Ulrich Zwingliand the

Beginning of the Reformed

Tradition
 Pendahuluan
 Gerakan reformasi yang dimulai oleh Luther mencakup
hingga keberbagai bagian Eropa.
 reformasi ini arahnya ke Protestan. Gerekan reformasi ini
tidak dapat dikontrol oleh Luther saja. Maka banyak muncul
pandangan-pandangan baik yang Pro maupun yang kontra
 mungkin untuk mengklasifikasikan teologi Protestan pada
abad keenam belas menjadi empat kelompok atau tradisi
dasar: Lutheran, Reformed, Anabaptis, dan Anglikan.
 Ulrich Zwingli, di mana tradisi Reformed memiliki
teolog paling awal
 Huldrych Zwingli atau Ulrich Zwingli (lahir 1
Januari 1484 – meninggal 11 Oktober 1531 pada
umur 47 tahun) adalah salah seorang pemimpin 
Reformasi di Swiss. Zwingli lahir pada saat
timbulnya patriotisme Swiss dan meningkatnya
kritik terhadap sistem tentara bayaran Swiss. Ia
menempuh pendidikannya di Universitas Wina dan 
Universitas Basel, salah satu pusat keilmuan 
humanisme Renaisans. Ia melanjutkan studinya
sembari melayani sebagai seorang pendeta di Glarus
 dan kemudian di Einsiedeln, tempat ia terpengaruh
oleh tulisan-tulisan Erasmus.
 Desiderius Erasmus Roterodamus (28 Oktober 1466 – 12 Juli
1536), dikenal sebagai Erasmus atau Erasmus dari
Rotterdam, adalah seorang teolog, pengajar, kritikus sosial,
imam Katolik, dan humanis Renaisans berkebangsaan
Belanda
 Erasmus adalah salah satu pengaruh utama yang
membentuk pemikiran Zwingli.
 gerakan reformasi Zwingli selalu bernuansa nasionalistik dan
politis.
 Sikap Patriotisme Zwingli dibangkitkan oleh adanya praktik
layanan tentara bayaran, yang merupakan salah satu sumber
pendapatan utama bagi banyak kota dan desa di Swiss
Penggunaan tentara bayaran Swiss adalah sesuatu yang
lazim terjadi di Eropa pada abad ke-16 dan hal ini sangat
ditentang Zwingli, kecuali bila hal itu diperintahkan oleh 
paus. Tulisan-tulisan Zwingli sewaktu tinggal di Glarus
menjadikan kardinal Swiss Mattias Schinner sahabatnya,
dan memberikannya tunjangan tahunan dari Roma.
Baru pada saat ia menjadi pastur di Gereja Grossmünster,
Zwingli mulai secara terbuka mempertanyakan dogma
 Gereja Katolik Roma.
pertikaian pertamanya dengan gereja yang mapan adalah
hasil dari kepeduliannya terhadap kehormatan negaranya
dan kehidupan para prajuritnya
 Beberapa perbedaan Luther dengan Zwingli
 Jika Luther memperjuangkan keyakinannya akan prioritas Kitab
Suci di atas tradisi, sedangkan Zwingli berbeda, Dia mendekati
Kitab Suci sebagai seorang humanis Kristen
 ia dengan jelas menyatakan bahwa mustahil memahami Kitab Suci
selain dari bimbingan ilahi. Dia tidak hanya mempelajarinya
seperti seorang humanis akan mempelajari teks lain. Tetapi dia
menerapkan interpretasi Kitab Suci pada prinsip-prinsip yang
telah dia pelajari dari studi humanistiknya, dan karena itu
penafsirannya cenderung kurang alegoris daripada menjadi suatu
kebiasaan.
 Sebagian besar argumennya tampaknya diambil dari para filsuf
daripada daripada dari Kitab Suci
 walaupun para filsuf mengetahui beberapa hal tentang Allah dan
kekristenan, mungkin juga mereka menemukan bertepatan
dengan ajaran-ajaran Alkitab, kita tidak boleh menganggap
mereka sebagai sumber bagi teologi kita.
Providence dan Predestinasi
 Zwingli mengatakan pernyataan alkitabiah bahwa segala sesuatu
yang ada dalam Tuhan harus harus dipahami secara harfiah,
artinya bahwa tidak ada yang tersembunyi dari-Nya, tidak ada
yang tidak diketahui-Nya, tidak ada di luar jangkauan-Nya, tidak
ada yang tidak taat kepada-Nya.
 Demikianlah dalam doktrin pemeliharaan ia menegakaskaan
bahwa kita dapat memercayai Allah untuk rezeki dan
kesejahteraan kita, tetapi juga pernyataan bahwa hubungan
antara Allah dan dunia adalah sedemikian rupa sehingga segala
sesuatu terjadi melalui kehendak Allah
 sudut pandang Zwingli mengenai doktrin takdir, "untuk seluruh urusan
takdir, kehendak bebas, dan masalah pemeliharaan." sebab-sebab
sekunder tidak secara jelas disebut sebab-sebabnya, "dan hanya Tuhanlah
yang menjadi penyebab utama dari segala sesuatu
 Zwingli dapat dengan mudah menyangkal setiap upaya yang
mendasarkan keselamatan pada pekerjaan. Keselamatan adalah hasil
dari pemilihan ilahi dan bukan dari upaya apa pun dari kita
 Dalam mereka yang terpilih, Allah menghasilkan perbuatan baik, dan
oleh karena itu perbuatan baik diperlukan untuk keselamatan, bukan
dalam arti bahwa mereka menghasilkannya, tetapi dalam arti bahwa
pemilihan juga adalah pemilihan untuk pekerjaan baik
 Salah satu sifat paling menarik dalam teologi Zwingli adalah
desakannya pada keinginan Allah untuk berkomunikasi. Seluruh
proses penciptaan adalah komunikasi dari Tuhan. Dan kita sebagai
mahhluk yang mulia dari ciptaan yang Tuhan buat, yang dapat
berkomunikasi dengan Tuhan.
 Singkatnya, predestinasi dan penolakan kebebasan memilih
mengikuti dari sifat Allah seperti dari keadaan kita saat ini.
 Hukum dan Injil
 pemahaman Zwingli tentang hukum dan Injil tidak sama
dengan pemahaman Luther
 Zwingli menetapkan dengan membedakan antara tiga
hukum: hukum abadi Allah, sebagaimana dinyatakan dalam
perintah moral, hukum upacara, dan hukum sipil
 dalam Perjanjian Baru lebih daripada bahwa hukum moral
telah diringkas dalam perintah Kasih. Injil dan hukum pada
dasarnya sama.
 Poin pertama di mana Zwingli berbeda dari Luther, Injil
sama sekali tidak bertentangan dengan hukum.
 Poin kedua. ia tidak dapat menerima pernyataan Luther
bahwa hukum Taurat itu mengerikan dan bahwa fungsinya
adalah untuk menyampaikan firman penghakiman Allah
kepada kita. Baginya hukum Taurat tidak melakukan itu
sama sekali, tetapi, sebaliknya, menetapkan kehendak dan
sifat KeTuhanan.
 Luther, Zwingli percaya bahwa Injil adalah kabar baik
bahwa dosa-dosa dihapuskan dalam nama Kristus. Tetapi ia
menekankan lebih dari pada Luther pada hasil obyektif dari
Injil, membuat kita utuh. fungsi Injil adalah untuk
membebaskan kita dari konsekuensi kita telah melanggar
hukum dan memungkinkan kita untuk mematuhinya
 Gereja dan Negara
 gereja adalah persekutuan orang-orang pilihan
 kehidupan sesuai dengan perintah-perintah-Nya adalah
tanda-tanda pemilihan yang masuk akal, dan oleh karena itu
pengiring mereka yang memiliki tanda-tanda ini juga disebut
gereja
 Sebagai mempelai Kristus," harus "bersih." Ini adalah
gereja yang tidak dapat salah, karena ia ditakdirkan untuk
taat kepada Kristus
 Kami juga percaya bahwa hanya ada satu Gereja yang
kudus, katolik, universal, dan bahwa Gereja ini dapat
terlihat atau tidak terlihat
 Dan Gereja yang kelihatan bukanlah Paus Roma dan orang-
orang lain yang menjadi mitra, tetapi semua yang membuat
pengakuan iman kepada Kristus di seluruh dunia.
 Karena gereja yang kelihatan harus menjadi tanda yang
tidak terlihat, dan karena tugasnya adalah proklamasi Injil,
ia memiliki kewajiban dan wewenang untuk mendisiplinkan
barisannya
 gereja-gereja ini ... untuk menolak seseorang yang tanpa
malu-malu hidup tidak benar," dan untuk memutuskan
keluar dari ortodoksi dari para pendeta mereka. Jika suatu
saat nanti orang berdosa memberikan tanda-tanda
pemilihan, ia harus diterima kembali ke dalam jemaat
 Meskipun hukum Kristen lebih tinggi dari hukum perdata,
mereka berdua menyatakan satu kehendak ilahi, dan tidak ada
jeda di antara keduanya
 Zwingli sering berbicara seolah-olah gereja dan negara bersifat
koersif, Karena seperti halnya manusia merupakan tubuh dan
jiwa, tubuh menjadi bagian yang lebih rendah dan lebih rendah
hati, sehingga tidak ada Gereja tanpa pemerintahan, meskipun
pemerintah mengawasi dan mengendalikan keadaan-keadaan
yang lebih duniawi yang jauh dari hal-hal Roh
 Ketika ia memainkan peran penting dalam dewan yang
membentuk pemerintah di Zurich, praktik pemerintahan yang
sebenarnya nyaris menjadi teokrasi
 Sakramen
 Teori sakramen Zwingli dikembangkan sebagai oposisi terhadap
tiga pandangan lain: Lutheran, Katolik, dan Anabaptis
 Ia melawan ajaran umat Katolik, ia berpendapat dari makna asli
kata "sakramentum" sebagai tindakan inisiasi atau janji, dan
dengan demikian menyangkal bahwa sakramen "memiliki
kekuatan untuk membebaskan hati nurani\
 Melawan Luther, Zwingli berpendapat bahwa sakramen tidak
dapat dikatakan sebagai tanda lahiriah dari sifat yang
sedemikian rupa sehingga ketika itu dilakukan suatu peristiwa
batin terjadi, karena dengan cara ini kebebasan Roh akan
terikat."
 Sakramen-sakramen adalah tanda-tanda atau upacara-upacara
dimana seseorang membuktikan kepada gereja bahwa ia ingin menjadi
seorang prajurit Kristus, dan yang memberi tahu seluruh gereja
tentang imanmnya, karena jika imanmu tidak begitu sempurna
sehingga tidak memerlukan tanda upacara untuk menegaskannya, itu
bukanlah iman ... yang kita andalkan pada rahmat Allah yang tak
tergoyahkan dan teguh
 Sakramen-sakramen ini ada dua: baptisan dan Perjamuan Tuhan,
 baptisan tidak dapat dikatakan untuk membasuh dosa-dosa orang
yang dibaptis. Ini tampaknya akan membawa Zwingli ke perkemahan
kaum Anabaptis, yang bersikeras bahwa anak-anak tidak boleh
dibaptis.
 Argumennya didasarkan pada analogi antara sunat dan baptisan
sebagai tanda-tanda perjanjian
 Fakta bahwa bayi tidak dapat percaya adalah konsekuensi kecil,
karena dalam hal apa pun yang dibaptis bukan berarti
keselamatan melalui pencapaian manusia, tetapi keselamatan
melalui anugerah Allah. Jadi baptisan bayi adalah pengingat bagi
gereja dengan alasan keselamatannya sendiri.
 Perjamuan Kudus, Zwingli dipaksa untuk bersikeras bahwa
Kristus tidak hadir secara jasmani dalam ekaristi,
 Alasan kedua penolakan Zwingli terhadap pandangan Luther
adalah pemahamannya tentang inkarnasi, Jika Kristologi Luther
adalah tipe unitive yang pada periode patristik dikaitkan dengan
kota Alexandria, Zwingli adalah tipe memecah belah yang
merupakan karakteristik Antiokhia
 Singkatnya, Zwingli dalam beberapa hal lebih reformis dari pada
Luther, dan dalam beberapa hal lebih konservatif.
 menolak segala sesuatu kecuali yang dapat dibuktikan oleh Alkitab.
Tugasnya adalah memulihkan kekristenan kuno
 Dalam pandangannya tentang sakramen, Zwingli melangkah lebih
jauh daripada Luther. Namun, sesuatu yang bersifat radikal dari
pengalaman Luther telah hilang dalam teologi Zwingli
 tidak tepat untuk mengatakan bahwa Zwingli adalah seorang
reformator yang lebih radikal daripada Luther
 Mungkin penilaian yang tepat adalah bahwa di Zwingli reformasi
Swiss mengambil bentuknya sendiri, sangat dibentuk oleh Luther serta
oleh humanisme, tetapi juga produk dari keadaan sosial dan politik
yang unik yang diperoleh di Swiss.