Persamaan dan Perbedaan Antara Kisah Kelahiran Matius & Lukas

Galatia 4: 4 - Paulus, menulis SEBELUM Injil kita hanya mengatakan Yesus dilahirkan dari seorang
wanita, tidak ada yang ajaib.

Markus 3: 20-21 - Markus tidak memiliki kisah tentang kelahiran Yesus yang ajaib. Jadi, Markus
tidak terkejut dengan cerita tentang ibu dan keluarga Yesus yang datang untuk menahan Yesus
karena mereka pikir dia telah keluar dari pikirannya dengan melakukan pelayanannya.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ + Dalam mencoba membuat silsilah
Lukas (Bab 3: 23-38) tidak bertentangan dengan silsilah Matius (Ch.1: 1-17), beberapa menggunakan
logika bahwa Yusuf adalah menantu Heli. Namun, kata Yunani SAMA digunakan di seluruh silsilah
Lukas (seperti yang terlihat di bawah), sehingga orang bahkan dapat mengatakan bahwa Nathan
adalah menantu Daud atau Adam adalah menantu Allah. Tidak ada dalam teks Alkitab bahwa Lukas
menurunkan silsilah melalui Maria.

Dalam bahasa Yunani, inilah yang kita miliki di seluruh silsilah Lukas (MAINAN adalah "dari" dalam
bahasa Yunani): ● nameTOYnameTOYnameTOYname. . .nameTOYname misalnya:

● JosephTOYHeliTOYMatthatTOYLevi. . .AdamTOYGod diterjemahkan secara harfiah sebagai:

● Joseph dari Heli dari Matthat of Levi. . .Adam Tuhan diterjemahkan dalam NRSV sebagai:

● Joseph putra Heli putra Matthat putra Lewi. . .Adam anak Tuhan

Namun, saya menemukan beberapa komentar menarik, dalam meneliti: ● Dalam KOMENTAR
ALKITAB LAPIS: Lukas ditulis oleh Donald G. Miller pada tahun 1959 untuk John Knox Press (halaman
49-50): "Beberapa upaya cerdas telah dilakukan untuk menyelesaikannya. masalah ini [perbedaan
antara silsilah Matius & Lukas], tetapi tidak satupun dari mereka memiliki lebih dari nilai
dugaan.Kebijaksanaan John Wesley tentang hal ini bisa diikuti.Dia mengatakan bahwa jika ada
perbedaan dalam dua daftar, itu hanya berarti bahwa ada kesalahan dalam dokumen publik dari
mana mereka diambil, dan bahwa Roh Kudus tidak cocok untuk mengilhami para penulis Injil untuk
memperbaiki catatan pengadilan pada zaman mereka! " Miller juga menunjukkan 1 Timotius 1: 4
yang mengatakan: "untuk menghindari 'silsilah tanpa akhir yang mempromosikan spekulasi daripada
pelatihan ilahi yang ada dalam iman.'"

● Fred Craddock & Gene Boring dalam KOMENTAR PERJANJIAN BARU ORANG TAHUN 2004 dari
Westminster John Knox Press note: "Tidak ada genealogi yang mewakili informasi historis yang
akurat berdasarkan penelitian dalam arsip keluarga atau wawancara dengan anggota keluarga;
masing-masing dibangun dari daftar Perjanjian Lama dan sejarah. imajinasi untuk mengekspresikan
keyakinan teologis masing-masing penulis. " (halaman 13-14)

● Juga dari Craddock & Boring: "Hanya Matius dan Lukas yang menggambarkan Yesus secara ajaib
dikandung tanpa ayah manusia; hanya Matius dan Lukas termasuk silsilah, dalam kedua kasus Yusuf
... Seperti masing-masing kisah kelahiran dan bayi mereka, silsilah Matt 1: 2-17 dan Lukas 3: 23-38
tidak boleh diselaraskan, keduanya dibangun dari sumber-sumber tradisional dengan kebebasan dan
imajinasi ... Jelaslah bahwa pengakuan teologis dan bukan keakuratan biologis menjadi perhatian di
keduanya. kasus. " Halaman 188.

Alangkah baiknya jika keduanya sepakat, tetapi secara individual, saya percaya ini adalah poin yang
masing-masing coba buat: ● Matius - Yesus adalah putra Daud (untuk pengiriman mesias yang
diperlukan) melalui Salomo (yang "paling kaya," paling bijaksana, dan paling kuat dari raja-raja
Yahudi). Demikian pula, Yesus adalah putra Abraham, "bapa" iman. Matius akan menyatakan Yesus
sebagai anak Allah di tempat lain. Matius memiliki kepedulian terhadap wanita yang kehilangan
haknya, sehingga ia memasukkan beberapa wanita.

● Lukas - Yesus adalah: anak Allah (seperti yang terlihat melalui Adam anak Allah); putra Abraham
(seperti di atas); putra Daud (seperti di atas); tetapi putra nabi Natan (putra Daud) - dan karena
banyak imam & nabi terdaftar dalam garis keturunannya, Yesus adalah imam dan nabi utama.

Kelahiran Yesus

Topik kedua yang akan kita bahas adalah kelahiran Yesus: kapan Yesus dilahirkan? Di mana Yesus
dilahirkan? Dalam keadaan apa Yesus dilahirkan?

Sebagian besar dari kita akrab dengan kisah-kisah tentang kelahiran Yesus, dan menjadi akrab
dengannya setiap tahun menjelang Natal. Namun, banyak kepercayaan umum tentang kelahiran
Yesus tidak dibuktikan oleh sumber yang kami miliki. Jadi, apa yang bisa kita katakan tentang
kelahiran Yesus, dan bagaimana hal ini berbeda dari kepercayaan yang dipegang secara umum?

Sumber utama kita untuk kelahiran Yesus adalah Injil Matius dan Injil Lukas - baik Markus maupun
Yohanes maupun sumber lain di dalam atau di luar Perjanjian Baru tidak memberi kita perincian
tentang kelahirannya.

Pertama, akan sangat membantu jika Anda membaca Matius 1: 18-2: 23 dan Lukas 2: 1-20. Kapan
Yesus dilahirkan?

Kebanyakan orang, secara mengejutkan, percaya bahwa Yesus lahir pada 1 M (Sebenarnya, banyak
orang berpikir Yesus lahir pada 0 SM, tetapi tidak ada tahun seperti itu: setelah 1 SM terjadi 1 M!) Ini
berasal dari seorang biarawan Romawi bernama Dionysius si Kecil yang mencoba mengencani
kelahiran Yesus dan mengklaim bahwa Yesus lahir pada tahun yang sekarang kita sebut 1 M, tetapi
seberapa akuratkah ini? Mat. 2: 1 memberi tahu kita bahwa Yesus dilahirkan pada masa
pemerintahan Herodes Agung dan Lukas 1: 5 menyebutkan pemerintahan Herodes sesaat sebelum
kisah kelahiran. Para ahli umumnya sepakat bahwa Herodes mati pada tahun 4 SM, seperti halnya
Josephus menulis dalam Antiquities of the Jewish 17.6.4 dan begitu banyak tanggal kelahiran Yesus
yang sesuai, menjadi sekitar 4 SM. Namun, Lukas menulis bahwa Yesus dilahirkan sekitar waktu
sensus Quirinius yang terjadi sekitar 6/7 Masehi (Josephus, Antiquities, 17.355). Selain itu, tidak ada
bukti yang tersedia bagi kita yang mendukung klaim Luke bahwa seseorang harus kembali ke tempat
kelahirannya untuk mengambil bagian dalam sensus, dan juga tidak ada bukti sensus seluruh dunia
yang terjadi pada periode ini.

Jadi, bagaimana kita bisa merekonsiliasi dua fakta ini? Banyak sarjana hanya percaya bahwa Lukas
membuat kesalahan dalam merujuk pada sensus dan menyatakan bahwa Yesus dilahirkan di bawah
Herodes, kemungkinan sekitar 4 SM. Tampaknya Lukas memasukkan sensus untuk memberikan
alasan naratif bagi Maria dan Yusuf untuk pergi ke Betlehem. Dengan demikian, kita tampaknya
memiliki surat perintah untuk mengabaikan dimasukkannya Lukas dalam sensus dalam catatannya
tentang kelahiran Yesus dan sebagai gantinya tanggal kelahiran Yesus ke 4 SM, atau hanya
sebelumnya, di bawah pemerintahan Herodes yang agung.

Di mana Yesus dilahirkan?

Banyak orang percaya bahwa Yesus dilahirkan di Betlehem, lalu mengapa kita memanggil Yesus,
Yesus dari Nazaret? Ini karena di sinilah Yesus tumbuh dan dari mana ia memulai pelayanannya
sebagai orang dewasa. Baik Matius maupun Lukas sepakat bahwa tidak lama setelah lahir di
Betlehem, Yesus, Maria dan Yusuf pergi dan tinggal di Nazaret (Mat. 2:23; Lukas 2: 3940), tetapi
ketika Lukas menulis bahwa Maria dan Yusuf pada awalnya tinggal di Nazaret dan bepergian

ke Betlehem untuk dihitung dalam sensus, Matius tidak memberi kita indikasi bahwa keluarga itu
berasal dari Nazareth.

Sementara dua sumber kami yang paling penting tentang masalah ini mengklaim bahwa Yesus
dilahirkan di Betlehem, sebagian besar sarjana tidak percaya ini akurat secara historis. Mayoritas
cendekiawan berpikir (secara sederhana) bahwa karena catatan Matius dan Lukas saling
bertentangan, sehingga keduanya tidak mungkin benar, sehingga tidak satu pun dari mereka yang
secara akurat menyajikan fakta sejarah. Sayangnya, kami tidak memiliki cukup informasi untuk
mengesampingkan atau mengkonfirmasi kelahiran Yesus di Betlehem.

Dalam keadaan apa Yesus dilahirkan?

Akhirnya, kita akan melihat keadaan di sekitar kelahiran Yesus. Beberapa dari hal ini telah kita
bahas: kita telah membahas alasan kita untuk mengabaikan klaim Lukas bahwa Maria dan Yusuf
pergi ke Betlehem untuk dihitung dalam sensus, tetapi apa lagi yang bisa kita katakan tentang
peristiwa seputar kelahiran Yesus? Sayangnya, sebagian besar, kita memiliki lebih banyak untuk
mengatakan tentang apa yang tidak terjadi, daripada tentang apa yang terjadi. Mari kita tengok
acara-acara terpenting.

Pertama, kita semua mengetahui gagasan bahwa tiga orang bijak (atau orang Majus) mengunjungi
bayi Yesus. Peristiwa ini hanya dilaporkan oleh Matius yang tidak memberi tahu kami berapa banyak
orang Majus yang mengunjungi keluarga itu: telah diasumsikan bahwa ada tiga orang Majus yang
berkorespondensi dengan jumlah hadiah, tetapi karena bahasa Yunani ada di dalam jamak, kita
hanya dapat memastikan bahwa ada lebih dari satu orang Majus.

Penegasan Matius bahwa Herodes Agung berusaha membunuh semua putra sulung di Betlehem
juga sangat meragukan. Para ahli telah lama mencatat bahwa Matius menggunakan budaya Yahudi
dan merujuk Perjanjian Lama dalam Injilnya. Karena itu, rencana Herodes untuk membunuh putra-
putra sulung Betlehem sering dianggap sebagai rujukan langsung ke kisah Musa, di mana Firaun
mengirim tentara untuk membunuh semua putra-putra Yahudi pertama yang dilahirkan untuk
mencoba dan mencegah penyelamat yang muncul. membebaskan mereka dari penawanan (Kel. 2:
1-10). Selain itu, tidak ada sumber lain yang kami miliki membuat referensi ke plot seperti yang
sedang dilakukan. Karena itu, bagian dari narasi kelahiran ini tampaknya tidak bersifat historis.

Sayangnya, ada sedikit hal lain yang dapat kita katakan secara meyakinkan, dengan satu atau lain
cara. Matius dan Lukas adalah satu-satunya sumber informasi kami tentang kelahiran Yesus, dan
karena fakta bahwa mereka bertentangan di beberapa tempat, dan mereka berdua tampaknya
memiliki agenda teologis terang-terangan, para cendekiawan sering sangat enggan untuk
menyatakan bahwa narasi itu historis.

Tiga Catatan Kelahiran Yesus, Kristus, Juruselamat Dunia ”Pdt. Gary Coffey, Gereja Grace Episcopal,
Asheville, NC 5 Januari 2014

Senang berada di sini. Senang melihat kalian semua, dan senang bisa dilihat lagi. Seperti banyak
dari Anda tahu, saya sudah sakit sejak sebelum Natal dengan apa yang saya sebut "the Christmas
crud". Ngomong-ngomong, saya jauh lebih baik, setelah melewatkan layanan Malam Natal, dan
layanan Lessons and Carols pada hari Minggu berikutnya. Tapi coba tebak? Setelah semua waktu
yang terlewatkan, itu masih Natal !!! Tentu saja, hari ini adalah hari terakhir Natal, hari ke 12, dua
belas penabuh drum, bukan? Dan besok, Kekasih, adalah Pesta Epifani, 6 Januari, dan kami akan
memiliki layanan reguler pukul 6 sore besok malam jika Anda dapat bergabung dengan kami.

Saya suka Tahun Gereja karena itu membuat kami berakar pada iman Kristen. Itu memberi kita 12
hari untuk merayakan Natal, kelahiran Kristus dan Inkarnasi Allah kita yang Terkasih.

Saya membaca sesuatu yang menarik minggu lalu bahwa Pendeta Don Armentrout yang mengajar
Sejarah Gereja di seminari Episkopal kita di Sewanee, Tennessee, biasa mengajar murid-muridnya
tentang tiga aliran besar iman Katolik — Romawi, Ortodoks dan Anglikan atau Episkopal.

Dia mengajarkan bahwa "Gereja Jumat Agung" adalah tradisi Katolik Roma, yang menekankan
penderitaan Yesus Kristus, khususnya Salib sebagai cara pengorbanan pengeluaran sendiri yang
harus diikuti oleh semua orang Kristen, terlepas dari bebannya.

Ini dinyatakan berdasarkan memiliki salib di atas mezbah dan dalam posisi terkemuka lainnya di
gereja. Itu mengingatkan kita bahwa penderitaan Kristus — bagi kita dan untuk keselamatan kita —
adalah tantangan konstan bagi umat beriman untuk meniru “jalan Salib” dalam kehidupan mereka
sendiri.

Selanjutnya Pastor Armentrout mengajarkan bahwa "Gereja Paskah" adalah tradisi Ortodoks Timur,
di mana Paskah lebih dari sekadar jelly bean dan telur Paskah.

perburuan dan satu jam di gereja sebelum berakhir. Sebaliknya itu adalah Pesta Paskah Luar Biasa.

Di gereja-gereja Ortodoks, Paskah dirayakan selama seminggu tanpa akhir — tidak hanya beberapa
jam — sebelum beralih ke Lima Puluh Besar Hari Paskah. Ini adalah kesempatan yang
menyenangkan, penting, dan longgar untuk merangkul harapan utama kita — Kebangkitan Yesus
Kristus. Perayaan berlimpah!

Akhirnya, Pastor Armentrout akan mengajarkan "Gereja Natal" adalah Gereja Anglikan atau
Episkopal. Dia mengajukan pertanyaan retoris, "Siapa yang melakukan Natal" lebih baik daripada
Episcopal? "

Kebodohan Advent yang bersahaja di tengah-tengah budaya yang penuh semangat berbelanja;
tradisi "Lessons and Carols" daripada menyanyikan lagu Jingle Bells; dekorasi rumit dari altar dan
nave dengan tanaman hijau dan poinsettia; Pageant Natal dengan malaikat dan gembala dan
keluarga Kudus; perayaan kebaktian Malam Natal yang indah dengan musik yang pas untuk
kelahiran Raja kita; kebaktian Hari Natal yang tenang dan tradisi-tradisi lain mengangkat Pesta
Inkarnasi dalam tradisi Anglikan dengan cara yang tidak dapat ditandingi oleh yang lain.

Memang, kita adalah komunitas iman Kristosentris, bukan? Kami mencoba untuk menjadikan
Kristus sebagai pusat ibadah dan praktik iman kami.

Selama Dua Belas Hari Natal setiap tahun, kami biasanya mendengar tiga versi dari kisah Natal.
Pada Malam Natal dan Hari Natal, kita mendengar versi dari Lukas yang berisi pengumuman
malaikat kepada para gembala dan anak Kristus yang lahir di istal. Membaca sekarang, dari Injil
Menurut Lukas, bab 2. Pada masa itu, keluarlah surat keputusan dari Kaisar Agustus bahwa seluruh
dunia harus didaftarkan. Ini adalah pendaftaran pertama dan diambil ketika Quirinius menjadi
gubernur Suriah. Semua pergi ke kota mereka sendiri untuk didaftarkan. Yusuf juga pergi dari kota
Nazaret di Galilea ke Yudea, ke kota Daud yang disebut Betlehem, karena ia diturunkan dari rumah
dan keluarga Daud. Dia pergi untuk didaftarkan pada Mary, kepada siapa dia bertunangan dan siapa
mengharapkan seorang anak. Ketika mereka ada di sana, tibalah saatnya untuk melahirkan anaknya.
Dan dia melahirkan putra sulungnya dan membungkusnya dengan kain, dan membaringkannya di
palungan, karena tidak ada tempat bagi mereka di penginapan.

Pada hari Minggu setelah Natal, kita mendengar kisah Natal Kosmik dari Prolog Yohanes ke Injil
Yohanes. Dalam beberapa kata yang paling indah dan abadi yang ditemukan dalam Kitab Suci, kita
memiliki Inkarnasi Yesus yang terhubung dengan Kisah Penciptaan. Kita membaca, “Pada mulanya
adalah Firman, dan Firman itu bersama Allah, dan Firman itu adalah Allah. Dia pada awalnya dengan
Tuhan. Segala sesuatu muncul melalui dia, dan tanpa dia tidak ada satu pun yang muncul. Apa yang
muncul dalam dirinya adalah hidup, dan hidup adalah cahaya bagi semua orang. Cahaya bersinar
dalam kegelapan, dan kegelapan tidak mengatasinya. Ada seorang pria yang diutus oleh Allah, yang
bernama Yohanes. Dia datang sebagai saksi untuk memberikan kesaksian tentang terang, sehingga
semua orang dapat percaya kepadanya. Dia sendiri bukan terang itu, tetapi dia datang untuk
memberi kesaksian tentang terang itu. Cahaya sejati, yang menerangi semua orang, datang ke
dunia. Dia ada di dunia, dan dunia muncul melalui Dia; namun dunia tidak mengenal-Nya. Dia
sampai pada apa yang menjadi milik-Nya dan umat-Nya sendiri tidak menerima-Nya. Tetapi bagi
semua yang menerima-Nya, yang percaya kepada Nama-Nya, Dia memberi kuasa untuk menjadi
anak-anak Allah, yang dilahirkan, bukan dari darah atau kehendak daging atau kehendak manusia,
tetapi dari Allah. Dan Firman itu menjadi manusia dan hidup di antara kita, dan kita telah melihat
kemuliaan-Nya, kemuliaan Putra tunggal seorang ayah, penuh rahmat dan kebenaran… Dari
kepenuhan-Nya kita semua telah menerima, rahmat demi kasih karunia. Hukum memang diberikan
melalui Musa; kasih karunia dan kebenaran datang melalui Yesus Kristus. Tidak ada yang pernah
melihat Tuhan. Allah adalah Anak satu-satunya, yang dekat dengan hati Bapa, yang telah membuat
Dia dikenal. "

Itu adalah kisah Natal yang luar biasa menurut John. Ini adalah catatan Matius tentang kelahiran
Yesus. Baca Matius 1: 18-25.

“Sekarang kelahiran Yesus sang Mesias terjadi dengan cara ini. Ketika ibunya, Mary, bertunangan
dengan Joseph, tetapi sebelum mereka hidup bersama, ia ditemukan bersama anak dari Roh Kudus.
Suaminya, Joseph, menjadi orang yang saleh dan tidak ingin memaparkannya kepada aib publik,
berencana untuk memecatnya diam-diam. Tapi

tepat ketika dia telah memutuskan untuk melakukan ini, seorang malaikat Tuhan menampakkan diri
kepadanya dalam mimpi dan berkata, 'Yusuf, putra Daud, jangan takut untuk mengambil Maria
sebagai istrimu, karena anak yang dikandung dalam dirinya berasal dari Roh Kudus. Dia akan
melahirkan seorang putra, dan kamu harus menamainya Yesus, karena dia akan menyelamatkan
bangsanya dari dosa-dosa mereka. 'Semua ini berlangsung

tempat untuk menggenapi apa yang telah dibicarakan oleh Tuhan melalui nabi: 'Lihat, perawan akan
mengandung dan melahirkan seorang putra, dan mereka akan menamainya Emmanuel',

yang berarti, 'Allah beserta kita.' Ketika Yusuf bangun dari tidurnya, dia melakukan seperti yang
diperintahkan malaikat Tuhan kepadanya; dia mengambilnya sebagai istrinya, tetapi tidak memiliki
hubungan pernikahan sampai dia melahirkan seorang putra; dan dia menamainya Yesus. "

Karena Injil Markus tidak memiliki narasi kelahiran, kami telah mereferensikan ketiganya pagi ini:
Lukas, kandang, malaikat dan gembala satu. John: yang kosmik yang menghubungkan Firman
menjadi daging dengan Penciptaan. Matius: Kunjungan malaikat kepada Yusuf mengatakan
kepadanya untuk menamai anak itu Yesus, karena Ia akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa-dosa
mereka.
Jadi, Saudara-saudaraku yang terkasih, pada hari kedua belas dan terakhir Natal ini, di mana Anda
berada dalam perjalanan Natal Anda? Mungkin Anda masih berlutut di kandang bersama para
gembala. Mungkin, Anda mengagumi Inkarnasi di mana cahaya datang ke kegelapan dan
bersukacita dalam hati Anda bahwa kegelapan tidak akan pernah mengatasinya. Atau mungkin
Anda berpikir tentang kunjungan malaikat ke Yusuf dan Yesus sebagai Imanuel, Allah yang selalu
bersama kita.

Saya akan meninggalkan Anda dengan pikiran Anda. Tetapi ketika saya melakukannya, saya akan
mengundang Anda untuk bergabung dengan saya dalam menyanyikan kata-kata sederhana adorasi
dari paduan suara “O Come All Ye Fafulful”, saat kami memuja bersama Tuhan Yang Terkasih.

Mari kita menyanyikan refren sederhana ini 3 kali untuk mengagumi Juruselamat. Saya akan
mengundang Anda untuk berdiri atau berlutut saat kami memujanya dalam lagu bersama.

“O, mari kita mengagumi Dia. O, mari kita mengagumi Dia. O, marilah kita memujanya, Kristus,
Tuhan. ”

Ini adalah tahun dimana banyak orang di dunia merayakan liburan yang disebut Natal. Kami telah
mendengar semua cerita dan tradisi yang dimiliki orang-orang seputar peristiwa ini, tetapi apa yang
dikatakan Alkitab

Lukas 1: 30–38 Malaikat itu berkata kepadanya, “Jangan takut, Mary; karena kamu mendapat kasih
karunia dari Allah. 31 “Dan lihatlah, kamu akan mengandung di dalam rahimmu dan melahirkan
seorang putra, dan kamu akan menamai Dia Yesus. 32 “Dia akan menjadi besar dan akan disebut
Putra Yang Mahatinggi; dan Tuhan Allah akan memberinya takhta Daud, ayah-Nya; 33 dan Ia akan
memerintah atas keluarga Yakub untuk selama-lamanya, dan kerajaan-Nya tidak akan berakhir. "34
Maria berkata kepada malaikat," Bagaimana ini bisa terjadi, karena aku masih perawan? "35
Malaikat itu menjawab dan berkata kepadanya, “Roh Kudus akan turun atasmu, dan kuasa Yang
Mahatinggi akan menaungi kamu; dan karena alasan itu Anak yang kudus akan disebut Anak Allah.
36 “Dan lihatlah, bahkan saudaramu Elisabet juga telah mengandung seorang putra di usianya yang
sudah lanjut; dan dia yang disebut mandul sekarang berada di bulan keenamnya. 37 “Karena tidak
ada yang mustahil bagi Allah.” 38 Dan Maria berkata, “Lihatlah, hamba Tuhan; semoga itu dilakukan
padaku sesuai dengan perkataanmu. ”Dan malaikat itu pergi darinya.

Konsepsi Yesus adalah mukjizat. FAKTA • Pada saat ini Mary sudah bertunangan untuk menikah
dengan Joseph. Malaikat Gabriel datang kepada Maria untuk mengumumkan bahwa dia akan
mengandung seorang anak, meskipun dia masih perawan. Mary tidak memiliki gelar dalam biologi
molekuler, tetapi sudah tahu dari mana bayi berasal. Baginya untuk hamil tanpa memiliki hubungan
akan mustahil, tetapi dengan Tuhan segala sesuatu mungkin! Dia akan mengandung Yesus melalui
kuasa Roh Kudus. Itu adalah konsepsi yang ajaib.

• Kita harus ingat bahwa mengandung seorang anak di luar nikah sangat disukai oleh budayanya.
Menurut teks di atas dari catatan Lukas, Mary telah pergi ke luar kota selama tiga bulan
kehamilannya. Dia mengunjungi sepupunya Elisabeth sampai dia melahirkan Yohanes Pembaptis.
Ketika dia kembali ke tunangannya, Joseph, perut bayi empat bulan sudah mulai terlihat. Secara
alami ini akan menyebabkan kekacauan emosional yang hebat bagi Joseph.

• Sudah menjadi rahasia umum saat itu bahwa kehamilan rata-rata adalah sembilan bulan. Ketika
Maria dan Yusuf menikah dan memiliki bayi laki-laki yang sehat empat sampai lima bulan kemudian,
mereka berpikir bahwa Yesus adalah produk dari hubungan percabulan. Ini mungkin apa yang
dimaksud dengan komentar sinis dari orang-orang Yahudi yang bermusuhan dalam Yohanes 8:41.
Yesus berkata kepada para pemimpin Yahudi tentang tindakan jahat mereka, "Kamu melakukan
perbuatan ayahmu." Mereka berkata kepadanya, "Kami tidak lahir dari percabulan; kami memiliki
satu Bapa: Tuhan. "

• Mengembalikan fokus kita ke kehamilan, kisah Matius membawa kita lebih banyak detail dari titik
itu.

Matius 1: 18–25 Sekarang kelahiran Yesus Kristus adalah sebagai berikut: ketika ibu-Nya Maria telah
bertunangan dengan Yusuf, sebelum mereka datang bersama-sama ia ditemukan bersalin oleh anak
oleh Roh Kudus.

19 Dan Yusuf, suaminya, menjadi orang benar dan tidak ingin mempermalukannya, berencana
untuk mengirimnya pergi secara diam-diam. 20 Tetapi ketika dia mempertimbangkan hal ini,
lihatlah, seorang malaikat Tuhan menampakkan diri kepadanya dalam mimpi, berkata, “Yusuf, putra
Daud, jangan takut untuk mengambil Maria sebagai istrimu; karena Anak yang dikandung dalam
dirinya adalah dari Roh Kudus. 21 “Dia akan melahirkan Anak; dan kamu akan menyebut nama-Nya
Yesus, karena Ia akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa-dosa mereka. ”22 Sekarang semuanya

“Fakta-fakta Alkitabiah dan Mitos Duniawi yang Mengelilingi Kelahiran Yesus” Oleh Doug Hamilton

terjadi untuk memenuhi apa yang diucapkan oleh Tuhan melalui nabi: 23 “TELAH DILAKUKAN,
VIRGIN AKAN DENGAN ANAK-ANAK DAN AKAN MENDERITA ANAK, DAN MEREKA AKAN
MENGHUBUNGKAN NAMA IMMANUEL-NYA,” yang diterjemahkan artinya, “ALLAH DENGAN AS.” 24
Dan Yusuf bangun dari tidurnya dan melakukan seperti yang diperintahkan malaikat Tuhan
kepadanya, dan mengambil Maria sebagai istrinya, 25 tetapi menjaganya tetap perawan sampai dia
melahirkan seorang putra; dan dia menyebut nama-Nya Yesus.

• Terlibat pada abad pertama hampir setara dengan menikah. Bahkan seseorang harus
mendapatkan surat cerai bahkan untuk melanggarnya. Ketika Joseph mengetahui bahwa dia hamil
setelah kembali ke rumah, dia secara alami mengira dia sedang main-main dengan pria lain. Dia bisa
membuat peristiwa besar dari situasi itu, tetapi dia benar dan memutuskan untuk menceraikannya
secara pribadi. Saat itulah malaikat Tuhan datang dalam mimpi kepada Joseph dan
mengomunikasikan fakta-fakta konsepsi. Joseph terbangun dan mengambil jalan untuk
menikahinya. Itu adalah komunikasi yang ajaib.

Peristiwa seputar konsepsi Yesus tidak kurang dari mukjizat. Itu adalah fakta sejarah Alkitab.

Tiga Orang Majus mengunjungi Yesus pada malam kelahiran-Nya. MITOS Selain fakta bahwa ada
"orang bijak", sisanya adalah mitos. Tradisi memberi tahu kita bahwa tiga orang bijak bernama
Melchior, Caspar dan Balthazar datang dari Timur pada malam kelahiran Yesus dan memberikan
hadiah emas, kemenyan, dan mur. Mari kita selesaikan ini.

1. Itu tidak mengatakan "tiga" orang bijak, tetapi "orang bijak" atau "orang majus" tergantung pada
versinya. Tradisi angka "tiga" berasal dari tiga jenis hadiah yang diberikan. Sangat tidak mungkin
bahwa orang-orang “bijaksana” ini akan melakukan perjalanan dari jarak yang begitu jauh dengan
harta dan membuatnya hanya dalam kelompok tiga orang. Itu akan membuat mereka menjadi tiga
pria "bodoh" karena mereka akan dirampok jauh sebelum mereka berhasil.

2. Nama-nama orang bijak ditambahkan beberapa abad kemudian. Alkitab tidak tahu siapa mereka.
Ini ditambahkan untuk mencoba menopang tradisi yang dimulai oleh laki-laki.
3. Mereka tidak datang pada malam kelahiran Yesus, tetapi ketika Dia hampir berusia dua tahun.
Kita mengetahui hal ini berdasarkan teks-teks berikut: • Matius 2: 1–2 Sekarang setelah Yesus lahir
di Betlehem di Yudea pada zaman Herodes, raja, orang-orang majus dari timur tiba di Yerusalem,
dengan mengatakan, 2 “Di mana Dia yang memiliki terlahir sebagai Raja orang Yahudi? Karena kami
melihat bintang-Nya di timur dan datang untuk menyembah-Nya. "Orang-orang bijak (tampaknya
astrolog) melihat bintang di masa lalu dan datang ke Yerusalem untuk menemukan" Raja orang
Yahudi ".

• Matius 2: 7–8 Kemudian Herodes diam-diam memanggil orang majus dan menentukan dari
mereka kapan tepatnya bintang itu muncul. 8 Dan dia mengirim mereka ke Betlehem dan berkata,
“Pergi dan cari dengan cermat Anak itu; dan ketika Anda telah menemukan-Nya, laporkan kepada
saya, sehingga saya juga dapat datang dan menyembah-Nya. ”Herodes menentukan dari orang-
orang majus pada saat bintang pertama kali menampakkan diri kepada mereka. Dia merasa
terancam ketika mendengar tentang "raja baru" yang mungkin bisa mengancam cengkeraman
kekuasaannya. Catatan: Kami masih belum tahu tanggal kemunculan bintang itu.

• Matius 2:16 Ketika Herodes melihat, bahwa ia telah diperdayakan oleh orang-orang majus itu, ia
menjadi sangat geram, dan mengirim serta membunuh semua anak laki-laki yang ada di dalamnya.

“Fakta-fakta Alkitabiah dan Mitos Duniawi yang Mengelilingi Kelahiran Yesus” Oleh Doug Hamilton

Terjadi untuk memenuhi apa yang diucapkan oleh Tuhan melalui nabi: 23 “TELAH DILAKUKAN,
VIRGIN AKAN DENGAN ANAK-ANAK DAN AKAN MENDERITA ANAK, DAN MEREKA AKAN
MENGHUBUNGKAN NAMA IMMANUEL-NYA,” yang diterjemahkan artinya, “ALLAH DENGAN AS.” 24
Dan Yusuf bangun dari tidurnya dan melakukan seperti yang diperintahkan malaikat Tuhan
kepadanya, dan mengambil Maria sebagai istrinya, 25 tetapi menjaganya tetap perawan sampai dia
melahirkan seorang putra; dan dia menyebut nama-Nya Yesus.

• Terlibat pada abad pertama hampir setara dengan menikah. Bahkan seseorang harus
mendapatkan surat cerai bahkan untuk melanggarnya. Ketika Joseph mengetahui bahwa dia hamil
setelah kembali ke rumah, dia secara alami mengira dia sedang main-main dengan pria lain. Dia bisa
membuat peristiwa besar dari situasi itu, tetapi dia benar dan memutuskan untuk menceraikannya
secara pribadi. Saat itulah malaikat Tuhan datang dalam mimpi kepada Joseph dan
mengomunikasikan fakta-fakta konsepsi. Joseph terbangun dan mengambil jalan untuk
menikahinya. Itu adalah komunikasi yang ajaib.

Peristiwa seputar konsepsi Yesus tidak kurang dari mukjizat. Itu adalah fakta sejarah Alkitab.

Tiga Orang Majus mengunjungi Yesus pada malam kelahiran-Nya. MITOS Selain fakta bahwa ada
“orang bijak”, sisanya adalah mitos. Tradisi memberi tahu kita bahwa tiga orang bijak bernama
Melchior, Caspar dan Balthazar datang dari Timur pada malam kelahiran Yesus dan memberikan
hadiah emas, kemenyan, dan mur. Mari kita selesaikan ini.

1. Itu tidak mengatakan “tiga” orang bijak, tetapi “orang bijak” atau “orang majus” tergantung pada
versinya. Tradisi angka “tiga” berasal dari tiga jenis hadiah yang diberikan. Sangat tidak mungkin
bahwa orang-orang “bijaksana” ini akan melakukan perjalanan dari jarak yang begitu jauh dengan
harta dan membuatnya hanya dalam kelompok tiga orang. Itu akan membuat mereka menjadi tiga
pria “bodoh” karena mereka akan dirampok jauh sebelum mereka berhasil.
 2. Nama-nama orang bijak ditambahkan beberapa abad kemudian. Alkitab tidak tahu siapa mereka.
Ini ditambahkan untuk mencoba menopang tradisi yang dimulai oleh laki-laki.

3. Mereka tidak datang pada malam kelahiran Yesus, tetapi ketika Dia hampir berusia dua tahun.
Kita mengetahui hal ini berdasarkan teks-teks berikut: • Matius 2: 1–2 Sekarang setelah Yesus lahir
di Betlehem di Yudea pada zaman Herodes, raja, orang-orang majus dari timur tiba di Yerusalem,
dengan mengatakan, 2 “Di mana Dia yang memiliki terlahir sebagai Raja orang Yahudi? Karena kami
melihat bintang-Nya di timur dan datang untuk menyembah-Nya. “Orang-orang bijak (tampaknya
astrolog) melihat bintang di masa lalu dan datang ke Yerusalem untuk menemukan” Raja orang
Yahudi “.

• Matius 2: 7–8 Kemudian Herodes diam-diam memanggil orang majus dan menentukan dari
mereka kapan tepatnya bintang itu muncul. 8 Dan dia mengirim mereka ke Betlehem dan berkata,
“Pergi dan cari dengan cermat Anak itu; dan ketika Anda telah menemukan-Nya, laporkan kepada
saya, sehingga saya juga dapat datang dan menyembah-Nya. ”Herodes menentukan dari orang-
orang majus pada saat bintang pertama kali menampakkan diri kepada mereka. Dia merasa
terancam ketika mendengar tentang “raja baru” yang mungkin bisa mengancam cengkeraman
kekuasaannya. Catatan: Kami masih belum tahu tanggal kemunculan bintang itu.

• Matius 2:16 Ketika Herodes melihat, bahwa ia telah diperdayakan oleh orang-orang majus itu, ia
menjadi sangat geram, dan mengirim serta membunuh semua anak laki-laki yang ada di dalamnya.

Betlehem dan seluruh sekitarnya, dari dua tahun ke bawah, sesuai dengan waktu yang telah
ditentukannya dari orang majus. Orang-orang bijak pergi menemui Yesus dan tidak kembali ke
Herodes untuk melaporkan apa yang mereka temukan. Dia ditipu oleh orang-orang bijak dan
berusaha untuk menghapus "Raja orang Yahudi" muda. Dia menentukan usia Kristus sekitar dua
tahun berdasarkan penampakan bintang seperti yang dilaporkan sebelumnya dari ayat 7-8.

Adalah mitos bahwa tiga orang bijak datang kepada Yesus yang baru lahir pada malam Ia dilahirkan.

Banyak Gembala mengunjungi Yesus pada malam kelahiran-Nya. FAKTA Lukas 2: 13–20 Dan tiba-
tiba di sana muncul bersama malaikat banyak tuan rumah surgawi yang memuji Allah dan berkata,
14 “Kemuliaan bagi Allah yang tertinggi, Dan di bumi kedamaian di antara orang-orang yang
dengannya Dia berkenan.” 15 Ketika Malaikat-malaikat telah pergi dari mereka ke surga, para
gembala mulai berkata satu sama lain, “Mari kita pergi langsung ke Betlehem, dan lihatlah hal yang
telah terjadi ini yang diberitahukan Tuhan kepada kita.” 16 Maka mereka bergegas pergi. dan
menemukan jalan mereka ke Maria dan Yusuf, dan bayi itu ketika Dia berbaring di palungan. 17
Ketika mereka melihat hal itu, mereka memberitahukan kepada mereka tentang pernyataan tentang
Anak ini. 18 Dan semua orang yang mendengarnya heran akan hal-hal yang dikatakan kepada
mereka oleh para gembala. 19 Tetapi Maria menghargai semua ini, merenungkannya di dalam
hatinya. 20 Gembala-gembala itu kembali, memuliakan dan memuji Allah atas semua yang telah
mereka dengar dan lihat, seperti yang dikatakan kepada mereka.

• Malam ketika Yesus dilahirkan di Betlehem, para malaikat menampakkan diri kepada para
gembala dan menangkap kejayaan saat itu. Mereka memberi tahu para gembala di mana mereka
akan menemukan bayi Yesus. Mereka segera meninggalkan kawanan ternak mereka dan menuju ke
tempat kelahiran. Mereka bahkan melaporkan kisah penampakan malaikat. Mary menghargai
laporan ini di dalam hatinya.

Adalah fakta bahwa banyak gembala datang pada malam kelahiran Yesus.
 Yesus lahir pada tanggal 25 Desember. MITOS Ada orang yang mengusulkan bahwa Yesus lahir pada
tanggal 25 Desember, tetapi apakah itu mitos atau fakta?

Lukas 2: 4–8 Yusuf juga pergi dari Galilea, dari kota Nazareth, ke Yudea, ke kota Daud yang disebut
Betlehem, karena ia berasal dari rumah dan keluarga Daud, 5 untuk mendaftar bersama dengan
Mary, yang bertunangan dengannya, dan sedang mengandung. 6 Sementara mereka di sana, hari-
hari telah selesai baginya untuk melahirkan. 7 Dan dia melahirkan putra sulungnya; dan dia
membungkusnya dengan kain, dan membaringkannya di dalam palungan, karena tidak ada ruang
bagi mereka di penginapan. 8 Di daerah yang sama ada beberapa gembala yang tinggal di ladang
dan mengawasi kawanan mereka pada malam hari.

• Ada tiga perayaan yang harus dilakukan untuk mengesampingkan ini sebagai waktu kelahiran
Kristus. 1. Gembala keluar pada malam hari. Di daerah pedesaan Israel, suhu rata-rata malam di
bulan Desember rata-rata di tahun 40-an. Gembala tidak memiliki domba keluar pada malam hari
selama tahun ini karena itu akan mematikan bagi keduanya. Biasanya tidak sampai sebelum Paskah
pada pertengahan Maret hingga hujan pertama

awal Oktober bahwa para gembala akan berada di ladang “pada malam hari” (Adam Clark
Commentary Volume 5 halaman 347).

2. Yesus dibaringkan di palungan. Ketika musim dingin diberlakukan, gembala yang sama akan
membawa domba dan ternak lainnya ke rumah. Itu bukan sembarang rumah, tapi yang dua atau
tiga lantai. Keluarga tinggal di kamar atas rumah dan lantai bawah adalah untuk ternak. Hewan-
hewan itu tidak hanya dilindungi dari hawa dingin, tetapi juga memberikan panas bagi lantai atas.
Yang harus mereka lakukan adalah memberi makan dan membersihkan setelah mereka.

Itu di palung makan yang diikat ke sisi dinding disebut mangers. Yesus dibaringkan di salah satu
palungan ini karena kosong, karena binatang-binatang keluar pada malam hari. Kenyataannya
Alkitab tidak menyebutkan apa-apa tentang hewan kandang yang mengelilingi Kristus yang baru
lahir, karena mereka tidak ada pada saat kelahiran-Nya.

Yesus dilahirkan pada tanggal 25 Desember tidak lebih dari mitos.

"Bintang Betlehem" adalah peristiwa ajaib. FAKTA Ada teori yang diterima secara luas yang disebut
Teori Konjungsi Tiga. Ini mengajarkan bahwa pada 4 Oktober, 4 SM, tiga planet (Jupiter, Saturnus,
dan Mars) berbaris persis seperti satu cahaya di cakrawala, menyebabkan para astrolog / astronom
di timur memperhatikan dan mencari jawaban. Ini tidak sejalan dengan tulisan suci karena tiga
alasan utama.

1. Pertama, penanggalan kelahiran Kristus menempatkan Yesus dilahirkan beberapa tahun sebelum
kematian Herodes Agung. Menurut Yosefus, Herodes mati pada bulan Maret 4 SM, enam bulan
sebelum tanggal Teori Konjungsi Tiga Kali pada tanggal 4 Oktober tahun yang sama.

2. Kedua, ajaran Yahudi dan Kristen pada abad pertama menghindari segala sesuatu yang berkaitan
dengan astrologi karena bertentangan dengan kitab suci. Seringkali orang-orang kafir pada zaman
kuno akan menggunakan tanda-tanda dari bintang-bintang untuk berpartisipasi dalam
penyembahan berhala atas ciptaan, bukan Pencipta (Roma 1:25).

3. Ketiga, bahkan ada bukti yang lebih meyakinkan dalam teks Alkitab tentang pengejaran bintang.
Semua entitas astronomi di langit mengikuti rotasi bumi, dari timur ke barat. Matahari, bulan,
planet-planet dan bintang-bintang semuanya muncul di ufuk timur dan terbenam di barat.
Dikatakan dalam Mat 2: 9 tentang bintang "... dan lihatlah, bintang, yang telah mereka lihat di timur,
berjalan di depan mereka, sampai bintang itu datang dan berdiri di tempat Anak itu." Ketika orang-
orang majus meninggalkan Yerusalem untuk Betlehem, mereka harus melakukan perjalanan ke
selatan / barat daya 6 mil. Jika bintang itu berjalan di depan mereka dan akhirnya berakhir tepat di
atas mereka dan anak Yesus, maka itu tidak akan mengikuti hukum fisika, menentang pola timur ke
barat dari semua benda astronomi. Inilah yang membuat bintang ini istimewa dan mau mengejar
karena tidak ada yang seperti itu di semua langit. Bintang ini melakukan perjalanan selatan ke utara,
kebalikan dari apa yang diajarkan astronomi. Itu adalah peristiwa astronomi yang ajaib.

Adalah fakta bahwa "Bintang Betlehem" adalah peristiwa yang ajaib. 4

Ringkasnya: Ini adalah fakta alkitabiah dalam sejarah bahwa ada seorang anak yang nyata bernama
Yesus yang dilahirkan dalam keadaan yang rendah hati selama masa-masa sulit bangsa yang putus
asa. Kita tahu tempat kelahiran-Nya, orang-orang dari kelahiran-Nya dan banyak keadaan kelahiran-
Nya. Karena alasan-alasan kelahiran-Nya, kita menemukan FAKTA terbesar dari semuanya.

Ibrani 2: 14–18 Oleh karena itu, karena anak-anak berbagi dalam darah dan daging, Dia sendiri juga
mengambil bagian yang sama, sehingga melalui kematian Dia dapat membuat orang yang tidak
berdaya yang memiliki kuasa maut, yaitu iblis, 15 dan membebaskan mereka yang karena takut mati
akan menjadi budak sepanjang hidup mereka. 16 Karena pastilah Ia tidak memberi bantuan kepada
malaikat, tetapi Ia memberi bantuan kepada keturunan Abraham. 17 Karena itu, Dia harus dibuat
seperti saudara-saudara-Nya dalam segala hal, sehingga Ia dapat menjadi imam besar yang
berbelaskasih dan setia dalam hal-hal yang berkaitan dengan Allah, untuk membuat pendamaian
bagi dosa-dosa umat. 18 Karena Ia sendiri dicobai oleh apa yang diderita-Nya, Ia sanggup membantu
mereka yang dicobai.

Jika Yesus tidak dilahirkan ... 1. Dia tidak mungkin mengalami hubungan kita. 2. Dia tidak mungkin
mengalami perjuangan kita. 3. Dia tidak mungkin mengalami kematian kita. 4. Kita tidak mungkin
mengalami keselamatan-Nya!

Peristiwa di Sekitar Kelahiran Yesus oleh Roger Day

PENDAHULUAN Bayangkan dalam benak Anda adegan palungan yang terlihat pada bulan Desember
di luar McDonald's

restoran. Hadir adalah bayi Yesus, orang tua-Nya Joseph dan Mary, beberapa gembala, tiga pria
mengenakan mahkota dan membawa hadiah, Ronald McDonald, Hamburgler, dan karakter
McDonald's lainnya. Di atas atap lumbung kayu kecil sisi terbuka adalah bintang berujung lima.

Kita semua tahu bahwa Ronald McDonald tidak hadir pada saat kelahiran Yesus. Tapi
menambahkan McDonald's

karakter bukan satu-satunya hal yang salah dengan adegan yang baru saja dijelaskan. Tidak ada raja
atau orang bijak yang memberi hadiah pada saat kelahiran Yesus. Ketika orang-orang bijak
melakukan perjalanan untuk menemukan Dia lebih dari setahun kemudian, mereka tidak mengikuti
bintang di langit, setidaknya menurut Alkitab. Dan mereka menemukan Kristus sebagai anak kecil di
sebuah rumah. Mengenai gudang, beberapa sejarawan berpendapat bahwa konstruksi batu adalah
yang paling khas, dan gua-gua di lereng bukit sering digunakan.

Gagasan umum tentang peristiwa seputar kelahiran Kristus tidak mendapat informasi dengan baik
dari Alkitab
 atau catatan sejarah. Lengkungan serius dari cerita ini telah terjadi seiring berjalannya waktu.
Sementara orang-orang bijak memberikan hadiah kepada Kristus, sudah menjadi kebiasaan bagi
orang-orang untuk saling memberikan hadiah sebagai bagian dari perayaan ulang tahun-Nya.
Namun, masih ada cara yang dapat kita berikan secara langsung kepada Kristus. Ada juga beberapa
indikasi dalam Alkitab bahwa Kristus dilahirkan pada musim gugur, dan tidak mendekati waktu titik
balik matahari musim dingin pada bulan Desember.

Dalam Perjanjian Baru, hanya ada dua kisah tentang peristiwa seputar kedatangan Yesus Kristus. Di

Luke, kami menemukan cerita palungan. Dalam Matius, kita membaca tentang kunjungan orang-
orang majus. Sementara orang dapat memahami keinginan untuk menyingkat peristiwa ini menjadi
adegan palungan tunggal atau kontes, upaya untuk melakukannya mengabaikan ketidakmungkinan
logis. Kita akan melihat dalam Lukas untuk melihat apa yang terjadi dan tidak terjadi ketika Yesus
dilahirkan. Kemudian kita akan menjelaskan kisah Matius tentang kunjungan orang bijak nanti.

PEMBERIAN HADIAH Sangat disayangkan bahwa pada tahun 1863, Pendeta John Henry Hopkins Jr
menerbitkan himne-nya, Three Three Kings of

Orient Apakah. Seperti adegan palungan yang dijelaskan dalam Pendahuluan, judul lagu ini saja
telah menyebarkan gambar yang salah besar, belum lagi lirik lagu. Mereka adalah orang bijak,
pejabat penting, atau bangsawan, tetapi bukan raja. Mereka berasal dari tanah di sebelah timur
Yerusalem, tetapi bukan dari Timur. Mereka memang membawa tiga jenis hadiah - emas,
kemenyan, dan mur. Tetapi mungkin ada lebih dari tiga orang bijak yang datang untuk menyembah
Kristus, disertai dengan rombongan besar, dan datang jauh setelah kelahiran Kristus.

Kisah para pria bijak itu sangat menarik, seperti yang akan kita lihat. Tetapi perhatikan sesuatu yang
sangat penting

apa yang mereka lakukan. Mereka memberikan hadiah mereka kepada Yesus, bukan untuk satu
sama lain. Dan mereka tidak membawa hadiah karena itu adalah hari ulang tahun-Nya! Mereka tiba
di antara ulang tahun Yesus yang pertama dan kedua. Sebaliknya, pemberian yang diberikan oleh
orang-orang bijak adalah pengakuan mereka bahwa Yesus adalah Pribadi yang dilahirkan untuk
menjadi Raja (Yohanes 18:37). Sudah menjadi kebiasaan sepanjang sejarah, dan sampai hari ini,
untuk membawa hadiah ketika seseorang mengunjungi raja, penguasa, atau kepala negara. Tetapi
orang-orang bijak diilhami untuk membawa lebih dari sekadar hadiah kepada Mesias.

Hal-hal akan sangat berbeda jika setiap orang memberikan hadiah kepada Kristus alih-alih kepada
yang lain. tapi bagaimana caranya

Bisakah itu dilakukan? Kristus tidak secara nyata hadir di bumi pada saat ini, meskipun kita dapat
mengandalkan janji-Nya bahwa suatu hari Dia akan kembali dari Surga untuk memerintah bumi
sebagai Raja segala Raja dan Tuan segala Tuan (1 Tim 6: 13-16, Why 19 : 16). Tapi kita beruntung!
Kristus mengajarkan bahwa jika kita menolong mereka yang benar-benar membutuhkan, Dia akan
menganggapnya seolah-olah kita telah menolong Dia (Mat 25: 31-46)! Tentu saja, kita harus
membantu mereka yang membutuhkan sepanjang tahun. Sementara banyak gereja di dunia ini
menyarankan bahwa mereka harus menjadi satu-satunya penerima memberi, pesan Yesus jelas
bahwa kita harus membantu siapa saja yang membutuhkan - orang miskin secara fisik dan rohani,
buta, sakit, telanjang, lapar, haus, dan dipenjara .
 LAHIR DI AUTUMN Kita membaca bahwa Yesus memulai pelayanan-Nya ketika ia berusia 30 tahun,
setelah dibaptis oleh Yohanes

Pembaptis (Lukas 3: 21-23). Usia tiga puluh dianggap sebagai usia yang disyaratkan untuk
melakukan dinas resmi yang penting (Kej 41:46, Bil 4, 2 Sam 5: 4). Jika Yesus telah memulai
pelayanannya sebelum usia 30, Dia mungkin tidak diakui sebagai guru atau guru yang berkualifikasi
penuh. Hanya ada sedikit keraguan bahwa Yesus ingin sekali memenuhi misi-Nya, yang ditugaskan
kepada-Nya oleh Bapa-Nya (Yohanes 5:30; 6:38; 14:24; 20:21). Jadi kita harus berharap bahwa Dia
memulai pelayanan-Nya segera setelah dia berusia tiga puluh.

Yesus - Anak Domba Allah - disalibkan pada hari Paskah, yang terjadi pada musim semi. Dulu

menubuatkan bahwa Mesias (Yesus) harus disingkirkan pada pertengahan minggu, yang menjadi
minggu kenabian tujuh tahun (Dan 9: 26-27). Jika seseorang menghitung mundur tiga setengah
tahun dari kematian-Nya pada Paskah, mereka tiba di musim gugur untuk awal pelayanan-Nya.
Karena Dia berusia 30 tahun pada awal pelayanan itu, Dia tentu dilahirkan 30 tahun sebelumnya di
musim gugur yang sama.

Musim festival musim gugur di Alkitab adalah enam bulan berlawanan dengan Paskah, dan artinya

terkait dengan hari-hari suci itu termasuk pentingnya kelahiran Yesus. Yesus jelas dilahirkan pada
musim gugur, tetapi dukungan lebih lanjut ditemukan ketika kita melihat waktu kelahiran Kristus
dalam kaitannya dengan kelahiran Yohanes Pembaptis.

Lukas menggambarkan konsepsi dan kelahiran Yohanes Pembaptis. Ayah John, Zacharias, bertugas
di

kuil pada rotasi yang disebut divisi, atau kursus, dari Abia (Lukas 1: 5). Itu adalah divisi ke 8 dari 24
minggu, yang kemudian diulang. Tetapi semua imam melayani selama tiga divisi tambahan yang
sesuai dengan musim festival. Ini termasuk minggu ke-3 dan ke-10 tahun kalender Ibrani, yang
dimulai pada musim semi. Jadi divisi ke-8 Zakharia jatuh selama minggu ke-9 tahun kalender Ibrani.
Dan Zakharia kemudian harus tinggal untuk melayani dengan semua imam selama minggu
berikutnya, atau 10, kembali ke rumah sekitar awal Juni dari kalender hari ini.

Zakharia diberitahu oleh seorang malaikat bahwa ia akan memiliki seorang putra, dan harus
menamai putranya Yohanes (Lukas 1: 8-13).

Istri Zakharia, Elizabeth, telah mandul, tetapi dikandung setelah kembalinya suaminya dari
pelayanan bait suci (Lukas 1: 23-24). Diberikan sembilan bulan bagi Yohanes untuk dilahirkan,
Yohanes Pembaptis dilahirkan pada musim semi. Ketika Maria mengandung Yesus, seorang malaikat
memberi tahu Maria bahwa sepupunya, Elizabeth, telah mengandung dan hamil enam bulan (Lukas
1: 35-37, Yohanes 15:26). Jadi dilahirkan enam bulan setelah Yohanes Pembaptis, Yesus lahir pada
musim gugur. (Yohanes dikandung pada musim panas; Yesus dikandung pada musim dingin.)

Kita juga harus memperhatikan bahwa para gembala berada di ladang mengawasi kawanan mereka
pada malam hari (Lukas 2: 8). Di

musim dingin, terlalu dingin untuk melakukan ini. Di Bethlehem, suhu tinggi harian rata-rata pada
bulan Desember adalah 44,6 derajat Fahrenheit. Suhu yang lebih dingin terjadi di dekat akhir bulan,
dengan suhu semalam sering di bawah titik beku. Secara historis, kawanan ditempatkan di ladang di
musim semi, dan dibawa sebelum hujan pertama di akhir Oktober. Musim hujan berlangsung dari
akhir Oktober hingga Maret, dan terkadang termasuk salju. Jadi tidak masuk akal bahwa Yesus
dilahirkan pada akhir Desember.
Dalam menjawab pertanyaan para murid-Nya tentang akhir zaman, Kristus menyatakan bahwa
orang-orang hendaknya berdoa agar mereka tidak harus melarikan diri di musim dingin atau pada
hari Sabat selama masa kesusahan terbesar dalam sejarah (Mat.

24: 3; 20-21). Tentunya Bapa tidak akan membiarkan Anak-Nya dilahirkan pada salah satu malam
musim dingin terdingin tahun ini, dan diletakkan di bak makanan di palungan yang pastinya dingin.
Ayah juga tidak akan mengizinkan Joseph dan Mary yang sangat menanti untuk menempuh rute 70
mil dari Nazareth (ketinggian 1830 kaki) ke Betlehem (ketinggian 2564 kaki) melalui cuaca musim
dingin yang basah, yang berisiko sakit dan kelelahan.

Mengingat efisiensi dari Roma, tidak masuk akal bahwa mereka akan membutuhkan perjalanan
yang luas

banyak orang selama musim dingin. Banyak yang tidak akan bisa bertahan dalam perjalanan, dan
mungkin banyak yang akan menolak untuk pergi. Bahkan, waktu musim gugur setelah panen, dan
sebelum musim hujan, akan menjadi cuaca yang baik untuk bepergian. Ini juga akan menjadi waktu
terbaik tahun ini dalam hal orang-orang mendapatkan uang dari hasil panen mereka untuk
bepergian. Faktanya, banyak orang melakukan perjalanan di musim gugur untuk merayakan festival
Alkitab di Yerusalem. Meminta mereka mampir di kota garis keturunan mereka dalam perjalanan
mereka untuk pendaftaran sensus akan masuk akal.

Pemerintahan Romawi di Yudea cukup akrab dengan waktu perayaan Alkitab. Itu

Penguasa Romawi Herodes sendiri dibesarkan dalam sebuah keluarga yang telah memeluk agama
Yahudi. Ia adalah "raja klien" yang dipasang oleh Roma, dan disebut sebagai Herodes II dan Herodes
Agung. Sementara secara etnis Idumean, garis keluarga Herodes telah masuk agama Yahudi ketika
tanah air mereka ditaklukkan oleh Makabe, dipimpin oleh John Hyrcanus, selama periode 140-130
SM. Herodeslah yang telah merobohkan dan membangun kembali bait suci di Yerusalem tempat
Yesus nantinya akan mengajar.

Lukas Bab 2 Lukas Bab 2, Versi King James, dimulai, "Dan terjadilah pada masa itu, bahwa ada yang
keluar

Keputusan dari Kaisar Augustus bahwa seluruh dunia harus dikenakan pajak. (Dan pengenaan pajak
ini pertama kali dilakukan ketika Cyrenius adalah gubernur Syria.) Dan semua pergi dikenakan pajak,
masing-masing ke kotanya sendiri. "Terjemahan Alkitab lainnya dibaca terdaftar bukan pajak, dan
menjadikan Cyrenius sebagai Quirinius. Jadi Joseph dan Mary bepergian ke Betlehem, kota garis
keturunan Yusuf, untuk didaftarkan.Keputusan diberikan oleh Kaisar Agustus pada 8 SM, meskipun
efeknya mungkin tidak mencapai Palestina segera.

Beberapa sumber menunjukkan bahwa sensus yang diperintahkan oleh Caesar Augustus pada 8 SM
diberikan pada

Palestina pada 7 SM, dan diikuti oleh pemajakan daerah tersebut pada 6 SM, berdasarkan informasi
sensus itu. Caesar Augustus memesan sensus pada 28 SM, 8 SM, dan 14 M, sebagaimana ditentukan
dari catatan tertulis tentang prestasinya, ditambah dengan tanggal yang diketahui untuk acara-acara
tertentu dan konsul yang ia daftarkan. Ini deskripsinya.

"Sebagai konsul untuk yang kelima kalinya, atas perintah rakyat dan senat saya menambah jumlah
ningrat. Tiga kali saya merevisi daftar senat. Dalam konsul keenam saya, dengan Marcus Agrippa
sebagai rekan saya, saya membuat sensus orang-orang. Saya melakukan lustrum setelah selang
waktu empat puluh satu tahun. Dalam lustrasi ini 4.063.000 warga negara Romawi dimasukkan
dalam daftar sensus. Untuk kedua kalinya, dalam konsul Gaius Censorinus dan Gaius Asinius, saya
kembali melakukan lustrum sendirian , dengan imperium konsuler. Dalam lustrum ini 4.233.000
warga negara Romawi dimasukkan dalam daftar sensus. Yang ketiga, dengan imperium konsuler,
dan dengan putra saya Tiberius Caesar sebagai rekan saya, saya melakukan lustrum dalam konsul
Sextus Pompeius dan Sextus Apuleius, dalam lustrum ini, 4.937.000 warga negara Romawi
dimasukkan dalam daftar sensus. Dengan berlalunya undang-undang baru, saya memulihkan banyak
tradisi leluhur kita yang kemudian tidak digunakan lagi, dan saya sendiri menjadi preseden dalam
banyak hal untuk anak cucu untuk ditiru. "

Beberapa orang berpendapat bahwa Cyrenius, yang disebut sebagai gubernur Syria dalam Lukas 2:
2, tidak memperoleh jabatan itu sampai tahun 6

IKLAN. Namun, kata Yunani yang diterjemahkan 'gubernur' mewakili setiap tingkat otoritas dan
bukan gelar tertentu. Cyrenius sebenarnya berkuasa di Suriah pada periode 9 SM hingga 7 SM
selama perubahan dalam jabatan gubernur di wilayah tersebut. Dan faktanya, dia kemudian
mendapatkan gelar resmi gubernur. Kehadiran Cyrenius di daerah itu pada saat sensus yang
ditanggapi oleh Joseph dan Mary didukung oleh sejarawan Josephus, yang menulis sebagai berikut.

"Jadi negeri Arkhelaus diletakkan di provinsi Syria; dan Cyrenius, yang telah menjadi konsul, dikirim
oleh Caesar untuk mempertimbangkan dampak orang-orang di Suriah. Cyrenius datang sendiri ke
Yudea, yang sekarang ditambahkan ke provinsi Suriah , untuk memperhitungkan substansi mereka.
" (Antiquities of the Jewish Book 18)

Jadi Cyrenius berkuasa di Yudea dan Suriah untuk sensus. Dan tampaknya sensus itu

informasi juga termasuk akuntansi properti untuk keperluan perpajakan. Seperti disebutkan
sebelumnya, perpajakan itu sendiri, berdasarkan pendaftaran sensus, mungkin telah dilakukan tahun
berikutnya.

Sementara pesanan untuk orang-orang untuk mendaftar tidak diragukan lagi untuk laki-laki, baik
Joseph maupun Mary adalah anggota

garis keturunan Daud (Mat 1: 1-17, Lukas 3: 23-38). Joseph harus pergi, tetapi tidak diragukan lagi
ingin merawat Mary. Dia mendekati akhir masa kehamilannya, dan dia tahu dia sedang
mengandung bayi yang sangat penting. Jelas, mereka memutuskan untuk bepergian bersama (Lukas
2: 1-5).

Yesus dilahirkan di Betlehem dan dibaringkan di dalam palungan (palung untuk memberi makan
hewan) "karena tidak ada

ruang untuk mereka di penginapan "(Lukas 2: 6-7). Kata-kata yang diterjemahkan" penginapan "juga
bisa merujuk pada ruang tamu rumah, biasanya ditawarkan untuk digunakan bagi mereka yang telah
tiba untuk menjaga festival musim gugur. Rupanya sensus pendaftaran dijadwalkan untuk terjadi
tepat sebelum festival tersebut. Sebanyak dua juta jemaah akan membengkak 120.000 penduduk
Yerusalem untuk merayakan hari-hari suci itu. Ini akan menjelaskan mengapa tidak ada ruang di
penginapan, Betlehem berjarak kurang dari 5 mil dari Yerusalem.

Ada gembala yang sedang menggembalakan kawanan domba mereka di malam hari ketika cahaya
ditunjukkan dan seorang malaikat muncul
 yang mengumumkan kepada mereka bahwa Kristus baru saja lahir di Betlehem. Untuk menemukan
Dia, mereka disuruh mencari bayi yang terbaring di palungan (Lukas 2: 8-12). Para gembala tidak
disuruh mencari kafilah orang bijak, atau bintang yang melayang di atas lumbung. Bintang istimewa
tepat di atas gudang akan mudah dikenali, dan tidak diragukan lagi akan menarik banyak orang.
Tetapi para gembala hanya diperintahkan untuk menemukan bayi di palungan. Perhatikan bahwa
Allah memilih untuk membuat pengumuman penting ini kepada para gembala rendahan, bukan
kepada pejabat politik atau agama yang penting.

Bintang sejati adalah matahari, tungku fisi nuklir, yang berjarak beberapa tahun cahaya. Planet
lebih dekat, tetapi masih sangat

menjauh. Pergi ke luar di malam hari dan cobalah untuk menentukan bintang mana yang tepat
berada di atas hunian Anda, berbeda dengan hunian lain yang berjarak satu mil atau lebih. Dari
latihan ini, Anda akan dengan cepat memahami mengapa bintang atau planet di langit tidak dapat
berfungsi sebagai penanda visual untuk lokasi tertentu di tanah. Dan tidak masalah bahwa bintang-
bintang tidak stasioner, karena perputaran bumi. Jika sesuatu yang disebut bintang untuk
menunjukkan gudang tertentu, itu harus menjadi massa cahaya supernatural, melayang tidak jauh di
atas atap. Seandainya fenomena yang tidak biasa seperti itu terjadi di Betlehem, laporannya
kemungkinan akan sampai ke pihak berwenang Romawi.

Sebelum para gembala pergi ke Betlehem, langit terbuka dan mereka disuguhi paduan suara

banyak malaikat bernyanyi (Lukas 2: 13-14). Tidak diragukan lagi, ini adalah penampilan paduan
suara terbaik yang didengar oleh para pria. Dengan tepat menerjemahkan Lukas 2:14, mereka
menyanyikan, "Kemuliaan bagi Allah yang tertinggi, dan damai di bumi di antara orang-orang yang
berkehendak baik." Para gembala kemudian pergi ke kota kecil Betlehem, bertanya, menemukan
bayi Yesus terbaring di palungan, dan menjadi saksi yang menyatakan apa yang telah mereka lihat
(Lukas 2: 15-20). Seperti yang akan kita lihat, kesaksian awal itu tidak pernah sampai ke telinga
Herodes atau hierarki Yahudi, yang sama sekali tidak tahu bahwa Raja telah dilahirkan.

Pada hari kedelapan setelah kelahiran-Nya, Yesus disunat (Lukas 2:21). Setelah diperlukan
tambahan 33

hari penyucian bagi Maria, selama total 41 hari, keluarga itu muncul di bait suci di Yerusalem untuk
mempersembahkan korban yang dipersyaratkan (Lukas 2: 22-24, Im 12: 1-8). Karena mereka tidak
kaya, mereka mempersembahkan kurban opsional dua merpati atau dua merpati sebagai pengganti
domba dan satu burung. Seandainya orang-orang bijak mengunjungi mereka sebelum titik ini,
keluarga Yesus akan menjadi kaya dan akan mempersembahkan korban yang lebih baik. Untuk itu,
seandainya orang-orang bijak menemukan Yesus di palungan gudang di Betlehem, mereka akan
mengatur akomodasi yang lebih baik!

Sementara Yusuf, Maria, dan Yesus berada di bait suci, seorang pria bernama Simeon, digerakkan
oleh roh kudus untuk pergi

ke kuil, ambil Yesus dalam pelukannya. Dia memberkati Tuhan bahwa dia dapat melihat Kristus
sebelum dia mati, setelah itu dia memberkati Joseph dan Maria (Lukas 2: 25-35). Setelah itu, nabi
Anna yang berusia 84 tahun bersyukur

Tuhan dan berbicara tentang Yesus di sekelilingnya (Lukas 2: 36-38). Setelah peristiwa-peristiwa ini,
Yusuf dan Maria mengambil Yesus dan kembali ke kota asal mereka, Nazareth (Lukas 2: 4, 39). Lukas
tidak menyebutkan kunjungan orang-orang bijak (yang terjadi lebih dari satu tahun kemudian).
Peristiwa berikutnya yang digambarkan Lukas adalah ketika orang tua Yesus menemukan Dia
berbicara dengan para guru di bait suci ketika Dia berusia 12 tahun (Lukas 2: 40-46).

MATIUS BAB 1 & 2 Malaikat menampakkan diri kepada Yusuf dalam mimpi. Joseph diberitahu
untuk tidak takut mengambil Maria sebagai istrinya, seperti dia

bersama dengan anak oleh roh kudus, dan bahwa anak itu harus dinamai Yesus (Mat 1: 20-21). Ini
menggenapi nubuat Yesaya 7:14 (Mat 1: 22-23). Yusuf kemudian tidak memiliki hubungan dengan
Maria sampai setelah Yesus lahir (Mat 1: 24-25). Belakangan mereka memiliki empat putra bernama
Yakobus, Yoses, Simon, dan Yudas, ditambah anak perempuan (Mat 13: 55-56, Markus 6: 3).
(Ungkapan "Dan saudara-saudaranya, bukankah mereka semua bersama kita?" Menyiratkan lebih
dari dua. Seandainya hanya ada dua, kata "keduanya" akan lebih tepat.)

Kita selanjutnya membaca bahwa pada suatu waktu setelah Yesus lahir, orang-orang bijak dari timur
datang ke Yerusalem. Mereka

bertanya, "Di mana Dia yang telah dilahirkan sebagai Raja orang Yahudi?" Mereka berkata bahwa
mereka telah melihat bintang-Nya di timur, dan bahwa mereka datang untuk menyembah Dia (Mat
2: 1-2). Mereka tidak mengatakan bahwa mereka mengikuti bintang dari timur ke Yerusalem. Dan
mereka tidak membutuhkan bintang supranatural apa pun, atau menjadi orang bijak untuk
mencapai Yerusalem. Rute perjalanan ke kota-kota utama sudah terkenal. Tiba di Yerusalem dan
bertanya, mereka tampaknya mengira bahwa lokasi Raja yang mereka cari dikenal. Tetapi jawaban
langsung untuk pertanyaan mereka tidak datang.

Ketika tersiar kabar tentang Herodes tentang orang-orang majus yang muncul dan bertanya, tulisan
suci memberi tahu kita bahwa dia dan dia

seluruh Yerusalem bermasalah (Mat 2: 3). Mengapa semua orang gelisah tentang beberapa orang
asing yang mengajukan pertanyaan? Penjelasannya adalah bahwa orang-orang bijak adalah pejabat
Kekaisaran Parthia, terdiri dari orang-orang Israel dari apa yang disebut "sepuluh suku yang hilang".
Seorang pejabat Parthia diketahui bepergian dengan pasukan pribadi sebanyak 10.000 tentara.
Kemungkinan setidaknya satu perwakilan resmi dari masing-masing dari sepuluh suku telah
melakukan perjalanan. Jadi, jika beberapa pejabat datang dengan tentara pribadi mereka, atau
bahkan dengan hanya beberapa tentara seperti itu, semua orang akan mengetahuinya. Dan semua
orang mungkin bertanya-tanya apakah perang akan pecah, dengan ribuan tentara berkemah di
lingkungan Yerusalem. Beberapa latar belakang sejarah mungkin membantu pada saat ini.

Kekaisaran Romawi dan Parthia telah bertempur dalam sejumlah pertempuran. Pada 40 SM,
Parthia telah diusir

orang-orang Romawi dari Palestina. Herodes, yang saat itu penguasa Romawi di Yudea, melarikan
diri untuk hidupnya, dan kembali ke Roma. Sementara di sana, Senat Romawi memberinya gelar
"Raja orang Yahudi." Parthia yang menang mengangkat raja pengikut Yahudi Antigonus sebagai
penguasa, dan mundur ke tanah air mereka. Orang-orang Yahudi menikmati kebebasan dari
Herodes. Tetapi setelah tiga tahun, pasukan Romawi yang dikirim oleh Mark Antony, dan
diperintahkan oleh jendralanya Ventidius, mengalahkan Antigonus. Herodes kemudian diinstal ulang
sebagai raja klien Roma. Antony memerintahkan Antigonus dipenggal, dan kemudian secara pribadi
melancarkan invasi besar-besaran ke Parthia. Meskipun memiliki 100.000 pasukan di komandonya,
Antony dikalahkan di setiap kesempatan. Roma bukan tandingan Parthia, sebuah fakta sejarah yang
diabaikan.
 Gencatan senjata dibuat antara Roma dan Parthia, dengan persetujuan bahwa batas antara
keduanya

kerajaan akan menjadi Sungai Efrat. Gencatan senjata itu berlangsung dari 36 SM hingga 58 M, dan
dipaksakan dengan ketat oleh kaisar Romawi Caesar Augustus dan Tiberius.

Pada 19 SM, Herodes menghancurkan yang Kedua

Kuil untuk menggantikannya dengan yang jauh lebih besar dan megah. Kadang-kadang juga disebut
sebagai Kuil Herodes.

Kuil Herodes (model skala)

Herodes juga membangun kuil-kuil untuk pemujaan dewa-dewa kafir, yang sebagian besar dibiayai
oleh pajak orang Yahudi

penduduk. Jadi terlepas dari proyek bait suci yang baru, Herodes tidak disukai oleh penduduk.
Tindakannya tampaknya tidak menunjukkan bahwa ia sepenuhnya setia atau berkomitmen pada
Yudaisme.

Selain gaya hidup yang dekaden, Herodes telah membunuh beberapa rabi, anggota keluarga, dan
lainnya

musuh. Hubungan yang dilakukan oleh Herodes termasuk saudara ipar, dua dari sepuluh istrinya,
satu ibu mertua, dan tiga putra. Tiga putra lainnya selamat. Salah satu putra yang masih hidup, juga
bernama Herodes (Herodes Antipas), nantinya akan menjadi penguasa Galilea ketika Yesus
disalibkan.

Mengingat sejarah yang dijelaskan di atas, orang dapat mengerti mengapa Herodes terganggu oleh
kunjungan yang tidak terduga

dari orang-orang bijak Parthia, disertai oleh pasukan yang cukup besar untuk dengan mudah
mengatasi garnisun Yerusalem-nya yang mungkin terdiri dari 3.000 prajurit. Orang-orang Parthia
mengirimnya melarikan diri untuk menyelamatkan nyawanya terakhir kali mereka menyerbu.
Herodes mungkin curiga bahwa banyak orang ingin melihatnya dan penguasa Romawi dipaksa keluar
dari Yudea lagi. Perang sebelumnya dengan Parthia masih dalam ingatan banyak penduduk, dan
mereka tentu akan bertanya-tanya apakah perang lain akan dimulai.

Herodes pastilah kesal karena Parthia telah berkelana jauh melampaui batas gencatan senjata yang
disepakati

kekaisaran Romawi dan Parthia. Dia mungkin merasa tersinggung bahwa orang-orang bijak Parthia
itu meminta seseorang yang dilahirkan untuk menjadi Raja orang Yahudi. Lagi pula, bukankah
Herodes Raja orang Yahudi, gelar yang diberikan kepadanya oleh Senat Romawi? Tetapi Herodes
juga tahu bahwa ia berada di bawah perintah tegas dari Kaisar Agustus untuk tidak memulai perang
lagi dengan Parthia.

Petunjuk yang disebutkan dalam Alkitab adalah relatif terhadap Yerusalem. Parthia terletak di
sebelah timur Yerusalem,

termasuk Iran saat ini, dan sebagian Irak, Afghanistan, Pakistan, dan Turkmenistan. Yesus
memerintahkan para murid-Nya untuk pergi "kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel"
(Matius 10: 6). Domba-domba yang hilang itu adalah apa yang disebut sepuluh suku yang hilang.
Yesus tidak harus memberi tahu para murid-Nya di mana domba yang hilang berada. Semua orang
tahu tentang Parthia. Sejarawan Yahudi abad pertama, Yosefus menulis, "kesepuluh suku berada di
luar Sungai Efrat sampai sekarang, dan banyak sekali orangnya" (Antiquities of the Jewish, 11: 5: 2).
Sumber-sumber bersejarah lainnya menyatakan bahwa Thomas, Andrew, Bartholomew, dan Philip
mengunjungi wilayah Parthia tempat domba yang hilang tinggal (kemudian bermigrasi ke Eropa
barat).

Kembali ke alur cerita, Herodes berusaha menjawab pertanyaan menjengkelkan yang diajukan
kepadanya oleh Parthia

orang bijak. Herodes mengadakan pertemuan para imam kepala dan ahli-ahli Taurat dari orang-
orang Yahudi, dan bertanya kepada mereka di mana Kristus akan dilahirkan. Mereka memberi tahu
Herodes bahwa "nabi" (Mikha) menulis bahwa seorang Penguasa akan lahir di Betlehem (Mat 2: 4-5,
Mik 5: 2).

Herodes kemudian mengadakan pertemuan rahasia dengan orang-orang majus, dan menentukan
dari mereka kapan waktunya

Bintang muncul di depan mereka di timur. Implikasinya di sini adalah bahwa bintang itu
menampakkan diri kepada mereka pada saat kelahiran Kristus. Mungkin Herodes tidak ingin para
pemimpin Yahudi memiliki gagasan bahwa ia cenderung untuk menyingkirkan Raja orang Yahudi
saingan. Herodes kemudian memberi tahu orang-orang bijak itu bahwa mereka harus pergi ke
Betlehem dan mencari anak itu. Dia menambahkan bahwa mereka harus memberi tahu dia ketika
mereka menemukannya, sehingga dia dapat menyembahnya juga (Mat 2: 8). Tentu saja kita tahu
dari peristiwa-peristiwa selanjutnya bahwa Herodes tidak berniat menyembah Yesus.

Orang-orang bijak pergi, mungkin menuju ke Betlehem. Tetapi pada saat itu, bintang yang sama

yang mereka lihat di timur muncul kembali. Mereka bersukacita dengan "sukacita yang sangat
besar" ketika bintang itu muncul kembali (Mat 2: 9-10). Itu menuntun mereka ke sebuah rumah di
mana mereka menemukan Yesus, Yang dilahirkan untuk menjadi Raja. Jelas bukan kebetulan bahwa
bintang itu muncul kembali ketika mereka benar-benar membutuhkan arahan yang lebih spesifik.

Bagaimana bintang mengarahkan orang-orang bijak kepada Yesus diterjemahkan dengan benar
dalam Young's Literal Version of Matt

2: 9, "Dan mereka, setelah mendengar raja, pergi, dan lihatlah, bintang, yang mereka lihat di timur,
pergi sebelum mereka, sampai, setelah datang, ia berdiri di tempat anak itu berada." Jadi bintang
itu berjalan di depan mereka. Kita tidak membaca bahwa bintang terbang atau melayang atau
bersinar di siang hari. Jika ya, itu mungkin menarik banyak orang lain, termasuk mereka yang setia
kepada Herodes. Kita membaca bahwa bintang itu berdiri di tempat anak itu berada. Orang-orang
bijak pergi ke sebuah rumah dan melihat Yesus sebagai seorang anak dan juga ibu-Nya Maria.
Mereka membungkuk dan menyembah Yesus, dan memberikan kepada-Nya hadiah

dari emas, kemenyan, dan mur (Mat 2:11). Apakah ini benar-benar bintang seperti yang dilihat di
langit, atau titik cahaya bercahaya lainnya? Jawaban atas pertanyaan ini mudah dijawab oleh
Alkitab.

Alkitab menyebut malaikat sebagai bintang (Ayub 38: 7, Yes 14:13, Dan 8:10, Yudas 13, Why 1:20; 9:
1; 12: 4). Bahkan
Kristus disebut sebagai Bintang Fajar dan Pagi (Why 22:16), dan juga sebagai Bintang Yakub (Bil
24:17). Tidak lain adalah beasiswa Alkitab yang buruk untuk membaca kata bintang dan
membayangkan ini menjadi bintang literal di langit. Alkitab penuh dengan simbolisme, metafora,
hiperbola, alegori, perumpamaan, dan perangkat sastra lainnya. Bintang itu adalah malaikat, bukan
benda atau benda bercahaya alami atau supernatural. Tetapi hanya sedikit yang berpikir untuk
mempertanyakan kisah tradisional tentang bintang literal di langit.

Sangat menyedihkan bahwa banyak upaya telah dilakukan oleh banyak individu dalam meneliti
konvergensi planet

dan peristiwa astronomi lainnya yang diusulkan untuk menjadi bintang yang dilihat oleh orang bijak.
Dan mengapa tanda ilahi dari Allah kepada orang-orang bijak harus menjadi peristiwa yang
diperhitungkan secara ilmiah yang melibatkan benda-benda langit yang dikenal? Bukankah itu
mungkin sesuatu yang tidak bisa ditentukan dari bekerja mundur ke posisi bintang dan planet?
Tuhan memiliki kekuatan untuk menciptakan bintang khusus atau cahaya yang menyala kapan saja
Dia mau. Tetapi dalam kasus ini, orang-orang bijak tidak melihat cahaya khusus, melainkan malaikat.
Jika mereka yang meneliti fenomena surgawi mengenal simbolisme Alkitab, mereka bisa
menyelamatkan diri dari banyak upaya. Dan ada masalah logistik dan logis yang signifikan dengan
sebuah partai "mengikuti" bintang, seperti yang akan kita lihat.

Dalam Alkitab, pengumuman dan instruksi kepada pria biasanya dalam bentuk malaikat pribadi

penampilan, atau sebagai gambar malaikat atau ilahi lainnya dalam mimpi. Banyak malaikat muncul
untuk para gembala mengawasi kawanan domba mereka, dan tampil sebagai paduan suara yang
hebat. Bahkan, kata malaikat berarti pembawa pesan. Dan ada begitu banyak utusan yang tersedia
untuk melayani Tuhan dan manusia. Tidak perlu mengikuti bintang di langit, sekeras itu (terutama
pada siang hari).

Di seluruh bagian Alkitab yang disebutkan sampai saat ini, para malaikat (rasul) yang berbicara

orang atau dalam mimpi untuk Zakaria, Yusuf, Maria, dan para gembala. Para malaikat selanjutnya
akan berbicara dalam mimpi kepada orang-orang bijak, dan tiga kali lagi kepada Joseph. Itu
pekerjaan mereka. Jika seorang malaikat membuat pengumuman, menggunakan bahasa yang
dikenali, seseorang dapat bertindak sesuai. Jika seseorang melihat bintang yang terang di langit, ia
harus menebak apa yang akan diperhitungkannya. Orang harus bertanya-tanya bagaimana
penampakan bintang di langit dapat menuntun orang-orang bijak untuk menyimpulkan bahwa
mereka harus mengumpulkan karavan dan pergi ke Yerusalem untuk mencari Raja orang Yahudi.
Bayangkan semua hal lain yang mungkin orang duga. Tetapi jika seorang malaikat membuat
pengumuman dengan kata-kata, maka itu tidak hanya akan menjadi jelas, tetapi juga sangat penting.

Untuk bintang ajaib di langit untuk memimpin karavan, pertama-tama harus menunda bergerak
sampai

karavan dirakit. Kemudian bintang itu harus bergerak dengan kecepatan yang sama dengan
karavan, dan berhenti setiap hari ketika karavan berhenti untuk tidur. Pola ini harus terus berlanjut
selama 9 hingga 10 minggu. Dibutuhkan karavan untuk melakukan perjalanan dari Parthia ke
Yerusalem. Bintang juga perlu memimpin karavan, bukan dalam garis lurus, tetapi dari oasis ke
oasis. Jarak antara Parthia dan Yerusalem adalah 540 mil saat burung gagak terbang. Namun, rute
karavan panjangnya sekitar 700 mil, untuk menghubungkan sumber air dan rok daerah yang kasar.

Tentu saja orang-orang bijak tidak mengikuti bintang ke Yerusalem. Tetapi ketika bintang itu
muncul ke orang bijak
 laki-laki untuk kedua kalinya, orang-orang bijak mengenalinya sebagai orang yang sama yang
sebelumnya mereka lihat di timur. Bagaimana mereka yakin? Akan mudah untuk memastikan
apakah itu adalah malaikat dengan suara khas, fitur wajah, dan pakaian. Dan ya, adalah mungkin
bagi malaikat untuk tampil sebagai manusia biasa (Ibr 13: 2, Kej 18: 1-3; 19: 1-5).

Jika orang-orang bijak mengikuti bintang ajaib di langit, pasti itu akan membawa mereka langsung
ke sana

Yesus di Betlehem, atau di mana pun Dia berada saat itu. Dalam hal ini, orang-orang bijak tidak
perlu bertanya kepada Herodes sama sekali! Tetapi meskipun mereka bijak, mereka telah
melakukan perjalanan langsung ke Yerusalem dan menanyakan penguasa Romawi. Kalau dipikir-
pikir, ini adalah langkah bodoh, tidak menjadi orang bijak. Begitu banyak untuk mengikuti bintang di
langit. Mereka berharap bahwa Herodes akan tahu tentang kelahiran Yesus. Tetapi Herodes tidak
akan mengetahui tentang kelahiran itu kecuali setiap orang mengharapkan dan menyaksikan
peristiwa itu. Mereka belum melakukannya, dan Herodes belum diberi tahu.

Orang bijak tahu bahwa Yesus itu penting. Tetapi jelas bahwa mereka adalah satu-satunya yang

tahu bahwa Mesias telah dilahirkan, terima kasih kepada bintang / malaikat. Catatan Alkitab
tentang kelahiran Yesus yang diumumkan kepada para gembala di Yudea menunjukkan kepada kita
bahwa Allah tidak ingin berita kelahiran Yesus segera sampai ke pihak berwajib. Dan untuk alasan
yang baik, seperti yang akan kita lihat bahwa Herodes akan berusaha membunuh Yesus.

Jadi apakah orang-orang bijak berhasil sampai ke Betlehem? Jika mereka mengikuti instruksi
Herodes, mereka akan melakukannya

pergi ke kota kecil itu. Jika Yesus ada di sana, kelihatannya akan ada sedikit kebutuhan untuk
bintang / malaikat untuk campur tangan. Apakah orang-orang bijak dibawa sampai ke rumah
keluarga di Nazareth? Itu sepertinya tidak mungkin, karena rute dari Yerusalem ke Nazareth
panjangnya 70 mil. Catatan Alkitab tidak secara khusus mengatakan di mana orang-orang bijak
menemukan Yesus. Mungkin Dia berada di sebuah rumah di Yerusalem, atau bahkan di Betlehem,
yang berjarak 4,5 mil ke selatan.

Namun kemungkinan lain di mana orang-orang bijak menemukan Yesus adalah kota Arimathea
(zaman modern)

Ramallah), yang berjarak 9 mil di sebelah utara Yerusalem tempat Paman Joseph tinggal. Di sinilah
keluarga Yesus mungkin tetap berkunjung ke daerah itu untuk alasan apa pun. Karena Lukas 2:39
memberi tahu kami bahwa keluarga Yesus kembali ke Nazareth setelah mengunjungi bait suci di
Yerusalem, mereka berada di Nazareth ketika orang-orang majus itu tiba, mereka pindah ke daerah
Yerusalem, atau mereka mengunjungi daerah Yerusalem karena suatu alasan . Salah satu alasan
untuk berkunjung adalah untuk mengadakan festival, seperti Paskah dan Days of Unleavened Bread
di musim semi, atau Pentakosta di musim panas. (Tujuh festival Alkitab dikelompokkan sedemikian
rupa sehingga terjadi dalam tiga musim selama tahun - musim semi, musim panas, dan musim
gugur.)

Pada malam setelah kunjungan mereka ke Yesus, orang-orang bijak Parthia diperingatkan dalam
mimpi untuk kembali

ke tanah mereka, dan kami membaca bahwa mereka kembali dengan rute yang berbeda (Mat 2:12).
Seandainya mereka menemukan Yesus di Arimathea, ini akan lebih mudah. Beberapa rute
perdagangan berkumpul di sana, memberikan orang-orang bijak dan pasukan pribadi besar mereka
yang berbeda rute keluar dari daerah tersebut. Sementara mereka tidak perlu memiliki semua
pengawalan militer mereka mengikuti mereka di mana-mana di Yerusalem, pasukan seperti itu
diperlukan untuk melindungi mereka dari pasukan bandit signifikan yang menyerbu karavan selama
masa ini dalam sejarah.

Setelah orang-orang bijak pergi, Joseph diperingatkan oleh seorang malaikat dalam mimpi untuk
membawa keluarganya dan melarikan diri

ke Mesir. Dia bangkit dan mereka pergi pada malam hari (Mat 2: 13-15). Karunia orang-orang bijak
akan memungkinkan biaya perjalanan seperti itu. Tetapi tidak diragukan lagi, ada kelebihan hadiah
yang signifikan untuk dibiarkan dengan pihak yang dipercaya. Jika mereka tinggal bersama paman
Yesus di sisi ibunya, Maria, Yusuf dari Arimatea, dia bisa bertindak sebagai pelayan dari kelebihan
hadiah.

Yusuf dari Arimatea akan memainkan peran penting dalam kehidupan Yesus. Beberapa sumber
sejarah mengklaim bahwa dia

ditangani dalam perdagangan timah, mungkin memiliki tanggung jawab untuk beberapa operasi
penambangan timah Romawi di Inggris, dan membawa Yesus bersamanya dalam perjalanan berlayar
di sana dan di tempat lain. Jika demikian, Joseph dari Arimathea, seperti beberapa orang Yahudi,
adalah warga negara Romawi. Alkitab memberi tahu kita bahwa dia adalah anggota Sanhedrin,
badan penguasa orang Yahudi, tetapi dia tidak menyetujui keputusan mereka untuk menyalibkan
Yesus. Kedudukannya yang tinggi, dan fakta bahwa ia adalah hubungan keluarga dengan Yesus,
memberinya akses langsung ke Pilatus setelah penyaliban Yesus untuk mengklaim tubuh Yesus untuk
dimakamkan (Lukas 23: 50-53).

Memperhatikan kepergian orang-orang majus secara tiba-tiba tepat setelah kunjungan mereka, dan
kemudian keberangkatan tergesa-gesa dari Yesus

keluarga sehari kemudian, harus jelas bahwa orang-orang majus tidak hadir pada saat kelahiran
Yesus. Akan sangat traumatis bagi keluarga Yesus untuk melarikan diri ke Mesir bersama Yesus
ketika baru lahir. Tetapi tentu saja Yesus berusia antara satu dan dua tahun ketika orang-orang bijak
mengunjungi, dan bukan bayi yang baru lahir.

Apa yang terjadi setelah kelahiran Yesus adalah seperti yang digambarkan Lukas. Yesus disunat
pada hari kedelapan. Sebelumnya

untuk bepergian, Maria menyelesaikan 41 hari penyuciannya setelah kelahiran Yesus. Selanjutnya,
keluarga itu mempersembahkan korban yang ditentukan kepada Yesus di bait suci di Yerusalem.
Mereka menawarkan pengorbanan yang diizinkan untuk orang miskin, belum menerima kekayaan
dari orang-orang bijak. Dan baru pada saat itulah mereka kembali ke rumah mereka di Nazareth.

Herodes marah karena orang-orang majus itu pergi tanpa memberi tahu dia tentang lokasi Yesus.
Dalam upaya untuk menghilangkan orang ini yang sangat menarik bagi orang-orang bijak dari
Kekaisaran Parthia, lawan dari

Kekaisaran Romawi, Herodes memberi perintah. Semua anak laki-laki di daerah Betlehem yang
berusia dua tahun dan lebih muda harus dihukum mati. Peristiwa ini telah dinubuatkan (Mat 2: 16-
18, Yer 31:15). Umur dua tahun didasarkan pada apa yang Herodes pelajari dalam pertemuan
rahasianya dengan orang-orang majus, mengenai waktu ketika mereka melihat bintang itu. Logika
memberi tahu kita bahwa Herodes percaya bahwa Yesus lebih muda dari dua tahun, tetapi lebih tua
dari satu tahun.

Kita harus berharap bahwa bintang / malaikat menampakkan diri kepada orang-orang bijak pada
saat kelahiran Yesus di musim gugur.

Tapi yang kita tahu, para Parthia mungkin tidak terburu-buru bepergian. Biasanya catatan-catatan
Romawi yang dapat diandalkan memberi tahu kita bahwa Herodes mati pada akhir Maret, 4 SM,
setelah suatu penyakit yang panjang dan menyiksa. Jadi mungkin orang-orang bijak berkunjung
pada musim semi atau musim panas tahun 5 SM, dengan Kristus dilahirkan pada musim gugur tahun
7 SM, menjadikan Dia berusia kurang dari dua tahun pada saat kunjungan mereka.

Kristus dilahirkan beberapa tahun SM karena kesalahan yang dibuat dalam perhitungan peristiwa
kalender pada tanggal 6

biarawan abad Dionysius Exiguus, yang karyanya menetapkan tahun kalender. Banyak klaim yang
saling bertentangan dapat ditemukan tentang tahun kelahiran Kristus, tetapi karena mereka
bertentangan, kebanyakan dari mereka pasti salah. Sementara kita tidak bisa mengetahui tahun
kelahiran Kristus dengan kepastian mutlak, waktu yang masuk akal telah disajikan.

Di Mesir, Joseph belajar dari malaikat bahwa Herodes telah mati, dan bahwa mereka harus pulang
ke rumah. Selama

dalam perjalanan pulang, Joseph mengetahui bahwa putra Herodes, Archelaus, adalah penguasa
Romawi (suku) Yudea, dan mereka takut untuk pergi ke sana. Ini sepertinya mengisyaratkan bahwa
Joseph dan Mary telah pindah atau berencana untuk memindahkan keluarga mereka ke suatu
tempat di Yudea. Joseph tidak diragukan telah diberitahu tentang pembantaian Arkelaus terhadap
3.000 orang di Yerusalem selama pemberontakan pada musim Paskah pada 4 SM, hanya beberapa
minggu setelah kematian Herodes. Yusuf sekali lagi diperingatkan dalam mimpi untuk membawa
keluarganya ke Galilea, tempat mereka menetap di kota asal mereka, Nazareth (Mat 2: 19-23, Luke
1:26; 2: 4; 2:39). (Putra Herodes Herodes Antipas adalah raja wilayah Galilea dan Perea. Putra lain,
Filipus, adalah raja wilayah dari wilayah-wilayah lain di sebelah timur Sungai Yordan.)

KESIMPULAN Saya berharap presentasi dan analisis peristiwa di atas menarik. Menurut saya,
kebenarannya hampir

selalu lebih menarik, dan tentu saja lebih berharga, daripada "kearifan konvensional" tentang topik
apa pun. Saya menyadari bahwa penolakan adalah reaksi paling umum terhadap penyajian
informasi baru atau tambahan. Namun semoga kita semua tumbuh dalam kasih karunia dan
pengetahuan, dengan cinta akan kebenaran. Mitos akan hilang, tetapi kebenaran akan bertahan
selamanya.

SUMBER Sumber-sumber berikut digunakan, di samping sumber-sumber yang dikutip dalam teks.

Apakah Tuhan kita mengunjungi Inggris seperti yang mereka katakan di Cornwall dan Somerset?
oleh Rev C. C. Dobson, 1936 (Revisi 1999) Perjanjian Baru - Latar Belakang, Pertumbuhan, dan
Kontennya, oleh Bruce Metzger, 1965 (Edisi ke-2 1983) Parthia: Kekuatan Super Kuno yang
Terlupakan dan Perannya dalam Sejarah Alkitab oleh Steven Collins, 2004

http://www.factmonster.com (berbagai topik) http://www.wikipedia.com (berbagai topik)

http://www.formerthings.com/augustus.htm http://www.orlutheran.com/html /census.html
http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Augustus/Res_Gestae/home.html
Cerita 80

Kelahiran Yesus

Matius 1: 18–2: 15; Lukas 2: 1–21

Ketika Yusuf mengetahui bahwa Maria mengandung, dia bingung dan kesal. Dia tahu dia bukan
ayah, jadi dia berencana untuk mengakhiri pertunangan mereka. Tetapi sebelum itu bisa terjadi,
seorang malaikat datang kepadanya dalam mimpi. Malaikat itu berkata kepadanya, “Bayi yang
tumbuh di dalam Maria berasal dari Roh Kudus. Jangan takut menikahinya. Dia akan melahirkan
seorang putra dan Anda harus memberinya nama 'Yesus,' karena dia akan menyelamatkan umatnya
dari dosa-dosa mereka. "Joseph mendengarkan malaikat itu dan menaati Tuhan. Setelah mereka
menikah, Caesar, penguasa Romawi, memerintahkan setiap orang untuk mendaftarkan namanya di
kota asalnya sehingga semua orang dapat dihitung. Karena Yusuf adalah keturunan Raja Daud, ia
harus pergi ke Betlehem. Ketika Mary dan Joseph tiba, tempat itu begitu penuh dengan para
musafir sehingga tidak ada tempat untuk tinggal, meskipun sudah waktunya bagi bayinya untuk
dilahirkan. Jadi Maria melahirkan Yesus di kandang, tempat binatang dipelihara. Dia
membungkusnya dengan kain lampin dan membaringkannya di palungan, tempat binatang
memakan makanan mereka. Tampaknya itu bukan awal yang istimewa, tetapi memang demikian.
Di luar kota malam itu, beberapa gembala mengawasi domba-domba mereka. Tiba-tiba, seorang
malaikat menampakkan diri kepada mereka. Para gembala ketakutan, tetapi malaikat itu berkata,
“Jangan takut! Saya menyampaikan kabar gembira yang luar biasa bagi semua orang.

160

Hari ini Juruselamat telah lahir di kota David. Dia adalah Kristus, Tuhan! Beginilah cara Anda
mengenalnya: Anda akan menemukan bayi yang dibungkus kain lampin dan berbaring di palungan
”(Lukas 2: 8-12). Kemudian malaikat demi malaikat memenuhi langit, memuji Tuhan. Para gembala
hampir tidak bisa bernafas setelah melihat semua kemuliaan surgawi. Kebanyakan orang
mengabaikan gembala, tetapi malaikat datang untuk mengunjungi mereka! Ketika para malaikat
pergi, para gembala pergi menemui Yesus. Mereka memberi tahu Mary apa

kata malaikat itu, dan Maria

menyelipkan kata-kata mereka dalam hatinya. Beberapa waktu kemudian, tiga orang bijak datang
ke Yerusalem, bertanya kepada semua orang apakah mereka tahu di mana raja orang Yahudi telah
dilahirkan. Raja Herodes Agung

adalah penguasa atas Yerusalem dan dia tidak senang mendengar pembicaraan semacam itu. Dia
bertanya kepada para ahli Taurat dan imam kepala apa yang mungkin dibicarakan oleh orang-orang
bijak itu. Mereka memberi tahu dia tentang nubuat Perjanjian Lama yang mengatakan bahwa
seorang penguasa akan datang dari Betlehem. Maka Herodes mengirim orang-orang majus untuk
mencari anak itu. Dia berkata, "Tolong pastikan untuk kembali dan memberi tahu saya di mana
Anda menemukannya, jadi saya juga bisa menyembahnya."

Tapi itu bohong. Herodes benar-benar berencana untuk membunuhnya. Dia tidak ingin berbagi
tahtanya dengan siapa pun. Setelah orang-orang bijak pergi, mereka melihat bintang yang mereka
ikuti dan itu membawa mereka kepada Yesus. Ketika mereka menemukannya, mereka jatuh dan
menyembahnya dan memberinya hadiah emas, kemenyan, dan mur. Malaikat memperingatkan
orang-orang bijak untuk tidak kembali ke Herodes, jadi mereka pulang dengan cara lain. Tetapi
ketika Herodes menyadari bahwa dia telah ditipu, dia memerintahkan semua bayi di Betlehem untuk
dibunuh. Itu adalah rencana jahat yang mengerikan, tetapi Tuhan melindungi Yesus. Seorang
malaikat sebelumnya memperingatkan Joseph tentang Herodes, dan Joseph dan Mary melarikan diri
ke Mesir, di mana mereka aman. Tahukah Anda bahwa Tuhan merencanakan saat yang tepat kapan

Yesus akan datang ke dunia untuk menyelamatkan kita dari dosa-dosa kita? Paulus memberi tahu
kita bahwa “ketika waktu telah tiba,” Allah mengutus Anak-Nya untuk menebus kita sehingga kita
dapat dibawa ke dalam keluarga Allah (Galatia 4: 4). Allah telah merencanakan keselamatan kita
semua bahkan sebelum Dia menciptakan dunia (Efesus 1: 4). Jadi mudah bagi Allah untuk memberi
tahu Joseph bahwa Yesus adalah orang yang "menyelamatkan umat-Nya dari dosa-dosa mereka"
(Matius 1:21).

Mari Bicara Tentang Ini! Siapa yang datang untuk mengunjungi bayi Yesus yang baru lahir?

Berapa banyak hewan dalam gambar ini? Bagaimana orang bijak tahu di mana menemukan Yesus?

Minggu 2

The Birth of Jesus Story 80 - The Gospel Story Bible

Apa pun bulannya, ketika Anda memulai pelajaran Alkitab minggu ini, luangkan waktu untuk
merayakan Natal. Tarik keluar dekorasi Natal dan letakkan beberapa ornamen di sekitar ruangan.
Dapatkan hadiah kecil untuk setiap anak: sebuah bar permen atau makanan ringan yang dibungkus
dengan kertas kado Natal yang masih tersisa bekerja dengan baik. Berikan anak-anak Anda hadiah
pada Hari Pertama dan umumkan, “Selamat Natal! Minggu ini kita akan meninjau kisah Natal. "

HARI PERTAMA

Picture It Ketika seorang pemimpin ingin tahu berapa banyak orang yang hidup di kerajaan atau
bangsanya, ia dapat menyerukan sensus, yang hanya kata mewah untuk menghitung orang. Dalam
kisah Alkitab kita hari ini, Kaisar Agustus, penguasa Roma, ingin menghitung semua orang di seluruh
Kekaisaran Romawi. Untuk mempermudah penghitungan mereka, dia menyuruh semua orang
kembali ke kota asal keluarga mereka. Itulah sebabnya Maria dan Yusuf harus kembali ke Betlehem,
karena kedua keluarga mereka berasal dari kota itu. Bayangkan jika presiden kita memerintahkan
sensus semacam itu hari ini. Seberapa jauh keluarga Anda harus melakukan perjalanan untuk
kembali ke kampung halaman ayah Anda? Lalu bayangkan Anda harus berjalan di sana! Ingat, di
masa Mary dan Joseph, tidak ada mobil. Yang terbaik yang mereka miliki adalah keledai dan unta
atau kereta, tetapi kebanyakan orang harus berjalan kaki — beberapa untuk ratusan mil!

Baca Lukas 2: 1–7 dan Matius 2: 1–6.

Pikirkan Lebih Banyak Lagi Dalam versi Matius tentang kisah Natal, di tempat di mana orang-orang
bijak datang untuk menemukan bayi Yesus, Matius memasukkan nubuat yang sangat istimewa, yang
telah diberikan oleh nabi Mikha. Jauh sebelum Yesus dilahirkan, bahkan sebelum Maria dan Yusuf
lahir, Allah memberi tahu Mikha bahwa seorang Juru Selamat akan dilahirkan di Betlehem. Itu
memberi tahu kita bahwa Yesus tidak dilahirkan di Betlehem secara kebetulan. Semua itu — bahkan
sensus Caesar — adalah bagian dari rencana Tuhan. Tuhan memilih kota Betlehem, dan Tuhan
memilih waktu yang tepat. Kemudian dalam Alkitab, rasul Paulus berkata bahwa Yesus dilahirkan
pada saat yang tepat pada waktunya sesuai dengan rencana Allah (Galatia 4: 4).

12 | Minggu 2: Kelahiran JesusBicara tentang Itu

:::: Bagaimana imam-imam kepala tahu bahwa Yesus akan lahir di Betlehem? (Nabi Mikha telah
menulis tentang itu dalam bukunya di dalam Alkitab.)
:::: Bagaimana Mikha tahu di kota mana Yesus akan dilahirkan jauh sebelum itu terjadi? (Tuhan
memberi tahu Mikha di mana Yesus akan dilahirkan.)

:::: Baca Galatia 4: 4. Apa yang kita pelajari tentang bagaimana Yesus dilahirkan dari apa yang
dikatakan Paulus dalam ayat ini? (Kita belajar bahwa Yesus dilahirkan dalam “kepenuhan waktu.” Itu
berarti bahwa ia dilahirkan pada waktu yang tepat — waktu Allah merencanakannya. Dari tulisan
Paulus kita belajar bahwa Yesus dilahirkan sesuai dengan rencana Allah hanya pada saat waktu yang
tepat.)

:::: Bagaimana seharusnya kemampuan Allah untuk merencanakan segala sesuatu mendorong kita?
(Yesus bukan saja dilahirkan pada waktu yang tepat, begitu juga kita! Baca Kisah 17:26. Kita semua
adalah bagian dari rencana Allah yang sempurna!)

Berdoalah tentang hal itu. Puji Tuhan untuk cara dia mengendalikan semua hal.

HARI KEDUA

Remember It Apa yang Anda ingat tentang cerita kemarin? Menurut Anda apa yang akan terjadi
dalam cerita hari ini?

Baca Lukas 2: 8–21. Pikirkan Lebih Banyak Lagi

Setiap tahun ketika keluarga menetapkan dekorasi Natal mereka, pemandangan palungan sering di
antara mereka. Biasanya terdiri dari satu atau dua gembala, beberapa hewan, orang-orang bijak,
Maria dan Yusuf, dan bayi Yesus yang terbaring di palungan (kotak makanan yang dimakan
binatang). Banyak anak pertama kali mempelajari kisah Natal dari pemandangan palungan keluarga
mereka. Tahukah Anda bahwa yang digambarkan oleh adegan palungan itu adalah kisah yang kita
baca dari Injil Lukas hari ini? Bayangkan bagaimana rasanya menjadi salah seorang gembala yang
melihat surga terbuka dengan ribuan malaikat mengumumkan kelahiran Yesus. Atau bayangkan
Maria ketika para gembala menceritakan semua yang mereka lihat. Atau bayangkan orang-orang
bijak yang datang beberapa saat kemudian untuk melihat Juruselamat. Natal berikutnya, ketika
Anda mengatur adegan palungan Anda, ingatlah bahwa itu menceritakan kisah nyata — kisah yang
benar-benar terjadi!

Bicara tentang itu

:::: Dapatkah Anda memikirkan lagu Natal yang menceritakan sebagian kisah dari bagian Alkitab kita
hari ini? (Orang tua, lihat apakah anak-anak Anda dapat memikirkan lagu Natal seperti "Silent Night"
atau "O Little Town of Bethlehem." Luangkan waktu untuk menyanyikan satu atau dua ayat. Adalah
baik untuk tidak membatasi perayaan Anda akan kisah Natal hingga Desember). .)

Minggu 2: Kelahiran Yesus | 13 :::: Apa yang dikatakan malaikat Tuhan kepada para gembala?
(Malaikat itu berkata ia memiliki kabar baik tentang sukacita besar bagi semua orang, dan bahwa
para gembala akan menemukan anak Kristus terbaring di palungan.)

:::: Apa yang Maria lakukan dengan kisah yang diceritakan para gembala kepadanya? (Dia
menyimpannya di dalam hatinya.)

:::: Mengapa pesan para malaikat — bahwa Yesus dilahirkan — dianggap sebagai kabar baik?
(Pengumuman kelahiran Yesus adalah berita baik karena Yesus akan tumbuh dewasa dan suatu hari
mati di salib karena dosa-dosa kita untuk membuka jalan bagi kita untuk hidup di surga selamanya.)

Berdoalah tentang itu

Nyanyikan nyanyian Natal favorit Anda dan bersyukurlah kepada Tuhan atas kabar baik — bahwa
Yesus Kristus dilahirkan!

HARI KETIGA

Hubungkan dengan Injil Hari ini adalah hari kita menghubungkan kisah Alkitab minggu ini dengan
Injil. Injil adalah kehidupan, kematian, dan kebangkitan Yesus untuk keselamatan kita. Adakah yang
bisa menebak bagaimana kisah kita minggu ini menantikan atau mendukung Injil?

Baca Lukas 2: 10–11. Pikirkan Lebih Banyak Lagi

Meskipun ini adalah ayat-ayat yang sama dengan yang kita baca kemarin, membaca ulang mereka
hari ini mendorong kita untuk melihat lebih dekat pada kata-kata malaikat kepada para gembala.
Apakah Anda memperhatikan malaikat Tuhan memanggil Yesus Juru Selamat? Juruselamat adalah
kata yang kita gunakan untuk

menggambarkan seseorang yang menyelamatkan orang lain. Seorang penjaga pantai yang
menyelamatkan orang yang tenggelam bisa disebut penyelamat — dengan huruf "s" kecil. Tetapi
ketika kita menyebut Yesus seorang Juru Selamat, kita menggunakan huruf "S" besar karena Yesus
adalah Tuhan yang datang sebagai Juruselamat dunia. Yesus datang untuk mati di kayu salib dan
menyelamatkan semua orang yang percaya kepada-Nya dari hukuman yang pantas kita terima atas
dosa-dosa kita.

Bicara tentang itu

:::: Apa arti penyelamat judul? (Penyelamat judul berarti seseorang yang menyelamatkan orang
lain.)

:::: Dapatkah Anda memikirkan orang-orang yang tinggal di sekitar kita bahwa kita dapat
memberikan gelar itu karena mereka menyelamatkan orang dari bahaya? (Seorang penjaga pantai
bisa disebut penyelamat, seperti halnya dokter yang meresepkan obat untuk menyelamatkan kita
dari penyakit, atau petugas pemadam kebakaran yang menyelamatkan orang dari api.)

:::: Bagaimana Yesus seorang juru selamat? (Yesus datang untuk mati di kayu salib untuk
menyelamatkan kita dari hukuman yang pantas kita terima atas dosa-dosa kita.)

:::: Mengapa kita menggunakan huruf besar “S” ketika kita memanggil Yesus Juru Selamat? (Kami
menggunakan huruf besar “S” karena Yesus adalah Tuhan.)

14 | Minggu 2: Kelahiran Yesus

DAY FOU R Ingat Itu

Apa yang telah Tuhan ajarkan kepada Anda minggu ini melalui kisah Alkitab kami? Baca Matius 2:
7–21.

Pikirkan Itu Lebih Banyak Lagi Rencana Tuhan tak terbendung. Itu berarti bahwa tidak ada yang
dapat menghentikan apa yang Tuhan ingin lakukan. Tapi tidak

lama setelah Yesus lahir, Raja Herodes berusaha menghentikan rencana Tuhan dengan mencoba
membunuh Yesus. Herodes tidak ingin orang lain menjadi raja. Namun demikian rencana Allah
untuk membawa Juruselamat kepada umat-Nya tidak dapat dihentikan, bahkan oleh raja yang kuat.
Ketika Herodes mengetahui bahwa ia telah dibodohi oleh orang-orang majus, ia kembali mencoba
menghentikan rencana Tuhan dengan membunuh semua bayi laki-laki yang lebih muda dari dua
tahun. Tetapi sekali lagi, Tuhan selangkah lebih maju dari penguasa yang jahat dan mengirim Yesus
ke Mesir sampai Herodes mati. Tuhan tidak hanya memenangkan pertempuran melawan Herodes,
Tuhan juga tahu apa yang akan terjadi bahkan sebelum Herodes lahir. Ratusan tahun sebelumnya,
nabi Hosea menubuatkan hari ketika Yesus akan dikirim ke Mesir dan kemudian dibawa kembali.
Dalam Hosea 11: 1, nabi menubuatkan ini: "Dari Mesir aku memanggil anakku." Allah tidak terkejut
dengan ancaman Herodes; bahkan ancaman itu adalah bagian dari rencana Tuhan yang tak
terhentikan.

Bicara tentang itu ::::

KIDS, minta orang tua Anda untuk memberi tahu Anda apa bagian favorit mereka dari kisah Natal.

(Orang tua, pikirkan tentang para gembala, orang bijak, atau bagian lain dari kisah Natal dan bagikan
bagian mana yang paling Anda sukai dan mengapa. Kemudian mintalah anak-anak Anda memberi
tahu Anda apa bagian favorit dari cerita itu.)

:::: Mengapa Herodes ingin membunuh bayi Yesus? (Herodes mendengar bahwa Yesus akan
menjadi raja. Herodes ingin menjadi satu-satunya raja di Israel.)

:::: Mengapa Tuhan memastikan untuk menghentikan rencana jahat Raja Herodes? (Orang tua, ini
adalah pertanyaan yang menarik. Pada mulanya Anda mungkin berpikir bahwa Allah tidak akan
membiarkan siapa pun membunuh Putra satu-satunya, tetapi kemudian Allah tidak menghentikan
orang-orang Yahudi untuk membunuhnya di kayu salib. Allah tidak membiarkan Yesus mati sebagai
bayi karena itu bukan rencana Allah. Allah mengutus Putranya, Yesus, untuk mati, tetapi bukan
sebagai bayi. Rencana Allah adalah agar Yesus mati di kayu salib untuk dosa-dosa kita.)

Minggu 2: Kelahiran Yesus | 15Berikan tentang Itu Syukur kepada Allah Bapa karena telah
melindungi bayi Yesus dari rencana jahat Herodes.

HARI F I V E

Temukan Itu Hari ini adalah hari kita melihat bagian Alkitab yang berbeda — dari kitab Mazmur atau
salah seorang nabi — untuk melihat apa yang dapat kita pelajari darinya tentang Yesus atau
keselamatan kita.

Baca Hosea 11: 1–2. Pikirkan Lebih Banyak Lagi

Kadang-kadang bagian Alkitab memiliki dua arti. Dalam perikop hari ini, Hosea menulis tentang
Israel yang keluar dari Mesir. Apakah Anda ingat bagaimana umat Allah adalah budak di Mesir dan
Tuhan mengirim Musa untuk membebaskan mereka? Sementara Roh Kudus menggerakkan Hosea
untuk menulis tentang Israel, Matius memberi tahu kita bahwa Allah juga menggunakan dia untuk
berbicara tentang Yesus. Sungguh menakjubkan untuk berpikir bahwa dahulu di masa Hosea Tuhan
sudah merencanakan untuk mengirimnya

Nak, Yesus. Rencana Allah untuk menyelamatkan umat-Nya dari Mesir mengarahkan kita kepada
Yesus. Tuhan memberikan petunjuk tersembunyi melalui para nabi tentang bagaimana dia akan
melakukannya. Perikop di Hosea ini adalah salah satu petunjuk tersembunyi Allah yang diungkapkan
oleh Matius kepada kita. Jika bukan karena Matius, kita mungkin tidak akan pernah menebaknya.
Menengok ke belakang, kita dapat melihat bahwa semua sejarah diarahkan oleh Tuhan.

Bicara tentang itu

:::: Para orang tua, mintalah anak-anak Anda menceritakan sebanyak mungkin kisah eksodus (ketika
Allah membebaskan Israel dari Mesir) seperti yang dapat mereka ingat.
 :::: Apa bagian lain dari kisah eksodus yang menunjuk pada Yesus? (Bagian terpenting yang
menunjuk kepada Yesus adalah ketika darah domba ditempatkan di atas kusen pintu orang Israel
sehingga malaikat maut akan melewati mereka. Itu menunjuk ke depan ketika Yesus akan mati untuk
dosa-dosa kita sehingga penghakiman Allah akan melewati kita (lihat Keluaran 12: 6-12).

:::: Bagaimana Tuhan dapat mengetahui bahwa Yesus akan pergi ke Mesir dan kembali lagi? (Tuhan
mengendalikan masa depan. Tuhan tahu semua hal dan membuat semua hal terjadi. Dia bukan
manusia seperti kamu dan aku; dia adalah Tuhan atas segalanya.)

Berdoalah tentang hal itu. Puji Tuhan untuk cara dia tahu dan mengendalikan semua hal.

Bab 1 • Kelahiran Yesus

The Annunciation to Mary in the Qur’an F. Volker Greifenhagen (Kanada)

Pernyataan yang disampaikan oleh seorang utusan Allah yang diutus kepada Maria tentang
kelahiran seorang putra istimewa diceritakan tidak hanya dalam Injil Lukas (1: 26-38) tetapi juga
dalam tulisan suci Muslim, Alquran, yang berasal dari nabi Muhammad pada abad ketujuh. abad CE
di Arab. Di sana kisah itu diceritakan bukan hanya sekali, tetapi dua kali. Dalam Surah 19 Maryam
(“Mary”) 16–21 kita membaca sebagai berikut:

16Berhubungan dalam buku (kisah) Mary, ketika dia menarik diri dari keluarganya ke suatu tempat
di Timur. 17Dia menempatkan sebuah layar (untuk menyaring dirinya) dari mereka; Lalu Kami
mengirim kepadanya malaikat kami, dan dia menampakkan diri padanya sebagai seorang pria dalam
segala hal. 18Dia berkata, “Aku mencari perlindungan darimu kepada (Allah) yang paling murah hati;
(datanglah tidak dekat) jika kamu takut kepada Allah. ”19Dia berkata,“ Tidak, aku hanya seorang
utusan dari Tuhanmu (untuk mengumumkan) kepadamu anugerah putra yang saleh. ”20 Dia
berkata,“ Bagaimana aku dapat memiliki seorang putra , melihat bahwa tidak ada orang yang
menyentuh saya dan saya tidak tidak suci? "21Dia berkata," Jadi (akan terjadi); Tuhanmu berkata,
"Itu mudah bagiku, dan (Kami berharap) mengangkatnya sebagai tanda kemanusiaan dan rahmat
dari Kami"; itu adalah masalah (jadi) diputuskan. ”(Terjemahan oleh‘ Abdullah Yusuf ‘Ali, 2001)

Lagi-lagi ditemukan dalam Surah 3 Ali ‘Imran (" Keluarga ‘Imran" - ‘Imran adalah nama ayah Mary
menurut Qur'an 66:12 dan 3:35) 45–49: 45 Lihatlah! Malaikat berkata, “Ya Mary! Allah memberi
Anda kabar gembira tentang sebuah kata dari-Nya; namanya adalah Kristus Yesus, putra Maryam,
yang dihormati untuk

dunia ini dan akhirat, dan dari (perusahaan) mereka yang terdekat dengan Allah. 46Dia akan
berbicara kepada orang-orang di masa kanak-kanak dan dalam kedewasaan. Dan dia akan menjadi
bagian dari (perusahaan) yang benar. "47Dia berkata," Ya Tuhanku! Bagaimana saya dapat memiliki
seorang putra ketika tidak ada orang yang menyentuh saya? "Dia berkata," Meski begitu: Allah
menciptakan apa yang Dia kehendaki; ketika Dia telah menetapkan suatu rencana, Dia tetapi
mengatakan kepadanya 'Jadilah,' dan itulah! 48Dan Allah akan mengajarinya buku dan
kebijaksanaan, hukum dan Injil. 49 Dan (tunjuklah dia) seorang utusan kepada anak-anak Israel,
(dengan pesan ini): 'Aku datang kepadamu dengan tanda dari Tuhanmu, di mana Aku membuat
bagimu dari tanah liat, seolah-olah, sosok seorang burung, dan embuskan napas ke dalamnya, dan
itu menjadi burung atas izin Allah. Dan saya menyembuhkan mereka yang buta sejak lahir, dan
orang-orang kusta, dan saya membangkitkan yang mati, dengan izin Allah. Dan saya menyatakan
kepada Anda apa yang Anda makan, dan apa yang Anda simpan di rumah Anda. Tentunya ada tanda
untuk Anda jika Anda benar-benar percaya. "(Terjemahan oleh‘ Abdullah Yusuf ‘Ali, 2001)
 Selanjutnya, Al-Qur'an menyinggung tentang pemberitaan dalam dua ayat lainnya. Surah 21 al-
Anbiya ("Para Nabi") 91: "Dan (ingatlah) dia yang menjaga kesuciannya: Kami menghembuskan
kepadanya kepadanya oleh Roh Kami, dan Kami menjadikannya dan putranya suatu Tanda bagi
semua orang."

Dan Surah 66 al-Tahrim (“Larangan”) 12: “Dan Maria, putri‘ Imran, yang menjaga kesuciannya; dan
Kami menghembuskan (ruh) rohnya ke dalam tubuh-Nya dan dia bersaksi tentang kebenaran kata-
kata Tuhannya dan wahyu-Nya, dan merupakan salah satu dari orang yang beriman (hamba).
”(Terjemahan oleh‘ Abdullah Yusuf ‘Ali, 2001.)

Versi qur’anic tentang pemberitaan kepada Maria sesuai dengan kisah Luke dalam banyak hal.
Seorang malaikat mengumumkan bahwa dia akan melahirkan seorang putra, yang dia tanggapi
dengan bingung karena dia masih perawan. Keperawanannya, bagaimanapun, bukanlah halangan,
karena Allah mampu menciptakan anak di dalam dirinya tanpa ayah manusia. Al-Qur'an
membongkar pernyataan malaikat yang lebih singkat dalam Injil Lukas bahwa "tidak ada yang
mustahil dengan Tuhan" (1:37) dengan meminta utusan menjelaskan bahwa ketika Tuhan
memutuskan sesuatu, Tuhan hanya perlu mengatakan "Jadilah!" Dan itu adalah —Itu dengan
demikian mudah bagi Allah untuk melakukan apa yang tidak mungkin bagi manusia. Roh Allah
terlibat dalam konsepsi ajaib dalam kisah alkitabiah dan qur'an, dan dalam kedua versi itu anak itu
akan dinamai Yesus. Mary dengan setia menerima pesan dalam Lukas dan Al-Qur'an, meskipun
persetujuannya dalam Al-Qur'an tidak secara verbal diucapkan seperti di Lukas. Akhirnya, seperti
kisah dalam Lukas, kedua kisah qur'an yang lebih lengkap tentang pemberitaan itu didahului oleh
kisah pemberitaannya kepada Zakharia, yang, seperti dalam versi Alkitab, tidak mempercayai
pengumuman itu dan dibuat bisu. Ada juga perbedaan. Alquran tidak tertarik pada detail seperti

kota di mana Mary tinggal, dan itu sepenuhnya menghilangkan tanda kehamilan Elizabeth dan
penyebutan Yusuf. Versi-versi qur'anic terutama menyoroti kesucian Maryam dengan
menggambarkannya sebagai menarik diri dari keluarganya dan menyaring dirinya dari mereka (19:
16-17), sebuah motif yang mengarah pada perasaan yang meningkat akan alarm Mary ketika dia
didekati dalam dirinya. pengasingan oleh utusan itu, yang digambarkan oleh Al-Qur'an sebagai
orang manusia dalam segala hal. Mary, takut akan penganiayaan, perlu memperingatkannya dengan
mencari perlindungan kepada Tuhan. Dalam suasana yang dipenuhi dengan bahaya seksual, lebih
eksplisit daripada kebingungan atau kebingungan yang dia alami dalam kisah Lukas, Mary
menunjukkan kepatutan yang pantas. Akhirnya, salah satu gelar yang akan diberikan kepada
putranya dalam Al-Qur'an adalah "putra Maryam," sebuah nama yang menonjol dalam konteks
patriarki di mana keturunan diperhitungkan dari ayah seseorang, dan dengan demikian itu berfungsi
untuk menekankan bahkan status perawan Mary lebih jauh. (Judul "Yesus putra Maria" muncul
dalam Markus 6: 3, tetapi tampaknya ada yang digunakan sebagai penghinaan terhadapnya.)

Namun perbedaan terbesar terletak pada deskripsi putra yang akan dilahirkan oleh Maria. Dalam
catatan-catatan qur'anik, ia tidak bernama "anak Tuhan"; karirnya juga tidak digambarkan sebagai
raja, meskipun ia disebut Kristus atau Mesias. Alih-alih, Al-Qur'an menekankan sifat-sifatnya akan
kebenaran dan kehormatan, dan menggambarkan kariernya dalam hal mempelajari kitab suci dan
dikirim sebagai utusan kepada anak-anak Israel dengan kekuatan penyembuhan yang ajaib, animasi
dari benda mati, dan pengetahuan sebelumnya. Penggambaran ini sesuai dengan paradigma
kenabian yang diterapkan oleh Al-Qur'an untuk semua orang yang namanya nabi; yaitu, bahwa
mereka adalah orang-orang benar yang berfungsi terutama untuk membawa pesan dari Allah
kepada orang-orang tertentu, yang dikemas dalam sebuah buku, dan dikonfirmasi oleh mukjizat.
Menariknya, beberapa komentator Muslim telah membahas apakah Maria sendiri berfungsi sebagai
nabi karena ia menerima "kata" dari Tuhan (3:45). Sementara "kata" ini biasanya dipoles hanya
sebagai referensi untuk perintah Allah "Jadilah!"

4 Bab 1 • Kelahiran Yesus

Yesus secara ajaib dikandung, ia memiliki kemiripan yang luar biasa dengan logo ilahi atau kata yang
digunakan untuk Yesus dalam Injil Yohanes (1: 1–18). Alih-alih beberapa kesalahpahaman yang
disengaja, Al-Qur'an di sini telah mengalihkan penekanan pada Yesus sebagai firman Tuhan, dan
pada konsepsinya yang ajaib, jauh dari indikasi atau bukti status ilahi-Nya untuk demonstrasi
kekuatan kreatif Allah yang ilahi. Bahkan mukjizat Yesus, Al-Qur'an menegaskan, dilakukan atas izin
Allah (3:49).

Dalam menggeser fokus dengan cara ini, Al-Qur'an berada di belakang postbiblical

Ideologi doktrinal Kristen tentang status Kristus sebagai Tuhan. Lukas, misalnya, menggambarkan
Yesus terutama sebagai bawahan Allah (lihat khususnya khotbah Kristen awal yang dijelaskan dalam
Kisah Para Rasul, seperti 2: 22-24; 3:13, 17–26; 4: 27–28), bergabung dengan Allah oleh Roh tetapi
tidak identik dengan Tuhan. Secara keseluruhan, Al-Qur'an berupaya untuk mengarahkan jalan
tengah antara apa yang dilihatnya sebagai klaim berlebihan yang dibuat tentang Yesus oleh orang
Kristen, di satu sisi, dan penolakan terhadap Yesus dan signifikansinya oleh orang Yahudi, di sisi lain.
Al-Qur'an menolak penafsiran, yang ditemukan dalam literatur Yahudi, tentang kisah kelahiran Yesus
dari seorang perawan sebagai penutup perzinahan tetapi itu tidak sejauh orang Kristen dalam
mendewakan Yesus meskipun Yesus jelas memiliki status unggul. di antara para nabi dalam Al
Qur'an. Versi Al-Qur'an tentang pemberitaan kepada Maryam, dengan desakan mereka pada
kesucian dan keperawanannya secara setara dan kepatuhannya kepada kehendak Tuhan, seperti
juga penyerahan putranya, dapat memicu pembacaan kisah Lukas tentang pemberitaan yang
terlepas dari lapisan teologis di kemudian hari.

F. V. Greifenhagen adalah Profesor Studi Agama di Luther College, University of Regina, Kanada.

Membandingkan Kisah Kelahiran Tuhan Lao dan Jesus Bede Benjamin Bidlack (Amerika Serikat)

Laozi adalah seorang filsuf Tiongkok kuno dan secara tradisional dianggap sebagai penulis Daode
jing dan pendiri Taoisme (Taoisme). Seiring waktu ia menjadi dihormati sebagai dewa; memang
pada abad kedua M. dia disembah sebagai Dewa Lao. Dalam kepercayaan Daois, Lord Lao turun
ketika cara-cara umat manusia jatuh ke dalam kesalahan besar, mengembara dari Dao — Realitas
Tertinggi dalam pandangan dunia Daois — dan membutuhkan instruksi tentang bagaimana untuk
kembali ke keharmonisan dengan Dao. Dia muncul kepada penguasa atau seseorang yang kemudian
menjadi pemimpin agama sebagai akibat dari pertemuan itu. Di Cina abad keenam, penganut Tao
dan Budha bersaing untuk mendapatkan dukungan kerajaan dan bertemu dalam serangkaian debat
pengadilan. Pertanyaan terkait siapa yang sebelumnya: Laozi atau Buddha. Tradisi dengan pendiri
agama yang lebih tua dianggap sebagai agama yang unggul. Untuk membuktikan superioritas
Daoisme daripada Buddhisme, Daois memandang Kitab Suci Bab 1 • Kelahiran Yesus

Konversi Orang Barbar (Huahu Jing). Alkitab ditulis dari tradisi transformasi Lord Lao ketika ia turun
ke dunia secara teratur untuk memberikan panduan kepada para penguasa dan untuk
mengungkapkan tulisan suci yang sakral. Kisah utama dari Alkitab menceritakan tentang bagaimana
Tuhan Lao bepergian ke Barat, ditransmisikan

Daode jing, kemudian terus mengubah orang-orang India menjadi Buddhisme, yang dipahami oleh
para Taois sebagai bentuk Taoisme yang terdilusi. Versi selanjutnya dari kisah tersebut
meningkatkan karakter polemik dari teks: Laozi dan rekannya Yin Xi melakukan perjalanan ke Barat;
ada pertukaran jamuan makan dengan raja-raja barbar; Laozi dan Yin Xi menjalani cobaan berat;
setelah keluar dari cobaan, mereka menghukum orang barbar karena ketidakpercayaan mereka;
mereka mencoba membudayakan orang barbar dengan ajaran Buddha; Laozi pergi untuk
mengonversi tanah lain, sementara Yin Xi tetap dan dikenal sebagai Buddha. Dalam narasi-narasi ini,
Lord Lao adalah pencipta alam semesta, seorang pendukung penguasa, sumber tulisan suci, dan
personifikasi Dao. Alkitab menggambarkan kedatangan Tuhan Lao dengan cara ini:

Pada masa itu, pada masa pemerintahan Tanjia Yin dengan bintang tahun di gengshen. . . Yang
Mulia Tuhan turun dari alam abadi Dao. Dia memanfaatkan awan tiga energi dan melangkah pada
esensi matahari. Mengikuti sinar dari sembilan tokoh, ia masuk ke mulut Jade Maiden of Mystery
and Wonder. Berlindung di rahimnya, dia menjadi seorang pria. Pada tahun gengshen, pada hari
kelima belas bulan kedua, ia lahir di Bo. Sembilan naga menaburkan air di atasnya untuk membilas
dan mencuci tubuhnya kemudian mereka berubah menjadi sembilan mata air.

Pada saat itu, Yang Mulia memiliki rambut putih. Dia bisa berjalan setelah lahir. Bunga lotus
tumbuh di bawah setiap langkah yang diambilnya. Setelah sembilan langkah, ia menunjuk ke surga
dengan tangan kiri, ke bumi dengan tangan kanannya dan mengumumkan kepada orang-orang. . .
“Saya akan mengungkapkan hukum tertinggi Dao. Saya akan menyelamatkan semua hal yang
bergerak dan tumbuh, seluruh makhluk hidup. "

Sementara persalinan Lord Lao mengandung banyak kesamaan dengan kelahiran Yesus, empat
perbedaan tampak sejak awal. Pertama, Dao tidak setara dengan Tuhan, karena itu impersonal dan
tidak di atas alam semesta, tetapi itu adalah alam semesta. Ini adalah pandangan dunia yang
monistik. Karena itu, Tuhan Lao, perwujudan Dao, juga adalah alam semesta. Kedua, Tuhan Lao
bukan putra Dao, karena Yesus adalah Putra Bapa. Lord Lao adalah pribadi ilahi tertentu yang dapat
diakses oleh dunia. Ketiga, ini adalah salah satu dari banyak penampakan Lord Lao, tetapi Yesus
datang hanya sekali. Keempat, tubuh Laozi sendiri berbeda dari tubuh siapa pun, meskipun sangat
nyata dan dari daging dan tulang. Tubuhnya adalah representasi dari Dao disertai dengan tanda-
tanda mitos - seperti rambut putih saat lahir atau tonjolan tulang di dahi - yang kaya simbol dan titik
meditasi. Tanda-tandanya mirip dengan tanda yang dikaitkan dengan tubuh Buddha dalam
Buddhisme Mahayana. Interaksi dengan agama Buddha dalam perdebatan di pengadilan dan di
tempat lain menghasilkan pertukaran bebas antara agama Buddha dan Daoisme. Narasi kelahiran
menunjukkan hubungan dekat dengan kisah kelahiran Buddha. Dengan mengadopsi kisah kelahiran
dan elemen lain dari

56 Bab 1 • Kelahiran Yesus

Agama Buddha, Daoisme mengklaim dirinya sebagai agama universal dan Lord Lao sebagai pusat
dari semua ciptaan dan sumber dari semua ajaran, khususnya agama Buddha. Tetapi bagaimana
dengan kesamaan dengan Yesus?

Kelahiran Laozi terletak dalam sejarah, bahkan hingga tanggal dan lokasi, seperti halnya Yesus

lahir dalam Lukas. Berbeda dengan pemberitaan Yesus, konsepsi Tuhan Lao diceritakan dengan
tontonan cahaya dan energi, tetapi ia berakhir, seperti Yesus, di dalam rahim seorang wanita yang
memiliki kepentingan kosmik (Lukas 1: 26–27), di mana ia menjadi laki-laki. . Kelahirannya disertai
oleh naga, yang tidak hanya berfungsi untuk mewakili alam - seperti halnya hewan yang dianggap
dalam kandang Yesus (2: 7) - tetapi juga malaikat, sejauh mereka adalah makhluk yang melakukan
perjalanan antara langit dan bumi (2: 9, 13). Segera setelah lahir, Lord Lao dapat berjalan dan
berbicara — gambar yang analog dengan kebijaksanaan Yesus yang maju pada usia muda (2: 46-47).
Akhirnya, ia diidentifikasi sebagai penyelamat dunia (2:11). Penulis Lukas dan Alkitab menceritakan
tentang peristiwa dan karakteristik dewa turun untuk menyatakan bahwa anak itu akan berbeda dari
orang biasa dan akan melakukan sesuatu yang hebat. Pengalaman kedatangan ilahi ke dunia kita
terlalu fantastis untuk kata-kata umum. Acara ini di luar pengalaman normal kami, jadi kata-kata
khusus atau perangkat sastra diperlukan untuk menceritakannya. Gambar-gambar itu menarik
perhatian pada identitas khusus orang-orang ini. Jelas, keduanya diidentifikasi sebagai penyelamat.
Tetapi apa artinya bagi Lord Lao menjadi penyelamat dan apakah itu peran yang sama yang dimiliki
Yesus?

Keselamatan sebagai akhir dari pergumulan duniawi merupakan penyimpangan yang radikal dari
pemikiran orang Cina sehingga pengaruh dari luar tidak dapat dikesampingkan. Sampai saat itu,
dinasti diberdayakan oleh Mandat Surgawi yang dilimpahkan kepada kedaulatan, dan karena itu
seluruh kerajaan, kekuatan untuk memberikan kemakmuran, keamanan, dan integritas. Sebuah
dinasti bangkit dengan menerima de, "kebajikan" atau "kekuatan," dari Surga. Setelah mengembara
dari Dao, Mandat Surgawi dan mandatnya akan dibatalkan oleh Surga, menyebabkan kejatuhan
kerajaan. Itu akan diberikan kepada dinasti berikutnya, yang akan mengikuti nasib naik turun yang
bisa diprediksi berikutnya. Dalam teks-teks seperti Kitab Suci, Lord Lao membawa keselamatan ke
kerajaan, yang merupakan kosmos bagi orang-orang kuno Tiongkok. "Keselamatan" tidak berarti
penebusan dari dosa, tetapi harmonisasi dengan Dao. Lord Lao mengharmonisasikan diri dengan
membuat beberapa penampilan kepada para penguasa pada saat mereka berkeliaran dari Dao.
Setelah mengikuti ajaran-ajaran ilahi-Nya, kerajaan mendapatkan kembali keharmonisan dengan
Dao dan berada di jalur yang benar untuk mencapai zaman akhir, Zaman Perdamaian Besar. Dengan
cara ini, Lord Lao menyelamatkan sedikit demi sedikit sampai Zaman Perdamaian Besar mekar dan
harmoni yang sempurna dengan Dao bertahan di bumi selamanya. Fokus Kitab Suci bukanlah pada
zaman akhir, tetapi pada klaim pertobatan kaum barbar, sebagaimana dinyatakan oleh judulnya,
dengan demikian menetapkan Taoisme sebagai agama yang unggul daripada agama Buddha. Dalam
debat pengadilan, kelahiran dramatis Lord Lao, penerimaan murid, dan gerakan ke Barat terutama
untuk tujuan mengubah mereka yang berada di luar perbatasan Cina.

Bede Benjamin Bidlack adalah Asisten Profesor di Departemen Teologi di St. Anselm College,
Amerika Serikat.

Bab 1 • Kelahiran Yesus

Pembunuhan Anak-anak Herodes dan Kekejaman Lainnya Néstor O. Míguez (Argentina)

Perayaan Orang-Orang Suci yang tidak bersalah didirikan dalam kalender Kristen untuk mengenang
pembantaian anak-anak Betlehem, yang diperintahkan oleh Herodes setelah mendengar tentang
kelahiran orang yang akan menjadi Mesias, seperti yang kita baca dalam Matius 2. Dalam cerita,
Joseph menerima peringatan dalam mimpi dan melarikan diri dengan Yesus dan Maria, tetapi anak-
anak yang tersisa di desa dibunuh.

Matius tidak membiarkan ingatan tentang Herodes pembunuhan dihapus. Herodes memperbaiki
bait suci tetapi menghancurkan orang-orang. Dia memperoleh tahta, didukung oleh Kekaisaran
(Romawi), dan akhirnya membunuh anak-anak bangsanya sendiri untuk menghindari kehilangan
kekuatannya sendiri yang tidak adil. Tentara melawan anak-anak, senjata melawan tangisan: teror
sebagai metode raja. Dia yang takut kehilangan tahtanya tidak bisa tidak melihat ancaman di setiap
kesempatan. Tetapi bagaimana dengan para ibu dari orang yang tidak bersalah yang menolak untuk
dihibur. Dari Argentina saya, saya berdiri di samping Matius ketika dia menulis Injilnya. Saya duduk
di
 meja kerjanya dan berkata kepadanya: "Selama berabad-abad, para komentator akan berdebat jika
kisahmu adalah sejarah, Matius yang tersayang, jika itu sesuai dengan fakta, atau bagaimana secara
teologis membenarkan kematian orang yang tidak bersalah untuk menyelamatkan nyawa
penyelamat. Silakan dan sertakan rincian ini, saudara. Sejarah akan membuktikannya benar. Saya
dapat memberi tahu Anda, dari pengalaman saya yang menyedihkan bahwa fakta-fakta itu selaras
dengan akun Anda. Berkali-kali sekutu Kekaisaran yang tidak adil — kekuatan yang ada —
melanggengkan kekuatan mereka dengan membunuh yang tidak bersalah. Mereka menyebutnya
'perang preemptive' atau 'kerusakan agunan.' Salinan Herodes yang menyedihkan. "Saya
melanjutkan," Terlebih lagi, Matthew, saya tahu ibu-ibu yang menolak untuk dihibur. Mereka
memiliki nama: Azucena Villaflor, Adela Antokoletz, Nora Cortinas, Hebe de Bonafini, Estela Carlotto.
Beberapa menderita nasib yang sama seperti anak-anak mereka; beberapa meninggal. Yang lain
hidup terus, menolak untuk dihibur, menolak untuk menurunkan tangan mereka — tanpa henti
berbaris berputar-putar di depan rumah Herodes, di alun-alun kota pemberontakan dan kematian,
alun-alun rakyat dan pengkhianatan, menuntut atas nama anak-anak mereka. Jilbab putih mereka
adalah lambang rasa sakit yang berubah menjadi perjuangan — para ibu yang menolak untuk dihibur
karena rasa sakit mereka adalah bagian dari perjuangan mereka. Mereka adalah nenek-nenek yang
tak kenal lelah yang melacak jejak kaki horor karena mereka tahu di sana mereka dapat menemukan,
menyembunyikan, pewaris impian mereka. "Aku membawa diriku pergi dengan kata-kataku sendiri,
melupakan Matthew dan melanjutkan: Aku melihat wajah-wajah yang dicintai itu. —Beberapa
diketahui, beberapa tidak dikenal — sama-sama menyenangkan dalam ekspresi teror mereka. Saya,
seperti Matius ketika menulis, adalah saksi fakta meskipun saya berbicara. “Menangis, ibu yang
kesakitan dan harapan. Jangan berhenti menangis selama berabad-abad, Anda para ibu Rama dan
Betlehem. Bersama para ibu dari Irak dan Gaza, dan lagi dari Betlehem. Dengan para ibu dari
Auschwitz atau Armenia, dan ibu-ibu dari semua genosida sejarah manusia yang tidak masuk akal.
Menangis dan menangis bersama ibu-ibu dari semua masyarakat adat Amerika, hancur di tanah
mereka sendiri oleh semangat pembunuhan conquistador untuk mencari emas dan kekuasaan.
Menangislah bersama ibu-ibu Soweto, Hiroshima, dengan jutaan ibu dari holocaust yang tidak
bersalah yang dibanggakan oleh kebanggaan, ambisi, dan prasangka dalam sejarah kita. Bersama
ibu-ibu Biafra dan Ha

melihat anak-anak mereka mati karena kelaparan yang dipaksakan, dari kesengsaraan yang
diperhitungkan. Bergabunglah bersama suara-suara usang Anda dengan para ibu dari anak-anak
yang lahir dengan kelainan bentuk akibat polusi tanah dan air yang tidak masuk akal, atau di neraka
yang dilepaskan oleh napalm Vietnam. Bergabunglah bersama jutaan suara-suara yang telah
menyaksikan penghancuran kepala anak-anak oleh gerombolan pembunuh yang kekaisaran dan
sekutu mereka, penuh dengan senjata dan uang, telah melepaskan waktu dan lagi pada orang-orang
yang tidak berdaya. Semoga jeritan teror Anda bergema selamanya, tanpa menyerah pada tawaran
kenyamanan dari mereka yang membeli hati nurani. Jangan dengarkan kata-kata manis yang
dengannya para pengkhotbah rekonsiliasi yang tidak bermartabat ingin melunakkan Anda. Semoga
Anda tidak pernah berhenti dalam ratapan tekad Anda, permintaan hidup yang tak resmi, pawai tak
berujung di sekitar alun-alun kota; semoga tuntutan keadilan yang naik dari abad ke bawah dan
tetap sampai hari ini tidak pernah dibungkam, sehingga Kekaisaran tidak akan pernah tidur tanpa
perasaan, bahkan jika menutupi telinganya, bahwa pembantaiannya belum dilupakan. ”

Matthew menatapku, heran. Nama-nama aneh, situasi akrab. "Menulis, Matthew sayang, saudara.
Menulis. Kata-kata Anda memanggil ribuan orang sepanjang waktu. Sejarah dengan sedih akan
menguatkan cerita Anda, Injil Anda sangat setia. Teruslah menulis cermin jiwa manusia ini, teruslah
berjalan dan jangan berhenti sampai kebangkitan yang diperlukan, ”saya katakan kepadanya, seolah-
olah Roh belum memberi tahu dia.
Néstor O. Míguez adalah Profesor Studi Perjanjian Baru di ISEDET, Buenos Aires, Argentina.

Membaca Kisah Natal Luke bersama Orang-orang di Haiti Kent Annan (Haiti)

Itu adalah Malam Natal di Haiti tujuh tahun lalu. Istri saya, Shelly, dan saya tinggal di sana dan telah
berkumpul di teras kami di bawah pohon palem dan langit berbintang dengan selusin teman dan
tetangga. Kami berbagi sepiring nasi dan kacang-kacangan dan semua bahan makanan. Pelat telah
dibersihkan.

Senja mulai, percakapan berlanjut, dan seseorang menyarankan untuk membaca kisah Natal. Kami
mendapatkan Creole Bible kami, menyalakan lampu minyak tanah, dan salah satu tetangga kami,
seorang pria muda dengan suara jernih yang kuat, membacakan dengan lantang narasi kelahiran
Yesus dari Injil Lukas. Kisah itu dibacakan beberapa kali dan kemudian Shelly atau saya (tidak ingat
siapa) bertanya apa yang menonjol bagi orang-orang. Kami secara informbb al menggunakan lectio
divina, sebuah pendekatan kuno untuk merenungkan Kitab Suci yang telah kami adaptasikan dan
gunakan sebagai bagian dari program pendidikan Kristen dengan gereja-gereja dan sekolah-sekolah
di Haiti.

Setelah mendengar cerita itu beberapa kali, semua orang diundang untuk membagikan pemikiran
mereka tentang apa yang mereka dengar. Dan semua orang melakukannya, dari muda (tujuh tahun)
hingga tidak-soyoung (pasangan berusia akhir enam puluhan) hingga di antaranya.

Yesus Mamzer dan Kelahiran-Nya Oleh Bruce Chilton

Bernard Iddings Bell Profesor Religion Bard College Oktober 2005

Jadi mengapa beberapa orang menuduh Yesus dilahirkan dari percabulan (porneia, Yohanes 8:41)?
Apakah itu untuk

alasan yang sama ia disebut "putra Maria" di kotanya sendiri (Markus 6: 3) daripada "putra Yusuf"?
Apa yang muncul dari kedua sastra Rabinik (ditambah oleh Origenes) dan Perjanjian Baru adalah
bahwa ibu Yesus jelas diketahui dan bahwa identitas ayahnya dipertentangkan.

Perjanjian Baru tidak hanya menawarkan satu, tetapi tiga teori konsepsi Yesus. Pluralisme makna
ini melemahkan pendekatan apa pun yang mengasumsikan bahwa teks-teks itu hanya
mencerminkan fakta atau bahwa mereka menciptakan satu proposisi doktrinal yang mereka
hadirkan sebagai fakta. Ketiga teori perlu dipertanggungjawabkan jika penghargaan terhadap Injil
ingin dicapai. Perhatian generatif, yang membangun kontinum di antara Yudaisme awal, Yesus, dan
Kristen awal, bergerak menjauh dari pernyataan atau penyangkalan fakta ke penilaian tentang
bagaimana teks muncul dan dengan pemahaman apa. Pergeseran itu, sedang berlangsung di Eropa
sejak

1940-an, masih belum lengkap dalam studi Perjanjian Baru di Amerika Utara saat ini. Kelompok-
kelompok seperti "The Jesus Seminar" terus memperlakukan teks-teks dengan asumsi bahwa
mereka memalsukan sejarah, sementara Evangelikal konservatif menganggap bahwa nilai historis
mereka adalah nilai. [1] Esai ini ditawarkan sebagai latihan dalam mengizinkan Injil untuk dibaca
dalam pandangan konstruktif yang sama tentang sejarah yang telah menjadi standar dalam
humaniora; namun demikian, ia masih berjuang untuk menerima tempatnya dalam pelajaran
Alkitab.

Satu teori Perjanjian Baru menyajikan kelahiran Yesus sebagai konsekuensi dari intervensi roh suci
(dengan mekanisme yang tidak ditentukan) karena Mary belum melakukan hubungan seksual
dengan seorang pria. Itulah penjelasan Injil Lukas dengan sangat tegas (Lukas 1: 34-35),
diperbantukan secara tidak langsung oleh Injil menurut Matius (Matius 1: 18-25).

Penjelasan kedua, yang diungkapkan oleh Philip dalam Injil Yohanes setelah ia menjadi murid Yesus,
menyatakan bahwa Yesus sebenarnya adalah putra Yusuf (Yohanes 1:45), dan itu - secara empatik
dan agak aneh - diulangi oleh Yohanes "Orang Yahudi" di sinagoge di Kapernaum (Yohanes 6:42) dan
oleh jemaat Lukas di Nazareth (Lukas 4:22). Meskipun referensi yang terakhir adalah atau mungkin
menolak, Filipus tidak, dan sulit untuk melihat bagaimana silsilah Yesus, yang disajikan oleh Matius
(1: 1-17) dan Lukas (3: 23-38), dapat dikembangkan kecuali pada anggapan teori kedua ini. (Matius
1:16 dan Lukas 3:23 mencoba memperhalus masalah ini, tetapi penyesuaian ini tampaknya bersifat
sementara). Lebih lanjut, identitas Yesus sebagai putra Daud - yang diakui oleh Injil (Matius 1: 1;
9:27; 12:23; 15:22; 20:30, 31; 21: 9, 15; Markus 10:47, 48; Lukas 18:38, 39) serta oleh Paulus dan
sumber-sumber kemudian (Roma 1: 3, lih. 2 Timotius 2: 8; Penyingkapan 5: 5; 22:16) secara implisit
mengajukan teori ini karena hanya Yusuf (yang sendiri menyebut putra Daud dalam Matius 1:20, lih.
Lukas 1:27, 32; 2: 4) dapat memediasi silsilah itu kepada Yesus.

Akhirnya, dalam Injil Yohanes, para penentang tampaknya mengejek Yesus dengan lahirnya
"percabulan" (porneia; Yoh 8:41), dan tuduhan semacam itu sering terlihat berdiri di belakang
penghilangan Yusuf yang runcing, bersama-sama dengan referensi kepada ibu dan saudara
kandungnya. , dalam identifikasi Yesus dalam Markus 6: 3. Pada saat itu, referensi Matius tentang
Yesus sebagai putra pekerja (Matius 13:55) telah ditafsirkan untuk menyiratkan ayah Yusuf (tetapi
juga mengatakan dalam idiom Semitik bahwa Yesus termasuk dalam kelas pekerja semacam itu).
Tetapi Lukas 4:22, analog yang tampak dari Markus 6: 3; Matius 13:55, membuat orang-orang di
Nazareth mengatakan dengan tegas bahwa Yesus adalah putra Yusuf dan kisah ini mungkin ada di
belakang Yohanes 6:42.

Perjanjian Baru sama sekali tidak dapat dikatakan mendukung tuduhan dalam Yohanes 8:41,
mungkin tersirat dalam Markus 6: 3, meskipun teks-teks itu membuktikan (atau bersabar) tentang
adanya tuduhan semacam itu. Memang, tampaknya Matius, Lukas, dan Yohanes lebih memilih
untuk menyiratkan bahwa Yusuf adalah ayah Yesus yang sebenarnya daripada mendekati pengakuan
Markus bahwa orang-orang merujuk kepada Yesus dengan cara yang memberi kenyamanan kepada
mereka yang merendahkan keturunannya. Tetapi teori kedua tentang konsepsi Yesus - pernyataan
ayah Yusuf, dan bukannya penerimaan yang enggan - dapat secara sah diklaim lebih luas didukung
dalam Perjanjian Baru daripada teori konsepsi perawan dan diasumsikan dalam sumber lebih awal
daripada narasi bayi dari Matius dan Lukas.

Tujuan dari esai ini bukan untuk membuat kasus untuk keunggulan teori kedua, meskipun dapat
diperdebatkan dengan alasan eksegetis. Sebaliknya, tujuan kami adalah menjelaskan bagaimana
ketiga teori muncul. Apa saja kondisi di mana beberapa pengikut Yesus akan menyatakan dia
sebagai anak Daud dan anak Yusuf, sementara yang lain akan membuat kelahirannya bahkan lebih
ajaib daripada nabi Samuel (lih. 1 Samuel 1: 1-2: 11), dan lawan akan mencibirnya sebagai
keturunan percabulan?

Ketika sastra Rabbinic telah digunakan sama sekali untuk menjelaskan masalah ini, biasanya telah
dikutip sehubungan dengan tuduhan, dikutip pada awal masa Celsus (lihat di bawah), bahwa ibu
Yesus memiliki hubungan dengan seorang prajurit Romawi . Akan tetapi, seperti yang akan kita
lihat, tradisi itu tampaknya merupakan kedatangan yang terlambat dalam gulungan bagian-bagian
yang berhubungan dengan pertanyaan keseluruhan mamzerut, atau silsilah campuran. Itu adalah
bagian pertama dari diskusi di sini. Bagian kedua membahas bagaimana kecurigaan silsilah
campuran mungkin muncul dalam kasus Yesus; bagian ketiga melibatkan pertimbangan keadaan di
mana muatan mamzerut mungkin telah ditujukan pada Yesus secara khusus.

I. Mendefinisikan Mamzerut

Pada dasarnya, seorang mamzer adalah produk dari persatuan yang dilarang karena pasangan
tersebut tidak diizinkan menikah dan beranak sesuai dengan Taurat. Apa pun yang terjadi pada pria
dan wanita itu sebagai akibat dari kontak seksual mereka, keturunan mereka adalah apa yang kita
sebut changeling atau campuran (istilah yang mungkin lebih baik menyampaikan arti mamzer
daripada "bajingan" atau "mongrel," terjemahan tradisional) . [2] Rasa kebencian yang terlibat,
pada campuran garis yang tidak boleh dicampur, sedemikian rupa sehingga penyempitan mamzerut
juga dapat diterapkan pada keturunan seorang wanita yang pasangan seksualnya tidak dapat
diidentifikasi secara kategorik dan oleh karena itu tidak diketahui. telah diizinkan padanya.

Praktek menghubungkan status silsilah campuran dengan individu tertentu bervariasi dari waktu ke
waktu. Itu tidak mengherankan sejak Ulangan 23: 2, meskipun menyatakan bahwa mamzer harus
dikeluarkan dari jemaat sampai generasi kesepuluh (lihat juga Yebamoth 8: 3 dalam Mishnah [3]),
tidak benar-benar mendefinisikan seperti apa keturunan campuran itu. mungkin. Tetapi untuk
semua bahwa definisi mamzerut memang berubah, sangat mengejutkan bahwa deskripsi yang tepat
tentang kehamilan Maria dalam Matius 1:18 (seperti yang terjadi antara waktu kontrak pernikahan
dipertukarkan dan kohabitasi pasangan yang sebenarnya) akan menempatkan Yesus ke posisi yang
dianggap sebagai mamzer dalam prinsip yang diartikulasikan dalam Mishnah.

Berikut ini, kami akan mengutip dan menjelaskan bagian-bagian utama yang dipermasalahkan,
mengikuti garis kronologi yang ditugaskan secara kritis kepada Rabbinica, Mishnah pertama (dari
abad kedua), kemudian Tosefta (dari abad ketiga), dan kemudian Talmud (dari abad kelima) abad).
[4]

Yebamot 4:13 dalam Mishnah [5] membuktikan sebuah konsensus yang mapan pada abad kedua
yang melakukan inses - di bawah kerangka acuan Leviticus (yang tentu saja lebih keras daripada di
dunia Helenistik) - akan menghasilkan mamzer. Pada saat yang sama, seorang rabi bernama Joshua
didukung oleh Simeon ben Azzai (diduga mengutip bukti tertulis) memperluas definisi dengan
memasukkan perzinahan sebagai dasar untuk menemukan mamzerut:

Bagaimana seseorang itu seorang mamzer (Ulangan 23: 2)? Kasus dekat kerabat dilarang, menurut
kata-kata Rabi Aqiba. Simeon dari Teman mengatakan, Apa pun kasus di mana mereka [yaitu, orang
tua] dapat dimusnahkan oleh surga (Imamat 18:29). Halakhah sesuai dengan kata-katanya. Rabi
Joshua berkata, "Apa pun kasus di mana mereka harus dihukum mati oleh pengadilan." Rabi Simeon
ben Azzai berkata, Saya menemukan sebuah gulungan keturunan di Yerusalem, dan di sana tertulis:
Seorang lelaki tertentu adalah seorang mamzer, dari seorang istri lelaki (Imamat 18:20), dengan
demikian menegaskan kata-kata Rabbi Joshua.

Sangat menarik bahwa dalam Injil Matius, Yusuf digambarkan telah memutuskan untuk
menceraikan Maria dengan diam-diam (Matius 1:19). Dalam Mishnah, kemungkinan pembubaran
kontrak antara pertunangan dan domisili bersama disebutkan (lihat Sotah 4: 1). Dalam kasus ini,
tindakan seperti itu akan menyiratkan: membatalkan kontrak pernikahan tanpa tuduhan formal
perzinahannya dan mamzerut anak. Traktat mishnaic ini mengutip Ulangan 23: 2 secara eksplisit,
pindah ke kasus hubungan zina dengan cara penerapan undang-undang. Koneksi gagasan mudah
diikuti karena tema-tema keperawanan, perzinaan, pemerkosaan, dan inses dikembangkan dalam
Ulangan (22: 13-30) tepat sebelum penyebutan mamzer; hukuman untuk kejahatan semacam itu
(kadang-kadang secara tegas diminta dalam pasal Ulangan ini) adalah rajam.
 Ketubot 1: 9 dalam Mishnah, bagaimanapun, bahkan lebih penting karena itu sesuai dengan
kesulitan Mary seperti yang disebutkan dalam Matius 1:18:

Dia hamil, dan mereka berkata kepadanya, Janin macam apa ini? Dari seorang pria tertentu, dan dia
adalah seorang imam! Rabban Gamaliel dan Rabbi Eliezer mengatakan, Dia dipercaya. Dan Rabi
Joshua berkata, Kami tidak mengandalkan pernyataannya. Tetapi dia tetap dengan asumsi telah
hamil oleh Netin atau mamzer sampai dia membawa bukti untuk kata-katanya.

Di sini kita memiliki dua kebijakan yang berlawanan. Dalam satu (Gamaliel dan Eliezer), kesaksian
seorang ibu cukup untuk membangun kebapakan; di yang lain (Yosua), bukti - misalnya dalam
bentuk pengetahuan tentang domisili bersama pasangan, seperti yang akan kita lihat - diperlukan.

Pendapat Yosua konsisten dengan pandangannya dalam Yebamot 4:13 karena di sana temuan
perzinahan melibatkan saksi (manusia atau supranatural, lihat Bilangan 5: 11-31), dan saksi adalah
apa yang ia minta dalam Ketubot 1: 9. Konsistensi logis akan menyetujui posisi ini. Oposisi Gamaliel
dan Eliezer dalam kasus ini, bagaimanapun, menarik perhatian pada masalah sosial yang parah yang
melekat dalam definisi Joshua tentang mamzerut dan penerapan definisi itu. Jika masalah ini
ternyata tidak dapat membentuk ayah yang sah, itu menambah jumlah anak yang mungkin dianggap
mamzers dan membuka sejumlah besar perempuan dengan tuduhan atau dugaan perzinaan.

Tetapi sudut pandang yang dikaitkan dengan Gamaliel dan Eliezer tidak mewakili semua kemajuan
dari sudut pandang hubungan sosial yang tertata dengan baik. Karena mengizinkan seorang wanita
untuk menamai ayah yang sah, dengan ketentuan Taurat itu sendiri bahwa laki-laki akan diminta
untuk menikahinya tanpa jalan lain untuk bercerai (Ulangan 22: 28-29). Apa yang Mishnah
perlihatkan kepada kita, atas nama para rabi dari abad pertama, adalah bahwa mamzerut
menimbulkan masalah sosial dan logis (lihat juga Qiddushin 4: 8 [6]). Atribusi itu sendiri tidak perlu
diambil pada nilai nominal di sini (meskipun saya dikejutkan oleh konsistensi pandangan yang
dianggap berasal dari Yosua di berbagai persimpangan di Mishnah); apakah mereka diterima atau
tidak, ingatan Mishnah bahwa mamzerut adalah masalah pelik tetap ada. Memang, bukti paling
langsung dari hal itu adalah bahwa Mishnah tidak hanya mengingat masalah, tetapi juga
melanjutkan untuk menyelesaikannya.

Resolusi ini diwakili dengan indah dalam Mishnah Qiddushin 4: 1-2 dalam sebuah bagian yang akan
menjelaskan beberapa setelah kita mengutipnya:

Sepuluh keturunan berasal dari Babilonia: (1) imam, (2) orang Lewi, (3) orang Israel, (4) imam yang
cacat, (5) orang insaf, dan (6) budak yang dibebaskan, (7) mamzer, (8) Netin, (9) membungkam
[shetuqi], dan (10) menusuk. Imam, orang Lewi, dan orang Israel menikah satu sama lain. Orang
Lewi, orang Israel, imam yang cacat, bertobat, dan membebaskan budak satu sama lain.
Mengkonversi, membebaskan budak, mamzer, Netin, membungkam, dan menemukan semua
perkawinan satu sama lain. Ini dibungkam - setiap orang yang mengenal ibunya tetapi tidak
mengenal ayahnya; dan anak kecil - setiap orang yang mengambil dari pasar dan tidak mengenal
ayahnya atau ibunya. Abba Saul menyebut "shetuqi" yang "dibungkam" "untuk diperiksa" [beduqi].

Bagian ini adalah kemenangan pemikiran kategoris. Di dalam daftar ini, status seorang mamzer
dibedakan dengan rapi dari yang dibungkam, meskipun keduanya juga terkait erat.

Kategori mamzerut jelas diperuntukkan bagi keturunan dari contoh perzinahan, inses, atau contoh
lain yang diketahui dari hubungan seksual terlarang (lihat Qiddushin 3:12 dalam Mishnah).
Sebaliknya, kategori kasta yang "dibungkam" (shetuqi) memungkinkan ibu dan anak untuk tidak
dikaitkan dengan perzinahan, inses, atau hubungan seksual terlarang dan hukuman yang mereka
alami, sebuah kesimpulan penuh kasih dalam menghadapi ketidakpastian status sebagai ayah. Dari
sudut pandang ibu dan anak, shetuqi mewakili sinyal maju dari perspektif Yosua pada mamzer
(dalam Ketubot 1: 9); dari sudut pandang ayah yang dituduh, itu juga membuat hidup lebih mudah
daripada yang dimiliki Gamaliel dan Eliezer. Bahkan anak cucu, yang kelahiran sahnya tidak dapat
dibuktikan oleh seorang ibu atau saksi (sekali lagi, berdasarkan ketentuan Ketubot 1: 9), dilindungi
dari status mamzerut di sini.

Toleransi nyata dari perbedaan antara mamzer dan shetuqi (atau anak cucu, mutatis mutandis) dan
adaptasi sosial yang anggun ini memfasilitasi dengan baik penyesuaian diri dengan perkawinan yang
disampaikan oleh bagian itu secara keseluruhan. Penjajaran kasta yang berbeda diartikulasikan
dalam dua pengertian. Perasaan pertama dari keselarasan ini adalah asosiasi satu kasta dengan
beberapa kasta lainnya. Orang-orang Lewi dan Israel dapat saling menikah satu sama lain dan
dengan para imam. Orang-orang proselit dan budak yang dibebaskan dapat kawin campur dengan
para imam yang terganggu satu tingkat lebih jauh dalam daftar tetapi juga dengan orang-orang Lewi
dan Israel yang lebih tinggi dalam daftar. Dengan cara yang hampir sama, kelas mamzer, Netin,
dibungkam, dan ditemukan dapat kawin satu sama lain dan dengan proselit dan budak yang
dibebaskan.

Jika hubungan yang kuat ini mengejutkan mengingat perlakuan mamzerut di tempat lain dalam
Mishnah (dan Alkitab Ibrani), itu jauh dari tidak ambigu. Itu membawa kita pada pengertian kedua
tentang artikulasi penyelarasan kasta dalam daftar. Itu hierarkis - dan secara harfiah demikian -
karena para imam diberikan posisi yang unik, tanpa keterkaitan yang lebih tinggi dalam daftar, dan
secara empatik tanpa hubungan dengan kategori-kategori lain yang lebih rendah dalam daftar yang
tidak jelas-jelas Israel. Bersama-sama dengan artikulasi asosiatif, artikulasi hierarkis menyampaikan
struktur ideal preferensi perkawinan. [7] Pengaturan yang diberikan kurang diinginkan, semakin
banyak yang bergerak turun daftar sehingga rasa preferensi semua tetapi menghilang dalam
berbagai tingkat mamzerut dikutip (kecuali berbeda secara implisit dengan seorang bukan Yahudi
tanpa afiliasi dengan Israel).

Kekecewaan relatif terhadap mamzer ini sedemikian rupa sehingga, jauh setelah Mishnah, itu
memicu aturan bahwa ketika seorang non-Yahudi atau seorang budak melakukan hubungan seksual
dengan seorang wanita Israel, hasilnya adalah seorang mamzer (Qiddushin 70a). Ini adalah akar dari
perasaan yang berkembang bahwa persalinan bukan dari paternitas mengatur identitas seseorang
sebagai orang Israel dan juga menyediakan tempat bagi proselit dalam prokreasi, bahkan ketika itu
mempertahankan status mereka sebagai orang luar. [8]

Cara-cara yang dengannya mamzerut dikaitkan dengan orang-orang dari pihak non-Israel dalam
pasal Talmud bersifat instruktif. Dalam dua cara, upaya dilakukan untuk menghubungkan kategori
mishnaic yang dirujuk dalam Qiddushin 4: 1 dengan tegas pada tulisan suci (Talmud Qiddushin 70a
[9]):

Mamzers: dari mana kita tahu? Dari tempat itu tertulis, Dan Sanbalat, orang Horon, dan Tobia,
hamba itu, orang Amon mendengarnya (Nehemia 2:10); dan ada tertulis, karena ada banyak orang
di Yehuda yang bersumpah kepadanya, karena ia adalah menantu laki-laki dari Sikhem, putra Arah,
dan putranya.

Yohanan telah mengambil putri Mesulam bin Berekhya menjadi istri (Nehemia 6: 17-18). Ini
menyatakan bahwa ketika seorang bukan Yahudi atau seorang budak memiliki hubungan seksual
dengan seorang wanita Israel - keturunannya adalah seorang mamzer. Itu nyaman bagi dia yang
menyatakan bahwa keturunannya adalah seorang mamzer, tetapi dari sudut pandang dia yang
berpendapat bahwa keturunannya adalah sah, apa yang bisa dikatakan? Selanjutnya, bagaimana
Anda tahu bahwa mereka punya anak? Mungkin mereka tidak punya anak? Dan selanjutnya,
bagaimana Anda tahu bahwa mereka awalnya di sini tetapi kemudian naik? Mungkin mereka ada di
sana. Alih-alih, dari sini: Dan ini adalah orang-orang yang pergi dari Tel-Berk, Tel-harsha, Cherub,
Addon, dan Immer, tetapi mereka tidak dapat menunjukkan rumah ayah mereka atau benih mereka,
apakah mereka berasal dari Israel (Nehemia. 7:61). Tel-Berk: Ini merujuk pada orang-orang yang
perbuatannya seperti orang Sodom, yang diubah menjadi tumpukan garam. Tel-harsha: Ini merujuk
pada mereka yang memanggil "ayah," yang dibungkam ibu mereka. Tetapi mereka tidak dapat
menunjukkan rumah nenek moyang mereka atau benih mereka, apakah mereka berasal dari Israel:
Ini mengacu pada seekor anak pungut, yang diambil dari pasar. Kerub, Addon, dan Immer: Said
Rabbi Abbahu, Berkata Tuhan, saya berkata bahwa orang Israel akan dihargai di hadapan saya
sebagai kerub, tetapi mereka telah menjadikan diri mereka menjadi macan tutul. Ada yang
mengatakan, kata Rabi Abbahu, Kata Tuhan, Meskipun mereka telah menjadikan diri mereka macan
tutul, namun orang Israel dihargai di depan saya sebagai kerub.

Dalam kasus pertama, status Tobiah sebagai seorang Amon dan seorang budak digunakan untuk
menghubungkan mamzerut dengan anak-anaknya. Tetapi kemudian, muncul keberatan bahwa tidak
cukup diketahui tentang status anak-anak ini untuk resep Ulangan 23: 2 yang diketahui telah
diterapkan. Sebaliknya, Nehemia 7:61 dipanggil dengan asumsi bahwa ketidakmampuan untuk
menentukan rumah ayah seseorang melibatkan mamzerut. Tidak hanya ayat Talmud
mempertahankan poin dasar ini sebagai bacaan langsung dari Mishnah (Ketubot 1: 9), tetapi juga
mengaitkan budak, yang dibungkam, dan menggerogoti dalam kategori umum mamzer,
sebagaimana daftar dalam Mishnah tidak. (Qiddushin 4: 1).

Setelah definisi ini diterima, itu adalah langkah pendek ke tradisi bahwa ayah Yesus adalah seorang
prajurit bukan Yahudi dan seorang prajurit Romawi pada saat itu (Shabbat 104b dan Sanhedrin 67a
menurut manuskrip di Munich dan Oxford). Pernah dimungkinkan untuk menuduhnya mamzerut
dalam arti mishnaic karena identitas ayahnya tidak ditetapkan; menurut tradisi Talmud, ayahnya
dikenal dan dikenal sebagai non-Israel, dan karena alasan itu, ia adalah seorang mamzer. Apa pun
definisi saat ini, itu bisa dan diterapkan pada Yesus. [10]

II Kedekatan dan Kontak Seksual Itu kemudian membawa kita pada pertanyaan tentang bagaimana
status seorang mamzer dapat diterapkan pada Yesus.

Jauh sebelum Talmud, sebuah tradisi yang sering dikutip menegaskan bahwa ayah Yesus disebut
"Panther," seorang prajurit Romawi yang dengannya Maria berselingkuh (Origen, contra Celsum
1.2). [11] Ini adalah haggadah yang licik karena ia menggandakan mamzerut Yesus: ia adalah produk
perzinahan (dan karenanya mamzer menurut definisi Mishnah) dan keturunan ayah non-Israel (dan
karenanya mamzer menurut definisi yang kemudian muncul dalam Talmud).

Kisah ini sama hibridnya dengan kelahiran Yesus, tetapi gagasan itu telah diangkat dalam diskusi
baru-baru ini tentang "haramnya" Yesus: kelahirannya yang tidak beraturan dijelaskan oleh
pemerkosaan ibunya di Sepphoris selama perselisihan sipil oleh 4 SM. [12] Meskipun hipotesis ini
telah membantu memindahkan kami ke jalur yang benar untuk mempertimbangkan status kelahiran
dalam Yudaisme, menurut pendapat saya, hipotesis ini menuntut lebih banyak anggapan tentang
kontak yang erat antara Sepphoris dan dusun-dusun yang mengelilinginya daripada waran diskusi
baru-baru ini (lihat di bawah ini. ). Lebih lanjut, kisah "Panther" sesuai dengan definisi Mishnaic dan
Talmud tentang mamzerut dan juga menyatakan bahwa itu adalah fiksi. [13]
 Jadi mengapa beberapa orang menuduh Yesus dilahirkan dari percabulan (porneia, Yohanes 8:41)?
Apakah karena alasan yang sama ia disebut "putra Maria" di kotanya sendiri (Markus 6: 3) daripada
"putra Yusuf"? Apa yang muncul dari kedua sastra Rabinik (ditambah oleh Origenes) dan Perjanjian
Baru adalah bahwa ibu Yesus jelas diketahui dan bahwa identitas ayahnya dipertentangkan. Siapa
pun ayah kandungnya,

Yusuf, lelaki lain yang kepadanya Maria tidak menikah sementara Yusuf adalah suaminya (seorang
prajurit atau bukan, bukan Yahudi atau bukan), atau kuasa yang paling tinggi (jika beberapa
peristiwa prokreasi benar-benar tersirat dalam Lukas 1:35), Yesus adalah seorang mamzer dalam
kerangka acuan yang ditetapkan oleh Mishnah dalam pembahasannya tentang definisi tradisional
(Ketubot 1: 9 di atas segalanya). Kategori ini memicu pandangan berbeda tentang kelahiran Yesus
yang dibuktikan dalam Perjanjian Baru (dan, pada tingkat lebih rendah, dalam diskusi Rabinik).

Meskipun relevansi mamzerut dengan evaluasi Yesus mungkin dianggap sebanyak yang bisa
diajarkan oleh sastra Rabin kepada kita, ada langkah lain yang harus diambil. Fakta sederhana
tentang kedekatan antara pria dan wanita dibuktikan dengan baik dengan diskusi halakhic sebagai
alasan untuk menyimpulkan bahwa kontak seksual telah terjadi. Contoh paling terkenal dari hal itu
adalah Sotah traktat Mishnaic, di mana setelah bersama seorang pria selain suaminya di tempat
pribadi mewajibkan seorang wanita yang sudah menikah untuk minum air pahit Bilangan 5: 11-31
(Sotah 1: 1-7 [ 14]). Dalam hal ini, Eliezer dan Joshua dikatakan tidak setuju seperti dalam
pertanyaan mempercayai seorang wanita hamil tentang ayah dari anaknya. Yosua menuntut dua
saksi sebelum dia diminta minum, sementara Eliezer puas dengan kesaksian satu saksi, bahkan sang
suami sendiri (Sotah 1: 1).

Seperti halnya kedekatan memunculkan kecurigaan akan adanya kontak seksual yang terlarang,
demikian juga dapat digunakan untuk menyarankan bahwa kontak yang diizinkan telah terjadi. Ini
membawa kita ke diskusi tentang halakhah yang paling sering dibahas sehubungan dengan Matius
1:18.

Raymond Brown mendukung argumen banyak komentator bahwa ada perbedaan dalam kebiasaan
pernikahan antara Galilea dan Yudea: di Galilea, ia mengklaim bahwa tidak ada hubungan seksual
yang ditoleransi antara seorang wanita dan suaminya sebelum mereka tinggal bersama di rumah
pernikahan mereka; di Yudea, hubungan intim tidak dikecualikan untuk sementara antara perjanjian
kontrak dan hidup bersama publik pasangan itu. [15] John P. Meier sependapat, mengamati bahwa
"perbedaan rabi kemudian tentang perbedaan adat di Yudea dan Galilea memiliki relevansi yang
dipertanyakan." [16]

Namun Meier bersikeras dalam anggapan bahwa Matius 1:18 mencerminkan kontroversi atas
keperawanan Mary, dan baginya, literatur Rabin menunjukkan setidaknya bahwa keperawanan
adalah masalah yang sangat penting sehingga perselisihan tentang kelahiran Yesus harus dilihat
sebagai salah satu atas seksual seksual ibunya pengalaman pada saat pernikahannya. Dalam hal ini,
Meier jauh dari sendirian karena diskusi tentang keperawanan didorong oleh ringkasan yang dikutip
secara luas dari Paul Billerbeck. [17] Tetapi teks-teks yang dikutip dari sumber itu sering diambil di
luar konteks, dalam pandangan saya, dan dalam hal apa pun, relevansinya untuk memahami Matius
1:18 tampaknya hanya tidak langsung.

Pertama, dugaan perbedaan dalam kebiasaan yang dikutip oleh Brown dan komentator lainnya
tidak didukung oleh semua teks yang mereka kutip. Bukan Mishnah (Ketubot 1: 5) tetapi Talmud
(Ketubot 9b, 12a) yang mengklaim perbedaan antara Galilea dan Yudea. Mishnah hanya berbicara
tentang Yudea, bersikeras bahwa seorang pria tidak memiliki hak, jika dia tinggal bersama ayah
mertuanya (dan karena itu dengan tunangannya) sebelum menikah, untuk mengajukan keluhan
terhadap istrinya setelah pernikahan karena dia tidak lagi perawan. Jika ada perbedaan dengan
Galilea dalam kasus ini, itu hanya dengan implikasi. Sumber kontras eksplisit adalah Tosefta
(Ketubot 1: 4), yang tampaknya diadaptasi oleh Talmud dalam contoh ini.

Signifikansi kontras seperti yang ditarik oleh Brown [18] - bahwa di Galilea diperlukan keperawanan
mempelai wanita, apa pun keadaan domisili pasangan sebelum hidup bersama di depan umum -
mungkin juga diperebutkan. Jika perkembangan ekonomi Galilea Yahudi tidak terlalu tinggi dan
kurang urban daripada di Yudea, seperti yang disarankan oleh arkeologi kontemporer, [19] domisili
pengantin pria dengan ayah mertuanya akan sangat mutakhir sehingga tidak ada keluhan dari tipe
yang dibayangkan. di Mishnah akan layak.

Mungkin itu terutama di Yudea perkotaan, di mana lebih banyak keluarga memiliki sarana untuk
menawarkan anak-anak mereka domisili perkawinan mereka sendiri, bahwa ada kemungkinan -
nyata atau dibayangkan - dari kebingungan adat istiadat orang kaya dan miskin. Dalam keadaan
seperti ini, Mishnah menetapkan aturan dalam Ketubot 1: 5 yang menyatakan tidak ada kesepakatan
ganda: "Barangsiapa yang makan dengan ayah mertuanya di Yudea tanpa saksi tidak dapat
mengajukan keluhan atas alasan ketidak-keperawanan, karena dia sendirian dengan dia. "

Jadi, jelas bahwa aturan kedekatan memungkinkan ditemukannya kontak seksual (baik yang
diizinkan atau tidak) tampaknya telah ditetapkan. Sama seperti perempuan dilindungi terhadap satu
kebiasaan yang diganti dengan yang lain, demikian juga ada peringatan eksplisit untuk memindahkan
seorang wanita dari rumahnya (Ketubot 13:10):

Ada tiga provinsi yang menyangkut pernikahan: Yehuda, Beyond Jordan, dan Galilee. Mereka tidak
menghapus dari kota ke kota atau dari kota ke kota. Tetapi di provinsi yang sama, mereka
memindahkan dari kota ke kota atau dari kota ke kota, tetapi tidak dari kota ke kota, dan bukan dari
kota ke kota. Mereka pindah dari tempat tinggal yang buruk ke tempat tinggal yang menyenangkan
tetapi tidak dari tempat tinggal yang menyenangkan ke tempat tinggal yang buruk. Rabban Simeon
ben Gamaliel mengatakan, Juga bukan dari tempat tinggal yang buruk menjadi tempat yang
menyenangkan, karena tempat tinggal yang menyenangkan menggoda.

Mengikuti aturan ini di daerah yang relatif belum berkembang (seperti Galilea pedesaan) akan
menyiratkan bahwa pengantin pria akan "makan dengan ayah mertuanya" setelah menikah, dan
juga sebelumnya. Meskipun suami membawa

konstruksi silsilah patriarki untuk perkawinan, lokasi rumah tangga, yang merupakan wilayah
mempelai wanita, ditentukan oleh tempat tinggalnya, dan dalam banyak kasus pasti benar-benar
berada di bawah kendali keluarganya.

Meskipun Mishnah Ketubot 1: 5 secara tidak langsung mengindikasikan bagaimana dan mengapa
seseorang dapat menyimpulkan bahwa kontak seksual telah terjadi, faktanya tetap bahwa masalah
yang disebutkan dalam Matius 1:18 bukanlah keperawanan Maria tetapi kehamilannya.
Pengamatan sederhana ini, oleh Marie-Joseph Lagrange, [20] mengundang pandangan lain tentang
Matius 1:18. Jika Joseph dan Mary diketahui tidak hidup bersama, meskipun mereka bertunangan,
itu akan menjelaskan reputasi Yesus sebagai seorang mamzer di Nazareth. Ini membawa kita pada
masalah menemukan Betlehem.

AKU AKU AKU. Betlehem

"Di mana Yesus dilahirkan?" Steve Mason dan Jerome Murphy-O'Connor, keduanya menjawab
pertanyaan itu untuk Bible Review, [21] dan komentar mereka membuat para editor terharu oleh
surat. Ini tidak mengejutkan ketika Anda menganggap bahwa di mana Yesus dilahirkan tentu
melibatkan bagaimana ia dilahirkan. Cara kedua cendekiawan ini mendekati pertanyaan yang
ditugaskan mereka membawa kami ke seluruh masalah itu.

Mason mewakili posisi bahwa Nazaret adalah tempat kelahiran Yesus. Bagaimanapun, ia
menyebutnya patris (atau tanah airnya; Markus 6: 4; Matius 13:57; Lukas 4:24), meskipun istilah ini
mungkin merujuk pada wilayah Yesus secara umum lebih dari pada Nazaret secara khusus (lihat
Yohanes 4:43 -44). Lebih penting lagi, Injil Yohanes meminta Philip mengidentifikasi Yesus sebagai
"putra Yusuf dari Nazareth" (Yohanes 1: 45-6). Murphy-O'Connor, di sisi lain, mengkritik Mason
karena mengandaikan bahwa ramalan mesianis tentang putra Daud (berasal dari Mikha 5: 2)
menyebabkan orang-orang Kristen mengarang nama "Betlehem" sebagai desa kelahiran Yesus. Dia
menegaskan bahwa Matius dan Lukas menggunakan sumber yang berbeda yang menyebutkan
tempat itu sehingga lebih mungkin nama itu diingat daripada penemuan Kristen.

Kedua kontributor ini, untuk semua perbedaan mereka, mengikuti prinsip bahwa "fakta" historis
adalah peristiwa yang kita duga benar-benar terjadi. Sejarah melibatkan rantai peristiwa yang
dipelajari oleh sejarawan dan teori-teori yang mereka gunakan untuk memahaminya. Dalam hal ini,
tantangan kita adalah melihat gambaran yang koheren, tanpa hanya mengabaikan setengah dari
bukti (baik itu tentang Nazareth atau Betlehem).

Tetapi apakah kita bahkan berdebat tentang Betlehem yang benar? Alkitab Ibrani sendiri
menyebutkan Betlehem jauh di utara Yerusalem, ditugasi ke Zebulon (Yosua 19:15), dan dalam
Yohanes 7: 41-42, beberapa skeptis yang kelihatannya baik-baik saja menolak gagasan bahwa Yesus
adalah Mesias dengan alasan bahwa ia adalah Mesias. berasal dari Galilea dan bukan dari Davidic
Bethlehem. Dalam bahasa Ibrani, nama itu berarti "rumah roti," menunjuk sebuah pemukiman
dengan pabrik yang mampu menghasilkan tepung halus daripada tingkat kasar yang digunakan
kebanyakan orang untuk kebutuhan sehari-hari. Pada tahun 1975, saya belajar tentang Betlehem
Galilea dekat Nazareth dari studi geografi Talmud yang diterbitkan pada abad kesembilan belas.
Saya bingung pada kelangkaan diskusi tentang tempat ini sebagai situs yang mungkin dari kelahiran
Yesus.

Saya tertarik tetapi waspada (sadar betapa mudahnya sebuah ide baru dapat ditolak begitu saja
karena itu baru.) Talmud disusun berabad-abad setelah Yesus hidup, sehingga orang tidak dapat
menganggapnya secara akurat mencerminkan geografi Galilea kuno. Saya menambahkan temuan
saya ke Ph.D. tesis dan biarkan masalahnya. Namun, sekarang penggalian arkeologis menunjukkan
bahwa Betlehem di Galilea adalah situs abad pertama hanya tujuh mil dari Nazareth, sehingga
cadangan lama saya dapat dikesampingkan. [22] Ada alasan kuat untuk menduga bahwa Betlehem
yang diingat Matius dan Lukas, samar-samar dan jauh (dan melalui lensa tulisan suci dan legenda)
sebenarnya ada di Galilea. Dengan bukti laporan penggalian, sebuah ide dari abad kesembilan belas
melintasi ambang probabilitas.

Matius 1:18, sebagaimana ditafsirkan di sini, memberi kita petunjuk mengapa orang tua Yesus ada
di Betlehem Galilea. Seandainya Yusuf berdomisili di sana, itu akan menjelaskan bahwa kehamilan
Mary di Nazareth adalah sebuah skandal dan mengapa Joseph membawanya pergi dari Nazareth ke
Betlehem untuk kelahiran Yesus. (Perubahan situs semacam itu, tentu saja, jauh lebih masuk akal
daripada menyuruh Joseph dan Mary bepergian ke Yudea untuk kelahiran itu, suatu perjalanan yang
dalam hal apa pun akan melanggar kebiasaan yang disebutkan dalam Ketuboth 13:10 dalam
Mishnah.) konsepsi Yesus sebagai Matius merujuk kepada mereka menjadikannya seorang mamzer
di mata tetangga Maria di Nazareth. Kesibukan budaya dengan seks sebelum menikah di Barat telah
menyebabkan beasiswa mengubah isu status Yesus di Israel menjadi pertanyaan anakronistik
tentang legitimasinya dan mengabaikan salah satu pengaruh paling kuat pada perkembangannya.
Ditekan ke dalam kasta, selain yang membuatnya menjadi mamzer atau "dibungkam" (shetuqi)
membuatnya, Yesus sejak awal hidupnya menegosiasikan medan berbahaya antara milik Israel dan
pengalaman pengasingan dalam komunitasnya sendiri. Aspirasi Israel yang dipulihkan hanya bisa
sangat pedih bagi mereka yang dicap dengan reputasi mamzerut.

Kesimpulan

Dalam kasus mamzerut Yesus, maka, sumber-sumber Yudaisme, sastra dan antropologis (sejauh
studi arkeologis telah menunjukkan antropologi Yuda), sebuah realitas sosial yang masuk akal di
balik asal-usul narasi kelahiran, serta penjelasan lain tentang kelahiran Yesus. dalam Perjanjian Baru,
telah muncul. Dalam sebuah buku baru-baru ini, saya mengerjakan implikasi status itu ke dalam
kisah kehidupan Yesus. [23] Apa yang terlibat dalam kasus itu adalah naratif inferensial. Bentuk
naratif dipilih karena merupakan satu-satunya sarana yang dengannya pengembangan dapat dilacak;
tanpa melacak perkembangan, tidak akan ada biografi, dan tidak ada keadilan dapat dilakukan untuk
faktor-faktor dinamis seperti mamzerut itu sendiri.

Bahwa status ini dipahami membawa signifikansi mendalam dibuktikan oleh diskusi tentang
bagaimana pengecualian sampai generasi kesepuluh dapat dihindari. [24] Karena isu-isu tersebut
diperdebatkan, upaya untuk menunjukkan bahwa mamzerut tidak membawa banyak melalui stigma
[25] atau bahwa kategori tersebut tidak ada pada zaman Yesus, [26] tampak tegang. Memang,
eskatologi tampaknya menjadi satu-satunya obat untuk mamzerut dalam pandangan Tosefta
Qiddushin (5: 4):

Netins dan Mamzers akan bersih di dunia yang akan datang, kata-kata Rabi Yosé. Rabi Meir berkata,
Mereka tidak akan bersih. Kata dia, R. Yosé. Tetapi bukankah itu benar-benar dikatakan, Aku akan
memercikkan air bersih kepadamu, dan kamu akan menjadi bersih (Yehezkiel 36:25)? Kata dia, Rabi.
Meir, Dan kamu akan menjadi bersih dari segala kenajisanmu, dan dari segala berhala kamu Aku
akan mentahirkan kamu (Yehezkiel 36:25). Berkata kepadanya R. Yosé, Lalu mengapa Alkitab
berkata, saya akan membersihkanmu? Artinya, Bahkan dari Netin dan mamzer.

Rabi Yesus tampaknya akan setuju. [27] CATATAN

[1] Lihat esai saya, "Otoritas Biblikal, Kritik Kanonik, dan Penafsiran Generatif," Pencarian untuk
Konteks dan Makna. Studi dalam Intertekstualitas Alkitab dalam Kehormatan James A. Sanders: Seri
Penafsiran Alkitab 28 (Leiden: Brill, 1997) 343-355.

[2] Hal ini diungkapkan dengan baik dalam Mishnah Qiddushin 3:12: "Dan dalam situasi di mana
seorang wanita tidak memiliki hak untuk memasuki pertunangan dengan pria ini tetapi memiliki hak
untuk masuk ke dalam pertunangan dengan orang lain, keturunannya adalah seorang mamzer."

[3] Di sini pengucilannya sejelas yang bisa ditanyakan: "Amon laki-laki dan orang Moab dilarang
[memasuki jemaat Tuhan], dan larangan tentang mereka selamanya ... .Mamzerim dan Netin
dilarang, dan larangan itu tentang mereka adalah selamanya, semuanya adalah pria dan wanita. "

[4] Lihat pengobatan klasik Jacob Neusner, Pengantar Literatur Rabinik: The Anchor Bible Reference
Library (New York: Doubleday, 1994).

[5] Lihat terjemahan Philip Blackman, Mishnayoth (Gateshead: Judaica, 1983) dan Jacob Neusner,
The Mishnah. Terjemahan Baru (New Haven: Yale University Press, 1988), yang telah saya adaptasi
di sini.
 [6] Teks ini menyatakan, "Dia yang mengatakan, Ini, putraku, adalah seorang mamzer tidak
dipercaya. Dan bahkan jika kedua belah pihak mengatakan tentang janin dalam rahim ibu, Dia adalah
seorang mamzer, mereka tidak percaya. Rabi Yehuda mengatakan, Mereka dipercaya. " Meskipun
mungkin aneh mengharapkan status mamzerut pada putra seseorang, yang membuktikan evolusi
maknanya, seperti yang dieksplorasi di bawah ini.

[7] Sehingga status mamzerut yang diangkat secara relatif terangkat (karenanya sikap Mishnah
Qiddushin 4: 8 yang agak aneh, dikutip di atas.

[8] Lih. Shaye J. D. Cohen, Permulaan Yahudi. Batas, Varietas, Ketidakpastian (Berkeley: University
of California Press, 1999) 273-307.

[9] Lih. H. Freedman, Kiddushin: The Babylonian Talmud (London: Soncino, 1936); Jacob Neusner,
Bavli Tractate Qiddushin :: Talmud of Babylonia (Atlanta: Scholars, 1996); Qiddushin min Talmud
Bavli (Yerusalem: Vagshal, 1980).

[10] Saya berutang rumusan ini kepada William Horbury, selama diskusi dalam seminar tentang Injil
dan Sastra Rabinik yang saya pimpin untuk Studiorum Novi Testamenti Societas (Agustus 2000 di Tel
Aviv). Saya bersyukur atas diskusi yang mendorong dan melibatkan yang terjadi; presentasi saya di
sana tersedia sebagai "Jésus, le mamzer (Mat 1.18)," Studi Perjanjian Baru 46 (2001) 222-227.

[11] Diberhentikan oleh Johann Maier dalam Jesus von Nazareth in der talmudischen Überlieferung:
Erträge der Forschung 82 (Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1978), legenda yang
diedarkan oleh Celsus c. 178 M baru-baru ini diperjuangkan oleh John J. Rousseau dan Rami Arav,
Jesus and His World. Kamus Arkeologi dan Budaya (Minneapolis: Fortress, 1995) 223-225. Mereka
berpendapat bahwa tulisan di Bingerbück, mungkin dari zaman Germanicus dan menyandang nama
seorang prajurit yang julukannya adalah "Panther," membuktikan identitas ayah kandung Yesus.
Tetapi jika "Panther" adalah kognitif umum, itu lebih baik menjelaskan frasaologi legenda Talmud
daripada apa pun tentang ayah Yesus. Kalau tidak, mengapa tidak bertanya apakah Milne's Tigger
mungkin leluhur asli Tiger Woods?

[12] Lihat Marianne Sawicki, Crossing Galilee. Arsitektur Kontak di Tanah Pendudukan Yesus
(Harrisburg: Trinity Press International, 2000), 171-173; Jane Schaberg, The Illegitimacy of Jesus.
Interpretasi Teologis Feminis tentang Narasi Bayi (San Francisco: Harper & Row, 1987).

[13] Lihat Shaye J. D. Cohen, The Beginnings of Jewishness, 276-280. Tapi dia pergi terlalu jauh
ketika dia mengatakan pada hal. 276, "M. Yevamot 7: 5 menyatakan bahwa keturunan seorang ibu
Yahudi dan seorang ayah yang bukan Yahudi atau budak adalah mamzer." Teks ini sebenarnya
berhubungan dengan seorang wanita keturunan imam: "Seorang gadis Israel menikah dengan
seorang imam, seorang gadis imam menikah dengan seorang Israel, ketika dia menghasilkan seorang
anak perempuan bersamanya, dan putrinya pergi dan menikahi seorang budak atau seorang kafir
dan menghasilkan seorang anak dari dia, anak ini adalah mamzer. " Ini mungkin saja a

preseden untuk aturan selanjutnya yang lebih luas, tetapi keduanya tidak perlu bingung. Teks yang
bersangkutan, yang Cohen kutip dan jelaskan pada hlm. 277-280, adalah Talmud, b. Yebamot 45b.

[14] Sotah 2: 6 menetapkan dengan konsensus bahwa ini hanya berlaku antara masa pertunangan
dan perceraian, bukan sebelum atau sesudahnya.

[15] Raymond E. Brown, Kelahiran Mesias (London: Chapman, 1993) 124, "Menurut komentar
Yahudi selanjutnya (Mishnah Ketuboth 1: 5; TalBab Ketuboth 9b, 12a), di bagian Yudea itu bukanlah
hal yang aneh bagi suami untuk berduaan dengan istrinya setidaknya pada satu kesempatan dalam
selang waktu antara pertukaran persetujuan dan kepindahan ke rumah (dan hubungan pernikahan
sementara tidak sepenuhnya dikutuk) .Tapi di Galilea tidak ada keringanan hukuman seperti itu
ditoleransi dan sang istri harus dibawa ke rumah suaminya sebagai perawan. "

[16] John P. Meier, Seorang Yahudi Marjinal: Memikirkan Kembali Yesus yang Historis (New York:
Doubleday, 1991) 245246.

[17] Hermann L. Strack et Paul Billerbeck, Das Evangelium nach Matthäus erläutert aus Talmud und
Midrasch: Kommentar zum Neuen Perjanjian aus Talmud und Midrasch I (München: Beck, 1922).
WD Davies dan Dale C. Allison, Sebuah Komentar Kritis dan Eksegetis tentang Injil menurut Saint
Matthew 1: The International Critical Commentary (Edinburgh: Clark, 1988) 199-200 mengutip teks-
teks yang sebanding (m.Yeb. 4.10; m. Ketub. 1.5; 4.12; B. Ketub. 12a), dan menarik perbedaan yang
sama antara kebiasaan Galilea dan Yudea. Lihat juga Craig S. Keener dalam A Commentary on
Gospel of Matthew (Grand Rapids: Eerdmans, 1999) 92; ia membuat referensi ke S. Safrai, "Rumah
dan Keluarga," Orang-orang Yahudi di Abad Pertama 2: Compendia Rerum Iudaicarum ad Novum
Testamentum (eds S, Safrai dan M. Stern; Assen: Van Gorcum, 1976) 728-792, 756-757 dan untuk
Louis Finkelstein, orang-orang Farisi: Latar Belakang Sosiologis Iman Mereka 1 (Philadelphia: The
Publication Society of America, 1962) 45. Kutipan ini mendukung pengamatan Billerbeck, tetapi
Tosefta tetap penting untuk setiap diskusi tentang perbedaan regional. Davies dan Allison kurang
spekulatif ketika mereka mengamati: "Untuk menilai dari sumber rabi (yang mungkin terlambat),
pertunangan atau pertunangan ('erusin atau qiddushim) dalam Yudaisme kuno terjadi pada usia
yang sangat dini, biasanya pada usia dua belas hingga dua belas tahun dan. setengah tahun (b. Yeb.
62b; SB 2, hlm. 274). Setelah pacaran dan penyelesaian kontrak pernikahan (Tob 7:14), pernikahan
dianggap sudah mapan: wanita itu telah berpindah dari otoritas ayahnya ke suaminya, tetapi sekitar
satu tahun biasanya berlalu sebelum wanita itu pindah dari rumah orang tuanya ke rumah suaminya
(m. Ket. 5.2; m. Ned. 10.5; b. Ket. 57b). Selama masa itu, meskipun pernikahan dilakukan belum
disempurnakan, wanita itu adalah 'istri' (Ul 20.7; 28.30; Hak 14.15; 15.1; 2 Sam 3.14), dan dia bisa
menjadi janda (m. Yeb. 4.10; 6.4; Ket. 1.2) atau dihukum karena perzinahan (Ul. 22: 23-4; 11Timel
61). Dengan demikian, pertunangan adalah setara dengan perkawinan, dan perceraian
pembatalannya (m. Ket. 1.2; 4.2; m. Yeb. 2.6; m. Git. 6.2). "

[18] Tetapi rumusan itu sebenarnya adalah Louis Finkelstein, Orang-orang Farisi: Latar Belakang
Sosiologis Iman Mereka 1 (Philadelphia: The Publication Society of America, 1962) 45.

[19] Lihat Sean Freyne, Galilea, Yesus dan Injil (Philadelphia: Fortress, 1988), Richard A.Horsley,
Arkeologi, Sejarah, dan Masyarakat di Galilea: Konteks Sosial Yesus dan para Rabi (Valley Forge, Pa .:
Trinity Press International, 1996), James F. Strange, "Galilea Abad Pertama dari Arkeologi dan dari
Teks," Arkeologi dan Galilea. Teks dan Konteks dalam Zaman Graeco-Romawi dan Bizantium: Studi
Florida Selatan dalam Sejarah Yudaisme 143 (Atlanta: Scholars Press, 1997) 39-48, Marianne Sawicki,
Crossing Galilee; Jonathan L. Reed, Arkeologi dan Yesus Galilea. Pemeriksaan Ulang Bukti
(Harrisburg: Trinity Press International, 2000).

[20] Évangile selon Saint Matthieu: Études Bibliques (Paris: Gabalda, 1941) 10. [21] Peninjauan
Alkitab 16.1 (2000) 31-51.

[22] Lihat Adolf Neubauer, La Géographie du Talmud (Paris, 1868) 189-191, dibahas dalam Chilton,
God in Strength. Pengumuman Yesus tentang kerajaan: Studien zum Neuen Testament und seiner
Umwelt 1

(Freistadt: Plöchl, 1979), dicetak ulang dalam "The Biblical Seminar" (Sheffield: JSOT, 1987) 311-313.
Untuk perlakuan kritis baru-baru ini terhadap Betlehem di Galilea sehubungan dengan permukiman
Yahudi lainnya, lihat James F. Strange, "Galilea Abad Pertama dari Arkeologi dan dari Teks,"
Arkeologi dan Galilea. Teks dan Konteks dalam Zaman Graeco-Romawi dan Bizantium: Studi Florida
Selatan dalam Sejarah Yudaisme 143 (Atlanta: Scholars Press, 1997) 39-48.

[23] Rabi Yesus. An Intimate Biography (New York: Doubleday, 2000).

[24] Lihat Mishnah Qiddushin 3:13: "Rabi Tarfon berkata, Mamzerim dapat dimurnikan. Bagaimana
bisa begitu? Seorang mamzer yang menikahi seorang gadis budak - keturunannya adalah seorang
budak. [Jika] dibebaskan, putranya berubah menjadi seorang manusia bebas. Rabi Eliezer berkata,
Ini adalah seorang budak yang juga dalam status seorang pembohong. "

[25] Lihat Scot McKnight, "Calling Jesus Mamzer," Jurnal untuk Studi tentang Sejarah Yesus 1.1
(2003) 73-103.

[26] Lihat Charles Quarles, "Jesus as Mamzer: Tanggapan terhadap Rekonstruksi Bruce Chilton
tentang Keadaan di Sekitar Kelahiran Yesus di Rabbi Jesus," Buletin Penelitian Biblika 14.2 (2004)
243255.

[27] Sejak saya mengidentifikasi Yesus sebagai seorang mamzer dalam Rabbi Jesus, 3-23, banyak
literatur tentang hal ini telah muncul: Meir Bar Ilan, "Sikap terhadap mamzerim dalam masyarakat
Yahudi pada zaman kuno," Sejarah Yahudi 14.2 (2000) 125-170; Shaye D. Cohen, "Beberapa
pemikiran tentang‘ Sikap terhadap mamzerim dalam masyarakat Yahudi pada zaman kuno, "Sejarah
Yahudi 14.2 (2000) 171-174; Marianne Sawicki, Crossing Galilee, 171173; Andries van Aarde, yatim
di Galilea. Yesus sebagai anak Allah (Harrisburg: Trinity Press International 2001); Chilton, "Jésus, le
mamzer (Mat 1.18)," Studi Perjanjian Baru 46 (2001) 222-227; Chilton, "Memulihkan Yesus
'Mamzerut," Israel Kuno, Yahudi, dan Kristen dalam Perspektif Kontemporer: Esai dalam Memori
Karl-Johan Illman (ed. J. Neusner: Lanham: University Press of America, 2005).