INJIL YOHANES

PENDAHULUAN

Injil Yohanes adalah salah satu dari antara ke-empat Injil (Matius,
Markus, Lukas, Yohanes). Mencatat tetang banyak hal pelayanan Yesus
di Yerusalem. Injil ini menyatakan lebih sempurna tetang pribadi Yesus.
Sebab inti Injil Yohanes ialah Yesus sebagai Mesias dan Anak Allah.

Para Penulis Kitab Injil sering dilukiskan dengan simbol empat makhluk
hidup yang diambil dari kitab Wahyu 4:7 yang sama-sama menceritakan
kehidupan Juruselamat sewaktu berada di dunia.

Simbol/Sifat tersebut antara lain:

1. Matius menggambarkan tetang Yesus sebagai RAJA (sebagai Anak
Daud) yaitu
Pewaris tahta Daud Raja Israel yang dilambangkan dengan SINGA.
2. Markus menggambarkan Yesus sebagai HAMBA Allah yaitu Pekerja
Allah yang sempurna dilambangkan sebagai LEMBU JANTAN.
3. Lukas menggambarkan Yesus sebagai ANAK MANUSIA/Manusia
yang Sempurna dilambangkan dengan MANUSIA.
Lembu jantan adalah binatang untuk pekerjaan serbaguna dan untuk
korban.
4. Yohanes menggambarkan Yesus sebagai ANAK ALLAH dengan
lambang BURUNG RAJAWALI atau Burung Elang.
Injil Yohanes adalah doktrin teologia paling dalam dibandingkan
dengan Injil-Injil lain. Sebab dalam Kiktab ini terdapat penjelasan
tetang sifat KeIlahian Yesus, Misi Yesus di dunia dan peranan Roh
Kudus.

a. Penulis: Rasul Yohanes (dalam usia yang sudah lanjut).

Yang mungkin menggunakan seorang sekretaris seperti halnya
Paulus.
Kemungkinan Sekretaris Yohanes adalah Yohanes sang Penatua
( 2 Yoh 1:1, 3 Yoh 1:1). Menurut Papias yang sangat gemar
mengumpulkan sejarah perjanjian baru dan cerita-cerita Yesus
memberikan keterangan yang sangat menarik. Papias adalah
Uskup HIERAPOLIS Kota yang sangat dekat dengan Efesus hidup
antara tahun 70 M-145 M, hal ini berarti bahwa Ia hidup se zaman
dengan Yohanes, bahwa di kota Efesus ada Yohanes Sang Rasul
dan Yohanes Sang Penatua.

Murid yang di Kasihi.

Semua Keterangan yang kita miliki tetang Yohanes berasal dari kitab
Sinoptik. Dari permulaan sampai akhir Injil Yohanes tidak menyebutkan
Rasul Yohanes.
Keterangan yang mengacu pada Rasul Yohanes dalam Injil Yohanes adalah
sebutan Murid yang di Kasihi.

1
Sebutan Murid yang di Kasihi ditemukan empat kali dalam kitab Injil
Yohanes :
Yoh 13:23-25; 19:25-27; 20:2; 21:20.

Yang dimaksudkan Murid yang di Kasihi adalah YOHANES.

Bukti lain Yohanes sebagai Penulis Injil Yohanes:
1. Sesuai dengan tradisi.
Tradisi (Yun) paradosis dan Paradidomi. Artinya sesuatu yang
disampaikan atau diteruskan dari seseorang kepada yang lain,
khususnya dari seorang Guru kepada Muridnya. Bila dikenakan kepada
orang Kristen maka kata yunani ini biasa di Terjemahkan “ajaran.”
Mis 1 Kor 11:2 ‘ajaran yang keteruskan padamu.
2. Yohanes diindentifikasi sebagai Murid yang di Kasihi.
3. Yohanes tahu tentang orang Yahudi dan Samaria.
4. Yohanes mengenal perayaan-perayaan dan perjamuan orang Yahudi
5. Yohanes mengetahui adat istiadat orang Yahudi.
6. Yohanes adalah orang Yahudi asli.
Namun demikian banyak juga yang menentang bukti-bukti
tersebut dengan berbagai Alasan sbb:
1. Yohanes hanyalah seorang nelayan dari Galilea.
2. Isi Injil Yohanes mengambil sikap permusuhan dengan orang-orang
Yahudi.
3. Cerita yang di sampaikan adalah dongeng.
4. Ada nama lain yang dikaitkan dengan rasul Yohanes untuk memperoleh
wibawa Rasuli.
5. Yang menulis injil Yohanes adalah seorang Penatua.

PRIBADI YOHANES:
1. Arti Nama Yohanes : YANG BERKASIH KARUNIA.
2. Nama ayah : Zebedeus.
Zebedeus mempunyai perahu di danau Galilea dan cukup kaya
sehingga bisa memperkerjakan hamba-hamba sewaan. Mark
1:19-20.
Nama Ibu : Salome. Kemunkinan besar Saudara Perempuan Maria Ibu
Yesus. Mat 27:56, Mark 16:1.
3. Yohanes mempunyai seorang Kakak Namanya Yakobus.
4. Yohanes bersama Kakaknya Yakobus menaati Panggilan Yesus. Mark
1:20.
Yohanes dan Yakobus diberi gelar oleh Yesus “BOANERGES” artinya
anak-anak Guruh Mark 3:17. Istilah BOANERGES dari mana asal
katanya ini tidak jelas. Mungkin searti dengan Bahasa Ibrani BENE
REGESY artinya Halilintar. Mungkin saja gelar ini diberikan kepada
watak mereka yang galak. Lukas 9:54-56.
5. Yohanes adalah salah seorang murid yang terdekat dengan Yesus
karena daftar-daftar Para murid Yesus selalu mulai dengan nama-
nama Petrus, Yakobus dan Yohanes. Dan dalam peristiwa-peristiwa
yang paling penting mereka bertiga itulah yang sering di ajak Yesus
untuk menemani-Nya. Mark 3:17, 5:37, 9:2, 14:33.

2
 6. Yakobus dan Yohanes adalah kawan sekerja Petrus didalam usaha
perdagangan ikan
Luk 5:7-10.
7. Seorang Yahudi Palestina berasal dari Galilea.
8. Dua sifat Yohanes yang menonjol:
- Melankolis = sifat tenang, kalem, sering duduk dan merenungkan
sesuatu yang Sungguh-sungguh.
- Kolerik = sifat tenang tetapi sewaktu-waktu muncul sesuatu yang
meluap-luap.
Luk 9:49, 9:52-54, Mark 10:35-36.
b. Tahun Penulisan: Antrara tahun 90-94 M.
(kira-kira 70 tahun setelah penyaliban Yesus).
c. Tempat Penulisan: Di Efesus (Asia kecil) Sekarang Negara Turki.
d. Tujuan Penulisan:
Supaya kita mengetahui Bahwa Yesus adalah Juru selamat Anak Allah
dan lewat Nama Nya kita memperoleh hidup yang kekal oleh iman kita
kepada Allah.
e. Ayat kunci: Yoh 20:31.
“Tetapi semua yang tercantum disini telah dicatat, supaya kamu
Percaya, bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah dan supaya kamu oleh
imanmu memperoleh hidup Dalam nama-Nya.”

f. Kata Kunci:
1. Tanda-tanda.
Kata “Tanda-tanda” adalah istilah Yohanes untuk Mujizat-mujizat Yesus.
Tanda-tanda itu dimaksudkan untuk menunjukan bahwa Yesus adalah
Tuhan Anak Allah.
2. Percaya.
Satu kata yang sering muncul dalam kitab ini adalah kata
Percaya(inggris Believe) Muncul sedikitnya 98 kali. Kata ini selalu
muncul dengan kata kerja,tak pernah dalam bentuk kata benda
(Kepercayaan). Kata ini digunakan untuk menunjukan tanggapan
Orang-orang terhadap Yesus.
Bersama-sama dengan kata “percaya” Yohanes menggunakan sejumlah
sinonim untuk Membuat pengertiannya menjadi jelas beberapa
sinonim adalah “menerima” (1:12) “minum” (4:14), “datang” (6:35),
“makan” (6:51), dan “masuk” (10:9).
3. hidup.
Istilah ini menyatakan akibat dari Percaya kepada-NYA. Hidup
digambarkan sebagai
Sesuatu yang kekal didalam kualitas dan arena itu merupakan keadaan
yang bertentangan dengan kematian rohani yang berarti binasa.

3
 Rasul Yohanes mencatat beberapa bukti yang menunjukan bahwa Yesus
adalah Anak Allah, yang telah menjadi Manusia antara lain:
a. 7 Tanda
1. 2:1-11, Air berubah menjadi anggur – kuasa Yesus atas kualitas.
2. 4: 46-54, Yesus menyembuhkan anak pegawai istana – Kuasa Yesus
atas jarak.
3. 5:1-18, Penyembuhan di kolam Bethesda – Kuasa Yesus atas waktu.
4. 6:1-15, Yesus memberi makan 5000 orang – Kuasa Yesus atas
jumlah.
5. 6:16-21, Yesus berjalan di atas air - Kuasa Yesus atas hukum alam.
6. 9:1-41, orang buta sejak lahir disembukan – Kuasa Yesus atas
keadaan tak berdaya.
7. 11:1-44, Yesus membangkitkan Lazarus – Kuasa Yesus atas kematian.
b. 7 Pengajaran
1. 3:1-21, Tentang percakapan dengan Nikodemus.
2. 4:4-42, Percakapan dengan perempuan Samaria.
3. 5:19-47, Kesaksian Yesus tentang diri-Nya.
4. 6:25-54, Tentang Roti Hidup.
5. 7:37-44, Air Sumber Hidup.
6. 8:12-20, Tentang Yesus Terang Dunia.
7. 10:1-21, Tentang gembala yang baik.
c. 7 Pernyataan
1. 6:35, Akulah Roti Hidup.
2. 9:5, Akulah Terang Dunia.
3. 10:7, Akulah Pintu.
4. 10:11-14, Akulah Gembala yang baik.
5. 11:25, Akulah Kebangkitan dan Hidup.
6. 14:6, Akulah Jalan Kebenaran dan Hidup.
7. 15:1, Akulah Pokok Anggur yang Benar.

PASAL I

Ay. 1-18 FIRMAN YANG TELAH MENJADI MANUSIA.

Ay 1, Pada mulanya adalah Firman.
Firman (Yun) logos= hikmat, pikiran (Nalar)
Disini kita melihat logos (hikmat) yang di maksudkan bukan logos
Yohanes tetapi logos Allah.
Ams 3:19, Dengan hikmat Tuhan telah meletakan dasar bumi…..Yesus
adalah LOGOS.
Yesus disebut Firman sebab :
1. Sebagai sarana atau jalan untuk berkomunikasi.
2. Cara memanifestasikan kehendak Allah.
3. Sebagai wahyu Allah (Wahyu tertinggi).
Firman itu telah menjadi daging dengan kata lain “PIKIRAN ALLAH
TELAH MENJADI SEORANG PRIBADI”

4
 Dalam bahasa Ibrani judul kitab Kejadian diambil dari kata pertama yaitu
PADA MULANYA. Dua Kata pertama dalam Injil Yohanes mengigatkan
kita pada kata pertama dalam kitab Kejadian.

Kitab Kejadian menceritakan permulaan dari ciptaan Allah…ciptaan

pertama terjadi karena Allah berFirman.

Awal Penciptaan Kej 1:1 > hr 1 TERANG, hr ke-2 CAKRAWALA, hr ke-3

DARAT&LAUT, hr ke-4 BENDA-BENDA PENERANG, hr ke-5
IKAN&BURUNG, hr ke-6 BINATANG & MANUSIA, hr ke-7
SABAT/ISTIRAHAT.

Pengertian hari ke-7 Allah menguduskan/Allah memberkati.

Injil Yohanes menceritakan Ciptaan baru…..dan ciptaan baru juga terjadi

karena Firman Allah.
FIRMAN (Ibr) Davar = hal yang ada dibelakang. Jadi dalam suatu
pengertian kepada kamar dibelakang rumah, yaitu tempat yang Maha
Kudus di Bait Suci.
Bagi orang Ibrani Firman di ucapkan adalah Firman (SUARA) yang
hidup,merupakan kekuatan yang berisi tenaga.
- Kej 1:3, 6, 11,…Firman Allah adalah kekuatan yang menciptakan.
- Maz 33:6,……...Oleh Firman Tuhan, langit telah di ciptakan.
- Maz 107:20,.… di sampaikan-NYA,Firman-NYA dan di sembukannya
mereka.
- Yes 55:11,…….Demikanlah Firman-Ku yang keluar dari mulut-Ku…..
- Yer 23:29,……bukankah Firman-KU seperti api, demikianlah Firman
Tuhan dan seperti palu yang menghancrkan bukit batu.
Dalam Ay. 1 ada beberapa hubungan Yesus Kristus selaku Firman
Allah :
a. Hubungan Firman dengan ke-Allahan.
b. Hubungan Firman dengan semesta. Kol 1:16.
c. Hubungan Firman dengan umat manusia. Yoh 1:14.
d Hubungan firman dengan waktu. Yoh 1:1, Kej 1:1.

Ay. 1-2, Yohanes mengemukakan tiga hal tentang Firman artinya Yohanes
mengatakan tiga hal tentang Yesus :
1. Firman itu telah ada disini pada permulaan dari segala sesuatu.
(Kalimat ini yang diulangi pada ay 2) Pikiran Yohanes kembali
kepada
Ay pertama dari seluruh Alkitab (Kej 1:1). Firman itu telah ada
Sebelum penciptaan. Firman itu adalah bagian dari kekekalan dan
sudah
Bersama dengan Allah sebelum waktu dan dunia ada ini yang
disebut
PRA-EKSISTENSI KRISTUS (awal keberadaan Kristus).
2. Selanjutnya Yohanes mengatakan bahwa Firman itu bersama-
sama dengan

5
 Allah. Maksud dari kalimat ini selalu ada hubungan yang paling
dekat
Antara Firman dan Allah. Hal ini juga berarti tidak ada orang lain
kecuali
Firman yang dapat memberitahukan kepada kita tentang rupa
Allah.
3. Akhirnya Yohanes mengatakan Firman itu adalah Allah.
(memang perkataan ini agak sulit untuk dimengerti)
Perhatikan bah asli Allah (Yun) Theos = bahwa Firman itu
mempunyai
Keberadaan, esensi, kualitas dan karakter seperti Allah.
Keterangan:
Orang Yunani kata untuk Allah adalah Theos dengan kata sandang
HO. Kalau orang Yunani berbicara tentang Allah tidak hanya
mengucapkan Theos tetapi selalu HO Theos. Theos tidak
menggunakan HO (sebagai kata sandang) itu menunjukan Kata
SIFAT.
Disini Yohanes tidak mengatakan Firman adalah HO Theos Tetapi
Firman adalah Theos menunjukan pada sifatnya Allah.
Dengan kata lain Firman itu adalah Allah yaitu sifat/atribut moral
Allah ada didalam Firman. Atribut dasar Allah ada juga didalam
Firman Tapi tidak digunakan.

Sifat Allah/Atribut moral Allah:

1. Kudus – Sempurna
2. Kasih – Sempurna
3. Benar – Sempurna
4. Setia - Selamanya

Atribut dasar Allah :

1. Allah itu maha kuasa (Omnipotent.)
2. Allah itu maha hadir (Omnipresent).
3. Allah itu maha tahu (Omniscience.)
4. Allah ada dengan sendirinya (Selfexistence).
5. Allah itu kekal.
6. Allah itu tidak berubah.
7. Allah Roh adanya.

Ay 3, Pencipta segala sesuatu….

Dalam ayat ini Yohanes menekankan 2 hal :
- Kekristenan percaya kepada apa yang disebut penciptaan dari
ketiadaan.
- Kekristenan percaya bahwa dunia ini adalah milik Allah.
Kolose 1:16, karena didalm Dia telah diciptakan segala sesuatu.
Ibrani 1:10, oleh Dia Allah telah menjadikan alam semesta.

Ay, 4-5 Hidup & Terang.

Hidup (Yun) zoe = Mempunyai Hidup. Yoh 10:10,14:6,20:31.

6
 Ada 3 katagori yang di maksud dengan hidup :
- hidup sehari-hari (fisik/tubuh).
- hidup secara rohani.
- hidup Kekal.
Hidup yang dimaksudkan dalam ay ini adalh HIDUP KEKAL.
KEKAL (Yun) aionios= tidak ada awal&akhir.
Aionios adalah kata yang menunjukan kepada Allah, hanya Allahlah
yang Aionios
(Kekal).
TERANG: Merupakan tugas YOHANES Pembaptis menunjukan terang
itu adalah Yesus. 8:12, 9:5.
Tiga hal yang menonjol Terang yang di bawa Yesus ke dalam dunia
:
1. Terang yang mengusir kekacau-balauan. Kej 1:3.
2. Terang yang sanggup menerangi atau mengungkapkan hal-hal
yang tidak
Kelihatan. Yoh 3:19-20
3. Terang yang membimbing. Yoh 12:46.
Kegelapan tidak menguasainya. ay. 5.
Menguasai (Yun) katalambanein Artinya :
- Kegelapan itu tidak akan pernah bisa mengerti Terang.
- Kegelapan itu tidak akan pernah mengalahkan terang.
- memadamkan nyala api atau bara.

Ay 6-7, Dalam ayat ini satu kata kunci yaitu SAKSI.

Yohanes Pembaptis adalah Saksi yang akan memberikan kesaksiaan
tetang terang itu.

Dalam Injil Yohanes terdapat 8 tokoh/orang yang memberi

Kesaksiaan tentang Terang itu :
1. Saksi Bapa. 5:37.
2. Saksi Yesus sendiri. 8:18.
3. Saksi Roh Kudus. 15:26, 1 Yoh 5:6.
4. Saksi karya-karyaNya sendiri. 5:36.
5. Kesaksiaan Alkitab. 5:39, 5:46, 1:45.
6. Saksi Nabi yang terakhir Yaitu Yohanes pembaptis. 1:7-8.
7. Saksi adalah ornag-orang yang berhubungan dengan Yesus. 9:25,
38 ; 12:17.
8. Saksi Para Murid khususnya Penulis Injil Yohanes. 21:24.
Ulangan 19:15, Keterangan 2 atau 3 orang Saksi…..
Ay. 7, Ia datang sebagai Saksi untuk memberikan Kesaksiaan….
- Bersaksi (Yun) martureo. Martureo disini yaitu Yohanes
Pembaptis.
- Kesaksian (Yun) marturia. Marturia disini yaitu tentang terang itu
Yaitu Yesus.
Melalui Kesaksiaan Yohanes Pembaptis orang akan percaya kepada
Terang itu.

7
Ay. 8, Ia (Yohanes Pembaptis) bukan Terang itu, tetapi Yohanes Pembaptis
harus memberikan Kesaksian tentang terang itu (Yesus).

Ay. 9, Terang yang sesungguhnya, yang menerangi setiap orang, datang

kedalam Dunia.
- Terang yang sesungguhnya. berarti ada terang Palsu/tiruan.
Setan sebagai terang yang palsu…2 Kor 11:14
- Menerangi setiap orang…..dalam Bahasa Yunani ada dua kata
Terang yang dipakai yang mempunyai arti hampir sama :
1. alethes = Benar lawan kata Salah. ( Yesus benar Terang
sesungguhnya)
2. alethinos = Nyata, Asli Lawan kata tidak Nyata.
Arti keseluruhan dari kedua kata ini Yaitu Yesus adalah Terang yang
benar-benar
Nyata menerangi manusia.
- datang kedalam Dunia. Dunia (Yun) kosmos.
Morris dan Ladd menjelaskan arti-arti yang terkandung dalam
istilah DUNIA :
1. Semesta alam. Yoh 1:10, 17:5 dan 24.
2. Bumi. Yoh 11:9, 16:21, 33 dan 21:25.
3. Orang banyak. Yoh 12:19.
4. Manusia secara umum. Yoh 7;4, 14:22, dan 18:20.
5. Seluruh Manusia yang selalu melawan Allah. Yoh 7:7, 15;18 dan
16:20.
Yakobus 4:4 juga memakai kata kosmos yang artinya sama
dengan poin 5.
Dunia yang dimaksudkan dalam ay ini yaitu pada poin 5.
Dalam Injil Yoh istilah DUNIA hampir selalu membawa kesan yang
negatif.

Ay. 10, Ia ada di dalam Dunia (Bumi/semesta Alam) dan Dunia

(Bumi/semesta Alam) di jadikan olehNYA, Tetapi Dunia (
Manusia yang selalu melawan Allah ) tidak mengenal-Nya.
Mengenal (Yun) ginosko = Mengetahui, memahami, mengerti.
Roma 1:19 ,…Melalui karya-karya-NYA Dunia bisa mengenal.
Salah satu pikiran dasar Yunani mengatakan bahwa di mana ada
keteraturan disitu tentu ada pikiran/akal (Logos) kalau kita melihat Dunia
ini maka kita akan menemukan adanya keteraturan yang mengagumkan.
Contoh :
- Planet-planet tetap berjalan sesuai dengan jalurnya.
- adanya musim tanam, menuai, musim panas, musim hujan.

Ay. 11, Milik kepunyaan-Nya.

Firman itu datang ke rumah milik-Nya sendiri, tetapi orang-orang
milik-Nya tidak mau menerimanya. Maksud dari kalimat ini ketika
Firman masuk kedalam Dunia Firman itu tidak datang ke Roma atau
Yunani atau Mesir atau kerajaan-kerajaan di Timur.

8
 Yang dimaksud dengan umat Kepunyaan-Nya adalah BANGSA
ISRAEL/ORANG-ORANG YAHUDI.
Contoh, Yesus tidak menghiraukan perumpuan Yunani yang minta
tolong. (Markus 7:24-30).
Sebutan dalm PL baik untuk Tanah (Israel/Pelestina) maupun orang-
orang yang mendiami tanah tersebut :
- Tanah-KU. Hosea 9:3; Yer 2 :7, Imamat 25:23.
- Harta kesayangan Allah. Kel 19:5; Maz 135:4.
- Umat kesayangan-Nya. Ul 7:6; 14:2; 26:18.
- Disebut juga bagian Tuhan. Ul 32:9.
Akibat dari penolakan orang-orang Yahudi maka keselamatan itu terbuka
bagi bangsa bangsa lain.
Roma 10:9-13….Keselamatan disediakan bagi semua orang.
Roma 9:24,…dipanggil-NYa bukan dari orang Yahudi.
1 Pet 2:9….Kamulah bangsa terpilih,….
Kesempatan yang Tuhan berikan itulah yang kita kenal dengan zaman
ANUGRAH. (Perhatikan peta zaman).

Ay. 12,…Kuasa untuk menjadi anak-anak Allah.

Kuasa dalam bahasa Yunani memiliki 2 arti :
1. Kuasa, exousia = Hak/Kekuasaan menjadi Anak Allah. Yoh 1:12.
2. Kuasa, dunamis = Kesanggupan/kemampuan. Kis 1:8.
Dunamis disini dapat berubah dalam 3 kata:
- Dinamid = Menghancurkan.
- Dinamo = Menggerakan.
- Dinamika = mengubahkan.

* Anak Allah (posisi istimewa)

huiothesia = Pengangkatan jadi Anak, Proklamasi
pengesahan.
Bagi orang yahudi proses huiothesia (pengangkatan jadi Anak)
mencakup 3 hal :
1. TEKNON = Bayi Yoh 1:12
2. TEKNION = Remaja Luk 2:52
3. HUIOS = Dewasa Mat 3:13-17. (baptisan air)
Budaya orang yahudi untuk menjadi ahli waris orang tua apabila
Anak tersebut sudah melewati HUIOTHESIA (dari bayi-dewasa).
Sehingga ada suatu pesta yang akan dibuat oleh orang tua dari anak
tersebut dengan mengundang masyarakat Yahudi untuk
memproklamirkan kepada banyak orang “ inilah Anak yang menjadi
Ahli Waris” (mendapatkan surat kuasa).
Ada dua macam anak:
1. Ada anak yang tak pernah berbuat apa-apa kecuali menikmati
apa yang ada dirumah.
2. Ada anak yang tetap ingat dan tahu apa yang telah dan sedang
dilakukan oleh orang tuanya. Ia memakai setiap kesempatan
untuk menyatakan terimakasih.
* Mereka yang Percaya.

9
 Percaya (yun) pistis = Mendengar, memahami/mengerti,
melakukan.

Ay. 13, Menjadi Anak Allah :

- Bukan dari darah.
- bukan dari daging.
- bukan secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki.
- melainkan dari Allah melalui percaya kepada Firman.
Ayat ini sangat kontras dengan orang-orang Yahudi karena
kebiasaan orang Yahudi menaruh kebanggaan/harapan pada
kemurnian garis keturunan mereka dari Abraham, Ishak dan Yakub.

Ay. 14, Firman itu telah menjadi Manusia. Fil 2:6-9.

Manusia (Yun) sarx = Daging (kata ini sering dipakai Paulus untuk
menyebut daging).
Firman yang telah menjadi manusia sering juga disebut dengan satu
kata: Inkarnasi = Penjelmaan. Tetapi kata “penjelmaan” tidak cocok
untuk diterjemahkan dalam hal ini.
Inkarnasi Bahasa Yunani en sarke, padanan dari Bahasa Latin in
carne.
En sarke salinan dalam bahasa Indonesia berbeda-beda:
1. dalam rupa manusia…1 Tim 3:16
2. datang sebagai manusia….1 Yoh 4:2; 2 Yoh 7
3. dalam tubuh jasmani……Kol 1:22
4. sebagai Manusia……….Efs 2:15
5. mengutus anaknya sendiri dalam daging….Roma 8:3
6. Firman telah menjadi manusia….Yoh 1:14

Tubuh = 1. SOMA ( roh, jiwa, tubuh )

2. sarkinos (daging, daging dosa. Gal 5:19-20)
Tetapi yang membedakan Kita dengan Firman (Yesus) yang telah
menjadi DAGING:
- Manusia hubungan Laki-laki dan perempuan (suami/istri), tetapi
- Benih yang ada dalam kandungan Ibu Yesus (Maria) dari Roh
Kudus. (Mat 1:18).

Melihat (Yun) theasthai=MELIHAT DENGAN MATA KEPALA

SENDIRI. seperti yang dipakai Yohanes dalam 1 Yoh 1:1.
Rupanya disini Yohanes Melihat kemuliaan yang ada dalam Firman
(Yesus).
Kalimat bijak : Jika Kamu ingin melihat rupa dari Firman atau Akal Ilahi
yang mengatur Dunia ini lihatlah Yesus dari Nasaret .

Nubuatan tentang Yesus didalam Alkitab:

1. Benih Perempuan. Kej 3:15.
2. Menjadi seorang nabi seperti Musa. Ul 18:15, 18.
3. Sebagai keturunan Daud. 2 Sem 7:15.
4. Sebagai Hamba Allah. Yes 42:1.

10
5. Sebagai Manusia sengsara. Yes 53:3
6. Sebagai Tarut/Tunas. Yes 4:2, 11:1.
7. Penasehat Ajaib. Yes 9:5.
KEMULIAAN-NYA, Ini menunjukan hubungan Yohanes Pembaptis
dengan Yesus melihat Kemuliaan-Nya.
KEMULIAAN (YUN) doksa = Hormat.
KEMULIAAN (Ibr) SEKHINAH = Yang bertempat tinggal.
Melihat disini bukanlah melihat secara Rohani dengan Mata Iman
atau Mata hati. Yohanes dengan tegas menyatakan bahwa Firman
itu sungguh-sungguh telah datang ke-bumi dalam wujud Manusia
dan dapat di pandang dengan mata kepala sendiri.
Kemuliaan Kristus dari 4 Pandangan :
1. Hidup Yesus Kristus adalah manifestasi (perwujudan) pernyataan
Kemuliaan. Yoh 2:11.
2. Kemuliaan yang Ia nyatakan adalah Kemuliaan Allah.
Kemuliaan itu tidak Yesus terima dari Manusia. Yoh 5:41, 7:18, 8:50, 54
, 11:4.
3. Namun demikian Kemuliaan itu adalah juga Kemuliaan-Nya sendiri. Yoh
17:5.
Yesus tidak memancarkan sinar Kemuliaan pinjaman, Kemuliaan itu
adalah milik-Nya
Sendiri/SAH.
4. Kemuliaan milik-Nya sendiri itu dipancarkan kepada para Murid-Nya. Yoh
17:22.
* Masih tetap Ay 14 Kalimat Anak tunggal Bapa penuh Kasih Karunia dan
Kebenaran.
- Anak Tunggal (Yun) monogenes = Hanya ada Satu, satu-satunya.
- Kasih Karunia (Yun) kharis = Pemberian, Anugrah. Roma 3:24, Ef 2:8-
9.
KHARIS ini mempunyai dua Pikiran pokok :
1. adanya sesuatu yang diterima meskipun orang tersebut tidak pantas
dan tidak berhak menerimanya.
2. Dalam bah Yunani modern Kasih Karunia berarti indah, menarik hati.
Makanya ada kata yang sering kita dengar Kharisma = Pesona, daya tarik.
Kasih Karunia - tindakan Allah, lewat Firman menjadi Manusia.
Iman - tindakan Manusia melalui Perbuatan.
- Kebenaran (Yun) dikaosune = Pembenaran dari Allah.

Apa yang dikatakan Yohanes tentang Yesus dan Kebenaran :

1. Yesus adalah perwujudan dari Kebenaran. Yoh 14:6
2. Yesus adalah pewarta atau penyampai (Komunikator) Kebenaran.
Yoh 8:31, 18:37.
3. Yesus sebagai Komunikator berarti manusia sebagai Komunikan
(penerima berita).
4. Kebenaran itu memerdekakan kita. Yoh 8:32.
5. Kebenaran itu bisa menimbulkan rasa sakit hati. Artinya banyak
orang berusaha membunuh Yesus karena Yesus memberitahukan
Kebenaran kepada mereka (orang Yahudi). Yoh 8:40.

11
Ay. 15, Yohanes Pembaptis memberikan kesaksian bahwa Firman (Yesus)
telah ada sebelum Yohanes Pembaptis.
Kalimat : “ Dia telah ada sebelum aku” secara hurufiah dapat
diterjemahkan
“Dia lebih dahulu dari pada aku” atau “Dia lebih penting dari
pada aku”
Disini Yohanes Pembaptis berbicara dari dua segi : segi waktu dan
dari segi kepentingan. (Yesus melebihi dari Yohanes Pembaptis).
Menurut budaya Yahudi pada Zaman itu siapa yang mendahului
orang lain dianggap lebih penting. Misalnya Abram lebih penting dari
pada Ishak.
Tetapi Yohanes Pembaptis memberikan kesaksian bahwa budaya ini
tidak berlaku dalam hidupnya. bandingkan Yoh 8:58.
Padahal Yohanes pembaptis yang tampil dahulu dalam pelayanan
dari pada Yesus.

Ay. 16, Dari kepenuhan-Nya……menerima Kasih Karunia demi Kasih

Karunia.
Kepenuhan (Yun) pleroma = Lengkap, semua-semuanya yang ada
pada Allah.
Seluruh kepenuhan ke-Allahan keluar dari pada Kristus dan kita
sebagai orang Percaya akan menerima:
- Kehidupan. Yoh 10:28
- Roh Kudus. Yoh 14:26.
- Damai sejahtera. Yoh 14:27.
- Sukacita.Yoh 15:11.

Kata Kepenuhan ini sering dipakai oleh Paulus :

Kol 1:19, Seluruh PLEROMA (kepenuhan) berkenan diam di dalam
Kristus.
Kol 2:9, Seluruh PLEROMA ke-Allahan diam didalam Kristus secara
jasmaniah.
Kasih Karunia demi Kasih Karunia mengandung Berkat yang besar.
Kasih karunia (Yun) kharis = Anugrah, Pemberian.
Tetapi yang dimaksud dengan “Kasih karunia demi kasih
karunia” dalam ayat ini yaitu: Kasih karunia yang lama (Hukum
Taurat) diganti dengan Kasih Karunia didalam Tuhan Yesus. Karena
kata Demi(Yun) anti = Ganti. Korespondens (hubungan dilihat dari
Allah sebagai pemberi kasih karunia), Akumulasi (Pemenuhan
dicurahkan kasih karunia).

* Kontras yang sama antara orde lama dan orde baru akan
dikembangkan dalam nas sebagai berikut :
Yoh 2:1-10, Air yang dipakai dalam agama lama untuk membasuh,
menjadi anggur.
Yoh 2:19, Bait Allah dan Tubuh Yesus.
Yoh 3:1-21 Lahir jasmani dan lahir dari Roh.

12
 Yoh Yoh 4:1-15 Air dari sumur Yakub dan Air hidup dari Yesus.
Yoh 4:20-24 Menyembah di Yerusalem atau gunug Gerizim dan
menyembah dalam Roh dan kebenaran.
Yoh 5:1-15 Penyembuhan lewat malaikat di kolam,dan lewat kata dari
Yesus.
Yoh 6:22-59 Manna di padang Gurun, dan Roti Hidup.
Di sini kita dapat melihat jauh lebih indah Kasih karunia didalam Yesus
dibandingkan dengan hukum Musa.

Ay. 17, Dalam ayat ini juga memberikan Jawaban maksud dari kalimat
Kasih Karunia demi
Kasih Karunia.
Hukum Taurat diberikan oleh Musa.
Kasih karunia melalui Yesus.
Dalam Kehidupan Zaman Taurat kehidupan di kuasai oleh hukum.
Orang melakukan/mentaati hukum karena takut sanksi.
Tetapi lewat Kasih Karunia, Kebenaran oleh Yesus Kristus kita
melakukan/mentaati Firman-Nya bukan karena takut Sanksi tapi untuk
menjawab Kasih Bapa lewat Anak-Nya.
Apa kata Rasul Paulus tentang Hukum Taurat :
Gal 3:24 berkata “jadi Hukum Taurat adalah penuntun bagi kita sampai
kristus datang…
Roma 10:4 berkata “ Sebab kristus adalah kegenapan Hukum Taurat,…

Ay. 18, Tidak seorangpun melihat Allah.

- Kel 33:20,…sebab tidak ada orang yang memandang Aku dapat
hidup.
- Ul 4:12,….tetapi suatu rupa tidak kamu lihat hanya ada suara.
Bandingkan
Dengan beberapa Tokoh yang bertemu dengan Allah,contoh:
1. Abraham Kej 18:1-2.
2. Musa Kel 33:11.
Mengapa ayat diatas sepertinya kontradiksi…?
Abraham dan Musa bertemu dengan Allah inilah yang disebut dengan
EPIVANIA= Bentuk penamapakan Allah melalui Malaikat. Allah
sendiri yang melakukan Penampakan.
* Kalimat : Anak tunggal Allah yang ada di pangkuan Bapa Dialah yang
menyatakan-Nya. Berarti disini Allah dapat dilihat didalam
Yesus.
“Hanya Yesus saja yang dapat membawa Allah kepada Manusia, dan
Hanya Yesuslah yang dapat membawa manusia kepada Allah “

Ay. 19-28, KESAKSIAN YOHANES PEMBAPTIS

Profil Yohanes Pembaptis:

1. Lahir dari suatu keluarga yang sudah lanjut usia.
Ayahnya : Imam Zakharia

13
 Ibunya : Elisebet. Luk 1:5.
Kedua orang tuanya hidup benar dihadapan Allah.
2. Hidup dewasanya di padang gurun yudea. Luk 1:80
Di padang gurun inilah Yohanes menerima panggilan menjadi Nabi.
Luk 3:2.
NB. Hukum Taurat dan Kitab Para Nabi berlaku pada zaman
Yohanes.Luk 16:16
3. Yesus menilai Yohanes pembaptis ialah Elia yang dijanjikan. Mat
17:10-13.
Mengapa..? Luk 1:17,..berjalan dalam roh dan kuasa Elia.
“Yohanes pembaptis dan Elia adalah 2 pribadi yang berbeda, tetapi
dalam roh dan kuasa Yohanes Pembaptis memiliki roh dan kuasa
yang sama dengan Elia.”
4. Memiliki sikap pemberani, Ia menyebut para pemimipin agama
bangsa itu keturunan ular beludak. Mat 3:7.
5. Aktivitasnya membaptis merupakan titik permulaan bagi
pemberitaan Rasuli
Kis 10:37, 13:24.
6. Meninggal pada zaman pemerintahan Herodes Raja wilayah.
Kepalanya di
Penggal dalam penjara Mat 14:10.
7. ciri-ciri kedatangan Yohanes Pembaptis :
- Yang telah dinubuatkan sebelumnya Yes 40:3.
- Kelahirannya terjadi dengan adanya campur tangan Allah secara
langsung.
Luk 1:7.
- Dia penuh Roh Kudus sejak dari kandungannya. Luk
1:41
- Perintis kedatangan Yesus. Yoh 1:6, Mat 3:3
8. Pakaiannya jubah buluh unta dan ikat pinggang kulit
makananya belalang dan madu hutang. Mat 3:4.
Belalang dalam PL adalah makanan yang tidak Najis dapat dimakan
(Imamat 11:22). menurut para Rabi ada 800 jenis belalang.
belalang berpindah menurut arah angin sebab kemampuan
terbangnya hanya sedikit.biasanya belalalang menyusup ke
Palestina melalui gurun arab. belalang betina bertelur dalam
lubang-lubang tanah. sering merusaki tanaman yang
dihinggapinya.
Pertanyaan orang Yahudi kepada Yohanes Pembaptis:
Pada umumnya ungkapan “Orang Yahudi” dalam Injil Yohanes menunjuk
pada para pemimpin bangsa Yahudi di Propinsi Yudea.
Orang Yahudi (Yun) ioudaioi = Lawan Injil. Orang-orang yang telah
menempatkan
Diri sebagai lawan Yesus.
Injil(Yun) gospel =kabar baik/gembira.
1. Apakah engkau Mesias…? Aku bukan Mesias. Julukan Mesias dan Kristus
berarti “yang diurapi’ (Yohanes Pembaptis bukan Mesias tapi Mesias itu
ada)

14
 Ay.20 Ia mengaku dan tidak berdusta.
Berdusta (Yun) arneomai = Menyangkal.
Sejak dahulu – sekarang orang-orang Yahudi masih sedang menantikan
Mesias.
Anggapan orang Yahudi akan kedatangan Mesias:
a. Menganggap bahwa Mesias akan datang membawa damai diseluruh
bumi.
b. Menganggap bahwa Mesias itu akan datang menjadi Pemimpin besar
dan akan Memimpin tentara orang Yahudi menaklukan seluruh
Dunia.
c. Menganggap Mesias akan datang seorang tokoh Supranatural yang
langsung dari Allah.
2. Apakah engkau Elia…? Ay. 21 aku bukan Elia.
Kepercayaan Yahudi mengatakan, bahwa sebelum Mesias datang, Elia
akan datang lebih dahulu dan mewartakan kedatangan Mesias. Baca
Maleakhi 4:5; Mat 17:10-13.
3. Engkau Nabi yang akan datang itu…? Tidak.
Bagi orang Yahudi berpikir bahwa sebelum kedatangan Mesias sudah
terlebih dahulu Nabi besar (PRA-EXCELLENCE) yang akan datang. Seperti
nabi Yesaya,Yeremia.
Kepercayaan ini menunjuk kepada janji yang diberikan Musa kepada
umat Israel yang terdapat dalam Ul 18:15.
4. Siapakah engkau…? Ay.22.
Jawaban pada ay.23,….”akulah suara orang yang berseru-seru di padang
gurun….yang dikatakan oleh Nabi Yesaya (Yes 40:3)
Aplikasi dari ke-2 kata Suara dan Padang gurun:
- Suara adalah wahana atau perantara untuk menyampaikan sesuatu.
- Padang Gurun berbicara kemandulan rohani bagi bangsa Israel/Yahudi.

Ay.24-25 rupanya diantara utusan-utusan orang Yahudi, ada beberapa orang

Farisi. Orang Farisi inilah yang menambahkan satu pertanyaan
mengapa engkau membaptis…?
Jawaban ay. 26 “ aku hanya membaptis dengan air”
Anggapan orang Yahudi bahwa umat kepunyaan Allah tidak perlu di
baptis. dan bagi mereka Yohanes Pembaptis tidak Layak untuk
membaptis.
Ay.27 “ membuka tali kasutpun aku tidak layak “
Bagi Yohanes pembaptis Yesus begitu mulia sehingga ia merasa tidak
layak mendekati Dia untuk melakukan perbuatan yang begitu rendah.
Membuka tali kasut pada zaman itu adalah pekerjaan seorang budak,
perbuatan hina.

Ay. 28, hal ini terjadi di Betania diseberang sungai Yordan.

Dalam psl 11:1 bahwa Lazarus, Maria dan Marta tinggal disebuah
kampung yang bernama Betania dekat Yerusalem, bukan diseberang
sungai Yordan (mungkin ada tempat lain dengan nama yang sama.

15
 * Alasan-alasan para imam dan orang Farisi menolak Yoh
Pembaptis :
- dia berada diluar sistim Agma Yahudi
- tak pernah mendapat pendidikan Formal di sekolah rabi.
- tidak memegang jabatan terhormat dalam pelayanan rumah
sembahyang.
- tidak tergabung dalam satu golongan Yahudi.
Tentang orang Farisi (dicatat 19 kali dalam Injil Yoh) :
- Tafsrian lama istilah farisi = Memisahkan diri.
- Orang-orang ini penganut murni agama Yahudi sejak Abad ke-2.
- Mereka adalah Gambaran khas orang Yahudi. Fil 3:5-6
- Kegemaran mereka menjalankan Hukum Taurat, termasuk didalamnya
tradisi2
- Lebih mengutamakan ketaatan upacara keagamaan dari pada
kasih/belaskasihan.
- Mereka tidak boleh makan bersama-sama dengan orang bukan Farisi(
takut kalau2
Sepersepuluh dari makanan itu belum dipersembahkan kepada
Tuhan).
- Sebagian besar Ahli Taurat dari orang Farisi.
- Jumlah mereka tidak banyak namun sangat berpengaruh.
Ciri-ciri ahli Taurat:
- Menguasai 5 Kitab Musa (Pentatuch)
- Berjubah panjang
- suka berdoa di perampatan-perampatan dengan motivasi yang salah
- suka berdoa panjang
- Menelah rumah-rumah janda

Ay. 29-33 YOHANES MENUNJUK KEPADA YESUS.

Ay. 29 “Lihat Anak Domba Allah “ ini adalah penghormatan/gelar yang
diberikan oleh Yohanes pembaptis kepada Yesus.
Mengapa Yohanes memberikan Gelar dengan menyebut DOMBA…?
Pengajaran Allah tentang DOMBA:
1. Kej 4:4, Domba terbayang dalam hewan yang disembelih Habel untuk
korban persembahan.
2. Kej 22:8, Domba dinubuatkan oleh Abraham kepada Ishak.
3. Kel 12:1-5 Domba disembelih dan Darahnya disapukan diatas ambang
pintu rumah.
4. Yes 53:7, domba melambangkan suatu Pribadi.
5. Yoh 1:29 Domba menunjuk pada Pribadi Yesus.
6. Why 5:6-13, domba dipermuliakan oleh penghuni-penghuni (Malaikat,
makhluk-makhluk dan Tua-tua Sorgawi).
7. Why 22:1, Domba duduk di tahta Allah yang kekal.
Dari pengajaran Allah tetang DOMBA,disini kita melihat bahwa Gelar
“Anak Domba Allah” yang diberikan oleh Yohanes Pembaptis bukan
secara kebetulan tetapi berlandaskan pada Kebenaran Allah.
Menghapus dosa manusia.

16
 Menghapus (Yun) airo =Mengangkat/menanggung. (Anak domba
Allah tidak hanya Menghapus dosa dunia
tetapi Dia mengangkat Dosa itu dan memikul
dosa dunia di kayu Salib). Sehingga
penebusan kita mempunyai dasar yang kuat
dan tidak hanya “dihapus” dengan cara
meremehkan keadilan-Nya.

Ay. 30, Kembali lagi Tema: “Dia telah ada sebelum aku” diangkat oleh
Yohanes Pembaptis. Seperti telah di catat dalam psl 1:1-3,10,15.

Ay. 31, Aku sendiripun mula-mula tidak mengenal Dia…

Dalam Ay ini sepertinya Kontradiksi dengan Luk 1:34-46. dalam Injil
Lukas menunjukan bahwa Yohanes Pembaptis mempunyai hubungan
Keluarga dengan Yesus, tentunya Yohanes mengenal tentang Yesus…?
Jawaban : Yohanes bukan tidak mengenal siapa Yesus,tetapi Yoh tidak
mengenal status Yesus. sebelumnya Yohanes mengenal Yesus hanya
sebatas manusia saja atau sebatas kekeluargaan. baru selanjutnya
Yohanes mengenal Yesus sebagai Anak Allah.

Ay. 32-34, Datangnya Roh seperti Merpati.

Peristiwa Yesus dibaptis terjadi sesuatu yang telah membuat Yohahes
pembaptis benar-benar yakin bahwa Yesus adalah Anak Allah.
Pada waktu Yesus dibaptis Roh itu turun dengan Kuasa-Nya ke atas
Yesus. ingat peristiwa pembaptisan ajaran tentang Roh belum ada.
ajaran tentang Roh baru muncul dalam pasal-pasal terakhir injil
Yohanes dan peristiwa pada Pentakosta.
Roh (Ibr) RUAKH (Yun) pneuma = Angin, Udara, Napas.
Kej 1:2, Roh Allah melayang-layang dipermukaan bumi.
Kata melayang-layang para Rabi Yahudi sering mengatakan “bahwa
Roh Allah terbang melayang seperti seekor Merpati.
MERPATI. di Palestina Merpati adalah burung yang suci, burung
Merpati tidak diburu dan tidak dimakan.
Bagi orang Yahudi ada 3 pengertian pokok tentang Roh :
1. Roh adalah Kekuatan.
seperti yang terdapat pada angin yang bertiup kencang.
2. Roh adalah hidup.
yang menggerakan keberadaan manusia. Kej 2:7
3. Roh adalah Allah.
Kekuatan dan hidup, Roh berada diluar jangkauan
manusia,datangnya Roh kedalam kehidupan manusia adalah juga
datangnya Allah (Yoh 4:24). jadi Roh yang dimaksudkan bagi orang
Yahudi yaitu Roh Allah sendiri yang masuk kedalam hidup manusia.
- Mikha 3:8, tetapi aku ini penuh dengan kekuatan dengan Roh Tuhan.
- Yes 59:21, Roh-Ku yang menghinggapi engkau.
- Yes 61:1, Roh Tuhan Allah ada padaku.
- Yeh 36:27, Roh-Ku akan kuberikan diam didalam batinmu.

17
Ay. 35-51, MURID-MURID YESUS YANG PERTAMA.

Bagian ini menjadi peralihan antara Pelayanan Yohanes Pembaptis dan

Pelayanan Yesus Kristus, dalam bagian ini Murid Yohanes
menggabungkan diri dengan Yesus.
Dalam periokop ini kita juga akan mendapatkan pelajaran tentang
"Pelayanan yang Efektif" yaitu 1 orang membawa 2 jiwa.
1. Yohanes pembaptis menyuruh ke-2 muridnya mengikuti Yesus. ay 35-
36
2. Andreas bertemu dengan saudaranya Simon. (memperkenalkan
Mesias) ay 41.
3. Yesus memanggil Filipus "ikutlah Aku". Ay. 43.
4. Filipus bertemu dengan Natanael memperkenalkan Yesus dari
Nasaret.Ay. 45.

ilustrasi gambar.
Pelayanan efektif 1 orang membawa 2 jiwa.

……….dstnya,…….dstnya……..

Ay. 35-36 Yohanes berkata kepada kedua orang muridnya “lihatlah Anak
Domba Allah”
Kalimat ini sama dengan Yohanes menyuruh mereka meninggalkannya,
mengalihkan kesetiaan mereka kepada Guru baru yang lebih besar. ini
merupakan bukti pelayanan Yohanes Pembaptis tidak menarik orang
datang kepada dirinya, tetapi menarik orang datang kepada Kristus.

Ay. 37, menunjukan mereka sungguh mendengar kesaksian Yohanes, dan

mereka mengikuti Yesus.

Ay. 38, Kalimat “ apakah yang kamu cari “

Pada zaman Yesus di Palestina merupakan hal yang sangat relevan
untuk menanyakan hal tersebut.
banyak orang yang mencari hal-hal yang mereka anggap penting,
contoh pada masa itu:
- Para ahli Kitab dan orang farisi suka mencari hal-hal yang tersembunyi
dari pokok-pokok rumit Hukum Taurat.
- Orang Saduki suka mencari kekuasaan dan kedudukan.
- Banyak juga para Nasionalis Yahudi yang mencari tokoh politis,
pemimpin militer yang mampu menghancurkan kekuatan penjajah
Romawi seperti yang dilakukan para ZEALOT.

18
 - Dalam kehidupan sekarang banyak orang sepertinya mencari Tuhan
tetapi dengan motif yang salah yaitu mencari berkat, mujizat, karir,
kedudukan. Dsb.
Kata mereka kepada-Nya: RABI.
Guru ( Ibr) RABI = Orang besarku (arti secara hurufiah)
Guru (Yun) didaskalos = Guru.

Ay. 39, kata : “Marilah” dalam ayat ini dibandingkan dengan dengan kata
“ikutlah Aku” dalam Mat 4:18-22. Perbedaan dari panggilan ini adalah:
- Dalam Yoh adalah Panggilan Pertobatan.
- Dalam Matius adalah panggilan untuk melayani/pelayanan. (Petrus
dan Andreas merupakan Murid Yesus yang Pertama)

Marilah (Yun) erkhomai = datanglah. demikian pula dalam psl 1:47.

merekapun datang dan melihat.
- istilah "datang" memiliki arti Rohani dalam psl 3:21; 5:40; 6:35,37,45
; 7:37.
- istilah "melihat" memiliki arti rohani 6:40 dan 14:9.
demikian pula kalimat : "mereka tinggal bersama-sama dengan Dia"
memiliki makna rohani dalam psl 12:26.

ay. 40, Karena Nama Petrus begitu terkenal Andreas, diperkenalkan

sebagai saudara Simon Petrus.
selalu dalam catatan di Alkitab nama Andreas harus di akhiri dengan
Simon Petrus, orang mungkin akan mengenal Andreas kalau diakhiri
dengan Simon Petrus. Rupanya Simon Petrus begitu terkenal
debandingkan dengan Andreas.
NAMA SIMON PETRUS :
Nama Simon (Bah Ibrani) Simeon.
Petrus nama Yunani. Petrus dan Kefas bukanlah nama yang
berbeda. keduanya satu nama Kefas nama
Aram. dalam dua bahasa.
Dalam Dunia Purba hampir setiap orang mempunyai dua
Nama.
Batu dalam bahasa Yunani dapat dibagi dalam tiga pengertian :
Petrus = batu yang bulat = Yesus. Mat 16:18.
Petra = batu yang kecil.
Lithos = batu yang di potong-potong lalu disusun dari batu yang satu
dengan batu yang lain menjadi suatu bangunan.

ay. 41, Mesias dan Kristus adalah kata yang sama.

Mesias Ibr. dan Kristus Yun = di urapi, Raja yang di urapi Allah.
Kristus (Yun) Khiro = mengurapi.

ay. 42, Yesus memandang dia dan berkata : " engkau Simon, anak
Yohanes "

19
 Memandang (Yun) emblepein = Memandang secara cermat, terus-
menerus dan mendalam (tidak hanya melihat hal-hal yang nampak
saja tetapi menembus masuk kedalam hati orang yang di pandang.
" Engkau Simon anak Yohanes " dalam Mat 16:17 Petrus di sebut "
Simon bin Yunus " ternyata dalam Bah Aram "Yunus" adalah nama
panggilan bagi Yohanes.

Ay. 43, Filipus (Yun) FILIPPOS = Pencinta Kuda. Nama ini memang berasal
dari bah Yun,tetapi bukan berarti Filipus orang Yunani. pada waktu itu
banyak orang Yahudi memakai nama Yunani.
Ikutlah Aku…..Hal ini menunjukan bahwa Yesus adalah seorang
pemimpin.
Definisi Pemimpin Gereja : Seorang pengikut Yesus dan mempunyai
pengikut untuk menjadi pengikut Yesus.

Ay. 44, Filipus berasal dari Betsaida Kota Andreas dan Petrus.
Betsaida (Yun) Bethsaida = Rumah Ikan. suatu kampung Nelayan,
Lokasinya tidak jauh dari Danau Galilea.
Pertanyaan..? Mengapa menurut Mark 1:21 dan 29 rumah Simon dan
Andreas ada di Kapernaum? dua Nas ini tidak bertentangan mereka
dibasarkan di Betsaida, namun pada saat itu mereka tinggal di
Kapernaum.

Ay. 45, Filipus bertemu dengan Natanael. Natanael artinya "Pemberian

Allah"
Ungkapan Filipus : bahwa telah dicatat dalam Kitab Musa dan oleh
para Nabi bahwa Yesus anak Yusuf dari Nazaret.
Mat 2:23,…..genaplah Firman yang disampaikan oleh Nabi-Nabi bahwa
Yesus akan disebut orang Nazaret.
dalam PL kita tidak akan menemukan kata Nazaret. Nubuatan yang
ada dalam Mikha 5:1…Hai Betlehem Efrata. (Efrata Nama kuno bagi
Betlehem Yehuda)
Mengapa Penulis kitab Injil menuliskan dari Nazaret…? Nubuatan
dalam PL yang menunjukan pada kata Nazaret Yaitu Kata Tunas (Ibr)
NETSER Yes 11:1,….Suatu Tunas akan keluar dari Tunggul
Isai,…..Why 5:5, Tunas Daud.
Rupanya para Penulis Injil melihat Nubuatan tentang Tunas(Netser)
menunjuk pada tempat yang di sebut Nazaret. Nazaret adalah Kota di
Galilea.
Nazaret merupakan tempat tinggal dari Yusuf&Maria. secara garis
keturunan Yusuf masuk pada garis keturunan Daud.Lihat silsilah Yesus
dalm Mat 1:1-17.
jadi disini kita melihat bahwa Yusuf&Maria tinggal di Nazaret bukan
suatu kebetulan tetapi merupakan penggenapan dari Nubuatan dalam
PL.
Penyebab Nazaret tidak dicatat dalam PL Yaitu pertama masalah
Geografis. Nazaret adalah kota di Galilea berada diluar jalur utama

20
 gerak kehidupan Israel sampai Zaman PB, dalam sejarah letak kota
Nazaret agak terpencil sehingga penduduknya kelihatan udik.
Makanya tidak heran dalam Ay 46 Natanael berkata: " mungkinkah
sesuatu yang baik datang dari Nazaret ?"
Kata Nazaret juga di pakai dalam Kis 24:5 untuk kelompok orang
Kristen yaitu Nasrani.
Mengapa Yesus sampai melahirkan di Betlehem..? Jawaban baca Luk
2:1-7.

Ay. 47, Ajakan "datanglah & lihatlah " adalah tantangan bukan untuk
Natanael saja tetapi untuk setiap orang. Yesus senang dengan sikap
Natanael yang rela datang dan melihat walaupun tadi-tadinya
Natanael menganggap rendah berita tentang Yesus dari Nazaret "
munkingkah sesuatu yang baik datang dari Nazaret..?" Natanael dapat
dikatakan mewakili orang Israel yang rela mencari kebenaran.
Israel artinya Bergumul dengan Allah.
Israel sejati tidak ada kepalsuan didalamnya. kepalsuan mengandung
unsur penipuan.
Kepalsuan (Yun) dolos = Umpan yaitu sesuatu yang di pakai untuk
menipu.
Konsep Paulus: Israel/Yahudi sejati. Roma 2:29, yang tidak Nampak
yaitu didalam hati/roh.

Ay. 48, Yesus sebelumnya telah mengenal Natanael di bawah Pohon Ara.
Pohon Ara
Pohon Ara adalah tumbuhan asli di Asia Kecil dan Siria tingginya bisa
mencapai 12 m. di tanah yang berbatu-batupun dapat tumbuh subur.
buahnya kerap mendahului daunnya,bunganya tak pernah jelas
kelihatan.
buah Ara sudah sejak Zaman dahulu termasuk buah asli Palestina
separti anggur dan Zaitun (Hakim2 9:7 dstnya). Pohon-pohon ini
dihubungkan dengan janji-janji Allah dan peringatan-peringatan para
Nabi.
Bagi orang Yahudi pohon Ara selalu merupakan Simbol perdamaian.
Pikiran mereka tentang damai ialah kalau seseorang bisa berada di
bawah pohon Ara sendiri tanpa mendapat gangguan. dan juga
berdiam dibawah pohon Ara dan pohon anggur sebagai lambang
kesejahteraan dan kemakmuran. Mikha 4:4, Zak 3:10.
Para Rabi-rabi Israel senang belajar dan merenung di bawah pohon
Ara karena pohon Ara adalah pohon yang berdaun banyak serta
rindang. Pohon inilah yang dipanjat oleh Zakheus.
tak dapat diragukan lagi Natanael berada di bawah pohon Ara sedang
merenungkan janji-janji Allah masa lalu.

Ay. 49, Natanael yang tadi-tadinya menghina kota Nazaret sekarang tidak
menghina lagi dengan mengucapkan suatu pengakuan Iman "Rabi,
Engkau Anak Allah, Engkau Raja orang Israel".

21
Ay. 50-51, Engkau akan melihat hal-hal yang lebih besar yaitu Engkau
akan melihat langit terbuka dan malaikat-malaikat Allah turun naik
kepada Anak Manusia.
Malaikat-malaikat Allah turun naik kepada Anak Manusia,
kemungkinan dari kalimat ini Yesus mengutip cerita tentang Yakub di
Betel yang melihat tangga emas menjulang ke langit. Kej 28:12-13.
dengan arti lain dari kalimat di atas yaitu : “Hanya melalui Yesuslah
menjadi jalan dan tangga menuju ke-Sorga." Yesuslah yang menjadi
Tangga yang menghubungkan bumi dan Sorga”.
Siapa Natanael itu ? Nama Natanael tidak pernah disebut dalam ke-3
kitab Injil lain. sedangkan dalam Kitab Yohanes Nama Bartolomeus
tidak pernah disebutkan. kemungkinan Bartolomeus dan Natanael
adalah dua Nama yang berbeda untuk satu orang saja. memang pada
Zaman itu kebanyakan orang memiliki dua Nama. Nama yang dipakai
dalam pergaulan dan ada Nama yang di pakai dalam keluarga.

PASAL 2
Ay 1-11 Perkawinan di Kana.
Mujizat 1 Yaitu Air menjadi Anggur. (Kuasa Yesus atas kualitas)
TKP (tempat kejadian perkara): di KANA. dalam acara: Perkawinan.
Kana artinya tempat alang-alang.
Alang-alang nama jenis rumput ilalang.
Satu desa di Galilea, berdekatan dengan Kota Nazaret jaraknya kurang
lebih 15 km.
Perkawinan:
- Peneguhan perkawinan pertama terjadi di Taman Eden.
- Peneguhan perkawinan ke-2 terjadi pada saat kedatangan Yesus kali
ke-2.
Yusuf tidak dicatat dalam cerita ini kemungkinan sudah meninggal.
Pesta perkawinan orang Yahudi biasanya berlangsung 7 hari, mempelai
laki-laki mengantar mempelai Perempuan ke rumah mempelai laki-laki.
- PERMASALAHAN: Kekurangan Anggur (ay 3).
Kekurangan (Yun) hustereo = habis/kehabisan.
Anggur (Yun) oinos, berbicara tentang sukacita dalam Roh Kudus.
Anggur merupakan hal yang sangat penting didalam pesta Yahudi,
karena bagi mereka anggur melambangkan rasa sukacita. Para Rabi
mengatakan "tanpa Anggur tak ada sukacita".
Bagi orang Yahudi kehabisan Anggur dalam pesta kawin menimbulkan
rasa malu dan penghinaan yang besar bagi ke-2 mempelai bahkan
kekurangan Anggur bisa-bisa perkawinan dibatalkan.
Gereja yang kekurangan sukacita dalam Roh kudus akan gagal untuk
masuk dalam pesta perkawinan Anak Domba Allah, seperti yang di catat
dalam Why 19:6-7.
- Pemecahan Masalah:
Yesus hadir – karena diundang. Ay 2 ( undang/hadirkan Yesus dalam
hidupmu sebelum ada masalah) Yesus sumber mujizat/solusi yang pasti.

22
 Yesus di undang dalam Perkawinan ini Kemungkinan karena Natanael
orang Kana. (psl 21:2) atau juga mereka di undang karena Ibu Yesus
terlibat dalam perkawinan itu.
Murid-murid Yesus yang hadir pada saat itu kira-kira berjumlah lima
orang :
1. Andreas Saudara Simon Petrus.
2. Kefas (Simon).
3. Filipus.
4. Natanael.
5. Yohanes Pembaptis. + Ibu Yesus.
.- Peran serta Maria ketika terjadi kekurangan Anggur.
Ay. 3, Maria tidak datang kepada Pemimpin Pesta tetapi datang kepada
Yesus.
Ay. 8, Menunjukan bahwa perkawinan yang berlangsung ada Pemimpin
Pesta.
Pemimpin Pesta (Yun) arkhitriklinos = Pemimpin para Pelayan. yang
bertugas mengatur/mengawasi jalannya Pesta.
Pemimpin Pesta bagi orang Romawi disebut ARBITER BIBENDI.
ARTINYA MENGATUR MINUMAN.
3 kemungkinan mengapa Ibu Yesus Maria datang/menyuruh Yesus :
1. ingin menunjukan wewenang sebagai orang tua.
2. ingin menunjukan kepada orang banyak bahwa Yesus anaknya.
3. ingin menunjukan kepada orang banyak bahwa Yesus adalah orang
yang memiliki Kuasa.
Ay. 4, Saat-KU belum tiba.
Saat(Yun) hora = Waktu/saat yang ditentukan oleh Allah.
"Waktu kita beda dengan Waktunya Allah, jangan Kita memaksa Doa
Kita harus di jawab oleh Allah sesuai dengan waktu kita.
walaupun jawaban Tuhan seperti lambat tapi tidak pernah
terlambat."

Ay. 6, ada 6 Tempayan.

Angka 6 = angka manusia yang sebenarnya kosong.
Tempayan sebenarnya disediakan untuk pembasuhan menurut adat
orang Yahudi yang biasanya mempunyai dua tujuan:
1. Membasuh kaki sebelum orang masuk kedalam rumah. (jalan-jalan
di Palestina adalah jalan tanah biasa).
2. Air untuk membasuh tangan.
setiap tempayan isinya 2-3 buyung. 1 buyung kurang lebih 36 liter.
1 tempayan kurang lebih 108 liter.

Ay. 9, Mujizat terjadi - Air berubah menjadi Anggur. (air mata ketika
ada Anggur yaitu Roh Kudus air mata berubah menjadi sukacita).
Mujizat yang terjadi dalam perkawinan ini menunjukan bahwa
perkawinan adalah kehendak Allah.

Ay. 10, dua cara dalam menyelenggarakan pesta :

23
 1. Cara umum : Yang disediakan adalah anggur yang baik
dulu, kemudian anggur yang tidak baik.
2. Cara Yesus : selalu menyediakan Anggur yang terbaik.
Anggur yang terbaik disebut " SAPA "
Anggur yang beragi disebut "SEOR"
untuk memperoleh anggur yang terbaik harus disimpan kurang lebih
25-50 tahun.

Tentang Anggur (Yun) oinos:

Kata OINOS dapat menunjukan kepada 2 jenis sari buah anggur yang jelas
berbeda:
1. Sari buah yang tidak di Fermentasi.
Anggur yang tidak di fermentasi = anggur manis. yang tidak membuat
kepala merasa berat, pusing dan tidak memabukan.
2. Anggur yang di fermentasi adalah anggur yang memabukan.
Anggur yang di fermentasi bukan merupakan hasil pokok anggur.

Kata Ibrani untuk anggur ada tiga:

1. YAYIN = dipergunakan untuk sari buah anggur yang tidak di
frmrntasi(manis) Rat 2:12.
2. TIROS = anggur yang segar/baru. Yer 65:8
3. SHEKAR = minuman yang memabukan. Bil 6:3, 1 Sam 1:15.
Ayat-ayat peringatan tentang anggur yang beralkohol:
- Ams 20:1, Anggur adalah Pencemooh.
- Ams 23: 29-30, duduk dengan anggur sampai jauh malam.
- Yes 5:11,21..celakalah mereka yang terus mencari minuman keras.

Ay. 12, Yesus di Kapernaum.

Setelah pesta kawin di Kana Galilea itu Yesus dan para Murid-murid-
Nya pergi ke Kapernaum beberapa hari saja. Kapernaum adalah
sebuah tempat dipantai utara laut Galilea kira-kira 30 km jauhnya dari
kota Kana. setelah itu Yesus pergi ke Yerusalem untuk ikut merayakan
Pesta Paskah.
Kapernaum artinya Kampung Nahum. Kapernaum di ambil dari Bah.
Ibrani "Kefar nakhum". yang di maksudkan dengan Nahum adalah
Nabi Nahum.

Ay. 13-25 YESUS MENYUCIKAN BAIT ALLAH.

Ay. 13, Yesus berangkat ke Yerusalem mengikuti Paskah.
Sesuai dengan perintah Allah dalam Ul 16:1-8 Yesus sebagai orang
Yahudi ikut merayakan hari raya Paskah.
Hari raya Paskah jatuh pada tanggal 15 bulan NISAN. Kira-kira sama
dengan pertengahan bulan April. dan menurut Hukum Yahudi adalah
suatu keharusan bagi setiap orang Yahudi dewasa yang bertampat
tinggal dalam jarak 20 km dari Yerusalem untuk mengikuti pesta
Paskah di Yerusalem.
Dalam Injil Yohanes pasal 3 Paskah disebutkan (atau pasal 4 jika pasal
5:1 juga menceritakan Paskah)

24
 Paskah pertama disebutkan psl 2:13 dan ay 23. yang ke-2 disebutkan
psl 6:4 dan yang ke-3 disebutkan dalam psl 11:55, 21:1, 13:1,
18:28,39, 19:14.
Bait Allah berbicara tentang :
- Pribadi Yesus Sendiri (ay 21).
- Orang Percaya( 1 Kor 3:16-17)
- Gedung (ay 14).
Bait suci atau Bait Allah
Bait suci (Ay 14) dalam bahasa Yun di pakai kata hieron = Merujuk
pada seluruh pelataran dan gedung.
Bait Allah (Ay 21) dalam bah Yun di pakai kata naos = TEMPAT MAHA
KUDUS.
Membinasakan (Yun) ptheiro = mengotori, merusakan, mencabuli,
menodai.
Penyucian Bait Allah menggambarkan tentang penyucian
gereja/orang percaya:
1. Penyucian gereja pertama. Kis 5:1-11. (Kasus Anasias&Safira).
2. Penyucian gereja yang ke Dua. 1 Pet 4:17. (Puncak kesempurnaan
gereja).

Ay. 14, terjadi transaksi (jual beli).

Yang diperdagangkan dalam Bait Allah:
1. Lembu
2. Kambing-Domba
3. Burung Merpati
4. Uang
Penukar-penukar Uang.
Uang yang digunakan pada saat itu Uang SHEKEL (Uang Yahudi)
1 Shekel kalau dirupiahkan = Rp 150,-
Segala bentuk mata uang Roma,Yunani, Mesir itu dapat digunakan
segala keperluan. tetapi untuk membayar Pajak Bait Suci harus di
gunakan mata uang Yahudi Shekel dan untuk membeli binatang
dipersembahkan pada hari raya Paskah harus juga menggunakan
mata uang Shekel. Makanya ada penukar-penukar uang pada hari
Raya Paskah. Mata uang Romawi, Yunani, Mesir harus ditukarkan
kedalam mata uang Yahudi (Shekel).
Dan binatang yang dipersembahkan dalam Bait Allah harus melalui
pemeriksaan. pejabat pemeriksa disebut MUMKHEH.
Para penukar-penukar uang bah Yun disebut KOLLUBOSTAI.
Ay. 15, Yesus mengusir mereka dengan menggunakan cambuk.
Cambuk (Yun) schoinon = Tanaman Kecil.
Cambuk berbicara tentang pengajaran.
> Peristiwa penyucian bait Allah.
Dalam peristiwa ini ada penafsiran dimana peristiwa ini terjadi dua kali
dimana awal pelayanan Yesus dan akhir pelayanan Yesus. Yohanes
menempatkan awal pelayanan sedangkan ke 3 Injil lain (Mat 21:12,13,
Mark 11:15-17, Luk 19:45,46) menempatkan di akhir pelayanan.

25
 Peristiwa ini hanya terjadi 1 kali, latar belakang penulisan Rasul
Yohanes lebih menaruh minat kebenaran-kebenaran dan
kenyataan-kenyataan suatu peristiwa. Yohanes tidak menulis
riwayat pelayanan Yesus secara Kronologis (berurutan waktu).

Ay. 16, ….jangan kamu membuat rumah Bapa-Ku menjadi tempat

berjualan.
Alasan mengapa Yesus sangat melarang Rumah Bapa (baik gedung
sarana orang percaya beribadah dan diri Kita) dijadikan tempat
berjualan:
- Matius 21:13,….Rumah-Ku akan disebut rumah Doa.
- 1 Kor 3:16,…Kita adalah Bait Allah, yang tinggal adalah Roh Allah.
- Rumah Allah di najiskan.
karena didalam rumah Allah terdapat ibadah tanpa hormat dan rasa
takut.
Yesus melakukan tindakan yang sangat drastis, menunjukan bahwa
segala perlengkapan dan sarana hewan itu sama sekali tidak
mempunyai makna pokok. Yes 1:11-13, Yer 7:22, Hosea 5:6, 8:13,
Maz 51:18.

Ay. 17, Cinta untuk Rumah-Mu menghanguskan Aku. kutipan dari Maz
69:10a.
Cinta (Yun) ZELOS sering diartikan Semangat, kesungguhan.
Menghanguskan dapat di samakan dengan kata berkobar.
"Semangat untuk Rumah-Mu berkobar dihatiku"

Ay. 18, Orang-orang Yahudi menentang Yesus. dalam Injil Yoh sebutan
orang-orang Yahudi biasa merujuk pada pemimpin-pemimpin
agama Yahudi.
orang Yahudi menuntut TANDA….? mengapa Yesus berhak
membersihkan Bait Allah..?
Yoh 6:30,….Tanda apakah yang Engkau perbuat.
Luk 11:29-30,….Kepada mereka tidak akan diberikan Tanda, selain
tanda Nabi Yunus, Yunus menjadi Tanda bagi orang-orang Niniwe,
demikian pula Anak Manusia akan menjadi tanda untuk angkatan ini.
Kebangkitan-NYA adalah tanda yang disediakan bagi mereka. seperti
Yunus tinggal 3 hari 3 malam diperut ikan, demikian Anak Manusia
tinggal 3 hari 3 malam di perut bumi.
Makanya Yesus berkata (Ay.19) “Rombak bait Allah dalam 3 hari Aku
akan mendirikan kembali”
disini Yesus mengalihkan Pokok pembicaraan dari bait Allah secara
fisik, pada Bait Allah yang jauh lebih utama yaitu tubuh Jasmani-
Nya. (Ay. 21)

Ay. 20, ketidakmengertian orang Yahudi pada perkataan Yesus soal Bait
Allah, makanya mereka berkata "46 tahun orang mendirikan"
(perkataan mereka 46 thn orang mendirikan menunjukan Bait Allah itu

26
 belum selesai) Mereka tidak berkata bahwa Pembangunan Bait Allah
sudah selesai.

Ay. 22, Murid-murid mengerti akan Bait Allah yaitu Yesus sendiri bahwa
Anak Manusia akan bangkit dari antara orang mati. Murid-murid ingat
apa yang dikatakan oleh kitab Suci. tidak jelas Ayat mana yang mereka
ingat dalam PL, mungkin yang dimaksudkan dalam Ayat ini adalah Maz
16:10 atau Yes 53:11-12.

Ay. 23-25, Banyak orang percaya karena Tanda-tanda, tetapi Yesus

sendiri tidak mempercayakan diri-Nya kepada mereka….Mengapa…?
Karena Yesus mengenal motifasi mereka. Ay 24b, Ia tahu apa yang
ada dalam hati manusia.
" Percaya Yesus jangan selalu berdasarkan Tanda-tanda tetapi
berdasarkan Iman"
tidak sedikit orang Kristen nanti lihat Mujizat baru percaya.
Makanya Yesus pernah berkata dalam Yoh 20:29b...berbahagialah
mereka yang tidak melihat namun Percaya.
2 Kor 5:7,..hidup Kami ini adalah hidup karena Percaya bukan karena
melihat.
psl 4:8, Iman yang dihasilkan "karena Tanda&mijizat" kurang
memuaskan Dia.
Ada 3 kemungkinan keadaan Percaya dikalangan orang Kristen:
1. Orang menjadi Percaya tanpa tanda, bukti. ini adalah yang terbaik.
2. Orang menjadi percaya karena tanda-tanda.
3. Orang yang telah menjadi percaya ikut Yesus hanya ingin
menikmati Mujizat. (hal inilah yang dimarah Tuhan).
TANDA (Yun) SEMEION= Tanda

PASAL 3

Ay. 1-21 Percakapan dengan Nikodemus

Tema : Kelahiran Baru.
Nikodemus datang pada Yesus dalam kapasitas Yesus sebagai Guru
bukan Yesus sebagai Anak Allah.

PROFIL Nikodemus:
1. Nikodemus adalah seorang Farisi.
Di dalam banyak hal orang Farisi adalah orang terbaik diseluruh
Negri. jumlah mereka tidak lebih dari 6000. Mereka di kenal sebagai
KHABURAH yaitu persekutuan orang Farisi.
2. Anggota SANHEDRIN
Sanhedrin adalah Dewan pengadilan yang terdiri dari 70 orang
anggota tambah 1 pemimpin, merupakan lembaga pengadilan
tertinggi orang Yahudi, mempunyai kekuasaan dalam hukum Agama.
Salah satu tugas mereka adalah memeriksa dan menangani siapapun

27
 yang dicurigai Nabi Palsu. (Rasul Paulus juga pernah menjabat
anggota Sanhedrin ).
3. Seorang Rabi ( Guru Yahudi).
4. Nikodemus tentulah orang Kaya.
Ketika Yesus mati Nikodemus membawa Campuran minyak mur
dengan minyak gaharu kira-kira 50 Kati beratnya (Yoh 19:39).
Minyak mahal seperti ini hanya bisa dibeli oleh orang kaya.
Nikodemus datang pada waktu malam (Ay.2).

Beberapa Tafsiran tentang kedatangan Nikodemus pada waktu malam

:
1. Merasa malu sebab Ia sebagai seorang pemimpin Agama.
2. Ia diamati-amati banyak orang sehingga Ia menjaga gengsi.
3. Ia tidak mau pertemuannya dengan Yesus jadi pertentangan
diantara pemimpin Agama.
4. Tetapi ada alasan lain lagi Para Rabi menyatakan " bahwa waktu
yang paling baik untuk mempelajari hukum adalah waktu malam.

Peranan Nikodemus yang dicatat dalam Injil Yohanes:

1. Mencari kebenaran. (Yoh 3:1-3).
2. Membela Tuhan Yesus. (Yoh 7:50-53).
3. Membantu menguburkan Yesus. (Yoh 19:34-42).

Ay. 3, Dilahirkan kembali.

Kembali(Yun) anothen = - dari semula
- lagi
- dari atas yaitu dari Allah.
Nikodemus terjadi salah pengertian dengan kata KEMBALI, Nikodemus
pikir lahir dari semula atau Lagi, Bagaimana mungkin seseorang akan
di lahirkan kalau sudah tua..?
(padahal Nikodemus seorang pengajar Israel. Ay.10) tetapi kata
kembali yang dimaksudkan yaitu Dari ATAS. seperti dalam Ayat 31.
Pentingnya bagi kita untuk mendapatkan roh pengertian….Yes 11:2
Mengapa Kita harus dilahirkan kembali (Anothen)…?
tetap ayat 3 yaitu untuk Melihat Kerajaan Allah..
Melihat (Yun) eidon = mengetahui/mengenal.
Bagaimana cara untuk Kita mengalami kelahiran kembali..? apakah
kita akan berkata seperti Nikodemus dalam Ay 4 " kita akan masuk lagi
kedalam rahim Ibu kita? "
dilahirkan kembali untuk melihat (Eidon) kerajaan Allah melalui :

Ay.5 air dan Roh.

- air = Firman ( air simbol pembersihan ) Yoh 15:3.
ada banyak orang beranggapan air disini adalah
baptisan air.
1 Pet 1:3, Petrus berkata dirinya dilahirkan kembali oleh
rahkmat Allah.
1 Pet 1:23, kelahiran kembali.

28
 - Roh = Roh Kudus ( yang menumbuhkan Firman ).
Jadi proses Kelahiran baru hanya dapat dikerjakan oleh Firman
dan Roh Kudus.
Sebenarnya disini pelajaran kelahiran baru bukanlah hal yang
asing bagi Nikidemus karena dalm PL berulang-ulang Nabi
Yehezkiel berbicara tentang hati yang baru. Yeh 18:31, Yeh
36:26. bahkan dapat dikatakan air&Roh merujuk pada
pembaruan rohani yang tersirat dalam perkataan Yehezkiel.

Ada beberapa lambang (Tipelogi) yang dipakai untuk Firman Allah:

- Air Yoh 3:5
- Pelita Maz 119:105
- Palu Yer 23:29
- Api Yer 20:29
- Pedang Ibr 4:12

Ay. 8, Yesus mengatakan angin bertiup kemana ia mau,…

Kata "Angin" disini Yesus sementara berbicara tentang Roh.
Roh(Yun) Pneuma = angin, Udara.
" Engkau tidak tahu bagaimana Roh itu bekerja, tetapi engkau dapat
merasakan cara kerja Roh itu dalam hidup " sama juga dengan angin
kita bisa rasakan tapi kita tidak tahu dari mana ia datang atau kemana
ia pergi.

Ay. 9, Menunjukan kata-kata ketidakpercayaan dari Nikodemus.

Ay. 10, Guru (Yun) DIDASKALOS.

ungkapan "Engkau adalah Guru Israel" menunjukan bahwa Nikodemus
bukan sekedar seorang Guru, tetapi Guru Israel yang terkemuka.

Ay. 11, Yesus berbicara bukan hanya mengenai Nikodemus, tetapi

mengenai tanggapan seluruh umat Israel, sesuai dengan apa yang
dikatakan dalam pendahuluan psl 1:11 yaitu : "Ia datang milik
kepunyaan-Nya tetapi orang-orang kepunyaan-Nya itu tidak
menerima-Nya."
Ay. 12, tentang hal-hal duniawi yaitu soal diperanakan.
tentang hal-hal sorgawi yaitu melihat kerajaan Allah.

Ay. 13, tidak seorangpun yang telah naik ke-Sorga…selain dari pada Dia
yang turun dari Sorga yaitu Anak Manusia. kalimat ini memberikan
kesan bahwa Ia telah naik ke-Sorga. ini agak sulit dipahami padahal
Yesus belum bangkit dari kuburan dan belum naik ke Sorga. mungkin
disini Yesus berbicara berada disorga secara rohani atau dalam
keadaan persekutuan yang sempurna yang Dia nikmati dengan Allah
Bapa.

Ay. 14, Yoh mengigatkan kembali dalam cerita PL BiL 21:4-9, dimana di
P.gurun bangsa Israel mengeluh/menyesal telah keluar dari mesir.

29
 sehingga untuk menghukum mereka Allah mengirimkan malapetaka
ular-ular tedung yang mematikan. tetapi ketika mereka
menyesal/bertobat dan meminta belaskasihan,maka Allah
memerintahkan Musa untuk meminta Musa untuk membuat seekor
ular buatan dan mengangkatnya tinggi-tinggi di tengah-tengah
perkemahan. dan barang siapa memandang ular buatan itu tetap
hidup.
"Yesus mengambil persamaan"
Ular tedung/tembaga berbicara tentang kematian Tuhan Yesus
Kristus di kayu salib.
Ular melambangkan Kutuk dosa. (dosa umat Israel).
Tembaga melambangkan Penghukuman.
Kutuk akan dosa gambaran Yesus diatas kayu salib. Rom 6:23…upah
dosa adalah Maut.

Anak manusia harus di Tinggikan.

Ditinggikan (Yun) hupsoun = dipakai dalam hubungan Yesus dengan
dua arti :
1. Yesus diangkat diatas kayu salib.
2. Yesus diangkat atau ditinggikan dalam kemuliaan-Nya pada waktu
Ia naik ke-Sorga.
"Bagi Yesus SALIB adalah jalan menuju kemuliaan"
Mat 10:38, barangsiapa tidak memikul salibnya,….tidak layak bagi
Yesus.

Ay. 15, Percaya pada Yesus = hidup kekal.

Dalam Bil 21:8 Tuhan berkata kepada Musa: "buatlah ular tedung dan
taruhlah pada sebuah tiang, sehingga setiap orang yang melihatnya
akan tetap hidup" hidup yang dimaksudkan disini adalah hidup secara
jasmani bukan hidup yang kekal.
Hidup (Yun) Zoe = mempunyai hidup, Kekal (Yun) Aionios = tak ada
awal & akhir.

Beberapa sarjana mengemukakan pendapat bahwa percakapan Yesus

dan Nikodemus barakhir pada ayat 15, dan ayat 16-21 merupakan
renungan atau penjelasan Rasul Yohanes. tetapi juga ada yang
beranggapan bahwa ayat 1-21 menceritakan percakapan antara
Tuhan Yesus dengan Nikodemus. tetapi kedua anggapan ini tidak
dapat di tentukan secara pasti. yang dapat ditentukan secara pasti baik
perkataan Yesus dan Rasul Yohanes ke-dua-duanya adalah Firman
Allah.
Pada Zaman itu bahasa Yunani tidak memakai tanda kutip untuk
menandai permulaan atau akhir percakapan.sehingga kadang-kadang
sulit memastikan siapa yang berbicara.

Ay. 16, Kasih Allah - Sumber utama keberadaan Allah.

Kasih Allah (Yun) agapao (kata kerja) istilah ini sangat penting dalam
Injil Yoh. dipakai 37 kali. Agape (kata benda) = kasih.

30
 Yang Maha Besar mengasihi dunia, tetapi kasih-Nya menjadi efektif
bagi mereka yang percaya kepada Kristus.
Percaya = tidak Binasa/beroleh hidup yang kekal/tidak akan dihukum.
Ay 18.
tidak percaya = binasa/berada di bawah hukuman.Ay 18.
Unsur kesalingan Kasih ilahi nyata dalam injil Yohanes :
- Bapa mengasihi Anak-Nya 3:35,..dan Anak-Nya mengasihi Bapa
14:31
- Tuhan Yesus mengasihi murid-mirid-Nya 13:1,…dan Mereka harus
mengasihi Dia 14:15.
- dan mereka juga harus saling mengasihi 13:34.

Kasih dalam bahasa Yunani:

1. Agape - Kasih Allah.
- Kebajikan yang tak kenal akhir.
- Kebaikan hati yang tak kenal batas.
- Kehendak baik yang tak kenal menyerah
Kasih inilah yang memiliki nilai tertinggi. Biasanya juga Agape
disebut kasih tanpa syarat.
2. Storge - Kasih yang tercipta dalam kehidupan keluarga (orang tua
terhadap anak dan sebaliknya).
3. Fileo - Persaudaraan/persahabatan.
Fileo biasanya juga kasih yang bersyarat(menuntut balas).
4. Eros - Cinta Lawan jenis (Laki-laki dan perempuan).
5. Thelo - Kasih untuk diri sendiri.
Pemakaian kata "Anak Tunggal" menekankan besarnya pemberian
Allah Bapa.
Anak tunggal (Yun) monogenes= hanya ada satu, Satu-satunya.
akhirnya dalam Ayat ini dapat di bagi empat bagian:
1. Kasih Allah sebagai Sebab.
Kasih Allah adalah Kasih yang memberi.
2. Anak-Nya sebagai pemberian.
3. Percaya sebagai Syarat.
Percaya merupakan syarat satu-satunya. perhatikan Yoh 5:24
4. Kehidupan bukan kematian, sebagai akibat.
disini tidak ada alternatif ke 3, hanya ada 2 pilihan. hidup atau
mati….?

Ay. 17, Sebab Allah mengutus Anak-Nya yang tunggal kedalam Dunia
bukan untuk menghukum dunia, melainkan untuk menyelamatkannya
oleh Dia.
- Mengutus dipakai dua kata dalam bahasa Yunani:
1. apostello = mengutus utusan yang berwenang. (kata ini yang
dipakai dalam Ay ini)
2. pempo = mengirim.
- Mengutus Anak-Nya yang tunggal sebutan dengan penuh rasa
hormat,sedangkan sebutan Anak-Nya dalam ayat 16 sebutan dengan
penuh rasa Kasih sayang.

31
 - Menghukum (Yun) krino = menjatuhkan vonis bersalah atau juga
menghakimi.
- Melainkan untuk menyelamatkan.
Menyelamatkan (Yun) sodzo= sejajar dengan memberi hidup yang
kekal. dipakai 106 kali dalam PB tetapi hanya 6 kali dalam Injil Yoh
(3:17, 5:34. 10:9, 11:12, 12:27,47). tetapi dalam psl 11:12 kata
Sodzo diterjemahkan sembuh.

Perbedaan Yesus datang kali pertama dan kedua:

1. Kali pertama untuk menyelamatkan Dunia.
2. Kali ke-dua untuk menghakimi Dunia.

Ay. 18, Berada dibawah hukuman…kenyataan ini bahwa ada unsur-unsur

dimasa depan yang telah nyata yaitu Hari kiamat akan menjadi riil bagi
manusia dimasa kini. ini mengandung pelajaran ESKATOLOGI (ILmu
yang mempelajari tetang akhir Zaman)
Tidak percaya dalam nama Anak Tunggal Allah: pemakaian Anak
Tunggal Allah menekankan beratnya kesalahan mereka yang tidak
percaya.

Ay. 19, Terang dan kegelapan merupakan kata kiasan.

Terang (Yesus) telah datang kedalam dunia, tapi manusia lebih
menyukai kegelapan.

Ay. 20, berbuat jahat: membenci Terang (Yesus).

Selama sesorang menjauh Terang perbuatan jahat mereka tidak akan
Nampak, tetapi ketika seseorang berada dalam terang perbuatan jahat
akan nampak.
bandingakan ketika Kita berjalan di siang hari dan malam hari.

Ay 21, - Melakukan yang benar, secara harfiah dapat diterjemahkan

"melakukan kebenaran"
- Dilakukan dalam Allah.
Dilakukan (Yun) eirgasmena = bekerja.

Ay. 22-36, KESAKSIAN YOHANES TENTANG YESUS.

Kitab Injil ke-empat (Yohanes) memberikan penegasan kepada
Yohanes Pembaptis memperoleh tempat sebagai pendahulu dari
Yesus. Yohanes pembaptis mempunyai tempat yang tinggi, namun
tempat yang tertinggi adalah Yesus.

Ay. 22, Hanya ayat ini berkata bahwa Tuhan Yesus membaptis, dan itupun
ternyata dilakukan oleh murid-murid-Nya menurut psl 4:2.

Ay. 23, Menunjukan lokasi Yohanes membaptis di Ainon dekat salim.

Ainon = Mata air, tempat air memancar.
Salim = Damai.

32
Ay. 24, Yesus melayani sekian banyak orang sebelum Yohanes ditangkap
dan sebelum Dia ke Galilea. Yohanes ditangkap oleh Herodes raja
Wilayah Galilea soal kasus Herodias istri Filipus, karena Yohanes
pernah menegur Herodes "tidak halal engkau mengambil Herodias
sebagai istri." Baca Mat 14:3.

Ay. 25, Perselisihan soal Penyucian antara murid-murid Yohanes dengan

seorang Yahudi.
Penyucian/pembasuhan/pembersihan/pentahiran.
Hukum Taurat mengadakan perbedaan yang jelas yang bersih dan
kotor,antara kudus dan yang tidak kudus antara yang tidak najis dan
najis Ima 10:10. yang tidak kudus pertama-tama ialah penajisan
seremonial bukan secara moral, kecuali dilakukan dengan sengaja.
siapa yang najis tidak boleh melanyani di tempat suci dan tidak boleh
bersekutu dengan teman seagama.
hal-hal yang membuat seseorang harus mengalami pentahiran:
1. Menyentuh mayat menyebabkan orang najis (Bil 19:11-22).
2. Penyakit kusta, baik kepada manusia maupun pada pakaian atau
pada rumah, Mencemarkan (Ima 13 dan 14).
3. Mengeluarkan lelehan yang dihubungkan dengan fungsi melahirkan
(Ima 12 dan15).
4. Makan daging burung,ikan atau binatang yang haram. (Ima 11 dan
UL 14).
5. Cacat tubuh dipandang sebagai kenajisan. Dll.
Dalam PB kebiasaan-kebiasaan orang Yahudi soal penyucian:
a. Mark 7:3-4, peraturan pembasuhan tangan, pencemaran dipasar,
penyucian perkakas-perkakas.
b. Yoh 2:6, cara membasuh diri hendak memasuki rumah.
- Dalam ajaran Yesus lebih menekankan kemurnian moral daripada
Seremonial (Mark 7:1- 23)
- Bagi Rasul Paulus pentahirkan menitik beratkan pada hati nurani.
Hati yang najis obatnya korban Kristus. Rm 14:14, 1 Kor 6:13, Kol
2:16, Titus 1:15.
Intinya Hukum Taurat lebih menghargai kebersihan jasmani
dari pada Moral.

Ay. 26, Disini mereka membandingkan antara Yesus dengan Yohanes

Pembaptis.

Ay. 27-30, Tanggapan Yohenes terhadap mereka dan pengakuan Yohanes

tentang dirinya:
1. Pembuka jalan bagi kedatangan Kristus.
2. Terlalu kecil dibandingkan dengan Tuhan Yesus.
3. Ay. 29 Yohanes menjadikan dirinya sebagai SAHABAT.
dalam Bah Ibrani Sahabat disebut SHOSHBEN = teman mempelai
Laki-laki.
Tugasnya penghubung antara mempelai Laki-laki dengan mempelai
perempuan.

33
 Mempelai laki-laki (Yesus) dan mempelai perempuan Adalah Israel.
"Yohanes Pembaptis sebagai penghubung antara Yesus dengan
Orang Yahudi"
“Hamba-hamba Tuhan juga harus jadi penghubung antara Yesus dan
Jemaat”
4. Yesus harus makin besar tetapi aku harus makin kecil. (ringkasan
Yohanes pembaptis).
Terjemahan lama : “Ia makin bertambah tetapi aku ini makin
berkurang”
Ayat ini membuktikan bahwa Yohanes Pembaptis tidak
meyombongkan pribadinya atau mencuri Kemuliaan Sorgawi.
Yesus semakin bertambah-tambah dan aku semakin berkurang-
kurang.
Contoh, Manusiawi (Ego) sifat keakuan kita harus berkurang-kurang
dan Yesus yang semakin menonjol dalam hidup Kita.

Ay. 31, Ini merupakan penjelasan Rasul Yohenes tentang ungkapan Yoh
Pembaptis pada Ay.30.
- Mengapa Yesus harus makin besar..? Karena Yesus datang dari
atas/dari Sorga adalah diatas semuanya.
- Mengapa Yohanes Pembaptis harus makin kecil..? karena berasal
dari bumi.

Ay. 32-33, Tidak menerima dan menerima kesaksian-Nya.

Ay. 33 Mengaku bahwa Allah adalah benar.
Mengaku (Yun) sfragidzo = "menyegel". Jika surat disegel, dia
yang telah memasang segelnya pada surat itu yakin bahwa isinya
benar, dan segel itu seolah-olah bersaksi bahwa isinya
benar.

Ay. 34, Yang di utus Allah dialah yang menyampaikan Firman

Allah…mengaruniakan Roh-Nya yang tidak terbatas. Roh-Nya tidak
dapat dibatasi oleh apapun juga baik waktu maupun tempat.

Ay. 35, Menunjukan ada hubungan Kasih yang sempurna antara Bapa dan
Anak.
Bapa menyerahkan segala sesuatu. Menurut Injil Yohanes hal-hal yang
diserahkan kepada Yesus:
1. Roh. psl 3:34.
2. Pekerjaan untuk dilakukan. 5:36, 17:4.
3. Firman. 12:49, 17:8 (berita)
4. Kuasa atas segala yang hidup. 17:2
5. Nama Allah yang telah Allah berikan kepada Yesus. 17:11
6. Kemuliaan-Nya. 17:22-24.
7. Murid2-Nya. 6:37-39, 10:29, 17:6.
8. Cawan yang harus diminum. 18:11.
9. seluruh penghakiman. 5:22.
10. Mempunyai hidup dalam diriNya sendiri. 5:26

34
Ay. 36, Percaya kepada Anak, ia beroleh hidup yang kekal.
Beroleh (Yun) EKHO = memiliki.

PASAL 4

Ay. 1-45, PERCAKAPAN DENGAN PEREMPUAN SAMARIA.

Terpecahnya kerajaan Israel pada akhir kepemimpinan Salomo. sekitar
tahun 930 Sm.
Mengapa kerajaan Israel terpecah menjadi dua..? Baca 1 Raja2 11,12
(Salomo jatuh kedalam penyembahan berhala).
Israel Terpecah menjadi Dua :
1. Kerajaan utara/Israel. terdiri dari 10 suku. (Ruben, Simon, Ishakar,
Zebulon, Efraim, Manasye, Dan, Asyer, Gad, Naftali).
Ibu kota Samaria (Palestina Utara) Raja Yerobeam.
Kerajaan utara ini diserang oleh raja Asyur Namanya Salmaneser. (2
Raja-raja 17:3,6) kurang lebih tahun 720 Sm. Pada saat itulah Raja
Asyur menempatkan orang-orang Non Israel di Samaria. (2 Raja-raja
17:24).
Tujuan Raja Asyur menempatkan orang-orang Non Israel di Samaria
untuk mencegah terjadinya pemberontakan orang Israel bersatu.
Strategi kuno Belanda “Devide Et Impera”
2. Kerajaan selatan/Yehuda. terdiri dari 2 Suku Yehuda dan Benyamin.
Ibu kota Yerusalem. Raja Rehabeam.
kerajaan Selatan/Yehuda diserang oleh Nebukadnezar (diangkut ke
Babel) kurang lebih tahun 606 Sm.

Alasan mengapa orang Yahudi tidak bergaul dengan orang

Samaria:
1. 2 Raja2 17:24-41.
Orang Samaria bergaul dengan orang Non Israel (Babel, Kuta, Awa,
Hamat, Sefarwaim),
mengakibatkan :
- Terjadi penyembahan terhadap allah asing. (perzinahan rohani).
- Kawin campur. (tidak mempertahankan identitas keYahudian).
Menurut hukum Yahudi kawin campur merupakan pelanggaran
yang tak dapat terampuni.
Dalam keluarga Yahudi Fanatik ini terjadi sampai sekarang, kalau
ada keluarga mereka yang menikah bukan Yahudi, maka keluarga
tersebut langsung melakukan upacara penguburan, seolah-olah
orang tersebut sudah mati. sehingga orang yang kawin campur
mereka kehilangan hak keYahudian sama sekali.
Walaupun Kerajaan selatan/Yehuda diangkut ke Babel selama 70
tahun namun mereka tidak kehilangan identitas ke Yahudian.
2. Ezra 4:1-5.
Terjadinya penolakan. Orang Yahudi menolak orang Samaria dalam
kerjasama pembangunan kembali Bait Allah Salomo. dengan
alasan mereka telah kehilangan identitas ke-Yahudian.

35
 Pada zaman Nabi Esra & Nehemia kerajaan Selatan/Yehuda kembali
ke Yerusalem, atas perkenan Raja Persia yaitu Raja Koresy pada
tahun 536 Sm. sehingga tugas utama mereka kembali ke Yerusalem
adalah membangun kembali Bait Allah Salomo.

Pada zaman Nabi Esra dan Nehemia Para buangan Kerajaan

Selatan/Yehuda kembali ke Yerusalem atas perkenan Raja Persia yaitu
Raja Koresy (tahun 536 Sm).
Tugas utama mereka kembali ke Yerusalem yaitu membangun kembali
Bait Allah Salomo. Pada waktu itu orang-orang Samaria datang ke
Yerusalem dengan tujuan baik yaitu untuk sama-sama membangun bait
Allah Salomo. TETAPI karena orang-orang Samaria telah kehilangan
keYahudian mereka ditolak dalam pembangunan Bait Suci.
(Ezra 4:1-5). sehingga tahun 450 Sm sampai Zaman Yesus terjadi terus
pertengkaran antara Yahudi dan Samaria.
Pertengkaran ini lebih pahit lagi ketika ada seorang Yahudi pembelot yang
bernama MANASSEH, yang Kawin dengan seorang putri Samaria yang
bernama SANBALLAT
(Neh 13:28). seorang Yahudi pembelot inilah yang mendirikan Bait Allah
tandingan digunung Gerizim.
Kemarahan terus menyala-nyala bagi orang Yahudi, sehingga pada Zaman
Makabeus tahun 129 Sm, YOHANES HIERKANUS jendral Yahudi
memimpin suatu serangan melawan Samaria menduduki serta
menghancurkan Bait Allah digunung Gerizim.
Kebencian dan permusuhan terus terjadi sehingga orang Yahudi
menyebut orang Samaria dengan sebutan "KETURUNAN KUTHI" atau
"ORANG KUTHI' Para Rabi Yahudi mengatakan jangan sampai makan Roti
orang Kuthi sebab roti orang Kuthi sama dengan Daging Babi.
Adapun suatu cerita antara orang Samaria dan Yahudi. Fanatik/Garis
keras di kalangan orang Yahudi apalagi seorang Rabi Yahudi apabila
ditempat umum didapati bercerita dengan seorang perempuan maka
Reputasi dan nama baik Rabi tersebut akan berakhir apa lagi seorang
perempuan itu adalah orang Samaria. bahkan jangankan bercerita melihat
saja seorang perempuan dalam suatu perjalanan tidak bisa, maka kepala
dari seorang Rabi harus digelengkan kekiri atau kekanan.
Keterangan: Perjalanan dari Yerusalem menuju ke Galilea harus melewati
Tanah Samaria. bisa di tempuh memakan waktu 3 hari. namun ada jalan
lain dengan tidak melewati tanah Samaria, mereka dapat turun ke lembah
sungai Yordan lalu belok ke arah utara.
Sikhem adalah kota utama orang Samaria Yes 50:26 yang membangun
suatu kuil. dari Gunung Gerizim orang dapat melihat Sikhem.
Akirnya kesimpulan dari cerita ini adalah :
" YESUS menghancurkan tembok pemisah "

Ay. 4-5, menunjukan lokasi Yesus di kota Samaria yang bernama Sikhar.
Sikhar adalah Tanah yang telah dibeli oleh Yakub.
Sikhar artinya yang telah dibeli.

36
 Yakub telah menggali sumur didaerah yang telah dibelinya disebutkan
oleh orang Samaria yaitu sumur Yakub.
Latar belakang ini dikisahkan dalam:
- Kej 33:18-19, Sebidang tanah yang telah dibeli oleh Yakub.
- Kej 48:22, Yakub meninggal tanah tersebut di wariskan kepada
Yusuf.
- Yos 24:32, Ketika Yusuf meninggal di Mesir jenazahnya di bawa di
tanah milik yang telah dibeli Yakub.
Tanah ini dibeli Yakub dengan harga 100 Kesita. Yos 24:32.
Percakapan Yesus dengan perempuan Samaria ini mengikuti pola
yang sama dengan pola Percakapan Yesus dengan Nikodemus. terjadi
salah pengertian, Yesus mengatakan sesuatu tetapi diterima dengan
salah.
Wanita ini menangkap perkataan Yesus secara hurufiah, padahal yang
dimaksudkan Yesus secara Rohani.

Ay. 6, Firman yang telah menjadi manusia Yaitu Yesus pernah juga
merasakan letih. makanya Yesus sangat mengerti akan keadaan
manusia, karena Dia pernah menjadi Manusia.

Ay. 7, Yesus meminta air untuk kebutuhan hidup jasmani.

Ay. 8, Murid-muridnya telah pergi ke kota membeli makanan.

Ay. 9, Perempuan itu terkejut sebab orang Yahudi tidak bergaul dengan
orang Samaria.

Ay. 10, Yesus meninggalkan rasa haus-Nya, langsung masuk pada topik
yang sesungguhnya yaitu Air Hidup. (Air dalam bentuk rohani).
Dalam bahasa sehari-hari orang Yahudi air hidup artinya air yang
sedang mengalir. (bukan air yang tergenang).
Yang dimaksudkan Yesus tentang air hidup adalah Anugrah
keselamatan.
Sumur Yakub berbicara tentang kepuasan dunia.
Air dalam Alkitab :
1. Why 21:6, minum dengan Cuma-Cuma dari mata air kehidupan
2. Why 7:17, Anak domba itu akan menuntun mereka ke mata air
kehidupan.
3. Yes 12:3, dengan sukacita mengambil air dari sumur-sumur
Keselamatan.
4.Maz 42:2, jiwanya haus akan Allah yang hidup.
5. Yes 44:3, mencurahkan air ketanah yang haus.
6. Zak 14:8, airnya akan memancar dari Yerusalem.
7. Yeh 47:1-12, penglihatan Yehezkiel tentang sungai kehidupan.

Ay 11, Ketidakmengertian oleh perempuan Samaria soal air.

37
 Tuhan, Engkau tidak punya timba. pada kalimat ini diucapkan oleh
perempuan Samaria tidak mungkin mengerti bahwa Yesus adalah
Tuhan.
Tuhan (Yun) Kurios = Tuan.
Sumur ini amat dalam : Dalam sumur ini kira-kira 30 meter (makanya
harus pakai timba).

Ay. 12, Perempuan ini membandingkan antara Sumur Yakub dengan

Yesus.
Dalam psl 8:35 orang Yahudi mengajukan pertanyaan yang sama
hanya Nama Yakub diganti dengan Abraham.

Ay. 13-14, Dengan demikian di kontraskan antara air sumur Yakub dengan
Air hidup dari Yesus.
Minum air dari sumur Yakub pasti akan haus lagi.
Minum air Hidup yang di tawarkan Yesus secara gratis pasti tidak akan
haus lagi.

Ay. 15, Rupanya perempuan Samaria mulai tertarik dengan Air hidup yang
ditawarkan oleh Yesus, namun masih jauh dari keterbukaan rohani
yang di harapkan oleh Tuhan Yesus.

Ay. 16, Cara mendapatkan Air dari Yesus :

1. Pergi panggilah suami-mu.
Ay 17, perempuan ini tidak mempunyai suami, dan hal ini di benarkan
oleh Yesus. tetapi dalam Ay. 18, Yesus berkata engkau sudah
mempunyai lima suami.
Panggil suami-mu berbicara mengigatkan perbuatan-perbuatan
dahulu, atau keadaan rohani yang buruk.

Maksud dari lima suami, sedangkan benar perempuan itu tidak

mempunyai suami.
2 Raja-raja 17 : 24, 29. Ketika Samaria di kuasai oleh Raja Asyur
(Raja Yerobeam), maka Raja Asyur mengangkut orang-orang dari:
1. Babel
2. Kuta Dalam 2 Raja-raja 17:29, masing-masing Negara ini
membawa
3. Awa ilah-ilah lain.
4. Hamat Inilah yang disebut dengan 5 Suami.
5. Sefarwaim

Suami yang sesungguhnya adalah Yesus sebagai mempelai Laki-laki.

2. Datang kembali kesini - setelah kita sadar kita bertobat.

Ay. 19, Perempuan Samaria hanya mengenal Yesus sebatas seorang Nabi.

Ay. 20-21, Tempat orang menyembah merupakan hal yang pokok.

38
 Orang Samaria menyembah: diatas gunung Gerizim (inilah bait Allah
tandingan).
Orang Yahudi menyembah: di Yerusalem. Bait Allah Salomo.
Nenek moyang (Yun) pateres = Bapak-bapak.

Ay. 22, Kamu menyembah apa yang tidak kamu kenal - Pengenalan mereka
terhadap Allah Abraham, Ishak dan Yakub sangat terbatas.
Ungkapan keselamatan datang dari bangsa Yahudi, menegaskan
bahwa Yesus Kristus sendiri yaitu Juru selamat dunia adalah seorang
anggota bangsa Yahudi.

Ay. 23-24, Menyembah dalam roh dan kebenaran.

- Menyembah dalam roh (hati) = pribadi sendiri.
Mengapa kita harus menyembah dengan roh kita..? karena Allah
Adalah Roh.
- Menyembah dalam Kebenaran = Yesus (Firman Allah)
Ibadah orang Samaria ada banyak hal yang tidak sesuai dengan
kebenaran.
Dalam penyembahan pentingnya ada keseimbangan antara Firman
(kebenaran) dan Roh kudus.
“Firman Tanpa Roh Kudus logika, Roh kudus tanpa Firman mistik”.
Tempat Menyembah Tuhan dimana saja dan kapan saja. Tidak lagi
diikat dengan tempat secara lahiriah.
Ay.23b,……Bapa menghendaki penyembah-penyembah demikian.
Kata “menghendaki” (Yun) zeteo = Lebih dekat diterjemahkan pada
kata “mencari” dari pada kata menghendaki.
Sikap hati kita sangat menentukan penyembahan dalam menikmati
hadirat Allah :
- dengan roh (hati) kita menyembah.
- dengan jiwa kita memuji.
- dengan mulut kita bernyanyi.

Ay.25-26, Karena perempuan Samaria telah membuka hati, maka Yesus

mengaku bahwa Dialah Mesias.

Ay. 27, Keheranan Murid-murid Yesus, akan percakapan dengan

perempuan Samaria.

Ay. 28-30, Urusan Jasmani sudah harus di tinggalkan, karena dia telah
menerima air hidup. dan kesaksiaan perempuan itu berhasil mereka
datang kepada Yesus.

Ay.31-34, Makanan Rohani yang memuaskan:

- Melakukan kehendak-Nya: Mengikuti kehendak-Nya.
- Menyelesaikan pekerjaan-Nya: Terlibat dalam pelayanan.

Ay. 35-38, Dua Pekerja diladang:

1. Penabur.

39
 Yesus sebagai penabur, Allah yang memberikan
Pertumbuhan.(1 Kor 3:6)
2. Penuai - Para Hamba-Hamba Tuhan.
dalam Ay 35, Merupakan suatu teguran bagi mereka "bukankah Kamu
mengatakan : Empat bulan lagi tibalah musim menuai..?" Kamu
memikirkan panen jasmani, tapi ada panen yang lain yang kamu harus
pikirkan, yaitu Panen Rohani.
orang Yahudi membagi tahun dalam 6 masa, menurut masa yang
dihubungkan dengan kegiatan pertanian.
1. masa pembenihan.
2. masa dingin.
3. masa semi.
4. masa panen.
5. masa panas.
6. masa terik.
Tiap masa berlangsung selama 2 bulan.
Kalau engkau menyemaikan benih maka petani harus menunggu
paling sedikit 4 bulan untuk berharap akan bisa mulai menuai.
Ay. 36, Penuai (Hamba Tuhan) menerima Upahnya. Upahnya (Yun)
misthos= pahala.
Penuai bekerja jangan memikirkan panen Jasmani….Pikirkan Panen
JIWA-JIWA.
Lukas 10:2 "Tuaian memang banyak, tetapi pekerja sedikit.
Ay. 37-38, maksud dari ayat ini : Setiap petani mengerti hal ini. orang
lain yang menabur dan yang lain menuai. Yesus yang menabur dengan
harapan besok ada yang menuai, dan yang menuai harus manuai
dengan sikap bersyukur bahwa ada yang telah menabur.
ini memberikan pengertian bagi kita dalam pelayanan bahwa ada yang
telah mendahului kita.
Ay. 39-42 merupakan penutup bagian ini. Banyak orang di panen
karena perkataan perempuan itu.

Ay. 43-45, KEMBALI KE GALILEA.

Yesus tidak di hormati di negrinya sendiri (Kutipan dalam Mat 13:57)
Yudea-Yerusalem.
Orang Farisi menolak Yesus karena mereka hanya melihat Yesus
secara Lahiriah yaitu Yesus orang Nazaret Anak tukang kayu.

Ay. 46-54, YESUS MENYEMBUHKAN ANAK PEGAWAI ISTANA.

Mujizat ke-2 (kuasa Yesus atas jarak)

Ay. 46, Yesus kembali ke Kana di Galilea. di Kapernaum ada seorang

pegawai istana anak sedang sakit.
Mat 8:5-13&Luk 7:2-10 mirip dengan peristiwa ini, penyembuhan
mengandung unsur jarak jauh, Namun peristiwa ini tidak sama.
Pegawai istana (Yun) basilikos = Pegawai Raja atau Raja kecil .
Peristiwa ini pososi Yesus ada di Kana, Pegawai istana ada di
Kapernaum.

40
 Jarak Kapernaum ke Kana kurang lebih 30 km.

Ay. 47, Menurut Carson berkata : bahwa pada titik ini iman yang dimiliki
Pegawai istana itu adalah iman yang berakar dalam keputusasaan,
bukan karena iman dia tahu Yesus sebagai Juru selamat, hanya dia
tahu Yesus sebagai orang yang berkuasa/Penyembuh. masalah Mesias
atau bukan Mesias tidak dia pikirkan. tetapi setelah anaknya
disembuhkan baru dia percaya.

Tindak tanduk Pegawai istana ketika datang Kepada Yesus:

1. ia melepaskan kebanggaan sebagai pegawai istana (Basilikos).
2. ia memiliki ketetapan hati.
Ay. 50, ia pergi walaupun dia belum melihat tanda atau mujizat tetapi
ia percaya.
3. ia memiliki iman. Walaupun Imannya masih sebatas Yesus adalah
orang yang berkuasa bukan Yesus sebagai Mesias.
4. ia seorang pegawai istana yang memberi diri.
Ay. 53, ia bukan seorang pengecut melupakan Yesus ketika
memperoleh apa yang di inginkan hatinya. tetapi juga keluarganya
menjadi percaya.
Contoh orang pengcut Luk 17:11-19 (10 orang kusta).

Ay. 48, Merupakan suatu teguran. Seolah-olah Yesus berkata alangkah

baiknya jika kalian percaya kepada-Ku karena perkataan-Ku, seperti
mereka di Samaria dan bukan saja ada tanda dan mujizat.
beberapa tipe manusia percaya kepada Yesus:
- Percaya karena mujizat.
- Percaya karena di paksa.
- Percaya karena terpaksa.
- Percaya karena pertobatan.

PASAL 5

Ay. 1-18, PENYEMBUHAN PADA HARI SABAT DI KOLAM BETESDA.

Mujizat ke-3. (Kuasa Yesus atas waktu)
Dalam Nas ini kuasa perkataan Yesus dibandingkan dengan kuasa
Malaikat di kolam Betesda. sekali lagi kita melihat bahwa Tuhan Yesus
jauh melebihi segala yang ada dalam agama dan tradisi orang Yahudi.
Yang baru mengalahkan yang lama.
- Lokasi penyambuhan : Kolam Betesda di Yerusalem.
- Dalam cerita ini Yesus hanya sendiri tidak bersama-sama dengan
Murid-murid-Nya.

Ay. 1, Sesudah itu ada hari raya orang Yahudi…

41
 Hari raya orang Yahudi : Pesta Paskah, Pantekosta, Pondok daun (hari
raya besar) dan ada juga yang disebut hari raya penthabisan bait Allah
(Yoh 10:22).
Kalau kita menempatkan pasal 6 di pasal 5 maka pesta yang di
maksudkan dalam periokop oni adalah pesta Pantekosta. sebab cerita
dalam psl 6 terjadi ketika pesta Paskah sudah dekat. (Pesta Paskah
terjadi pada pertengahan bulan april dan Pesta Pantekosta terjadi 7
minggu setelah Paskah).
Menurut Hukum Yahudi setiap orang dewasa yang tinggal 20 km dari
kota Yerusalem harus mengikuti hari-hari raya orang Yahudi.

Ay 2-5, Menjelaskan latar belakang peristiwa ini.

- Sebuah kolam dalam bah Ibr Betesda = Rumah pencurahan/rumah
mata air/rumah Anugrah.
Kolam (Yun) = kolumbethron = Menyelam.
- Di kota-kota timur tangah mereka membangun kolam untuk
menyimpan dan menikmati air. di tepi kolam itu serambi dapat
dibangun supaya pengunjung kolam terlindung dari terik
matahari.

Ay. 4, Ini berlaku : " siapa cepat dia yang dapat "

Ay. 7, Ada dua alasan yang di kemukan oleh orang lumpuh:

1. Merasa disingkirkan.
2. Merasa tidak diperhatikan.

Ay. 8-9, Orang itu sembuh dan berjalan.

Kesembuhan dalam Yesus tidak ada syarat-syarat yang berat, yang di
ikat dengan aturan-aturan. menyembuhkan dengan perkataan saja.
Dalam peristiwa ini unsur iman tidak tampak, peristiwa ini di kaitkan
dengan Tema TANDA untuk menyatakan kemuliaan-Nya.
Alkitab mengajarkan bahwa ada tiga hubungan untuk Iman yang
menyembuhkan:
1. Iman dari penderita yang mau disembuhkan. Mat 9:27-29.
2. Iman orang lain untuk si penderita. Mat 8:5-10.
3. Iman dari seseorang yang di Urapi untuk menyembuhkan. 1 Kor
12:9.

Ay. 10-18, Penyembuhan dan kebencian.

Ketika orang sakit itu telah disembuhkan dan mengangkat tilamnya
langsung saja mendapat protes dari orang-orang Yahudi karena telah
melanggar hukum hari Sabat.
Hukum hari Sabat sebenarnya sederhana saja bahwa hari itu adalah
hari istimewa dimana tidak diperbolehkan ada orang, Hamba atau
hewan yang bekerja. (Yer 17:21-22, Neh 13:15-19) tetapi orang
Yahudi menjabarkan Hukum hari Sabat dengan mendaftarkan
sebanyak tiga puluh sembilan (39) macam pekerjaan yang tidak boleh
dikerjakan. salah satunya membawa barang/beban.

42
Ay. 11, Ada kata dia (ditulis dengan huruf kecil) padahal dia yang di
maksudkan disini adalah Yesus. mengapa..? sebab orang timpang itu
hanya tahu/mengenal Yesus hanya sebatas manusia saja bukan
sebagai Tuhan.
Namun pada Ay 7 orang ini berkata TUHAN. sepertinya Ay 7 dan 11
kontradiksi..? atau terjadi salah penulisan dalam Alkitab…?
jawaban : Kata Tuhan (Yun) Kurios artinya Tuan. berarti sebutan
Tuhan bagi orang timpang ini hanya sebatas Tuan saja.

Ay. 14, " engkau telah sembuh; jangan berbuat dosa lagi….jangan terjadi
yang lebih buruk "
hal ini memberikan peringatan bagi kita jangan sampai kita kembali
berbuat dosa ketika kita sudah di tolong oleh Tuhan, akhirnya
kehidupan kita lebih buruk dari sebelumnya.

Ay. 19-47, KESAKSIAN YESUS TENTANG DIRI-NYA.

Dalam Ay 19-47 ada beberapa pernyataan Yesus yang sangat
mengejutkan:
1. Allah adalah Bapanya. Ay 19.
2. Ada hubungan yang erat dalam satu kesatuan pribadi bersama-
sama dengan Bapa.
Ay 20.
3. Yesus memiliki Kuasa yang setara dengan Bapa. Ay 21.
4. Yesus berhak menghakimi. Ay 22,27.
5. Yesus berkuasa memberi hidup yang Kekal. Ay 24.
6. Yesus berhak memberi kehormatan ilahi kepada siapa yang di
tentukannya. Ay 35.

Ay. 20, Maksud Bapa akan memberikan pekerjaan bahkan pekerjaan yang
lebih besar.Artinya :
- Pekerjaan = mengadakan mujizat-mujizat/perkara yang luar biasa.
- Pekerjaan yang lebih besar = Yesus mati di kayu Salib.
Kalimat Bapa mengasihi Anak….Kata “Mengasihi” disini dipakai kata
Fileo = Kasih yang ada diantara Bapa dan Anak.

Ay. 24, - Mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang

mengutus Aku: Kalimat ini menegaskan keasatuan antara Allah
Bapa dan Anak.Kesatuan ini dinyatakan dalam penyelamatan
manusia. (menyatu dan tidak dapat dibagi).
- Mendengar dan percaya, Tuhan Yesus berjanji: Manusia akan
dipindahkan dari maut kedalam hidup. (hidup akhir Zaman).
ia sudah pindah (Kata kerja) Yunani metebebeken =
Perpindahan itu menetap.

Ay. 25, …..Saatnya akan tiba dan sudah tiba bahwa orang mati akan
mendengar suara Anak Allah dan mereka yang mendengarnya akan
hidup.

43
 Pengertian Mati:
- Mati fisik.
- Mati rohani - hidup dalam dosa.
Tampaknya istilah “mati” disini dipakai dengan arti rohani. (mati
rohani)…..Suara Tuhan Yesus menghidupkan Rohani kita.

Efs 2:1, " Kamu dahulu sudah mati karena pelanggaran-pelanggaran

dan dosa-dosamu"
Efs 2:5, "telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus"

Ay. 28-29, Dua kali kebangkitan :

1. Kebangkitan orang percaya (kebangkitan 1) hidup kekal = Sorga.
2. Kebangkitan orang tidak percaya (kebangkitan 2) dihukum =
Naraka.
- Kebangkitan 1 (orang percaya) sesudah masa antikris.
- Kebangkitan ke-II (orang yang tidak percaya) sesudah Kerajaan 1000
thn damai.

Ay. 30, Penghakiman Tuhan berlangsung secara adil.

Tidak ada istilah putih jadi hitam, hitam jadi putih atau istilah KKN
(korupsi ,kolusi nepotisme)
Yes 11:3-5, Penghakiman Tuhan menurut Yesaya:
1. Sekilas pandang saja.
Semua tidak ada yang tersembunyi bagi Tuhan. dalam hal
menghakimi ada satu yang Tuhan tidak bisa pandang. Pandang bulu.
Roma 2:11
2. Tidak menjatuhkan keputusan menurut kata orang.
Tuhan memiliki dokumentasi setiap hidup kita. baca Maz 139:15.
3. Dengan keadilan.
4. Dengan kejujuran.
5. Tidak menyimpang dari kebenaran.
6. Tidak menyimpang dari kesetiaan.

Ay. 31-40, Beberapa saksi yang di kemukakan oleh Yesus :

1. Yohanes pembaptis. Ay 33.
2. Pekerjaan-pekerjaan Yesus. Ay 36.
3. Bapa. Ay 37.
4. Kitab para Nabi. Ay 39.
Seperti dalam pembahasan Psl 1:6-7. yang memberikan kesaksian.
Salah satu prinsip Hukum Yunani : Hukum tidak membenarkan adanya
orang yang memberikan keterangan atas namanya sendiri. Makanya
Ay. 31, Yesus berkata kalau Aku bersaksi tentang diri-Ku sendiri maka
kesaksianKu tidak benar.
Dalam Alkitab juga dicatat suatu prinsip pembuktian kebenaran Yaitu
atas keterangan 2 atau 3 Saksi suatu kebenaran dibuktikan. UL 17:6.
Dalam dunia Hukum universal/Internasional prinsip ini di akui.
sehingga dalam dunia hukum dikenal ADAGIUM HUKUM : " UNUS
TESTIS NULLUS TESTIS – SATU SAKSI BUKAN SAKSI.

44
 Dalam pemberitaan kebenaran Bapa di Sorga memakai prinsip ini,
Pekerjaan-Nya menyelamatkan manusia di Saksikan oleh ke-2 oknum
FIRMAN DAN ROH KUDUS.
Contoh: Yoh 17:17, Firman itu adalah kebenaran.
Yoh 14:17, Roh kudus juga disebut Roh kebenaran.

Ay. 35, Yang di maksud dengan kalimat "Ia adalah Pelita" Yaitu Yoh
Pembaptis. ini merupakan penghormatan Yesus terhadap Yohanes.
Pelita yang menyala (Yun) kaiomenos = Cahayanya dari sumber
yang lain (Yesus) bukan dari dirinya sendiri (Yohanes pembaptis).
Menikmati seketika saja cahaya - Kesaksian Yohanes Pembaptis.

Ay. 38, Firman-Nya tidak menetap didalam dirimu, seperti benih yang
jatuh dipinggir jalan dan dimakan burung. (Matius 13:1-23).

Ay. 39, Firman Allah yaitu Kitab-kitab suci, juga merupakan suatu aspek
dari kesaksian Bapa, dan mereka sangat rajin menyelidiki Kitab Suci.
Dengan sikap mereka menyelidiki, mereka pikir sudah mempunyai
hidup yang kekal.
Hillel, Seorang Rabi yang terkemuka berkata : Makin banyak pelajaran
hukum taurat, makin banyak hidup….jika seseorang memperoleh kata-
kata hukum taurat bagi dirinya, dia juga memperoleh hidup dalam
dunia yang akan datang.
Walaupun mereka rajin menyelidiki kitab-kitab Suci tampaknya doa
pemazmur dalam Maz 119:18, belum dikabulkan dalam hati mereka.
Mereka belum mengalami apa yang dikatakan dalam Luk 24:45. Mata
rohani mereka dibutakan dengan selubung yang disebutkan dalam 2
kor 3:14-16.

Ay. 40, Ayat ini mengandung sikap mereka yang menolak Dia dan juga
kerinduan-Nya supaya mereka datang. Dua hal ini terlihat dalam
Lukas 13:34

Ay. 41, Aku tidak memerlukan hormat dari manusia - bukan berarti Yesus
tidak memerlukan penghormatan, Pujian, Penyembahan dari Manusia.
ini merupakan teguran bahwa Yesus datang tidak mencari hormat dari
manusia.
Kata Memerlukan (Yun) lambano = Menerima
Hormat (Yun) doksa = Kemuliaan.

Ay. 44, Ayat ini sama dengan apa yang Yesus katakan dalam Yohanes
12:43.
Ungkapan Rasul Paulus dalam Roma 2:29 - Seorang Yahudi sejati
hormat/pujiannya tidak datang dari manusia, melainkan dari Allah.

Ay. 45, - Musa yang mendakwa… khususnya orang Yahudi.

- Yesus yang menghakimi, bertindak sebagai Hakim.
Mengapa harus Musa yang mendakwa mereka?

45
 1. Karena ketika mereka menyelewengkan inti dari Hukum Taurat,
maka Musa sebagai penulis Hukum Taurat yang mendakwa mereka.
2. Karena Mereka menaruh harapan kepada Musa, tampaknya orang
Yahudi berpikir bahwa di Sorga Musa masih mendoakan mereka
seperti Kel 32:30-32.

Ay. 46, Musa telah menulis tentang Yesus : UL 18:15.

Ay. 47, Inti dari Hukum Taurat mereka tidak percaya, demikian mereka
tidak percaya apa yang dikatakan oleh Yesus.

PASAL 6

Ay. 1-15, YESUS MEMBERI MAKAN LIMA RIBU ORANG

Mujizat ke-4 (Kuasa Yesus atas jumlah)
Perjalanan orang banyak ini kurang lebih 15-20 KM.

Ay. 1, Danau yang ada di Galilea biasa disebut:

1. Kineret. Bil 34:11
2. Kinerot. Yos 12:3 Lebar : 11 km
3. Genesaret. Luk 5:1 Panjang : 20 km
4. Tiberias. Yoh 21:1
5. Galilea. Mat 14:18, Mark 1:16

Ay. 3, Yesus naik ke atas gunung - diatas gunung dapat berarti "Wilayah
pengunungan" atau daerah berbukit-bukit.

Ay. 4, Paskah hari raya orang Yahudi sudah dekat - Menurut hukum Yahudi
setiap orang dewasa yang tinggal 20 km dari kota Yerusalem harus
mengikuti hari-hari raya orang Yahudi.
Paskah ini menghubungkan roti dan ikan yang akan di bagikan kepada
lima ribu orang dengan "makanan yang bertahan sampai kepada hidup
yang kekal yaitu Roti hidup dan daging Anak Manusia"

Ay. 5, Di saat Yesus dan murid-murid-Nya berada di atas

gunung/perbukitan, melihat jumlah orang banyak tergeraklah hati
Yesus oleh belaskasihan.
Bertanya kepada Filipus, dimanakah kita akan membeli roti.? (Iman
Filipus diuji).
Ay. 6, hal ini di katakan untuk mencobai Filipus.
Istilah mencobai (Yun) peiradzo biasanya memberikan kesan negatif.
tetapi dilain tempat istilah ini mempunyai arti positif. Misalnya :
- 2 Kor 13:5, Ujilah dirimu sendiri.
- Ibr 11:17, Karena iman maka Abraham takala ia di cobai
mempersembahkan Ishak.

46
 - Why 2:2, Bahwa engkau telah mencobai mereka yang menyebut
dirinya Rasul.
" Pencobaan yang Allah luaskan bagi Kita bukanlah Pencobaan yang
membawa kepada kebinasaan tetapi mengajarkan Kita untuk
peka terhadap kuasa Tuhan & suara Roh kudus "

Ay. 7, Jawab Filipus: Roti seharga 200 dinar tidak akan cukup untuk
memberi makan 5000 orang laki-laki. (Filipus berbicara dalam hal
kekurangan uang).
1 Dinar = upah sehari pekerja (Mata uang Romawi).

Ay. 8-9, Andreas salah seorang Murid Yesus datang memberitahukan

kepada Yesus : Disini ada seorang anak yang mempunyai 5 roti jelai
dan 2 ikan. (Andreas berbicara dalam hal kekurangan makanan)
tetapi apakah artinya ini…..?
ROTI Jelai = Roti yang paling murah dan biasanya di pandang
rendah.

"Mungkin saja dalam hidup Kita terkadang merasa, sesuatu yang

ada dalam hidup ini, tidak ada ARTI tapi Kalau ada Yesus
sesuatu yang tidak berarti menjadi BERARTI".

Langkah-langkah untuk menerima Mujizat dari Yesus :

1. Duduk, dengan satu pengertian "Marendahkan diri" (Ay 10) 1 Pet
5:6.
2. Mengucap Syukur. (Ay 11) 1 Tes 5:18.
- Ucapan Syukur yang biasa di ucapkan oleh orang Yahudi sebelum
makan:
" terpujilah Engkau, O Tuhan Allah Kami,Raja semesta Alam yang
mengeluarkan Roti dari bumi"
3. Membagi-bagikan-Belajar memberi ditengah-tengah kekurangan
4. Hasil = kelimpahan (ay 13)
Sisa 12 bakul. Bakul Yahudi bentuknya menyerupai botol.
Sisa 12 bukal ini berbicara berkat melimpah. Dimana ada Yesus tidak
ada istilah kurang (-) hanya ada istilah Lebih (+).

Ay. 16-21, YESUS BERJALAN DI ATAS AIR.

Mujizat ke-5 (Kuasa Yesus atas hukum alam)

Ay. 16, Menunjukan Murid-murid-Nya meninggalkan Yesus.

Setelah Yesus memberikan makan 5000 orang maka Yesus menyingkir
ke gunung sendirian. mengapa Yesus menyingkir? karena mereka
memaksa Yesus untuk dijadikan raja. (Yoh 6:15). tetapi dalam Mark
6:45 Yesus menyuruh para murid-Nya berangkat terlebih dahulu.
Ay 16&17, Hari sudah mulai malam/gelap - tentang akhir zaman.
Ay 18, Gelora laut/angin kencang - Ujian dan pencobaan.
Ay 19, Yesus berjalan diatas air.

47
 Ay 20, Firman-Nya : "AKU ini jangan takut"
- Yes 41:10,...Janganlah takut,….memberi kemenangan.
- Rat 3:57,…..Engkau berFirman jangan Takut.
- Roma 8:15,..Kita tidak menerima roh perbudakan untuk membuat
Kita menjadi takut.
- Ibr 13:6,…...Tuhan adalah penolongku aku tidak akan takut.
Dalam Mat 14:28-32, Pengalaman Petrus berjalan di atas air
diceritakan. dalam Injil Markus, Lukas. Yohanes tidak
menceritakannya.

Ay. 22-24, ORANG BANYAK MENCARI YESUS

Dalam Ay 27 menunjukan bahwa orang yang mencari Yesus karena
makanan jasmani (Karena mereka telah menyaksikan Yesus memberi
makan 5000 orang) lebih memikirkan perut ketimbang jiwa.

Ay. 25-59, ROTI HIDUP.

- Peristiwa ini dikatakan Yesus di Kapernaum ketika ia mengajar di rumah
ibadat.(Ay 59)
- Roti hidup: Pernyataan ini memberitahukan kepada Kita bahwa Yesus
adalah makan yang memelihara kehidupan rohani.
- Makanan yang di maksudkan Yesus adalah :
1. Firman Allah.
2. Tubuh-Nya.
3. Melakukan kehendak Tuhan.

Ay. 26, - Pertanyaan mereka pada ay. 25 tidak diperhatikan.

- Yesus menegur mereka karena hati mereka berpusat pada hal-
hal jasmani, tidak terbuka untuk menangkap hal-hal rohani.
" Mencari Yesus itu baik, tetapi jika motivasi tidak benar, mencari
Yesuspun tidak baik "
" Carilah Dia, bukan mujizat-Nya. Carilah Sang pemberi dan
bukan pemberian-Nya "
- Nas ini mengandung pelajaran penting tentang Iman.
Yang paling indah percaya kepada Yesus, Mengasihi Yesus tanpa
melihat apa-apa, termasuk mujizat.
Makanya orang yang mencari Yesus karena Mujizat layak ditegur.
Dua ajakan yang di kemukakan oleh Yesus kepada orang-orang
yang mencari Dia :
- Ay. 27, Bekerjalah bukan untuk makanan yang dapat binasa,
melainkan untuk makanan yang bertahan sampai hidup yang
kekal.
- Ay. 29, Percayalah kepada Dia yang telah diutus Allah yaitu Yesus.
Dalam Ay 27 "Dialah yang di sahkan oleh Bapa Allah, dengan Segel-
Nya"
Segel (Yun) sfragidzo = "metrai"
Yesus di segel bisa berbicara peristiwa Yesus di baptis(air&Roh) dan
Mujizat-Mujizat.

48
Ay. 30-34, Minta tanda.
Mereka membandingkan Musa dengan Yesus dalam hal makanan.
Yesus memberikan pengertian tentang Manna kepada mereka :
1. Yang memberikan manna pada zaman dahulu itu bukanlah Musa,
melainkan Allah.
2. Yesus mengatakan Bahwa Manna tersebut sebenarnya bukanlah
roti Allah. Manna tersebut hanya simbol Roti Allah.
Manna adalah makanan pokok umat Israel selama 40 tahun
mengembara di padang gurun. (Kel 16:21) untuk Makanan
jasmani.
Manna yang sesungguhnya Yesus yang turun dari sorga – Roti
hidup. (Firman makanan pokok kita) untuk makanan Rohani.

Ay. 35, Dua pernyataan Yesus tentang keselamatan.

1. Siapa yang datang akan di kenyangkan. Ay 35a.
2. Siapa yang percaya akan di puaskan. Ay 35b.

Ay. 41, Bersungut-sungutlah orang Yahudi Karena Yesus mengatakan "

Akulah roti yang telah turun dari Sorga "
Bersungut-sungut (Yun) egoggudzon = Terus menerus, berulang
kali. Kata ini juga di pakai dalam 1 Kor 10:10; Kel 16:2,7,8.

Alasan orang-orang Yahudi bersungut-sungut:

1. Orang-orang Yahudi mengukur segala sesuatu menurut ukuran
manusia/ukuran lahiriah.
Mereka berkata: "Yesus hanya seorang anak tukang kayu."
2. Orang-orang Yahudi hanya mendengar tapi tidak belajar apa-apa.

Ay. 44-45, Ditarik oleh Bapa: Arti dari kalimat ini adalah persungutan
mereka sia-sia karena membuat mereka tidak datang kepada Tuhan
Yesus kecuali Allah Bapa menarik mereka. Allah tidak menarik dengan
paksa tetapi melalui proses ajaran rohani.
Ay 45, Seperti ada tertulis dalam Kitab Nabi-nabi : Tuhan Yesus
mengutip dari Yes 54:13. Ayat ini menceritakan keadaan anak-anak
Israel yang kembali dari pembuangan Babel ke Yerusalem di terapkan
pada keadaan setiap orang yang di tarik oleh Allah Bapa dan datang
kepada Yesus.
Allah mengajar manusia sering di jumpai dalam seluruh Alkitab : Yer
31:31-34

Ay. 49-58, Makan daging Anak Manusia.

Penjelasan hurufiah mengenai kiasan "Roti Hidup" ditolak orang-orang
Yahudi, sehingga Yesus kembali lagi dalam kiasan. Kiasan "Roti hidup"
dikembangkan lebih lanjut dengan istilah: “Daging-Ku”
Perbandingan antara Roti hidup/Daging-Ku dengan Manna di padang
gurun:
- Nenek moyang mereka makan Manna di padang gurun dan mereka
telah mati.

49
 - Makan Roti hidup/Daging-Ku = tidak akan mati/hidup selama-
lamanya.

Ay. 51, Ungkapan "daging-Ku" yang akan Kuberikan untuk hidup dunia:
Merujuk pada pengorbanan Tuhan Yesus di kayu Salib, bukan pada
perjamuan kudus. perjamuan kuduslah yang akan selalu mengigatkan
kita pada (daging Yesus) pengorbanan Yesus.
Ay. 52, Orang Yahudi berkata: " Bagaimana Ia dapat memberikan daging-
Nya kepada kita untuk di makan" untung mereka tidak berpikir
mengenai Kanibalisme (Manusia pemakan daging).

Ay. 53, Yesus menambahkan dengan ungkapan "dan minum darah-Nya".

suatu ungkapan bagi yang sangat mengerikan bagi orang Yahudi yang
tidak boleh minum darah apapun menurut Kej 9:4.

Ay. 54-56, Makan “daging-Ku” (benar-benar makanan) dan minum “darah-

Ku”(benar-benar minuman) Manusia akan memperoleh:
1. Mempunyai hidup kekal.
2. Akan dibangkitkan pada akhir zaman (Kebangkitan pertama).
3. Kita tinggal didalam Yesus, dan
4. Yesus ada didalam kita.
Point 3 dan 4, berbicara persekutuan yang indah didalam Yesus.

Ay. 57, Ungkapan Yesus makan daging-Ku dan darah-Ku diganti dengan
ungkapan “memakan Aku”. Ungkapan yang berbeda tapi memiliki
makna yang sama.

Ay. 58, Kata makan dalam ayat ini terdapat dua pengertian :
Ay.58a Berkata seperti yang nenek moyangmu makan…
Makan (Yun) ephason = Makan sampai habis. (kebutuhan
jasmani).
Ay.58b Barangsiapa makan roti ini ia akan hidup selama-lamanya.
Makan (Yun) trogon = Makan terus menerus tanpa henti.
(kebutuhan rohani).
Bagaimana kita akan makan dan minum secara terus menerus akan
tubuh dan darah Yesus..? Perjamuan asa yang kudus. 1 Kor 11:24-
25.

Ay. 60-66, MURID-MURID YANG MENGUNDURKAN DIRI

- Murid-murid yang mengundurkan diri bukanlah ke 12 murid tetapi orang-

orang yang telah ikut Yesus karena mujizat. (perhatikan Ay 67).
- Dalam psl 6:26 Tuhan Yesus menegur mereka.
- Perlawanan mereka meningkat Dalam psl 6:41 "bersungut-sungut"
- Ay 60 "Perkataan ini Keras" (Yun) skleros = Sulit untuk menerima.
Mengapa hal ini sulit untuk diterima oleh orang banyak…?
- Ay. 61 Menggoncangkan Iman (Yun) skandalidzo = Menjadikan orang
tersinggung.

50
 Akhirnya Ay 66, Murid-muridNya mengundurkan diri.

Ay.62, Kata “Naik” mengandung tiga arti:

- Yesus di salibkan.
- Yesus di bangkitkan.
- Yesus kembali ke Sorga.

Ay. 63, - Rohlah yang memberi hidup. Yeh 37:1-14, menceritakan tentang
kebangkitan Israel.
Tetapi pikiran-pikiran orang Yahudi berpusat pada daging.
- Daging/tubuh sama sekali tidak berguna.
Berguna (Yun) ofeleo = menguntungkan, membawa hasil.

Ay.64, Yesus tahu dari semula: Siapa yang tidak percaya dan siapa yang
menyerahkan Dia.
- Yang akan menyerahkan menunjukan kepada Yudas: Yesus tahu
yaitu Yudas ketika Yudas mulai menyimpang dari iman.
- Pengkhianatan Yudas itu di nubuatkan sebagai peristiwa, tetapi siapa
orangnya tidak dinubuatkan.
Nubuatan dalam PL tentang yang akan mengkhianati Yesus. Maz
69:26, 109:8.

Ay.65, Kalau Bapa tidak mengaruniakan kepadanya.

PREDESTINASI (penentuan semula) dikembangkan melalui Ayat ini.

Ay. 67-71, PENGAKUAN PETRUS

Dua jawaban ketika Yesus bertanya :
1. Perkataan-Mu adalah perkataan hidup yang kekal. Ay 68.
2. Bahwa Engkau adalah yang kudus dari Allah. Ay 69.

Ay. 70, Seorang diantaramu adalah iblis.

Yesus tidak berkata bahwa iblis telah menjelma menjadi manusia.
tetapi iblis merupakan sumber kejahatan yang akan menguasai Yudas.
Hal ini seperti yang telah dicatat dalam:
- Yoh 13:2,….iblis telah berbisik rencana dalam hati Yudas.
- Luk 22:3,….Masuklah iblis ke dalam Yudas,....

51
 PASAL 7

Ay. 1-13, HARI RAYA PONDOK DAUN

Masa Raya Tuhan:

Paskah (bln 1) Pantekosta (bln III) Pondok daun

(bln VII)

Paskah, roti kafir, Pantekosta bunyi nafiri,

grafirat besar,
Buahsulung Pondok
daun

PASKAH – LAHIRNYA GEREJA (Pertobatan).

PANTEKOSTA – PERGERAKAN ROHANI (pertumbuhan).
PONDOK DAUN – GEREJA DISEMPURNAKAN (Kesempurnaan).

Hari raya pondok daun diadakan selesai panen raya, mengambil ranting-
ranting dan membuat pondok-pondok diluar rumah.
Hari raya ini di peringati selama 7 hari setelah panen raya, gunanya
untuk memperingati perjalanan mereka di padang gurun yang tidur di
tenda-tenda/pondok setelah keluar dari tanah mesir. Ima 23;33-43.
* Hari raya pondok daun adalah hari raya yang paling meriah dan yang
paling disukai oleh orang Israel.
Ket : Mulai dari Psl 7 Yesus tinggal 6 bulan berada di dunia.

Ay. 3, Saudara-saudara Yesus: Hasil perkawinan antara Yusuf dan Maria.

Saudara-saudara Yesus menyuruh Yesus pergi ke Yudea untiuk
mengikuti hari raya pondok daun. Sepertinya Saudara-saudara Yesus
memaksa Yesus.
Mengapa sepertinya mereka memaksa Yesus…? Ay 5 sebab mereka
hanya percaya Yesus sebagai orang yang punya kuasa bukan Mesias.
Tujuan mereka mendesak Yesus untuk menyatakan Mujizat di
Yerusalem( hari raya pondok daun) dan pasti akan banyak orang yang
terkumpul.

Ay. 6, Waktu-Ku belum tiba.

Kata waktu disini berbeda dengan kata waktu dalam Yoh 2:4, 7:30,
8:20, 12:27 Waktu dipakai Kata Yun hora= Saat yang di tentukan
Allah.

52
 Sedangkan dalam Ay ini Kata Waktu dipakai Yun kairos=Kesempatan
(momen). Waktu yang tepat untuk melakukan sesuatu/ saat-saat yang
indah bersama dengan Tuhan.
Ada juga Waktu di pakai Kata Yun kronos = Waktu yang bergulir,
sudah tersusun. cth. 1 hari = 24 jam. Makanya ada istilah yang disebut
Kronologi.
Jadi disini Yesus tidak menjawab kepada Saudara-saudara-Nya tidak
akan pergi, tetapi kesempatannya belum tiba.
Yesus tidak berangkat pada awal hari Raya Pondok daun
karena…Kalau Yesus tiba diawal-awal orang belum terkumpul. Yesus
memilih saat-Nya dengan penuh kebijaksanaan sehingga dapat
memperoleh hasil yang efektif.

Ay.12, Dua Sikap yang di tunjukan oleh orang-orang Yahudi yaitu:

1. Yang menerima dan mengangap Yesus orang baik.
2. Yang menolak dan berpendapat bahwa Yesus adalah penyesat.

Ay. 14-24, KESAKSIAN YESUS TENTANG DIRI-NYA SENDIRI

Ay. 14-15, Pada saat pesta berlangsung Yesus mengajar di Bait Allah.
Kritik yang disampaikan kepada Yesus adalah Bahwa Dia tidak
berpendidikan. tunduhan yang sama pernah juga disampaikan
terhadap Petrus dan Yohanes ketika mereka berada di hadapan
Sanhedrin/Makhamah Agama Yahudi. Kis 4:13.
Yesus memang tidak pernah sekolah para Rabi, Namun Yesus berani
mengutip dan menguraikan tulisan-tulisan Musa kepada para Rabi.
Mungkin terkadang kita berpikir tidak berpendidikan, tapi kalau kita
hidup dalam penyerahan/kerendahan maka Roh Kudus akan
membuktikan kepada banyak orang bahwa kita adalah orang yang
berpendidikan. Dengan Roh Kudus orang akan tercengang mendengar
perkataan kita.

Ay. 16, Ajaran Yesus bukan dari diri sendiri tetapi dari Allah.
- Yoh 12:49,….Sebab Aku berkata-kata bukan dari diri-Ku sendiri.
- Yoh 14:10,...Apa yang Aku katakan kepadamu tidak Aku katakan
dari diri-Ku sendiri tetapi Bapa yang diam didalam Aku.

Ay. 17, Hanya orang yang melakukan kehendak Allah saja yang akan
benar-benar mengerti ajaran-Nya.

Ay. 18, dalam Ay ini perkataan Yesus tersirat suatu kerendahan hati.
Keterangan Yesus kepada mereka tentang ajaran-Nya:
1. Ajaran-Nya berasal dari Bapa. Ay 16.
2. Ajaran-Nya disediakan bagi mereka yang ingin melakukan kehendak
Allah.Ay 17.
3. Ajaran-Nya tidak untuk membanggakan diri. Ay 18.
4. Ajaran-Nya dapat dipercaya/benar. Ay 18.

53
Ay. 19, …..Yesus berkata : " Mengapa kamu berusaha membunuh Aku..?"
Bukankah Musa telah memberikan Hukum Musa : Jangan
membunuh.Ul 5:17
Ay.20, Mereka menjawab "Engkau kerasukan setan"
Dari kedua Ay ini rupanya Masyarakat Yahudi belum tahu rencana
Pemimpin Agama Yahudi untuk membunuh Dia.
Ay. 21-23, Tentang Sunat.
Ay. 22 , Yesus berkata Sunat secara lahiriah bukan dari Musa tetapi dari
nenek moyang kita.
siapakah nenek moyang kita…? Abraham kej 17:10-11 (sunat
pertama).
- Sunat hati = disertai dengan ketulusan.
- Sunat daging = disertai dengan aturan.
Sunat menurut konsep Allah: Ul 10:16, Yer 9:26, Yeh 44:9
Sunat konsep Paulus: Kolese 2:11-12.
Sunat hati dapat di hubungkan dengan baptisan air.
Yesus berumur 8 hari disunat. Luk 2:21

Ay. 24, Janganlah menghakimi.

Menghakimi memang bukan tugas manusia. Manusia hanya melihat
apa yang nampak, hanya bagi Allah yang dapat melihat segala yang
tidak Nampak. kecuali hanya satu yang tidak Nampak di pemandangan
mata Allah. Roma 2:11, (Allah tidak memandang bulu)
Menghakimi (Yun) krino = Mengkritik, menghukum, memutuskan.
Hukuman (Yun) krima = Kuasa untuk menghakimi/memvonis.

Ay. 25-36 PERTENTANGAN TENTANG ASAL YESUS

Keterangan: Sebaiknya Ay 14 langsung di sambung Ay 25 agar

ceritanya berkesinambungan.
Dalam bagian ini identitas Yesus diperdebatkan.

Ay. 27, Menunjukan bahwa orang Yahudi sangat tahu tentang asal Yesus,
mengenal orang tua Yesus,Saudar-saudar-Nya. asal usul serta latar
belakang. sehingga pengenalan ini sulit orang Yahudi menerima Yesus
sebagai Mesias karena mereka hanya melihat sebatas lahiriah saja.
" Mereka hanya melihat asal usul Yesus, sehingga mata rohani orang
Yahudi perlu dicelikan untuk dapat melihat Yesus datang dari sorga "

Asal usul Yesus menurut orang Yahudi :

1. Orang Nazaret.
2. Anak Yusuf, Anak tukang kayu.
3. Memiliki Saudara.

Mereka berkata: Bila mana Kristus datang tidak ada seorangpun yang tahu
dari mana asal-Nya. Pada hal dalam ayat 42 jelas dalam nubuatan Nabi
Mikha (Mikha 5:2) bahwa Mesias berasal dari keturunan Daud,dan dari

54
 kampung Betlehem dimana Daud tinggal. disini mereka menolak Yesus
dengan suatu alasan yang tidak masuk akal.

Ay. 30, Saat-Nya belum tiba.

Saat-Nya (Yun) HORA = Waktu atau Saat yang di tentukan oleh Allah.

Ay. 32, Instruksi dari imam-imam kepala dan orang-orang Farisi kepada
penjaga-penjaga bait Allah untuk menangkap Yesus.
Padahal imam-imam kepala adalah Saduki bermusuhan dengan
kelompok Farisi, Namun untuk melawan Tuhan Yesus keolompok-
kelompok yang bermusuhan dapat menyatu. Lihat Luk. 23:12.
Kelompok Saduki: Mempunyai kuasa untuk memerintah Penjaga-
penjaga Bait Allah.
Kelompok Farisi: Lebih mengerti sikap rakyat.
Sehingga lebih efektif kedua kelompok ini berkerjasama.
Tugas utama penjaga-penjaga Bait Allah: Menjaga stabilitas dan
keamanan Bait Allah serta halaman-halamannya. Biasanya mereka
tunduk pada pasukan Roma (Pemerintah penjajah) namun dalam
urusan Agama Pemerintah penjajah tidak merepotkan diri.

Ay. 34, Ungkapan ini tidak di jelaskan oleh Rasul Yohanes tetapi mungkin
Dia berbicara tentang Kebangkitan-Nya. Setelah kuburan-Nya
ditemukan dalam keadaan kosong, mereka mencari Dia dan tidak
menemui Dia.

Ay. 37-44, AIR SUMBER HIDUP/PANCARAN AIR HIDUP

Ay. 37, Puncak perayaan yaitu perayaan Pesta Pondok daun.

Pesta pondok daun adalah pesta besar yang ke-3 bagi orang Yahudi.
Setiap orang Yahudi Laki-laki dewasa yang bertempat tinggal 20 KM
dari Yerusalem diwajibkan menghadiri ke-3 pesta itu yaitu Pesta
PASKAH, pesta PENTAKOSTA, Pesta PONDOK DAUN.
Pesta pondok Daun jatuh pada hari ke-15 dalam bulan ke-7 yaitu kira-
kira tgl 15 oktober tahun Masehi.
Hari raya pondok daun berlangsung selama 7 hari. Ul 16:13. Tetapi
menurut Im 23:36 ada satu hari lagi yaitu hari ke-8. Oleh karena itu
sulit memastikan lamanya hari raya ini.

Pesta Pondok Daun mempunyai 2 arti penting bagi bagsa Israel:

1. Secara Historis.
Mengigatkan orang Yahudi kembali kepada kenyataan bahwa dahulu
mereka adalah pemgembara di padang gurun tanpa rumah atau atap
perlindungan. Dengan cara itu maka ingatan mereka akan kembali
kepada kenyataan Historis yang pernah mereka alami sendiri. (Im
23:40-43).
Makanya selama hari raya Pondok daun semua orang tidak boleh
tinggal dirumah mereka masing-masing,dan hanya tinggal di dalam

55
 pondok-pondok yang terbuat dari daun.(Pondok-pondok daun ini
tidak boleh dibuat permanen karena hanya digunakan dalam
keperluan- keperluan hari raya saja).
2. Pesta ini mempunyai arti penting dalam kaitanya dengan hidup
pertanian.
Semula pesta pondok daun adalah pesta ucapan syukur pada waktu
panen.Pesta ini kadang-kadang juga disebut pesta pengumpulan
hasil (Kel 23:16 ; 34:32).
Dalam periokop ini yang di maksud dengan air adalah Roh Kudus,
yang mengalir/menghasilkan buah.

Perikop sebelumnya sebelumnya air yang di maksudkan dalam percakapan

Yesus dengan Nikodemus adalah Firman Tuhan (air simbol
pembersihan)
Sedangkan air yang di maksudkan dalam percakapan Yesus dengan
perempuan Samaria Air hidup yang dimaksudkan adalah anugrah
keselamatan.
Disini kita bisa tarik kesimpulan Air dalam Alkitab berbicara Firman dan
Roh kudus yang memiliki tujuan yang mulia yaitu Anugrah
keselamatan.

Ay. 37-39, Langkah-langkah untuk mendapatkan air (Roh):

1. Barang siapa haus-Kerinduan,hati yang dahaga.Maz 42:2-3, Yes
44:3.
2. Datang-Tindakan. Maz 122:1, Ibr 10:25.
3. Minum-Menikmati, melepaskan rasa haus. (Jangan jadi penonton)
Yes 55:1a.Why 21:6b.
Minum. (Yun) pineto = Suatu tindakan yang berulang-ulang,
Berkesinambungan.
4. Percaya-Yesus dapat memberikan kesegaran kepada setiap orang
melalui Roh kudus. Yes 58:11, Yoh 4:14.
5. Yesus dipermuliakan-Maka datanglah Roh. Maz 86:12, Maz 57:8.

Ay. 38 b, Seperti yang dikatakan oleh kitab suci "dari dalam hatinya akan
mengalir aliran- aliran hidup"
Kitab suci (Yun) graphe = Inspirasi Allah, menyampaikan suara
keNabian.
1. Kemungkinan 1 : Kalimat ini bertolak dalam Kitab Suci yaitu
Yes 58:11. Ayat ini berkata : " Tuhan akan menuntun engkau
senantiasa dan akan memuaskan hatimu di tanah yang kering
"
Jadi kata Hatinya menunjuk pada orang percaya.
" Mengalir dari dalam orang yang percaya kepada Yesus "
Ams 23:4, Jagalah hatimu,…dari situlah terpancar kehidupan.
Sebuah kalimat bijak rohani:
" Seseorang yang penuh dengan Roh Kudus dalam suatu
persekutuan, tanpa disadari ia menjadi distributor(penyalur)

56
 kuasa Roh Kudus bagi orang lain " makanya orang yang penuh
dengan Roh Kudus suasana persekutuan jadi hidup.
2. Kemunkinan ke-2: Kata hatinya menunjuk kepada Yesus
sendiri.
Kata ini mungkin suatu keterangan tentang Mesias yang di kutip
oleh Yesus. Kel 17:6 berkata: Kaupukul gunung batu itu dari
dalamnya akan keluar air. dimana Batu karang berbicara
Yesus. 1 Kor 10:4 (Yesus adalah batu karang yang teguh).
Peristiwa ini terjadi ketika Musa dan bagsa Israel di padang
gurun (di Masa dan Meriba) tidak memiliki air maka Tuhan
berFirman kepada Musa: di tanganmu ada tongkat pukullah
gunung batu di Horeb dan dari dalamnya akan keluar air.
Bahkan hal ini juga bisa bertolak dari penglihatan Nabi
Yehezkiel. Yeh 47:1-12 (Sungai yang keluar dari Bait Suci).
Yehezkiel mengukur air itu dan masuk kedalam air itu :
1. Air itu sampai dipergelangan kaki.
2. Air itu sampai di lutut.
3. Air itu sudah sampai di pinggang.
4. Air itu sudah menjadi sungai: Orang tidak dapat berjalan lagi
hanya dapat berenang.
Hal ini berbicara bagaimana kita masuk lebih dalam lagi di
dalam hadirat Tuhan bahkan sampai kita tenggelam dalam
hadirat Tuhan bersama Roh Kudus.
Roh Kudus semakin kuat mengalir di hati kita.

Ay. 39, …..Roh itu belum datang karena Karena Yesus belum di muliakan.
Yohanes tidak berkata Roh itu belum ada tapi Roh itu belum datang.
Karena Roh kudus telah lama ada. (Kej 1:2)…Roh Allah melayang-
layang.
Tetapi manusia tidak pernah bisa benar-benar menikmati kuasa-Nya
sebelum Yesus di muliakan.
Peristiwa manakah Yesus di permuliakan..? Peristiwa Salib.Baca Yoh
12:23-24.
- Roh itu belum datang…
Yang di maksudkan dengan Roh yang akan datang itu terjadi pada
peristiwa Pentakosta. Kis 2:4. 120 Rasul-rasul dibaptis/dipenuhkan
dengan Roh Kudus.
- Pantekosta tidak akan pernah ada tanpa Salib atau Yesus di
permuliakan. Jadi hanya orang yang menerima Yesus akan
menikmati Kuasa Pantekosta.

Ay. 40-41, Tiga golongan orang yang berpendapat tentang Yesus:

1. Orang beranggapan bahwa Yesus adalah Nabi.
2. Orang beranggapan bahwa Yesus adalah Mesias.
3. Orang beranggapan bahwa Yesus bukanlah Mesias.
Mesias tidak datang dari Galilea (Nazaret ada di Galilea) Mungkin ini
menyatakan suatu sikap kebanggaan suku orang-orang Yahudi yang

57
 berasal dari suku Yudea. Mereka bangga kalau Mesias harus datang
dari suku mereka.

Ay. 44, Beberapa orang di antara mereka mau menangkap Dia, tapi tidak
seorangpun berani menyentuh-Nya.
Penjelasan ayat ini menunjukan bahwa saat-Nya (Yun Hora) Artinya
waktu yang telah di tentukan oleh Allah belum tiba untuk menangkap
Dia. Seperti yang dicatat dalam Yoh 7:30.

Ay. 45-52, YESUS DIBELA OLEH NIKODEMUS

Dalam Periokop ini memuat reaksi-reaksi yang jelas terhadap Yesus:
1. Reaksi para penjaga-penjaga Bait Allah. Ay 45.
Reaksi para penjaga Bait Allah adalah keheranan dan kebingungan.
Mereka telah di tugaskan untuk menangkap Yesus (Lihat Ay 32)
namun kembali dengan tangan kosong,karena mereka tidak
pernah mendengar orang yang berbicara seperti Yesus selama
hidup mereka. (ay 47).
" jadi mendengar Yesus sudah merupakan pengalaman yang tak
ada duanya bagi setiap orang "

2. Reaksi dari para Imam Kepala serta orang-orang Farisi adalah

KEMARAHAN. (Ay 49)
Orang Farisi dengan kosombongan mereka berpendapat: Orang
yang pikiran dan rohaninya sehat tidak akan percaya kepada Yesus.
hanya orang-orang tolol dan tak peduli saja yang menerima Dia.
Bagi orang farisi, orang-orang yang tidak tahu Hukum (Hukum
Yahudi) adalah orang-orang terkutuk.
ISTILAH PARA PENDUDUK NEGERI.
Istilah ini digunakan oleh orang Farisi bagi orang-orang biasa dan
sederhana yang tidak memematuhi peraturan upacara hukum
Yahudi.
Puncak KEMARAHAN orang Farisi kepada Para Penduduk Negeri
mereka adalah seperti binatang liar. Kalau ada orang yang
mengambil menantu Laki-laki dari antara Penduduk Negeri, Maka
hal itu sama dengan memperhadapkan Putri orang tersebut
kehadapan Binatang buas.

Enam Ketentuan yang diberikan Para Rabi Yahudi kepada Para

penduduk Negeri:
1. Jangan memberikan kesaksian untuk mereka.
2. Jangan menjadikan mereka Saksi.
3. Jangan mempercayakan rahasia kepada mereka.
4. Jangan mengangkat mereka menjadi Anak pengasuh yatim Piatu.
5. Jangan mempercayakan dana sosial kepada mereka.
6. Jangan menemani mereka dalam perjalanan.

3. Reaksi yang terakhir adalah reaksi dari Nikodemus.

58
 Reaksi Nikodemus merupakan yang penuh keengganan.
Pembelaan Nikodemus disini bertolak dari kebenaran Firman Kel
23:1, Ul 1:16-17. Hukum mengatakan bahwa setiap orang harus
memperoleh keadilan dan salah satu bagian dari keadilan yang di
maksudkan adalah bahwa setiap orang mempunyai hak untuk
mengemukakan persoalanya dan bahwa Dia tidak bisa di hokum
hanya berdasarkam keterangan dari pihak ke-3.
Nikodemus disini adalah Nikodemus yang sama dalam Psl 3:1-21
Yaitu Nikodemus pengajar Israel.

PASAL 8

Ay. 1-11, PEREMPUAN YANG BERZINAH.

Perzinahan adalah perbuatan seks dan pandangan secara seksualitas
yang terjadi diluar penikahan. (hubungan seks yang tidah sah).
* Perkawinan Kristen harus MONOGAMI = 1 istri, 1 suami. (Pacaran
juga harus 1).
* Perkawinan Kristen harus menolak POLIGAMI = lebih dari 1
istri/suami.
Contoh dalam Alkitab : POLIGAMI pertama = Lamekh. Kej 4:19.
Tokoh lain dalam Alkitab Abraham, Salomo (700 istri dan 300 gundik.
1 Raja2 11:3), Daud.
* Mat 5:28,…Memandang/mengigini perempuan sudah berzinah
dalam hati.
- Dalam pandangan hukum Yahudi Perzinahan adalah kejahatan
yang serius.
- Menurut para Rabi lebih baik mati dari pada melakukan perzinahan.
Dari kasus ini orang-orang Farisi&Ahli-ahli taurat ingin menjebak
Yesus. (Ay 6 untuk mencobai Dia).
Ay. 5 b,….Apakah pendapat-Mu..? tentang Perempuan yang kedapatan
berbuat Zinah.
Dalam hal ini Yesus diperhadapkan pada tiga Hukum:
2. Melanggar Hukum Sipil (Romawi)
Jika Yesus mengizinkan melempari dengan batu sampai mati, maka
kesempatan orang Farisi dan Ahli taurat membawa Yesus ke
pemerintah Roma. Mengapa…? Karena pemerintah Roma melarang
orang Yahudi melakukan hukuman mati.Yoh 18:31
3. Melanggar Hukum Kasih.
Jika Yesus mengizinkan melempari dengan batu, maka Yesus akan
kehilangan Nama baik yang telah diperoleh mengenai hal
kasih&belaskasihan dan tidak lagi disebut sahabat-sahabat orang
berdosa. Mat 9:13.
Dari ke 3 Hukum ini secara inplisit Yesus menerapkan hukum kasih.
Lihat ay 11,…Akupun tidak menghukum engkau…pergilah dan jangan
berbuat dosa lagi.
Memang pertanyaan dilematis seperti ini sulit untuk dijawab dengan
logika manusia, Tetapi Yesus dapat menjawab dengan baik sekaligus
menyerang balik mereka.

59
 Ay 7,..Barang siapa diantara kamu tidak berdosa…
Ay. 6, Menulis dengan jari-Nya ke tanah.
Apa yang ditulis oleh Yesus ? Daftar dosa-dosa mereka.
Kata menulis ini memakai kata kerja (Yun) katagraphein = Mencatat
sesuatu melawan seseorang.
Ay. 7, Yesus menjawab dengan penuh kebijaksanaan.
……Barang siapa diantara kamu tidak berdosa……
Tidak berdosa (Yun) anmartelos = tidak hanya berarti tidak berdosa,
melainkan tanpa sesuatu keinginan yang berdosa.
Ay. 8, Kembali lagi Yesus menulis ke tanah, kemungkinan Yesus
melanjutkan apa yang Dia tulis di ayat 6 yaitu mencatat dosa-dosa
mereka.
Ay. 9, Akhirnya satu persatu pergi meninggalkan perempuan itu.
Ay. 11, Kalimat : “tidak ada Tuhan” dipakai juga kata Yun Kurios artinya
tuan. Dalam hal ini perempuan penzinah hanya mengaku Yesus adalah
Tuan yang harus dihormati.

Ay. 12-20, YESUS ADALAH TERANG DUNIA

Tempat terjadinya tanya jawab ini dengan penguasa Yahudi adalah
didalam tempat perbendaharaan bait Allah. Ay 20 (Terdapat 13 peti
uang)
1. Dua peti pertama harus dimasukan setengah Syikal yang diwajibkan
orang Yahudi untuk membayar guna pemeliharaan Bait.
2. Peti ke 3 dan ke 4 dimasukan uang senilai harga 2 ekor merpati yang
diwajibkan bagi seorang wanita guna penyucian setelah melahirkan
anak. Ima 12:8
3. Peti ke 5, dimasukan persembahan guna untuk membayar kayu
baker agar api mezbah terus menerus menyala.
4. Peti ke 6, Dimasukan persembahan yang dibutuhkan untuk
membayar kemenyan yang dipakai dalam kebaktian-kebaktian.
5. Peti ke 7, dimasukan persembahan guna memelihara bejana-bejana
emas yang dipakai dalam kebaktian-kebaktian.
6. Peti ke 8. Persembahan dosa dan pengucapan syukur.
7. Sisanya orang memasukan sisa uang berapa saja yang masih tersisa
setelah persembahan tersebut dilakukan atau suatu persembahan
ekstra.
SYIKAL = dipakai untuk ukuran sejumlah uang.

Ay. 12, Dua jaminan yang diberikan oleh Yesus sebagai terang dunia:
- Tidak berjalan dalam kegelapan.
- Memiliki terang hidup: Terpancar dari sumber kehidupan atau terang
yang memberi kehidupan.
…..Barang siapa mengikut Aku…..
Mengikut (Yun) akolouthein = Menyoroti.
Kata ini sering dipakai untuk seseorang menerima pandangan yang
bijaksana dari seorang penasehat. Orang Kristen adalah orang yang
memerlukan nasehat. Kristus sebagai pedoman hidup dan kelakuan.

60
 Jika kita Berjalan sendiri pasti kita tersandung dan meraba-raba,
Berjalan sendiri kita bisa tersesat karena kita tidak memiliki peta
kehidupan.
- Maz 27:1,….Tuhan adalah terangku
- Maz 119:105,….Firman-Mu itu pelita bagi kakiku dan terang bagi
jalanku.
- Yes 60:20,…Tuhan akan menjadi terang abadi bagimu.
- Mikha 7:8,…..Sekalipun aku duduk dalam gelap Tuhan akan menjadi
terangku.

Ay. 15-16, Dalam ay ini tidak ada kontradiksi soal menghakimi.

Maksud dari ungkapan Yesus: “Aku tidak menghakimi seorangpun”
Yesus tidak menghakimi seperti mereka menghakimi yaitu menurut
ukuran manusia.
Pola penghakiman yang dipakai Yesus berdasarkan hubungan dengan
Allah Bapa.

Ay. 20, … Tidak seorangpun menangkapan Dia, Karena saat-Nya belum

tiba.
Kembali lagi kata (Yun) hora (saat-Nya) dipakai dalam Ay ini.

Ay. 21-29, YESUS BUKAN DARI DUNIA INI.

Ini salah satu bagian dari argument khas bagi Injil ke 4 (Yohanes)
yang sulit untuk ditarangkan dan untuk dimengerti.
Yesus mulai menceritakan kepada penentang-penentangn-Nya
bahwa Dia akan pergi,dan setelah Dia pergi mereka akan menyadari
bahwa mereka kehilangan Dia dan mereka akan mencari Dia tidak
mendapatkan. Inilah catatan profetis bersifat nubuatan yang benar.
Hal-hal ini mengigatkan kita pada 3 perkara:
1. Ada kesempatan-kesempatan tertentu yang datang dan tidak
akan kembali lagi kepada tiap orang mendapatkan kesempatan
untuk menerima Yesus sebagai juruselamat. Baca Yes 55:6, Ibr
3:15
2. Di dalam argumen ini ini termasuk juga kebenaran bahwa
kehidupan dan waktu hidup ada batasnya.
3. Sama seperti ada kesempatan dalam hidup demikian juga ada
penghakiman.

Ay. 21&24, Kalimat : “ Kamu akan mati dalam dosamu“

Ini adalah ungkapan profetis Yeh 3:18; 18:18, Mati karena
kesalahan-kesalahan.
Dosa (Yun) hamartia = Tidak mengenai sasaran. Kata ini biasa
dipakai hubungan dengan “ menembak “
Hakekat (ontologi) dari dosa ialah bahwa dosa itu memisahkan
manusia dari Allah.
“ Orang yang telah menolak untuk menerima Yesus sebagai juruselamat
telah meleset untuk mengenai sasaran hidup “

61
Peranan Bapa dalam kehidupan Yesus:
1. Mengutus Yesus
2. Memberitahukan segala sesuatu untuk disampaikan.
3. Mengajar.
4. Menyertai pekerjaan Yesus.
5. tidak membiarkan Yesus sendiri.

Ay.30-36, KEBENARAN YANG MEMERDEKAKAN.

Ay. 31-32, Hal-hal yang perlu diperhatikan untuk menjadi seorang murid:
1. Kemuridan mulai dengan percaya.
Sebagai permulaan saat ini manusia menerima yang Yesus
katakana sebagai kebenaran.
2. Kemuridan berarti selalu berada tetap didalam Firman-Nya, hal ini
mencakup 4 perkara:
a. ini mencakup selalu mendengarkan perkataan Yesus.
b. ini mencakup selalu belajar dari Yesus.
Belajar (Yun) mathetes = Belajar.
“Sebagai seorang murid harus belajar makin banyak tentang
Yesus“
c. ini mencakup mempelajari dan memikirkan terus-menerus
tentang apa yang dikatakan, sehingga maksud-Nya yang
sempurna menjadi milik kita.
d. ini mencakup penurutan/taat yang terus menerus terhadap
perkataan Yesus.
3. Kemuridan menghasilkan pengetahuan tentang kebenaran.
“Belajar dari Yesus berarti belajar kebenaran”
4. Kemuridan menghasilkan kemerdekaan.
“kebenaran itu yang akan memerdekakan kamu“

Ay. 34,,…Setiap orang yang berbuat dosa adalah hamba dosa.

Roma 6:17-18….kamu telah dimerdekakan dari dosa dan menjadi
hamba kebenaran.
Hamba (Yun) doulos = budak.

Ay. 35, Status hamba dan anak.

Dalam suatu keluarga ada perbedaan antara hamba dan anak.
Anak: - penghuni yang permanen (tetap).
- berhak mendapatkan warisan.
Hamba: - sewaktu-waktu dapat ditolak dalam satu keluarga.
- tidak berhak mendapatkan warisan.

Ay. 36, Kita menjadi anak Allah karena telah dimerdekakan oleh Anak yaitu
Yesus sendiri.

62
Ay. 37-47, KETURUNAN ABRAHAM YANG TIDAK BERASAL DARI
ALLAH.

Bagi orang Yahudi Abraham adalah tokoh didalam sejarah

keagamaan, dan orang Yahudi memandang dirinya aman dan
selamat dalam perkenaan Allah hanya oleh karena dia adalah
keturunan Abraham.
- Maz 105:6, Hai anak cucu Abraham, Hamba-Nya, hai anak-anak
Yakub orang-orang pilihan-Nya.
- Yes 41:8, Tetapi engkau hai Israel,Hambaku hai Yakub yang telah
kupilih, keturunan Abraham yang kukasihi.
Melalui ayat-ayat ini rupanya orang Yahudi sangat bangga, kagum
akan keturunan Abraham. (Garis keturunan).

Ay. 39, Orang Yahudi merasa keturunan Abraham.

Beberapa sifat Abraham yang tidak dimiliki oleh orang-orang Yahudi:
1. Beriman.
2. Patuh dan dengar-dengaran.
3. Memiliki Kebenaran.
4. Tunduk pada perintah/kehendak Allah.

Galatia 4:21-31: Keturunan Abraham:

Ishak (Perempuan merdeka).
- Janji
- Anak-anak Yerusalem
- Merdeka
Ismael (Hamba).
- Daging
- Hamba
- anak zinah

Ay. 44, Yang dimaksudkan bapa orang Yahudi adalah iblis.

Sifat-sifat iblis :
1. Mencuri
2. Membunuh Yoh 10:10a
3. Membinasakan

Ay. 48-59, YESUS SUDAH ADA SEBELUM ABRAHAM

Ay.48, Orang Yahudi menghina Yesus dengan mengatakan:

1. Orang Samaria..Mengapa ? Karena Yesus dianggap melawan orang
Yahudi.
Ingat Orang Yahudi tidak bergaul dengan orang Samaria.
2. Kerasukan setan. Dapat dijumpai beberapa kali dalam Injil Yoh. Psl
7:20. 8:52 dan

63
 10:20.

Ay. 51, Kata menuruti mempunyai pengertian:

1. Memelihara.
2. Mengigat.
3. Menerapkan.
Pengertian maut :
1. Kematian akibat dosa.
2. Kematian rohani.
3. terpisah dari hadirat Allah.
4. Kesengsaraan dalam neraka.

Ay. 56, Abraham bapamu akan bersukacita bahwa ia akan melihat hari-
Ku….Abraham telah melihat-Nya.
- Melihat hari-Ku: Kematian Yesus.
- Abraham telah melihatnya: pelayanan-pelayanan Yesus.
Penafsiran Ayat ini bertolak dari perumpamaan tentang Lazarus (Luk
16:22-31). Abraham hidup di Firdaus dan bisa melihat apa yang
terjadi di Bumi.

Ay. 57, Umurmu belum sampai 50 tahun.

Luk 3:23, Ketika Yesus memulai pelayananNya ia berumur kira-kira
30 tahun. Ayat ini bukanlah suatu pertentangan, karena angka 50
hanya merupakan angka bulat.

Ay. 58, Jauh sebelumnya Yesus telah ada sebelum Abraham ada. Yoh 1:1;
Kej 1:1

Ay. 59, Yesus menghilang.

Menghilang (Yun) ekrube = disembunyikan.
Bagaimana caranya Yesus menghilang/disembunyikan tidak
dijelaskan tetapi dalam Psl 7:30 ada penjelasan disana ,Dia lolos dari
usaha mereka karena saat-Nya belum tiba.
Saat-Nya (Yun) HORA = Waktu/saat yang ditentukan Allah.

PASAL 9

Ay. 1-41, ORANG YANG BUTA SEJAK LAHIRNYA

Mujizat ke-6 (Kuasa Yesus atas keadaan yang tak berdaya)
Ini adalah satu-satunya mujizat didalam kitab-kitab injil dimana si
penderita dikatakan telah menderita sejak lahir. Bahkan dalam PB
hanya Yesus sajalah mata orang buta sejak lahir. Oleh karena itu
penyembuhan orang buta menjadi tanda yang istimewa bagi orang
Yahudi.
Dalam kitab KPR kita mendengar dua kali tentang orang-orang yang
telah menderita sejak lahirnya (Orang lumpuh dipintu gerbang Bait

64
 Allah Kis 3:2 dan orang yang lemah kakinya dan lumpuh di Listra Kis
14:8). Orang-orang Yahudi selalu menghubungkan penderitaan
dengan dosa. Mereka berasumsi bahwa dimana ada penderitaan
disana pasti ada dosa. Makanya Murid-murid Yesus bertanya apakah
kebutaannya itu disebabkan oleh dosanya sendiri atau dosa orang
tuanya..? Jawab Yesus bukan dia dan bukan juga orang tuanya, tetapi
karena pekerjaa-pekerjaan Allah harus dinyatakan didalam dia.
Tuhan Yesus tidak menyangkal bahwa penderitaan disebabkan oleh
dosa. Kepada orang yang disembuhkan di dalam kolam Betesda Ia
berkata : “ Engkau telah sembuh jangan berbuat dosa lagi, supaya
kepadamu jangan terjadi yang lebih buruk. (Yoh 5:14).
Bagaimanakah pandangan Alkitab penderitaan itu diakibatkan karena
dosa orang tua..?
1. Kel 20:5
2. Kel 34:7 Tuhan Allahmu adalah Allah yang cemburu yang
membalaskan
3. BIl 14:18 kesalahan bapa kepada anaknya.
Dari Ayat-ayat ini makanya orang Yahudi selalu menghubungkan
penderitaan anak dengan dosa orang tua.
Contoh : - Dosa Akhan (Suku Yehuda) Yosua Psl 7.
Ketika berperang melawan kota Ai. Orang Israel kalah
dalam peperangan, itu karena Dosa Akhan yang mengambil
barang yang telah dikhususkan. (Menjarah).
Dosa satu orang akhirnya berdampak pada satu bangsa.
Sebenarnya kota Ai adalah Kota yang kecil di bandingkan
dengan kota Yerikho.
- Dosa Yunus: Lari dari panggilan. Berdampak kepada semua
orang yang ada di Kapal.

Penderitaan biasanya di sebabkan:

1. Kesalahan/kelalaian diri sendiri.
2. Dosa-iblis
3. Untuk pendewasaan Iman. 1 Pet 1:6-7
4. Untuk menyatakan kuasa-Nya/kemuliaan-Nya.
Bagi Yohanes mujizat-mujizat selalu merupakan tanda dari kemuliaan
dan kuasa Allah. Kemuliaan Allah terletak pada belaskasihan-Nya.

Lima kata yang berbeda yang diterjemahkan sebagai dosa dalam PB:
1. HAMARTIA = Tidak mengenai sasaran. Kata ini biasa di pakai
hubungan dengan “menembak” cth: terkadang kita berpikir apa yang
kita buat baik tapi belum tentu itu benar di hadapan Tuhan.
2. PARABASIS = Langkah melintas.
Dosa adalah suatu langkah yang melintas garis yang memisahkan
diri dari yang benar dan yang salah. Contoh: Kita di larang minum
minuman keras/merokok namun kita mencoba melakukan.
3. PARATOMA = tergelincir melintas.
Dosa ini terjadi karena kehilangan kendali diri. contoh: marah, emosi.
4. ANOMIA = Tak berhukum.

65
 Dosa yang dilakukan seseorang yang telah tahu mana yang benar
tetapi justru melakukan hal-hal yang salah. 2 Pet 2:21.
5. OPHEILEMATA = Hutang-hutang. ( yang dipakai dalam doa Bapa
kami ).
Dalam arti luas dosa yang disebut sebagai kegagalan membayar
jumlah yang seharusnya dibayar. Maz 49:8-9.

Tujuan orang Farisi bertanya kepada orang yang di celikan matanya(Ay 15)
:
1. Agar orang tersebut menyangkal Yesus.
2. Menakut-nakuti supaya ia tidak bersaksi.
3. Supaya orang tersebut tidak keluar dari agama orang Yahudi.

Ay. 6, Metode suatu mujizat.

Ia meludah ketanah, mengaduk ludah-Nya dengan tanah artinya
kehinaan kita di angkat-Nya.

Ay. 7, Basuhlah dirimu dalam kolam Siloam.

Siloam artinya yang diutus.
Menurut orang farisi/Ahli Taurat Yesus telah melanggar hukum hari
sabat.
Tiga pelanggaran:
1. Menyembuhkan orang pada hari sabat.
2. Meludah ketanah.
Tidak dibenarkan orang meludah pada hari sabat.
3. Mengaduk ludah-Nya itu dengan tanah.
Menunjukan Yesus sudah bekerja pada hari sabat.
Hal-hal yang lain yang perlu di perhatikan pada hari Sabat:
- Mematikan lampu saja tidak di benarkan.
- Dilarang memotong kuku jari.

Ay. 38, Kata “Menyembah” (YUN) proskuneo = Tersungkur untuk

menghormati.

Ay. 39, Menghakimi mempunyai arti membedakan.

Akhirnya dalam periokop ini kita akan melihat kemajuan yang terindah
dalam pengenalan orang buta itu terhadap Yesus. Dimana Yesus
makin besar/nyata dalam kehidupan orang buta ini dengan melalui tiga
tahap:
1. dia mulai dengan menyebut Yesus itu seorang.
Ay 11 “ Seorang yang namanya Yesus telah membuka mataku”
Dia mulai memikirkan Yesus sebagai seorang yang ajaib,dia belum
pernah menjumpai orang yang dapat melakukan perkara-perkara
seperti yang Yesus lakukan dan ia mulai memikirkan Yesus sebagai
seorang yang paling hebat di antara manusia.
2. dia melanjutkan dan menyebut Yesus adalah seorang Nabi.
Ay. 17 “Ia adalah seorang Nabi”

66
 Artinya disini orang buta yang matanya telah dicelikan mengaku
Yesus adalah seorang Nabi.
Nabi adalah seorang yang menyampaikan pesan Allah kepada
manusia.
Amos 3:7, Sesungguhnya Tuhan Allah tidak akan berbuat sesuatu
tanpa terlebih dahulu menyatakan rahasia-Nya kepada hamba-
hamba-Nya yaitu para Nabi.
3. Akhirnya orang buta itu sampai kepada pengenalan/pengakuan
bahwa Yesus adalah Anak Allah.
Ay. 38 “ aku percaya Tuhan lalu ia sujud menyembah-Nya.”

PASAL 10

AY. 1-21, GEMBALA YANG BAIK

Gembala (Yun) poimen = Asuhan (Menjaga, memelihara, melindungi).

Kata baik dalam bahasa Yunani ada dua kata yang berarti baik :
- agathos = Kemarahan (tindakan disiplin).
Contoh: Yesus mengusir penjual di bait Allah (Yoh 2:15).
- kalos = Melebihi ketepatgunaan,melebihi kestiaan. Yang menarik
membuat menjadi indah (Yoh 10).
Kata “poimen” disini bukan bicara jabatan tapi karunia gembala. (Efs
4:11).
Makanya tidak semua Gembala Sidang itu mempunyai Karunia Gembala dan
tidak selamanya orang yang mendapatkan karunia gembala menjadi
gembala sidang.
Gembala sidang dipakai kata “presbuteros”= Jabatan gembala/ketua
jemaat.
“episkopas” = Pekerjaan presbuteros. Penilik/pengawas. 1 Tim 1:18.
Dua macam gembala dalam Alkitab:
1. Gembala ternak
2. Gembala manusia.
Domba= orang percaya. Dalam PL bangsa Israel= domba.
Ciri-ciri dan sifat Domba:
1. Binatang jinak / tidak membahayakan.
2. Penurut.
3. Mempunyai sifat yang lemah lembut.
4. Peka terhadap penyataan kasih sayang.
5. Tidak merusak/merugikan.
6. Dungu, akibatnya domba mudah hilang.
7. Sangat tergantung kepada seorang gembala.
8. Suka minum di air yang tenang.
9. Binatang yang halal.

Perbedaan/persamaan antara kambing dan domba.

Persamaan:

67
 - Domba dan kambing binatang yang penting bagi perekonomian setiap
orang sejak zaman dahulu. Keduanya menghasilkan daging, susu, dan
pakaian (buluh-buluh).
- Kedua jenis hewan ini merupakan hewan utama sebagai korban
persembahan di bait Allah.
Perbedaan:
- Domba adalah hewan pemakan rumput.
- Kambing adalah hewan yang suka makan daun pepohonan, bahkan
sering juga merusak semak-semak yang akarnya menahan dengan
kuat di tanah lereng gunung. Kambinglah yang merusak pepohonan
yang menyebabkan terjadinya erosi dimana-mana.

Ciri-ciri gembala upahan:

1. Mencuri.
2. Merampok.
3. Membunuh.
4. Membinasakan.
5. Tidak memperhatikan domba-domba.
6. Lari ketika masalah datang.

Gembala yang baik:

1. Gembala harus mencari rumput dan air di daerah yang kering.
2. Melindungi kawanan dombanya dari cuaca buruk/binatang buas.
3. Mencari domba yang tersesat.
4. Berjalan di depan dan domba-domba mengikuti dari belakang.
(beda dgn gembala itik).
5. Mengenal domba-domba dengan baik.

Yesus adalah gembala yang baik:

1. Mengorbankan hidup-Nya untuk mencari dan menyelamatkan
domba-Nya yang tersesat. Mat 18:12,Luk 15:4.
2. Dia selalu merasa kasihan terhadap umat, karena mereka adalah
seperti domba-domba yang tanpa Gembala. Mat 9:36, Mark 6:34.
3. Murid-murid-Nya adalah kawanan domba kecil. Luk 12:32.
4. Yesus adalah gembala jiwa-jiwa manusia. 1 Pet 2:25.
5. Yesus adalah gembala yang agung. Ibr 13:20.

Ay. 1, Pencuri dan perampok kiasan para pemimpin agama Yahudi, sama
seperti para pemimpin Israel pada zaman Nabi-Nabi.
Yeh 34:4…..yang lemah tidak kamu kuatkan……

Hukum Taurat dapat di ibaratkan Thermometer, alat pengukur suhu

panas. Hanya mampu mengukur suhu panas tapi tidak mampu
menyembuhkan. Artinya hukum taurat hanya mampu menunjukan
dosa tetapi tidak mampu membebaskan dari dosa.
Ibr 10:1, Hukum Taurat hanya terdapat bayangan saja dari
keselamatan.

68
Ay. 2, Gembala domba harus masuk melalui pintu (kandang) tidak melalui
pintu berarti pencuri dan perampok.

Ay. 3, Untuk dia penjaga membuka pintu.

dia disini yaitu Yohanes Pembaptis.
Domba-domba mengenal suara Gembalanya. Di Timur Tengah ada
gembala-gembala memberikan nama kepada domba-dombanya.
Yesus juga sebagai gembala yang akan memanggil setiap nama-
nama kita.

Ay. 4, Yesus sebagai gembala akan berjalan di depan….ikuti gembala agung

itu yaitu Yesus.

Ay.5, Seorang asing pasti tidak mereka (domba-domba) ikuti……contoh

yang matanya dicelikan dalam Pasal 9. orang buta itu sebagai
domba, orang asing adalah para pemimpin Yahudi.

Ay. 6, Perumpamaan (Yun) PAROIMIA = istilah ini mempunyai ari yang

luas seperti istilah kiasan. Seperti juga di pakai dalam Yoh 16:25,29.

Ay. 7, Akulah Pintu. Hal ini menunjukan hanya ada satu pintu.

Ay. 8, Pada zaman itu banyak orang mencalonkan diri sebagai mesias
yang menjanjikan kemerdekaan tetapi hanya menghasilkan
penderitaan dan perbudakan.

Ay. 9, Pernyataan “Akulah pintu” diulangi lagi dalam ayat ini.

Ay. 10, Diluar Yesus tujuan para pemimpin adalah untuk

mencuri,membunuh dan membinasakan.
Di dalam Yesus mempunyai hidup (keselamatan kekal) dalam segala
kelimpahan (masa kini dan masa yang akan datang).
Kelimpahan (Yun) Perissos = Istimewa, yg lebih, yg berlimpah-
limpah (hidup baru).

Ay. 11, Yesus adalah gembala yang baik yang rela mati demi domba-
domba-Nya.

Ay. 12-13, Ada orang yang di bayar untuk mengembalakan domba. Di sebut
dengan gembala upahan. Jika ada bahaya yang mengancam mereka
dan domba yang mereka gembalakan mereka pasti lari karena mereka
hanya memikirkan uang bukan domba.

Ay. 14, Yesus sebagai Gembala mengenal domba-dombanya dan domba-

domba-Nya mengenal gembalanya.

Ay. 15, Hubungan saling mengenal antara Yesus dan Bapa.

69
Ay. 16, Domba-domba lain menunjuk pada orang-orang Non Israel yang
harus juga dituntun.

Ay. 17, Dia memberikan nyawa-Nya untuk menerimanya kembali.

Kematian-Nya bukan merupakan kekalahan melainkan kemenangan
bagi Yesus. Yesus mati tapi Dia mengalami kebangkitan.

Ay. 18, - memberikannya menurut kehendak-Nya sendiri, menunjukan

pada pengorbanan-Nya di kayu salib bukan suatu kecelakaan.
- Yesus memiliki kuasa/hak (Yun eksousia) untuk melakukan hal
ini dan berkuasa mengambilnya kembali.
- Tapi tugas/perintah ini Ku terima dari Bapa, hal ini menunjukan
ketaatan Yesus kepada Bapa.

Ay 19-20, Pertentangan di antara orang Yahudi sehingga menimbulkan

penghinaan terhadap Yesus. Mereke berkata: Ia kerasukan setan dan
gila. Seperti pada Psl 7:20;8:48 dan 52.

Ay 21, Ada juga yang tidak setuju/menolak perkataan bahwa Yesus

kerasukan setan. Walaupun tidak dijelaskan bahwa mereka percaya.
Ungkapan: memelekan mata orang-orang buta, merujuk pada psl 9.

AY. 22-39 YESUS DITOLAK OLEH ORANG YAHUDI

Ay. 22, hari raya pentahbisan Bait Allah.

Sejarah pentahbisan Bait Allah
Yohanes memulai dengan menyebutkan waktu dan tempat dimana
peristiwa ini terjadi. Waktu itu adalah hari raya pentahbisan bait Allah.
Inilah hari-hari raya yang terkemudian dari hari-hari raya besar Yahudi
yang diresmikan. Terkadang hari raya ini disebut hari raya terang dan
disebut oleh orang Yahudi HANUKAH (Ibr). Diadakan pada tanggal 25
dari bulan Yahudi KISLEW yang sejajar dengan bulan November atau
desember. Oleh karena itu hari raya ini dekat sekali dengan hari Natal
dan masih tetap dirayakan oleh orang Yahudi dimana-mana.

Asal mula dari hari raya Pentahbisan bait Allah terletak pada suatu zaman
cobaan besar dan kepahlawanan dalam sejarah orang Yahudi adalah
raja dari Syria bernama ANTIOKHUS EPIPHANES yang memerintah
dari tahun 175-164 sM (sebelum masehi) dia adalah seorang
penggemar dari segala sesuatu yang bersifat Yunani yang telah
memutuskan untuk tidak meniadakan Agama orang Yahudi sekali
untuk selama-lamanya dan sebagai gantinya akan memasukan cara-
cara hidup dan berpikir orang Yunani, Agama dan ilah-ilah lain ke
palestina. Mula-mula Antiokhus Epiphanes mencoba dengan
memasukan ide-ide tersebut secara damai, beberapa orang Yahudi
menyambut baik cara-cara baru itu akan tetapi kebanyakan tetap setia
dan dengan gigih mempertahankan kepercayaan sendiri. Sehingga
pada masa Antiokhus Epiphanes halaman bait Allah di Najiskan,kamar-

70
 kamar bait Allah di ubah menjadi tempat-tempat pelacuran dan juga
mengambil langkah yang sangat mengerikan dengan membakar
mezbah besar korban bakaran untuk dijadikan mezbah ZEUS (Zeus
adalah dewa Yunani Kis 14:12) dari Olympus dan kemudian
mengorbankan diatasnya daging babi kepada dewa-dewa kafir. Maka
bangkitalah YUDAS MAKABEUS dan Saudarnya untuk memimpin
perang kemerdekaan yang hebat sekali pada thn 164 sM dan akhirnya
perang itu dapat dimenangkan dan pada tahun itu juga bait Allah
dibersihkan dan disucikan, mezbah dibangun kembali dan peralatan
diganti setelah mengalami tiga tahun pengotoran.

Untuk memperingati penyucian Bait Allah itu dirayakanlah hari raya

pentahbisan bait Allah. Yudas Makabeus menetapkan bahwa hari-hari
penyucian dan pentahbisan mezbah itu hendaknya dipelihara pada
musim dingin tahun demi tahun.

Ay 22-27, Waktu Yesus berjalan-jalan di bait Allah di serambi Salomo,

orang-orang Yahudi datang bertanya kepada Yesus “ Ay 24 berapa
lama lagi Engkau membiarkan kami hidup dalam kebimbangan..?”
Jikalau Engkau Mesias katakanlah terus terang kepada kami.
Dari pertanyaan ini ada dua macam sikap yang melatarbelakangi
pertanyaan tersebut:
1. Ada diantara mereka yang sungguh-sungguh ingin mengetahui.
2. Ada juga yang menanyakan suatu perangkap dimana mereka ingin
mendapatkan jawaban/pernyataan untuk dapat dibelokan menjadi
dasar tuduhan penghujatan yang dapat ditangani oleh mahkamah
pengadilan mereka sendiri atau sebagai dasar tuduhan
pemberontakan yang akan di tangani oleh gubernur Romawi.
Ay. 25, Yesus menjawab aku telah mengatakan kepada kamu lewat
pekerjaan-pekerjaan yang Kulakukan dalam Nama Bapa.

Serambi Salomo: Merupakan suatu struktur panjang yang terdiri dari

atap yang didukung dengan tiang, tanpa tembok. Mungkin mereka
berada disitu karena cuaca dingan.

Ay. 28, Seorangpun tidak akan merebut mereka dari tangan-Nya.

Domba-dombanya aman, bukan karena mereka memegang dengan
kuat, tetapi karena mereka dipegang dengan kuat. Tidak ada
pencuri, serigala, beruang yang mampu merebut mereka.
Merebut (Yun) harpadzo = Mengandung unsur kekerasan.
Walaupun ada yang mau merebut kita dengan keras, mereka pasti
gagal.

Ay. 29. hal ini menegaskan hubungan kerja antara Bapa dan Anak.

Ay. 30-33, Yesus berkata “Aku dan Bapa adalah satu”

Bagi orang Yahudi pernyataan bahwa Dia dan Bapa adalah SATU
merupakan suatu hujatan. Hukum orang Yahudi menetapkan

71
 hukuman atas hujatan “siapa yang menghujat nama Tuhan, pastilah
ia di hukum mati dan dilempari dengan batu oleh seluruh jemaat itu”
Ima 24:16.

Ay. 34, Tidakah ada tertulis kamu adalah allah. Maz 82:6.
Istilah Allah Ibr Elohim. Mungkin hal ini mengacu pada tokoh-tokoh
pemimpin dan hakim Israel yang di tugaskan sebagai wakil Allah dalam
melaksanakan keadilan, melindungi yang lemah, menolong dan
membebaskan mereka dari pada penindas. Istilah ini tidak berarti
bahwa manusia berkemungkinan menjadi Allah tetapi hanya bahwa
mereka dapat menjadi wakil Allah dengan kuasa dam wibawa untuk
menjatuhkan hukuman dan melaksanakan keadilan.
Hal ini diucapkan Yesus kepada para pemimpin Israel yang tidak benar
membela orang fasik serta kejam terhadap anak-anak. Maz 82:4.
2 Tes 2:4,11 dosa antikristus yang menyatakan dirinya adalah Allah.

Ay 35-36, Jika hakim-hakim yang tidak adil disebut allah, jelaslah Dia yang
mengadakan mujizat-mujizat yang baik disebut Anak Allah.
Tuhan Yesus memakai memakai argumentasi tersebut bukan untuk
membuktikan bahwa Dia boleh menyebut diri-Nya sebagai Anak Allah,
tetapi hanya supaya mereka berkesempatan untuk memikirkan logika
mereka,suatu logika yang sangat lemah.

Ay 37-38, Yesus mengajak mereka lebih lanjut dengan perkataan yang

tajam.
Aku tidak meminta kamu untuk menerima perkataan-perkataan-KU
tetapi meminta menerima pekerjaan-pekerjaan Yesus.
“ Suatu perkataan adalah sesuatu yang selalu dapat diperdebatkan oleh
orang, tetapi sesuatuPerbuatan adalah sesuatu yang tidak bisa lagi
diperdebatkan.”

Ay. 38, Mengetahui&mengerti (satu kata kerja) Yun GINOSKO =

Mengenal/menangkap.

Ay. 39, Mencoba menangkap Dia tetapi Ia luput dari tangan mereka.
Bagaimana Yesus luput dari tangan mereka?vtidak dijelaskan. Yang
pasti Yesus luput dari mereka karena waktu-Nya belum tiba.

AY. 40-42, YESUS DISEBERANG SUNGAI YORDAN.

Yesus menarik diri dan menyebrang keseberang Yordan. Yesus tidak

menjauhkan diri tetapi hendak menyiapkan diri untuk menghadapi
perjuagan terakhir. Yesus pergi ketempat yang penting dimana pada
suatu tempat Yohanes biasa membaptis orang.

Yohanes membaptis dahulu. Pelayanan Yohanes diceritakan dalam Psl

1:19-34, dan lokasi itu disebut dalam psl 1:28.

72
 PASAL 11

AY. 1-44, LAZARUS DIBANGKITKAN.

Mujizat ke-7 (Kuasa Yesus atas kematian)
Ay 1, Tiga Bersaudara:
1. Lazarus Orang Betania (jarak betania dengan Yerusalem 2 Mil,
kurang
lebih 3 km) ay. 18
2. Maria 1 Mil = 1½ km. (Mil ukuran Romawi).
3. Marta Betania ini terletak di lereng timur bukit Zaitun, jalan
menuju Yerikho.

Betania artinya : 1. Rumah pohon ara.

2. Rumah duka.
3. Rumah persediaan.
Arti Nama Lazarus adalah sama dengan nama Eleazer dalam bahasa
Ibrani berarti Allah telah menolong.

Nama Lazarus hanya dipakai dalam Injil Yoh 11-12 dan dalam Lukas
16:19-31. tetapi sangat sulit mengkaitkan dua peristiwa tersebut
atau dua orang itu. Memang baik dalam Lazarus dalam Yohanes
maupun Lazarus dalam Lukas kedua-duanya meninggal tetapi selain
itu tidak ada kesamaan. Dalam Yohanes Lazarus dibangkitkan
sedangkan dalam Lukas Lazarus tidak dibangkitkan.

Ay. 2-3, Maria adalah perempuan yang sempat meminyaki Yesus dengan
minyak Mur dan menyekanya dengan lembut. Kisah ini diceritakan
pada psl 12:1-8, Peristiwa ini menunjukan keakraban keluarga Maria
dengan Yesus.
Sehingga dalam ayat 3 Maria dan Marta mengirim berita kepada
Yesus, mereka tidak menyebut Nama Lazarus. Mereka berkata
“Tuhan dia yang Engkau kasihi sakit”. Hal ini menunjukan bahwa
keluarga Maria benar-benar akrab dengan Yesus.

Peranan Maria dalam pelayanan kepada Yesus:

1. Luk 10:38-42, Duduk dekat kaki Yesus mendengarkan Firman.
2. Yoh 11:32, tersungkur didepan kaki Yesus.
3. Yoh 12:3, Meminyaki kaki Yesus.

Ay. 4, Yesus berkata: Penyakit itu tidak akan membawa kematian tetapi
untuk menyatakan kemuliaan Allah. Karena kisah ini tidak berakhir
dengan kematian.

Ay. 5-6, Yesus mengasihi mereka.

73
 Yesus menunda keberangkatan sengaja tinggal 2 hari lagi, tetapi bukan
karena Yesus tidak mengasihi mereka tetapi Yesus melakukan pekerjaan
sesuai dengan waktunya Tuhan (Hora).

Ay 7-10, Bukankah ada 12 jam dalam satu hari..?

Waktu dalam satu hari hanya 12 jam tidak bisa di tambah dan tidak bisa
dikurang. (kronos).
Makanya waktu itu jangan dibuang-buang/disia-siakan.
Yesus berkata :
1. Berjalanlah disiang hari.
Siang = Terang: Berjalan dalam terang Yesus supaya waktu ini tidak
sia-sia.
2. Berjalan pada malam hari.
Malam = Gelap: Berjalan dalam kegelapan berarti menyia-nyiakan
waktu.
Makanya perhatikan kairos (kesempatan bersama dengan Tuhan).

Ay 11-14, Yesus berkata Lazarus tertidur padahal Lazarus sudah mati.

Kata “ tertidur” merupakan kata kiasan.
Kata “tertidur” memberikan pengertian “kematian orang percaya” =
Tidur.
Mati (Yun) Nekros = Alami
Arti tidur:
- Waktu istirahat.
- Melepaskan segala beban. Wahyu 14:13 (Eskatologi).
- Hanya sementara.

Ay. 15, Syukurlah Lazarus sudah mati. Ini ungkapan Yesus. Disini Yesus
bersyukur supaya murid-murid-Nya terus belajar percaya dari mujizat
pertama ke mujizat yang lain. Bahwa Yesus benar-benar utusan Allah
/Anak Allah.`

Ay. 16, Sikap Tomas dalam hal ini layak dipuji tetapi Tomas kurang mengerti
akan perkataan Yesus.
Tomas yang disebut Didimus.
Rata-rata orang Yahudi mempunyai dua nama.
- Nama Ibr yang dikenal dalam lingkungan sendiri (keluarga).
- Nama Yunani yang dikenal dalam lingkungan yang lebih luas
(Masyarakat).
Tomas (Ibr)
Didimus (Yun)

Kephas (Ibr)
Petrus (Yun)

Ay. 17-19, RUMAH PERKABUNGAN.

Lazarus telah empat hari mati (Berbaring dalam kuburan).
Perkabungan orang Yahudi:

74
 1. Penguburan dilakukan selekas mungkin karena iklim.
2. Penguburan menelan biaya banyak karena menyediakan ramuan
terbaik untuk meminyaki mayat, dibungkus dengan kain yang
indah/mahal, diikutsertakan barang berharga.
3. Orang-orang yang hadir mengiring jenazah ketempat penguburan.
Suatu kebiasaan yang aneh ialah bahwa wanita harus berjalan
didepan karena wanita yang dipandang yang pertama kali
membawa masuk dosa kedalam dunia.
4. Makam/Kuburan yang ada di palestina merupakan sebuah gua
alamiah atau lubang yang dibuat didalam batu karang. Kubur itu
tidak mempunyai pintu, karena kubur itu hanya ditutup dengan batu
besar.
5. Dukacita yang mendalam berlangsung selam 7 hari.
3 hari pertama merupakan hari-hari tangisan.
Selama 7 hari orang dilarang untuk meminyaki diri sendiri, memakai
sepatu, terlibat dalam studi/pekerjaan bahkan untuk mandi. Minggu
dukacita yang berat itu dilanjutkan dengan dukacita yang lebih
ringan selama 30 hari.

Ay. 20-27, Kebangkitan dan hidup.

Ay.21, Marta berkata (dalam bahasa manusiawi/nada kesal).

“Tuhan sekiranya engkau ada disini, Saudaraku pasti tidak akan
mati”
Dari bahasa Marta ini mungkin saja yang ada dalam pikiran Marta
adalah “waktu Engkau menerima berita kami, mengapa Engkau tidak
segera datang dan sekarang Engkau sudah terlambat. (Yesus
sengaja menunggu 2 hari lagi).
Namun dalam ayat 22 Marta tetap memiliki Iman kepada Yesus
tetapi tidak membayangkan Yesus akan membangkitkan Lazarus.

Ay. 23, Yesus berkata saudaramu akan bangkit. Marta pikir (Ay 24) ini hanya
sebatas perkataan penghiburan bagi orang yang sedang berduka dan
memang orang-orang akan dibangkitkan pada akhir zaman.

Ay. 25-26, Rupanya dari peristiwa Lazarus akan dibangkitkan, Yesus akan
membawa kita dalam pemahaman ESKATOLOGI (tetang akhir
zaman) Orang percaya akan dibangkitkan.
Sehingga Yesus berkata: AKULAH KEBANGKITAN DAN HIDUP.
- Akulah kebangkitan diuraikan dengan perkataan :
“ Barangsiapa percaya kepada-Ku akan bangkit walaupun ia sudah
mati “
- Akulah hidup diuraikan dengan perkataan:
“ Setiap orang yang hidup yang percaya kepada-Ku walaupun
mengalami kematian akan mendapatkan hidup kekal.”

Ay. 27, Mesias dan Anak Allah yang hanya dapat dijuluki sebagai
“Kebangkitan dan hidup”.

75
Ay. 32, Tampaknya Maria lebih emosional dari pada Marta karena dia
tersungkur didepan kaki-Nya, tetapi kata Maria hampir sama dengan
kata Marta. “Tuan sekiranya Engkau ada disini, Saudaraku pasti tidak
akan mati.”

Ay. 33, Maria menangis.

Tangisan Maria bukan sekedar tetesan air mata melainkan cucuran
air mata yang disertai dengan jeritan yang histeris.
Menurut pandangan orang Yahudi dalam perkabungan, semakin tak
terkendali tangisan keluarga yang berduka semakin besar
penghormatan yang diberikan kepada orang yang mati.
Maka MASYGULLAH hati-Nya. Tergerak secara mendalam didalam
roh-Nya.
Masgullah hati-Nya (Yun) embrimaomai = Menggambarkan emosi
yang sangat dalam dan meliputi kemarahan.
Yesus marah dalam hal ini mungkin karena ketidakpercayaan mereka
yang meratap, karena seolah-olah mereka melupakan kebangkitan.

Ay. 34, Yesus hendak ke kubur untuk mengalahkan maut.

Ay. 35, Maka menangislah Yesus.

Menangis (Yun) dakrauo = Menangis tersedu-sedu.
Ada tiga kali Yesus menangis :
1.Yoh 11:35, Karena maut, penderitaan, yang masih merusak
manusia.
2. Luk 19:41, Yerusalem kerena ketidakpercayaan/tidak mau
bertobat.
3. Ibrani 5:7, Dalam pergumulan di taman Getsemani.

Ay 36-37, Dua tanggapan :

- Tanggapan positif : “lihatlah, betapa kasih-Nya kepadanya”
- Tanggapan Negatif : “ Ia memelekkan mata orang buta, tidak
sanggupkah Ia bertindak Sehingga orang ini tidak mati.”

Ay. 38-44, Kebangkitan Lazarus.

Kebangkitan yang dicatat dalam Injil lain:
1. Luk 7:11-17, Kebangkitan anak seorang janda di Nain.
2. Mat 9:18-26, Kebangkitan anak perempuan Yairus.
Namun yang membedakan dari ke dua cerita ini dengan Lazarus
yaitu: Lazarus sudah dikuburkan selama 4 hari. Sedangkan ke dua
cerita ini dibangkitkan sebelum dikuburkan.
Ay. 41, Doa Yesus dengan kualitas Iman.
“ Aku mengucap syukur, karena Engkau telah mendengarka Aku”
Markus 11:24,..apa saja yang kamu doakan, percayalah kamu telah
menerimanya.
Mengapa harus mengucap syukur..? kerena hal ini dikehendaki Allah.1
Tes 5:23.
Ay.44,…..Bukalah kain-kain itu.

76
 - Hal ini mengandung makna > jangan membiarkan ada ikatan-ikatan
dosa yang mengikat orang yang baru mengalami mujizat
(keselamatan).
Bagi orang Yahudi “membuka batu kuburan” adalah melanggar
hukum. Tindakan iman harus mengalahkan hukum.
- Mujizat kebangkitan Lazarus merupakan suatu tanda bahwa Yesus
adalah kebangkitan dan hidup. 1 Tes 4:13-18.
Sebuah Penafsiran yang salah.
Ada yang berpendapat bahwa cerita ini merupakan suatu alegori yang
dikarang untuk sebuah pernyataan Yesus: Akulah kebangkitan dan
hidup” suatu cerita yang mengilustrasikan pernyataan Yesus.

AY. 45-57, PERSEPAKATAN UNTUK MEMBUNUH YESUS

Dalam periokop ini terdapat 2 kelompok setelah Lazarus dibangkitkan:
1. Kelompok yang percaya: Yakin Yesus adalah Mesias Anak Allah. Ay
45.
2. Kelompok yang tidak percaya: Pergi ke Imam-imam dan orang Farisi.
Ay 46.

Ay. 47, Mujizat demi mujizat yang dilakukan oleh Yesus makanya dalam
ayat ini orang-orang Farisi memanggil mahkamah agama Yahudi yang
juga disebut “SANHEDRIN” :
Dalam Sanhedrin terdiri dari 2 kelompok:
1. Kelompok Farisi.
Golongan Farisi tidak merupakan partai politik,mereka hanya
memperhatikan kehidupan sesuai dengan hukum Taurat,mereka tidak
memperdulikan siapa yang memerintah selama mereka diperkenankan
untuk melanjutkan penurutan yang cermat terhadap hukum Taurat.
2. Golongan Saduki.
Orang-orang Saduki bersikap amat politis,merupakan partai yang kaya
dan Aristokrasi yang selalu memiliki tujuan untuk mempertahankan
kekuasaan dan gengsi (prestise) baik di bidang politik dan sosial.
Biasanya dalam persidangan Sanhedrin orang Sadukilah yang banyak
bicara.
Sehingga dalam ayat 48 muncul rasa ketakutan diantara mereka
bahwa Yesus semakin populer dengan rakyat dan mereka tidak dapat
menyangkal kuasa-Nya.
Jangan-jangan orang Roma akan datang dan merampas tempat suci
(bait Allah Yerusalem). Para Sanhedrin berpikir kembali,jangan-jangan
peristiwa tahun 70 sM terulang kembali yaitu Jendral Titus pemimpin
Romawi menghancurkan bait Allah dan menghancurkan Yerusalem.

Ay. 49-50, Kayafas memimpin sidang mahkamah Agama (Sanhedrin. 70

anggota + 1 Pemimpin).
Disini Kayafas menghina mereka dan menuntut supaya mereka
membunuh Tuhan Yesus tapi demi kepentingan kelompok
mereka,Kayafas tidak memikirkan kematian Yesus sebagai juru

77
 Selamat di kayu salib,dia hanya memikirkan kematian Yesus sebagai
pemberontak.
Namun dalam Ay 51 perkataan “Yesus akan mati untuk bangsa itu”
dalam suatu nubuatan merupakan sesuatu yang datang dari Allah.
Kayafas dan Allah mempunyai perkataan yang sama namun maksud
yang berbeda.
- Maksud Nubuatan yang dari Allah: Untuk keselamatan suatu bangsa.
- Maksud perkataan dari Kayafas: Yesus harus mati karena sebagai
pemberontak.

Ay 52, Keselamatan yang Dia sediakan melalui kematian-Nya tidak terbatas

pada bangsa Yahudi, tetapi disediakan bagi seluruh bangsa. Tema ini
telah dikemukakan dalam Psl 10:16 yang berkata bahwa Dia
mempunyai Domba yang lain yang bukan dari kandang ini, Yaitu
kandang bangsa Israel.
Tujuan kematian-Nya yaitu untuk mengumpulkan dan mempersatukan
Anak-anak Allah.
Ada dua pengertian Anak-anak Allah:
1. Orang Israel yang tercerai berai. (Diaspora) terpencar-
pencar,perantauan.
Pada mulanya istilah Diaspora dipakai untuk menyebut orang-
orang Yahudi yang dibuang setelah mereka ditaklukan oleh
kerajaan Babelonia (tahun 606 sM). Kemudian juga kata ini dipakai
untuk menyebut semua orang yang hidup diluar Palestina. (Yoh
7:35.)
2. Orang percaya.

Ay. 53, Mereka sepakat untuk membunuh Dia.

Sepakat (Yun) bouleuo = Berencana (Kata kerja)

Ay. 54, Sebuah kota yang bernama Efraim. Lokasi ini sulit untuk dipastikan.

Ay. 55, Menurut Bil 9:6-12, Orang yang dinajiskan,misalnya karena

mayat,harus ditahirkan supaya layak mengikuti upacara Paskah.
Upacara pentahiran membutuhkan waktu satu minggu, sehingga ada
yang datang lebih awal di Yerusalem.

Ay. 56, Ayat ini menekankan suasana keramaian yang ada di Yerusalem
pada saat itu.

Ay. 57, Imam-imam kepala dan orang-orang Farisi memeberikan instruksi

penangkapan Yesus. Menunjukan bahwa Yesus telah dikeluarkan dari
perlindungan HUKUM.

PASAL 12

Ay. 1-8, YESUS DIURAPI DIBETANIA.

78
Ay. 1, Yesus berada di Betania 6 hari sebelum Paskah, hal ini menunjukan
waktu kematian Yesus sudah dekat.
Bagi Yohanes Paskah jatuh pada hari kamis dan Yesus berada di Betania
sejak hari sabtu.
Paskah mulai hari kamis sore.

Perbandingan Yesus diurapi oleh seorang perempuan :

- Matius 26:6-13, Minyak dicurahkan diatas kepala Yesus.
- Markus 14:3-9, Minyak dicurahkan diatas kepala Yesus.
- Yohanes 12:1-8, Meminyaki kaki Yesus.
Apakah peristiwa ini sama dengan:
- Lukas 7:36-50, Yesus diurapi oleh perempuan berdosa, meminyaki
dengan minyak wangi.

Jawaban : Menurut para teolog bahwa Matius, Markus,Yohanes

membahas peristiwa yang sama dengan perincian sesuai dengan Tema-
Tema yang ditekan oleh para penulis.
Sedangkan dalam Lukas membahas peristiwa yang lain.
Permasalahan soal tempat Yesus diminyaki.
Dalam injil Yohanes menunjukan dirumah Maria, Sedangkan dalam
catatan Mark 14:3 dirumah Simon si Kusta.

Jawaban : Menurut penafsiran kemungkinan Lazarus, Marta dan Maria

adalah anak dari Simon si Kusta. (tetapi hal ini tidak dapat dibuktikan).
Pelayanan Marta dan Maria :
- Marta: dia melayani meja untuk makan, dia mengasihi Yesus, dia
seorang wanita yang praktis, dia hanya dapat menyatakan kasihnya
melalui pekerjaan tangan. (sikap ini dapat disebut melayani pekerjaan
Tuhan)
- Maria: dia adalah seorang wanita yang mengasihi Yesus diatas segala
sesuatu.
Sikap Maria adalah sikap hati yang meluap dalam kasih yang biasa
disebut dengan kata sifat Pistos artinya setia, dapat dipercaya, murni.

Ay. 3, Empat tindakan Kasih yang dibuat oleh Maria:

1. Mengambil minyak Narwastu (Mahal).
- Setengah Kati (Yun) litra = Sepertiga kg. (Ay 3).
- harganya 300 dinar (ay 5), 1 Dinar = upah pekerja sehari. 300 dinar
dapat dikatakan upah pekerja selama 1 tahun.
Minyak Narwastu. (Ibr) NERD
(Yun) nardos

- Minyak Narwastu adalah minyak yang mahal : - dipakai oleh raja.

Kid 1:12.
- Rempah yang terpilih. Kid 4:14.
Hal ini berbicara Maria tidak menghitung-hitung dengan Tuhan. Maria
mengambil miliknya yang berharga dan dipergunakan bagi Yesus.

79
 2. Meminyaki kaki Yesus - Sikap kerendahan. Kasih itu tidak sombong.
3. Menyeka kaki Yesus dengan rambut - Sikap rasa hormat yang
setinggi-tingginya kepada Yesus.
Rambut-Mahkota-harga diri - Maria tidak mempertahankan harga diri
demi penghormatan kepada Yesus.
4. Hasil dari tindakan Kasih - bau minyak semerbak diseluruh rumah.
Dengan Kasih Maria memberikan keharuman seluruh rumah - dengan
kasih gereja akan memberikan keharuman bagi seluruh dunia.

Perbandingan Maria dengan Yudas

Maria: Yudas:
1. Memberi 300 dinar. 1. Menjual Yesus 30 keping
perak.
2. Memecahkan buli-buli pualam. 2. Menggerogoti pundi-
pundi uang.
3. Memberikan Penyembahan. 3. Melakukan pencurian.
4. Menarik perhatian Yesus. 4. Mencari perhatian orang.
5. Melakukan karena digerakan Roh Kudus. 5. dilakukan karena digerakan
oleh iblis.
6. Perbuatan baiknya diingat terus. 6. Perbuatannya diingat
terus.

Ay.4, Kata Menyerahkan (Yun) paradidomi = biasanya bersifat negatif

“Mengkhianati”

Ay.5-6, Yudas seorang yang munafik sepertinya dia prihatin kepada orang-
orang miskin padahal dia seorang pencuri.

Ay. 7, Menunjukan pada hari kematian Yesus sudah dekat.

Ay. 8, Maksud dari ayat ini adalah Yesus menegaskan bahwa saat ini adalah
saat kritis bukan saat biasa. Memang biasanya kita harus
berbelaskasihan terhadap orang-orang miskin, tetapi saat itu mereka
tidak mengerti bahwa ada urusan yang lebih penting dan mendadak
yaitu kematian-Nya.

Ay. 9-11, PERSEPAKATAN UNTUK MEMBUNUH LAZARUS

Ay. 9, Sejumlah besar orang: Orang banyak. Mendengar bahwa Yesus ada
di Betania.
Yerusalem ke Betania kurang lebih 2,7 km.

Ay. 10-11, Bukan saja mereka berencana untuk membunuh Yesus tetapi
juga Lazarus. Karena melalui peristiwa kebangkitan Lazarus, banyak
orang Yahudi menjadi percaya kepada Yesus.
Mufakat yang dilakukan oleh imam-imam kepala apakah mereka belum
mengerti/memahami bahwa mereka sedang melawan sesuatu yang
jauh lebih besar dari pada mereka bahkan lebih besar dari pada

80
 maut.Bukan mereka yang berkuasa atas maut tetapi Yesus yang
berkuasa atas maut.

AY 12-19 YESUS DIELU-ELUKAN DI YERUSALEM

Sambutan bagi seorang Raja.
Setelah keramaian terjadi di Betania (hari sabtu sore dan malam) ternyata
keramaian terjadi lagi didepan pintu gerbang Yerusalem (Pada hari
minggu pagi).
Dari peristiwa ini ada dua kelompok masa yang besar terkumpul:
1. Masa yang menyertai Yesus dari Betania.
2. Masa yang keluar dari Yerusalem untuk menjumpai Yesus.
Masa yang diperkirakan hadir dalam perayaan ini kurang lebih 2.700.000
orang.
Ket: Karena pada suatu ketika pernah diadakan sensus mengenai jumlah
kambing yang dibantai pada pesta perayaan Paskah mencapai
256.000 kambing. Untuk 10 orang sedikitnya harus dibantai 1 ekor
kambing. Kalau sensus ini benar maka yang diperkirakan yang
hadir pada saat itu 2.700.000 orang.

Ay. 12, - Keesokan harinya: adalah hari minggu.

- Orang banyak (Sejumlah besar orang): ini adalah orang-orang
dari propinsi, bukan orang-orang Yerusalem.
- Perayaan pesta Paskah.

Ay. 13, - Daun-daun palem: Berbicara tentang sukacita atas kemenangan

atau tanda kegembiraan.
Palem: Pohon tinggi berbatang keras dan dapat bertahan dalam
cuaca yang sulit. Buahnya berharga dan daunnya dikumpulkan.
- Berseru-seru “HOSANA”
Hosana(Ibr) = Selamatkanlah sekarang.
Hosana juga merupakan seruan “Kemenangan” bukan
“Permohonan”

Ay. 14, Seekor keledai.

Keledai di terjemahkan kedalam dua kata Ibrani:
- Aton = Mengacu pada daya tahannya.
- Khamor = Mengacu kepada bulu yang kemerah-merahan dari jenis
keledai yang paling biasa.
Keledai sangat penting bagi pengembara miskin sebagai alat
angkutan utama.
Umumnya keledai mampu menempuh perjalanan 30 km sehari.
Di Negri barat keledai itu dihina/direndahkan, tetapi di Timur tangah
keledai merupakan binatang yang agung.
Keledai juga berbicara “Kelemahlembutan” tanda damai. Yesus raja
Damai. Zak 9:9.
Perbedaan antara seseorang yang datang dengan mengendarai
seekor kuda dan keledai:

81
 - Seseorang yang datang dengan kuda biasanya dalam keadaan
perang.
- Seseorang yang datang dengan keledai sebagai tanda damai.
“ Tindakan ini menjadi tanda bahwa Yesus bukanlah seorang prajurit
perang untuk menyatakan peperangan seperti yang diharapkan
oleh orang banyak, melainkan Yesus datang sebagai PANGERAN
PERDAMAIAN (Raja Damai).
Injil Yohanes: Keledai langsung di tunggangi oleh Yesus.
Injil Markus dan Lukas: Ada proses/cara keledai didapat.
Penulisan Yohanes lebih menaruh minat pada kebenaran suatu
peristiwa dari pada kenyataan-kenyataan secara kronologis.

Ay. 15, Raja duduk diatas se-ekor anak keledai.

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dari sifat keledai:
1. Sebelum Keledai itu digunakan. Keledai sudah minum air sampai
puas,makanya keledai menjadi kuat&memiliki daya tahan.
- Air berbicara Roh kudus. Tuhan tidak akan pernah pakai orang
yang tidak memiliki Roh Kudus. Kis 1:8.
2. Tuan naik diatas keledai. Yang keledai buat yaitu merendah.
- Kerendahan - Tuhan tidak akan pernah pakai orang yang
sombong/tinggi hati.
3. Perjalanan dipadang gurun/pasir, Keledai bukan berjalan
tegak berdiri tetapi berjalan merunduk, apalagi diterpa dengan
angin.
- Berjalan merunduk – Hidup dalam penyerahan didalam Doa.
4. Keledai adalah binatang yang lemah lembut.
- lemah lembut suka dengan damai.
5. Keledai adalah binatang yang taat.
Jika tuan katakan ke-kiri keledai ke-kiri, Jika tuan katakan ke-
kanan keledai ke-kanan.
Jangan takut, hai putri Sion,……
Kutipan ini diambil dari Zak 9:9 dengan tambahan Yes 40:9

Ay. 19,…..Lihatlah seluruh dunia datang mengikuti Dia.

Seluruh Dunia menunjukan banyak orang Yahudi dari
Yerusalem,Yudea,Galilea dan juga orang-orang diluar Israel datang
mengikuti Dia.
Dari ayat ini nampak rasa frustasi orang-orang Farisi sangat nyata,
mereka takut bingung,iri dan marah karena mereka telah
sepakat/berencana untuk membunuh Yesus, akhirnya rencana
mereka masih tetap gagal karena orang banyak.
Sebelum kita meninggalkan bagian ini, kita melihat melalui peristiwa
ini membuktikan bahwa Yesus Sang pemberani, keberanian yang
begitu besar, dengan sengaja memasuki Yerusalem secara terang-
terangan dan secara berkemenangan. Berada dalam situasi dimana
musuh-Nya telah bertekad untuk membunuh Dia.

82
Ay. 20-36, YESUS MEMBERITAKAN KEMATIAN-NYA

Orang Yunani mencari Yesus.

Orang Yunani adalah orang yang akal budinya selalu berhasrat mencari.
- Orang Yunani = Orang-orang filsafat.
- Orang Romawi = Orang-orang pemerintahan/Militer.
- Orang Yahudi = Orang-orang Agamawi.

Ay. 20, Status orang Yunani tidak dijelaskan, apakah mereka telah memeluk
Agama Yahudi secara resmi, tetapi mungkin tidak.
Orang Yunani bisa memeluk agama Yahudi secara resmi melalui
beberapa syarat, salah satunya adalah sunat. Ini yang disebut dengan
istilah PROSELIT.
Filipus, Andreas, Bartolomeus, Lukas adalah nama-nama Yunani.
Bagaimanakah orang-orang Yunani itu sampai mendengar tentang
Yesus dan menaruh perhatian kepada-Nya..?
Menurut J.H Bernhard melontarkan sesuatu, pandangan itu terjadi
pada saat Yesus menyucikan bait suci pada minggu terakhir masa
pelayanan Yesus. Dihalaman yang besar di Bait Suci ada halaman yang
khusus orang-orang kafir disitulah mereka melakukan praktek
transaksi dan dari peristiwa ini di Yerusalem begitu banyak orang-
orang Yunani, Pastilah orang-orang Yunani itu menyaksikan apa yang
dibuat Yesus di Bait Suci Salomo.

Ay. 23, Telah tiba saatnya

Saat (Yun) hora = waktu yang ditentukan/ditetapkan Allah.

Ay. 24-26, Maksud Yesus tentang ayat ini:

1. Dia mengatakan bahwa hanya melalui kematian datanglah
kehidupan.
2. Yesus mengatakan bahwa hanya dengan mengorbankan hidup,
orang akan mendapatkan hidup.
3. Dia berkata bahwa hanya melalui pelayanan saja datanglah
kebesaran. Mark 10:43.
“ Prinsip ini bukan saja berlaku bagi Yesus saja, tetapi juga
berlaku bagi kita “

Ay. 25, Barang siapa mencintai nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya.

Kehilangan (Yun) apollumi = Merusak.
Nyawa dalam bahasa Yunani ada dua kata:
1. psyche = kehidupan sehari-hari menyangkut kehidupan tubuh.
2. zoe = kehidupan yang kekal buat selama-lamanya. (hidup).
Sebagai contoh: Ketika kita diperhadapkan pada sebuah
pertanyaan “pilih mana..? Yesus atau dunia…?

83
 Contoh yang patut di teladani dalam Alkitab: Sadrak, Mesakh,
Abednego.
Mincintai nyawanya….Melalui ayat ini Yesus mengerti bahwa jalan
yang terbaik adalah jalan yang mengutamakan orang lain. Sehingga
makna dari ayat ini yaitu orang yang mengutamakan hidup, mereka
sendiri justru merusak hidup mereka dan orang yang mengutamakan
orang lain sebenarnya memperkaya diri dalam kekekalan.

Ay. 26, ia harus mengikut Aku berarti ia harus menderita seperti Tuhan Yesus
menderita. Bukankah hal yang sama dikatakan oleh Rasul Paulus
dalam Fil 3:10.
Dan dalam penderitaan akan Yesus ada pahalanya, Pahala yang
dimaksudkan dalam ayat ini “ia akan dihoramati Bapa”

Ay. 27, Dalam bagian ini Yesus mulai menceritakan mengenai penderitaan-
Nya dan Salib-Nya secara lebih jelas. Pergumulan mengenai
kerelaan-Nya untuk menjalankan pekerjaan penyaliban bukanlah
suatu teori bagi Yesus melainkan Salib merupakan praktek dalam
penderitaan. Memeang dalam Injil Yohanes tidak menceritakan
tentang penderitaan Yesus di taman Getsemani tetapi ungkapan “
Selamatkan Aku dari saat ini” tidak sebab itulah Aku datang kedalam
saat ini, Ungkapan ini sama dengan Mat 26:39.

Ay. 28, Dia tidak minta supaya Bapa-Nya menyelamatkan Dia dari
penderitaan/kematian,Yang Yesus minta adalah supaya Dia
memuliakan Nama-Nya.

Ay. 29, Mereka mendengar suara tetapi mereka tidak dapat memastikan
bunyi guntur atau suara Malaikat. Mereka tidak dapat memahami arti
suara itu.

Ay. 30, Kalimat ini Yesus berkata untuk menyakinkan suara itu kepada
mereka.
Mereka kurang memiliki kepekaan rohani.

Ay. 31, - Berlangsung penghakiman atas dunia.

Dunia berpikir mereka menghakimi Dia karena akan disalibkan,
padahal peristiwa
Salib Dia akan menghakimi dunia.
- Penguasa dunia yaitu setan.
Melalui Salib akan mematahkan kuasa jahat. Makanya kita
mengusir kuasa jahat
Dengan sebutan darah Yesus berkuasa.
Why 12:11, Mereka mengalahkan dia oleh darah Anak domba.
- Dilemparkan keluar mungkin sama pengertian dengan Why 12:9.

Ay. 32-33 - Aku ditinggikan dari bumi bukan kenaikan melainkan kematian.
Melaui Salib dapat menarik semua orang dan ditujukan

84
 kepada setiap orang, baik Yahudi maupun Non Yahudi untuk
memperoleh keselamatan.
- Berita Injil yang diurapi oleh kuasa Allah, akan menarik orang
datang kepada Allah.

Ay. 34, Hukum Taurat dipakai seluruh perjanjian lama.

Ay. 35-36, Terang yaitu Yesus.

Yesus memberikan peringatan kepada mereka dari pada menjawab
beberapa pertanyaan, dengan bahasa lain ungkapan ini berkata
sebentar lagi matahari akan terbenam, supaya mereka dapat
berjalan dengan cepat supaya tidak terlambat.
Percaya kepada terang yaitu Yesus supaya:
1. Kegelapan jangan menguasai kita.
Menguasai (Yun) katalambanein = mengalahkan.
2. Supaya Kita tidak berjalan dalam kegelapan.
Orang yang berjalan dalam kegelapan pasti tersesat.
3. Supaya kita menjadi anak-anak terang.
Efs 5:8-9 Menjadi anak-anak terang, akan menghasilkan buah:
- Kebaikan.
- Keadilan.
- Kebenaran.

Ay 37-43, MENGAPA ORANG YAHUDI TIDAK DAPAT PERCAYA.

Ay. 37, Yohanes mengatakan suatu peralihan besar disini. Sampai disini
Tuhan Yesus mengadakan banyak mujizat dikalangan orang Yahudi
namun tetap saja terjadi perselisihan diantara mereka, ada yang
percaya kepada-Nya tetapi masih ada juga yang menolak.
Dalam ayat ini tanggung jawab manusia ditekankan yaitu PERCAYA.
Mujizat (Yun) semeion = tanda
Banyak mujizat mengacu pada 7 tanda utama dalam Injil Yohanes:
1. 2:1-11, Air berubah menjadi anggur – kuasa Yesus atas
kualitas.
2. 4: 46-54, Yesus menyembuhkan anak pegawai istana – Kuasa Yesus
atas jarak.
3. 5:1-18, Penyembuhan di kolam Bethesda – Kuasa Yesus atas waktu.
4. 6:1-15, Yesus memberi makan 5000 orang – Kuasa Yesus atas
jumlah.
5. 6:16-21, Yesus berjalan di atas air - Kuasa Yesus atas hukum alam.
6. 9:1-41, orang buta sejak lahir disembukan – Kuasa Yesus atas
keadaan tak berdaya.
7. 11:1-44, Yesus membangkitkan Lazarus – Kuasa Yesus atas kematian.

Ay. 38, - Ungkapan pemberitaan kami merujuk pada ajaran Tuhan Yesus.
- Tangan kekuasaan Tuhan merujuk pada tanda-tanda yang
diadakan oleh Yesus.

85
Ay. 39, Bagi Rasul Yohanes tidak ada kontradiksi antara kedaulatan Allah
dan tanggung jawab manusia yang diharuskan untuk percaya.
(Perhatikan Ay 37,42 dan 48).

Ay. 40, Dalam ayat 37 tanggung jawab mereka ditekankan yaitu percaya.
Sedangkan dalam ayat ini kutipan dari Nabi Yesaya (Yes 6:10)
kedaulatan Allah ditekankan. Sekali lagi Rasul Yohanes tidak
mengakui adanya kontradiksi antara tanggung jawab manusia dan
kedaulatan Allah dalam hal keselamatan.
Empat hal yang harus diperhatikan untuk menghindari kesan bahwa
kedaulatan Allah kontradiksi dengan tanggung jawab manusia:
1. Alkitab tidak mengadukan kedaulatan Allah dengan tanggung jawab
manusia.
2. Allah tidak mengeraskan hati orang-orang yang tulus.
3. Kedaulatan Allah menimbulkan pengharapan, karena kita berdoa
kepada Dia yang berdaulat bukan kepada dewa yang kurang
mampu mengabulkan doa kita.
4. Pekerjaan Allah memiliki proses yang akhirnya menghasilkan tujuan
yang mulia. Demikian juga Roma 9:22-33; 2 Tes 2:10-12.
Penjelasan Tambahan: Ungkapan Nabi Yesaya dari hati yang pecah.
Kata-kata itu adalah dari seorang yang bingung karena fakta bahwa
beritanya membuat manusia lebih buruk dan bukan menjadi lebih
baik.
Hal ini bukan Yesaya atau isi berita yang salah tapi karena bangsa
Israel dikenal dengan bangsa yang tegar tengkuk (Keras kepala).
Mat 13:15, Sebab hati bangsa ini telah menebal,……..

Ay. 41, Hal ini dikatakan oleh Yesaya pada saat menerima panggilan dari
pada Tuhan.
(Yes psl 6).

Ay. 42-43, Ada juga yang percaya tapi tidak mengakuinya karena takut
dikucilkan oleh orang Farisi. Seperti pasal 9:22-23 (Orang tua dari
anak yang buta sejak lahir).
Mereka lebih suka kehormatan manusia dari pada kehormatan Allah.
Terjemahan secara hurufiah lebih tajam lagi : “mereka mengasihi
kemuliaan manusia daripada kemuliaan Allah”
Mat 10:32-33, Barang siapa menyangkal Aku didepan manusia,……..
Ket : Pemimpin Agama Yahudi yang percaya yang dicatat dalam Injil
Yohanes yaitu Nikodemus dan Yusuf dari Arimatea.

Ay. 44-50, FIRMAN YESUS YANG MENGHAKIMI

Yesus datang dengan perkataan-perkataan-Nya untuk tujuan mulia
yaitu keselamatan dengan Atribut Moral-Nya adalah terang. (Ay.46)
Jikalau Yesus tidak datang sebagai terang maka manusia akan tetap
tinggal dalam kegelapan.

86
 Perkataan-perkataan Yesus = Firman = suara, ungkapan, perkataan.
Yang akan menjadi ukuran dalam hal menghakimi. Ay 48.
Lukas 12:48, Setiap orang yang banyak diberi, dari padanya banyak
dituntut.

Firman terbagi dalam dua peranan:

1. Merupakan perantara dari suatu pernyataan dari Allah.
(Menunjukan pada kedatangan Yesus kali pertama)
Yesus kembali pada suatu pemikiran yang tidak pernah terlalu
jauh dalam Injil ke-Empat. Dia tidak tidak datang kedalam dunia
ini untuk Menghakimi; Dia datang untuk menyelamatkan.
Bukankah murka Allah yang mengutus Yesus…? Tidak. Melainkan
Yesus diutus dengan Kasih-Nya yang besar. Tetapi kedatangan
Yesus kali yang pertama, mengandung suatu penghakiman.
Mengapa demikian…? Oleh karena melalui sikap mereka terhadap
Yesus, manusia menyatakan siapa dan apakah Dia dan oleh
karenanya mereka menghakimi diri sendiri.
2. Firman akan menjadi hakim bagi manusia pada akhir zaman:
Menunjukan pada kedatangan Yesus pada kali yang ke-dua.
Perhatian kalau kita menolak kedatangan Yesus pada kali
pertama, kita juga akan tertolak pada kedatangan Yesus pada
kali yang ke-dua.

Ay. 50, hidup (Yun) zoe = mempunyai hidup

Kekal (Yun) aionios = tak ada awal dan akhir.

PASAL 13

Ay. 1-20, YESUS MEMBASUH KAKI MURID-MURID-NYA

Pasal 13 dan 14 adalah ucapan-ucapan Yesus yang disampaikan pada

waktu menyelenggarakan perjamuan malam.
Sedangkan pasal 15-17 perkataan Yesus yang diucapkan ketika
meninggalkan kamar loteng menuju taman Getsemani.
Di Palestina membasuh kaki dalam suatu pesta adalah tugas seorang
budak.
Pembasuhan kaki merupakan tradisi orang palestina. Jalan-jalan di
Palestina tidak ditutup dengan aspal dan nampak kotor. Pada musim
kemarau nampak ada beberapa centimeter debu diatasnya tanah, dan
pada musim hujan menjadi amat becek dan berlumpur. Di Palestina
orang hanya memakai sandal yang hanya terdiri dari tapak sepatu yang
diikatnya pada kaki dengan sedikit tali pengikat. Oleh sebab itu selalu
terdapat tempayan air yang besar didepan pintu masuk rumah dan
seorang budak ada disana dengan kendi air dan handuk untuk
membasuh kaki yang kotor dari para tamu waktu hendak mereka
memasuki rumah.

87
 Makna membasuh kaki = berbicara hati sebagai hamba, menjadi
pelayan yang rendah hati. Matius 20:26-28
“ Yesus yang adalah guru/Raja mengambil posisi seorang
budak “
Pembasuhan kaki adalah sikap kerendahan yang tercipta dalam
kehidupan Yesus, memberikan teladan yang baik bagi manusia. kiranya
dapat diikuti bagi kita yang rindu menjadi teladan.

Sedikit kejadian dalam cerita Injil ini begitu jelas menyatakan watak
Yesus dan begitu sempurna menyatakan kasih-Nya. Kalau kita
memikirkan tentang siapakah Yesus dan apakah yang telah dilakukan
oleh-Nya, maka kita akan merasa teramat heran.

Antara lain:
1. Yesus telah mengetahui bahwa semua hal telah diserahkan kedalam
tangan-Nya. Dia tahu bahwa saat-Nya Ia direndahkan sudah dekat,
tetapi Dia tahu juga bahwa saat Ia dimuliakan pun sudah dekat. Dia
membasuh kaki murid-murid-Nya pada saat Dia dapat merasakan
kebanggaan yang tertinggi, Dia justru merendahkan diri sedalam-
dalamnya. Kasih memang selalu demikian.
2. Yesus tahu bahwa Dia telah datang dari Tuhan dan bahwa Dia sedang
pergi kembali kepada Tuhan. Dia bisa mempunyai rasa jijik terhadap
manusia dan perkara-perkara dunia ini. Dia dapat saja berpikir bahwa
Dia sudah selesai dunia sekarang ini, karena Dia sedang pergi kembali
kepada Allah. Justru pada waktu itu ketika Allah sudah dirasakan dekat
sekali dengan-Nya, Yesus memberi pelayanan yang terdalam sampai
batasan yang terakhir kepada manusia.
“Memang selalu benar bahwa tidak ada orang lebih dekat dengan
sesamanya, dari pada orang yang hidup dekat dengan Allah“.
3. Yesus mengetahui hal ini juga. Dia sadar benar bahwa Dia akan
dikhianati. Pengetahun yang demikian itu mudah sekali dapat
menjadikan Dia sakit hati dan benci; tetapi sebaliknya menjadikan
hatinya meluap dengan rasa kasih yang lebih besar lagi dari
sebelumnya. Hal yang amat mengherankan ialah semakin manusia
melukai Dia, semakin besar kasih Yesus kepada manusia itu. Dengan
kerendahan hati Yesus dapat mewujudkan kasih-Nya.

Ay. 1, - Saat-Nya (Yun) hora = waktu yang ditentukan Allah.

- Senantiasa mengasihi > Kasih yang tak berkesudahan….Yaitu
KASIH AGAPE.
Kasih Agape:
- Kebajikan yang tak kenal akhir.
- Kebaikan hati yang tak kenal batas.
- Kehendak baik yang tak kenal menyerah.
- Ungkapan “sampai kepada kesudahan” (Yun) eis telos = Secara
maksimal.
Yesus mengasihi murid-murid-Nya sampai pada akhir hidup-Nya
(atau kenaikan-Nya)

88
Ay. 2, Membisikan (Yun) beblekotos = Meletakan atau melemparkan.
Keputusan iblislah yang diletakan dihati Yudas. Ay 27,iblis sendiri
yang masuk kedalam hati Yudas.

Ay. 4, Kain Lenan (Yun) lention = Kain yang dikenakan oleh budak.
Kain itu panjang sehingga dapat dipakai
sebagai pakaian,tetapi masih ada sisi atau
ujung yang dapat dipakai untuk pekerjaan.
Dalam kasus ini menyeka kaki murid-
murid.

Ay. 5, Menunjukan praktek sebuah sikap kerendahan dari Yesus.

Membasuh kaki tugas seorang budak, pekerjaan yang hina. Tetapi ada
orang Yahudi beranggapan bahwa budak Yahudi tidak boleh disuruh
membasuh kaki orang, kecuali budak asing.
“ Firman menjadi manusia telah menunjukan kualitas kerendahan yang
tertinggi”

Ay.6, Tanggapan murid-murid lain tidak dicatat, mungkin mereka bungkam,

tetapi Petrus tidak, dia keberatan dan berbicara.

Ay. 7, …..engkau akan mengerti kelak.

Kelak (Yun) meta tauta = Setelah hal-hal ini. (ini menunjukan pada
kematian, kebangkitan atau kedatangan Roh kudus).

Ay. 8, engkau tidak mendapat bagian dalam Aku: Persekutuan didalam

Tuhan.

Ay. 9, Tidak ada makna khusus untuk istilah Tangan dan Kepala. Dalam hal
ini Petrus hanya menunjukan semangatnya.

Ay. 10-11, tidak semua kamu bersih. Maksud dari kalimat ini yang tidak
bersih yaitu Yudas.
Barangsiapa telah mandi ia tak usah membasuh dirinya lagi: ini ada
hubungan dengan Baptisan air.

Ay. 12, Mengertikah (Yun) ginoskete (kata kerja) = biasanya

diterjemahkan sebagai pertanyaan, tetapi juga dapat dianggap suatu
perintah. Dengan terjemahan “mengertilah apa yang telah Kuperbuat
kepadamu”

Ay. 14, Wajib saling membasuh kakimu.

Rupanya gereja mula-mula mengikuti teladan Yesus ini. untuk saling
membasuh kaki dalam kasih. Lihat 1 Tim 5:10.
Makna dari pembasuhan kaki adalah KERENDAHAN.
Pembasuhan kaki juga pada zaman itu merupakan tradisi orang
Yahudi karena disesuaikan dengan situasi.

89
Ay. 15, Sebab Aku telah memberikan suatu teladan.
Teladan (Yun) hupodeigma = teladan atau pola.
Kata ini sama juga dipakai dalam Ibr 4:11;8:5; Yak 5:10; 1 Tim 4:12.

Ay. 16-17, Berbahagialah kita yang memiliki hati Hamba yang melakukan
perintah Tuannya.

Ay. 18-20, Dalam bagian ini ditekankan Ketidaksetiaan Yudas ditunjukan

secara tajam dengan suatu cara yang memedihkan bagi pemikiran
orang timur. Yesus menggunakan suatu kutipan dari Mazmur 41:10 “
Bahkan sahabat karibku yang kupercayai, yang makan rotiku, telah
mengankat tumitnya terrhadap aku.
Di Timur tengah makan roti bersama dengan seseorang adalah tanda
persahabatan, suatu tindakan kesetiaan.

Ketidaksetiaan diantara kawan-kawan bagi jurumazmur merupakan

luka yang paling menyakiti. “Kalau musuhku yang mencela aku, aku
masih dapat menanggungnya; kalau pembenciku yang membesarkan
diri terhadap aku, aku masih dapat menyembunyikan diri terhadap
dia.Tetapi engkau orang yang dekat dengan aku, temanku dan orang
kepercayaanku: kami yang bersama-sama bergaul dengan baik, dan
masuk rumah Allah di tengah-tengah keramaian.” Maz 55:13-15.

Itulah penderitaan yang amat tajam di dunia kalau seorang sahabat

tidak setia.
Ay. 18, Aku tahu siapa yang telah kupilih.
Yudas memang dipilih Tuhan sebagai salah satu murid-Nya, disini
Tuhan Yesus tidak tertipu atau telah salah memilih Yudas yang
akhirnya menjadi pengkhianat. Namun Firman Tuhan di genapi melalui
Yudas.
Maz 41:10, Orang yang makan roti-Ku, telah mengangkat tumitnya
terhadap Aku.
Mengangkat tumit dapat diterjemahkan : Menjatuhkan
aku/meninggalkan aku. Atau menarik keuntungan dari pada aku.
Ayat ini merupakan kutipan yang dikatakan Yesus, Bahwa ada yang
mengkhianati Dia, dalam nubuatan ini tidak menunjukan kepada
seseorang yaitu Yudas atau tidak ditentukan harus Yudas.

Ay. 19, Kalimat ini menunjukan pada peristiwa yang akan terjadi dari
akibat pengkhianatan yaitu penyaliban. Walaupun itu terjadi Yesus
mengharapkan supaya Iman mereka tidak goyah dan mengerti “Aku
tetap Dia” Yes 43:10

Ay. 20, Istilah menerima mengigatkan kita pada pasal 1:12

Sebagai orang yang diutus oleh Tuhan adalah tugas yang agung.

Ay. 21-30, YESUS MEMPERINGATKAN YUDAS.

90
 Peristiwa ini dalam suasana acara yang istimewa yaitu perjamuan
Paskah.
Pengkhianatan Yudas kelihatan dalam keadaan yang terburuk. Ia
mungkin telah menjadi aktor yang sempurna dan seorang pura-pura
(hipokrit) sempurna; pura-pura dalam hal ramah-tamah, pura-pura
mengasihi dan pura setia. Namun dalam mata Kristus tidak dapat
menyembunyikan suatu perkara. Jika murd-murid lainnya
mengetahui apa yang hendak dilakukan oleh Yudas, Yudas mungkin
tidak bisa meninggalkan ruangan hidup-hidup. (secara khusus akan
mendapat respon yang keras dari Petrus, karena sifat Petrus adalah
tempramen yang tinggi. Seperti yang dijelaskan pada Yoh 18:1-11,
Petrus memotong telinga hamba Imam besar).

Lebih dari pada itu, dalam kita mengerti benar apa yang sedang
terjadi, kita dapat melihat ada seruan demi seruan kepada Yudas.
Pertama kita melihat ada pengaturan tempat-tempat duduk pada
perjamuan itu. Orang-orang Yahudi tidaklah duduk di meja makan;
mereka berbaring setengah duduk, mejanya rendah dibuat dari
papan tebal, dengan bangku-bangku dikelilinginya. Diatur dalam
bentuk huruf U dan tuan rumah duduk ditengah-tengah. Mereka
bersandar pada sisi kiri, pada sikutnya yang kiri, sehingga dengan
demikian tangan kanannya bebas dipakai untuk makan. Dengan cara
duduk yang demikian itu maka kepala orang benar-benar dekat
sekali dengan dada orang yang duduk disebelah kirinya. Yesus tentu
duduk di tempat Tuan rumah yaitu ditengah-tengah meja disekeliling
dimana mereka berbaring (duduk). Murid yang dikasihi oleh Yesus
tentu duduk disebelah kanan-Nya, karena kalau ia bersandar pada
sikut kirinya maka kepalanya ada dekat dada Yesus.

Akan tetapi yang menarik ialah tempat Yudas. Jelas Yesus dapat
berbicara dengan dia secara pribadi tanpa didengar oleh lain-lain.
Jika demikian, maka hanya ada satu tempat saja yang diambil oleh
Yudas. Ia harus ada disebelah kiri Yesus, sehingga sama seperti
Kepala Yohanes ada dekat dada Yesus, demikian dada Yesus ada
dekat dada Yudas.

Hal ini menyatakan bahwa tempat disebelah kiri tuan rumah adalah
tempat yang paling terhormat untuk kawan yang terdekat.
Ketika perjamuan itu dimulai Yesus agaknya berkata kepada Yudas :
“ Yudas, mari dan duduklah disamping-Ku malam ini” Aku ingin
berkata-kata secara khusus kepadamu.

Ay. 21, Yesus berkata seorang diantara kamu akan menyerahkan

Aku.
Akhirnya pada Ay 24 Petrus memberikan isyarat kepada Yohanes “
Tanyalah siapa yang dimaksudkan” Karena Yohanes duduk disebelah
kanan Yesus, Dalam ket Mat 26:25 Yudas berkomentar.

91
 Menyerahkan (Yun) paradidomi = biasanya benrsifat negative
“Mengkhianati”.
(Lihat Psl 12:13)
Ay. 22, Murid-murid-Nya bingung.

Ay. 23, Posisi Yohanes (murid yang dikasihi) duduk disebelah kanan Yesus.

Ay. 24, Petrus memberikan isyarat kepada Yohanes “tanyalah siapa

yang dimaksudkan”-Nya.

Ay. 25, Yohanes akhirnya bertanya kepada Yesus “Tuan, siapakah itu”

Ay. 26, Jawab Yesus : “dialah itu, yang kepadanya Aku akan
memberikan roti”
Sebenarnya kalau mereka cermat dengan ayat ini, secara tidak
langsung Yesus sudah katakan kepada Yohanes bahwa Yudas yang
akan mengkhianati Dia.
- Ayat ini juga menunjukan posisi Yudas yaitu disebelah kiri Yesus.
Pemberian sepotong roti kepada Yudas ini mengkin merupakan
usaha terakhir agar Yudas berbalik dari dosanya, akan tetapi ia
menolak untuk mengubah pikirannya dan ia dirasuki iblis. Lihat Ay
27.

Roti (Yun) psomion = Pencahan kecil. (ket hanya dipakai dalam psl
ini)

Ay. 28, Para murid-murid tidak mengerti maksud dari perkataan

diatas, dalam

ay 29, Mereka pikir Yesus menyuruh Yudas membeli sesuatu untuk

keperluan dalam perayaan, karena Yudas adalah bendahara karena
mereka masih yakin bahwa Yudas adalah bendahara yang baik/dapat
dipercaya. (kredibilitas).

Ay. 31-35, PERINTAH BARU

Ay. 31-32, Menceritakan kepada kita tentang empat kemuliaan:
1. Kemuliaan Yesus telah datang; dan kemuliaan itu adalah SALIB.
Ketegangan telah hilang;keragu-reguan akhirnya telah ditiadakan.
Yudas telah pergi dan Salib itu merupakan sesuatu ketentuan.
“ Kemuliaan yang terbesar adalah kemuliaan yang datang melalui
pengorbanan “
2. Didalam Yesus Allah telah dipermuliakan.
Kepatuhan Yesuslah yang membawa kemuliaan bagi Allah.
Yesus memberikan kehormatan yang tertinggi dan kemuliaan yang
tertinggi kepada Allah, karena Yesus memberikan kepada Tuhan
kepatuhan sampai mati di kayu salib.
“Hanya ada satu jalan bagi orang untuk menyatakan bahwa ia
mengasihi, mengagumi, mempercayai dan itu ialah mematuhinya.”

92
 3. Didalam Yesus, Allah memuliakan diri-Nya sendiri.
Melalui salib kemuliaan Allah yang tertinggi telah dinyatkan. Karena
Salib memberikan jaminan keselamatan.
4. Allah akan mempermuliakan Yesus.
Pada saat itu salib merupakan kemuliaan Yesus. Akan tetapi masih
ada lebih banyak peristiwa kemuliaan yang akan menyusul;
kebangkitan-Nya, kenaikan-Nya dan kedatangan-Nya pada kali ke-2.

Ay. 33-35, Perintah baru (Perintah perpisahan) yaitu saling mengasihi.

Mencakup 4 hal:
1. Dia mengasihi murid-murid-Nya tanpa memikirkan kepentingan diri
sendiri.
Yesus tidak pernah memikirkan tentang diri-Nya sendiri, Kerinduan-
Nya untuk memberikan diri-Nya dan semua yang ada pada-Nya bagi
mereka yang Dia dikasihi.
2. Kasih Yesus kepada murid-murid-Nya bersifat pengorbanan.
Jikalau kasih itu berarti salib, Maka Yesus bersedia juga disalibkan
demi manusia, ini bukti pengorbanan yang besar.
3. Yesus mengasihi murid-murid-Nya dengan penuh pengertian.
Yesus mengenal murid-murid-Nya sedalam-dalamnya.
Kita sebenarnya tidak pernah dapat mengenal seseorang secara
pribadi kecuali kalau kita hidup bersama-sama dengan orang-orang
tersebut.
Terkadang kita berkata cinta itu buta. Tidaklah demikian kerena cinta
yang buta biasanya berakhir dengan kekecewaan yang kosong dan
pahit. Cinta yang sesungguhnya mempunyai mata yang terbuka.
4. Kasih Yesus terhadap murid-murid-Nya bersifat mengampuni.
Kasih yang tidak belajar untuk mengampuni adalah kasih yang akan
susut lalu mati. Kasih tanpa pengampunan adalah kasih yang mati.

Ay.33, Hai anak-anak-Ku, hanya seketika saja,……ke-tempat Aku pergi

tidak mungkin kamu datang.
- anak-anak-Ku (Yun) teknia = Mengandung arti :
1. Kasih sayang.
2. Kerinduan untuk memelihar.
3. Belaskasihan.
4. Ada hubungan kekeluargaan.
Istilah ini biasanya dipakai oleh seorang ayah kepada anak-anak-
nya sendiri dan membawa kesan kasih. Memang dalam acara
paskah ini Yesus berperan sebagai kepala keluarga.
Anak Allah (Yun) huiothesia = Pengangkatan jadi anak,
proklamasi pengesahan.
(Yoh 1:12)
- Hanya seketika saja terjemahan dari istilah mikron kata ini biasa
dipakai dalam pesan PERPISAHAN. Seperti juga dipakai dalam Yoh
7:33; 12:35

93
 - Kalimat ketempat Aku pergi, tidak mungkin kamu datang.
Kalimat ini juga sama dengan apa yang Yesus sampaikan dalam
Yoh 7:34.
Yesus tidak menguraikan istilah Tempat tapi istilah ini menunjuk
pada kenaikan Nya di Sorga. Perhatikan Ay. 36.

Ay. 34, Perintah Baru = Saling mengasihi.

Kalau kita melihat Ul 6:5,Ima 19:18. Sebenarnya mengasihi bukan
perintah Baru..?
Tetapi dikatakan baru karena standarnya baru yaitu dalam
lingkungan yang baru dan jemaat/orang percaya yang baru.

Ay. 35, Akibat dari mengasihi orang lain, orang lain bisa tahu siapa kita…?
Yaitu murid-murid Yesus.
Yoh 8:31, tetap didalam Firman kamu adalah Murid-Ku.

Ay. 36-38, YESUS MEMPERINGATKAN PETRUS.

Perbedaan antara dosa Petrus dengan Yudas:
- Yudas: Pengkhianatan Yudas disengaja,direncanakan dengan cermat
terlebih dahulu.
- Petrus: Penyangkalan Petrus tidak disengaja, tidak direncanakan
sebelumnya.

Ay. 36, Murid-murid belum dapat mengikuti Yesus ke-Tempat-Nya (Sorga)

tetapi kelak akan mengikuti-Nya.

Ay. 37, Ungkapan Petrus “aku akan memberikan nyawaku bagi-Mu”

Mengandung dua hal ironis:
1. Ketakutan dan akibatnya menyangkal Yesus.
2. Bukan Petrus yang memberikan nyawanya bagi orang lain,
melainkan Yesus sendiri yang memberikan nyawa-Nya.

Ay. 38, Pengenalan Yesus terhadap Petrus:

1. Yesus mengenal Petrus dengan segala kelemahannya.
2. Mengenal sifat Petrus yang tidak stabil.
3. Yesus tahu bahwa Petrus mempunyai kebiasaan berkata-kata
sebelum memikirkan.
4. Yesus tahu akan kesetiaan Petrus.
5. Yesus mengetahui Petrus dalam hal pengambilan keputusan.
Nubuatan penyangkalan ini digenapkan dalam Psl 18:27.
Dalam hal ini tidak ada lagi komentar Petrus terhadap Yesus,
rupanya ia bungkam.
Ay. 38, dibandingkan dengan Markus 14:30.
Di Markus mencatat sebelum ayam berkokok 2 Kali, Petrus telah
menyangkal Yesus tiga Kali. Dalam Yohanes tidak mencatat “Ayam
berkokok 2 Kali. Mengapa..? Karena latar belakang penulisan Rasul

94
 Yohanes lebih menaruh pada minat kebenaran peristiwa, dari pada
kenyataan secara kronologis.

PASAL 14

Ay. 1-14, RUMAH BAPA.

Ay. 1, Janganlah Gelisah hatimu….percayalah kepada Allah, percayalah
kepada Yesus.
Yesus mengatakan hal ini karena pada saat itu murid-murid-Nya
menghadapi suatu krisis Iman yang tak terbayangkan, Dia yang
mereka kagumi dan kasihi akan disalibkan sebagai penjahat yang di
hukum. Mereka perlu mengembangkan Iman mereka supaya mereka
tidak gelisah, tidak berat hati akhirnya hancur.
Gelisah (Yun) tarasso = Kesusahan hati.

Ay. 2, Di Rumah Bapa-Ku Banyak tempat tinggal.

Rumah Bapa-Ku (Yun) monai = Bahwa didalam Sorga ada tempat
bagi semua manusia.
2 Kor 5:1, Kemah tempat kediaman di Bumi,………
Jadi yang dimaksudkan dengan “Rumah Bapa-Ku” ialah Sorga.
“ Ketika engkau dilahirkan, engkau menangis tetapi dunia
bersukacita. Isilah kehidupanmu dengan kebaikan, maka
ketika engkau meninggal, dunia menangis engkau
bersukacita.”

Beberapa kiasan istilah yang berarti Sorga:

1. Luk 19:12 > …....Negri yang jauh….
2. Ibr 11:10,16 > …..Suatu kota……tanah air Sorgawi
3. Why 21:2 > ……..Kota yang kudus……
4. 2 Pet 1:11 > …......Suatu kerajaan….
5. Luk 23:43 > …….Firdaus (Why 2:7).

Sedikitnya 5 hal yang akan kita lakukan di Rumah Bapa:

1. Menyembah tanpa henti. Why 4:8-11; 7:10; 11:16-18; 15:2-4;
19:1-8.
2. Kita akan melayani tanpa lelah. Why 7:14-15; 22:5.
3. Akan memerintah tanpa salah. Luk 19:17,19; 1 Kor 6:3; Why 22:5.
4. Kita akan bersekutu tanpa rasa curiga. Mat 8:11.
5. Kita akan beristirahat tanpa kejenuhan. Why 14:13.

Ay. 3, Aku akan pergi untuk menyediakan tempat bagimu.

Kalimat ini salah satu kata yang dipakai untuk menggambarkan
Yesus ialah kata prodromos yang dapat diartikan Yesus berjalan
didepan kita untuk diikuti.
Kata prodromos dipakai dalam ketentaraan Romawi merupakan
pasukan pengintai, mereka berjalan dimuka pasukan induk untuk
merintis jalan supaya jalan itu aman untuk diikuti.

95
 Kata ini juga dipakai dalam Ibr 6:20.
“ taruh Yesus didepan agar perjalanan kita aman “
Peristiwa kematian, kebangkitan, kenaikan Yesus, itu memberikan
kesempatan bagi mereka untuk mendapat tempat tinggal di rumah
Bapa.

Ay. 4, Yesus adalah jalan ke pangkuan Bapa.

Ay. 5, Dalam kasus ini Tomas menjadi juru bicara muri-murid-Nya. Namun
sikapnya baik, karena dia rela mengaku ketidakpahamannya.

Ay. 6, Tiga ucapan besar dari Yesus:

1. Akulah jalan.
“ Ada banyak jalan ke-Roma tapi hanya ada satu jalan ke Rumah
Bapa
Yaitu melalui Yesus”
- Ulangan 5:32,33…..janganlah menyimpang ke kanan atau ke
kiri. Segenap jalan yang di perintahkan kepadamu oleh Tuhan.
- Yes 35:8, Disitu akan ada jalan raya, yang akan disebut jalan
kudus.
- Maz 27:11, JuruMazmur berdoa “ Tunjukanlah jalanmu
kepadaku ya Tuhan.
2. Akulah kebenaran
- Maz 86:11, tunjukanlah kepadaku jalan-Mu ya Tuhan supaya
aku hidup menurut kebenaran-Mu
- Maz 119:30, Aku telah memilih jalan kebenaran.
- Maz 26:3, Aku hidup dalam kebenaran-Mu
“Saya bisa berkata kepada Anda bahwa saya
mengajarkan kebenaran, tapi saya tidak akan berkata
akulah kebenaran. Hanya Yesus sajalah yang dapat
berkata Akulah kebenaran“.
3. Akulah Hidup.
- Maz 16:11, Engkau memberitahukan kepadaku jalan
kehidupan.
- Maz 18:47, Tuhan hidup.
“Didalam Yesus memberikan hidup lebih dari pada hidup“
ungkapan: “tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa,
kalau tidak melalui Aku”
Dengan kata lain kalimat ini berkata: tidak ada cara lain, tidak ada
agama atau kepercayaan yang lain yang membawa orang kepada
Allah.
Ay. 7, Tuhan Yesus menegur mereka, karena mereka belum mengenal Dia
sebagaimana seharusnya.

Ay. 8-9, Sejak Pasal 1:43, Filipus menemani Yesus, Namun Filipus belum
mengenal Dia secara pribadi. Kalau kita kembali memperhatikan
psl 1:18 “ tetapi Anak tunggal Allah yang ada di pangkuan Bapa”
Jika Engkau ingin melihat Allah, lihatlah kepada Firman (Yesus).

96
Ay. 10-11, Melalui pekerjaan-pekerjaan percayalah Bapa ada didalam Yesus
dan Yesus ada didalam Bapa.

Ay. 12-14, Janji-janji yang luar biasa.

1. Pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar.
Yesus ingin para pengikutnya melakukan pekerjaan yang telah
dilakukan-Nya.
- Pekerjaan yang lebih besar itu meliputi baik pekerjaan membawa
orang kepada Kristus, maupun mengadakan mujizat-mujizat.
Alasan ini akan terjadi karena Yesus akan pergi kepada Bapa untuk
mengirim kuasa Roh kudus. (ayat 16)
- Pekerjaan para Rasul akan “lebih besar” dalam jumlah dan
jangkauan bersama Roh kudus. (Kis 1:8).
Kis 2:41, Petrus sekali berkhotbah kira-kira 3000 jiwa dimenangkan.
Bertambah 5000 orang (Kis 4:4) makin lama makin bertambah. (Kis
5:14)
Kis 2:43, Rasul-rasul itu mengadakan banyak mujizat dan tanda.
Kis 5:12, Oleh rasul-rasul diadakan banyak tanda dan mujizat
diantara orang banyak.
- Pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar ini juga dapat menunjuk
pada keberhasilan pengijilan sedunia Yaitu mujizat-mujizat
pertobatan bagi bangsa-bangsa bukan Yahudi.
PEKERJAAN (Yun) ergon = perbuatan.
Kalimat bijak:
“Roh kudus memberikan kuasa untuk pergi keujung bumi. Dengan
kata lain pengurapan Roh kudus bukanlah pengurapan lokal,
Namun pengurapan Internasional(Global) “
“ Roh kudus adalah Roh yang diutus yang diberikan kepada gereja
yang diutus”
2. Didalam janji-Nya yang ke-2 Yesus mengatakan bahwa tiap
doa yang di naikan dalam nama-Nya akan dikabulkan. Yang penting
selaras dengan kehendak-Nya dan berdoa dengan penuh keyakinan.

Ay. 15-31, YESUS MENJANJIKAN PENGHIBUR

Ay. 15, Jika kamu mengasihi (Agapao) Kasih Allah.
Tanda orang mengasihi Dia adalah menuruti perintah-Nya/Taat.
Kasih tanpa ketaatan = Bohong.
Apa artinya kasih tanpa ketaatan..? kasih seperti itu janggal.
1 Yoh 4:20,….aku mengasihi Allah dan ia membenci saudaranya,
maka ia adalah pendusta……

Ay. 16, dalam Ay ini kita dapat melihat peranan TRITUNGGAL.

- Yesus sebagai Anak yang meminta.
- Bapa sebagai yang empunya.
- Roh kudus sebagai penolong.
Mendapatkan Penolong yaitu Roh kudus bagi mereka yang
mengasihi Tuhan.

97
 Penolong (Yun) parakletos = Seseorang yang dipanggil datang
untuk menolong pada saat kesulitan atau kebutuhan.

Kata ini kaya dengan artinya:

1. Penasehat.
2. Penguat.
3. Penghibur.
4. Penolong.
5. Pembela.
6. juruselamat.
7. Sekutu.
8. Sahabat.
Empat Kali kata ini dipakai dalam injil Yohanes 14:16, 26 ; 15:26;
16:7.

Ay. 17, Roh Kebenaran. Roh kudus juga disebut Roh kebenaran.
- Yoh 16:13, Menuntun orang percaya dalam kebenaran.
- 1 Yoh 4:6, Roh kudus adalah Roh kebenaran yang dapat
membedakan yang benar dan yang sesat.
- 1 Yoh 5:6, kerena Roh adalah kebenaran.
- Ia menyertai kamu dan akan diam didalam kamu…..1 Kor 3:16,
tidak tahukah kamu...

Ay. 18, Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai “Yatim piatu”.
Yatim piatu (Yun) orphanos = tanpa Bapa.
Kata ini biasa juga dipakai untuk para murid yang kehilangan
kehadiran dan pengajaran dari sang Guru yang dicintai.
Aku datang kembali kepadamu: Kalimat ini Yesus sedang berbicara
tentang kebangkitan-Nya dan kehadiran-Nya setelah itu.

Ay. 19, Oleh karena Aku hidup: Kebangkitan Yesus. Yesus hidup kita juga
memperoleh hidup.
Jikalau Yesus tidak bangkit kepercayaan kita menjadi sia-sia……1 Kor
15:17.

Ay. 20, Pada waktu itulah kamu akan tahu: tampaknya suatu ungkapan ini
para murid-murid-Nya akan tahu setelah mereka melihat Yesus
sudah bangkit seperti yang dicatat dalam psl 2:22.

Ay. 21, Orang yang mengasihi Yesus yaitu memegang perintahNya dan
melakukannya.

Ay. 22, dalam Ayat ini kita akan mendapat keterangan tentang pribadi-
pribadi
Yudas dalam PB:
1. Yudas Iskariot. (Pengkhianat).
2. Yudas Saudaranya Yesus yang menulis surat Yudas. Mat 13:55.

98
 3. Yudas anak Yakobus yang mengajukan pertanyaan dalam Yoh
14:22; Luk 6:16.
Yudas ini juga Salah satu murid Yesus.
4. Yudas seorang pemberontak dari Galilea. Kis 5:37.

Ay 25-31, Roh Kudus dijanjikan dan Yesus mengatakan dalam lima Perkara:
1. Yesus berbicara tentang sekutu-Nya yaitu Roh kudus dan peran Roh
kudus (Ay 26).
Roh kudus akan mengajarkan semua perkara kepada kita. Sampai
hari terakhir orang Kristen harus menjadi seorang pelajar, karena
sampai hari terakhir Roh kudus ma uterus mengajar kita semakin
mendalam mengenai kebenaran dalam Allah.
Roh kudus akan mengigatkan kita tentang apa yang telah dikatakan
oleh Yesus. Dalam hal iman Roh kudus selalu mengigatkan kita
kembali mengenai apa yang telah Yesus katakan dalam Firman-Nya
dan Roh kudus akan mengigatkan kita dalam pembinaan tingkah
laku.
2. Yesus berbicara tentang pemberian-Nya yaitu Damai sejahtera. (Ay
27).
Kata ini berarti segala sesuatu yang mendatangkan kebaikan yang
tertinggi.
Damai sejahtera (Yun) eirene (Damai dihati) ditengah-tengah dunia
yang tidak ada
Damai).
Damai Sejahtera (Ibr) shalom (Damai diluar) Ketika bangsa Israel
dalam peperangan melihat daerah itu aman.
- Kata ini dipakai untuk menyambut seseorang pada zaman itu.
- Seperti juga dalam psl 20:19,21,26.
Pada poin 2 ini, Ay 27 kalimat : “janganlah gelisah” kita kembali
diingatkan seperti dalam Psl 14:1…gelisah (tarasso) = kesusahan
hati.
3. Yesus berbicara mengenai tujuan-Nya (Ay 28).
Dia akan kembali kepada Bapa-Nya dan Dia mengatakan bahwa jika
para murid sungguh-sungguh mengasihi Dia, mereka akan
bergembira bahwa Dia pergi. Dia akan bebas dari keterbatasan dunia
ini.
Kalau juga dalam hidup kita mengerti kebenaran iman Kristen, kita
juga akan bergembira jika ada orang yang kita kasihi,cintai kembali
ke rumah Bapa.”
4. Yesus berbicara tentang perjuangan-Nya. (Ay 29).
Kalimat sebelum hal itu terjadi menunjukan pada suatu perjuangan
yang terakhir yaitu Salib, mematahkan kuasa-kuasa jahat.
5. Yesus berbicara tentang kemenangan-Nya. (Ay. 30).
Pada waktu itu orang melihat dalam salib adalah hal yang
memalukan. Akan tetapi waktunya akan tiba bahwa orang akan
melihat didalam kepatuhan-Nya kepada Allah dan kasih-Nya yang
besar kepada manusia. Sehingga dalam kemenangan-Nya, menjadi

99
 kemenagan orang percaya dan penguasa dunia tidak dapat berkuasa
lagi.

PASAL 15

Ay. 1-8, Pokok Anggur yang benar

Pokok Anggur dan ranting-ranting-Nya.
Ketika Yesus memberikan gambaran pokok anggur ini, Dia tahu bahwa
benar apa yang Dia sedangkan katakan. Sampai sekarang ini pokok
Anggur tumbuh dimana-mana di Palestina. Suatu tanaman yang minta
banyak perhatian jika diharapkan untuk menghasilkan buah-buah yang
terbaik. Biasanya tumbuh diatas tanah yang berbentuk teras. Tanahnya
harus benar-benar bersih. Biasanya dirambatkan diatas jari-jari;
terkadang dibiarkan merambat diatas tanah dengan sanggah oleh
batang-batang kecil yang bercabang; terkadang juga tumbuh sekitar
pintu rumah; ia tumbuh dengan subur, karenanya membutuhkan
pemangkasan. Begitu subur sehingga seteknya harus ditanam pada
jarak dua belas kaki satu dari yang lain, sebab ia akan merambat dengan
cepatnya diatas tanah. Pohon anggur yang muda tidak boleh berbuah
selama 3 tahun pertama,dan tiap tahun ia harus dipangkas secara
drastis untuk menyimpan kekuatannya. Bila sudah dewasa,ia dipangkas
pada bulan desember atau januari,ia mempunyai 2 macam ranting yaitu
yang berbuah dan yang tidak berbuah. Ranting yang tidak berbuah
dipotong, supaya mereka tidak menghabiskan kekuatan tumbuhan itu.
Pohon anggur itu tidak bisa mengahasilkan banyak kalau tidak ada
pemotongan yang drastis – dan Yesus mengetahui hal itu.

Kemudian, Kayu dari pokok anggur itu mempunyai ciri yang aneh yaitu
tidak bisa digunakan untuk apa-apa. Ia terlalu empuk. Pada waktu-
waktu tertentu menurut hukum Taurat, orang wajib memberikan kayu
baker untuk mezbah di bait suci. Akan tetapi kayu pohon anggur tidak
bisa diserahkan. Satu-satunya yang bisa diperbuat dengan ranting-
ranting yang telah dipotong itu ialah membakar dalam api unggun. Hal
ini ditekankan dalam gambaran yang diberikan oleh Yesus.

Ay. 1, - Pengusaha/Pemilik = Bapa.

- Pokok Anggur = Yesus.
- Ranting-ranting = Manusia/Orang percaya/Hamba Tuhan.
Dalam PL Israel digambarkan sebagai Pokok Anggur dan kebun Anggur
Allah.
Pokok Anggur yang benar. (Ini adalah sebuah kalimat kiasan).
Benar (Yun) alethinos = Asli, sungguh-sungguh.

Ay. 2, Setiap ranting.

Dua jenis Ranting:
1. Ranting tidak berbuah yaitu
- Orang yang menolak dibentuk oleh Firman.

100
 2. Ranting yang berbuah Yaitu orang yang menerima dibentuk oleh
Firman.
Yang dimaksudkan Yesus pada ranting-ranting yang tidak berbuah
adalah orang Yahudi:
- Menolak perkataan-perkataan Yesus.
- Menolak untuk menerima Yesus.

Ay. 3, Bersih karena Firman.

Ay. 4, Tinggallah didalam Aku dan Aku didalam kamu. Artinya:

- Menyatu dengan Yesus.
- Kehidupan yg tidak dapat terpisahkan dari Yesus.
Syaratnya:
1. Memelihara Firman didalam hati.
2. Memelihara perseketuan dengan Kristus.
3. Melakukan perintah-perintah Tuhan.

Ay. 5, Orang yang tinggal didalam Yesus akan berbuah banyak.

Bukti bahwa orang itu tinggal didalam Yesus yaitu menghasilkan BUAH.
Hasil dari ranting (orang) yang berbuah:
1. Buah pertobatan. Mat 3:8.
Sikap Benci terhadap dosa, berbalik kepada Tuhan.
2. Buah kebenaran. (Penurutan akan Firman Allah)
- Fil 1:11,……Penuh dengan buah kebenaran.
- Ibr 12:11,…..Menghasilkan buah kebenaran yang memberikan
damai.
- Yak 3:18,…..Buah yang yang terdiri dari kebenaran ditaburkan dalam
damai.
- 2 kor 9:10,….Menumbuhkan buah-buah kebenaran.
3. Buah Roh. Galatia 5:22-23.
Orang yang penuh dengan Buah Roh akan terpancar:
1. Kasih
2. Sukacita
3. Damai sejahtera
4. Kesabaran
5. Kemurahan Satu BUAH tapi isinya banyak.
6. Kebaikan
7. Kesetiaan
8. Kelemahlembutan
9. Penguasaan diri.
4. Buah pelayanan – Menghasilkan jiwa-jiwa.
Membawa orang kepada Kristus. Yoh 4:36; 12:24; Roma 16:5.

Yesaya 5:4. Apatah lagi yang harus diperbuat untuk kebun anggur-
Ku itu, yang belum Kuperbuat kepadanya? Aku menanti supaya
dihasilkannya buah anggur yang baik, mengapa yang dihasilkannya
hanya buah anggur yang asam.

101
Ay. 6, akibat orang yang tidak tinggal dalam Kristus yaitu dicampakan dalam
api.

Ay. 7, Janji Tuhan orang yang tinggal dalam Firman Yaitu Mintalah apa saja
yang kamu kehendaki dan akan menerimanya.
Yoh 14:13,…Mintalah dalam Nama Yesus.
Maz 66:18,….Seandainya ada niat jahat dalam hatiku, tentulah
Tuhan tidak mau mendengar.

Ay. 8, Hidup yang berbuah :

- Bapa dipermuliakan.
- Kamu adalah murid-murid-Ku (status).
Yoh 8:31,…tetap dalam Firman kamu adalah murid-Ku.
Yoh 13:35,…Jikalau kamu saling mengasihi kamu adalah murid-Ku.

Ay. 9-17, PERINTAH SUPAYA SALING MENGASIHI.

Ay. 9, Tinggallah didalam Kasih-Ku.

Kasih (Agape) Kasih Allah: Kasih yang memiliki kualitas tertinggi.
Kata tinggal dalam Kasih mengandung arti:
1. Senantiasa mengasihi Tuhan. Dan,
2. Senantiasa mengasihi Tuhan.

Ay. 10, Syarat untuk tinggal dalam Kasih: Menuruti perintah-Ku.

Tujuan kita ada didalam kasih-Nya:
1. Sukacitamu menjadi penuh/melimpah. Ay 11.
Sukacita (Yun) chara = kegirangan, kesukaan, kebahagiaan,.
(sumber atau penyebab kebahagiaan)
2. Supaya kita saling mengasihi. Ay 12.
3. Menjadi sahabat-sahabat-Nya. Bukan hamba Ay. 13-15.
Sahabat (Yun) filos = Kekasih.

Ay. 16, Dalam Ayat ini 3 bagian yang perlu diperhatikan:

1. Keistimewaan dari Tuhan….Bukan kamu yang memilih Aku, tetapi
Akulah yang memilih kamu.
Memilih (Yun) eklegomai = Kepinteran Allah, sesuai pilihan-Nya.
1 Kor 1:25,….yang bodoh dari Allah lebih besar hikmatnya dari pada
manusia.
“ Sepinter-pinternya manusia, kebodohan bagi Allah”
2. Instruksi/Perintah Yesus:
- Supaya mereka pergi: Dinamis (bergerak maju) bukan berdiam
ditempat.
- Supaya mereka menghasilkan buah.
- Supaya buah mereka tetap: bukan musiman.
Menetapkan & Pergi (Yun) tithemi = Menaruh atau meletakan.
(tanggung jawab).

102
 Pertanyaan …Apakah pilihan itu bisa hilang…? Ya, Bisa hilang kalau
orang Kristen tidak menghasilkan Buah.
3. Janji Tuhan. Bagi orang pilihan yang berbuah > Minta kepada Bapa
dalam Nama Yesus lewat Doa.
Luk 18:7, Tidakkah Allah akan membenarkan orang-orang pilihan-
Nya.? Siang malam berseru kepada-Nya.

Ay. 17, Bukti kita mengasihi Tuhan yaitu kita mengasihi sesama orang lain.
1 Yoh 4:20, aku mengasihi Allah dan ia membenci saudaranya maka
ia adalah pendusta.

Ay. 18-27, DUNIA MEMBENCI YESUS DAN MURID-MURID-NYA

Ay. 18, Dunia membenci kamu,…..

Dunia yang dimaksudkan:
- Masyarakat yang belum mengenal Tuhan.
- Keluarga kita yang belum mengenal Tuhan.
Mat 10:36,…musuh orang ialah orang-orang seisi rumah.
- Pemerintah yang belum mengenal Tuhan. Contoh SKB (Surat
keputuan bersama) 2 Mentri. Melarang mendirikan gereja.

Ay. 19, Tentulah dunia mengasihi kamu sebagai milik-Nya.

Mengasihi (Yun) fileo = Kasih persaudaraan/persahabatan.
(dibandingkan dengan Agape, Kasih fileo kualitasnya rendah).
Mengapa/Alasan Dunia membenci kita:
1. Kita bukan milik dunia,
karena kewarganegaran
kita ada di Sorga. Fil 3:20.
2. Kita bukan dari dunia. Karena kita telah dilahirkan kembali dengan
Air dan Roh.
Yoh 1:13; 3:4.
3. Kita adalah orang-orang pilihan Allah, yang menghasilkan buah. Yoh
15:16.

Ay. 20, - Seorang hamba tidak lebih dari pada tuannya.

Yesus sebagai Tuan melewati penganiayaan apalagi kita sebagai
hamba.
- Kebencian dunia bukan sebatas perasaan atau perkataan tetapi
pada penganiayaan.
Penganiyaan dilihat dari dua segi:
1. Segi mental, Tekenan, intimidasi, stres, depresi.
2. Segi fisik/tubuh, Kekerasan, Anarkis (perbuatan-
perbuatan diluar hukum).
Roma 12:14,….Berkatilah yang menganiaya kamu.
Ay. 21, Alasan dunia membenci kita karena Nama Yesus.
Kis 5:41,.... Rasul-Rasul gembira karena dianggap layak menderita
karena Nama Yesus.

103
 1 Pet 3:12-13,….Bersukitalah sesuai dengan bagian yang kamu
dapat dalam pendertian akan Kristus.

Ay. 22, - Sebelum Yesus datang orang belum pernah mendapat

kesempatan untuk sungguh- sungguh mengenal Allah.
- Kedatangan Yesus seseorang tidak dapat berdalil untuk berbuat
dosa.

Ay. 23, Membenci Yesus = Membenci Bapa. Kita juga kembali diingatkan
pada psl 13:20b.

Ay. 24, Yesus datang bukan saja dengan kata-kata tetapi dengan perbuatan
melalui pekerjaan-Nya.

Ay 25, Akhirnya genaplah apa yang di katakan Maz 35:19; 69:5; 109:3.
Mereka telah membenci Aku tanpa alasan.

Ay. 26, Mereka tidak akan menghadapi perlawanan itu sendiri, karena Roh
kebenaran akan bersaksi tentang Tuhan Yesus. Segala kesusahan
yang akan mereka alami diimbangi dengan kehadiran dan karya
Roh kebenaran. Dia akan bersaksi tentang Tuhan Yesus.
Sama seperti Tuhan Yesus diutus oleh Allah Bapa demikian juga
Roh kebenaran diutus oleh Tuhan Yesus. Namun juga dapat
dikatakan bahwa Roh kebenaran keluar dari Bapa. Dia dari Tuhan
Yesus dan Dia dari Allah Bapa. Pengamatan ini sesuai dengan
ajaran Injil Yohanes mengenai hubungan yang begitu erat antara
Tuhan Yesus dan Allah Bapa. Cth, baca Kis 4:13, 19.
Ay. 27, Kata Kamu menunjukan kepada Murid-Murid-Nya tentang
kesaksian.
1. Kita bisa menyaksikan Kristus hanya kalau kita bersama-sama
dengan Dia, tidak ada kesaksian tanpa pengalaman pribadi.
2. Kesaksian Kristen harus disampaikan dengan keyakinan. Tidak
ada gunanya menberikan kesaksian kalau orang tersebut tidak
yakin.
3. Seorang saksi Kristen adalah orang yang tidak hanya mengenal
Kristus,tetapi juga harus mengigini orang lain mengenal Kristus.

PASAL 16

Ay. 1-4a, BERTEKUN

Ay. 1, Jikalau dunia membenci kita Yesus peringatkan:
- Jangan kecewa dan
- Menolak Yesus.
Kecewa & Menolak (Yun) skandalidzo (kata kerja) =
Menggoncangkan imanmu. (Lihat kembali cat Psl 6:61).

104
Ay. 2, Dunia bukan sekedar membenci kita tapi:
- Kita akan di kucilkan. Bahkan ancaman dikucilkan telah nyata
pada Psl 9:22; 12:42.
- Kita akan dibunuh – mereka piker membunuh berbuat bakti bagi
Allah.
Penganiayaan yang dinubuatkan dalan nas ini berdasarkan
kepentingan Agama, bukan kepentingan Negara/Suku.

Ay. 3, Mengapa hal ini mereka lakukan:

- Tidak mengenal Bapa.
- Tidak mengenal Yesus.
Mengenal (Yun) ginosko = Mengerti, memahami, Mengetahui.

Ay. 4a, Jika hal ini datang orang Kristen tidak perlu heran.
“ Perhatikan: Firman Tuhan sudah beritahukan jauh sebelumnya”

Ay. 4b-15, PEKERJAAN PENGHIBUR

Ay. 4b-11, Pekerjaan Roh Kudus.
Para murid menjadi amat bingung dan sedih. Yang mereka tahu
hanyalah bahwa mereka akan kehilangan Yesus. Tetapi Dia
mengatakan kepada mereka bahwa pada akhirnya semuanya ini akan
menjadi kebaikan, karena kalau Dia pergi, Roh kudus, Penolong akan
datang. Waktu Dia masih dalam tubuh Ia tidak bisa bersama mereka
di mana saja. Waktu ia masih dalam tubuh, Ia tidak bisa mencapai
pikiran, hati dan kata hati manusia dimana-mana, Ia dibatasi oleh
tempat dan waktu. Akan tetapi dalam Roh tidak ada keterbatasan.
Kemana saja orang pergi, Roh itu ada dalam orang itu.
Kedatangan Roh itu akan menjadi penggenapan Janji:
“ Lihat Aku bersertamu sampai akhir zaman” Mat 28:20.
Roh itu akan membawa kepada manusia persekutuan yang tidak
terputus-putus untuk selama-lamanya; dan membawa kepada
pengkhotbah Kristen kuasa dan keefektifan dimanapun ia berkhotbah.

Ay. 4b, Mengapa hal ini Yesus tidak katakan dari semula..? Karena Yesus
masih bersama-sama dengan mereka dan sedikit waktu lagi Yesus
tidak akan lagi bersama-sama dengan mereka. Waktu Yesus bersama-
sama mereka yang menjadi sasaran musuh adalah Yesus bukan murid-
murid-Nya. (sekarang yang menjadi sasaran musuh adalah Pengikut
Yesus).

Ay. 5-6, Kalimat: “tiada seorangpun diantara kamu yang bertanya kepada-
Ku kemana Engkau pergi..?
Dalam Psl 13:36, Petrus pernah bertanya hal yang demikian.
Tampaknya ada kontradiksi antara Psl 13:36 dengan Ay ini.
Untuk menjawab hal ini:
- Yesus menegur mereka karena pada saat itu mereka tidak bertanya.
- Yesus tahu kesungguhan hati Petrus. Artinya tiada seorangpun yang
sungguh-sungguh bertanya kepada Aku “Kemana Engkau Pergi”

105
Ay. 7, Supaya Roh Allah akan dicurahkan menjadi berkat yang luas dan
indah, tetapi zaman ini harus diawali dengan penebusan yang
diperoleh di Golgota.
Psl 7:39 “ Roh itu belum datang, karena Yesus belum dimuliakan.”

Ay. 8, Ia mengisafkan dunia akan Dosa, Kebenaran, dan Penghkiman. Ia

disini adalah Roh Kudus.
Menginsafkan (Yun) elencho = Menyakinkan, menyingkapkan,
memperlihatkan, membuktikan,
mempermalukan, menghina.
Tiga Aspek yang dikatakan Yesus yang akan dilakukan oleh Roh Kudus
dalam menginsafkan:
1. Dosa: Terpisahnya hubungan manusia dengan Allah. (ontologi
dosa).
2. Kebenaran.
Kebenaran dapat dilihat dari 2 sisi:
- Bagi orang-orang berdosa: kebenaran menurut pandangan
manusia.
Sifatnya negatif = Kebenaran palsu. Yaitu dilakukan oleh orang
farisi dan ahli-ahli Taurat. Roma 10: 3b ; Ams 14:12.
- Orang –orang percaya: Menuntun untuk berjalan sesuai dengan
Firman Tuhan.
Sifatnya positif = Firman Allah. Roma 6:18; Roma 10:3; Fil 3:9;
Ams 23:23.
3. Penghakiman: Membuktikan bahwa pengadilan Allah itu ada
ditangan Yesus.

Ay. 12,….. Sekarang kamu belum dapat menanggungnya.

Banyak perkara yang Yesus ketahui untuk sementara tidak bisa
diceritakan kepada para murid-Nya karena mereka belum mampu
menerimanya.
Seorang Guru tidak mungkin mengajarkan hal-hal yang sukar terlebih
dahulu baru hal-hal yang gampang.

Ay. 13, Roh Kebenaran.

- Bagi Yesus Roh kudus adalah Roh kebenaran.
- Roh kudus akan memimpin kita kepada seluruh kebenaran.
- Roh kudus akan memberitakan/memberitahukan hal-hal yang akan
datang.
Tahun 120 M Kitab terakhir dalam PB telah selesai ditulis. Apakah
Allah telah berhenti berbicara..? Roh kebenaran terus berbicara
dalam Penyataan tentang Yesus.
Penyampaian kebenaran Allah kepada manusia disebut Penyataan
dan Penyataan Allah kepada manusia adalah penyataan semua
kebenaran.
Penyataan dari segala kebenaran Firman adalah Pekerjaan Roh
kudus.

106
Ay. 14, Kebenaran yang sama. Artinya Kebenaran yang ada dalam Roh
kudus sama dengan kebenaran didalam Yesus.

Ay. 15, - Milik Bapa adalah milik Yesus juga.

- Allah adalah pemilik dan pemberi segala kebnaran.
- Kebenaran bukanlah penemuan manusia, tetapi pemberian dari
Allah.

Ay. 16-33, DUKACITA YANG MENDAHULUI KEMENANGAN.

Ay. 16-19, Kalimat yang mebingungkan bagi murid-murid-Nya yaitu:
- Tinggal sesaat saja kamu melihat Aku: Kematian-Nya.
- Tinggal sesaat pula kamu akan melihat Aku: Kebangkitan-Nya.
Keterangan: Sebab sesudah kebangkitan-Nya tinggal 40 hari Yesus
bersama-sama dengan murid-murid-Nya, setelah itu Yesus kembali
kepada Bapa yang dikenal dengan peristiwa kenaikan.

Ay. 20, Dua pengertian tentang……Kamu akan menangis dan meratap

1. Pada waktu Yesus disalibkan dan dikuburkan murid-murid-Nya
menangis.
2. Keadaan zaman gereja dewasa ini, dimana gereja hidup
ditengah-tengah kegelapan
Dosa. Cth, terkadang kita menangis akan jiwa-jiwa yang terhilang.

Menangis (Yun) klaio,

Meratap (Yun) threneo
Berdukacita (Yun) lupeo
Dukacita (Yun) lupe

Ay. 20-24, Kemenangan dibalik dukacita:

1. Dukacita/kesedihan akan menjadi sukacita. Ay 20.
Mungkin ada waktu-waktu dimana nampaknya menjadi Kristen
hanya mengalami dukacita saja dan sepertinya menjadi milik
dunia mengalami sukacita. Tetapi akan tiba harinya bahwa
semuanya itu akan terbalik :
- Dukacita akan berubah menjadi sukacita.
Hal ini akan terjadi melalui peristiwa salib. (Sukacita dibalik
salib) orang yang menerima salib, maka kemenangan Yesus
dikayu salib menjadi kemenangan kita juga.
- Sukacita akan berubah menjadi dukacita.
Hal ini akan terjadi bagi orang yang menolak salib Yesus.
2. Sukacita Yesus akan membuat kita menjadi lupa akan penderitaan
sebelumnya.
Ay 21.
Disini Yohanes menggambarkan seperti seorang perempuan
berdukacita pada saat melahirkan, setelah melahirkan lupa akan
kesakitan.
“ Penderitaan karena Kristus akan melahirkan kegembiraan “

107
 3. Kegembiraan dalam Yesus tidak ada yang akan merampasnya. Ay
22.
Tetapi janji ini tidak berarti bahwa orang percaya tidak
mengalami kesedihan/
Penderitaan.
- Kesukaan tidak akan diambil.
- Kesukaan itu lengkap.
4. Jawaban didalam doa. Ay 23-24.
Sukacita menjadi penuh/melimpah.

Ay. 25, Hingga sekarang Yesus telah berkata-kata kepada murid-murid-Nya

dengan menggunakan kiasan. Kiasan dalam bah Yun dipakai kata
paroimia; inilah kata yang dipakai untuk perumpamaan-
perumpamaan Yesus, akan tetapi pada dasarnya istilah ini berarti
suatu pepatah yang sukar dapat dimengerti,suatu pepatah yang
artinya terselubung bagi bagi orang biasa,suatu pepatah yang
menuntut pemikiran supaya artinya bisa menjadi lebih jelas; istilah
ini juga dapat digunakan untuk suatu teka-teki yang maknanya harus
diterka.

Ay. 26-27, Karena kasih Allah Bapa diberikan kepada kita, kita boleh berdoa
langsung kepada Bapa dalam Nama Tuhan Yesus.

Ay. 28, Yesus adalah pengantara yang dapat mengadakan persekutuan

antara Allah dengan manusia.

Ay. 29-33, Ada Empat perkara mengenai Yesus yang diterangkan dalam
bagian ini:
4. Kesepian Yesus.
Dia akan ditinggalkan sendirian oleh manusia, akan tetapi Dia
tidak pernah sendirian, karena Dia masih mempunyai Allah. Tidak
ada orang yang dibiarkan sendirian karena hal yang benar; Ia
selalu disertai Allah. Tidak ada orang baik yang ditinggalkan sama
sekali, karena ia tidak pernah ditinggalkan oleh Allah.
2. Pengampunan Yesus.
Dia tahu bahwa sahabat-sahabat-Nya akan meninggalkan
Dia,akan tetapi pada saat itu Dia tidak mencela mereka dan
kemudianpun tidak menyalahkan mereka. Dia mengasihi orang
dalam segala kelemahannya; melihat mereka dan mengasihi
mereka seperti mereka adanya. Kasih harus melihat dengan jelas.
Kita harus mengasihi seseorang seperti apa adanya bukan ada
apanya.
3. Simpati Yesus.
Aku tahu apa yang akan terjadi; janganlah kamu pikir bahwa
ketidak-setiaanmu akan mendatangkan kejutan bagi-Ku; Aku
sebelumnya sudah tahu hal itu dan hal itu sedikitpun tidak akan
mempengaruhi kasih-Ku.

108
 4. Pemberian Yesus – Damai sejahtera. Ay. 33
Keberaniaan dan penaklukan. Segera sesuatu akan dibuktikan
kepada para murid. Mereka akan melihat bahwa dunia dapat
berbuat hal yang terburuk terhadap Yesus namun dunia ini tidak
bisa mengalahkan Dia. Dan Yesus berkata “Kemenangan yang
Aku akan capai, dapat juga menjadi kemenangan kamu” dunia
telah melakukan hal yang terburuk terhadap Aku dan Aku akan
keluar sebagai pemenang.

Ay. 32, Ungkapan “bahwa kamu dicerai-beraikan…..dan meninggalkan Aku

seorang diri”
- Mereka diceraikan itu menunjuk pada peristiwa Yesus di tangkap
di Getsemani.
- diceraikan menunjuk juga pada Peristiwa salib. murid-murid-Nya
juga melarikan diri.
Baca, Yoh 19:26-27, Yohanes berada didekat salib Yesus.
Hal ini bukan kontrakdiksi. Semula mereka semua lari tetapi satu
persatu mereka/sebagian datang melihat Yesus dikayu salib.
Ungkapan “Namun Aku tidak seorang diri, sebab Bapa menyertai
Aku”
Bandingkan dengan Mark 15:34,…..Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa
Engkau meninggalkan Aku.
Hal ini tidak Kontradiksi.
- Yoh 16:32, Menceritakan Kesetian Bapa di kontraskan dengan
sikap murid-murid- Nya yang lari/meninggalkan Yesus.
- Mark 15:34, Menceritakan dalamnya penderitaan yang dialami oleh
Yesus sebagai manusia dikayu salib.

Ay. 33, Ungkapan “semuanya itu kukatakan” semuanya ini merujuk pada
seluruh pesan perpisahan.
….Kuatkanlah hatimu, Aku telah mengalahkan dunia.
Mengalahkan dunia:
- Dosa
- Maut
Mengalahkan (Yun) nenikeka (kata kerja) = Memberikan kesan
“Kemenangan” kemenangan disini mengaju pada peristiwa salib.

PASAL 17

Ay. 1-26, DOA YESUS UNTUK MURID-MURID-NYA

Sejak abad keenam belas, doa ini disebut “doa Tuhan Yesus sebagai
Imam besar”, namun dapat juga dijuluki “ Doa penyerahan atau Doa
kemenangan “. Menekankan suasana kemenangan yang ditekankan
dalam doa ini. Tuhan Yesus menang karena Dia berhasil melakukan
tugas yang ditetapkan bagi Dia oleh Allah Bapa.
Pesan perpisahan dapat disertai dengan doa, sehingga doa ini tidak
beleh dipisahkan dengan konteks salib. Tuhan Yesus telah mengajar

109
 dan menghiburkan para murid-Nya. Melalui doa ini juga meneguhkan
iman mereka.

Tiga kali Yesus berdoa yang dicatat dalam Injil Yoh:

1. 11:41-42, Doa Tuhan Yesus dikubur Lazarus.
2. 12:27-28, Doa Tuhan Yesus dalam memberitakan kematian-Nya
3. 17:1-26, Doa perpisahan.
Bagian ini juga memberi terang yang menerangi arti pemuridan.

Arti menjadi murid Kristus:

1. Pemuridan didasarkan atas kesadaran bahwa Yesus datang dari
pada Allah. Murid itu pada hakekatnya adalah seorang yang telah
menyadari bahwa Yesus adalah duta dari Allah. (Ay 3) dan didalam
kata-kata-Nya kita mendengar suara Allah, dan didalam perbuatan-
perbuatan-Nya kita melihat tindakan Allah.
Murid itu adalah seorang yang melihat Allah didalam Yesus dan
menyadari bahwa tidak sesuatu pun dalam alam semesta ini yang
satu dengan Allah seperti Yesus satu dengan Allah.

2. Pemuridan bermuara pada kepatuhan. (Ay. 6).

Murid adalah seorang yang memegang perkataan Allah seperti
yang ia dengar didalam Yesus. Selama ingin melakukan apa yang
kita ingini sendiri, kita tidak bisa menjadi murid; Pemuridan berarti
penyerahan diri.

3. Pemuridan adalah sesuatu yang ditentukan. (Ay 7).

Murid-murid Yesus diberikan keapada-Nya oleh Allah. Didalam rencana
Allah mereka ditentukan untuk menjadi murid, ini tidak berarti bahwa
Allah menentukan beberapa orang untuk menjadi murid dan beberapa
orang lain ditolak untuk menjadi murid.

Pikirkan hal ini dengan cara berikut ini; Seorang ayah mempunyai rencana
besar bagi anaknya, dia merencanakan suatu masa depan baginya,
akan tetapi si anak dapat menolak masa depan itu dan mengikuti
jalannya sendiri. Seorang guru memikirkan suatu masa depan yang
besar bagi muridnya, dia melihat di dalam murid itu kemampuan untuk
melakukan pekerjaan yang besar bagi Allah dan manusia. Tetapi si
murid dapat menolak tugas yang ditawarkan itu karena kemalasan
atau memikirkan kepentingan diri sendiri saja.

Dalam pasal ini, Doa Yesus dibagi menjadi tiga Bagian:

1. Ay. 1-5, Yesus berdoa bagi diri-Nya sendiri untuk hal-hal yang
dihadapi-Nya. (Menghadapi persoalan).
2. Ay. 6-19, Yesus berdoa untuk murid-murid-Nya yang ada disekitar-
Nya.
3. Ay. 20-26, Yesus berdoa buat gereja/anak-anak Tuhan disepanjang
masa.

110
Ay. 1, - Bapa permuliakanlah Anak-Mu: Dalam Peristiwa Salib (Yoh 12:23).
Dalam Kemuliaan yang kumiliki dihadirat-Mu sebelum dunia ada.
(Ay.5).
- Anak-Mu mempermuliakan Engkau: Menyelesaikan pekerjaan-
pekerjaan Bapa.
(Ay 4).
Bagi Yesus salib adalah Kemuliaan karena merupakan penggenapan
pekerjaan. Tanpa salib bagi Yesus tugas belum lengkap.

Ay. 2-3, Hidup yang kekal. Hidup (Yun) soe = mempunyai hidup.
Kekal (Yun) aionios = Tiada awal dan akhir.
Hidup yang kekal bukanlah sekedar hidup yang tanpa akhir tetapi
hidup kekal merupakan suatu kualitas kehidupan yang kita terima
selaku orang percaya apabila kita mengambil bagian dalam hakikat
hidup Allah melalui Kristus. Kenyataan ini dalam pengenalan terhadap
Allah melalui pengetahuan dan persekutuan yang makin bertambah
dengan Bapa, Anak dan Roh kudus.

Hidup yang kekal dapat meliputi:

1. Suatu realitas masa kini. Yoh 5:24; 10:27-28.
Memiliki hidup kekal sekarang menuntut adanya iman yang hidup.
Hidup yang kekal tidak diperoleh dan dipertahankan hanya dengan
suatu tindakan pertobatan dan iman yang dilakukan pada masa
lampau.
2. Harapan dimasa depan.
Hidup kekal dikaitkan dengan kedatangan Kristus untuk umat-Nya
yang setia. Yoh 14:3, Mark 10:30, Titus 1:2;3:7.
hidup yang kekal yaitu mengenal satu-satu-Nya Allah yang benar
didalam Yesus Kristus.

Ay. 4, Keterangan untuk lebih jelas kalimat pada ay. 1 “Supaya Anak-Mu
mempermuliakan Engkau” yaitu menyelesaikan pekerjaan Bapa.
Kalimat ini sama dengan ungkapan Rasul Paulus…2 Tim 4:7-8, Aku
telah mengakhiri pertandingan yang baik….

Ay. 5, Yang Yesus minta dalam Ay ini bukan kemuliaan salib.

Tetapi kemuliaan sorgawi yang Dia miliki sebelum Inkarnasi.
Tapi kemuliaan ini tidak bisa dipisahkan dengan Salib.

Dalam Ay. 6-8, Tuhan Yesus memberikan lima Alasan mengapa Dia
mendoakan para murid-murid-Nya kepada Bapa:
1. Dia telah menyatakan Nama Allah kepada mereka. (Ay 6a).
Dalam Ay.4 ungkapan “mempermuliakan Allah di bumi” dapat
disamakan dengan dengan ungkapan “menyatakan Nama Allah”
dalam ay. Ini.
2. Mereka itu milik Allah dan Allah telah memberikan kepada Yesus. (Ay
6:b) alasan ini juga telah disebutkan dalam Ay. 2.
3. Telah menuruti Firman Allah. (Ay 6c).

111
 Dalam psl 8:55, kita membaca bahwa Yesus menuruti Firman Allah,
tetapi hanya disini kita membaca bahwa murid-murid-Nya menuruti
Firman Allah, Pernyataan ini bukan dalam arti mereka tidak berdosa
atau mereka tidak pernah gagal. Lihat Psl 16:31-32.
- Mereka menuruti Firman-Mu: Menekankan pertanggung jawaban
manusia kepada Allah.
- Mereka itu milik Allah (dlm poin No 2) Menekankan kedaulatan
Allah.
4. Iman para murid-Nya yang Dia doakan agar semakin mantap. (Ay 7)
Sekarang mereka tahu(Yun) ginosko (kata kerja) = akan tetap
mengigat.
5. Alasan yang ke-5 adalah penjelasan dari alasan ke-4, memerima
Firman dan percaya bahwa Yesus datang dari Bapa. (Ay. 8).
Kata Firman disini adalah terjemahan istilah jamak hrema bukan
istilah logos. Istilah hrema menunjuk pada “ kata-kata yang
diucapkan ”

Ay. 9, - Yesus datang untuk keselamatan dunia, tapi dalam hal ini Yesus
tidak berdoa untuk dunia, tetapi berdoa bagi mereka yang telah
menjadi milik-Nya.
- Secara tidak langsung doa ini akan menjadi berkat dunia,
mengapa…? Karena murid-murid-Nya akan membawa berita injil
keselamatan keseluruh dunia.
Ay. 10, Setiap orang dapat berkata:
Segala milik-ku adalah milik-Mu.
Tetapi hanya Yesus sajalah yang dapat berkata:
Milik-Mu adalah milik-KU: ini menunjukan kesatuan antara Yesus
dengan Bapa.

Ay. 11a – Kepedulian Yesus bagi mereka yang telah menjadi milik-Nya yang
ada didalam dunia. Ay ini sangat berhubungan dengan Psl 14:16
11b – Pokok doa Yesus yaitu peliharalah mereka.
Pelihara Yun tereo = Menjaga, mengawasi, mengamati
11c – Pokok doa Yesus selanjutnya: supaya mereka menjadi SATU
(bukan satu-satu)
Kesatuan yang dimaksudkan disini bukan kesatuan organisasi
gereja tapi kesatuan HATI “ Sama seperti Kita SATU “
Kata “Kita” ditulis dengan huruf besar menunjuk pada
TRITUNGGAL (Tiga didalam Satu, Satu didalam tiga).
Tritunggal palsu:
- Iblis
- Antikristus
- Nabi Palsu

Dapat juga dikatakan tujuan pemeliharaan supaya mereka

menjadi SATU.
Kata “ SATU “ mengandung jaminan kebersamaan, kekompakan,
kerukunan.dll

112
 SATU HATI mengahancurkan perbedaan / perpecahan : Suku,
golongan, ras, kelompok, dimana ada persaingan, dimana ada
eksklusivisme. dll.

Ay. 12, Tuhan Yesus berhasil dan tidak gagal menjaga mereka sesuai janji-
Nya seperti yang dicatat dalam Yoh 10:28-29.
Kalimat selain dari pada “dia”, Rupanya nama Yudas kembali
disinggung dalam ayat ini. Yesuspun tidak gagal dalam memilih
Yudas sebagai murid-Nya. Tapi Yudaslah yang menggenapkan yang
tertulis dalam kitab kitab suci. Lihat Maz 41:10.

dia yang telah ditentukan binasa. Secara hurufiah diterjemahkan

“anak kebinasaan”
2 Tes 2:3 memakai ungkapan yang sama tetang manusia durhaka.
Terjemahan baru “anak-anak pembrontak”

Ay. 13, Tujuan kedua dari pemeliharaan adalah supaya mereka mengalami
kepenuhan sukacita.

Ay. 14-16 - Alasan dunia membenci kita karena Firman.

- Yesus lain dari dunia, kita juga akan lain dari dunia jikalau kita
hidup dalam Firman.
- Makanya karena kita lain dari dunia, kita butuh perlindungan
dari yang jahat.
Ungkapan yang jahat merujuk pada kejahatan secara umum.

Ay. 17, Kebenaran yaitu Firman Allah.

Firman Allah adalah sarana yang Allah pakai untuk menguduskan
kita.
Kata yang dipakai untuk menguduskan adalah hagiazein yang
berasal dari kata sifat hagios. Yang mempunyai arti dasar yang
berbeda, terpisah, dikhususkan.

Hagiazein mengandung dua arti :

1. Kata ini berarti memisahkan (mengasingkan) untuk suatu tugas
khusus.
Contoh : Anak-anak Harun telah diasingkan bagi suatu jabatan
yang khusus (Imam) dan tugas yang khusus. Kel 28:4.
2. Melengkapi seorang dengan mutu akal budi dan hati dan sifat
yang diperlukan bagi tugas itu. Orang yang ingin melayani Allah
yang kudus dia sendiri harus kudus juga.

Ay. 18, Hanya orang yang dikuduskan yang dapat diutus karena tujuan
pengkudusan adalah MISI: Supaya mereka dapat diutus kedalam
dunia. Konsep ini dikembangkan dalam Psl 20:21-22.
Sama seperti Engkau telah mengutus Aku.

113
Cara Bapa mengutus Yesus ke tengah-tengah dunia :
1. Yoh 3:16……Oleh karena kasih Bapa.
2. Yoh 8:12; 9:4-5…..Datang sebagai terang.
3. Yoh 10:36…..dikuduskan/dikhususkan oleh Bapa.
4. Yoh 17:4……Menyelesaikan pekerjaan Bapa.

Ay. 19, “ Aku menguduskan diri-Ku bagi mereka” Konteks keselamatan.

Bagaimana Yesus menguduskan diri-Nya….? Kalimat ini
menceritakan sikap Yesus yang mengkhusukan (menguduskan) diri-
Nya untuk mentaati Bapa melalui Salib.

Ay. 20, Yesus bukan saja berdoa bagi murid-murid-Nya tetapi bagi orang
percaya yang menerima pamberitaan para murid-murid.

Ay. 21, Tujuan doa Yesus adalah Kesatuan dan tujuan kesatuan supaya
lebih banyak orang percaya.
Tema kesatuan juga diangkat oleh Rasul Paulus Efs 2:14, Gal 3:28.
Bukti dalam Alkitab jemaat yang bersatu yaitu jemaat mula-mula
dalam KPR.
Semua menjadi SATU : - Yesus adalah kepala.
- Gereja adalah tubuh.

Ay. 22, “ Aku telah memberikan kepada mereka kemuliaan yang Engkau
berikan kepada-Ku”
Kemuliaan yang dimaksudkan disini adalah kemuliaan yang terdapat
dalam kerendahan dan ketaatan pada panggilan.
Kemuliaan yang tercipta dalam kerendahan dan ketaatan membawa
umat menjadi SATU.

Ay. 23, “Aku didalam mereka dan Engkau didalam Aku” Kalimat ini sama
dengan kalimat yang tercatat dalam Yoh 15:4a,7a.
Umat yang hidup didalam/tinggal pada Firman Kristus akan
membawa umat menjadi SATU.

Ay. 24, Ayat ini mengandung jaminan bagi orang-orang yang telah menjadi
milik-Nya untuk menikmati harapan dimasa depan yaitu hidup kekal
merupakan suasana kemuliaan sorgawi.

Ay. 25, Hanya orang yang adalah milik Kristus yang mengenal Bapa.
Dunia berbicara orang yang diluar Kristus.

Ay. 26, “Aku akan memberitahukannya” Memberitahukan Nama Allah

merupakan sebuah pelayanan yang secara terus menerus yang
harus disampaikan dengan tujuan supaya kasih Allah ada didalam
mereka.
Yesus didalam mereka supaya juga semakin banyak orang percaya
datang dalam Nama-Nya.

114
Sehabis berdoa Yesus akan langsung memasuki detik-detik
pengkhianatan, pengadilan dan salib. Dia tidak lagi akan berbicara
dengan para murid-murid-Nya. Adalah mengherankan dan amat
berharga untuk mengigat bahwa sebelum saat-saat yang
mengerikan itu tiba kata-kata Yesus yang terakhir bukanlah
mengenai keputusasaan,penyesalan melainkan KEMULIAAN. Hal ini
terus menunjukan bahwa Yesus sangat yakin dibalik SALIB ada
KEMULIAAN.

PASAL 18

Ay. 1-11, YESUS DITANGKAP

- Yesus ditangkap pada malam Paskah.
- Taman Getsemani adalah tempat dimana Yesus di
tangkap.

5 Sifat Yesus yang ditunjukan ketika Ia ditangkap didalam

Taman:
1. Peristiwa didalam taman ini menunjukan keberanian Yesus.
Pada waktu perayaan Paskah ada bulan purnama dan malam itu
terang. Namun musuh-musuh Yesus datang dengan membawa
lentera dan obor. Mengapa? Untuk melihat jalan tidak
membutuhkan alat-alat itu. Tentunya mereka berpikir bahwa
mereka harus mencari Yesus diantara pohon-pohon atau tempat-
tempat pojok atau celah-celah dilereng bukit. Sebaliknya Yesus
sama sekali tidak menyembunyikan diri dan ketika mereka
sampai di taman, Yesus keluar dan bertanya: “Siapa yang kamu
cari?” Mereka menjawab “Yesus dari Nazaret” Yesus menjawab
“Akulah Dia”. Orang yang semula mereka berpikir bersembunyi
diantara pohon-pohon atau gua-gua, kini berdiri dihadapan
mereka dengan sikap tantangan yang penuh kemenangan.Ay.4.
2. Hal ini menunjukan wibawa-Nya.
Dia seorang diri, sepi dan tidak bersenjata apapun; padahal
mereka ratusan jumlahnya, lengkap dengan persenjataan.
Namun waktu berhadapan muka dengan muka, mereka mundur
dan jatuh ketanah. Dari Yesus mengalir suatu kuasa yang
walaupun didalam kesepian-Nya telah membuat Dia lebih kuat
dari pada kekuatan musuh-musuh-Nya. Ay.6
3. Peristiwa ini menunjukan bahwa Yesus memilih untuk mati.
Disini Nampak lagi dengan jelas bahwa sebenarnya mudah untuk
Dia melarikan diri dari kematian,jika Dia kehendaki. Dia dapat
berjalan melewati mereka dan pergi. Akan tetapi Dia tidak
berbuat demikian.
4. Peristiwa ini menunjukan kasih-Nya yang melindungi.
Dia bersikap demikian bukan untuk keselamatan diri-Nya sendiri,
tetapi demi keselamatan sahabat-sahabat-Nya. Dia berkata :
“disini Aku berada” Akulah ini yang kamu cari. Tangkaplah Aku
dan biarlah mereka pergi. Ay.8.

115
 5. Peristiwa ini menunjukan kepatuhan-Nya yang mutlak.
Dia berkata: “Bukankah Aku harus minum cawan yang diberikn
Bapa kepada-Ku”
Kesetiaan Yesus terpancar dari sikap ini. Yesus setia sampai
mati.Ay.11.

Ay.1, Yesus menyebrang sungai Kidron pergi ke taman Getsemani.

Dalam Ay ini posisi Yesus dan murid-murid-Nya berada dibait Allah
Yerusalem.
Sungai (Yun) kheimarrou = Menunjuk pada sungai kecil yang
hanya berair pada Musim hujan.
Memang sampai masa kini sungai Kidron hanya mengalir pada
musim dingin, karena pada waktu itu ada hujan.
Domba yang disembelih pada perayaan Paskah ditumpahkan diatas
mezbah bait suci. Dari mezbah itu ada sebuah saluran ke sungai
Kidron. Dan melalui saluran itu darah dombah-dombah Paskah itu
dialirkan keluar (kesungai Kidron). Pasti pada saat Yesus melewati
sungai Kidron ada bayangan dalam pikiran Yesus darah-Nya sendiri
yang akan ditumpahkan sebagai korban penghapus dosa.
• Taman Getsemani. Yohanes tidak menyebutkan nama tempat ini
tetapi dalam Mat 26:36; Mark 14:32 disebutkan.
Taman (Yun) kepos = Kebun atau perkebunan.
Getsemani = Pemeras minyak. Tempat ini diperkirakan adalah
kebun pohon Zaitun.
Sejarah menunjukan banyak orang-orang kaya yang mempunyai
taman pribadi disana.
Di Yerusalem tidak ada cukup ruang untuk taman pribadi, karena
kota itu dibangun atas sebuah bukit. Selain dari pada itu ada
peraturan keagamaan melarang penggunaan kotoran hewan
untuk tanah kota suci.

Ay. 2, Getsemani adalah tempat yang disenangi Yesus dan murid-murid-

Nya untuk berdoa,peristirahatan dan kemudian menjadi tempat
pengkhiantan Yudas/penangkapan Yesus.

Ay. 3, Si pengkhianat menuntun sepasukan prajurit(serta komandan

mereka dalam Ay.12) dan juga penjaga-penjaga bait Allah.
- Imam-imam kepala (SANHEDRIN): Menguasai mahkamah agama
dan acara-acara bait Allah dan kelompok ini adalah orang-orang
bangsawan tidak seperti kelompok Farisi.
Imam-imam kepala adalah anggota sekte saduki (suatu kelompok
yang tidak dicatat dalam Injil Yohanes) kelompok Saduki mempunyai
kuasa untuk memerintah penjaga-penjaga bait Allah.
- Kelompok Farisi lebih mengerti sikap rakyat.
- Biasanya kedua kelompok ini bermusuhan tetapi untuk melawan
Yesus mereka berkerjasama,mengsampingkan perbedaan-
perbedaan diantara mereka.

116
 Mengapa mereka dapat bekerja sama…? Karena mereka sakit hati
pada Yesus yang mengecam dosa-dosa mereka.
- Penjaga-penjaga bait Allah = Polisi bait Allah/polisi Yahudi. Bertugas
menjaga stabilitas dan keamanan bait Allah serta halaman-halaman.
Dalam penangkapan ini ada juga sepasukan prajurid Romawi,
dengan demikian seluruh dunia (Yahudi dan Non Yahudi terwakili
untuk melawan Yesus.)
Biasanya pemerintahan penjajah(Romawi) tidak menyibukan dengan
urasan agama.
Sepasukan Prajurit (Yun) speira = biasanya lebih dari 600 orang.
- Lentera dan Suluh adalah alat penerangan yang digunakan untuk
menangkapYesus. Padahal pada malam Paskah itu adalah bulan
purnama menunjukan terangnya malam itu, mereka berpikir Yesus
akan bersembunyi ditempat-tempat pojok atau dicela-cela lereng
bukit.
Suluh (Yun) lampas = Pelita/obor.

Ay. 4, Injil Yohanes tidak mencatat ciuman Yudas tetapi dalam ketiga injil
Sinopsis di ceritakan ciuman Yudas.
Yudas mencium Yesus tanda pengkhianatan/kemunafikan.

Ay. 5, Nama Yesus yaitu Nama Yosua dalam bahasa Aram. Dalam Ay 4
Yesus bertanya “siapa yang kamu cari..?” mereka tidak menjawab
Yesus Kristus karena mereka tidak percaya bahwa Dia adalah Mesias
tetapi mereka menjawab Yesus dari Nazaret.

Ay. 6, Ungkapan: “Akulah Dia” merupakan perkataan ilahi yang

mengandung kuasa,yang menyebabkan mereka mundur dan jatuh
ketanah.
Sebenarnya hal ini bisa membuat Yesus lari dari mereka tetapi Yesus
lebih memilih ditangkap untuk dikorbankan.

Ay. 7-8, Yesus sudah mengerti siapa yang mereka cari namun Dia
mengulangi pertanyaan ini untuk menyatakan bahwa Dia tidak akan
melarikan diri dan juga sebagai permintaan supaya murid-murid-Nya
dibebaskan.

Ay. 9, “Genaplah Firman yang telah dikatakan-Nya”

Genaplah (Yun) pleroo = Di pakai untuk menceritakan penggenapan
kitab suci, tetapi dalam ayat ini dipakai untuk menceritakan
penggenapan perkataan Tuhan Yesus sendiri. Dalam 17:12 juga
10:28

Ay. 10, Petrus memotong telinga kanan Hamba Imam besar yaitu
MALKHUS.
Malkhus artinya Penasehat/Pembina. Kemungkinan ia adalah
penasehat imam besar.
Sikap Petrus ingin membela Yesus dengan pedang (fisik).

117
 Firman Tuhan berkata : Perjuangan kita bukan melawan darah
dan daging tetapi….Efs 6:10-18.
Mat 26:52,….Siapa yang menggunakan pedang akan binasa oleh
pedang.

Ay. 11, Aku harus minum cawan yang diberikan Bapa kepada-Ku
Cawan (Yun) poterion = Mengacu kepada cangkir minuman dari
berbagai jenis.
Cawan dalam Alkitab(khususnya PB) mengandung arti kiasan yaitu
malapetaka yang diganjarkan kepada seseorang atau bangsa atau
penentuan ilahi akan nasibnya.
Cawan = Pasu dalam bahasa Indonesia. Kel 12:22 (Nama tempat
darah domba korban Paskah)
Ketika Yesus berdoa di taman Getsemani (Luk 22:44) “Peluhnya
menjadi seperti titik darah”
Apa yang terjadi saat keringat Yesus menyerupai darah..? yang
terjadi adalah suatu kondisi yang bernama hematidrosis saat
pembunuh darah kapiler dikelenjar keringat pecah sehingga
mengeluarkan sedikit darah.
Sehingga kulit menjadi sangat rapuh, sangat mudah sobek (saat
dicambuk).

KRONOLOGI PENANGKAPAN YESUS - PADA KEBANGKITAN-NYA

(PASAL 18-20:1-10)

1. Yesus ditangkap di Taman Getsemani. Yoh 18:2-12; Luk 22:47-53

- Tiga kali Yesus berdoa. Mat 26:39,42,44.
- Ibr 5:7….Yesus menangis dalam doa-Nya.
- Murid-murid Yesus tertidur. Mat 26:40,43.
- Keringat-Nya menjadi titik-titik darah. Luk 22:44.
- Petrus memotong telinga kanan hamba imam besar namanya
Malkhus. Yoh 18:10.
- Murid-murid-Nya melarikan diri/meninggalkan Yesus. Mark 14:50;
Mat 26:56.

2. Yesus diserahkan kepada Hanas Mertua Kayafas. Yoh 18:13. dan

selanjutnya Hanas menyerahkan Yesus dalam keadaan terbelenggu
kepada Kayafas sebagai imam besar. Yoh 18:24. (Kayafas inilah yang
bernubuat pada Psl 11:49-52).
Keterangan:
- Hanas mengirim Yesus kepada Kayafas karena Pilatus (Gubernur
Yudea) dalam pemerintahan Romawi tidak mengakui wewenang
atau hak Hanas untuk minta orang di hukum mati. Pilatus hanya
menerima tuduhan dari Kayafas.
- Menurut hukum Roma pada saat itu Kayafas adalah imam besar
bukan Hanas. Jadi Kayafas yang diakui dalam pemerintahan Roma.
Tetapi bagi orang Yahudi Hanas adalah imam besar bukan Kayafas.
Sebab pandangan orang Yahudi mengacu pada PL bahwa imam

118
 besar menjabat sampai mati. Dan kalaupun Kayafas dikatakan imam
besar ia hanya menjabat, Hanaslah yang mempunyai kuasa.
- Mengapa para prajurit/penjaga-penjaga bait Allah menyerahkan
Yesus kepada Hanas..? Hanas ingin menjadi orang pertama-tama
bergembira atas penangkapan Yesus, karena Hanas sebagai imam
besar membenci Yesus pada saat Yesus mengusir pedagang-
pedagang yang berjualan dihalaman bait Allah. ( Yoh 3:13:-21)
karena penjual-penjual dihalaman bait Allah bukan sekedar penjual
tapi pemeras dan memberikan keuntungan besar bagi imam besar
Hanas.
- Pertanyaan yang diajukan oleh Hanas pada Yesus dalam Yoh 18:19-
21, itu merupakan suatu pelanggaran Hukum Yahudi:
a. Peraturan pokok Hukum orang Yahudi ialah bahwa kepada
seseorang tahanan tidak boleh diajukan pertanyaan yang
memberatkan dia.
b. Seorang sarjana Yahudi mengatakan: Hukum kita yang benar
tidak menjatuhkan hukuman mati atas orang berdosa atas
pengakuannya sendiri. Makanya dalam Yoh 18:21..Yesus berkata
mengapa engkau menanyai Aku….

3. Penyangkalan Petrus. Yoh 18:27.

- Terjadi 3 kali. Yoh 14:38; Mat 26:75. (dihalaman mahkamah Agama
dan dipintu gerbang mahkamah Agama. Mat 26:69,71)
- Terjadi sebelum ayam berkokok dua kali. Mark 14:30.
Ada Hal yang amat menarik disini. Yesus telah mengatakan bahwa
Petrus akan menyagkali Dia tiga kali sebelum ayam berkokok. Ada
beberapa kesulitan mengenai itu. Menurut hukum upacara Yahudi,
orang tidak boleh memelihara ayam jantan didalam kota Suci
Yerusalem, Walaupun kita tidak mengetahui dengan pasti apakah
peraturan itu di taati atau tidak. Selanjutnya, tidak pernah dapat
dipastikan bahwa ayam itu akan berkokok. Akan tetapi orang-orang
Romawi mempunyai suatu praktek militer tertentu. Malam jaga dibagi
dalam empat Periode:
1. Jam 18.00-21.00
2. Jam 21.00-24.00
3. Jam 24.00-03.00
4. Jam 03.00-06.00
Sesudah periode jaga yang ketiga, diadakan penggantian jaga dan
penggantian itu ditandai dengan tiupan terompet pada jam 03.00 pagi.
Tiupan trompet itu dalam bahasa Latin disebut gallicinium Dan dalam
bahasa Yunani alektorophonia yang keduanya berarti kokok ayam.
Mungkin sekali Yesus berkata kepada Petrus: “sebelum tiupan trompet
kokok ayam,engkau akan menyangkali Aku tiga kali” tiap orang di
Yerusalem tentunya mengenal tiupan terompet pada pada jam 03.00
pagi. Ketika tiupan itu terdengar di kota pada pagi itu Petrus ingat.

4. Mahkamah Agama menjatuhkan hukuman mati. Mat 27:1.

119
5. Kematian Yudas Iskariot dengan cara menggantung diri. Mat 27:3-10.
Baca juga Kis 1:18.
Lokasi Yudas menggantung diri yaitu di hakal dama artinya tanah
darah ditempat ini juga Yudas dikuburkan. Tanah ini adalah tanah yang
dibeli dengan uang Yudas yang disebut dengan uang darah karena
didapati dengan kejahatan sebab Yudas telah menyerahkan Yesus
adalah darah orang yang tidak berdosa.
Tanah ini sebelumnya dikenal dengan tanah tukang priuk telah
disamakan dengan rumah tukang priuk(Yer 18:2) terletak disebelah
utara Yerusalem.

6. Kayafas mengirim Yesus ke pengadilan Pilatus. Pilatus adalah gubernur

Yudea (Pemerintahan Romawi) Yoh 18:28.
Imam-imam besar, Ahli-ahli Taurat dan Tua-tua tidak masuk kegedung
pengadilan. Mengapa…? Supaya mereka tidak menajiskan diri mereka
sebab mereka hendak makan Paskah. Yoh 18:28.

7. Yesus dihadapan Pilatus. Yoh 18:28-38; Mat 27:11-14; Mark 15:2-5;

Luk 23:6-12
Keterangan:
- Pada zaman Yesus orang-orang tahluk kepada Romawi.
- Orang Yahudi tidak diberikan hak oleh pemerintah Romawi untuk
menjalankan eksekusi (hukuman mati).
- Dalam kasus ini Pilatus adalah sosok seorang pemimpin yang plin
plan/Labil padahal dia hampir mencapai kedudukan yang tertinggi
dalam pemerintahan sipil.
- Pilatus memerintah pada tahun 26-35 M.

8. Yesus dihadapan Herodes. Luk 23:6-12.

Pilatus tidak menemukan kesalahan apapun kepada Yesus, sehingga
ketika Pilatus tahu bahwa Yesus orang Galilea Pilatus mengirim Yesus
kepada Herodes Raja Wilayah atas Galilea.
- Herodes Antipas Anak Herodes Agung Raja wilayah atas Galilea (4
sM-39 M).
- Yesus lahir yang memerintah Herodes Agung, tetapi Yesus dalam
pelayanan yang memerintah Herodes Antipas.
- Herodes inilah yang Kawin dengan Herodias bekas istri saudaranya.
Luk 3:19.
- Herodes inilah yang membunuh Yohanes Pembaptis. Mat 14:1-12.
- Herodes dan Pilatus biasanya bermusuhan tetapi melalui peristiwa
ini bersahabatlah mereka. Luk 23:12.

9. Yesus dibawa kembali kepada Pilatus. Yoh 18:38; Mat 27:11-26; Mark
15:6-15; Luk 23:13-25.
Herodespun tidak mendapatkan kesalahan kepada Yesus sehingga ia
mengirim kembali kepada Pilatus. Luk 23:15-16.

120
10. Yesus diolok-olok/di hukum mati. Yoh 19:1-15; Mat 27:27-30; Mark
15:16-20.
- Kebiasaan pembebasan seorang tahanan pada hari raya Paskah. Yoh
19:39-40.
Dalam hal ini adalah Barabas.
Bar = anak.
Aba = bapa.
Ada panafsiran bahwa Barabas adalah seorang Rabi.
- Barabas adalah seorang perampok, pembunuh, pemberontak. Luk
23:19; Yoh 18:40.
Disini Pilatus memberikan pilihan antara Barabas dan Yesus
“siapakah menurut rakyat Yahudi yang layak dibebaskan..?”
Disini kita melihat Yesus yang sama sekali tidak berdosa
dibandingkan dengan Barabas yang sangat berdosa.
- Pilatus menyuruh prajurit-prajuritnya menyesah Yesus. Yoh 19:1.
Bila seorang disesah ia harus diikat pada tonggak dengan
punggungnya terbuka. Cemetinya dari kulit panjang,diberi butir-butir
timah dan potongan kecil yang dari tulang yang sudah diruncingkan,
Punggungnya dipukul benar-benar robek terkupas.
- Kepala-Nya di Mahkotai dengan Mahkota duri. Yoh 19:2.
- Muka-Nya ditampar. Yoh 19:3.
- Ungkapan Pilatus “ Lihatlah Manusia itu” Yoh 19:5.
Tujuan Pilatus mengatakan hal ini untuk membangkitkan rasa
belaskasihan orang Yahudi supaya Yesus tidak disalibkan.
- Pilatus duduk di kursi pengadilan. Yoh 19:13.
Nama kursi pengadilan LITOSTROTOS Bahasa Ibr GABATA. Yang
artinya Tempat atau jalan yang diratakan dengan batu.

11. Yesus disalibkan. Yoh 19:17-26; Mat 27:32-44; Luk 23:33-43; Mark
15:24.
- SALIB (Yun) stauros = Kayu yang digunakan untuk menghukum mati
seseorang.
Akhirnya Salib menjadi lambang kesatuan orang Kristen dengan
Tuhan.
Cara-cara Penyaliban:
1. Orang yang disalibkan ditelanjangi.
2. Tangan diikat pada palang salib.
3. Sampai dibukit palang dan tiang disatukan kemudian tangan dan
kaki di paku.
4. Orang yang disalibkan akan mengalami kehausan yang luar biasa.
5. Punggung orang yang disalibkan hancur.
6. Darah berkurang sedikit demi sedikit sampai mati.
7. Mayatnya dibiarkan busuk dan dimakan burung.
- Pilatus memasang Tulisan diatas kayu salib. Yoh 19:19
Tulisan diatas kepala Yesus ada tiga Bahasa (Yoh 19:20):
1. Bahasa Ibrani : bahasa yang dipakai oleh bangsa Yahudi,
merupakan bahasa Agama dan mewakili kaum Agama.

121
 Bahasa Ibrani dari Bahasa Aram. Bahasa Ibrani digunakan oleh
umat Israel sebelum pembuangan Babel.
Bahasa Aram dan Ibrani sama-sama berasal dari Bahasa Semit.
2. Bahasa Latin : Merupakan Bahasa pemerintahan Roma.
3. Bahasa Yunani : Bahasa yang dipakai secara umum, digunakan
sehari-hari oleh rakyat biasa, para imam, cendikiawan/orang
pinter.
Bahasa Yunani disebarluaskan akibat kemenangan-kemenangan
Iskandar Agung. Bahasa ini disebarluaskan diseluruh Wilayah yang
dia kalahkan.
- Yesus menuju golgota (Ibr) artinya tempat tengkorak.
- Golgota adalah tempat pelaksanaan eksekusi (Hukuman mati)
- Tempat ini berada diluar Yerusalem kemungkinan tidak jauh dari
pintu gerbang Yerusalem.
- Golgota adalah jalan yang ditempuh dengan susah payah, penuh
penderitaan/kesengsaraan yang biasa juga disebut Jalan via
dolorosa.
- Golgota juga biasa disebut dengan kalvari (bah latin).
- Saat Yesus disalibkan yang dipakukan adalah Pergelangan tangan-
Nya dan kedua kaki-Nya bukan telapak tangan seperti dalam lukisan-
lukisan. Kalau telapak tangan yang dipakukan, paku tidak dapat
menahan tubuh Yesus.
- Yesus disalibkan sebelum akhir sabat.
- Simon orang kirene yang dipaksa untuk memikul salib Yesus.
Luk 23:26; Mat 27:32.
- Dua orang disalibkan bersama-sama dengan Yesus, yang satu
bertobat satu tidak. Yoh 19:18; Mark 15:27; Luk 23:43.
Kedua orang ini adalah penyamun, mungkin mereka sahabat
Barabas.
Bandingkan:
Mark 15:32…..Mengatakan kedua-duanya menghujat.
Luk 23:39-43….Mengatakan yang satu menghujat yang satu
membela Yesus.
Jawabannya: Awalnya kedua-duanya menghujat Yesus, tetapi
setelah Yesus berdoa kepada Bapa: “Ampunilah mereka “ Luk 23:34.
salah satu diantaranya langsung tersentuh hatinya dan langsung
bertobat.

Orang-orang yang ada di dekat salib Yesus:

1. Ibu Yesus Maria. Saudara Ibu-Nya.
2. Mungkin Salome (Ibu dari Yohanes dan Yakobus) sehingga
Yohanes tidak mencatat nama anggota keluarganya sendiri.
3. Maria Magdalena.
4. Maria inilah yang telah dibebaskan oleh Yesus dari ke-7 roh jahat.
Luk 8:2.
5. Maria ibu Yakobus atau Maria istri Klopas.
6. Murid yang dikasihi yaitu Yohanes.
Pertanyaan:

122
 - Yoh 19:25, Mereka berada dekat salib Yesus.
- Mark 15:40, Mereka melihat dari jauh.
Jawaban: Hal ini bukan kontradiksi. Pada waktu Tuhan Yesus
baru disalibkan mereka dekat salib Yesus,namun kira-kira 6 jam
(Yesus dikayu salib jam 9 pagi.Mark 15:25) kemudian pada
waktu Yesus meninggal (Jam 3 sore.Mark 15:34) mereka tidak
ada lagi dekat salib Yesus tetapi mereka malihat dari jauh.
Menurut Luk 23:48-49, Mereka yang mengenal Dia berdiri jauh-
jauh, sedangkan orang lain masih dekat. Ada kemungkinan
mereka yang mengenal Dia dipaksa untuk mundur/menjauh.

Pertanyaan :
- Yoh 19:29-30,…Yesus meminum anggur asam itu.
- Mark 15:23,…..Yesus menolak pemberian anggur itu.
Penjelasan:
Anggur yang diberikan oleh prajurit-prajurit dalam Yohanes
dengan anggur dalam Mark adalah anggur yang berbeda.
- Yohanes anggur asam.
- Markus anggur bercampur mur.
Berarti pemberian anggur Yesus dikayu salib terjadi dua kali.
- Mengapa Yesus menolak anggur yang bercampur mur..?
Karena anggur yang bercampur mur menjadi semacam obat
bius yang meredakan rasa sakit, makanya ditolak oleh Yesus.
Karena Dia ingin dalam kesadaran disaat mengalami
penderitaan/kematian.
- Mengapa Yesus menerima pemberian anggur asam itu..?
Karena ini bagian dari penggenapan dalam kitab Maz 62:2,
yang berkata pada waktu Aku haus mereka memberi Aku
minum anggur asam. Minuman ini sanggup membangkitkan
kembali kekuatan Yesus yang membuat Dia mampu berakata
“sudah selesai”

12. Yesus Mati.Yoh 19:28-29; Mat 27:45-56; Luk 23:44-49; Mark 15:33-41.
- Yesus Mati kira-kira jam 3 (Pada hari rabu).
- Yesus berada dikayu salib kira-kira selama 6 jam.
Mark 15:25, Hari jam 9 ketika Ia disalibkan.
Mark 15:34, Pada jam 3 berserulah Yesus “eloi, eloi, lama sabakhtani”
- Perkataan Salib yang terakhir sebelum Yesus mati.
……..Sudah selesai…Yoh 19:30.
Tetapi dalam Luk 23:46 Yesus katakan dengan kalimat yang berbeda
Yaitu “Ya Bapa kedalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku“
Kira-kira mana yang benar dari dari kedua kalimat ini..? dua-duanya
benar.
Jawaban : Kedua kalimat ini adalah sebuah induk kalimat. Jika Yesus
mengatakan “Sudah selesai” Kemudian disusul “ Ya Bapa kedalam
tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku” (atau sebaliknya) Maka sebuah
perkataan ini adalah induk kalimat yang diikuti dengan anak
kalimatnya.

123
 Tujuh perkataan salib:
1. Ampunilah mereka. Luk 23:34.
2. Engkau bersama Aku di Firdaus. Luk 23:43.
3. inilah Anak-Mu….inilah Ibumu. Yoh 19:26-27.
4. Aku haus. Yoh 19:28.
5. Eli….Eli lama sabakhtani (Bah Ibr) artinya AllahKu…AllahKu mengapa
Engkau meninggalkan Aku. Mat 27:46.
6. Sudah selesai. Yoh 19:30
7. Kuserahkan nyawa-Ku. Luk 23:46.
- Tabir bait suci terbelah dua. Luk 23:45; Mark 15:38.
Dalam kemah suci tirai yang memisahkan tempat kudus dengan
tempat maha kudus, Peristiwa ini memberikan peluang bagi
umatNya menikmati persekutuan dengan Tuhan oleh kematian
pendamaian Yesus. Ibr 10:19-23.
- Terjadi gempa bumi. Mat 27:51.
- Kubur-kuburan terbuka, banyak orang kudus yang meninggal
bangkit. Mat 27:52.
Yang dimaksudkan dengan “orang kudus” disini adalah orang
kudus dalam PL. Keadaan yang menakjubkan ini hanya disebutkan
oleh Matius yang menimbulkan banyak pertanyaan. Apa yang
terjadi selanjutnya dengan orang-orang kudus yang bangkit tidak
disebutkan. Baca Efs 4:8-9.
- Lambung Yesus ditikam. Yoh 19:34.
Alasan mengapa lambung-Nya ditusuk, untuk membuktikan
apakah Yesus sudah mati, sehingga keluar gumpalan darah dan
air. Orang yang masih hidup hanya akan mengeluarkan cairan
darah jika lambungnya ditusuk.
Darah dan air berbicara:
Darah = tentang penebusan/pembenaran.
Air = Penyucian.

13. Yesus dikuburkan. Yoh 19:38-42; Mat 27:57-61; Mark 15:42-47.

Yesus sudah mati dan apa yang sekarang harus dilakukan, harus
dilakukan dengan cepat, karena hari sabat sudah hampir tiba dan pada
hari itu tidak dapat dilakukan pekerjaan apa-apa. Para murid-murid
Yesus tidak dapat berbuat apa-apa dan tidak mungkin mengadakan
penguburan yang layak; tetapi ada dua orang yang tampil.

Dua orang yang mempunyai andil dalam penguburan Yesus:

1. Nikodemus (ini Nikodemus yang ada dalam Psl 3:1;7:50).
Membawa rempah-rempah.
Rempah-rempah yaitu minyak mur dan minyak gaharu. Kedua
minyak ini dipakai untuk mengurangi bau mayat bukan untuk
mengawetkan.
50 kati beratnya (kati ukuran orang roma) kira-kira beratnya 30 kg
(ini sangat banyak)

124
 2. Yusuf dari Arimatea adalah seorang kaya yang menyediakan
kuburan bagi mayat Yesus dan mengapaninya/mengurus izin dari
Pilatus. Luk 23:52-53; Yoh 19:38.
Menurut Mat 27:60, kuburan tempat Yesus dikuburkan adalah milik
Yusuf sendiri, digali dalam bukit batu. Lokasinya berada disekitar
bukit tengkorak (Golgota) dan disitu terdapat taman dan kuburan
Yahudi.

Sesuai dengan adat orang Yahudi mayat itu harus dibungkus dengan
kain lenan yang halus dan menaruh rempah-rempah dalam lipatan-
lipatan kain itu.
Nikodemus dan Yusuf Arimatea adalah seorang murid Yesus tetapi
sembunyi-sembunyi. Yoh 19:38. Mereka juga adalah anggota majelis
besar (anggota SANHEDRIN).
Perbuatan mereka ini memang baik menyampaikan penghormatan
sampai kematian seseorang. Betapa lebih mulia kesetiaan itu
dinyatakan pada masa hidup orang itu daripada dalam bentuk
makam yang baru dan perlengkapan kain kapan yang indah-indah.
Sekuntum bunga dalam hidup lebih berharga daripada semua
karangan bunga (krans) sesudah mati; satu kata kasih, dan
penghargaan dan terima kasih dalam hidup lebih berharga dari pada
semua pidato puji-pujian bila kehidupan telah lewat.

14. Kubur Yesus dijaga. Mat 27:62-66.

Kubur Yesus dijaga menurut orang-orang Farisi dan Imam-imam jangan
sampai murid-murid Yesus mencuri mayat-Nya, Karena Yesus pernah
berkata pada hari ke-3 Aku akan bangkit. Mat 16:21.

15. Kebangkitan Yesus. Yoh 20:1-10; Mat 28:1-10.

- Kebangkitan terjadi pada hari pertama minggu itu,ketika hari masih
gelap. Yoh 20:1.
- Maria Magdalena dan Maria yang lain menyaksikan bahwa batu telah
diambil dari kubur. Yoh 20:1; Mat 28:1.
- Terjadilah gempa bumi yang hebat dan seorang malaikat Tuhan
turun dari langit datang menggulingkan batu kuburan Yesus. Mat
28:2.
- Maria memberitahukan kepada Simon Petrus dan Yohanes. Yoh 20:2.

Kebangkitan Yesus.
Yesus adalah yang pertama bangkit dari antara orang mati. Baca Kis
6:23; 1 Kor 15:20; Kolose 1:18.
Mengapa Yesus dikatakan yang pertama bangkit dari antara orang
mati..?
1. Karena Yesus bangkit dan tidak mati lagi.
2. Berkaitan dengan pelajaran Eskatologi yaitu orang-orang yang
hidup didalam Yesus akan mengalami kebangkitan pertama yang
tidak akan mengalami kematian lagi.
Perbandingan:

125
 - Yoh 20:1, Maria pergi ke kubur.
- Mat 28:1, Menengok kubur itu.
- Mark 16:1,….mereka membeli rempah-rempah untuk pergi
kekubur dan meminyaki Yesus.
- Luk 24:1,…pergi kekubur membawa rempah-rempah.
Dari ayat-ayat diatas ini mereka bukan sekedar pergi kekubur
tetapi mereka mempunyai tujuan yaitu untuk meminyaki tubuh
Yesus dengan rempah-rempah.
Yoh 20:5, Ia menjenguk kedalam…..akan tetapi ia tidak masuk
kedalam.
Menjenguk (Yun) parakalupto = “membungkuk” untuk
meyelidiki. Kata ini
Juga dipakai dalam Ay 11.
Yoh 20:9, Isi Kitab Suci: “yang mengatakan ia harus bangkit dari
antara orang mati” Ungkapan “isi kitab Suci” merujuk pada
seluruh perjanjian lama. Tetapi terkadang ungkapan ini dapat
merujuk pada. Maz 16:10; Yes 53:10-12.

PASAL 20:11-21:14, PENAMPAKAN-PENAMPAKAN YESUS

1. Yesus menampakan diri kepada Maria Magdalena.Yoh 20:11-18.

Tempat: Yerusalem.
Ay. 11, Maria menangis disini bukan sekedar karena Yesus yang dia
kasihi telah mati,tetapi karana mayat-Nya diambil orang.
Disini dapat kita lihat bahwa Maria mengalami kesusahan
ganda yaitu:
- Kematian Yesus dan
- Hilangnya mayat Yesus.

Ay. 12, Dua orang malaikat.

Dalam Mat 28:2, Menyebutkan seorang malaikat.
Jawaban : Pada waktu orang sedang masuk kubur itu hanya
satu malaikat yang kelihatan, tetapi kalau sudah masuk
ternyata didalam ada dua malaikat. Makanya Luk 24:4
menyebut dua orang.
Mark 16:5, Menceritakan “seorang muda” Malaikat sering
menyatakan diri mereka sebagai manusia.

Ay. 16, Sebutan rabuni adalah julukan yang mengandung lebih banyak
hormat dari pada pada julukan yang lebih biasa yaitu rabi.
Julukan rabuni juga dipakai oleh orang buta dalam Mark 10:51.

Ay. 17, Kata Yesus: “janganlah memegang Aku tetapi Aku belum pergi
kepada Bapa pergilah kepada saudara-saudara-Ku”
Bandingkan kalimat ini dengan:
- Mat 28:9, memeluk kakinya. Hal ini sebuah tindakan
menyembah.

126
 - Yoh 20:27, Yesus tidak segan-segan mengundang Thomas
untuk menyentuh diri-Nya. Ini merupakan tindakan Yesus
untuk membuat Thomas percaya bahwa Ia hidup.
- Rupanya yang mendorong Maria untuk memegang Yesus
adalah dorongan emosional lagi. Tetapi sekarang Aku ingin
kamu pergi dan memberitahukan kepada murid-menahan Aku
Maria” Aku belum meninggalkanmu, kamu masih akan melihat-
Ku . Disini Maria perlu diajari bahwa Tuhan tidak sama dengan
Tuhan sebelumnya, Yesus kini telah dipermuliakan dalam tubuh
kemuliaan.
- Janganlah engkau memegang Aku. Kalimat Yunani seharusnya
diterjemahkan dengan: “berhentilah terus bergantung kepada-
Ku” (bergantung secara jasmani bukan karena iman).
Ada juga penafsiran yang lain kalimat dalam ayat ini
diterjemahkan “jangan menahan Aku Maria” Aku belum
meninggalkanmu, kamu masih akan melihat-Ku lagi. Tetapi
sekarang Aku ingin kamu pergi dan memberitahukan kepada
murid-murid-Ku bahwa Aku akan segera pergi kepada Bapa-Ku,
tetapi belum sekarang ini.
- Dalam ayat ini ada perintah yang Yesus katakan kepada Maria
Magdalena Yaitu supaya ia pergi memberitahukan kepada
Saudara-saudara-Nya (Murid-murid-Nya) bahwa Yesus akan
pergi kepada Bapa.
2. Yesus menampakan diri kepada perempuan yang lain termasuk Maria
Magdalena.
Mat 28:9-10. Tempat: Yerusalem.
3. Yesus menampakan diri kepada Kleopas dan seorang Murid yang lain.
Mark 16:12-13; Luk 24:13-32. Tempat: Jalan ke Emaus
4. Kepada Petrus. Luk 24:34; 1 Kor 15:5. Tempat Yerusalem
5. Kepada murid-murid Yesus tanpa Thomas. Luk 24:36-42; Yoh 20:19-
23.
Tempat : Yerusalem.
Ay. 19, Pintu-pintu yang terkunci.
Yuhanes tidak menjelaskan bagaimana cara Tuhan Yesus
datang,padahal pintu-pintu itu terkunci. Peristiwa ini terjadi seperti
peristiwa yang tercatat dalam Luk 24:31. tetapi yang pasti disini tubuh
Yesus sudah berada dalam kondisi tubuh kemuliaan.
Ungkapan damai sejahtera bukan sekedar salam tapi tujuannya untuk
menghilangkan rasa takut mereka.

Ay. 20, Ia menunjukan tangan-Nya.

Tangan (Yun) kheir = tangan dan pergelangan tangan. Jadi paku orang
yang disalibkan harus menusuk antara dua tulang lengan.

Ay. 21, Sama seperti Bapa mengutus Aku demikian sekarang Aku
mengutus.
Mengutus (Yun) apostello = Mengutus dengan otoritas.

127
 Perintah pengutusan ini tidak bisa dipisahkan dari konteks pernyataan
amanat agung. Mat 28:19-20.

Ay 22, Ia menghembusi mereka dan berkata terimalah Roh kudus.

Menghembusi (Yun) emfusao = bernafas.
Merupakan kata kerja yang digunakan dalam septuaginta (70 orang ahli
Alkitab yang menterjemahkan PL ke bahasa Yunani).
Kej 2:7, dimana Allah…..menghembuskan napas hidup kedalam hidung
(Adam) demikian manusia menjadi makhluk hidup.
Kata kerja ini supaya mereka (murid-murid-Nya) hidup kembali lewat
menghembuskan napas kehidupan rohani.
Melalui kebangkitan-Nya Yesus menjadi Roh yang menghidupkan. 1 Kor
15:45-46.
- Pemberian Roh kudus sangat penting dari segi pengutusan.
- Yesuspun diutus dengan Roh kudus menurut Yoh 1:32,34 dan juga
Yesus lahir dari benih Roh kudus.

Ay. 23, Ayat ini berbicara tentang pemberian otoritas mengampuni dosa
orang dan juga untuk menahan dosa orang.
Para seseorang yang diutus atau para Rasul harus memiliki pengertian
yang pasti tentang hati manusia, seperti dalam kasus-kasus tertentu
diberikan kepada seorang Rasul. Contoh Kis 5:3. (Pernyataan Petrus
kepada Ananias).

6. Kepada 11 Murid bersama Tomas. Yoh 20:26-29; Mark 16:14; 1 Kor

15:5.
Tempat: Yerusalem.
1 Kor 15:5….Mengapa Rasul Paulus menulis bahwa Yesus menampakan
diri kepada ke-12 murid. Bukankah mereka tinggal 11..? Jawaban :
- Dalam tulisan Rasul Paulus menggunakan kata umum(generik) ke-
12 Murid.
- Matias yang menggantikan posisi Yudas dapat diperhitungkan murid
Yesus karena Matias juga turut menyaksikan kematian dan
kebangkitan Yesus Kristus.

Ay. 24, Tetapi Tomas seorang dari ke-12 murid.

Meskipun Yudas sudah tidak ada lagi sebagai Murid dan ia belum
diganti tetapi angka 12 tetap dipakai.
- Tomas disebut Didimus. Telah dibahas dalam Psl 11:16
Tomas (Ibr) Didimus (Yun) = Anak kembar.
- Tomas tidak sama-sama dengan mereka ketika Yesus datang.
Dalam peristiwa ini tidak ada keterangan/memberitahukan
kepada kita mengapa Tomas tidak hadir pada saat itu, Tomas
hanya mendengar kesaksiaan mereka tetang melihat Dia.

Ay. 25, Ungkapan Tomas:”sekali-kali aku tidak akan percaya” disini

menunjukan bahwa Tomas memiliki iman yang lemah.

128
 Ay. 26, Delapan hari kemudian.
- Peristiwa yang pertama terjadi pada hari minggu menurut
perhitungan hari orang Yahudi, hari minggu dihitung sebagai
hari pertama, senin menjadi hari ke-2 dstnya. Sehingga
peristiwa ini terjadi pada hari minggu yang berikut.
- Kembali lagi dicatat bahwa pintu-pintu terkunci. Ini
menunjukan ketakutan yang besar masih melanda para murid-
murid-Nya. Makanya Yesus tetap berkata Damai sejahtera
bagimu.

Yoh 20:30-31, MAKSUD INJIL INI DICATAT.

Ay. 30, Dalam Ay 29 berkata bahwa orang yang tidak sempat

melihat,namun percaya, memperoleh suatu kebahagiaan khusus.
Oleh karena itu, maka injil Yohanes ini ditulis supaya mereka yang
tidak sempat melihat, dapat percaya dan memperoleh kebahagiaan
itu.
Yohanes mencatat bahwa tanda-tanda itu dibuat Yesus didepan
mata murid-murid-Nya untuk lebih menekankan konsep saksi
mata. Dalam ayat ini dan dalam Psl 19:35 konsep saksi mata dan
iman para pembaca terkait erat.
Tampaknya ay 30 ini dicatat dengan perasaan agak sedih sedikit,
Karena Yohanes tidak dapat menceritakan segala sesuatu yang
dibuat oleh Tuhan Yesus yang dia kasihi. Namun perasaan sedih
itu harus ditinggalkan, karena ada tugas yaitu para pembaca perlu
dihimbau untuk percaya kepada-Nya.

Ay. 31, Ungkapan supaya kamu percaya, bahwa Yesuslah Mesias, Anak
Allah adalah suatu himbauan supaya para pembaca yang belum
percaya kepada Tuhan Yesus menjadi percaya. Mereka dihimbau
untuk percaya bukan hanya bahwa Yesuslah Mesias, tetapi juga
bahwa Dia adalah Anak Allah.
Ungkapan yang berikut “ supaya kamu oleh imanmu memperoleh
hidup dalam Nama-Nya “ menekankan pada keselamatan (hidup
kekal) juga dapat merujuk pada kehidupan yang penuh dengan
persekutuan yang akrab dengan Yesus.

7. Kepada tujuh Murid yang memancing ikan. Yoh 21:1-14.

Tempat : Danau Galilea/Tiberias.
Danau Tiberias istilah lain untuk danau Galilea. Lihat Yoh 6:1.
Ay. 1, Tempat terjadinya penampakan kebangkitan bergeser dari
Yerusalem kedanau Galilea.

Ay. 2, Tujuh murid yaitu:

1. Simon Petrus.
2. Tomas disebut Didimus
3. Natanael.
4. Anak-anak Zebedeus:

129
 - Yakobus.
- Yohanes.
5. Dua orang murid lainnya.

Ay. 3, Aku pergi menangkap ikan (Ungkapan Simon Petrus) tetapi malam
itu mereka tidak menangkap apa-apa.
Ungkapan “aku pergi”: Menunjukan suatu perjalanan dan bukan
karir.
Tidak dijelaskan kepada kita apakah Petrus hendak pergi
menangkap ikan pada malam itu saja, atau kembali seterusnya
pada pekerjaan yang dia jalankan sebelum dia bertemu Tuhan
Yesus. Kita tidak diajak mengerti maksud dan tujuan hatinya.
Yang jelas bahwa Petrus adalah seorang aktivis yang tidak suka
bermalas-malas. juga mudah bagi Petrus untuk mempengaruhi
keenam murid itu. Mungkin Petrus tidak bermaksud untuk
meninggalkan panggilannya sebagai penjala manusia dan
kembali hidup sebagai penjala ikan, tetapi dengan pergi
sepanjang malam tanpa Tuhan Yesus dan berusaha menangkap
ikan, tetapi tidak mendapatkan apa-apa dan Yohanes memakai
kesempatan ini untuk menceritakan kemuliaan Tuhan Yesus.
Yohanes telah mencatat perkataan Tuhan Yesus bahwa diluar
Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa (15:5) dan disini dia
menggambarkan kenyataan ini.

Ay. 4, mereka tidak mengenali Yesus :

- Ketika hari mulai siang: Waktunya masih pagi-pagi, sehingga
mungkin harinya masih agak gelap sehingga membuat mereka
tidak dapat mengenali Yesus.
- Menurut Ay 8 ada jarak kira-kira 90 meter antara perahu mereka
dengan Yesus. 1 Hasta = 45 cm. Ay 8 kira-kira 200 Hasta = 90
m.

Ay. 5, Adakah kamu mempunyai lauk pauk….? Bentuk pertanyaan ini

menyiratkan bahwa mereka tidak punya/tidak ada.

Ay. 6, - Tebarkanlah jalamu disebelah kanan.

Sebelah kanan adalah sebuah mujur menurut takhyul Yunani
tetapi pola pikir ini jauh dari konteks ini atau tidak berlaku bagi
orang percaya.
- Lalu mereka menebarkannya.
Kita tidak diberitahu mengapa mereka menerima usulan dari
seseorang yang berdiri di pantai 90 meter dari tempat mereka.
Ada dua kemungkinan mengapa mereka menerima usulan itu:
- Mungkin karena begitu lama mereka bersikap pasrah.
- Mungkin sikap keyakinan orang (Yesus) yang berdiri di pantai
memenuhi hati mereka dengan pengharapan.
- Mereka tidak dapat menariknya lagi karena banyaknya ikan.

130
 Hal ini membuktikan dimana ada Yesus dan
mendengarkan/melakukan perintah-Nya pasti masalah dapat
teratasi.

Ay. 7, Mujizat/keberhasilan mereka menyebabkan kejutan pada pikiran

Yohanes, sehingga dia sadar orang itu adalah Yesus yang
adalah Tuhan.
Petrus tidak berpakaian.
Istilah yang diterjemahkan: pakaiannya (Yun) ependutes =
Pakaian luar atau
Berpakaian ringan.
Mungkin Petrus hanya menggunakan pakaian dalam dan dia
menggunakan
Pakaian yang lebih sopan karena hendak bertemu dengan
Yesus.

Ay. 9, Ikan dan roti, kita kembali diingatkan pada mujizat Yesus memberi
makan 5000 orang.
5 roti dan 2 ikan. Yoh 6:1-15
Para pengikut Yesus hendak di ingatkan bahwa oknum yang
menjadikan Kristen berhasil mampu juga sanggup mencukupkan
kebutuhan sehari-hari dari orang-orang yang telah menjadi milik-
Nya.

Ay. 10, “yang baru kamu tangkap”

Sekalipun terlepas dari Dia mereka tidak bisa menagkap apa-apa.

Ay. 11, Seratus lima puluh tiga ekor banyaknya.

Angka ini menunjukan hebatnya penangkapan itu.
Kalau ikan ini berbicara jiwa-jiwa, ini adalah jiwa-jiwa yang di
tangkap/ dimenangkan melalui pelayanan yang dipimpin oleh
Kristus. Jiwa-jiwa ini tidak satupun yang hilang, terpelihara
hingga mencapai pantai sorgawi.
Ada panafsiran dari seorang ahli ilmu perikanan pada pada zaman
itu, 153 ekor banyaknya ikan itu berbicara 153 macam/jenis ikan.

Ay. 12, tidak ada diantara mereka berani bertanya. Siapakah Engkau..? itu
karena mereka telah yakin bahwa Ia adalah Tuhan.

Ay. 13, Rasanya mereka masih segan mendekat kepada Yesus sehingga harus
Yesus yang maju melayani mereka.

Ay. 14, Itulah ketiga kalinya Yesus menampakan diri kepada murid-murid-
Nya.
Perhitungan Yohanes:
1. Menampakan diri kepada murid-murid-Nya pada hari minggu
pertama itu.
Yoh 20:19-23.

131
 2. Penampakan diri pada hari minggu ke-2. Yoh 20:26-29.
3. Peristiwa dipantai Tiberias. Yoh 21:1-14
Peristiwa Yesus menampakan diri kepada Maria (Yoh 20:11-
18). Mengapa tidak termasuk dalam hitungan ini…? Karena
yang dimaksudkan dalam Ay ini adalah peristiwa dengan
murid-murid-Nya. Demikian pula peristiwa dalam injil
SINOPTIK tidak termasuk hitungan Yohanes.

Persamaan dan perbedaan Yoh 21:1-14 dan Luk 5:1-11

1. Persamaan :
- Murid-murid bekerja semalam-malaman. Yoh 21:3; Luk 5:5.
- Tidak ada hasil. Yoh 21:5; Luk 5:5.
- Ada perintah dari Yesus: Tebarkanlah jalamu. Yoh 21:6; Luk
5:4.
- Ada hasil: Sejumlah ikan besar/banyaknya ikan. Yoh 21:6;
Luk 5:6.
2. Perbedaan :
Luk 5:1-11 Yoh 21:1-14
- Pukat itu koyak. 5:6. - Pukat itu tidak koyak.
21:11.
- Ada ikan-ikan yang hilang. - Tidak ada ikan yang
hilang.
- Terjadi diawal pelayanan Yesus. - Terjadi diakhir
pelayanan Yesus.

3. Kepada 11 Murid diatas gunung (bukit Galilea).

Mat 28:16-20; Mark 16:15-18. Tempat: Galilea.

4. Kepada 500 Murid. 1 Kor 15:6.

Tempat: Tidak diketahui.

5.Kepada Yakobus. 1 Kor 15:7.

Tempat: tidak diketahui.

6.Kepada semua murid-murid waktu terangkat ke-Sorga.

Luk 24:44-51; Kis 1:3-9; 1 Kor 15:7. Tempat : Bukit Zaitun.

7.Kepada Paulus. Kis 9:1-19; 1 Kor 9:1; 15:8.

Tempat : Jalan ke Damsyik

PASAL 21

Ay. 15-19, GEMBALAKANLAH DOMBA-DOMBA-KU.

Pertanyaan menguji kesetiaan Petrus. Mengapa…? Baca Mat 26:33-35.

Petrus pernah gagal dalam hal kesetiaan/mengasihi Yesus. Dosanya
peyangkalan. Namun dosa Petrus adalah dosa yang tidak disengaja/tidak

132
direncanakan sebelumnya, beda dengan dosa Yudas yaitu pengkhianatan
adalah dosa yang telah direncanakan dengan cermat.
Yesus menyelidiki Kasih Petrus kepada-Nya dihadapan rekan-rekan-Nya.

Ay. 15, Pertanyaan I.

Apakah engkau mengasihi (agape) Aku ? Lebih dari pada mereka ini,
aku mengasihi Engkau….Gembalakanlah domba-domba-Ku.
- Yesus tidak akan mempercayakan domba-domba-Nya kepada orang
yang tidak mengasihi Dia.
- Pertanyaan disini Yesus Tanya dengan kasih Agape, Petrus jawab
dengan Kasih fileo.

Ay. 16, Pertanyaan ke-2 kali.

Apakah engkau mengasihi (agape) Aku….? Petrus kembali menjawab
dengan kasih fileo. “aku mengasihi”

Ay. 17, Pertanyaan ke-3 kali.

Membuat kesedihan hati Petrus karena ke-3 kali Yesus bertanya.
Apakah engkau mengasihi (fileo) Aku…? Disini Yesus bertanya
dengan kasih fileo.
Petrus menjawab aku mengasihi (fileo) Engkau.
- Rupanya kasih Agape = Kasih yang murni dan tingggi belum
dimiliki dalam kehidupan Petrus.
- Pertanyaan ke-3 kali rupanya berhubungan dengan penyangkalan
3 kali oleh Petrus.

Ay. 18, …..Membawa engkau ketempat yang tidak kaukehendaki.

Kalimat ini merujuk pada waktu Petrus akan dipaksa memikul salib
bagian horizontal ketempat penyaliban.
Sejarah menunjukan orang lain mengikat Petrus dengan ikat pinggan
pada waktu Petrus diikat pada salib itu. Petrus disalibkan di Roma pada
waktu Nero bertahta sebagai kaisar. Petrus disalibkan pada posisi
kepala dibawah, tampaknya karena dia merasa tidak layak disalibkan
sama seperti Tuhan Yesus.

Ay. 19, - Menyatakan bagaimana Petrus akan mati, bentuk penjelasan ini
mirip bentuk penjelasan nubuatan mengenai kematian Yesus.
Yoh 12:33; 18:32.
- Memuliakan Allah, akhirnya Petrus sendiri memahami prinsip ini
dan menulis
1 Pet 4:14-16.
- Yesus berkata: “Ikutlah Aku” ikutlah Aku memberikan kesan
bahwa Petrus harus lebih konsisten dalam ketaatannya, supaya
apa…? Baca Yoh 13:36…..suatu kelak kita akan bersama-sama
dengan Yesus.

133
Ay. 20-24, MURID YANG DIKASIHI YESUS.

Murid yang dikasihi Yesus/Saksi Kristus adalah Yohanes.

Bagian ini menunjukan dengan jelas bahwa Yohanes agaknya
mencapai usia yang amat lanjut; dia agaknya hidup terus sampai
tersiar berita bahwa ia akan hidup terus sampai Yesus datang kembali.
Nah, sama seperti bagian sebelumnya menunjukan tempat Petrus
dalam keseluruhan bagian itu,bagian ini juga menunjukan tempat
Yohanes didalamnya.

Fungsi Yohanes yang terutama ialah menjadi saksi Kristus. Sekali lagi,
orang-orang dalam gereja purba agaknya suka membuat
perbandingan. Mereka tentunya menunjukan bagaimana Paulus pergi
sampai ke ujung bumi. Mereka tentunya menunjukan bagaimana
Petrus pergi kesana-sini mengembalakan umat-Nya. Dan mereka
rupanya bertanya-tanya apakah fungsi Yohanes yang sudah tinggal di
Efesus sampai usianya begitu tua sehingga tidak bisa lagi melakukan
aktivitas apa-apa.

Inilah jawabanya:
- Paulus mungkin bisa dipandang sebagai pionir bagi Kristus.
- Petrus sebagai Gembala dari Kristus. Dan
- Yohanes adalah saksi bagi Kristus. Dia adalah orang yang dapat
berkata: “aku telah melihat semua kejadian ini dan aku tahu semua
itu benar.
Makanya, pada akhirnya, injil ini mengambil dua dari tokoh-tokoh
besar gereja, Petrus dan Yohanes. Kepada masing-masing Yesus telah
memberikan tugas.

Tugas Petrus ialah untuk mengembalakan domba-domba Kristus dan pada

akhirnya untuk mati bagi-Nya.

Tugas Yohanes ialah untuk menyaksikan kebenaran cerita tentang Kristus

dan hidup sampai usia yang amat lanjut dan sampai pada akhir hayat
dengan damai. Hal ini tidak menimbulkan persaingan diantara mereka
mengenai kehormatan dan prestise; atau yang membuat yang lebih
tinggi atau rendah dari pada yang lain; hal itu menjadikan kedua-
duanya hamba-hamba Kristus.

Biarlah orang melayani Kristus dimana Kristus telah menempatkan dia.

Seperti yang dikatakan Yesus kepada Petrus: “ tidak usah kau
menghiraukan tugas yang diberikan kepada orang lain. Tugasmu ialah
untuk mengikuti Aku” itulah yang Dia masih tetap katakan kepada kita
masing-masing. Kumuliaan kita bukan terletak pada perbandingan
dengan kemuliaan orang lain; kemuliaan kita adalah melayani Kristus
dalam tugas dan kedudukan apapun yang diberikan-Nya kepada kita.

134
Ay. 24-25, KATA PENUTUP

Ay. 24, Ayat ini menyatakan bahwa “Murid yang dikasihi Yesus” adalah saksi
yang menulis “hal-hal ini” atau “semuanya ini” ungkapan ini merujuk
pada seluruh injil Yohanes, seolah-olah Yohanes berkata: aku sebagi
saksi mata terhadap semua yang telah dicantum dalam tulisan ini, dan
salah satu orang yang terlibat langsung dalam penulisan
ini,menyatakan bahwa apa yang kutulis ini adalah benar.

Ay. 25, Apa yang dikatakan dalam pasal 20:30-31 diperluas dalam ayat ini.
Dalam psl 20:30 kita membaca mengenai ‘masih banyak tanda lain’
dibahas, suatu ungkapan yang tidak dibatasi pada tanda saja.
Sedangkan dalam ayat ini “dunia tidak dapat memuat semua kitab
yang harus ditulis itu” kalau seandainya semuanya ditulis.
Mungkin Yohanes menulis secara berkelebihan karena dunia ini
memang cukup besar, tetapi jika kita memgigat bahwa Tuhan Yesus
adalah “Firman Allah” yang bersama-sama dengan Allah sejak
kekekalan, maka perkataan Yohanes ini bukan merupakan pernyataan
yang berlebihan, melainkan pujian yang layak dan benar. Jika segala
perbuatan yang adalah Firman Allah ditulis, dunia ini merupakan
perpustakaan yang terlalu kecil.

135
 DAFTAR PUSTAKA

Alkitab, Lembaga Alkitab Indonesia, 1974.

Alkitab Hidup berkelimpahan, Gandum Mas, 1994.
Barclay William, Pemahaman Alkitab setiap hari Injil Yohanes, PT BPK
Gunung mulia, 2003.
Ensiklopedi Alkitab Masa Kini-Jilid I&II, Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1994.
Enns Paul. The Moody Handbook Of Theology (Buku Pegangan Teologi).
Penerbit Literatur SAAT. Malang. 2010
Departemen Pendidikan dan Pengajaran MP-GPdI, Seri Sistimatika Doktrin
GPdI,
Departemen Penerbitan Literatur, 2005.
Guthrie Donald. Teologi Perjanjian Baru 2 (Judul asli: New Testament
Theology. Penerbit Gunung Mulia. Jakarta. 2011
Hagelberg Dave. Tafsiran Injil Yohanes-Dari Bahasa Yunani, Yayasan Andi.
2004.
Handbook to the bible-Pedoman Lengkap Pendalaman Alkitab, Yayasan Kalam
Hidup,
Cetakan ke-2, 2004.
Harrison, Everett F. dan Pfeiffer Charles F. Tafsiran Alkitab Wycliffe-Volume
III,
Gandum Mas, 2004.
Mimery, Nehemiah, Komentar praktis Injil Yohanes, Mimery Press, 2000.
Walter M. Dunnett,Ph.D, Survei Perjanjian Baru (Matius-Wahyu) Evangelical
Training
Association, 2004.

136