ALKITAB 

DAN NUBUATAN
  Ayat Hafalan:
"Maka dia menjawab:
  Sampai lewat dua ribu tiga
  ratus petang dan pagi, lalu
  tempat kudus itu akan
  dipulihkan dalam keadaan
  yang wajar." (DANIEL 8:14)
Triwulan 2 Pelajaran 11Untuk Sabat
Jun 13, 2020
Bacaan Untuk Pelajaran Minggu Ini:
DANIEL 2:27­45; YOHANES 14:29; BILANGAN 14:34; DANIEL 7:1­25; 8:14; 1 KORINTUS 10:1­13
Disedia­terjemah­edit­adaptasikan dari www.fustero.es dan Buku Panduan PSS Dewasa SDASM oleh GRJG(S)MINISTRY
         Nubuatan ALKITAB sangat penting untuk identiti dan misi
         kita. Nubuatan menyediakan mekanisme dalaman dan
         luaran untuk menguatkan ketepatan Firman TUHAN.

         YESUS berkata:  "Dan sekarang juga Aku mengatakannya
         kepada mu sebelum hal itu terjadi, supaya kamu percaya,
         apabila hal itu terjadi."
          (YOHANES 14:29, lihat juga YOHANES 13:19)

         Persoalan penting adalah: Bagaimanakah kita mentafsirkan
         nubuatan dengan betul agar kita tahu apabila nubuatan itu
         sesungguhnya sudah digenapi?
            Pada zaman Reformasi, para reformis mengikuti kaedah
            Historicist (Kaedah Pentafsiran nubuatan dengan melihat
            kegenapannya dalam sejarah).

           Kaedah  Historicist ini adalah kaedah yang sama yang
           digunakan oleh Daniel dan Yohanes sebagai kunci untuk
           tafsiran mereka sendiri.

           Kaedah  Historicist melihat nubuatan sebagai kegenapan
           sejarah yang progresif dan berterusan, bermula pada
           masa lalu dan berakhir dengan Kerajaan TUHAN yang
           kekal.
          TUHAN tidak dibatasi oleh masa atau waktu  (MAZMUR 90:4;
          2 PETRUS 3:8). Oleh karena itu, TUHAN adalah satu­satunya
         yang dapat memberitahu kita peristiwa­peristiwa yang
         belum terjadi. Dia telah melakukannya banyak kali melalui
         nubuatan­nubuatan dalam Firman­Nya.
         Penggenapan nubuatan­nubuatan tersebut dibuktikan
         kebenarannya oleh sejarah, jadi kita boleh yakin bahawa
         nubuatan mengenai masa depan itu juga akan digenapi.
         Minggu ini, kita akan mengkaji bagaimana kita dapat
         menggunakan pandangan  Historicist untuk memahami
         nubuatan.
    "Kita harus melihat dalam sejarah kegenapan nubuatan, untuk
      mengkaji bagaimana TUHAN memimpin kerja penting reformasi,
      dan untuk memahami perjalanan peristiwa dalam persiapan
      bangsa­bangsa untuk menghadapi konflik terakhir Kontroversi
      Besar itu ." ­ Ellen G. White, Testimonies for the Church, Vol.8, ms. 307.
1. HISTORISISME DAN NUBUATAN
2. PRINSIP SATU HARI = SATU TAHUN
3. MENGENAL PASTI TANDUK KECIL
     DALAM DANIEL 7
4. PENGHAKIMAN PENYELIDIKAN
5. TIPOLOGI SEBAGAI NUBUATAN
1. HISTORISISME DAN NUBUATAN
"Ingatlah hal­hal yang dahulu dari sejak
  purbakala, bahwasanya Akulah YAHWEH
  dan tidak ada yang lain, Akulah YAHWEH
  dan tidak ada yang seperti Aku, yang
  memberitahukan dari mulanya hal yang
  kemudian dan dari zaman purbakala apa
  yang belum terlaksana, yang berkata:
 ' Keputusan­Ku akan sampai, dan segala
  kehendak­Ku akan Kulaksanakan.'"
  (YESAYA 46:9­10)
      Banyak orang yang telah  menggunakan berbagai kaedah
      pentafsiran  ketika mempelajari kitab­kitab nubuatan dari
      kitab DANIEL dan WAHYU.
Preterisme.  Semua peristiwa­peristiwa
nubuatannya telah terjadi.
Futurisme.  Semua peristiwa­peristiwa
nubuatannya masih akan terjadi tepat
sebelum Kedatangan YESUS kali Kedua.
Historicisme.  Nubuatan­nubuatan digenapi
dalam sejarah, pada masa sekarang dan masa
depan.
      Kaedah asas yang umat Seventh­day Adventist gunakan untuk
      mengkaji nubuatan dipanggil Historicisme. Ia adalah idea
      bahawa banyak daripada nubuatan­nubuatan utama dalam
      ALKITAB mengikuti aliran garis sejarah yang tidak terputus dari
      masa lalu hingga kini, dan ke masa depan.
      Ia sama dengan cara kita belajar sejarah di sekolah. Kita
      melakukannya dengan cara ini karena seperti itulah bagaimana
      ALKITAB sendiri mentafsirkan nubuatan­nubuatan ini untuk kita.
      Jika kita mengikuti kaedah interpretasi Historicisme, kita dapat
      melihat bagaimana TUHAN menubuatkan urutan kerajaan­
      kerajaan dari kerajaan Babel (Babilon) hingga ke masa sekarang
      melalui nabi Daniel  (baca DANIEL 2, 7­12).
           Kitab WAHYU memberikan lebih banyak rincian tentang
           peristiwa sejak dari zaman Yohanes hingga akhir zaman.

           Baca DANIEL 2:27­45.
           1. Bagaimanakah mimpi itu menunjukkan kepada kita
                bahawa setiap kerajaan akan bermula sebaik sahaja
                kerajaan lain berakhir, tanpa ada jurang masa di
                antara mereka?
           2. Bagaimanakah ALKITAB itu sendiri menunjukkan
                kepada kita bagaimana untuk memahami nubuatan
                akhir zaman?
            Perhatikan bahawa kerajaan Nebukadnezar dikenali sebagai
            kepala emas. Oleh itu, Daniel mengenali Babilon sebagai
            kerajaan pertama (DANIEL 2:38). Kemudian Daniel berkata:
            "Tetapi sesudah tuanku akan muncul suatu kerajaan lain,  [...]
            kemudian suatu kerajaan lagi, yang ketiga, [...] (DANIEL 2:39).
            Sesudah itu akan ada suatu kerajaan yang keempat...
            (DANIEL 2:40)
            Pergantian berturut­turut satu demi satu ini tanpa sebarang
            jurang juga tersirat dalam patung itu sendiri, karena setiap
            kerajaan digambarkan dalam bahagian­bahagian tubuh yang
            lebih besar yang bergerak dari kepala ke kaki. Mereka
            bersambungan, sebagaimana masa dan sejarah adalah
            bersambungan.
       Dalam DANIEL 7 dan 8, daripada menggunakan patung,
       simbol binatang tertentu digunakan, tetapi perkara yang
       sama juga yang diajarkan. Kita diberi turutan yang tidak
       terputus dari 4 kerajaan duniawi (3 dalam DANIEL 8). Mereka
        bermula pada zaman dahulu, dan berjalan sepanjang sejarah,
       hingga ke masa kini dan ke masa depan, apabila Kristus
       kembali dan TUHAN mendirikan Kerajaan Kekal­Nya.
       Oleh itu, patung dalam DANIEL 2 dan penglihatan yang
       berturut­turut dalam DANIEL 7 dan 8, memberi asas kepada
       tafsiran historicist oleh Protestant untuk nubuatan, yang
       masih  ditegakkan oleh umat Seventh­day Adventist hari ini.
DANIEL 2 DANIEL 7 DANIEL 8­9 DANIEL 10­12

1. BABEL

2. PERSIA PERSIA PERSIA

3. YUNANI YUNANI YUNANI

4. ROMA ROMA ROMA

KEKAFIRAN KEKAFIRAN
DAN DAN
EROPAH KEPAUSAN KEPAUSAN

KERAJAAN H A KIM AN
KEKAL PENG MIKHAEL
Binatang
Itu Binasa MUNCUL
       Baca YOHANES 14:29.
     "Dan sekarang juga Aku mengatakannya kepadamu sebelum
       hal itu terjadi, supaya kamu percaya, apabila hal itu terjadi."

       Apakah yang dikatakan YESUS yang membantu kita
       memahami bagimana nubuatan dapat berfungsi?

       Apakah kelebihan besar yang kita perolehi hari ini, yang
       hidup pada zaman apabila banyak sejarah telah digenapi,
       yang tidak diperolehi oleh seseorang yang hidup pada
       zaman Babilon?
 2. PRINSIP SATU HARI = SATU TAHUN
    "Kalau engkau sudah mengakhiri waktu ini, berbaringlah engkau
      untuk kedua kalinya, tetapi pada sisi kananmu dan tanggunglah
      hukuman kaum Yehuda empat puluh hari lamanya;   Aku
      menentukan bagimu satu hari untuk satu tahun." (YEHEZKIEL 4:6)

      Salah satu kunci Pentafsiran Historicisme adalah prinsip sehari
      untuk setahun. Prinsip sehari = setahun dapat ditemukan dalam
      BILANGAN 14:34, YEHEZKIEL 4:6 dan ayat­ayat yang lain.
      Ideanya adalah bahawa hari­hari nubuatan sama dengan tahun­
      tahun sebenar (literal) jika persyaratan yang berikut dipenuhi.
      Ramai cendikiawan selama berabad­abad menerapkan prinsip
      ini kepada nubuatan masa dalam kitab DANIEL dan WAHYU.
      Mereka memperoleh prinsip ini dari beberapa ayat utama dan
      dari konteks langsung nubuatan itu sendiri.
      Baca BILANGAN 14:34 dan YEHEZKIEL 4:6.
      Bagaimanakah TUHAN menguraikan  prinsip satu hari = satu
      tahun ini dalam ayat­ayat tertentu ini?
      Dalam ayat­ayat ini, kita dapat melihat dengan jelas idea  prinsip
      sehari  = setahun ini. Tetapi bagaimanakah kita mewajarkan
      penggunaan prinsip ini untuk beberapa nubuatan masa, seperti
      dalam DANIEL 7:25  dan DANIEL 8:14, serta WAHYU 11:2­3 ;
      WAHYU 12:6, 14   dan  WAHYU 13:5 ?
       Tiga unsur lain menyokong prinsip   satu hari = satu tahun  ini
       dalam nubuatan­nubuatan DANIEL dan WAHYU:
       1.  Penggunaan simbol  2. Jangka waktu yang panjang  dan
       3.  Ungkapan­ungkapan yang aneh.
       1.  Penggunaan simbol.
Period waktu nubuatan harus disebutkan dalam
suatu fasal dengan elemen­elemen yang simbolik
(binatang­binatang, tanduk­tanduk dsb.)
                                Sifat simbolik binatang dan tanduk yang
        melambangkan kerajaan­kerajaan itu menunjukkan bahawa
       ungkapan masa juga harus difahami sebagai simbolik.  Binatang
       dan  tanduk tidak boleh diambil secara harfiah (literal).
      Mereka adalah simbol untuk sesuatu yang lain. Oleh itu,
      memandangkan nubuatan lain adalah simbolik, bukan harfiah,
      maka mengapa pula kita harus terima nubuatan masa itu
      sebagai harfiah (literal)? Jawapannya, tentu saja, kita tidak
      seharusnya memahaminya sebagai harfiah (literal).

      2. Jangka waktu yang panjang.
Peristiwa­peristiwa harus berpadanan dengan
period waktu lebih lama dari hari­hari sebenar
(literal) (misalnya: 1,260 hari kekuasaan
Kepausan).
      Banyak daripada peristiwa­peristiwa dan kerajaan­kerajaan yang
      digambarkan dalam nubuatan itu meliputi rentang waktu selama
      berabad­abad, yang mustahil jika nubuatan masa yang
      menggambarkannya diambil secara harfiah. Apabila prinsip
      sehari = setahun diterapkan, maka terlihatlah masa itu
      berpadanan dengan peristiwa yang disebutkan dengan cara yang
      sangat tepat, sesuatu yang tidak mungkin jika nubuatan masa
      diambil secara harfiah.
      3. Ungkapan­ungkapan yang aneh
Ungkapan­ungkapan tidak disebutkan dengan cara
biasa (misalnya: "1 masa, 2 masa, setengah masa",
"petang dan pagi", bulan­bulan dari 30 hari)
      Ungkapan­ungkapan aneh yang digunakan untuk menetapkan
      masa­masa ini menunjukkan tafsiran simbolik. Dalam erti kata
      lain, cara­cara di mana masa dinyatakan dalam nubuatan­
      nubuatan ini  (sebagai contoh: "2,300 petang dan pagi" DANIEL
      8:14) bukan cara biasa untuk menyatakan masa, menunjukkan
      kepada kita bahawa tempoh masa yang digambarkan seharus­
      nya diambil secara simbolik, bukan secara harfiah.
 Masa­masa Nubuatan
1 Masa, 2 masa,
42 bulan 1,260 hari
dan ½ masa
WAHYU WAHYU WAHYU WAHYU DANIEL WAHYU
11: 2 13: 5 11: 3 12: 6 7: 25 12: 14
Kota suci Kekuasaan Perempuan Kekuasaan Perempuan
Dua Saksi
diinjak­injak  Binatang di gurun Binatang di gurun

42 bulan = 1,260 hari 42 months = 1 Masa, 1,260 hari = 1 Masa,

2 masa, dan ½ masa 2 masa, dan ½ masa

1,260 hari ialah 1,260 tahun, di antara tahun 538 dan 1798 TM
          Lihatlah nubuatan 70 Minggu dalam DANIEL 9:24­27.
          Kita membaca bahawa  "dari saat firman itu keluar, yakni
          bahwa Yerusalem akan dipulihan dan dibangun kembali,
          sampai pada kedatangan seorang yang diurapi, seorang
          raja" (DANIEL 9:25) , akan ada 69 minggu harfiah, atau
          hanya satu tahun dan empat bulan dan satu minggu.
          Nubuatan itu tidak masuk akal apabila difahamkan
          demikian, bukan?
          Bagaimanapun, apakah yang berlaku apabila kita
          menerapkan prinsip ALKITAB itu sendiri,  sehari  = setahun,
          dan dengan demikian 70 minggu itu menjadi 490 tahun?
 3. MENGENAL PASTI TANDUK KECIL DALAM DANIEL 7
     "Dan aku melihat tanduk yang sama itu berperang melawan
       orang­orang kudus dan mengalahkan mereka." (DANIEL 7:21)
      DANIEL 7 dan 8 memperkenalkan kuasa­kuasa politik berturut­
      turut dengan simbol­simbol (lambang) yang berbeza.

Babilon : Singa bersayap

Media­Persia  : Beruang, Domba jantan
Yunani : Macan Tutul, Kambing jantan

Roma : Binatang dahsyat, tanduk
        DANIEL 7 memberitahukan pembagian dari binatang keempat
        dalam 10 kerajaan, dan munculnya "tanduk kecil" yang unik:

1. Tiga kerajaan jatuh (tumbang) sebelum ia bangkit
2. Dia berbicara menentang Yang Maha Tinggi
3. Dia menganiaya orang kudus selama 1,260 tahun
4. Dia berusaha untuk mengubah waktu dan hukum

        Ini mengidentifikasi bahawa tanduk kecil itu sebagai kuasa
        politik dan agama yang berasal dari  Roma (tetapi ianya masih
        kekal menjadi sebahagian daripada Roma).
      Selama berabad­abad, reformis Protestan mengenali pasti kuasa
      tanduk kecil dalam DANIEL 7 dan DANIEL 8 sebagai gereja
      Romawi. Mengapa?
      Baca DANIEL 7:1­25 dan DANIEL 8:1­13.
      Apakah ciri­ciri umum tanduk kecil itu dalam kedua­dua bab ini?
      Bagaimanakah kita dapat mengenalinya?
      Sejarah mengenalpasti kerajaan pertama sebagai  Babel [Babilon]
      (DANIEL 2:38), yang kedua sebagai Media­Persia (DANIEL 8:20),
      dan yang ketiga sebagai  Yunani (DANIEL 8:21). Sejarah amat jelas,
      tanpa keraguan, bahawa selepas tiga empayar dunia terdahulu
      ini datanglah Roma.
      Dalam DANIEL 2, besi yang melambangkan Roma berterusan ke
      kaki besi bercampur dengan tanah liat; iaitu, sehingga akhir zaman.
      Tanduk kecil dalam DANIEL 7 berasal dari binatang keempat tetapi
      kekal menjadi sebahagian daripada binatang keempat itu.
      Apakah kuasa yang berasal daripada Roma dan meneruskan
      pengaruh agama­politiknya selama sekurang­kurangnya 1,260
      tahun (lihat DANIEL 7:25)?
      Hanya ada satu kuasa yang padan dengan sejarah dan nubuatan:
      kuasa Kepausan. Kepausan muncul berkuasa di antara sepuluh
      puak barbar di Eropah dan menggulingkan tiga daripada mereka
      (DANIEL 7:24). Aktivitinya bermula dalam Zaman Kegelapan dan
      akan berterusan hingga ke akhir zaman.
Terdapat tujuh ciri umum antara tanduk kecil DANIEL 7 dan 8:

BIL TANDUK KECIL DANIEL 7 DANIEL 8

1. Kedua­duanya digambarkan sebagai tanduk 8, 21 9
2. Kedua­duanya adalah kuasa menganiaya 21, 25 10, 24
3. Kedua­duanya meninggikan diri dan menghujat 8, 20, 25 10, 11, 25
4. Kedua­duanya menyerang umat TUHAN 25 24
5. Kedua­duanya, dalam aspek aktiviti mereka, 25 13, 14
digambarkan oleh nubuatan masa
6. Kedua­duanya wujud hingga ke akhir zaman 25, 26 17, 19
7. Kedua­duanya akan dimusnahkan secara 11, 26 25
supernatural ­ oleh TUHAN
      Kepausan itu "berbeza dengan raja­raja yang dahulu" (DANIEL
      7:24) menunjukkan keunikannya berbanding dengan puak­puak
      lain. Kepausan mengucapkan "perkataan yang menentang Yang
      Mahatinggi" (DANIEL 7:25) dan "bahkan terhadap Panglima bala
      tentera itupun ia membesarkan dirinya" (DANIEL 8:11) dengan
      merebut peranan YESUS dan menggantikannya dengan paus.
      Kepausan memenuhi ramalan menganiaya "orang­orang kudus
      milik Yang Mahatinggi" (DANIEL 7:25) dan "dari bala tentara itu,
      dari bintang­bintang, dijatuhkannya beberapa ke bumi" (DANIEL
      8:10) semasa Reformasi ketika para Protestan dibantai. Kepausan
      berusaha "untuk mengubah waktu dan hukum" (DANIEL 7:25)
      dengan menghapus hukum ke­2 dan mengubah hukum ke­4
      Sabat kepada Ahad.
 Dalam DANIEL 2, 7 dan 8, selepas kerajaan
     empayar  Yunani, satu kuasa muncul yang
        wujud hingga ke akhir zaman.

   Apakah kuasa itu selain daripada Roma
yang kini dalam peringkat  kepausannya?

       Tidak kira betapa hal ini  sensitif dan menyinggung orang lain,
        mengapakah ini adalah ajaran penting dari Perkhabaran Tiga
       Malaikat, dan oleh itu, komponen penting dalam kebenaran
       masa kini?
 4. PENGHAKIMAN PENYELIDIKAN
"Maka dia menjawab: 'Sampai lewat dua ribu
  tiga ratus petang dan pagi, lalu tempat kudus
  itu akan dipulihkan dalam keadaan yang
  wajar.'" (DANIEL 8:14)

      Peristiwa­peristiwa bersejarah dalam
      DANIEL 7 ­ 12  mengarah kepada suatu
      titik puncak: Penghakiman, dan kerajaan
      yang diberikan kepada orang­orang
      kudus (DANIEL 7:10, 27; 8:14; 12:1).
       Huraian nubuatan yang dipelajari minggu ini telah mendapat
       sokongan yang besar di kalangan ahli sejarah Protestan sejak
       Reformasi. Tetapi hanya apabila timbulnya pergerakan Millerite
       pada awal tahun 1800­an barulah nubuatan 2,300 hari itu dan
        Penghakiman Penyelidikan telah diberi perhatian dan dipelajari
       dengan teliti. Lihat carta berikut :
DANIEL 7 DANIEL 8
Babilon [Babel] (Singa) ­­­­­­­­­­­­­­­­­

Media­Persia (Beruang)
Yunani (Macan tutul)
Roma Pagan (Binatang dahsyat)
Roma Kepausan  (Tanduk kecil)
Media­Persia (Domba jantan)
Yunani (Kambing jantan)
Roma Pagan (Tanduk bergerak mendatar)
Roma Kepausan  (Tanduk bergerak
secara menegak)
     Baca DANIEL 7:9­14 dan 8:14, 26.
     Apakah yang berlaku di syurga seperti yang digambarkan
     dalam ayat­ayat ini?
     Selepas tempoh penganiayaan zaman pertengahan, yang berakhir
     pada tahun 1798 dengan penangkapan dan pemenjaraan Paus
     oleh Jeneral Berthier (WAHYU 13:3),  DANIEL 7 dan 8 berbicara
     tentang  Penghakiman. Penghakiman itu akan berlaku di syurga di
     mana  "duduklah Majelis Pengadilan" (DANIEL 7:10) dan "tampak
     datang dengan awan­awan dari langit seorang seperti anak
     manusia... datang kepada Yang lanjut Usianya itu"  (DANIEL 7:13).
     Ini adalah babak penghakiman yang berlaku selepas 1798 dan
     sebelum Kedatangan YESUS yang Kedua Kali.
      Babak penghakiman dalam  DANIEL 7 ini secara langsung selari
      dengan  pembersihan tempat kudus dalam DANIEL 8:14 .
      Kedua­duanya bercakap tentang perkara yang sama. Menurut
      DANIEL 8:14 , masa "pembersihan tempat kudus" ini, yang
      merupakan istilah daripada Hari Pendamaian, adalah 2,300
      petang dan pagi [hari]. Dengan prinsip  satu hari  = satu tahun,
      2,300 hari ini melambangkan 2,300 tahun.
      Sebenarnya, banyak sarjana ALKITAB dengan betul melihat
      nubuatan 2,300 hari/tahun dalam DANIEL 8:14 dan nubuatan
      70 minggu (490 tahun) dalam DANIEL 9:24­27 sebagai dua
      bahagian daripada satu nubuatan.
         Ayat berikutnya dalam nubuatan 70 minggu, dalam  DANIEL
          9:25, memberikan permulaan tempoh masa, "dari saat
         firman itu keluar, yakni bahwa Yerusalem akan dipulihkan
         dan dibangun kembali."
         Tarikh peristiwa ini ialah  "tahun ketujuh raja Artahsasta."
          (EZRA 7:7), atau tahun 457 SM.  Dikira ke hadapan 2,300
         tahun, kita sampai ke tahun 1844, yang tidak lama selepas
         tahun 1798 dan sebelum Kedatangan YESUS yang Kedua.
         Inilah ketikanya YESUS masuk ke Tempat Maha Kudus dan
         memulakan kerja pengantaraan­Nya, untuk membersihkan
         Tempat Kudus di Syurga.
 NUBUATAN 2,300 TAHUN DAN PENGHAKIMAN
    "Tujuh puluh kali tujuh masa telah ditetapkan atas bangsamu
      dan atas kotamu yang kudus, [...] untuk mendatangkan keadilan
      yang kekal, untuk menggenapkan penglihatan dan nabi, dan
      untuk mengurapi yang maha kudus."
      (DANIEL 9:24)
      Titik permulaan 2,300 tahun terdapat dalam DANIEL 9:24, di mana
      nubuatan 70 minggu (490 tahun) adalah "chatak" atau "dipotong"
      daripada penglihatan 2,300 petang dan pagi (DANIEL 8:14).
      70 Minggu (490 tahun) "ditetapkan"  dari tempoh 2,300 tahun
      yang lebih lama, dan memiliki awal yang sama iaitu tahun
      457 S.M. (Lihat gambarajah di slaid seterusnya):
     "Sampai lewat dua ribu tiga ratus petang dan pagi; lalu tempat kudus
       itu akan dipulihkan dalam keadaan yang wajar."  (DANIEL 8:14)

2,300 tahun
7 minggu 62 minggu 1 minggu
49 tahun 434 tahun 3½ tahun 3½ tahun 1,810 tahun

457 SM 408 SM 27 M 31 M 34 M 1844 M

Injil diberitakan
Dekrit Yerusalem YESUS YESUS Stephanus kepada orang Kaabah
Artahsasta dibangun diurapi disalibkan direjam bukan Yahudi Syurgawi
kembali batu dipulihkan
70 Minggu = 490 tahun “Sehari = Setahun” (YEH. 4:6)
Akhirnya, DANIEL 12:1­3 menceritakan
apa yang akan terjadi setelah
Penghakiman itu berakhir:
Setelah beberapa waktu kesusahan,
YESUS akan datang kembali untuk
memberi kita Kehidupan Kekal.
 5. TIPOLOGI SEBAGAI NUBUATAN
     " Semuanya ini telah terjadi sebagai  contoh bagi kita
       untuk memperingatkan kita, supaya jangan kita
       menginginkan hal­hal yang jahat seperti yang telah
       mereka perbuat."  (1 KORINTUS 10:6)
        Tipologi adalah interpretasi tentang peristiwa­peristiwa bersejarah
       guna menerapkan contoh (lambang) didalamnya untuk peristiwa­
       peristiwa di masa depan atau kebenaran­kebenaran rohani.
       Misalnya, Yohanes Pembaptis menyebut YESUS
       sebagai  "Anak Domba TUHAN" (YOHANES 1:29, 36).
       Dia menerapkan  contoh (lambang) Anak Domba
       yang dikorbankan setiap hari di Bait Suci kepada YESUS,
       Yang menanggung (menghapus) dosa­dosa kita oleh kematian­Nya.
         Simbol­simbol nubuatan apokaliptik, seperti yang terdapat
         dalam DANIEL dan WAHYU, mempunyai satu kegenapan
         tunggal.   Sebagai contoh, kambing jantan
         telah digenapi dalam Kerajaan Yunani,
         iaitu kerajaan tunggal  (DANIEL 8:21).
         Ayat ini menamakannya secara langsung dan sangat
         jelas untuk kita fahami.
         Bagaimanapun,  Tipologi tertumpu kepada orang, peristiwa,
         atau institusi sebenar di Perjanjian Lama yang diasaskan
         dalam realiti sejarah tetapi ia menunjuk ke hadapan untuk
         realiti yang lebih besar pada masa akan datang.
          Penggunaan Tipologi sebagai kaedah pentafsiran adalah
          menurut  contoh YESUS dan para penulis Perjanjian Baru,
         dan bahkan dijumpai dalam Perjanjian Lama itu sendiri.
         Satu­satunya panduan untuk mengenali sesuatu sama ada
         ianya harfiah  (literal) atau hanya lambang adalah apabila
         seseorang penulis yang diilhamkan oleh Kitab Suci
         memperkenalkan mereka.
         Baca 1 KORINTUS 10:1­13.
         Peristiwa apakah dalam sejarah yang Paulus rujuk ketika
         dia menasihati gereja Korintus?
         Bagaimanakah ini berkaitan dengan kita hari ini?
       Paulus merujuk kepada realiti sejarah KELUARAN dan mengambil­
       nya sebagai Tipologi berdasarkan pengalaman orang Ibrani kuno
       di padang gurun. Dengan cara ini, Paulus menunjukkan bahawa
       TUHAN, yang memberi inspirasi kepada Musa untuk mencatat
       peristiwa­peristiwa ini, bermaksud bahawa "perkara­perkara ini
       menjadi contoh bagi kita" (1 KORINTUS 10:6), dengan demikian
       memberi nasihat kepada umat Israel rohani untuk menanggung
       godaan sementara kita hidup di akhir zaman.
       Paulus menggunakan banyak  contoh seperti
       ini  (lihat GALATIA 4:21­31) untuk mengajarkan
       kebenaran rohani yang dapat diterapkan ke
       dalam kehidupan seharian kita.
         Baca MATIUS 12:40; YOHANES 3:14­15; YOHANES 19:36 dan
         ROMA 5:14.
         Apakah jenis dan pemenuhan antitype yang terdapat dalam
         ayat­ayat dalam petikan di atas ini seperti yang diterangkan
         oleh YESUS dan penulis­penulis Perjanjian Baru?
          YESUS menggunakan kisah Yunus dalam perut ikan sebagai
         simbol Dia tinggal di dalam kuburan:
       "Sebab seperti Yunus tinggal di dalam
         perut ikan tiga hari tiga malam, demikian
         juga Anak Manusia akan tinggal di dalam
         rahim bumi tiga hari tiga malam."
          (MATIUS 12:40).
 YESUS juga menggunakan ular tembaga sebagai
simbol (contoh) akan kematian­Nya. "Dan sama
seperti Musa meninggikan ular di padang gurun,
demikian juga Anak Manusia harus ditinggikan,
supaya setiap orang yang percaya kepada­Nya
beroleh hidup yang kekal."
(YOHANES 3:14­15)
      Prajurit­prajurit itu tidak mematahkan kaki YESUS, lalu Yohanes
      menulis: "Sebab hal itu terjadi, supaya genaplah yang tertulis
      dalam Kitab Suci: 'Tidak ada tulang­Nya yang akan dipatahkan'"
      (YOHANES 19:36),  dengan memetik KELUARAN 12:46;
       BILANGAN 9:12 dan MAZMUR 34:20, 21.
         Rasul Paulus  menggambarkan YESUS sebagai Adam yang
         akan datang:  "Sungguhpun demikian maut telah berkuasa
         dari zaman Adam sampai kepada zaman Musa juga atas
         mereka, yang tidak berbuat dosa dengan cara yang sama
         seperti yang telah dibuat oleh Adam, yang adalah
         gambaran Dia yang akan datang." (ROMA 5:14)
         Dalam setiap kes,  YESUS dan para penulis Perjanjian Baru
         menggunakan tafsiran literal dan lambang (contoh) untuk
         menerangkan nubuatan.
          Dengan cara ini, mereka menunjuk kepada pemenuhan
         realiti sejarah yang lebih besar.
 Kaji carta di bawah ini:
DANIEL 7
Babel (Babilon) ­ Singa
Media­Persia ­ Beruang
Yunani ­ Macan tutul
Roma Pagan ­ Binatang dahsyat
(binatang keempat)
Roma Kepausan ­ Tanduk kecil
Penghakiman di Syurga
DANIEL 8
­­­­­­­­­­­­
Media­Persia ­ Kambing jantan
Yunani ­ Kambing jantan
Roma Pagan  ­ Tanduk bergerak
mendatar
Roma Kepausan ­ Tanduk
bergerak secara menegak
Pembersihan Tempat Kudus
Syurgawi
         Perkara penting untuk dilihat di sini ialah babak
          Penghakiman dalam DANIEL 7 yang berlaku selepas 1,260
         tahun penganiayaan  (DANIEL 7:25).
          Ia adalah perkara yang sama dengan pembersihan tempat
         kudus dalam  DANIEL 8:14.  Babak Penghakiman di Syurga
         inilah yang akhirnya membawa kepada penubuhan
         Kerajaan TUHAN yang Kekal  pada akhir sejarah sedih bumi
         yang telah jatuh ini.
         Oleh itu, kita mempunyai bukti Alkitabiah yang sangat
         kuat mengapa DANIEL 8:14 penting sekali dan apa
         maksudnya.
      "Kita sedang hidup dalam adegan­adegan penutup sejarah bumi
       ini. Nubuatan­nubuatan digenapi dengan cepat.  Jam­jam
       percubaan sedang berlalu dengan cepat. Kita tidak punya
       waktu ­ bahkan sebentar sekalipun ­ untuk dibuang  (disiakan).
        [...]  Biarlah perkhabaran tentang YESUS Kristus yang segera
       akan kembali disuarakan dengan
       kata­kata peringatan yang sungguh­
       sungguh. Marilah kita mengajak
       lelaki dan wanita di mana saja untuk
       bertaubat dan melepaskan diri
       dari murka yang akan datang."
Ellen G. White (Testimonies for the Church, vol. 8, cp. 41, ms. 252)
                           KESIMPULAN DAN PENERAPAN

            Kaedah pandangan Historist harus digunakan untuk
            mentafsirkan dan mempelajari nubuatan dalam
            ALKITAB supaya dapat dimengerti dengan benar.