Narcisisme - Wikipedia

https://en.m.wikipedia.
org/wiki/Narcissism
Inggris Indonesia
Narsisisme
Narcissus (1590-an) oleh Caravaggio ( Galleria

Nazionale d'Arte Antica , Roma )
Narsisme adalah pengejaran gratifikasi

dari kesia - siaan atau kekaguman egois
dari kesia - siaan atau kekaguman egois
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Narcissism
Inggris dari atribut sendiri. Istilah ini berasal dari

Indonesia
mitologi Yunani , di mana Narcissus

muda jatuh cinta dengan citranya sendiri
yang tercermin dalam genangan air.
Narsisme adalah konsep dalam teori
psikoanalitik , yang populer
diperkenalkan dalam esai Sigmund Freud
On Narcissism (1914). The American
Psychiatric Association telah membuat
daftar klasifikasi gangguan kepribadian
narsistik di dalam Pedoman Diagnostik
dan Statistik Gangguan Mental (DSM)
sejak 1968, dengan menggunakan
konsep historis megalomania .
Narsisme juga dianggap masalah sosial

atau budaya. Ini adalah faktor dalam
teori sifat yang digunakan dalam
Inggris Indonesia
berbagai inventarisasi laporan pribadi

tentang kepribadian seperti Millon
Clinical Multiaxial Inventory . Ini adalah
salah satu dari tiga ciri kepribadian
triadik yang gelap (yang lainnya adalah
psikopati dan Machiavellianisme ).
Kecuali dalam pengertian narsisisme
utama atau cinta diri yang sehat ,
narsisme biasanya dianggap masalah
dalam hubungan seseorang atau
kelompok dengan diri sendiri dan orang
lain. Narsisme tidak sama dengan
egosentrisme .
Riwayat
Inggris Indonesia
Mitos Sisyphus bercerita tentang seorang pria yang
dihukum karena keyakinannya bahwa

kecerdasannya melampaui Zeus sendiri. Dia harus
mendorong batu ke atas gunung setiap hari, hanya
harus memulai kembali tugas pada hari berikutnya.
Istilah "narsisme" berasal dari mitos

Yunani tentang Narcissus ( bahasa
Yunani : Νάρκισσος , Narkissos ),
seorang pemuda Yunani yang tampan
yang, menurut Ovid , menolak kemajuan
putus asa dari Nimfa gama . Hal ini
menyebabkan Narcissus jatuh cinta
menyebabkan Narcissus jatuh cinta
Inggris
dengan bayangannya sendiri di genangan
Indonesia
air. Tidak dapat menyempurnakan

cintanya, Narcissus "berbaring menatap
terpesona ke dalam kolam, jam demi
jam," dan akhirnya berubah menjadi
bunga yang menyandang namanya, sang
narsisis . [1] Konsep keegoisan berlebihan
telah diakui sepanjang sejarah. Di Yunani
kuno konsep ini dipahami sebagai
kesombongan . Baru belakangan ini
narsisme telah didefinisikan dalam istilah
psikologis.
Pada 1752 Jean-Jacques Rousseau

bermain Narcissus: atau Self-Admirer
dilakukan di Paris.
Pada tahun 1898, Havelock Ellis ,
seorang psikolog Inggris,
Inggris Indonesia
menggunakan istilah "Narcissus-like"

sebagai referensi untuk masturbasi
berlebihan, di mana orang tersebut
menjadi objek seksnya sendiri [2]
Pada tahun 1899, Paul Näcke adalah
orang pertama yang menggunakan
istilah "narsisme" dalam sebuah studi
tentang penyimpangan seksual.
Otto Rank pada tahun 1911
menerbitkan makalah psikoanalisis
pertama yang secara khusus
mementingkan narsisisme,
menghubungkannya dengan kesia-
siaan dan kekaguman pada diri sendiri.
[2]
Inggris Indonesia
Sigmund Freud menerbitkan sebuah

makalah tentang narsisme pada tahun
1914 yang berjudul "On Narcissism: An
Introduction" . [3]
Pada tahun 1923, Martin Buber
menerbitkan sebuah esai " Ich und Du "
(Saya dan Anda), di mana ia
menunjukkan bahwa narsisisme kita
sering membawa kita untuk
berhubungan dengan orang lain
sebagai objek dan bukannya sederajat.
Sifat dan tanda

Inggris Indonesia
Hidup adalah panggung, dan k etika tirai jatuh

pada suatu tindakan, itu selesai dan
dilupakan. Kekosongan hidup semacam itu
di luar imajinasi.
- Alexander Lowen menggambarkan

keberadaan seorang narsisis [4]
Empat dimensi narsisme sebagai

variabel kepribadian telah digambarkan:
kepemimpinan / otoritas, superioritas /
arogansi, penyerapan diri / kekaguman
diri, dan eksploitasi / hak. [5]
Sebuah buku 2012 tentang narsisis yang

haus kekuasaan menunjukkan bahwa
narsisis biasanya menampilkan sebagian
Inggris Indonesia
besar, dan kadang-kadang semua, dari

ciri-ciri berikut: [6]
Fokus diri yang jelas dalam pertukaran

interpersonal
Masalah dalam mempertahankan
hubungan yang memuaskan
Kurangnya kesadaran psikologis (lihat
wawasan dalam psikologi dan psikiatri
, egosyntonic )
Kesulitan dengan empati
Masalah yang membedakan diri dari
orang lain (lihat batas-batas pribadi )
Hipersensitivitas terhadap setiap
penghinaan atau penghinaan yang
dibayangkan (lihat kritik dan narsisis ,
dibayangkan (lihat kritik dan narsisis ,
Inggris Indonesia
kemarahan narsistik dan cedera

narsistik )
Kerentanan untuk malu daripada rasa
bersalah
Bahasa tubuh angkuh
Sanjungan terhadap orang-orang yang
mengagumi dan menegaskan mereka (
pasokan narsistik )
Menjauhi mereka yang tidak
mengaguminya ( penyalahgunaan
narsis )
Menggunakan orang lain tanpa
mempertimbangkan biaya untuk
melakukannya
Berpura-pura menjadi lebih penting
Berpura-pura menjadi lebih penting
Inggris
daripada yang sebenarnya Indonesia
Membual (halus tapi terus-menerus)

dan melebih - lebihkan pencapaian
mereka
Mengklaim sebagai "ahli" dalam
banyak hal
Ketidakmampuan untuk melihat dunia
dari perspektif orang lain
Penolakan penyesalan dan rasa syukur
Kriteria ini telah dikritik karena mereka

menganggap pengetahuan tentang niat
(misalnya, frasa "pura-pura menjadi"). [7]
Perilaku bisa diamati, tetapi niat tidak.
Dengan demikian, klasifikasi memerlukan
asumsi yang perlu diuji sebelum dapat
dinyatakan sebagai fakta, terutama
mengingat beberapa penjelasan dapat
Inggris Indonesia
dibuat tentang mengapa seseorang

menunjukkan perilaku ini.
Tujuh dosa narsisme yang

mematikan
Psikiater AS, Hotchkiss dan James F.

Masterson mengidentifikasi apa yang
mereka sebut tujuh dosa mematikan dari
narsisme: [8]
1. Ketidak-maluan : Rasa malu adalah

perasaan yang mengintai di bawah
semua narsisme yang tidak sehat, dan
ketidakmampuan untuk memproses rasa
malu dengan cara yang sehat.
2. Berpikir magis : Narsisis melihat diri
2. Berpikir magis : Narsisis melihat diri
Inggris
mereka sebagai sempurna, Indonesia
menggunakan distorsi dan ilusi yang

dikenal sebagai pemikiran magis .
Mereka juga menggunakan proyeksi
untuk "membuang" rasa malu ke orang
lain.
3. Arogansi : Seorang narsisis yang
merasa kempes mungkin "reinflate" rasa
kepentingan diri mereka dengan
mengurangi, merendahkan, atau
merendahkan orang lain.
4. Envy : Seorang narsisis dapat
mengamankan rasa superioritas dalam
menghadapi kemampuan orang lain
dengan menggunakan penghinaan untuk
meminimalkan orang lain atau
pencapaian mereka.
pencapaian mereka.
Inggris Indonesia
5. Hak : Narsisis memiliki harapan yang

tidak masuk akal tentang perlakuan yang
sangat menguntungkan dan kepatuhan
otomatis karena mereka menganggap
diri mereka istimewa. Kegagalan untuk
mematuhi dianggap sebagai serangan
atas superioritas mereka, dan pelaku
dianggap sebagai orang yang "canggung"
atau "sulit". Menentang keinginan mereka
adalah cedera narsistik yang dapat
memicu kemarahan narsistik .
6. Eksploitasi : Dapat mengambil banyak
bentuk tetapi selalu melibatkan
eksploitasi orang lain tanpa
memperhatikan perasaan atau minat
mereka. Seringkali orang lain berada
mereka. Seringkali orang lain berada
Inggris
dalam posisi tunduk di mana resistensi
Indonesia
akan sulit atau bahkan tidak mungkin.

Kadang-kadang sikap tunduk tidak begitu
nyata seperti yang diasumsikan.
7. Batas-batas yang buruk : Narsisis tidak
mengakui bahwa mereka memiliki batas
dan bahwa orang lain terpisah dan bukan
merupakan perpanjangan dari diri
mereka sendiri. Orang lain ada untuk
memenuhi kebutuhan mereka atau
mungkin sama sekali tidak ada. Mereka
yang menyediakan pasokan narsistik
kepada narsisis diperlakukan seolah-olah
mereka adalah bagian dari narsisis dan
diharapkan untuk memenuhi harapan
tersebut. Di dalam pikiran seorang
narsisis, tidak ada batas antara diri dan
narsisis, tidak ada batas antara diri dan
Inggris
yang lain. Indonesia
Aspek klinis dan penelitian
Gangguan kepribadian narsis
Gangguan kepribadian narsistik

mempengaruhi sekitar 1% dari populasi
umum. [9] [10] Meskipun sebagian besar
individu memiliki beberapa sifat narsistik,
tingkat narsisisme yang tinggi dapat
memanifestasikan dirinya dalam bentuk
patologis sebagai gangguan kepribadian
narsisistik (NPD), di mana individu
melebih-lebihkan kemampuannya dan
memiliki kebutuhan yang berlebihan
untuk kekaguman dan afirmasi . NPD
direvisi dalam DSM-5 . Langkah umum
menuju tampilan dimensi (kepribadian
Inggris Indonesia
berdasarkan sifat) dari Gangguan

Kepribadian telah dipertahankan.
Beberapa narsisis mungkin memiliki
kemampuan terbatas atau minimal untuk
mengalami emosi. [11]
Perawatan dan manajemen
Cochrane Collaboration telah

menugaskan dua ulasan bukti untuk
perawatan psikologis dan medis untuk
Narsistik Kepribadian Disorder (NPD). [12]
Dalam kedua kasus, mereka menunda
inisiatif mereka setelah penulis tidak
membuat kemajuan dalam lebih dari satu
tahun. Tidak ada strategi pengobatan
yang jelas untuk NPD, [13] baik obat-
yang jelas untuk NPD, [13] baik obat-
Inggris Indonesia
obatan, maupun Psikoterapi. [14] Ada

bukti bahwa terapi yang efektif dalam
pengobatan gangguan kepribadian
lainnya tidak menyamaratakan NPD. [15]
Diagnosis psikiatri tidak diformulasikan
untuk stabilitas dari waktu ke waktu.
Pemulihan spontan dari gangguan
kesehatan mental kadang-kadang terjadi
dan banyak kondisi komorbid (misalnya
kecemasan) dapat diobati.
Elemen yang diperlukan dalam

pengembangan normal
Karen Horney melihat kepribadian

narsistik sebagai sifat temperamen yang
dibentuk oleh jenis lingkungan awal
dibentuk oleh jenis lingkungan awal
Inggris Indonesia
tertentu. Dia tidak melihat kebutuhan dan

kecenderungan narsistik seperti yang
melekat pada sifat manusia. [16]
Craig Malkin menyebut kurangnya

narsisisme yang sehat "echoism" setelah
Echo nymph dalam mitologi Narcissus.
[17] Narsisisme yang sehat mungkin ada
pada semua individu.
Freud mengatakan bahwa narsisisme

adalah keadaan asli dari mana individu
mengembangkan objek cinta. Dia
berpendapat bahwa narsisisme yang
sehat adalah bagian penting dari
perkembangan normal. [3] Menurut Freud,
cinta orang tua untuk anak mereka dan
cinta orang tua untuk anak mereka dan
Inggris sikap mereka terhadap anak mereka Indonesia
dapat dilihat sebagai kebangkitan dan

reproduksi narsisisme mereka sendiri. [3]
Anak memiliki kemahakuasaan berpikir;
orang tua menstimulasi perasaan itu
karena pada anak mereka mereka
melihat hal-hal yang tidak pernah mereka
raih sendiri. Dibandingkan dengan
pengamat netral, orang tua cenderung
menilai terlalu tinggi kualitas anak
mereka. Ketika orang tua bertindak
dalam gaya yang sangat berlawanan dan
anak ditolak atau secara tidak konsisten
diperkuat tergantung pada suasana hati
orang tua, kebutuhan diri si anak tidak
terpenuhi.
Inggris Indonesia
Freud mengkontraskan perkembangan

alami dari kecenderungan aktif-egoistik
dan pasif-altruistik pada individu dengan
narsisisme, pada yang pertama, dan apa
yang Trevor Pederson disebut sebagai
echoism, dalam yang terakhir. [18]
Ini adalah tempat untuk dua

komentar. Pertama, bagaimana
kita membedakan antara
konsep narsisme dan egoism e?
Nah, narsisisme, saya percaya,
adalah pelengkap libidinal
terhadap egoisme. Ketika kita
berbicara tentang egoisme, kita
berbicara tentang egoisme, kita
Inggris Indonesia
hanya melihat keuntungan

individu; ketika kita berbicara
tentang narsisme kita juga
mempertimbangkan kepuasan
libidinalnya. Sebagai motif
praktis, keduanya dapat dilacak
secara terpisah untuk jarak
yang cukup jauh. Adalah
mungkin untuk benar-benar
egois dan mempertahankan
objek-cathex yang kuat, sejauh
kepuasan libidinal dalam
kaitannya dengan objek
membentuk sebagian dari
kebutuhan ego. Dalam hal itu,
kebutuhan ego. Dalam hal itu,
Inggris Indonesia
egoisme akan memastikan

bahwa berjuang untuk objek
tidak melibatkan kerusakan
pada ego. Adalah mungkin
untuk menjadi egois dan pada
saat yang sama untuk menjadi
terlalu narsistik — artinya,
memiliki sangat sedikit
kebutuhan akan suatu objek ,
sekali lagi, untuk tujuan
kepuasan seksual langsung,
atau dalam kaitannya dengan
aspirasi yang lebih tinggi. ,
berasal dari kebutuhan seksual,
yang kadang-kadang kita
yang kadang-kadang kita
Inggris Indonesia
terbiasa kontras dengan

'sensualitas' di bawah nama
'cinta'. Dalam semua hubungan
ini egoisme adalah apa yang
terbukti dengan sendirinya dan
konstan, sementara narsisisme
adalah elemen variabel.
Kebalikan dari egoisme,
altruisme, tidak, sebagai sebuah
konsep, bertepatan dengan
objek-cathexis libidinal, tetapi
dibedakan dari itu oleh tidak
adanya kerinduan untuk
kepuasan seksual. Ketika
seseorang benar-benar jatuh
seseorang benar-benar jatuh
Inggris Indonesia
cinta, bagaimanapun, altruisme

menyatu dengan object-cath exis
libidinal. Sebagai aturan, objek
seksual menarik sebagian
narsisme ego pada dirinya
sendiri, dan ini menjadi n yata
sebagai apa yang dikenal
sebagai 'penilaian seksual'
terhadap objek. Jika di samping
itu ada transposisi egoisme
altruistik pada objek seksual,
objek menjadi sangat kuat; itu
telah, seolah-olah, menyerap
ego. "(Freud, Pengantar Kuliah
(1919), pp. 417-18)
(1919), pp. 417-18)
Inggris Indonesia
Di mana egois dapat melepaskan cinta

dalam narsisisme, altruis dapat
menyerah pada persaingan, atau
"kehendak," dalam ekoisme. Individu
pertama memiliki hubungan fusi non-
ambivalen dengan otoritas atau tokoh
cinta, yang dicirikan oleh dorongan
egoistik atau altruistik. Kedua, individu
dapat pindah ke defusi dari otoritas atau
tokoh cinta yang mengarah pada
pengulangan hubungan ambivalen,
narsistik atau echoistic. Dalam gerakan
ketiga, individu menjadi figur orang tua
yang mati atau tidak ada, yang tidak
pernah mengembalikan cinta kepada
echoist, atau sosok orangtua yang
Inggris Indonesia
sempurna dan megah dalam narsisisme.

[18] Sementara egoisme dan narsisme
menyangkut dinamika kekuasaan dan
inferioritas / superioritas, Pederson
berpendapat bahwa altruisme dan gema
menyangkut dinamika kepemilikan dan
inklusi / eksklusi. Pederson memiliki dua
jenis echoists: "altruis subjek" dan "objek
altruis", dengan yang pertama prihatin
dengan milik orang lain dan mencintai
mereka, dan yang terakhir menjadi
prihatin dengan milik mereka sendiri dan
dicintai. Subtruisis subjek itu tidak
menonjolkan diri, orang yang berkenan,
dan mengorbankan keinginannya untuk
membantu orang lain yang menjadi
membantu orang lain yang menjadi
Inggris
orang luar menjadi orang dalam, atau
Indonesia
menjadi penolong orang dalam yang

patuh. Altruis objek itu suka berteman,
orang yang suka bergaul, dan ingin
menjadi menarik yang didasarkan pada
keinginan untuk menyesuaikan diri dan
bukan menjadi orang luar atau ingin
menjadi unik sebagai orang dalam.
Kedua jenis echoists menunjukkan
masalah dengan bersikap patuh,
memiliki masalah mengatakan tidak, dan
menghindari konflik. [18]
Sehubungan dengan kondisi patologis
Narsisisme yang sehat berkaitan dengan

perasaan "cinta sendiri" yang melindungi
perasaan "cinta sendiri" yang melindungi
Inggris Indonesia
manusia terhadap penyakit. Namun,

pada akhirnya, individu harus mencintai
yang lain, "objek itu suka tidak menjadi
sakit". Individu menjadi sakit akibat
frustrasi yang dibuat ketika ia tidak
mampu mencintai objek. [19] Dalam
narsisisme patologis seperti gangguan
kepribadian narsistik , libido seseorang
telah ditarik dari benda-benda di dunia
dan menghasilkan megalomania .
Teoritis klinis Kernberg , Kohut dan
Theodore Millon semuanya melihat
narsisisme patologis sebagai hasil yang
mungkin dalam menanggapi interaksi
anak usia dini yang tidak empatik dan
tidak konsisten. Mereka menyarankan
tidak konsisten. Mereka menyarankan
agar narsisis mencoba untuk

Inggris Indonesia
mengkompensasi dalam hubungan

orang dewasa. [20] Kondisi patologis
narsisme adalah, seperti yang
disarankan Freud, suatu manifestasi
ekstrim yang diperbesar dari narsisisme
yang sehat.
Narsisisme yang sehat telah disarankan

untuk berkorelasi dengan kesehatan
psikologis yang baik. Harga diri bekerja
sebagai mediator antara narsisme dan
kesehatan psikologis. Oleh karena itu,
karena harga diri mereka yang tinggi,
yang berasal dari persepsi-diri
kompetensi dan daya tarik, narsisis yang
tinggi relatif bebas dari kekhawatiran dan
kesuraman. [21]
kesuraman. [21]
Inggris Indonesia
Peneliti lain menyatakan bahwa

narsisisme yang sehat tidak dapat dilihat
sebagai 'baik' atau 'buruk', tetapi itu
tergantung pada konteks dan hasil yang
diukur. Dalam konteks sosial tertentu
seperti memulai hubungan sosial, dan
dengan variabel hasil tertentu, seperti
merasa baik tentang diri sendiri,
narsisisme yang sehat dapat membantu.
Dalam konteks lain, seperti
mempertahankan hubungan jangka
panjang dan dengan variabel hasil,
seperti pengetahuan diri yang akurat,
narsisisme yang sehat dapat menjadi
tidak membantu. [22]
Inggris
Ukuran yang biasa digunakan Indonesia
Inventaris Kepribadian Narcisistik
The Narcissistic Personality Inventory

(NPI) adalah ukuran narsisme yang
paling banyak digunakan dalam
penelitian psikologi sosial. Meskipun
beberapa versi NPI telah diusulkan dalam
literatur, versi pilihan paksa empat puluh
item (Raskin & Terry, 1988) adalah yang
paling umum digunakan dalam penelitian
saat ini. NPI didasarkan pada kriteria
klinis DSM- III untuk gangguan
kepribadian narsisistik (NPD), meskipun
itu dirancang untuk mengukur fitur ini
pada populasi umum. Dengan demikian,
pada populasi umum. Dengan demikian,
Inggris
NPI sering dikatakan untuk mengukurIndonesia
narsisisme "normal" atau "subklinis"

(batas) (yaitu, pada orang yang
mendapat skor sangat tinggi pada NPI
tidak selalu memenuhi kriteria untuk
diagnosis dengan NPD).
Millon Clinical Multialial Inventory
Millon Clinical Multiaxial Inventory

(MCMI) adalah tes diagnostik yang
banyak digunakan oleh Theodore Millon .
The MCMI termasuk skala untuk
Narsisme. NPI dan MCMI telah
ditemukan berkorelasi dengan baik, r
(146) = 0,55, p <0,001. [23] Sedangkan
MCMI mengukur gangguan kepribadian
MCMI mengukur gangguan kepribadian
Inggris Indonesia
narsistik (NPD), NPI mengukur

narsisisme seperti yang terjadi pada
populasi umum. Dengan kata lain, NPI
mengukur narsisisme "normal"; yaitu,
kebanyakan orang yang mendapat skor
sangat tinggi pada NPI tidak memiliki
NPD. Memang, NPI tidak menangkap
semua jenis narsisme seperti yang
diharapkan jika diukur NPD. [24]
Studi empiris
Dalam bidang psikologi , ada dua cabang

utama penelitian ke dalam narsisme: (1)
klinis dan (2) psikologi sosial.
Kedua pendekatan ini berbeda dalam

Kedua pendekatan ini berbeda dalam
Inggris pandangan mereka tentang narsisisme,

Indonesia
dengan yang pertama

memperlakukannya sebagai gangguan,
sehingga sebagai diskrit, dan yang
terakhir memperlakukannya sebagai ciri
kepribadian , sehingga sebagai sebuah
kontinum . Dua untaian penelitian ini
cenderung longgar untuk berdiri dalam
hubungan yang berbeda satu sama lain,
meskipun mereka bertemu di beberapa
tempat.
Campbell dan Foster (2007) [25] meninjau

literatur tentang narsisme. Mereka
berpendapat bahwa narsisis memiliki
"bahan dasar" berikut:
Positif: Narsis menganggap mereka

Positif: Narsis menganggap mereka
Inggris lebih baik dari yang lain. [26] Indonesia
Meningkat: Pandangan narsisis

cenderung bertentangan dengan
kenyataan. Dalam ukuran yang
membandingkan laporan diri dengan
ukuran obyektif, pandangan diri
narsisis cenderung sangat dilebih-
lebihkan . [27]
Agentic: Pandangan narsisis
cenderung paling dilebih-lebihkan
dalam domain agentic , relatif terhadap
domain komuni. [26] [27]
Khusus: Narsisis menganggap diri

mereka sebagai orang yang unik dan
istimewa. [28]
Egois: Penelitian pada perilaku narsisis
dalam dilema sumber daya
dalam dilema sumber daya
Inggris Indonesia
mendukung kasus untuk narsisis

sebagai egois . [29]
Berorientasi pada kesuksesan:
Narsisis berorientasi pada kesuksesan
dengan menjadi, misalnya, berorientasi
pada pendekatan. [30]
Narsisis cenderung menunjukkan

kurangnya minat dalam hubungan
interpersonal yang hangat dan penuh
perhatian. [25] Ada beberapa kontroversi
yang sedang berlangsung dalam literatur
narsisme, yaitu: apakah narsisisme sehat
atau tidak sehat; gangguan kepribadian ;
variabel diskrit atau berkelanjutan;
defensif atau ofensif; sama di seluruh
Inggris Indonesia
jenis kelamin; sama lintas budaya; dan

berubah atau tidak bisa diubah.
Campbell dan Foster (2007) berpendapat

bahwa strategi pengaturan diri adalah
sangat penting untuk memahami
narsisisme. [25] Pengaturan diri dalam
narsisis melibatkan hal-hal seperti
berusaha untuk membuat diri seseorang
terlihat dan merasa positif, istimewa,
sukses dan penting. Itu datang dalam
intra-psikis, seperti menyalahkan situasi
daripada diri untuk kegagalan, dan
bentuk interpersonal, seperti
menggunakan hubungan untuk melayani
diri sendiri. Beberapa perbedaan
pengaturan diri antara narsis dan non-
Inggris Indonesia
narsisis dapat dilihat dengan Campbell,

Reeder, Sedikides & Elliot (2000) [31] yang
melakukan penelitian dengan dua
percobaan. Dalam setiap percobaan,
peserta mengambil bagian dalam tugas
pencapaian, yang diikuti dengan umpan
balik palsu; itu sukses atau gagal palsu.
Studi ini menemukan bahwa baik narsis
dan non-narsisis meningkat sendiri,
tetapi non-narsis menunjukkan lebih
banyak fleksibilitas dalam
melakukannya. Para peserta diukur
berdasarkan strategi peningkatan-sendiri
yang bersifat komparatif dan non-
komparatif. Baik narsisis maupun non-
narsis menggunakan strategi non-
narsis menggunakan strategi non-
Inggris
komparatif serupa; Namun, narsisis Indonesia
ditemukan lebih melayani diri sendiri

dengan strategi komparatif,
mempekerjakan jauh lebih dari non-
narsisis, menunjukkan kekakuan yang
lebih besar dalam peningkatan diri
mereka. Ketika narsisis menerima
umpan balik negatif yang mengancam
diri, mereka meningkatkan diri dengan
segala cara, tetapi non-narsisis
cenderung memiliki batas.
Sorokowski dkk. (2015) menunjukkan

bahwa narsisisme terkait dengan
frekuensi memposting gambar selfie-
jenis di media sosial . Penelitian
Sorokowski menunjukkan bahwa
Inggris Indonesia
hubungan ini lebih kuat di antara pria

daripada wanita. [32]
Heritabilitas penelitian
menggunakan studi kembar
Livesley dkk. menyimpulkan, sesuai

dengan penelitian lain, bahwa narsisisme
yang diukur dengan tes standar adalah
sifat warisan umum. [33] Selain itu, dalam
perjanjian serupa dengan penelitian lain,
ditemukan bahwa terdapat kontinum
antara kepribadian normal dan
gangguan. Subyek penelitian adalah 175
relawan pasang kembar (sembilan puluh
identik, delapan puluh lima fraternal)
yang diambil dari populasi umum. Setiap
yang diambil dari populasi umum. Setiap
Inggris Indonesia
kembar menyelesaikan kuesioner yang

menilai delapan belas dimensi gangguan
kepribadian. Para penulis memperkirakan
heritabilitas masing-masing dimensi
kepribadian dengan metode standar,
sehingga memberikan perkiraan
kontribusi relatif penyebab genetik dan
lingkungan . Dari delapan belas dimensi
kepribadian, narsisisme ditemukan
memiliki heritabilitas tertinggi (0,64),
menunjukkan bahwa konkordansi dari
sifat ini pada kembar identik secara
signifikan dipengaruhi oleh genetika. Dari
dimensi lain dari kepribadian, hanya
empat yang ditemukan memiliki
koefisien heritabilitas lebih besar dari 0,5:
koefisien heritabilitas lebih besar dari 0,5:
Inggris Indonesia
ketidakpedulian , masalah identitas,

oposisi, dan penghindaran sosial.
Stigma sikap terhadap penyakit

psikiatri
Arikan menemukan bahwa sikap

stigmatisasi terhadap pasien psikiatri
dikaitkan dengan sifat kepribadian
narsistik. [34]
Dalam evolusi psikologi
Konsep narsisme digunakan dalam

psikologi evolusioner dalam kaitannya
dengan mekanisme perkawinan
assortative , atau pilihan non-acak dari
assortative , atau pilihan non-acak dari
Inggris
pasangan untuk tujuan prokreasi. Bukti
Indonesia
untuk perkawinan assortatif di antara

manusia sudah mapan; manusia kawin
secara asosiatif mengenai usia, IQ, tinggi
badan, berat badan, kebangsaan, tingkat
pendidikan dan pekerjaan, karakteristik
fisik dan kepribadian, dan keterkaitan
keluarga. [35] Dalam hipotesis "self
seeking like", individu secara tidak sadar
mencari "bayangan cermin" diri mereka
pada orang lain, mencari kriteria
kecantikan atau kebugaran reproduksi
dalam konteks referensi-diri. Alvarez dkk.
menemukan bahwa kemiripan wajah
antara pasangan adalah kekuatan
pendorong yang kuat di antara
mekanisme perkawinan assortative:
mekanisme perkawinan assortative:
Inggris
pasangan manusia mirip satu sama lain
Indonesia
secara signifikan lebih dari yang

diharapkan dari pembentukan pasangan
acak. [36] Karena karakteristik wajah
diketahui diwariskan, mekanisme
"mencari sendiri seperti" dapat
meningkatkan reproduksi antara
pasangan yang mirip secara genetis,
mendukung stabilisasi gen yang
mendukung perilaku sosial, tanpa
hubungan keluarga di antara mereka.
Pasokan narsis
Pasokan narsistik adalah konsep yang
diperkenalkan ke teori psikoanalitik oleh
Otto Fenichel pada tahun 1938, untuk
menggambarkan jenis kekaguman ,
menggambarkan jenis kekaguman ,
Inggris Indonesia
dukungan antarpribadi atau rezeki yang

ditarik oleh seorang individu dari
lingkungannya dan penting bagi harga
diri mereka . [37] Istilah ini biasanya
digunakan dalam arti negatif,
menggambarkan kebutuhan yang
patologis atau berlebihan untuk
perhatian atau kekaguman dalam
kodependen dan terpusat secara lisan,
yang tidak memperhitungkan perasaan,
pendapat atau preferensi orang lain.
Kemarahan narsis dan luka

narsis
Kemarahan narsistik adalah reaksi
terhadap cedera narsistik, yang dianggap
terhadap cedera narsistik, yang dianggap
Inggris Indonesia
sebagai ancaman terhadap harga diri

atau harga diri seorang narsisis. Cedera
narsis dan bekas luka narsistik adalah
istilah yang digunakan oleh Sigmund
Freud pada tahun 1920-an. Luka narsistik
dan pukulan narsisistik adalah istilah lain
yang hampir bisa dipertukarkan. [38]
Istilah kemarahan narsisistik diciptakan

oleh Heinz Kohut pada tahun 1972.
Kemarahan narsistik terjadi pada
kontinum dari sikap acuh tak acuh, untuk
ekspresi iritasi ringan atau jengkel,
hingga ledakan serius, termasuk
serangan kekerasan. [39]
Reaksi kemarahan narsistik tidak

Reaksi kemarahan narsistik tidak
Inggris terbatas pada gangguan kepribadian .

Indonesia
Mereka juga dapat dilihat dalam delusi

katatonik , paranoid , dan depresif. [39]
Telah dikemukakan bahwa narsisis
memiliki dua lapisan kemarahan. Lapisan
kemarahan pertama dapat dianggap
sebagai kemarahan konstan terhadap
orang lain, dengan lapisan kedua menjadi
kemarahan yang ditujukan pada diri
sendiri. [40]
Pertahanan narsisistik
Pertahanan narsistik adalah proses-
proses di mana aspek yang diidealkan
dari diri itu dilestarikan, dan
keterbatasannya ditolak. [41] Mereka
cenderung kaku dan totalistik. [42] Mereka
cenderung kaku dan totalistik. [42] Mereka
Inggris Indonesia
sering didorong oleh perasaan malu dan

bersalah , sadar atau tidak sadar. [43]
Penyalahgunaan narsisistik
Pelecehan narsistik awalnya hanya
didefinisikan sebagai bentuk spesifik dari
pelecehan emosional anak-anak oleh
orang tua narsistik - orang tua yang
mengharuskan anak untuk melepaskan
keinginan dan perasaan mereka sendiri
untuk melayani kebutuhan orangtua akan
penghargaan. [44] Istilah ini muncul pada
akhir abad ke-20 karena karya-karya Alice
Miller dan Neo-Freudian lainnya ,
menolak psikoanalisis sebagai mirip
dengan pedagogi beracun . [45]
dengan pedagogi beracun . [45]
Inggris Indonesia
Budaya menolong diri sendiri

mengasumsikan bahwa seseorang yang
disalahgunakan oleh orangtua narsis
sebagai seorang anak kemungkinan
berjuang dengan masalah kodependensi
di masa dewasa. Orang dewasa yang
sedang atau telah menjalin hubungan
dengan seorang narsisis mungkin
berjuang dengan tidak mengetahui apa
yang merupakan hubungan "normal". [46]
Dalam beberapa tahun terakhir istilah ini

telah diterapkan secara lebih luas untuk
merujuk pada setiap penyalahgunaan
oleh seorang narsisis termasuk dalam
hubungan orang dewasa dengan orang
dewasa. [47]
dewasa. [47]
Inggris Indonesia
Jenis
Masterson's subtypes (exhibitionist
and closet)
Pada tahun 1993, James F. Masterson

mengusulkan dua kategori untuk
narsisme patologis, eksibisionis dan
lemari . [48] Keduanya gagal untuk
mengembangkan usia dan fase diri yang
tepat karena cacat dalam kualitas
pengasuhan psikologis yang disediakan,
biasanya oleh ibu. The nujum pamer
adalah yang dijelaskan dalam DSM-IV
dan berbeda dari narsisis lemari dalam
beberapa cara penting. Lemari narsis
lebih cenderung digambarkan sebagai
lebih cenderung digambarkan sebagai
Inggris Indonesia
memiliki persepsi diri kempes, tidak

memadai dan kesadaran yang lebih
besar dari kekosongan dalam. Orang
yang narsis pamer akan dideskripsikan
memiliki persepsi diri yang besar dan
dibesar-besarkan dengan sedikit atau
tidak ada kesadaran sadar akan
kekosongan di dalamnya. Orang seperti
itu akan menganggap bahwa kondisi ini
normal dan orang lain seperti dia. Lemari
narsis mencari persetujuan konstan dari
orang lain dan tampak serupa dengan
garis batas dalam kebutuhan untuk
menyenangkan orang lain. Narcisist
pameran mencari kekaguman yang
sempurna sepanjang waktu dari orang
sempurna sepanjang waktu dari orang
lain.
Inggris Indonesia
Variasi Millon
Pada tahun 1996 Theodore Millon

mengidentifikasi lima variasi narsisis. [9]
Setiap narsisis individu dapat
menunjukkan tidak ada atau salah satu
dari yang berikut:
narsisis yang tidak berprinsip:

termasuk fitur-fitur antisosial . A
charlatan — adalah individu yang
curang, eksploitatif , menipu, dan tidak
bermoral.
narsis asmara: termasuk fitur histrionik
. Don Juan atau Casanova di zaman
kita - adalah erotis, eksibisionis .
Inggris Indonesia
kompensator narsistik: termasuk fitur

negativistic ( pasif-agresif ), avoidant .
narsisis elitis : varian pola murni.
Sesuai dengan tipe kepribadian "phallic
narsis" Wilhelm Reich .
Bentuk lain
Acknowed narsisisme situasional
Acquired situational narsisisme (ASN)

adalah bentuk narsisisme yang
berkembang di akhir masa remaja atau
dewasa, yang disebabkan oleh kekayaan,
ketenaran dan hiasan selebriti lainnya .
Ini diciptakan oleh Robert B. Millman ,
profesor psikiatri di Weill Cornell Medical
College of Cornell University . ASN
Inggris Indonesia
berbeda dari narsisisme konvensional

yang berkembang setelah masa kanak-
kanak dan dipicu dan didukung oleh
masyarakat yang terobsesi oleh selebriti.
Penggemar, asisten, dan tabloid media
semua bermain dalam gagasan bahwa
orang itu benar-benar jauh lebih penting
daripada orang lain, memicu masalah
narsis yang mungkin hanya
kecenderungan, atau laten, dan
membantu untuk menjadi gangguan
kepribadian penuh. "Millman mengatakan
bahwa apa yang terjadi pada selebriti
adalah bahwa mereka menjadi begitu
terbiasa dengan orang-orang yang
memandang mereka sehingga mereka
memandang mereka sehingga mereka
Inggris
berhenti melihat ke belakang pada orang
Indonesia
lain." [49] Dalam penyajian dan gejalanya,

itu tidak dapat dibedakan dari gangguan
kepribadian narsistik , hanya berbeda
pada onset lambat dan dukungannya
oleh banyak orang lain. "Kurangnya
norma-norma sosial, kontrol, dan orang-
orang yang mengatakan kepada mereka
bagaimana kehidupan sebenarnya, juga
membuat orang-orang ini percaya bahwa
mereka kebal," [50] sehingga orang
dengan ASN dapat menderita hubungan
yang tidak stabil, penyalahgunaan zat
dan perilaku yang tidak menentu. .
Karakter fiksi yang terkenal dengan ASN
adalah Norma Desmond , tokoh utama
Sunset Boulevard .
Sunset Boulevard .
Inggris Indonesia
Saling Ketergantungan
Kepatuhan adalah kecenderungan untuk

berperilaku dengan cara yang terlalu
pasif atau terlalu peduli yang berdampak
negatif terhadap hubungan dan kualitas
hidup seseorang. Narsisis dianggap
magnet alami untuk kodependen.
Rappoport mengidentifikasi kodependen
dari narsisis sebagai "rekan-narcissists".
[51]
Narsisme kolektif atau kelompok
Narsisme kolektif (atau narsisisme

kelompok) adalah jenis narsisisme di
mana seorang individu memiliki cinta diri
mana seorang individu memiliki cinta diri
Inggris yang meningkat pada kelompoknya Indonesia
sendiri, di mana "ingroup" adalah

kelompok di mana seorang individu
terlibat secara pribadi. [52] Sementara
definisi klasik narsisisme berfokus pada
individu, narsisisme kolektif menegaskan
bahwa seseorang dapat memiliki
pendapat yang terlalu tinggi dari sebuah
kelompok, dan bahwa kelompok dapat
berfungsi sebagai entitas narsistik. [52]
Narsisme kolektif berhubungan dengan
etnosentrisme ; Namun, etnosentrisme
terutama berfokus pada pemusatan diri
pada tingkat etnis atau budaya,
sementara narsisisme kolektif diperluas
ke semua jenis ingroup di luar hanya
budaya dan etnis. [52] [53]
budaya dan etnis.
Inggris Indonesia
Narsisisme Percakapan
Narsisisme percakapan adalah istilah

yang digunakan oleh sosiolog Charles
Derber dalam bukunya, The Pursuit of
Attention: Power dan Ego in Everyday Life
. Derber mengamati bahwa sistem
dukungan sosial di Amerika relatif lemah,
dan ini membuat orang berkompetisi
untuk mendapatkan perhatian. Dalam
situasi sosial, mereka cenderung
mengarahkan percakapan menjauh dari
orang lain dan menuju diri mereka
sendiri. "Narsisisme percakapan adalah
manifestasi kunci dari psikologi penarik
perhatian yang dominan di Amerika,"
perhatian yang dominan di Amerika,"
Inggris
tulisnya. "Itu terjadi dalam percakapan
Indonesia
informal di antara teman-teman,

keluarga, dan rekan kerja. Banyaknya
literatur populer tentang mendengarkan
dan etiket mengelola orang-orang yang
berbicara terus-menerus tentang diri
mereka menunjukkan kegunaannya
dalam kehidupan sehari-hari." Apa yang
digambarkan oleh Derber sebagai
"narsisisme percakapan" sering terjadi
secara halus dan bukan terang-terangan
karena bijaksana untuk menghindari
penilaian seorang egois. Derber
membedakan "shift-response" dari
"respons-dukungan", seperti dalam dua
fragmen percakapan hipotetis berikut ini:
Inggris Indonesia
John: Saya merasa benar-benar

kelaparan.
Mary: Oh, saya baru saja makan. (shift-
respon)
John: Saya merasa benar-benar
kelaparan.
Mary: Kapan terakhir kali kamu
makan? (dukungan-respons)
Narsisme budaya
Dalam Budaya Narsisme , Christopher

Lasch mendefinisikan budaya narsistik
sebagai satu di mana setiap aktivitas dan
hubungan didefinisikan oleh kebutuhan
hedonistik untuk memperoleh simbol
kekayaan, [54] ini menjadi satu-satunya
kekayaan, ini menjadi satu-satunya
Inggris
ekspresi hierarki sosial yang kaku, Indonesia
namun tersembunyi. Ini adalah budaya di

mana liberalisme hanya ada sejauh
melayani masyarakat konsumen, dan
bahkan seni , seks dan agama
kehilangan kekuatan membebaskan
mereka. Dalam masyarakat persaingan
konstan seperti itu, tidak akan ada
sekutu, dan sedikit transparansi.
Ancaman terhadap akuisisi simbol-
simbol sosial begitu banyak, beragam
dan sering tidak dapat dipahami, bahwa
pembelaan diri, serta daya saing, menjadi
cara hidup. Perasaan komunitas yang
sebenarnya diremehkan — atau bahkan
dihancurkan — untuk digantikan oleh
setara virtual yang berusaha, tidak
setara virtual yang berusaha, tidak
Inggris Indonesia
berhasil, untuk mensintesis rasa

komunitas.
Narsisisme destruktif
Narsisisme yang merusak adalah

pameran yang terus-menerus dari banyak
karakteristik dan intens yang biasanya
dikaitkan dengan narsisis patologis
tetapi memiliki karakteristik yang lebih
sedikit daripada narsisisme patologis. [55]
Narsisme Ganas
Narsisme ganas, istilah yang pertama

kali ditemukan dalam sebuah buku oleh
Erich Fromm pada tahun 1964, [56] adalah
Erich Fromm pada tahun 1964, [56] adalah
Inggris sindrom yang terdiri dari perkawinan

Indonesia
silang dari gangguan kepribadian

narsistik , gangguan kepribadian
antisosial , serta sifat paranoid . Narsisis
ganas berbeda dari satu menderita
gangguan kepribadian narsistik di bahwa
narsisis ganas berasal tingkat kepuasan
psikologis yang lebih tinggi dari prestasi
dari waktu ke waktu (sehingga
memperburuk gangguan). Karena
narsisis ganas menjadi lebih terlibat
dalam kepuasan psikologis ini, dalam
konteks kondisi yang tepat, narsisis
cenderung mengembangkan gangguan
kepribadian antisosial , paranoid , dan
skizoid . Istilah ganas ditambahkan ke
istilah narsisis untuk menunjukkan
istilah narsisis untuk menunjukkan
bahwa individu dengan gangguan ini

Inggris Indonesia
memiliki bentuk narsisisme yang kuat

yang telah membuat mereka sakit dalam
bentuk sifat paranoid dan anti-sosial.
Narsisisme Medis
Narsisme medis adalah istilah yang

diciptakan oleh John Banja dalam
bukunya, Kesalahan Medis dan Narsisme
Medis . [57] [58] Banja mendefinisikan
"narsisisme medis" sebagai kebutuhan
profesional kesehatan untuk
mempertahankan harga diri mereka yang
mengarah ke kompromi pengungkapan
kesalahan kepada pasien. Dalam buku ini
ia mengeksplorasi efek psikologis, etika
dan hukum dari kesalahan medis dan
Inggris Indonesia
sejauh mana kebutuhan untuk terus-

menerus menegaskan kompetensi
mereka dapat menyebabkan para
profesional yang mampu, dan bahkan
luar biasa, untuk jatuh ke dalam
perangkap narsistik. Dia mengklaim
bahwa:
... sebagian besar profesional

kesehatan (pada kenyataannya,
sebagian besar profesional dari
sejenisnya) bekerja pada
budidaya diri yang
memancarkan otoritas, k ontrol,
pengetahuan, kompetensi dan
pengetahuan, kompetensi dan
Inggris Indonesia
kehormatan. Ini adalah narsisis

di dalam kita semua - kita takut
tampak bodoh atau tidak
kompeten.
Di tempat kerja
Narsisme sebagai ciri kepribadian,

umumnya dinilai dengan Inventaris
Kepribadian Narsistik , terkait dengan
beberapa jenis perilaku di tempat kerja.
Misalnya, individu yang tinggi dalam
inventaris narsisisme lebih cenderung
terlibat dalam perilaku kerja yang
kontraproduktif (CWB, perilaku yang
membahayakan organisasi atau orang
Inggris Indonesia
lain di tempat kerja). [59] Meskipun

individu yang tinggi dalam inventaris
narsisisme mungkin terlibat dalam
perilaku yang lebih agresif (dan
kontraproduktif), mereka terutama
melakukannya ketika harga diri mereka
terancam. [60] Dengan demikian
karyawan narsistik lebih mungkin terlibat
dalam CWB ketika mereka merasa
terancam. [61] Individu yang tinggi dalam
narsisme memiliki harga diri yang rapuh
dan mudah terancam. Sebuah penelitian
menemukan bahwa karyawan yang tinggi
dalam narsisisme lebih mungkin untuk
melihat perilaku orang lain di tempat
kerja sebagai kasar dan mengancam
kerja sebagai kasar dan mengancam
Inggris Indonesia
daripada individu yang rendah pada

narsisisme. [62]
Manajer narsistik akan memiliki dua

sumber utama pasokan narsistik : tak
bernyawa - simbol status seperti mobil
perusahaan, smartphone yang
dikeluarkan perusahaan atau kantor
bergengsi dengan tampilan jendela; dan
menghidupkan - pujian dan perhatian dari
rekan kerja dan bawahan. [63] : 143 Rekan
tim dapat menemukan penawaran
dukungan sehari-hari dengan cepat
mengubahnya menjadi sumber pasokan
permanen yang memungkinkan, kecuali
mereka sangat berhati-hati untuk
mempertahankan batasan yang tepat. [63]
mempertahankan batasan yang tepat. [63]
Inggris Indonesia
: 143, 181 </ ref> Kebutuhan untuk

melindungi jaringan pasokan semacam
itu akan mencegah manajer narsistik
mengambil keputusan yang obyektif; [64]
sementara strategi jangka panjang akan
dievaluasi sesuai dengan potensi mereka
untuk mendapatkan perhatian bagi
manajer itu sendiri. [63] : 122 Psikolog
organisasional Alan Downs menulis
sebuah buku pada tahun 1997 yang
menggambarkan narsisme korporat. [65]
Ia mengeksplorasi para pemimpin
perusahaan terkemuka (seperti Al Dunlap
dan Robert Allen ) yang, menurutnya,
secara harfiah hanya memiliki satu hal di
pikiran mereka: keuntungan . Menurut
pikiran mereka: keuntungan . Menurut
Downs, fokus sempit seperti itu

Inggris Indonesia
sebenarnya dapat menghasilkan

manfaat jangka pendek yang positif,
tetapi pada akhirnya itu menyeret turun
karyawan individu serta seluruh
perusahaan. Pemikiran alternatif
diusulkan, dan beberapa perusahaan
sekarang menggunakan opsi ini
diperiksa. Teori Downs relevan dengan
yang disarankan oleh Victor Hill dalam
bukunya, Corporate Narcissism in
Accounting Firms Australia . [66]
Narsisis primordial
Psikiater Ernst Simmel mendefinisikan

narsisme primordial pertama pada tahun
1944. [67] Tesis mendasar Simmel adalah
1944. [67] Tesis mendasar Simmel adalah
Inggris Indonesia
bahwa tahap perkembangan libidinal

yang paling primitif bukanlah oral, tetapi
yang gastrointestinal. Mulut dan anus
hanya dianggap sebagai bagian terminal
dari zona organik ini. Simmel menyebut
kondisi psikologis eksistensi prenatal
"narsisisme primordial." Ini adalah tahap
vegetatif dari pra-ego, identik dengan id.
Pada tahap ini ada istirahat insting yang
lengkap, dimanifestasikan dalam
ketidaksadaran. Rasa kenyang dari zona
gastrointestinal, perwakilan dari naluri
pelestarian diri, dapat membawa kembali
istirahat insting yang lengkap ini, yang, di
bawah kondisi patologis, dapat menjadi
tujuan insting. Bertentangan dengan
tujuan insting. Bertentangan dengan
Lasch , Bernard Stiegler berpendapat

Inggris Indonesia
dalam bukunya, Acting Out , bahwa

kapitalisme konsumen sebenarnya
merusak apa yang ia sebut sebagai
narsisisme primordial, tanpanya tidak
mungkin untuk memperluas cinta kepada
orang lain. [68] Dengan kata lain, ia
mengacu pada keadaan alami bayi
sebagai janin dan dalam beberapa hari
pertama kehidupannya, sebelum ia
mengetahui bahwa orang lain ada selain
dirinya, dan karena itu tidak mungkin
menyadari bahwa mereka adalah
manusia dengan perasaan, daripada ada
hubungannya dengan narsisme yang
sebenarnya.
Narsis
Inggris Indonesia
me
Seksua
l
Narsisisme seksual telah digambarkan

sebagai pola perilaku seksual egosentris
yang melibatkan rasa peningkatan
kemampuan seksual dan hak seksual.
Selain itu, narsisme seksual adalah
keasyikan erotis dengan diri sendiri
sebagai seorang kekasih yang luar biasa
melalui keinginan untuk bergabung
secara seksual dengan bayangan cermin
diri sendiri. Narsisme seksual adalah
disfungsi keintiman di mana eksploitasi
seksual dikejar, umumnya dalam bentuk
perselingkuhan, overcompensate untuk
perselingkuhan, overcompensate untuk
Inggris Indonesia
harga diri rendah dan ketidakmampuan

untuk mengalami keintiman sejati. [69]
Pola perilaku ini diyakini lebih umum
pada pria daripada pada wanita dan telah
dikaitkan dengan kekerasan dalam
rumah tangga pada pria dan paksaan
seksual pada pasangan. [70] [71] Hurlbert
berpendapat bahwa seks adalah
pemberian biologis alami dan oleh
karena itu tidak dapat dianggap sebagai
kecanduan. Dia dan rekan-rekannya
menyatakan bahwa setiap kecanduan
seksual tidak lebih dari sekedar istilah
yang salah untuk apa sebenarnya
narsisisme seksual atau kompulsif
seksual. [72] Sementara Hurlbert menulis
seksual. Sementara Hurlbert menulis
terutama narsisisme seksual pada pria,

Inggris Indonesia
Schoenewolf (2013) menjelaskan apa

yang dia sebut "narsisme gender" yang
terjadi pada pria dan wanita yang
mengimbangi perasaan
ketidakmampuan seksual dengan
menjadi terlalu bangga dan terobsesi
dengan maskulinitas atau femininitas
mereka. . [73]
Orang tua narsis
Orang tua yang narsistik menuntut

perilaku tertentu dari anak-anak mereka
karena mereka melihat anak-anak
sebagai perpanjangan dari diri mereka
sendiri, dan membutuhkan anak-anak
untuk mewakili mereka di dunia dengan
Inggris Indonesia
cara yang memenuhi kebutuhan emosi

orang tua. 'Gaya' pengasuhan ini paling
sering menghasilkan hubungan yang
terasing dengan anak-anak, ditambah
dengan perasaan benci dan
kecenderungan merusak diri. [51]
Kepemimpinan narsis
Kepemimpinan narsistik adalah bentuk

kepemimpinan yang umum. Narcisisme
mungkin sehat atau merusak meskipun
ada kontinum di antara keduanya.
Sebuah penelitian yang diterbitkan dalam
jurnal Personality and Social Psychology
Bulletin menunjukkan bahwa ketika
sebuah kelompok tanpa seorang
Inggris Indonesia
pemimpin, Anda sering dapat

mengandalkan seorang narsisis untuk
mengambil alih. Peneliti menemukan
bahwa orang yang nilainya tinggi dalam
narsisme cenderung muncul sebagai
pemimpin kelompok. [74]
Budaya populer
Inggris Indonesia
Menurut kritik budaya baru-baru ini,

Narcissus telah menggantikan Oedipus
sebagai mitos pada zaman kita. Narsisme
sekarang terlihat menjadi akar segal a
sesuatu mulai dari romansa yang bernasib
buruk dengan revolusi kekerasan hingga
konsumsi massal yang terpesona dari
produk-produk negara-of-the-art dan 'gaya
hidup orang kaya dan terkenal'.
Jessica Benjamin (2000), "The Oedipal

Riddle," hal.
233 [75]
Beberapa kritikus berpendapat bahwa

budaya pop telah menjadi lebih narsis
dalam beberapa dekade terakhir. [76]
Klaim ini didukung oleh beasiswa yang
Klaim ini didukung oleh beasiswa yang
Inggris
menunjukkan beberapa selebriti Indonesia
menyewa " paparazzi palsu", [77]

frekuensi yang program " reality TV "
mengisi jadwal televisi, [76] dan
pertumbuhan budaya online di mana
media digital, media sosial dan
"kemauan-untuk-ketenaran"
menghasilkan "era baru narsisisme
publik [yang] bermutasi dengan bentuk-
bentuk media baru." [78] Dalam analisis
ini, narsisme, alih-alih menjadi properti
patologis dari tipe kepribadian diskrit,
telah dinyatakan sebagai fitur budaya
konstituen dari seluruh generasi sejak
akhir Perang Dunia II. [79]
Mendukung anggapan bahwa budaya

Amerika telah menjadi lebih narsistik dan
Inggris Indonesia
bahwa ini semakin tercermin dalam

produk budaya adalah analisis lirik lagu
populer AS antara 1987 dan 2007. Ini
menemukan pertumbuhan dalam
penggunaan kata ganti orang pertama
tunggal, yang mencerminkan lebih besar
fokus pada diri, dan juga referensi untuk
perilaku antisosial; selama periode yang
sama, ada pengurangan kata-kata yang
mencerminkan fokus pada orang lain,
emosi positif, dan interaksi sosial. [80] [81]
Pola perubahan yang serupa dalam
produksi budaya dapat diamati di negara-
negara Barat lainnya. Analisis linguistik
dari sirkulasi terbesar Surat kabar
Norwegia menemukan bahwa
Norwegia menemukan bahwa
penggunaan istilah yang berfokus pada

Inggris Indonesia
diri sendiri dan individualistik meningkat

dalam frekuensi sebesar 69 persen
antara 1984 dan 2005 sementara
persyaratan kolektivis menurun sebesar
32 persen. [81] Referensi untuk
narsisisme dan harga diri di media cetak
populer Amerika telah mengalami inflasi
besar sejak akhir 1980-an. [81] Antara
1987 dan 2007, langsung menyebutkan
harga diri di surat kabar dan majalah
terkemuka AS meningkat 4.540 persen
sementara narsisisme, yang hampir tidak
ada di media selama tahun 1970-an,
dirujuk lebih dari 5.000 kali antara tahun
2002 dan 2007. [81]
Inggris Indonesia
Studi lintas budaya tentang perbedaan

dalam narsisisme jarang terjadi.
Sebaliknya, karena ada hubungan positif
antara narsisisme dan individualisme
dan yang negatif antara itu dan
kolektivisme , sifat-sifat ini telah
digunakan sebagai proksi untuk
narsisisme dalam beberapa penelitian.
[82] Pendekatan ini, bagaimanapun,
berisiko salah menerapkan konsep
individualisme dan kolektivisme untuk
menciptakan kategori yang terlalu kaku,
"karikatur-seperti", [83] oposisi. [84]
Meskipun demikian, satu studi melihat
perbedaan dalam produk periklanan
antara budaya individualistik, Amerika,
antara budaya individualistik, Amerika,
dan yang kolektivis, Korea Selatan.

Inggris Indonesia
Dalam iklan majalah Amerika, ditemukan,

ada kecenderungan yang lebih besar
untuk menekankan kekhasan dan
keunikan orang tersebut; sebaliknya
orang Korea Selatan menekankan
pentingnya penyesuaian dan keselarasan
sosial. [82] Pengamatan ini berlaku untuk
analisis lintas-budaya di berbagai output
budaya di mana budaya nasional
individualistis menghasilkan produk
budaya yang lebih individualistik dan
budaya nasional kolektif menghasilkan
produk nasional yang lebih kolektivis;
efek budaya ini lebih besar daripada efek
perbedaan individu dalam budaya
nasional. [82]
nasional.
Inggris Indonesia
Narsisis Fiksi
Jay Gatsby , karakter eponymous dari

novel F. Scott Fitzgerald pada tahun
1925, The Great Gatsby , "sebuah pola
dasar dari pria Amerika buatan sendiri
yang ingin bergabung dengan
masyarakat kelas atas ", telah
digambarkan sebagai "narsisis
patologis" untuk siapa " ego " ideal
"telah menjadi" meningkat dan
merusak "dan yang" kebohongan
muluk-muluk, rasa realitas yang buruk,
rasa hak, dan perlakuan eksploitatif
terhadap orang lain "berkonspirasi
terhadap kehancurannya sendiri. [85]
Inggris Indonesia
Dalam film To Die For , karakter Nicole

Kidman ingin tampil di televisi dengan
segala cara, bahkan jika ini melibatkan
pembunuhan suaminya. Penilaian
psikiatri dari karakternya mencatat
bahwa dia "dilihat sebagai orang
narsistik prototipikal oleh penilai: rata-
rata, dia puas 8 dari 9 kriteria untuk
gangguan kepribadian narsistik ... telah
dia dievaluasi untuk gangguan
kepribadian, dia akan menerima
diagnosis gangguan kepribadian
narsistik ". [86]
Gordon Gekko adalah tokoh fiksi
dalam film 1987 Wall Street dan
sekuelnya di Wall Street 2010 : Money
sekuelnya di Wall Street 2010 : Money
Inggris
Never Sleeps . [87] Gekko telah menjadi
Indonesia
simbol dalam budaya populer untuk

keserakahan dan kepentingan pribadi
yang tak terkendali (dengan garis
tanda tangan, "Keserakahan, karena
tidak ada kata yang lebih baik, itu
baik"), sering kali di bidang di luar
keuangan perusahaan .
Charles Foster Kane adalah tokoh fiktif
dan subjek film Orson Welles tahun
1941, Citizen Kane . Karakter secara
luas diyakini didasarkan pada taipan
penerbitan William Randolph Hearst .
Welles memainkan Kane (menerima
nominasi Oscar ), dengan Buddy Swan
memainkan Kane saat masih kecil.
Welles juga diproduksi, ikut menulis
Welles juga diproduksi, ikut menulis
Inggris
dan menyutradarai film. Citizen Kane
Indonesia
mengeksplorasi kehidupan karakter

tituler, yang lahir dari asal-usul yang
sederhana. Pada tahun 1871, ibu Kane
menempatkan dia di bawah perwalian
bankir New York City bernama Walter
Parks Thatcher, yang mengangkatnya
dalam kemewahan. Sebagai orang
dewasa, Kane mengambil alih koran ,
yang ia gunakan untuk memajukan
bisnis di mana Kane memegang
saham. Kane juga mempekerjakan
anggota staf jauh dari koran Chronicle
saingan, menganggap mereka sebagai
koleksi. Untuk membiayai Inquirer
pemula, Kane menggunakan sumber
daya pribadinya; ini akan
daya pribadinya; ini akan
Inggris
memungkinkan dia untuk Indonesia
mengoperasikannya, bahkan pada

kerugian tahunan satu juta dolar,
selama beberapa dekade.
Lihat juga
Hitung-mundur
Triad kelam
Sindrom Dorian Gray
Ego ideal
Egotisme
Perbedaan gender dalam narsisisme
Keunggulan ilusi
Jointness (psychodynamics)
Megalomania
Narsisme perbedaan kecil
Narsisme perbedaan kecil
Inggris Indonesia
Kegembiraan narsistik
Pematian narsistik
Penarikan narsis
Kebanggaan
Psikopat
Egoisme
Kompleks superioritas
Diri sejati dan diri palsu
Referensi
1. Symington, Neville (1993). Narcissism:
A New Theory . H. Karnac Ltd. hal 6–7.
ISBN 9781855750470 .
2. Millon, Theodore (2004), Gangguan
Kepribadian dalam Kehidupan Modern
Kepribadian dalam Kehidupan Modern
Inggris Indonesia
3. Freud, Sigmund, On Narcissism: An

Introduction , 1914
4. Lowen, Alexander (1997) [1983].
Narcisisme: Penolakan Diri Sejati . New
York, NY: Touchstone . p. 45.
5. Horton, RS; Bleau, G .; Drwecki, B.
(2006). "Pengasuhan Narcissus: Apa
Hubungan Antara Menjadi Orang Tua dan
Narsisme?" (PDF) . Jurnal Kepribadian .
74 (2): 345–76. doi : 10.1111 / j.1467-
6494.2005.00378.x . Lihat hlm. 347.
6. Thomas, David. Narcissism: Behind the
Mask (2012), ISBN 184624935X
Inggris Indonesia
7. Blokir, Ned Joel (22 Oktober 1980).

"Bacaan dalam Filsafat Psikologi" .
Methuen . Diakses 22 Oktober 2017 -
melalui Google Buku.
8. Hotchkiss, Sandy & Masterson, James
F. Mengapa Selalu Tentang Anda ?: Tujuh
Dosa Mematikan Narsisme (2003)
9. Millon, Theodore (1996). Gangguan
Kepribadian: DSM-IV-TM dan Beyond .
New York: John Wiley and Sons. p. 393.
ISBN 0-471-01186-X .
Inggris Indonesia
10. Leonard C. Groopman; Arnold M.

Cooper (2006). "Gangguan Kepribadian
Narsistik" . Gangguan Kepribadian -
Gangguan Kepribadian Narsistik .
Jaringan Medis Armenia . Diperoleh
2007-02-14 .
11. Psikoterapi Psikodinamik untuk
Gangguan Kepribadian: Sebuah Buku
Pegangan Klinis Gangguan kepribadian
narsistik, hal. 263
Inggris Indonesia
12. Stoffers, Jutta M; Ferister, Michael;

Völlm, Birgit A; Gibbon, Simon; Jones,
Hannah F; Duggan, Conor; Reiss, Neele;
Lieb (27 Maret 2014). "Intervensi
psikologis untuk orang dengan gangguan
kepribadian narsistik" . Cochrane
Database of Systematic Ulasan . doi :
10.1002 / 14651858.CD009690.pub2 .
13. Dhawan, N; Kunik, ME; Oldham, J;
Coverdale, J (21 Desember 2009).
"Prevalensi dan pengobatan gangguan
kepribadian narsistik di masyarakat:
tinjauan sistematis". Psikiatri
Komprehensif . doi : 10.1016 /
j.comppsych.2009.09.003 . PMID
20579503 .
20579503 .
Inggris Indonesia
14. "Gangguan kepribadian narsistik:

Diagnosis dan pengobatan" . Mayo Clinic
. Diakses 13 April 2018 .
15. Verheul, R; Herbrink, M (19 Februari
2007). "Kemanjuran berbagai modalitas
psikoterapi untuk gangguan kepribadian:
tinjauan sistematis bukti dan
rekomendasi klinis". Tinjauan Psikiatri
Internasional . doi : 10.1080 /
09540260601095399 . PMID 17365156 .
16. Paris, Bernard J, Kepribadian dan
Pertumbuhan Pribadi , disunting oleh
Robert Frager dan James Fadiman, 1998
Inggris Indonesia
17. Craig Malkin (2015). Memikirkan

Kembali Narsisme: Yang Buruk dan
Mengejutkan Tentang Merasa Khusus .
ISBN 978-0062348104 .
18. Ekonomi Libido: Biseksualitas Jiwa,
Superego, dan Sentralitas Kompleks
Oedipus (2015)
19. Blomme, Stijn. "Psywilly.be,
psikoanalitik Willy Depecker" .
www.psywilly.be . Diakses 22 Oktober
2017 .
Inggris Indonesia
20. Morf, Caroline C .; Rhodewalt,

Frederick (2001). "Menguraikan
Paradoxes of Narcissism: A Dynamic Self-
Regulatory Processing Model".
Pertanyaan Psikologis . 12 (4): 177–96.
doi : 10.1207 / S15327965PLI1204_1 .
21. Sedikides, C .; Rudich, EA; Gregg, AP;
Kumashiro, Ml; Rusbult, C. (2004).
"Apakah Narsisis Normal Sehat secara
Psikologis ?: harga diri penting". Jurnal
Kepribadian dan Psikologi Sosial . 87 (3):
400–16. doi : 10.1037 / 0022-
3514.87.3.400 . PMID 15382988 .
Inggris Indonesia
22. Campbell, WK, & Foster, JD Diri

Narcissistic: Latar belakang dan model
agensi yang diperpanjang dan kontroversi
yang berkelanjutan. Sedikides dan
Spencer. The Self, Psychology Press,
2007. ISBN 978-1-84169-439-9
23. Auerbach JS (Desember 1984).
"Validasi dua skala untuk gangguan
kepribadian narsistik". J Pers Nilai . 48
(6): 649–53. doi : 10.1207 /
s15327752jpa4806_13 . PMID 6520692
.
Inggris Indonesia
24. Foster, JD, & Campbell, WK, Apakah

ada hal-hal seperti "narsisis" dalam
psikologi sosial? Analisis taksonomi dari
Inventaris Kepribadian Narsistik.
Kepribadian dan Perbedaan Individu , di
tekan.
25. Campbell, KW & Foster JD (2007). Diri
Narsistik: Latar Belakang, Model Agensi
yang Diperpanjang, dan Kontroversi yang
Sedang Berlangsung. Muncul di: C.
Sedikides & S. Spencer (Eds.), Frontiers
dalam psikologi sosial: Diri. Philadelphia,
PA: Tekan Psikologi.
Inggris Indonesia
26. Campbell, WK; Rudich, E .; Sedikides,

C. (2002). "Narsisme, harga diri , dan
kepositifan pandangan diri: Dua potret
cinta diri ". Buletin Kepribadian dan Sosial
Psikologi . 28 (3): 358-68. doi : 10.1177 /
0146167202286007 .
27. Gabriel, MT; Critelli, JW; Ee, JS (1994).
"Ilusi narsistik dalam evaluasi diri
kecerdasan dan daya tarik". Jurnal
Kepribadian . 62 (1): 143–55. doi :
10.1111 / j.1467-6494.1994.tb00798.x .
Inggris Indonesia
28. Emmons, RA (1984). "Analisis faktor

dan validitas konstruk dari Inventaris
Kepribadian Narcissistic". Jurnal Penilaian
Kepribadian . 48 (3): 291–300. doi :
10.1207 / s15327752jpa4803_11 . PMID
16367528 .
29. Campbell, WK, Bush, CP, Brunell, AB, &
Shelton, J. (dalam pers). Memahami biaya
sosial narsisisme: Kasus tragedi milik
bersama. Buletin Kepribadian dan Sosial
Psikologi.
Inggris Indonesia
30. Rose, P. & Campbell, WK (di tekan).

Kebesaran terasa menyenangkan: Model
telisik dari narsisisme dan kesejahteraan
subjektif. Kemajuan dalam Penelitian
Psikologi. Serge P. Shohov (Ed.)
Hauppauge, NY: Penerbit Nova.
31. Campbell, WK; Reeder GD; Sedikides,
C .; Elliot, AJ (2000). "Strategi Narcissism
and Comparative Self-Enhancement".
Jurnal Penelitian dalam Kepribadian . 34
(3): 329–47. doi : 10.1006 /
jrpe.2000.2282 .
Inggris Indonesia
32. Sorokowski, P; Sorokowska, A;

Oleszkiewicz, A; Frackowiak, T; Huk, A;
Pisanski, K (2015). "Perilaku memposting
selfie dikaitkan dengan narsisisme di
antara pria" . Pers Individ Dif . 85 : 123–
27. doi : 10.1016 / j.paid.2015.05.004 .
33. Livesley WJ, Jang KL, Jackson DN,
Vernon PA (Desember 1993). "Kontribusi
genetik dan lingkungan untuk dimensi
gangguan kepribadian" . Am J Psychiatry
. 150 (12): 1826–31. doi : 10.1176 /
ajp.150.12.1826 . PMID 8238637 .
Inggris Indonesia
34. Arikan, K. (2005). "Sikap stigmatisasi

terhadap penyakit psikiatri dikaitkan
dengan sifat kepribadian narsistik." Isr J
Psychiatry Relat Sci . 42 (4): 248–50.
PMID 16618057 .
35. Buston & Emlen 2003, Buss 1989,
Epstein & Guttman 1984, Garrison dkk.
1968, Ho 1986, Jaffe & Chacon 1995,
Spuhler 1968, Rushton 1989
Inggris Indonesia
36. Alvarez, L. (2005). "Pemandu

narsisisme pilihan pasangan: Manusia
kawin secara acak, seperti yang
diungkapkan oleh kemiripan wajah,
mengikuti algoritme 'mencari sendiri
seperti ' " . Psikologi Evolusioner . 2 :
177–94. Diarsipkan dari yang asli pada
18 Juni 2006.
37. Fenichel 1938 .
38. Salman Akhtar , Kamus Komprehensif
Psikoanalisis (London 2009) hal. 182
39. Carl P. Malmquist (2006).
Pembunuhan: Perspektif Psikiatri .
American Psychiatric Publishing, Inc. hal.
181–82. ISBN 1-58562-204-4 .
Inggris Indonesia
40. Vaknin, Sam , Cinta Diri yang Ganas:

Narcissism Revisited (1999).
41. Shaw JA (1999.) Agresi Seksual ,
Penerbitan Psikiatri Amerika, hal. 28–29.
42. Gerald Alper, Bela Diri dalam Dunia
Narsistik (2003) hal. 10
43. Patrick Casement, Pembelajaran
Lebih Lanjut dari Pasien (1990) hal. 132
44. James I. Kepner, Body Process (1997)
hal. 73
Inggris Indonesia
45. Catatan: Untuk kebaikan Anda sendiri ,

Alice Miller sendiri memuji Katharina
Rutschky dan karya Schwarya Pädagogik
karya 1977 sebagai inspirasi untuk
mempertimbangkan konsep pedagogi
beracun , [1] yang dianggap sebagai
terjemahan istilah asli Rutschky,
Schwarze Pädagogik (secara harfiah)
pedagogi hitam "). Sumber: Zornado,
Joseph L. (2001). Menciptakan Anak:
Budaya, Ideologi, dan Kisah Masa Kecil .
Routledge . p. 77. ISBN 0-8153-3524-5 .
Dalam terjemahan bahasa Spanyol dari
buku Miller, Schwarze Pädagogik
diterjemahkan secara harfiah.
46. C. Bailey-Rug, Ini Bukan Anda, Itu
46. C. Bailey-Rug, Ini Bukan Anda, Itu
Inggris
Mereka (2016) hlm. 80–81 Indonesia
47. C. Bailey-Rug, Life After Narcissistic

Abuse (2015) hal. I – iii
48. Masterson, James F. The Emerging
Self: Sebuah Pendekatan Diri
Pengembangan Diri & Obyek Pendekatan
untuk Pengobatan Closet Narcissistic
Disorder of the Self, 1993
49. Simon Crompton, Semua tentang saya
(London 2007) h. 171
50. Crompton, hal. 171
51. Rappoport, Alan, Ph. D. Co-
Narcissism: Bagaimana Kami Beradaptasi
dengan Orangtua Narsistik. The
Therapist, 2005 .
Inggris Indonesia
52. Golec de Zavala, A, dkk. "Narsisme

kolektif dan konsekuensi sosialnya."
Jurnal Kepribadian dan Psikologi Sosial
97,6 (2009): 1074-96. Artikel Psyc. EBSCO
. Web. 26 Maret 2011.
53. Bizum, Boris, dan John Duckitt.
"Kelompok Saya Tidak Layak Saya":
Narsisisme dan Etnosentrisme. "Psikologi
Politik 29,3 (2008): 437-53. Koleksi
Psikologi dan Ilmu Perilaku. EBSCO. Web.
9 April 2011.
54. Lasch, C, Budaya Narsisme. 1979
55. Brown, Nina W., Pola Narsistik Yang
Merusak, 1998
56. Fromm, Erich, The Heart of Man, 1964
Inggris Indonesia
57. Banja, John, Kesalahan Medis dan

Narsisme Medis, 2005
58. Banja, John, (seperti yang diamati
oleh Eric Rangus) John Banja: Wawancara
dengan ahli etika klinis
59. Hakim, TA; LePine, JA; Rich, BL
(2006). "Cintai Diri Anda Berlimpah:
Hubungan Kepribadian Narsistik dengan
Persepsi Diri dan Lain dari Persepsi
Tempat Kerja, Kepemimpinan, dan Tugas
dan Kinerja Kontekstual". Jurnal Psikologi
Terapan . 91 (4): 762–76. doi : 10.1037 /
0021-9010.91.4.762 . PMID 16834504 .
Inggris Indonesia
60. Bushman, BJ; Baumeister, RF (1998).

"Egotisme terancam, narsisisme, harga
diri, dan agresi langsung dan pengungsi:
Apakah cinta diri atau kebencian diri
mengarah pada kekerasan?". Jurnal
Kepribadian dan Psikologi Sosial . 75 (1):
219–29. doi : 10.1037 / 0022-
3514.75.1.219 . PMID 9686460 .
61. Penney, LM; Spector, PE (2002).
"Narsisme dan perilaku kerja
kontraproduktif: Apakah ego yang lebih
besar berarti masalah yang lebih besar?".
Jurnal Seleksi dan Penilaian Internasional
. 10 (1–2): 126–34. doi : 10.1111 / 1468-
2389.00199 .
Inggris Indonesia
62. Wislar, JS; Richman, JA; Fendrich, M .;

Flaherty, JA (2002). "Pelecehan seksual,
penyalahgunaan tempat kerja umum dan
hasil minum: Peran kerentanan
kepribadian". Journal of Drug Issues . 32
(4): 1071–88. doi : 10.1177 /
002204260203200404 .
63. AJ DuBrin (2012). Narsisme di
Tempat Kerja .
64. S. Allcorn, Organisasi Dinamika dan
Intervensi (2005) p. 105
65. Downs, Alan: Beyond The Looking
Glass: Mengatasi Budaya Menggoda
Narcissism Perusahaan, 1997
Inggris Indonesia
66. Hill, Victor (2005) Narsisme

Perusahaan di Perusahaan Akuntansi
Australia, Pengus Books Australia
67. Simmel, Ernst (1944). "Pelestarian Diri
dan Insting Kematian". Triwulan
Psikoanalisis . XIII (2): 160–85.
68. Bernard Stiegler , Bertindak Keluar
(Stanford: Stanford University Press ,
2009).
69. Hurlbert, DF; Apt, C. (1991). "Narsisme
seksual dan laki-laki yang kasar". Jurnal
Sex and Marital Therapy . 17 (4): 279–92.
doi : 10.1080 / 00926239108404352 .
PMID 1815094 .
Inggris Indonesia
70. Hurlbert, DF; Apt, C .; Gasar, S .;

Wilson, NE; Murphy, Y. (1994). "Narsisme
seksual: studi validasi". Jurnal Sex and
Marital Therapy . 20 (1): 24–34. doi :
10.1080 / 00926239408403414 . PMID
8169963 .
71. Ryan, KM; Weikel, K .; Sprechini, G.
(2008). "Perbedaan gender dalam
narsisisme dan kekerasan pacaran dalam
pasangan kencan". Peran Seks . 58 (11–
12): 802–13. doi : 10.1007 / s11199-008-
9403-9 .
Inggris Indonesia
72. Apt, C .; Hurlbert, DF (1995).

"Narsisme Seksual: Kecanduan atau
Anachronisme?". The Family Journal . 3
(2): 103–07. doi : 10.1177 /
1066480795032003 .
73. Schoenewolf, G. (2013). Centrism
psikoanalitik: Makalah yang Dikumpulkan
dari Psikoanalis Neoklasik . Living Center
Press.
74. Brunell, AB; Gentry, WA; Campbell, W .;
Hoffman, BJ; Kuhnert, KW; DeMarree, KG
(2008). "Kemunculan pemimpin: Kasus
pemimpin narsistik". Buletin Kepribadian
dan Sosial Psikologi . 34 (12): 1663–76.
doi : 10.1177 / 0146167208324101 .
PMID 18794326 .
PMID 18794326 .
Inggris Indonesia
75. Benjamin, Jessica (2000). "The

Oedipal Riddle". Di Du Gay, Paul; Evans,
Jessica; Redman, Peter. Pembaca
Identitas . London: Sage. pp. 231–47.
Dikutip di Tyler, Imogen (September
2007). "Dari 'The Me Decade' hingga 'The
Me Millennium': Sejarah Budaya
Narsisme". Jurnal Internasional Studi
Budaya . 10 (3): 343–63. doi : 10.1177 /
1367877907080148 .
76. Lorentzen, Justin (2007). "Budaya (s)
narsisme: simultanitas dan enam puluhan
psychedelic". Di Gaitanidis, Anastasios;
Curk, Polona. Narcissism - Pembaca
Kritis . London: Karnac Books. p. 127.
ISBN 9781855754539 .
ISBN 9781855754539 .
Inggris Indonesia
77. Contoh dari kecenderungan budaya ini

adalah munculnya pada tahun 2007 dari
layanan paparazzi palsu di Amerika
Serikat yang kliennya diikuti oleh calon
fotografer untuk memberikan kepada
penerima selebritis. Twenge, Jean M.
(2011). Campbell, W. Keith; Miller, Joshua
D., eds. The Handbook of Narcissism dan
Narcissistic Personality Disorder:
Pendekatan Teoritis, Temuan Empiris, dan
Perawatan . Hoboken NJ: John Wiley &
Sons. p. 202. ISBN 9781118029268 .
78. Marshall, David P. (November 2004).
"Perpetual Motion Ketenaran" . Jurnal M /
C. 7 (5) . Diakses 7 Februari 2013 .
Inggris Indonesia
79. Lasch, Christopher (1979). Budaya

Narsisme: Kehidupan Amerika di Usia
Harapan yang Merosot . Buku Warner.
ISBN 9780446321044 . ; Lorentzen, Justin
(2007). "Budaya (s) narsisme:
simultanitas dan enam puluhan
psychedelic". Di Gaitanidis, Anastasios;
Curk, Polona. Narcissism - Pembaca
Kritis . London: Karnac Books. p. 129.
ISBN 9781855754539 . ; Nelson, Kristina
(2004). Narcissism in High Fidelity .
Lincoln: iUniverse. pp. 1–2. ISBN
9780595318049 .
Inggris Indonesia
80. DeWall, C. Nathan; Kolam Jr, Richard S

.; Campbell, W. Keith; Twenge, Jean M.
(Agustus 2011). "Menyesuaikan diri
dengan perubahan psikologis: penanda
linguistik tentang sifat-sifat psikologis
dan emosi dari waktu ke waktu dalam lirik
lagu AS yang populer". Psikologi Estetika,
Kreativitas, dan Seni . 5 (3): 200–07. doi :
10.1037 / a0023195 .
81. Twenge, Jean M. (2011). Campbell, W.
Keith; Miller, Joshua D., eds. The
Handbook of Narcissism dan Narcissistic
Personality Disorder: Pendekatan Teoritis,
Temuan Empiris, dan Perawatan .
Hoboken NJ: John Wiley & Sons. p. 203.
ISBN 9781118029268 .
ISBN 9781118029268 .
Inggris Indonesia
82. Twenge, Jean M. (2011). Campbell, W.

Keith; Miller, Joshua D., eds. The
Handbook of Narcissism dan Narcissistic
Personality Disorder: Pendekatan Teoritis,
Temuan Empiris, dan Perawatan .
Hoboken NJ: John Wiley & Sons. p. 202.
ISBN 9781118029268 .
Inggris Indonesia
83. Voronov, M; Singer, JA (2002). "Mitos

Individualisme-Kolektivisme: Tinjauan
Kritis". The Journal of Social Psychology .
142 (4): 461–80. doi : 10.1080 /
00224540209603912 . PMID 12153123 .
Dikutip di Ghorbani, Nima; Watson, PJ;
Krauss, Stephen W .; Bing, Mark N .;
Davison, H. Kristl (Summer 2004). "Ilmu
Sosial sebagai Dialog: Nilai Narsisme,
Individualis dan Kolektivis, dan
Kepentingan Agama di Iran dan Amerika
Serikat". Psikologi saat ini . 23 (2): 121.
doi : 10.1007 / bf02903072 .
Inggris Indonesia
84. Ghorbani, Nima; Watson, PJ; Krauss,

Stephen W .; Bing, Mark N .; Davison, H.
Kristl (Summer 2004). "Ilmu Sosial
sebagai Dialog: Nilai Narsisme,
Individualis dan Kolektivis, dan
Kepentingan Agama di Iran dan Amerika
Serikat". Psikologi saat ini . 23 (2): 121.
doi : 10.1007 / bf02903072 .
85. Mitchell, Giles. "The Great Narcissist:
Studi tentang Gatsby Fitzgerald, oleh Giles
Mitchell" . fitzgerald.narod.ru . Diakses
22 Oktober 2017 .
Inggris Indonesia
86. Hesse, Morten; Schliewe S; Thomsen

RR (2005). "Peringkat fitur gangguan
kepribadian dalam karakter film populer"
. Psikiatri BMC . London: Pusat BioMed. 5
(1): 45. doi : 10.1186 / 1471-244X-5-45 .
PMC 1325244 . PMID 16336663 .
87. Burrough, Bryan (Februari 2010).
"Kembalinya Gordon Gekko" . Vanity Fair .
Diakses 2010-01-16 .
Bacaan lebih lanjut

Blackburn, Simon , Mirror, Mirror:
Penggunaan dan Pelecehan terhadap
Cinta Diri (Princeton, NJ: Princeton
University Press , 2014)
Brown, Nina W., Anak-Anak dari Self-
Brown, Nina W., Anak-Anak dari Self-
Inggris
Absorbed: Panduan Dewasa untuk Indonesia
Mendapatkan Orangtua Narsistik

(2008)
Brown, Nina W., Pola Narsistik Yang
Merusak (1998)
Golomb, Elan, Terjebak dalam Cermin -
Anak-anak Dewasa Narsisis dalam
Perjuangan untuk Diri (1995)
Hotchkiss, Sandy; Masterson, James F.
, Mengapa Selalu Tentang Anda? : The
Seven Deadly Sins of Narcissism
(2003)
Lavender NJ; Cavaiola, AA, The One-
Way Relationship Workbook: Bantuan
Langkah-demi-Langkah untuk
Mengatasi Narsisis, Pecinta Egotistical,
Inggris Indonesia
Rekan Kerja Racun & Orang Lain Yang

Sangat Cukup Menyerap Diri (2011)
Lowen, Alexander , Narcissism: Denial
of The True Self (1984)
Lunbeck, Elizabeth, Amerikanisasi
Narcissism (Cambridge, MA: Harvard
University Press , 2014)
Malkin, Craig, Rethinking Narcissism ,
Harper Wave 2016
McFarlin, Dean, di mana Egos Berani:
Kebenaran Tak Terungkap Tentang
Pemimpin Narcissistic - Dan Cara
Bertahan Hidup Mereka (2002)
Morrison, Andrew P., Makalah Penting
tentang Narcissism (Essential Papers
in Psychoanalysis) (1986)
Inggris Indonesia
Morrison, Andrew P., Malu : Bagian

Bawah Narcissism (1997)
Payson, Eleanor, The Wizard of Oz dan
Narsisis Lainnya: Mengatasi Hubungan
Satu Arah dalam Pekerjaan, Cinta, dan
Keluarga (2002)
Ronningstam, Elsa F., Mengidentifikasi
dan Memahami Kepribadian Narsistik
(2005)
Shaw, Daniel, Narsisme Traumatis:
Sistem Relasional Penaklukan (2013)
Thomas David, Narcissism: Behind the
Mask (2010)
Twenge, Jean M .; Campbell, W., Keith
The Narcissism Epidemic: Hidup di Era
Kepemilikan (2009)
Inggris Indonesia
Vaknin, Sam ; Rangelovska, Lidija,

Cinta Diri Ganas: Narcissism Revisited
(1999)
Tautan eksternal
Wikiquote memiliki kutipan terkait
dengan: Narcissism
Cari narsisisme di Wiktionary, kamus

gratis.
Wikimedia Commons memiliki media

yang berkaitan dengan Narsisme .
A Field Guide To Narcissism, Carl

Vogel - penulis fitur untuk majalah
Psychology Today
Psychology Today
Inggris Indonesia
Perbedaan antara Harga Diri dan

Narsisme: Implikasi untuk Berlatih ,
Lilian G. Katz
Dampak Narsisme pada
Kepemimpinan dan Keberlanjutan,
Bruce Gregory Ph.D.
Informasi untuk orang-orang yang,
atau telah menjalin hubungan dengan
Narsisis.
Diperoleh dari "

https://en.wikipedia.org/w/index.php?
title=Narcissism&oldid=849025363 "
Last edited 3 days ago by Zingarese

Inggris Indonesia
Konten tersedia di bawah CC BY-SA 3.0 kecuali

dinyatakan lain.

Narcisisme - Wikipedia

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Narcisisme - Wikipedia

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

https://en.m.wikipedia.

Narcissus (1590-an) oleh Caravaggio ( Galleria

Narsisme adalah pengejaran gratiﬁkasi

Inggris dari atribut sendiri. Istilah ini berasal dari

mitologi Yunani , di mana Narcissus

Narsisme juga dianggap masalah sosial

berbagai inventarisasi laporan pribadi

Mitos Sisyphus bercerita tentang seorang pria yang

dihukum karena keyakinannya bahwa

Istilah "narsisme" berasal dari mitos

air. Tidak dapat menyempurnakan

Pada 1752 Jean-Jacques Rousseau

menggunakan istilah "Narcissus-like"

Sigmund Freud menerbitkan sebuah

Sifat dan tanda

Hidup adalah panggung, dan k etika tirai jatuh

- Alexander Lowen menggambarkan

Empat dimensi narsisme sebagai

Sebuah buku 2012 tentang narsisis yang

besar, dan kadang-kadang semua, dari

Fokus diri yang jelas dalam pertukaran

kemarahan narsistik dan cedera

Membual (halus tapi terus-menerus)

Kriteria ini telah dikritik karena mereka

dibuat tentang mengapa seseorang

Tujuh dosa narsisme yang

Psikiater AS, Hotchkiss dan James F.

1. Ketidak-maluan : Rasa malu adalah

menggunakan distorsi dan ilusi yang

5. Hak : Narsisis memiliki harapan yang

akan sulit atau bahkan tidak mungkin.

Aspek klinis dan penelitian

Gangguan kepribadian narsis

Gangguan kepribadian narsistik

berdasarkan sifat) dari Gangguan

Perawatan dan manajemen

Cochrane Collaboration telah

obatan, maupun Psikoterapi. [14] Ada

Elemen yang diperlukan dalam

Karen Horney melihat kepribadian

tertentu. Dia tidak melihat kebutuhan dan

Craig Malkin menyebut kurangnya

Freud mengatakan bahwa narsisisme

Inggris sikap mereka terhadap anak mereka Indonesia

dapat dilihat sebagai kebangkitan dan

Freud mengkontraskan perkembangan

Ini adalah tempat untuk dua

hanya melihat keuntungan

egoisme akan memastikan

terbiasa kontras dengan

cinta, bagaimanapun, altruisme

Di mana egois dapat melepaskan cinta

sempurna dan megah dalam narsisisme.

menjadi penolong orang dalam yang

Sehubungan dengan kondisi patologis

Narsisisme yang sehat berkaitan dengan

manusia terhadap penyakit. Namun,

agar narsisis mencoba untuk

mengkompensasi dalam hubungan

Narsisisme yang sehat telah disarankan

Peneliti lain menyatakan bahwa

Inventaris Kepribadian Narcisistik

The Narcissistic Personality Inventory

narsisisme "normal" atau "subklinis"