3.kumpulan Cerita

1
Legenda-Sumatera Barat- Sudasril, 63, Lelaki,

Minangkabau- Solok Pensiun PNS
Minangkabau,
Indonesia
Solok
22 Maret 2013
SOLOK
Pada zaman dahulu ada kelompok yang
bernama kubuang tigabelas yaitu datuk dari lingkungan
kerajaan Minangkabau. Terkait sesuatu persoalan yang
terjadi antara tiga belas datuk itu, sehingga datuk itu
dianggap pembangkang oleh raja Minangkabau yang
artinya raja Minangkabau yang berkuasa itu sedang
marah besar dan memutuskan untuk mengusir tigabelas
datuk dari lingkungan kerajaan.
Para niniak rang kubuang tigabelas pun pergi
untuk mencari daerah baru. Awalnya kubuang tigabelas
itu ke Pariangan Padang Panjang kemudian mereka
terus berjalan ke arah danau singkarak dan ketika
sampai di daerah Aripan sekarang mereka pun menoleh
ke suatu hamparan yang memiliki pemandangan yang
indah, daerah yang subur dan banyak ditumbuhi oleh
2
berbagai tumbuhan sehingga terlontarlah oleh kubuang
tigabelas kata-kata “negeri yang baik”.
Nah, dari kata itulah daerah ini dikenal dengan
nama Solok. Namun sebenarnya Solok itu dapat
diartikan sebagai daerah lembah yang dikelilingi oleh
bukit.
Kelompok 1, Minangkabau,
19,Perempuan
Jln, Hamka Padang
3
Legenda-Sumatera Barat- Sudasril, 63, Lelaki,
Minangkabau- Solok Pensiun PNS
Minangkabau,
Indonesia
Solok
22 Maret 2013
SOLOK
Pado maso dahulu ado kalompok nan banamo
kubuang tigobaleh yaitu datuak dari lingkuangan
kerajaan Minangkabau. Terkait denagan adonyo
persoalanan nan tajadi antaro tigobaleh datuak itu,
sahinggo datuak tu dianggap pambangkang oleh rajo
Minangkabau nan artinyo rajo Minagkabau nan bakuaso
tu sadang berang gadang dan mamutuihan untuk mausia
ka tigobaleh datuak tu dari lingkuangannyo.
Paro niniak rang kubuang tigobaleh tu pun pai
untuak manacari daerah nan baru. Awalnyo kubuang
tigobaleh tu ka Pariangan Padang Panjang nan
kamudian inyo taruih bajalan ka arah danau singkarak
dan katiko sampai di daerah Aripan kini nan kamudian
inyo pun manoleh ka suatu hamaparan nan mamiliki
pamandangan nan indah,daerahnyo subur dan banyak di
4
tumbuahi oleh babagai tumbuahan sahinggo
talompeklah oleh kubuang tigobaleh kato-kato “nagari
nan elok”
Nah, dari kato itulah daerah ko dikenal dengan
namo Solok. Namun sabananyo Solok tu dapek bararti
lambah nan dikaliliangi oleh bukik.
19,Perempuan
Jln, Hamka Padang
5
Legenda-Sumatera Barat- Erizal, 47, Lelaki
Minangkabau Minangkabau, Solok
22 Maret 2013
Padang
PINCURAN GADANG
Pada masa itu orang Belanda menawarka dua
pilihan antara tanbang emas atau mata air untuk
masyrakat setempat. Jadi nenek moyang kita memilih
mata air, sebabnya memilih mata air supaya lama
tahannya dan berguna untuk anak cucunya. Kalau
misalnya, dia memilih tambang emas, lama-kelamaan
bukit yang ada disekeliling kampung akan habis karena
dikali terus-menerus, jadi anak cucu untuk selanjutnya
untuk hidup masa yang akan datang. Itu sebabnya nenek
moyang kita memilih mata air supaya tahan lamanya
karena mata air ini tidak akan habis-habis walaupun
digunakan secara terus-menerus dan sampai hari kiamat
pun datang mata air ini tidak akan habis.
Karena nenek moyang tersebut memilih mata
air maka dibuatkanlah aliran mata air itu. Aliran mata
air itu di buat tahun antah barantah dan siap pada tahun
6
1923 dan sampai sekarang masih digunakan oleh
masyarakat tersebut. Karena mata air itulah dinamakan
dikampung itu pincuran gadang pada masa itu, pincuran
itu besar dan airnya bersih. Karena penduduk betambah
banyak jadi, pemerintah meminta kewarga setempat
agar airnya dialirkan kerumah warga-warga tersebut.
Jadi sekarang pincuran gadang itu tidak ada lagi sebab
sudah dialirkan kerumah warga-warga tersebut dengan
pipa-pipa. Jadi,itulah ceruta tentang asal usul pincuran
gadang.
19,Perempuan
Jln, Belibis Padang
7
Legenda-Sumatera Barat- Erizal, 47, Lelaki
Minangkabau Minangkabau, Solok
22 Maret 2013
Padang
PANCURAN GADANG
Pado maso itu urang Balando menawarkan duo

pilihan antaro tambang ameh atau mato aie untuk
masrakat setempat. Jadi nenek moyang kito mamiliah
mato aie, sebabnyo mamiliah mato aie supayo lamo
tahannyo dan baguno untuk anak cucunyo. Kalau
misalnyo, inyo mamiliah tambang ameh, lamo
kalamoan bukik nan ado disakaliliang kampuang akan
habis dek di gali taruihnyo, jadi anak cucunyo untuk
salanjuiknyo ba iduiknyo bisuak lai. Itu mangkonyo
nenek moyang mamiliah mato aie buliah lamo
tahannyo, baa ka baa mato aie ko ndak kahabis-habis
do. Nyo akan ado salamonyo salagi dunia ko alum
kiamaik.
Dek nenek moyang tu mamiliah mato aie,
mangko di buekkanlah aliran mato aie tu. Aliran mato
8
aie tu di buek tahun anatah barantah dan siap tahun
1923 dan sampai kini masih bisa digunoan dek
masyarakat setempat. Dek ado mato aie tulah
dinamokan kampuang tu Pancuran Gadang sangkek tu,
pancuran di situ gadang, aienyo janiah bana. Dek
panduduak tambah banyak jadi pemerintah mamintak
kawarga satampek pancuran gadang tu, aienyo dialiran
kawarga. Jadi kini pancuran gadang tu ndak ado lai do
sebab aie tu lah dialiran karumah warga jo pipa-pipa.
Jadi itulah carito tentang asa usua pancuran gadang.
19,Perempuan
Jln, Belibis Padang
9
Asal usul nama daerah- H.MYusuf,74tahun,
Lubuak Kilangan Melayu, Minang,
Tuo Adat,Bandar
Buat,Padang
29 Maret 2013
LUBUK KILANGAN
Pada abad ke II turunlah ninik moyang dari
Kubung XIII daerah Solok melalui perbukitan
menjelajahi sebelah timur Unand sekarang ini.Ninik
yang turun itu berjumlah 9 orang ninik namun tidak
diketahui pasti identitasnya apakah di antara 9 ninik itu
ada laki-laki atau perempuan atau hanya ada laki-laki
saja atau hanya perempuan saja.
Pada suatu waktu 9 ninik tersebut pergi mencari
lahan ke arah selatan,mencari daratan dan
perkampungan. Mereka mencari daratan pada siang hari
tepatnya ke daerah Lubuk Sariak, 9 ninik tadi berhenti
melepas lelah. Ada yang mandi di lubuk yang ada di
sungai itu,ada yang berwudhu untuk shalat,dan
sebagainya. Karena lelah berjalan banyak diantara
mereka yang tertidur.
10
Sewaktu bangun dan mau melanjutkan
perjalanan ternyata satu kelompok tidak ada lagi.
Dicarilah kesana-kemari tetap tidak ditemukan.
Akhirnya mereka berdoa, semoga anggota yang hilang
itu kalau meninggal mudah-mudahan diterima dengan
baik disisi Tuhan.Maka tinggal 8 orang ninik, 8 orang
ninik ini balik ke pemukiman asalnya.
Setelah 8 orang ninik tadi balik ke tempat
asalnya. Datanglah masyarakat-masyarakat ke daerah
yang dikunjungi oleh 9 ninik tadi,lalu mereka
membentuk sebuah nagari.Mereka merundingkan
dengan musyawarah dan mufakat untuk menamai
daerah ini. Untuk membentuk sebuah nagari adapun
syarat-syaratnya,yaitu :
a. Adanya Mesjid
b. Adanya Pasar
Lalu dibentuklah sebuah nagari berdasarkan syarat-
syarat tersebut berdasarkan kesepakatan dan nagari
tersebut dinamai Lubuk Kahilangan (dalam bahasa
sehari-hari Lubuk Kilangan).Nama tersebut di ambil
dari cerita-cerita tersebut.Dibentuknya sebuah nagari
11
diatur dalam UU no 5 tahun 1979 tentang Desa.Lalu UU
no 5 tahun 1979 tersebut dirubah menjadi UU no 32
tahun 2004 tentang Otonomi Daerah.Pada tahun 1980
nama Kampung dirubah menjadi Kelurahan kemudian
direalisasikan pada tahun 1981.
Lubuk Kilangan terdiri dari 7 Kampung yaitu :
1. Kampung Banda Buek (Kelurahan Banda Buek)
2. Kampung Padang Basi (Kelurahan Padang
Basi)
3. Kampung Indarung (Kelurahan Indarung)
4. Kampung Batu Gadang (Kelurahan Batu
Gadang)
5. Kampung Koto Lalang(Kelurahan Koto Lalang)
6. Kampung Tarantang (Kelurahan Tarantang)
7. Kampung Baringin (Kelurahan Baringin)
Agama mayoritas yang dianut masyarakat Lubuk
Kilangan adalah Islam. Dan ada pun suku-suku yang
ada di Lubuk Kilangan berjumlah 6 suku yaitu :
1. Caniago
2. Sipanjang
3. Jambak
12
4. Koto
5. Melayu
6. Tanjuang
Suku Caniago,Sipanjang,Jambak menganut
pemerintahan Datuak Parpatih Nan Sabatang,Budi
Caniago sedangkan suku Koto, Melayu,Tanjuang
menganut pemerintahan Datuak Katumanggungan,Koto
Piliang.
Masing-masing suku mempunyai wawasan
pemerintahan,yaitu :
a. Suku melayu di Bandar Buat dan Koto Lalang
b. Suku koto di Tarantang
c. Suku Tanjuang di Padang Besi
d. Suku Caniago di Batu Gadang
e. Suku Sipanjang di Indarung
f. Suku Jambak di Baringin
Masing-masing suku mempunyai struktur,yaitu :
1. Penghulu (bergelar Datuak)
2. Orang Tuo Adat
3. Manti Adat
4. Malin Adat
13
5. Dubalang Adat
Pada masa itu peradaban yang sedang berlangsung
di Lubuk Kilangan yaitu bercocok tanam dan telah
mengenal logam.Dan adapun batas-batas daerah Lubuk
Kilangan,yaitu sebagai berikut :
1. Sebelah Utara : berbatas dengan nagari Limau
Manis dan Pauh 5
2. Sebelah Selatan : berbatas dengan Bukit Barisan
3. Sebelah Timur : berbatas dengan Kabupaten
Solok
4. Sebelah Barat : Nagari nan duo puluh (Lubeg
atau Lubuk Begalung)
Menurut Sdr.H.M.Yusuf nama lubuk kilangan ini
berasal dari cerita tentang 9 orang ninik moyang yang
turun dari Kubung XIII daerah Solok melalui perbukitan
menjelajahi sebelah timur Unand sekarang ini.
Kemudian setelah menetap di daerah tersebut, 9 orang
ninik tersebut mencari lahan kea rah selatan. Setelah
itu,ketika ninik moyang akan pulang, tiba-tiba salah satu
ninik moyang itu hilang. Oleh sebab itu, daerah ini
disebut lubuak kilangan(lubuk kehilangan).
14
Kami mengklasifikasikan cerita prosa rakyat lubuk
kilangan ini ke dalam legenda, karena cerita ini menurut
informan dipercayai oleh rakyat atau masyarakat lubuk
kilangan.
Kelompok 2
15
Asal usul nama daerah- H.MYusuf,74tahun,
Lubuak Kilangan- Melayu, Minang,
Sumatera Barat Tuo Adat,Bandar
Buat,Padang
29 Maret 2013
LUBUAK KILANGAN
Dicaritokan lah sabuah kisah tentang asa usua
namo Lubuak Kilangan.Kiro-kiro pado abaik ka duo
turun lah paro niniak-niniak moyang kito dari Kubuang
tigo baleh daerah Solok.Niniak-niniak iko turun malalui
pabukik an nan manjalajah ka subalah timur.Nan daerah
subalah timur tu kini kito kenal pado daerah Unand
(Universitas Andalas).Niniak nan turun iko bajumlah
sambilan urang,namun indak diketahui pasti sia nan
sambilan urang niniak ko,adokah di antaro nan sambilan
ko padusi atau hanyo adoh laki-laki sajo,iolah nan baitu
bana yang indak kito ketahui identitas paro niniak-
ninaik iko.
Alah tibo niniak ko di bawah,kironyo pado
suatu hari pai lah nan sambilan niniak ko pai mancari
lahan ka arah salatan,inyo mancari daratan pado siang
hari tapaik nyo ka daerah Lubuak Sariak.Satibo di
16
daerah Lubuak Sariak ko,kironyo litak alah
taraso,paruik pun kosong,mako dek baitu baistirahaik
lah sajanak untuak malapeh litak ko.Adoh nan lalok
adoh pulo nan ma ambiak aia wudhua’ untuk ka
sumbayang.
Indak taraso litak lah ilang,mako pailah
barangkaik baliak untuak malanjuik an pajalanan.Di
dalam pajalanan,baru taraso bahwasa nyo adoh surang
niniak nan yang indak adoh.Mako pai lah niniak-niniak
ko mancari-cari ka sinan ka mari ,mausai usai tampek
untuk mancari nan surang iko.Alah payah mancari ka
sinan ka mari,tetap juo indak sobok nan ilang
ko.Akhirnyo badoalah niniak-niniak nan tingga
ko,dalam doa nyo tu barisi,jikalau nan surang tu
maningga mako mudah-mudahannyo di tarimo di sisi
tuhan.Sa sudah badoa tu,baliak lah pulang nan tingga
basalapan urang nan ko.Inyiak-inyiak ko baliak liak ka
tampek pamukiman asa nyo.
Samenjak niniak-niniak iko pai ka tampek asa
nyo baliak,mako tibolah masyarakaik-masyarakaik ka
daerah nan di jalajah dek niniak-niniak tadi.Urang-
17
urang ko mambantuak sabuah nagari.Untuak mambuek
sabuah nagari mako di adokanlah secaro musyawarah
dan mufakaik untuak maagiah namo nagari iko,apo nan
rancak namo nagari iko yang akan ka di namoi.Karano
dek adoh carito adoh saurang niniak nan ilang mako nyo
disepakaik an lah bahwa sanyo namo nagari ko adolah
Lubuak Kahilangan namun dalam bahaso sahari-sahari
di sabuik jo namo Lubuak Kilangan.
Untuak mambuek suatu nagari tantu lah ado
syaraik nyo.Ado pun syaraik nyo adolah adonyo sabuah
masajik untuak tampek urang-urang nagari iko
sumbayang kamudian syaraik nan ka duo adolah adonyo
sabuah pasa nan dima paguno pasa iko banyak
bana.Bisa sajo tampek jua manjua.
Sabuah nagari ko di atua pulo di dalam UU no
limo tahun sambilan baleh tujuah puluah sambilan nan
barisi tentang sabuah Desa.Kamudian UU no limo ko
tahun sambilan baleh tujuah puluah sambilan ko di
ubah pulo manjadi UU no tigo puluah duo tahun duo
ribu ampek nan ma atua tentang Otonomi sabuah
Daerah.Tapaik nyo pado tahun sambilan baleh lapan
18
puluah namo kampuang iko di rubah pulo manjadi
kalurahan kamudian di realisasikan pado tahun sambilan
baleh lapan puluah satu.
Lubuak Kilangan iko mah tadiri pulo dari
tujuah Kampuang,nan tujuah kampuang it adolah nan
partamo Kampuang banda buek di sabuik juo kalurahan
banda buek,nan ka duo kampuang padang basi di sabuik
pulo kalurahan padang basi,nan ka tigo kampuang
Indaruang,kito sabuik pulo jo sabutan kalurahan
Indaruang,nan ka ampek kalurahan Batu Gadang di
sabuik pulo kampuang batu gadang,nan kalimo
kampuang koto lalang ,kito sabuik juo jo kalurahan koto
lalang,nan salanjuik nyo yaitu nan ka anam adolah
kampuang Tarantang di sabuik pulo dengan sabutan
Kalurahan Tarantang,dan nan tarakir itu adolah nan ka
tujuah adolah kampuang baringin nan di sabuik pulo
dengan Kalurahan baringin.A itu adolah kelurahan-
kelurahan nan barado di daerah lubuak kilangan kini
nan ko.
Itu adolah jabaran dari daerah lubuak kilangan
,kini kabanyakan agamo nan di anuik urang-urang
19
lubuak kilangan adolah agamo islam.Ado pulo suku-
suku nan adoh di lubuak kilangan iko.Nan kito ketahui
kini ko suku nan adoh di lubuak kilangan kini ko
bajumlah anam suku,nan anam suku tu adolah suku
caniago,sipanjang,jambak,koto,malayu,jo
tanjuang.Masiang-masiang dari suku iko adoh pulo
pamimpin nyo.Misalnyo suku caniago,sipanjang,jambak
iko adolah manganuik pamarintahan datuak Parpatiah
nan sabatang ,budi caniago,sadangkan suku koto
malayu,jo tanjuang ko adolah di bawah pimpinan datuak
katumanggungan,koto piliang
Masiang-masiang suku iko adoh pulo kawasan
pemerintahannyo,sabantuak suku melayu iko misalnyo
a,daerah kawasan nyo adolah bandabuek jo koto
lalang,kalau suku koto di daerah tarantang,Kalau daerah
padang basi itu adolah kawasan suku tanjuang,a lain
pulo daerah batu gadang,indaruang jo baringin itu suku
nyo adolah caniago,sipanjang jo jambak.
Untuak kito ketahui labiah lanjuik bahwasa nyo
peradaban nan sadang balangsuang di lubuak kilngan
wakatu itu adolah bacocok tanam jo alah mangenal
20
logam.Bararti pado wakatu itu masyarakaik nyo alah
cadiak juo mah nyo.Ado pulo bateh-bateh daerah lubuak
kilangan iko.Paralu juo untuak kito ketahui bateh-bateh
daerah lubuak kilangan iko.Batehnyo adolah subalah
utara babateh jo nagari limau manih jo pauah
limo,subalah salatan a itu babateh pulo inyo jo buki
barisan, kalau subalah timur babateh pulo jo kabupaten
solok nan tarakir nan subalah barat ko babateh pulo jo
nagari nan duo puluah atau kto kenal juo jo sabutan
lubeg atau lubuak begalung.
Manuruik pandapaik saudara H.M.Yusuf namo
lubuak kilangan iko asa nyo dari carito-carito nan
sambilan urang niniak iko nan turun dari kubuang tigo
baleh daerah solok nan manjalajah ka subalah timur nan
kito kenal daerah unand kini iko.
Kelompok 2
21
Asal usul nama daerah- Damsiwar, 64tahun
Sumani- Solok Caniago, Wiraswasta
Solok
24 Maret 2013
SUMANI
Pada zaman dahulu kira-kira tahun 1825, nagari
Sumani masih berupa perairan yang luas atau rawa-
rawa yang membentuk seperti danau. Dan belum ada
penduduk yang menempati nagari Sumani ini pada
waktu itu. Karena penduduk-penduduk Sumani ini
dulunya tinggal di perbukitan bukan di daerah Sumani.
Penduduk di perbukitan mulai merasa susah hidup di
sana, karena di perbukitan sumber air mulai kering,
maka dari itu mulailah turun penduduk baik dari bukit
dupan maupun bukit kasiak yang bertujuan untuk
mencari sumber air.
Kemudian salah satu penduduk tersebut ada
yang bernama Ani. Si Ani ini turun dari perbukitan dan
menetap di sebuah daerah yang sekarang di kenal
dengan Aur Duri. Dan di situlah dia membuat rumah
dan bertahan hidup dengan cara bercocok tanam dan
22
juga si Ani membuat sumur yang mana sumur tersebut
sangat jernih.
Lama-kelamaan terdengarlah berita bahwa ada
sumur yang sangat jernih yang pemiliknya bernama
Ani. Dan kemudian berdatanglah penduduk dari segalah
arah untuk meminta air dari sumur si Ani tersebut.
Karena pada waktu susah mendapatkan air yang
jernih.Jadi asal-usul nama Sumani adalah karena adanya
sebuah sumur yang mana sumur itu adalah punya si Ani,
maka disebutlah kampung ini kampung Sumani.
Menurut Sdr. Damsiwar. Datuak Majolelo, asal-
usul nama kampung Sumani adalah karena pada masa
dulunya ada sumur yang sangat jernih dan yang
mempunyai sumur itu adalah si Ani makan di sebutlah
kampung Sumani.
Kami mengklasifikasikan cerita prosa rakyat ini
ke dalam legenda setempat, karena menurut informan
cerita tersebut berhubungan dengan nama sebuah tempat
yaitu Sumani. Tetapi sekarang sumur Sumani itu sudah
tidak ada lagi.
Kelompok 2
23
Asal usul nama daerah- Damsiwar, 64tahun
Sumani- Solok Caniago, Wiraswasta
Solok
24 Maret 2013
SUMANI
Pada awalnyo kiro-kiro tahun 1815,Nagari
Sumani masih barupo perairan nan laweh atau rawa nan
mambantuak bak danau.Dan alun ado urang nan
manatapi Nagari Sumani ini pado waktu
itu.Karano,urang-urang Sumani ini dulunyo tingga di
bukik indak daerah Sumani.Urang di bukiak mulai
maraso payah hiduik di sinan,karano di bukik sumber
aia mulai kariang,mako itu mulailah turun urang baiak
dari bukik dupan ataupun bukiak kasiak nan batujuan
untuak mancari sumber aia.
Setelah itu ado salah satu urang nan banamo
Ani.Si Ani ko turun dari bukiak dan menetap di sebuah
Naagari nan kini di kenal dengan Aur Duri.Dan di situ
inyo mambuek rumah dan batahan hiduik dengan caro
bacocok tanam dan juo si Ani mambuek sumua nan
mano sumua itu sangaik janiah.
24
Lamo kalamoan tadangalah berita bahwa ado
sumua nan sangaik janiah nan punyo banamo Ani.Dan
salanjuiknyo tibolah urang dari sado arah untuak
mamintak aia dari sumua si Ani itu.Karano pado waktu
itu payah mandapek aia janiah.Jadi,asal-usul namo
Sumani adalah karano adonyo sumua nan mano sumua
itu iolah punyo si Ani.Mako dari itu,kampuang itu
disebut kampuang Sumani.
Manuruik Sdr.Damsiwar Dt.Majolelo asal-usul
namo kampuang Sumani adalah karano pado maso
dulunyo ado sumua nan sangaik janiah dan nan punyo
sumua itu iolah si Ani.Mako disabuiklah kampuang
Sumani.Kami mengklasifikasikan cerita prosa rakyat ini
ke dalam legenda setempat, karena menurut informan
cerita tersebut berhubungan dengan nama sebuah tempat
yaitu Sumani. Tetapi sekarang sumur Sumani itu sudah
tidak ada lagi.
Kelompok 2
25
Asal usul nama daerah- Syafrudin,59,lelaki
Payo Dalam- Pedagang,Chaniago
Sumatera Barat Padang Gantiang,
Batu Sangka
30 Maret 2013
PAYO DALAM
Dahulu kala di suatu kampung tepatnya di padang
gantiang ada suatu daerah yang bernama Payo
Dalam,asal usul nama payo dalam ini berasal dari
kehidupan ibu dan seorang anak laki-lakinya yang
sangat miskin.seiring berjalan waktu anak laki-laki ini
tumbuh besar dan menjadi dewasa,karena keadaan
ekonomi yang begitu sulit sang anak bertekad untuk
pergi merantau,setelah sekian lama merantau,sang anak
pun pulang ke kampungnya dengan menaiki seekor
kuda.
Anak muda tersebut terlihat gagah dengan dia
menaiki kuda tersebut, dan telah terlihat berhasil apabila
seseorang pada zaman itu telah memiliki hewan
ternakan seperti kuda. Sesampai di kampung,sang ibu
26
pun menyambut kedatangan anak dengan penuh
kegembiraan,tetapi sang anak hanya cuek dan tak
mempedulikan kehadiran ibunya,akhirnya sang ibu pun
berkata “payo, kau anakku”tetapi sang anak tak ingin
mengakui ibu tua itu sebagai ibunya,karena ia telah
merasa lebih dari siapapun, dan si Payo berkata “aku
tidak mempunyai Ibu, Ibuku telah lama mati”, dan si
Payo terus menunggangi kudanya tersebut sampai
ditengah suatu rawa tidak jauh didepan rumahnya.
Karena mendengar ucapan si Payo,sang ibu merasa
sedih dan sakit hati terhadap kelakuan sang anak, maka
terlontarlah seucap sumpah yang keluar dari mulut sang
ibu ”terbenamlah kau di tempat itu”. Terdengar sumpah
Ibunya tadi dengan tiba-tiba kuda si Payo tidak mau lagi
berjalan atau kaku ditengah rawa tersebut.
Karena pemukiman di daerah itu banyak rawa maka
terbenam anak itu,setelah separuh dari badannya
terbenam rawa,mulailah ia menyadari kesalahannya dan
menjulurkan tangannya keatas untuk meminta maaf dan
minta tolong pada sang ibu,tetapi karena telah termakan
27
sumpah dari sang ibu maka anak itu terus ditelan rawa
hingga terbenam.
Cerita yang timbul akibat peristiwa itu,pada hari-hari
atau malam-malam tertentu terdengarlah suara kerincing
kuda dan suara anak minta tolong dan minta maaf pada
sang ibu.Sampai saat ini masyarakat sekitar masih
percaya bahwa sekitar rawa tersebut masih sering
terdengar suara minta tolong pada malam-malam
tertentu.
Kelompok 3,19tahun,
Suku,Sambilan,perempuan
Jl.Talang Batutu Padang
28
Asal usul nama daerah- Syafrudin,59,lelaki
Payo Dalam Pedagang,Chaniago
Padang Gantiang,
Batu Sangka
30 Maret 2013
PAYO DALAM
Dahulu di suatu kampuang tapeknyo di padang

gantiang ado daerah nan banamo Payo Dalam,asal usul
nama payo dalam ko barasal dari kehidupan ibu dan
surang anak laki-lakinyo nan sangaik miskin,sairiang
bajalan waktu anak laki-laki ko tambah gadang dan
manjadi dewasa,karano keadaan ekonomi nan sulik,
sang anak batekad untuk pai marantau,lah sekian lamo
marantau,sang anak pun pulang ke kampuangnyo
dengan menaiki saikua kudo.
Anak mudo tasabuik tampak gagah dek manaiki

kudo tasabuik, dan lah tampak berhasil apabilo
seseorang pado zaman itu lah mamiliki hewan taranak
29
sarupo kuda. Sasampai di kampuang,sang ibu pun
menyambuik kedatangan sang anak jo panuah
kagambiraan,tatapi sang anak hanyo cuek dan ndak
mampadulian kehadiran ibunyo,akhirnyo sang ibu pun
bakato “payo, waang anak denai”tapi nan anak ko ndak
ingin mangakui ibu tuo tu sabagai ibunyo,karano nyo
lah maraso labiah dari siapo pun nan ado di kampuang
tu, dan si Payo bakato “denai ndak punyo Ibu, Ibu denai
alah lamo maningga”,dan si Payo taruih menunggangi
kudonyo tasabuik sampai ditangah rawa nan ndak jauah
dari halaman rumah si payo dalam ko.
Karano mandanga kecek si Payo,sang ibu maraso ibo

hati dek mancaliak kelakuan si Payo, mako kalualah
saucap sumpah dari muluik sang ibu ”tabanamlah
waang di tampek waang tagak tu”.mandanga sumpah
Ibu tadi sacaro tibo-tibo kudo si Payo ndak namuah
bajalan atau kaku ditangah rawa tasabuik.
Karano pemukiman di daerah itu banyak rawa mako

tabanam lah si payo,lah saparoh dari badannyo tabanam
30
di rawa,mulailah nyo manyadari kesalahannyo dan
manjuluaan tangan kaate untuk maminta maaf dan
minta tolong pado sang ibu,tatapi karano lah tamakan
sumpah dari sang ibu mako si payo taruih ditelan rawa
hinggo tabanam.
Carito nan timbua akibat peristiwa itu,pado hari-hari

atau malam-malam tatantu tadangalah suaro karinciang
kudo dan suarao anak minta tolong dan minta maaf pada
sang ibu.Sampai saat kini masyarakat sakitar masih
picaya bahwaso sakitar rawa tasabuik masih acok
tadanga suara minta tolong pado malam-malam tatantu.
Kelompok 3, 19tahun,
Suku Sambilan,perempuan
31
Asal usul nama daerah- Syamsuar,58,lelaki,
Tanjuang Bungo Petani, Chaniago,
padang gantiang
Batu Sangka
30 Maret 2013
TANJUANG BUNGO
Tepatnya disebuah kampung yang nyaman,tentram

dan damai, hiduplah sekelompok manusia disebuah desa
yang bernama Tanjung Bungo.
Asal usul nama Tanjuang bungo ini diberi
berdasarkan keadaan alam yang berkembang pada masa
itu,karena pada daerah tersebut memang banyak pohon
tanjung yang tumbuh dengan sangat baik, dan banyak
digunakan oleh masyarakat sekitar untuk dijual didalam
memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari, dan dahulu
disini ada sekolah agama atau pesantren,siswa yang
belajar dipesantren ini banyak yang berasal dari luar
32
Sumatera Barat seperti Jambi, Riau, Bengkulu dan lain-
lain.
Pesantren ini didirikan dahulunya hanya untuk
pemuda-pemudi sekitar didalam belajar mengaji dan
tempat masyarakat mufakat adat, dan akhirnya banyak
pemuda yang terus-menerus belajar dan akhirnya dapat
menyelesaikan pendidikannya dengan baik.
Pemuda yang telah berhasil dari pesantren ini banyak
yang pergi merantau keluar Sumatera Barat seperti
Jambi, Riau, Bengkulu dan lain-lain. Maka dari itulah
banyak siswa yang tau bahwa di Tanjung Bungo ini ada
pesantren yang bagus dan lulusan sana banyak dipakai
didalam sekolah agama tinggi.
Karena banyak lulusan-lulusan yang berkualitas dari
pesantren ini dan nama pesantren ini sudah harum-
harum dimana-mana sehingga sudah banyak orang yang
tahu,dan masyarakat sekitar memberi nama daerah
tersebut Tanjung bungo, mengapa demikian karena
banyak pohon Tanjung dan nama bungo diambil karena
nama daerah tersebut telah harum oleh lulusan
33
pesantren tadi,jadilah nama daerah tersebut Tanjung
Bungo.
Kelompok 3,19tahun,
Suku, Sambilan, perempuan
34
Asal usul nama daerah- Syamsuar,58,lelaki,
Tanjuang Bungo Petani, Chaniago,
padang gantiang
Batu Sangka
30 Maret 2013
TANJUANG BUNGO
Tapeknyo disabuah kampung nan nyaman, tantram dan

damai, hiduiklah sakalompok manusia disabuah desa
nan banamo Tanjung Bungo.
Asal mulo namo Tanjuang bungo ko diagiah
badasarkan keadaan alam yang takambang pado maso
itu,karano pado daerah tasabuik memang banyak pohon
tanjuang yang tumbuah sangek baiak, dan banyak
digunokan oleh masyarakat sekitar untuak dijua di
dalam memenuhi kebutuhan hiduik sahari-hari, dan
dahulu disinan ado sekolah agama atau pesantren,siswa
nan belajar di pesantren ko banyak yang barasal dari lua
35
sumatera barat sarupo Jambi, Riau, Bengkulu dan lain-
lain.
Pesantren ko didirian dahulunyo hanyo untuak
pemuda-pemudi sekitar didalam belajar mengaji dan
tampek masyarakat mufakat adat, akhirnyo banyak
pemuda nan tarui-manarui belajar dan akhirnyo dapek
manyalasaian pendidikannyo sacaro baik.
Pemuda nan lah berhasil dari pesantren ko banyak
nan pai marantau kalua dari Sumatera Barat sarupo
Jambi, Riau, Bengkulu dan lain-lain. Mako dari itulah
banyak urang nan tau bahwa di Tanjung Bungo ko ado
pesantren nan rancak dan lulusannyo banyak dipakai
didalam sekolah tinggi agamo.
Karano banyak lulusan-lulusan nan berkualitas dari
pesantren ko dan namo pesantren lah harum dimano-
mano sahinggo banyak urang nan tahu,dan masyarakat
sakitar maagiah namo daerah tasabuik Tanjung
bungo,mangapo demikian karano banyak pohon
Tanjuang dan namo bungo diambiak
36
karano namo daerah tasabuik lah harum oleh lulusan
pesantren tadi,jadilah namo daerah tasabuik Tanjung
Bungo.
Kelompok 3,19tahun
Suku,Sambilan,perempuan
37
Asal-usul nama Daerah- Bahariwan Bahanar
Kalang Tanah- 49,lelaki,Minang
Wali Nagari,
22 Maret 2013
KALANG TANAH
Pada suatu zaman di daerah Pesisir Selatan

tepatnya nagari Baruang-baruang Balantai ada suatu
desa yang saat ini bernama Kalang Tanah. Desa itu
merupakan desa tertua tertua yang ada disekitar nagari
Baruang-baruang Balantai. Dahulunya desa itu
merupakan tempat persinggahan dua pasang kekasih
yang bernama Saudah dan Bustam. Pada saat mereka
singgah di desa itu sepasang kekasih ini mendirikan
sebuah rumah kecil yang terbuat dari kayu ataupun
bambu yang ada di sekitar desa itu guna untuk mereka
beristirahat.
Rencana mereka untuk melanjutkan perjalanan
tertunda karena diguyur hujan yang yang sangat lebat.
Akhirnya mereka berdua memutuskan untuk menunda
perjalanan dan menginap di rumah yang sudah mereka
38
dirikan tadi. Keesokan pagi nya Saudah berkata kepada
Bustam “ bagaimana kalau kita menetap saja untuk
beberapa lama ke depan disini?” Akhirnya Bustam
mendengarkan perkataan kekasih nya itu, yaitu untuk
menetap beberapa lama di desa tu itu.
Lama-kelamaan sepasang kekasih ini semakin
yakin bahwa mereka akan menetap di desa tua itu. Pada
suatu hari, Bustam bertanya kepada kekasih nya “Dah,
apa hendaknya yang kita pelihara atau yang kita
kerjakan guna untuk melangsungkan kehidupan kita?”.
Saudah langsung menjawab “bagaimana kalau kita
memelihara sapi saja?”, tanpa berpikir panjang Bustam
langsung menerima usulan kekasih nya, karena kalau
nanti sapi itu sudah besar, mereka bisa menjualnya.
Keesokan hari nya Bustam pun langsung
mencarisapi yang diinginkan kekasihnya untuk mereka
pelihara. Lama mencari, akhirnya Bustam mendapatkan
sapi yang di carinya. Setelah ia membawa sapi nya itu
pulang ke rumah nya, Bustam pun bingung mau
meletakkan sapi peliharaan nya itu, tentu nya harus ada
kandang sapi tersebut. Lalu timbul lah ide dari kekasih
39
nya Saudah, yaitu buat lah lubang besar di belakang
rumah, yang ukurannya kira-kira bisa masuk sapi
peliharaan Bustam dan dalam nya kira-kira setinggi sapi
itu, lalu pagar lah sekeliling lubang itu dengan kayu
ataupun bambu, supaya sapi benar-benar tidak bisa
keluar kalau tidak dengan bantuan Bustam. Bustam pun
langsung menerima ide dari kekasih nya tersayang itu,
dia langsung bergegas, bergerak untuk membuat tempat
sapi itu, atau yang disebut dengan kandang.
Semenjak itu lah masyarakat sekitar desa
menyepakati bahwa desa tua itu diberi nama Kandang
Tanah, karena ada nya sebuah kandang sapi yang
terbuat dari tanah. Lama-kelamaan nama Kandang
Tanah itu pun berubah menjadi Kalang Tanah sampai
saat sekarang ini.
Kelompok 4, Minang
19,lelaki dan perempuan
Jl. Joni Anwar 1, Padang
40
Asal-usul nama Daerah- Bahariwan Bahanar
Kalang Tanah- 49,lelaki,Minang
Wali Nagari,
22 Maret 2013
KALANG TANAH
Pado suatu zaman di daerah pasisia salatan

tapeknyo di nagari Baruang-baruang Balantai ado ciek
kampuang yang kini ko di agiah namo Kalang Tanah.
kampuang ko marupokan kampuang tatuo yang ado di
sakitar nagari Baruang-baruang Balantai ko. Dahulunyo
kampuang tu marupokan tampek panyinggahan
sapasang laki bini yang banamo Saudah jo Bustam.
Sangkek inyo baduo singgah di kampuang tu, inyo
managakan sabuah gubuak ketek yang tabuek dari kayu
jo buluah-buluah untuak inyo baduo baistirahat.
Rencana inyo baduo untuak malanjuikan
pajalanan tatundo di karanoan ari ujan labek. Akianyo
inyo baduo mamutuihan untuak manundo pajalanan dan
manginap di gubuak ketek yang alah nyo tagakan tadi.
Bisuak pagi nyo, bini si Bustam nan si Saudah tu bakato
kapado Bustam, “ baa kalau awak tingga se disiko
41
samantaro untuak malanjuikan hiduik awak?”. Akia nyo
Bustam ko mandangaan kecek bini nyo tadi untuak
tingga di kampuang tu dulu.
Lamo-kalamoan sapasang laki bini tu samakin
yakin kalau inyo baduo tingga se di situ untuak waktu
nan cukuik lamo. Pado suatu hari si Bustam ko batanyo
kapado bini si Saudah, “Dah, apo rancaknyo yang
kamanjadi karajo awak untuak iduik di kampuang ko?”.
Saudah langsuang manjawek kecek laki nyo si Bustam,
“ da, baa kalau awak mamaliharo jawi se?”. Tanpa
bapikia panjang si Bustam langsuang maiyoan kcek bini
nyo, soal nyo inyo bapikia kalau bisuak jawi ko lah
gadang, bisa di jua nyo. Sabagai selingan inyo baduo
mananam sayua-sayua untuak makan nyo sahari-hari.
Bisuak ari nyo Bustam pai mancari jawi untuak
ka nyo paliharo. Sangkek jawi ko alah basuo, Bustam
tamanuang, yang ado dalam pikirannyo dima ka nyo
latakan jawi ko, labiah tapek nyo si bustam ko
mamikian dima ka nyo buek kandang ko. Kiro nyo ado
ide dari bini nyo si Saudah tadi, “ baa kalau uda
lubangan se tanah di balakang gubuak awak ko, tu paga
42
lubang tu sakaliliang nyo jo buluah, buliah jawi iyo
bana indak bisa kalua kalau indak adoh urang nan
mangaluaan. Uda buek dalam nyo tinggi dari jawi
saketek, tu uda buek gadang nyo kiro-kiro bara gadang
jawi nan ka di masuakan. Baa da?”
Bustam langsuang tacangang mancaliak bini
nan nyo sayang tu, “tanyato lai ebat juo bini den ko yo”,
kato si Bustam. Indak bapikia panjang Bustam
langsuang mangarajoan yang nyo kecekan dek bini nyo
tadi. Sahinggo lah tabuek lubang di tanah nan di paga jo
buluah sabagai kandang jawi tadi.
Samanjak itulah, di sapakaikan warga sakitar
namo kampuang tu “Kandang Tanah”. Di karanoan ado
kandang jawi di dalam tanah. Lamo-kalamoan dek
bahaso warga sakitar barubah-barubah juo, makonyo
namo Kandang Tanah tu barubah manjadi “Kalang
Tanah” sampai saat kini ko.
Kelompok 4, Minang
19, lelaki dan perempuan
43
Asal-usul nama Daerah- D.Dt.Bandaharo,54th,
Barung-barung Balantai, lelaki Petani, Minang,
Barung-barung
Balantai
22 Maret 2013
BARUNG-BARUNG BALANTAI
Pada abad ke-16 datanglah sekumpulan pelayar

yang menggunakan kapal besar. Kapal yang besar dan
mewah itu berlabuh di tepi pantai kawasan pantai barat
Sumatera Barat. Pelayaran berawal dari adanya
Perjanjian Painan yang diprakarsai oleh Groenewegen
yang membuka pintu bagi Belanda untuk mengadakan
konsensi perdangangan di pantai barat Sumatera.
Pelayaran dipimpin oleh sang kapten yang bernama
Thomas Ricardo. Sang kapten memiliki banyak anak
awak kapal. Setelah kapal dilabuhkan dipinggir pantai
sang kapten dan para awak pun berjalan untuk mencari
makanan dan tempat untuk beristirahat.
Perjalanan pun dimulai sedikit demi sedikit.
Perjalanan dimulai dari kawasan Koto Panjang. Setelah
lama berjalan, sang kapten beserta rombongan
44
merasakan kehausan. Sang kapten pun melirik ke daerah
disekitar, dari kejauhan mata memandang terlihatlah
kawasan yang terdapat warung-warung berupa pondok
kecil. Sang kapten beserta rombongan pun bergegas
untuk menuju ke tempat itu. Namun, perjalanan masih
jauh, terik matahari pun begitu terasa, untunglah sang
kapten menggunakan topi coboy sebagai pelindung
kepalanya yang tidak ditumbuhi oleh rambut.
Sang kapten beserta rombonganpun akhirnya
tiba di tempat untuk beristirahat. Sang kapten pun
memperhatikan semua bentuk kontruksi bangunan dari
warung. Setelah diperhatikan satu persatu, sang kapten
tertuju pada satu warung. Warung ini memiliki
keistimewaan dibandingkan warung yang lainnya.
warung ini memiliki lantai, sementara warung lainnya
tidak ada memiliki lantai. Lantai yang dimaksud yaitu
berlantaikan kayu, sedangkan warung lainnya hanya
berlantaikan tanah. Maka dari itu disebutlah nama
daerah ini dengan nama Barung-barung Balantai.
45
Kata-kata barung diambil dari kata warung,
sedangkan balantai dari kata lantai. jadi, barung-barung
balantai memiliki makna, warung yang memiliki lantai.
Kelompok 4, Minang,
46
Asal-usul nama Daerah- Dasril Dt.Bandaharo
Barung-barung Balantai 54tahun,lelaki, Petani
Barung-barung
Balantai
22 Maret 2013
BARUNG-BARUNG BALANTAI
Pado zaman dahulu kala, tapaiknyo abaik ka

anam baleh, tibolah sakalompok palayar. Palayar ko
manggunokan kapa yang sangaik gadang, mewah pulo
lai. Kapa ko dilabuhkan di tapi lauik sumatera baraik.
Pelayaran ko muncua karano adonyo mufakaik painan
yang katuanyo adolah Groenewegen. Karano ado
mufakaik ko, tabukalah paluang bagi Balando untuak
mangadokan konsensi pardangangan di pantai baraik
sumatera. Palayaran ko dikapaloi jo kapten yang
banamo Thomas Ricardo. Kironyo, sang kapten ko
punyo banyak awak kapa. Siap kapa di dilatakkan di
tapi lauik, kapten jo anak buahnyo pai raun-raun
kadaratan untuak mancari makan jo tampek lalok.
Parjalanan ko dimulai sagetek demi sagetek.
Parjalanan dimulai dari Koto Panjang. Lamo di jalan
47
mambuek kapten jo anak buahnyo marasokan hauih.
Kapten mancaliak-caliak keadaan disakaliliang. Dari
jauah Nampak jo sang kapten adonyo baruang-baruang.
Sang kapten langsuang bagageh untuak pai kasinan.
Namun, parjalanan jauah pulo lai, matohari manyangek
pulo, untuang lah kapten manggunokan topi koboy,
kapalo kapten nan botak pun indak disangaiak jo
matoari.
Akirnyo, tibolah kapten jo rombongan di
tampek untuak baistirahat tadi. Kapten mancaliak-caliak
kondisi dari baruang. Satiok baruang dicaliak jo kapten.
Satelah dicigok-cigok, kapten talena jo ciek baruang.
Baruang ko babeda jo baruang yang lain.
Baruang ko punyo lantai yang tabuek dari semen,
sedangkan baruang yang lain tabuek dari kayu
lantainyo. Dek karano itulah diagiah namo baruang-
baruang balantai.
Kelompok 4, Minang
48
Asal-usul nama Daerah- Khaidir K.Can,56th
Salido lelaki,Pengajar, Minang
Salido
30 Maret 2013
SALIDO
Daerah salido, diberi nama salido karena pada

zaman dahulu ada Empat orang laki-laki pengembara
yang mengadakan perjalanan bersama.Keempat laki-
laki ini bernama Rudi,Pendi,Vendo dan Yudi.Keempat
laki-laki ini berasal dari pesisisr selatan juga yaitu dari
Lunang yang ingin pergi ke Painan sesampai
diperjalanan keempat laki-laki ini menemukan tikungan
sebelum kota painan yang mana tikungan tersebut ada
sekelompok orang yang suka “mancido”(bahasa
painan)atau merampok barang atau uang orang yang
suka melewati tikungan tersebut.
Sebelum sampai ditikungan tersebut keempat
pengembara tadi sudah diingatkan oleh seorang laki-laki
yang sudah berpengalaman melewati tikungan tersebut
yang bernama Joni ,laki-laki ini berkata jangan
melewati tingkungan itu karena sering orang
49
“mancido”di tingkungan itu.Tetapi para pengembara ini
nekat ingin meneruskan perjalanannya ternyata memang
benar apa yang dikatakan laki-laki yang bernama Joni
tersebut.
Keempat pengembara itupun melanjutkan
perjalanannya dan menemukan sekelompok orang yang
suka “mancido”tersebut, karena para pengembara ini
mempunyai badan yang besar atau gagah perkasa orang
yang ingin”mancido”itupun tidak berani mengganggu
keempat pengembara tadi, keempat pengembara itupun
singgah di tingkungan itu untuk beristirahat dan sambil
mengobrol dan tertawa bersama karena mereka berpikir
kenapa orang yang suka “mancido”tadi tidak berani
mengganggu mereka.
Setelah sekian lama bercakap-cakap merekapun
berpikir karena orang suka”mancido”di tikungan
tersebut merekapun sepakat memberi nama daerah itu
“salido”karna sering terdapatorang mancido.
Kelompok 5, Minang
Jl. Gelatik 3 98, padang
50
Salido
30 Maret 2013
SALIDO
Daerah Salido diagiah namo Salido karano pado

zaman dahulu ado kisahnyo ado ampek urang laki-laki
nan mangadokan perjalanan basamo.Kaampek laki-laki
iko banamo nan partamo Rudi,nan kaduo Pendi,nan ka
katigo Vendo,nan tarakhir Yudi.Kaampek laki-laki iko
barasal dari pasisia salatan yaitu kampuang keteknyo
banamo Lunang ka nio pai ka Painan,ndak lamo
ditangah jalan kaampek laki-laki ko manamukan
tikungan sabalun kota Painan nan mano pado tikungan
iko alah banyak tajadi urang nan jahek acok ditikungan
itu untuak mancido urang nan lewat ditikungan itu.
Sabalun tibo ditikungan tadi kaampek laki-laki
ko ndak sangajo batamu jo laki-laki nan banamo
Joni,Joni mancubo manyampaikan maksud eloknyo
kaampek urang laki-laki untuak bahati-hati karano ado
51
ditikungan acok urang mancido maambiak barang-
barang urang nan lewat ditikungan itu.Salanjuiknyo
kaampek laki-laki iko pun langsuang malanjuikan
perjalanannyo dan manamukan sakalompok urang nan
suko mancido,karano kaampek laki-laki ko mampunyoi
badan nan gadang tinggi atau gagah perkasa kecek
urang kini,urang nan nio mancido tadipun nan barani
manggaduah ampek laki-laki nan lewat ditikungan
tadi,kaampek laki-laki itupun singgah sabanta di
tingkungan tampek urang mancido tasabuik untuak
malapeh panek,sambia maota-ota dan galak-galak
basamo urang barampek ko bapikia kok bisa urang
bagak nan suko mancido ndak barani mangganggu inyo
barampek nan lewat di tikungan tadi.Alah sakian lamo
urang barampek tadi maota-ota tapikia lah dek urang
barampek tadi maagiah namo daerah itu dengan namo
‘SALIDO’karano banyak urang mancido ditikungangan
tadi.
Kelompok 5, Minang
52
Sago lelaki,Pengajar, Minang
Salido
30 Maret 2013
SAGO
Pada zaman dahulu, di sebuah negeri yang

bernama Lumpo, tinggallah empat orang datuk yang
diberikan kepercayaan untuk memimpin negeri tersebut.
Empat datuk tersebut terkenal dengan sebutan empat
serangkai. Masing-masing mereka bernama Datuk Ajo
Pati, Datuk Tigo Sati, Datuk linggo, dan Datuk Rajo
Batuah. Keempat datuk tersebut memiliki suku yang
berbeda-beda, yaitu Datuk Ajo Pati mempunyai suku
caniago, Datuk Tigo Sati bersuku melayu, Datuk
Linggo bersuku jambak, dan Datuk Rajo Batuah
bersuku tanjung. Meskipun memiliki suku yang
berbeda-beda, namun keempat datuk tersebut
memimpin daerah tersebut dengan damai, arif dan
bijaksana.
53
Keempat datuk tersebut memimpin daerah
lumpo dengan baik. Jika ada suatu permasalahan yang
terjadi diantara masyarakat tersebut, maka mereka dapat
menyelesaikannya dengan bijaksana sehingga
masyarakat yang tinggal di negeri itu dapat hidup
dengan aman dan damai. Hingga pada suatu hari, ada
beberapa warga yang memberikan laporan kepada
Datuk Ajo Pati bahwa masyarakat sekarang mulai
kesulitan dalam mencari bahan makanan, yang
dikarenakan anggota masyarakat semakin lama semakin
bertambah.
Akhirnya Datuk Ajo Pati memutuskan untuk
mengajak ketiga datuk yang lain untuk berkumpul
memusyawarahkan permasalahan yang sedang dihadapi
oleh warga di negeri itu. Hingga kemudian, keempat
datuk tersebut memutuskan untuk berkelana dan
mengadakan perjalanan ke luar dari negeri lumpo
tersebut. Dengan tujuan mereka akan mendapatkan
solusi dari masalah yang tengah dihadapi negeri
tersebut.
54
Mulailah keempat datuk itu mengadakan perjalanannya
dengan berjalan kaki, mengembara melewati hutan dan
perbukitan. Dua hari perjalanan, tibalah mereka di
sebuah negeri yang dipenuhi oleh banyak sekali pohon
sagu. Dan akhirnya keempat datuk tersebut sepakat
untuk menyuruh sebagian dari masyarakat yang tinggal
di lumpo untuk mencoba memulai kehidupan di daerah
yang mereka temukan itu.
Pindahlah sebagian masyarakat yang tinggal di
negeri lumpo ke negeri baru tersebut. Dan pada suatu
ketika, terpikirlah oleh benak Datuk Batuah bahwa
negeri itu belum memiliki nama. Setelah berunding
bersama-sama akhirnya keempat datuk itu memutuskan
untuk menamakan daerah tersebut dengan nama Sago
yang artinya sagu, karena saat ditemukan negeri tersebut
ditumbuhi oleh pohon sagu. Dan begitulah hingga
sekarang negeri itu dinamakan dengan nama Sago.
Kelompok 5, Minang
55
Salido
30 Maret 2013
SAGO
Waktu zaman dulu, ado sabuah nagari nan
banamo Lumpo, di nagari Lumpo tuh tinggalah ampek
urang datuk. Urang-urang di kampuang biaso
manyabuik datuak nan ampek tadi jo sebutan ampek
sarangkai. Ka ampek datuak tuh banamo Datuak Ajo
Pati, Datuak Tigo Sati, Datuak linggo, dan Datuak Rajo
Batuah. Kaampek datuak tuh punyo suku nan babeda-
beda, yaitu Datuak Ajo Pati basuku caniago, Datuak
Tigo Sati basuku melayu, Datuak Linggo basuku
jambak, dan Datuak Rajo Batuah basuku tanjuang.
Walaupun mamiliki suku nan babeda-beda, namun
keampek datuak tasabuik mamimpin nagari Lumpo
dengan adil dan bijaksana.
Kaampek datuak mamimpin nagari Lumpo jo
jiwa pamimpin nan amat elok. Jiko adoh masalah nan
tajadi di nagari tuh, mako datuak nan ampek sarangkai
56
tadi tu lah nan manyalasaikannyo dengan bijaksana
hinggo masyarakat nan tingga di nagari tuh dapek
hiduik aman jo tentram.
Pado suatu hari, ado masyarakat nan malapor ka
Datuak Ajo Pati bahwa banyak masyarakat nan mulai
kasulitan mancari bahan makanan untuak kebutuhan
sahari-hari, dikaranokan jumlah masyarakat samakin
lamo samakin batambah.
Akianyo Datuak Ajo Pati bamusyawarah jo tigo
datuak nan lain untuak manyalasaikan masalah nan
sadang tajadi. Hinggo kamudian, datuak ampek
sarangkai tadi pai maadokan pajalanan kalua dari daerah
Lumpo. Nan tujuannyo untuak mancari solusi dari
masalah nan tadi di nagari Lumpo.
Mulailah ampek sarangkai tadi maadokan
pajalanan bajalan kaki malewati hutan jo mandaki
bukik. Duo hari pajalanan, tibolah datuk-datuak tadi di
sabuah nagari nan dipanuhi dek batang sagu. Hinggo
akianyo basapakeklah ampek datuak tuh untuk
mambaok sabagian dari masyarakat nan barado di
Lumpo untuak tingga di daerah nan panuah jo sagu tadi.
57
Pindahlah sabagian masyarakat nan tingga
dinagari tuh untuk tingga di nagari nan panuah jo batang
sagu tadi. Hinggo suatu waktu, tapikialah dek Datuak
Batuah bahwa nagari itu alun adoh banamo. Setelah
barundiang basamo-samo, akianyo kaampek datuak tu
mamutuihkan untuak manamokan nagari tuh dengan
namo Sago nan artinyo buah sagu, karano waktu
ditamukan nagari tu banyak tadapek batang sagu.
Kelompok 5, Minang
58
Asal usul nama daerah- S. Dt.Pado Basa, 59th
Lubuk Alung Lelaki Ketua,KAN
Lubuak Aluang,
Minang
Sikabu Padang
Pariaman
29 Maret 2013
LUBUAK ALUANG
Pada dahulu kala di suatu desa terdapat seorang
pemimpin yang benama Rajo Ampek Kuaso yang
mempunyai sifat arif, tetapi berhati keras terhadap apa
yang diperintahnya. Disini Rajo Ampek Kuaso
mempunyai istri yang bernama Puti Ragam Rupo dan
dayang Pandan Suri, Puti Cimpago serta seorang
hulubalang yang bernama Ambang Palito.
Pada suatu malam Rajo Ampek Kuaso
mendapat sebuah mimpi dari orang tua renta yang
berjenggot panjang dan bertongkatkan akar kayu. Orang
tua tersebut menyuruh Rajo Ampek Kuaso untuk pergi
ke hulu sungai guna menerima Ilmu Sakti untuk
menjaga daerah yang dipimpinnya dari kekacauan. Kala
itu, istri Rajo Ampek Kuaso tengah hamil tua.
59
Keesokan harinya setelah mendapatkan mimpi
tersebut, Rajo Ampek Kuaso menceritakan mimpinya
kepada istrinya bahwa dia bertemu orang tua
bertongkat, berjenggot panjang menyuruh dia ke hulu
air untuk menyelamatkan negeri yang dipimpinnya.
Sebelum pergi ke hulu air, Rajo Ampek Kuaso berpesan
kepada istrinya yang sedang mengandung. “Kalau anak
yang lahir itu perempuan, tolong dibunuh dan ambil
darahnya lalu simpan di dalam keramik untuk di
minum Rajo Ampek Kuaso kalau dia pulang besok.
Tapi kalu yang lahir laki-laki, tolong di pelihara dan
suruh dia mengaji”kata Rajo kepada istrinya. Istri
Rajo Ampek Kuaso pun terkejut mendengar perkataan
suaminya, karena belum tentu anak mereka akan lahir
dengan selamat tetapi Rajo Ampek Kuaso sudah
memberi syarat yang sangat berat untuk istrinya.
Meskipun istrinya Puti Ragam Rupo merasa
keberatan atas kepergian Rajo Ampek Kuaso ke hulu
air, tetapi Puti Ragam Rupo tetap mengikhlaskan
kepergian Rajo Ampek Kuaso ke hulu air dan Puti
Ragam Rupo memberi sebuah kalung kepada Rajo
60
Ampek Kuaso sebagai ganti dirinya dan yang akan
menjaganya agar selamat pulang dan pergi. Sebelum
pergi bertapa, Rajo Ampek Kuaso mecari pengawal
untuk mengambil alat peraga yang akan dia bawa, dan
dia berpesan kepada Puti Ragam Rupo agar menuruti
amanat yang yang disampaikannya supaya Negeri dan
rakyat selamat.
Suatu hari, Rajo Ampek Kuaso mencari
pengawalnya karena ada pekerjaan yang harus
dilakukan oleh pengawal tersebut, yaitu mencari semua
benda pusaka, baju emas gemilang, serta tombak sati
yang bergambar naga. Rajo Ampek Kuaso mau pergi ke
hulu air batang anai untuk menerima ilmu sati dari yang
kuasa. Tetapi hal yang tidak dingginkan terjadi kepada
pengawal Rajo Ampek Kuaso, karena pengawalnya
meninggal dan akhirnya Rajo Ampek Kuaso memanggil
Dayang Pandan Suri dengan Ambang Palito untuk
menjaga istrinya Puti Ragam Rupo dan istana serta
orang-orang di negeri.
Enam bulan kemudian lahirlah anak Rajo
Ampek Kuaso dan Puti Ragam Rupo yang berjenis
61
kelamin perempuan. Lalu Puti Ragam Rupo teringat
amanat yang disampaikan oleh Rajo ampek Kuaso
kepadanya, yaitu apabila anak mereka perempuan maka
bunuhlah dan darahnya disimpan di dalam keramik, lalu
Puti Ragam Rupo menceritakan hal tersebut kepada Puti
Cimpago. Lalu Puti Cimpago mengatakan alangkah
bagusnya panggil Ambang Palito dengan Pandan Suri
untuk meminta pendapat mereka. Ambang Palito
mengatakan bahwa dia tidak bisa menolak perintah
Tuan Rajo Ampek Kuaso walaupun nyawa taruhannya.
Sedangkan Pandan Suri pun juga begitu, tetapi Pandan
Suri punya pendapat yaitu,” tukar saja darah itu
dengan darah kucing kesayangan Rajo, simpan dalam
guci sebagai ganti darah anakanya” Kata Pandan
Suri kepada Puti Ragam Rupo. Namun Puti Cimpago
dan Ambang Palito tidak setuju dengan pendapat
Pandan Suri, karena kalau sampai Tuan Rajo
mengetahui, celaka kita semuanya.
Suatu hari Rajo Ampek Kuaso pulang dari
bertapa, lalu dia mencari istrinya Puti Ragam Rupo dan
dia bertanya kepada isitrinya “kenapa badan kamu
62
pucat? dimana anak kita? perempuan atau laki-laki?
Kalau perempuan dimana darahnya, itu amanat yang
saya tinggalkan sebelum saya pergi ke hulu anai
bukan?ucap Rajo Ampek Kuaso”. Puti Ragam Rupo
dengan hati yang sangat sedih menjawab pertanyaan
Rajo Ampek Kuaso, “sudah pulang kamu rupanya,
anak kita perempuan, darahnya ada di guci keramik” .
lalu Rajo Ampek mengatakan kepada Puti Ragam Rupo
bahwa kalung yang diberikan kepadanya jatuh dalam
perjalanan Rajo ke istana karena Ampek Kuaso naik
sampan. Kalung itu masuk kedalam lubuk yang sangat
dalam, airnya berputar sekencang angin sehingga
mebuat saya terkejut. Sekarang lubuk itu saya kasih
nama “LUBUAKALUANG”. Semua kampung selingkar
lubuak, harus tunduk ke lubuak itu.
Seketika Rajo Ampek Kuaso ingat bekas kalung
tadi serta memanggil pengawalnya. Lalu dia menyuruh
pengawalnya untuk mengambil guci yang berisi darah
daging supaya sariatnya cukup. Sebelum meminum
darah, seketika datanglah Ambang Palito yaitu
pengawal Rajo Ampek Kuaso. Ambang Palito melarang
63
Tuan Rajo Ampek Kuaso meminum darah yang ada di
dalam guci itu, lalu dia memberitahukan kepada Tuan
Rajo Ampek Kuaso bahwa darah yang ada di dalam
guci itu adalah darah kucing hitam kesayangan Tuan
Rajo Ampek Kuaso. Tuan Rajo Ampek Kuaso seketika
marah lalu membuang guci yang berisi darah tersebut
dan menanyakan dimana darah anak perempuannya itu.
Puti Ragam Rupo meminta maaf kepada Tuan
Rajo Ampek setelah kejadian itu dan dia memohon
kepada Tuan Rajo Ampek Kuaso agar tidak memarahi
Ambang Palito, karena dialah yang salah telah
menukarkan darah anak mereka dengan darah kucing
hitam kesayangan Tuan, karena Puti Ragam Rupo
kasian melihat anak mereka. Lalu Tuan Rajo Ampek
Kuaso menanyakan dimana anak mereka itu. Tetapi Puti
Ragam Rupo tidak mau menunjukkan dimana anak
mereka karena anak mereka telah dibawa oleh Pandan
Suri.
Rajo Ampek Kuaso mengatakan bahwa kalau
kejadiannya seperti itu, dia tidak bisa lagi menjadi raja
di negeri ini. Biarlah saya berjalan sesuai langkah saya,
64
dan Rajo Ampek kuaso berpesan kepada Puti Ragam
Rupo bahwa dia tidak mungkin kembali ke negeri itu.
Puti Ragam Rupo menangis dan meminta Rajo Ampek
Kuaso untuk tidak pergi, dan Puti Ragam Rupo
merelakan nyawanya sebagai ganti persyaratan untuk
menyelamatkan negeri itu asalkan Rajo Ampek Kuaso
senang.
Tuan Rajo Ampek Kuaso tidak Peduli terhadap
perkataan Puti Ragam Rupo, dia memanggil semua isi
istana lalu dia berkata kepada semuanya bahwa kalung
yang dia pakai pergi bertapa jatuh ke dalam lubuak. Di
dalam lubuak itu terkubur semuanya, disitulah
melekatnya, sehingga Rajo Ampek Kuaso memberi
nama “LUBUAKALUNG” yang dijaga oleh empat
kuasa.
1. Dt.Putiah “menjaga ganung yang akan runtuh”
2. Dt.Sampono “menjaga ombak yang akan
berdebu”
3. Dt.Ambasa “menjaga gajah yang akan
mengamuk”
4. Dt.Bunsu “menjaga bilik dalam”
65
Dari situlah asal mula negeri itu di beri nama
“LUBUAKALUNG” biar jelas kuasa raja yang empat.
Kelompok 6,Minang,
19tahun,perempuan
Padang
66
Lubuak Aluang,
Minang
Sikabu Padang
Pariaman
29 Maret 2013
LUBUAK ALUANG
Di zaman dahulunyo di suatu desa hiduiklah saorang
pamimpin nagari nan banamo Rajo Ampek Kuaso nan
mampunyoi sifat arif, tatapi berhati kareh kapado nan
diparintahnyo. Disiko Rajo Ampek Kuaso mampunyoi
istri nan banamo Puti Ragam Rupo ,Dayang Pandan
Suri,Puti Cimpago jo saorang hulubalang nan banamo
Ambang Palito.
Di suatu malam Rajo Ampek kuaso bamimpi
dari urangtuo nan renta bacirikan bajenggot panjang jo
batongkek aka kayu. Urangtuo nan manyuruah Rajo
Ampek Kuaso tuk pai ka hulu sungai guno manarimo
ilmu sakti tuak manjago daerah nan dipimpinyo dari
67
kakacauan. Nan kala tu, istri Rajo Ampek Kuaso tangah
hamil tuo.
Esok harinyo sasusai mendapek mimpi tu, Rajo
Ampek Kuaso mancaritoan mimpinyo kapadoIstrinyo
maso nyo basuo urangtuo batungkek, bajenggot panjang
nan manyuruah nyo ka hulu aia untuak manyalamaikan
nagari nan dipimpinyo. Sabalun pai ka hulu aia, Rajo
Ampek Kuaso bapasan kapado istrinyo nan sadang
manganduang. “ kok anak nan lahia padusi, tolong
bunuah jo ambiak lah darahnyo lalu simpan di dalam
keramik untuak di minum Rajo Ampek Kuaso kok nyo
pulang bisuaik. Kok lalaki, tolong dipaliharo suruah
nan nyo mangaji.” Pasan Rajo kapado istrinyo. Istri
Rajo Ampek Kuaso pun takajuik mandnaga pasan dari
suaminyo, karano sabalun tantu anak mereka nan ka
lahia dengan salamaik tatapi Rajo Ampek Kuaso sudah
mamabari syaraik nan sangaik barek untuak istrinyo.
Meskipun istri Puti Ragam Rupo maraso indak
sudi jo kapaian Rajo Ampek Kuaso ka hulu aia, tatapi
Puti Ragam Rupo akhrirnyo maikhlaskan kapaian Rajo
Ampek Kuaso ka hulu aia dan Puti Ragam Rupo
68
maagiah sabuah kaluang kapado Rajo Ampek Kuaso
sabagai gabti dirinyo dan nan akan manjagonyo agar
salamaik pulang jo pai. Sabalun pai batapa, Rajo Ampek
Kuaso mancari pengawal untuak mangambil alat peraga
nan ka dibaok, dan Rajo bapasan kapado Puti Ragam
Rupo untuak manuruti amanat yang disampaikanyo
supayo nagari jo rakyat salamaik.
Di suatu hari, Rajo Ampek Kuaso mancari
pengawalnyo karano ado karajo nan harus dikarajoan
dek pengawalnyo, yaitu mancari benda pusako, baju
ameh gamilang, sarato tombak sati nan bergambar naga.
Rajo Ampek Kuaso nio pai ka hulu aia batang anai
untuak manarimo ilmu sakti dari nan kuaso. Tatapi hal
nan tak diinginkan tajadi kapado pangawal Rajo Ampek
kuaso, karano pangawalnyo maningga dan akhirnyo
Rajo Ampek Kuaso mamanggia Dayang Pandan suri jo
Ambang Palito untuak manjago istrinyo Puti Ragam
Rupo jo istana sarato urang-urang di Nagari.
Anam bulan sudah tuh lahialah anak dari Rajo
Ampek Kuaso jo Puti Ragam Rupo nan berjenis
kalamin padusi. Lalu oleh Rajo Puti Ragam Rupo pun
69
taingek amanah nan disampaikan Rajo Ampek Kuaso
kapadonyo, yaitu “kok anak mereka padusi
bunuahlahnyo , ambiak darahnyo simpan di dalam
karamik”carito Puri Ragam Rupo ka Puti Cimpago.
Lalu Puti Cimpago mangatoan alangkah baiknyo imbau
Ambang Palito jo Pandan Suri untuak maminta
pandapek mereka. Ambang Palito mangatoan “ Awak
indak ka bisa manolak parintah Tuan Rajo Ampek
Kuaso walau nyawo nan ka jadi taruhanyo”. Sadangkan
Pandan Suri pun baitu lo, tatapi Pandan suri punyo
pandapaik “ Tuka se darah tuh jo darah kuciang
kasayangan Rajo Ampek Kuaso, simpan darah tuh di
dalam guci sabagai ganti darah anaknyo”. Namun Puti
Cimpago jo Ambang Palito indak manyatujui pandapek
Pandan Suri karano kok smapai Tuan Rajo Ampek
kuaso tau, cilako lah kito sadonyo.
Di suatu hari Rajo Ampek Kuaso pulang dari
batapa , lalu Rajo Ampek Kuaso mancari istrinyo Puti
Ragam Rupo dan Rajo pun batanyo kapado istrinyo “
apo nan tajadi? Baa kok badan Puti pucek, dima anak
kito ?, Padusi atau laki-laki anak kito puti? Tanyo rajo.
70
Kok iyo naka nan lahia dari kito padusi dima latak
darahnyo Puti?bukanyo memang baitu amanah nan den
tinggaan sabalum den pai ka hulu aia untuak mancari
ilmu sakti? Tambuah Rajo Ampek Kuaso. Puti Ragam
Rupo jo hati ann sangaik sadiahnyo balinang aia mato
menjawek patanyaan Rajo Ampek Kuaso “sudah
pulang kironyo Rajo, tananglah Rajo anak kito padusi,
darahnyo alah ambo latakan di guci keramik , sesuai
pasan Rajo, Kato Puti ragam Rupo ka Rajo Ampek
Kuaso.lalu Rajo Ampek Kuaso bakato kapado Puti
Ragam Rupo bahwa kalung nan diberi kapadonyo
jatuah dalam pajalanan Rajo Ampek Kuaso menuju
istana karano Rajo Ampek Kuaso naiak sampan. Kalung
itu masuak masuak kadalm Lubuak nan sangaik
dalamnyo, aia baputa sakancang angin sahinggo
mambuek Rajo takajuik. Kini lubuak tuh Rajo Ampek
Kuaso beri namo “LUBUAKALUANG” . Sadolah nyo
kampuang salingkok lubuak, haruih tunduak ka lubuak
tuh.
Sakatiko Rajo Ampek ingek jo bekas kaluang
sarto mamanggia pangawalnyo. Sudah tu Rajo
71
manyuruah pangawalnyo untuak maambiak guci nan
barisikan darah dagiangnyo supayo sariatnyo cukuik.
Sabalun maminum darah, sakatiko datanglah Ambang
Palito yaitu pangawal Rajo Ampek Kuaso. Abang Palito
malarang Tuan rajo untuak maminum darah nan di
dalam guci , sudah tu mambari tau kapado Tuan Rajo
ampek kuaso maso darah nan ado di dalam guci iolah
darah kucing hitam kasayangan Tuan Rajo Ampek
Kuaso, sakatiko Rajo Ampek kuaso berang lalu
mambuang guci yang barisi darah sambia batanyo dima
darah anak padusinyo.
Puti Ragam Rupo maminta maaf kapado Tuan
Rajo Ampek Kuaso sausai kajadian iko, Puti Ragam
Rupo mamohon kapado Tuan Rajo Ampek Kuaso
untuak indak mamberangan Ambang Palito, karano Puti
Ragam Rupolah nan salah alah manuka darah anaknyo
jo darah kuciang kasayang Rajo Ampek Kuaso, karano
Puti Ragam Rupo ibo mancaliak anak mereka. Sudah itu
Tuan Rajo Ampek Kuaso batanyo dima anaknyo kini,
untuak maminum darah anaknyo kini. Tatapi Puti
Ragam Rupo indak amuah manunjuakan dima anak
72
mereka karano anak mereka alah dibaok dek Pandan
Suri.
Rajo Ampek Kuaso mangatoan bahwa kajadian
mode iko, indak bisa lai manjadi Rajo di nagari iko.
Bialah Rajo bajalan sasuai langkah Rajo, dan Rajo
Ampek Kuaso bapasan kapado Puti Ragam Rupo bahwa
Rajo indak ka mungkin baliak ka nagari itu. Puti Ragam
Rupo manangih jo maminta Rajo Ampek Kuaso untuak
indak pai, dan Puti Ragam Rupo marelaan nyawanyo
sebagai ganti persyaratan untuak manyalamaikan nagari
itu asal Rajo Ampek Kuaso sanang.
Tuan Rajo Ampek Kuaso indak paduli tahadok
kato-kato Puti Ragam Rupo, Tuan Rajo maimbau
sadolah isi istana sudah itu Tuan bakato kapado sadono
bahwa kaluang nan dipakai nyo pai batapa jatuah
kadalam lubuak. Di dalam lubuak itu takubua sadonyo,
disitulah malakeknyo, sahinggo Rajo Ampek Kuaso
magiah namo “LUBUAKALUANG’’ nan dijago dek
ampek kuaso
1. Dt.Putiah “manjago gunuang nan ka runtuah”
2. Dt.Sampono “manjago ombak nan badabua’’
73
3. Dt.Ambasa ”manjago gajah nan ka
mangamuak”
4. Dt.Bunsu “manjago biliak dalam”
Dari situlah asa mulo dibari namo
“LUBUAKALUANG” bia jaleh kuaso rajo nan
ampek.
Kelompok 6,Minang,
19tahun,perempuan
Padang
74
Koto Buruak Lelaki Ketua,KAN
Lubuak Aluang,
Minang
Sikabu Padang
Pariaman
29 Maret 2013
KOTO BURUAK
Pada masa lalu di Lubuak Aluang, hiduplah
seorang wanita janda yang bernama Puti Sura. Ia
memiliki dua orang anak, anak pertama perempuan
yang bernama Sariman, dan anak kedua seorang laki-
laki yang bernama Ambang Palito.
Suatu hari, datanglah seorang raja kerumah Puti
Sura. Raja tersebut bernama Ampeko Taruak, ia
memiliki sifat yang sangat licik. Kedatangan Raja
Ampeko Taruak ke rumah Puti Sura dengan maksud
untuk meminta Puti Sura menjadi istrinya. Namun,
permintaan Raja Ampeko Taruk ditolak oleh wanita
janda itu, Raja Ampeko tetap saja memaksa Puti Sura,
tetapi Puti Sura tetap saja kokoh dengan pendiriannya
untuk menolak keinginan raja. Sehingga, Raja Ampeko
75
Taruak menjadi sangat marah. Kemudian, Puti Sura
dibawah pergi oleh raja untuk dikurung di ruang bawah
tanah.
Sebelum Puti Sura pergi, ia meminta
kesempatan agar dapat bertemu dengan anaknya
Sariman dan Ambang Palito. Puti Sura menceritakan
kejadian itu pada anaknya, dan Puti Sura meminta
Sariman untuk menjaga dan merawan adiknya Ambang
Palito yang masih kecil dengan sebaik-baiknya. Puti
Sura berpesan kepada Sariman,” jika nanti Ambang
Palito sudah besar, ajarkanlah Ambang Palito untuk
belajar mengaji dan berlatih bersilat” Ucap Puti Sura.
Sariman hanya bisa menangis tersedu-sedu melihat
ibunya, sedangkan Ambang Palito tidak mengerti
karena usianya masih sangat kecil. Puti Sura ingin
sekali memberontak dan melawan Raja Ampeko
Taruak. Namun, apalah daya ia tidak bisa berbuat apa-
apa.
Setiba Puti Sura sampai dikerajaan, Raja
Ampeko Taruak langsung meminta anak buahnya yang
bernama Yuang Karuik untuk segera menggiring Puti
76
Sura masuk ke ruang bawah tanah. Di ruang itu,
terdapat kandang-kandang Babi. Puti Sura hanya bisa
menangis dan pasrah dengan keadaan.
Mendengar suara tangisan dari Puti Sura,
seorang laki-laki yang bernama Bujang Salamaik
menjadi ketakutan. Ia mengira bahwa suara yang ia
dengar itu adalah suara hantu. Dengan rasa penasaran
dan ketakutan, Bujang Salamaik pun mencari sumber
bunyi yang ia dengar. Kemudian, dia melihat seorang
perempuan yang sedang duduk sambil menangis
tersedu-sedu didalam ruangan yang gelap itu. Bujang
SalamiAk pun bertanya kepada perempuan itu,
Mengapa anda bisa dikurung di ruang bawah tanah
ini? Kemudian, Puti Sura menceritakan semua kejadian
yang terlah terjadi, dan Puti Sura meminta kepada
Bujang Salamaik untuk memberitahukan kepada anak-
anaknya, bahwa ibunya Puti Sura sekarang dikurung di
ruang bawah tanah. Akhirnya ia memberitahu kepada
anaknya Puti Sura yang bernama Ambang Palitoa yang
memiliki tanda hitam di lehernya.
77
Dua puluh tahun kemudian, Ambang palito
sudah semakin dewasa. Di dalam hati Ambang Palito,
ada pertanyaan yang ingin ia sampaikan kepada
kakaknya yang belum ia ketahui. Dengan rasa
penasaran, ia menanyakan kepada sang kakak tentang
keberadaan ibunya. Dimanakah ibu berada? Apakah ibu
masih hidup ataukah sudah tiada? Pada awalnya,
Sariman tidak ingin menceritakan tentang kejadian yang
telah terjadi 20 tahun silam. Namun, kerena sang adik
tetap memaksa ingin tahu, dengan terpaksa sang kakak
pun menceritakan kepada adiknya.
Setelah mendengar cerita Sariman, Ambang
Palito terkejut karena ibunya di kurung di dalam ruang
bawah tanah. Ambang Palito pun meminta izin kepada
Sariman untuk menemui Raja Ampeko Tarua. Namun,
Sariman tidak mengizinkannya, dan Ambang Palito
memohon kepada Sariman, dan akhirnya Sariamn pun
memberikan izin.
Ketika Ambang Palito berada di jalan, ia
bertumburan dengan seorang laki-laki. Dan laiki-laiki
itu marah kepadaAmang Palito kerena ia berjalan tanpa
78
hati-hati. Ambang Palito meminta maaf kepada laki-laki
itu. Ia berjalan tergesah-gesah itu di karenakan ia ingin
menemui Raja Ampeko Taruak. Bujang Salamaik kaget
mendengar pemuda itu mencari Raja Ampeko Taruak,
dan Bujang Salamaik meminta pemuda itu untuk
memceritakan tujuannya untuk mencari raja tersebut.
Bujang Salamaik melihat tanda hitam yang ada di leher
pemuda itu. Ternyata ia adalah anak dari Puti Sura.
Ketika Ambang Palito telah sampai di kerjaan
Raja Ampeko Taruak, ia berteriak keras-keras
menanyakan tentang keberadaan ibunya. Yuang Karuik
terkejut mendengarkan teriakannya. Ambang Palito
memeksa agar ibunya Puti Sura dilepaskan. Dan
disinilah Ambang Palito memberikan nama daerah
tempat Ibunya di krung sebagai “KOTO BURUAK”
karena menyisakan kenangan buruk selama hidupnya.
Kelompok 6,Minang,
19tahun,perempuan
Padang
79
Lubuak Aluang,
Minang
Sikabu Padang
Pariaman
29 Maret 2013
KOTO BURUAK
Pado maso nan silam di Lubuak Aluang
tampeknyo, hiduiklah saorang padusi bastatus sabagai
jando nan banamo Puti Sura. Puti Sura mampunyoi duo
urang anak, anak nan patamo padusi nan banamo
Sariman, nan kaduo laki-laki nan banamo Ambang
Palito.
Suatu hari, tibolah saorang rajo karumah Puti
Sura. Raja banamokan Ampeko Taruak, mampunyoi
sipek nan sangaik licik . Kadatangan Rajo Ampeko
Taruak ka rumah Puti Sura jo maksuik untuak maminta
Puti sura manjadi istrinyo, Namun, pamintaan Rajo
Ampeko Taruk ditolak dek jando ko, Rajo Ampeko
tetap sajo mamaso Puti Sura , tatapi Puti Sura tetap sajo
kokoh jo pendirianyo untuak manolak kainginan Rajo.
80
Sahinggo, Rajo Ampeko taruak manjadi sangaik berang.
Kudian sudah itu, Puti Sura dibawok pai dek rajo untuak
dikuruang di ruang bawah tanah.
Sabalun Puti Sura pai, inyo maminta
kasampatan untuak dapek batamu jo anaknyo Sariman
jo Ambang Palito. Puti Sura mancaritoan kajadian iko
kapado anaknyo, Puti Sura maminta Sariman untuak
manjago jo marawat adiaknyo Ambang Palito nan
masih ketek sebaiak-baiaknyo. Puti Sura bapasan
kapado Sariman, “jiko nanti Ambang Palito alah
gadang, ajaanlah Ambang Palito untuak baraja
mangaji jo balatih silek”ucap Puti Sura. Sariman
hanyo bisa manangih tasadu-sadu maliek ibunyo,
sadangkan Ambang Palito indak mangarati karano
usianyo masih sangaik lah ketek, Puti Sura bakainginan
sakali mambarontak dan malawan.
Satibonyo Puti Sura sampai dikarajaan, Rajo
Ampeko Taruak langsuang maminta anak buahnyo nan
banamo Yuang Karuik untuak manggiriang Puti Sura
masuak ka ruangan bawah tanah. Di ruangan itu,
81
tadapek kandang-kandang Babi. Puti sura hanyo bisa
manangih jo pasrah jo keadaan kini.
Mandanga suaro tangihan dari Puti Sura,
saorang laki-laki nan banamo Bujang Salamaik manjadi
katakuikan. Inyo mangiro maso suaro tu barasa dari
hantu. Jo raso panasaran jo katakuikan, Bujang
Salamaik pun mancari asa bunyi suaro nan nyo danga.
Sudah itu, inyo maliek padusi nan manangih
tasadu0sadu didalam ruangan nan galok tu. Bujang
Salamaik pun batanyo “baa kok bisa dikuruang
diruangan nan sagalok ko?
“ kato Bujang ka Puti Sura. Puti Sura mancaritoan
adolah e nan tajadi, akhirnyo Puti Sura maminta kapado
Bujang Salamaik untuak mambaritahuan kapado anak-
anaknyo, maso induaknyo Puti Sura kini dikuruang din
ruang bawah tanah. Akhirnyo Bujang Salamaik untuak
mambaritahu anaknyo Puti Sura manganai keadaan
induaknyo..
Duo puluah taun kamudian, Ambang Palito alah
samakin dewasa. Di dalam hati Ambang Palito, ado
patanyaan nan ingin nyo sampaian kapado kakaknyo
82
nan alun nyo tahu. Jo raso panasaran, inyo mananyoan
kapado sang kakak masalah kabaradaan induaknyo.
Dima ibu kini? Apokah ibu masih hiduik atau alah pai
salamo-lamonyo? Pado awalnyo, Sariman indak ingin
mancaritoan masalah nan alah sialam 20 tahun lamonyo.
Namun, karano adiaknyo mamaso untuak ingin tahu, jo
raso taapaso sang kakak pun bacarito kapado adiaknyo.
Sasudah mandanga carito Sariman, Ambang
Palito takajuik karano induaknyo di kuruang di bawah
tanah. Ambang Palito pun maminta izin kapado Sariman
untuak manamui Rajo Ampeko Taruk. Namun. Sariman
indak maizinannyo, Ambang Palito mamohon kapado
Sariman, dan akhirnyo Sariman maagiah izin.
Katiko Ambang Palito barado di jalan, inyo
batamburan jo laki-laki. Laki-laki tu berang kepado
Ambang Palito karano inyo bajalan indak hati-hati.
Ambang Palito maminta maaf kapado laki-laki itu. Inyo
bajalan tagasa-gasa dikaronakan ingin manamui Rajo
Ampeko Taruak. Bujang salamaik pun takajuik
mandanga pamuda tu mancari Rajo Mapeko Taruak, ko
Bujang Salamaik maminta pamuda tu untuak
83
mancaritoan tujuanyo mancari Rajo Ampeko Taruak.
Bujang Salamaik maliek tando hitam nan ado dilihia
pamuda nan tanyato itu adolah anak dari Puti Sura.
Katiko Ambang Palito alah sampai di karajoan
Raja Ampeko Taruak, inyo batariak sekareh-kareh nyo
mananyoan kabaradaaan induaknyo. Yuang Karuik
takajuik mandangaan tariakanyo. Ambang Palito
mamaso aga induaknyo Puti Sura dapek dilapehan. Dan
disikolah Ambang Palito mambari namo daerah tampek
induaknyo di kuruang sabagai “KOTO BURUAK”
karano manyisoan kanangan buruak samaso iduiknyo.
Kelompok 6,Minang,
19tahun,perempuan
Padang
84
Asal usul nama daerah- Azmi,60tahun,
Kubang Tungkek Caniago,Petani,
Kubang Tungkek,
Guguak,Payakumbuh
29 Maret 2013
KUBANG TUNGKEK
Konon pada zaman dahulu kala, hiduplah
seorang kakek yang bernama Ibrahim, dia adalah
seorang petani yang rajin. Dia tinggal bersama istrinya
dan kedua anaknya. Istrinya bernama Fatmawati dan
kedua anaknya bernama Dila dan Dono. Mereka adalah
keluarga yang kurang mampu. Istri pak Ibrahim bekerja
menjual sayur-sayuran keliling di sekitar kampungnya.
Kedua anaknya tidak sekolah, dikarenakan biayanya
tidak mengizinkan. Anak-anak nya bekerja hanya
membantu kedua orangtua nya. Di desa tersebut ada
sebuah pohon yang berada dekat dengan perumahan
warga. Karena telah begitu lama dan tuanya pohon
tersebut, pohon itu telah hampir tumbang. Agar tidak
tumbang dan membahayakan warga yang tinggal
disekitar pohon tersebut, maka warga menongkat pohon
85
tersebut dengan sebuah tongkat. Ketika kejadian
menongkat pohon kubang itu berlangsung, ada seorang
warga yang sambil berseloroh mengatakan “Kubang
Batungkek”, karena daerah tersebut belum bernama,
maka warga sekitar pohon tersebut sepakat memberi
nama daerah tersebut “Kubang Batungkek”. Seiring
berjalannya waktu, dan cara pengujaran nama tersebut,
maka nama Kubang Batungkek tersebut berubah
menjadi nama “Kubang Tungkek”.
Kelompok 7,wanita
19 tahun, Minang
Padang
86
Asal usul nama daerah- Azmi,60tahun,
Kubang Tungkek Caniago,Petani,
Kubang Tungkek,
Guguak,Payakumbuh
29 Maret 2013
KUBANG TUNGKEK
Pado maso dahulu ado kisah tajadinyo “kubang
tungkek” hiduiklah disabuah kampuang angku nan
banamo Ibrahim,beliau patani nan rajin.beliau tingga
basamo bininyo jo kaduo anaknyo,bininyo banamo
Fatmawati dan anak laki-lakinyo banamo Dono dan
anak padusinyo banamo Dila. Hiduik kaluarganyo bisa
dikecekan kaluarga nan kurang mampu, bini pak
Ibrahim (Fatmawati) bakarajo sabagai panjua sayua di
sakaliliang kampuangnyo. Kaduo anaknyo indak sikolah
dikaranokan biaya untuak sikolah indak ado, kaduo
anak-anaknyo hanyo bisa mambantu karajo urang
tuonyo,
Dikampuang tu hiduik sabatang pohon tungkek
dakek rumah warga dikampuang tu, nan lah lamo
hiduik,sahinggo urang itu manyabuik pohon itu jo
87
pohon tuo, pohon tu alah hampia tumbang dan
mambahayokan warga nan tingga dipohon itu, bia indak
tajadi nan indak indak jadi warga di sakitar itupun taniat
dihatinyo untuak mambuek tungkek pohon tu bia indak
mambahayokan warga nan lewat disakitar pohon tadi.
Katiko kajadian manungkekan pohon kubang tu
balangsuang ado ciek urang nan bagarah mangatoan
”kubang batungkek” karano kampuang tadi alun
banamo, jadi sapakatlah urang di sakitar pohon tu
maagih namo “kubang batungkek”. Sairiang sajalannyo
wakatu dan caro pangucapan namo tadi mangko namo
kubang batungkek tadi barubah manjadi “kubang
tungkek”.
Kelompok 7,wanita
19tahun,Minang
Padang
88
Asal usul nama daerah- Mediani,47tahun,
Simalanggang Caniago,Guru Budaya
Alam Minangkabau,
Simalanggang,
Payakumbuh
30 Maret 2013
SIMALANGGANG
Dahulu kala hiduplah seorang Kakek tua di tepi
hutan lebat, yang dinamai sekarang simalanggang.
Sehari-hari kakek hidup dengan hasil ladangnya yang
tak jauh dari pondok tempat tinggalnya. Suatu hari
disaat Kakek sedang membersihkan ladangnya tiba-tiba
burung enggang terbang melayang dan turun ditengah
hutan lebat itu, Kakek hanya terdiam melihat itu tapi
keesokan harinya Kakekpun mengalami kejadian yang
sama. Dengan rasa penasaran Kakek mencoba masuk ke
dalam hutan dan mengikuti burung itu terbang. Sampai
di tengah burung itu berhenti dan turun dengan pelan-
pelan, kakek melihat dari kejahuan. Dan ternyata
burung enggang sedang bertengger di tepi bibir sumur.
Kakek terheran-heran melihat ada sumur besar di
89
tengah-tengah hutan lebat. Sumur itu menjadi tempat
minum burung enggang tersebut. Di saat itu juga Kakek
tertarik untuk tinggal di daerah sekitar sumur. Kakek
berfikir kenapa tidak dibawa saja orang-orang kampung
yang berada di sekekliling hutan untuk tinggal di sini.
Dan pada akhirnya Kakek dan orang-orang
kampung membersihkan dan menebang pepohonan dan
semak belukar yang menghalangi nya. Dan mereka
memulai hidup baru disana, mereka membangun rumah
disekitar sumur tersebut. Merekapun mengusir burung
setiap datang ke sumur itu. Karena burung enggang ini
memiliki pantangan yaitu pantang disebut namanya
ketika sedang terbang. Maka dengan cara itu warga
mengusir dan membunuhnya. Setiap burung enggang
lewat warga meneriaki burung itu dengan keras dan
akhirnya burung tersebut mati dan jatuh disekitar sumur.
Karena peristiwa itumaka daerah baru tersebut diberi
nama “simalanggang” yang diambil dari sumur onggang
atau enggang.
90
Kini Kakek dan orang-orang kampungnya
hidup dengan damai di sana.
Kelompok 7,wanita
19 tahun, Minang
Padang
91
Asal usul nama daerah- Mediani,47tahun,
Simalanggang Caniago,Guru Budaya
Alam Minangkabau,
Simalanggang,
Payakumbuh
30 Maret 2013
SIMALANGGANG
Daulu, daerah simalanggang hanyo barupo
rimbo labek. Satiok siang buruang enggang salalu
tabang dan turun di tangah rimbo labek. Warga nan
baladang di dakek rimbo ko maraso aneh maliek
buruang ko yang salalu turun di tangah rimbo ko.
Sahinggo dek panasaran, urang-urang ko mancubo
masuak ka dalam rimbo dan maliek apo yang dibuek
buruang enggang ko di dalam rimbo. Tanyato, di dalam
rimbo tu ado sabuah sumua nan manajadi tampek
minum buruang enggang tu. Warga yang tingga di
sakaliliang rimbo tu, mulai bapikia untuak manjadikan
sakitar sumua tu untuak tampek tingganyo, karano
tampek tingganyo yang lamo lah sampik pulo.
Sudah itu batang-batang dan samak-samak tu di
barasiahan dan warga tu mulai nyo mambangun rumah
92
di sakitar sumua tu. Dek sumua ciek ko yang jadi
sumber aie nyo, mako buruang yang ado minum disitu
di usie dari situ. Buruang enggang ko ado pantangan
nyo, nyo pantang disabuik namonyo katiko sadang
tabang. Sarupo itu lah warga mambunuah buruang tu,
satiok buruang enggang lalu di kampuang yang baru di
buek tu mereka ma ariak buruang tu sakareh-kareh nyo,
mambuek buruang tu mati dan jatue di sakaliliang
sumue tu. Dek sarupo itu mako nyo kampuang tu di
agiah namo “simalanggang” nan diambiak dari Sumua
onggang atau enggang.
Kelompok 7,wanita
19 tahun, Minang
Padang
93
Asal-usul Nama Daerah- Syamsuar,80tahun,
Lasuang Batu Laki-Laki,
Guru dan Petani
Rawang
Sumatera Barat,
30 Maret 2013
LASUANG BATU
Kampuang baru merupakan desa yang tentram, tetapi
daerah tersebut menjadi miskin dikarenakan pada saat
musim panen warga tidak bisa mengelola hasil
panennya. Kepala desa serta rakyatnya setiap malam
memikirkan bagaimana caranya membuat tempat untuk
menumbuk padi. Hingga suatu hari Buyuang enek
mempunyai ide.
“Pak, saya mempunyai ide, bagaimana kalau kita
membuat kayu yang di lobangi tengahnya dan lobang
tersebut kita jadikan untuk menumbuk padi” kata
buyung enek
“Apakah jika terbuat dari kayu, akan bertahan lama?”
tanya kepala desa
94
“menurut saya akan kuat tapi tidak akan bertahan lama,
bagaimana jika tempat yang dibuat untuk menumbuk
kita buat dari batu sedangkan benda yang digunakan
untuk menumbuk kita buat dari kayu?” kata buyung
enek
Kepala desa dan warga kemudian berumbuk dan
menyetujui pendapat dari buyung enek, dan kemudian
merundingkan kembali kapan akan membuat lasuang
batu tersebut.
Pada hari yang disepakati warga bergotong-royong
untuk membuat lasuang batu. Lasuang tersebut
berbentuk batu yang dilubangi di tengahnya. Kemudian
untuk menumbuk pada lasuang tersebut digunakan kayu
kira-kira sepanjang 2-3 meter. Kekompakkan begitu
terasa di sekitar pedesaan tersebut.
Setelah lasuang batu itu jadi, dilakukanlah uji coba
untuk menumbuk padi, maka berhasil. Masyarakat di
situ kembali menjadi tenteram dan daerah tersebut
menjadi terkenal dengan nama Lasuang Batu.
95
Hanya ada satu tempat untuk menumbuk pada lasuang
batu tersebut yaitu daerah kampung baru, maka daerah
tersebut dikenal dengan julukan lasuang batu.
Kelompok 8,Minang,19 tahun

Laki-laki dan Perempuan.
Jl. Cendrawasih 3 no 89
Perumahan Air Tawar Padang
96
Asal-usul Nama Daerah- Syamsuar,80tahun,
Lasuang Batu Laki-Laki,
Guru dan Petani
Rawang
Sumatera Barat,
30 Maret 2013
LASUANG BATU
kampuang baru marupokan desa nan tantram, tatapi
daerah tu manjadi miskin dikaranokan pado saat musim
panen warga indak bisa mangalola hasil panennyo.
Kapalo desa sarato rakyatnyo satiok malam mamikiakan
baa caranyo mambuek tampek untuak manumbuak padi.
Hinggo suatu hari Buyuang enek mampunyoi ide.
“Pak, saya mampunyoi ide, baa kalau kito mambuek
kayu nan dilubangi tangahnyo dan lubang tu kito
jadikan untuak manumbuak padi” kato buyuang enek
“jiko tabuek dari kayu, lai ka batahan lamo?” tanyo
kapalo desa
“manuruik den lai kuek tapi indak tahan lamo, baa jiko
tampek nan dibuek untuk manumbuak kito buek dari
97
batu sadangkan benda nan digunokan untuak
manumbuak kito buek dari kayu?” kato buyuang enek
Kapalo desa dan warga kamudian barumbuak dan
manyatujui pandapek dari buyuang enek, dan kamudian
marundiangkan kambali bilo ka mambuek lasuang batu
tu.Pado hari nan disapakati warga bagotong-royong
untuak mambuek lasuang batu. Lasuang tu babantuak
batu nan dilubangi di tangahnyo. Kamudian untuak
manumbuak pado lasuang tu digunokan kayu kiro-kiro
sapanjang 2-3 meter. Kakompakkan baitu taraso di
sakitar padesaan tu. Satalah lasuang batu itu jadi,
dilakukanlah uji cubo untuak manumbuak padi, mako
barhasil. Masyarakat di situ kambali manjadi tantram
dan daerah tu manjadi terkenal dengan namo Lasuang
Batu. Hanyo ada ciek tampek untuak manumbuak pado
lasuang batu tu, yaitu daerah Kampuang Baru, maka
daerah tu dikenal jo julukan Lasuang Batu.

98
Asal usul nama Daerah- Jalius,56,perempuan,
Sapan Maluluang pedagang ,
Pinang Awan,
Muara Labuh,
30 Maret 2013
SAPAN MALULUANG
Dikisahkan pada zaman dahulu hiduplah
sepasang suami istri , Bu Jalius dan suaminya. Pada
suatu ketika bu jalius berniat untuk mengajak suaminya
pindah kesebuah daerah yang bernama Pinang Awan.
Daerah pinang awan terkenal dengan kedamaian ,
keasrian dan keindahannya. Bu jalius tidak tahan untuk
hidup di kota. Ia merasa kalau kehidupan di kota terlalu
keras dan kejam. Ia dan suaminya ingin menikmati
suasana indah di desa. Oleh karena itu buk jalius
memilih daerah Pinang Awan sebagai tujuan mereka.
Sesampainya di daerah pinang awan buk jalius
dan suaminya tercengang. Apa yang mereka liat saat itu
tidak sama dengan apa yang mereka bayangkan.
Ternyata daerah pinang awan bukanlah sebuah desa
99
seperti yang mereka kira selama ini. Di tempat ini hanya
terdapat 4 buah rumah, hingga akhirnya tempat ini lebih
layak disebut dengan perkampungan. Masyarakat yang
tinggal disanapun masih terbelakang. Tapi meskipun
begitu Bu Jalius tetap melanjutkan tekadnya untuk
menetap dan melanjutkan hidupnya di daerah itu
meskipun pak jalius tidak setuju dengan idenya itu.’
“Bu, kamu yakin kita akan tingggal disini ? tempat ini
terlalu terpelosok, apa kamu yakin kalan kita bisa
bertahan tinggal disini ?
Bu Jalius menjawab
“ Saya yakin Pak, saya sudah bosan hidup di kota yang
sumpek itu, saya ingin menikmati suara angin yang
mengalun di antara ranting-ranting pohon, saya juga
ingin mendengar suara kicauan burung yang saling
bersautan, dan aku juga ingin menikmati lembutnya
embun yang turun dikala matahari mulai menyapa di
balik celah dedaunan. Bagaimana denganmu Pak ?
“jika memang itu pilihanmu Bu, maka saya akan
menemani mu disini, Kita kan menikmati indahnya
100
perkampungin ini bersama” jawab suami Bu Jalius
sambil merangkul bahu istrinya.
5 hari pertama Bu Jalius dan suaminya tinggal di rumah
kepala desa. Kepala desa belum mengizinkan mereka
untuk membuat rumah sendiri, karena kepala desa ingin
agar Bu Jalius dan suaminya mengenal daerah itu
dengan baik terlebih dahulu.
Setelah 5 hari mendapat tumpangan di rumah kepala
desa, buk jalius meminta suaminya untuk
membuatkannya sebuah gubuk.
“Pak kita sudah terlalu lama menumpang di rumah ini,
bagaimana kalau kita mulai untuk membuat rumah
sendiri pak “
“Dimana kita akan memperoleh bahan bangunan Bu,
kamu tau sendiri daerah ini terlalu terpelosok untuk
memperoleh toko bangunan”
“Pak, kamu bisa menebang pohon di hutan sana,
menurutku gubuk tidak terlalu buruk untuk kita”
Baiklah Bu, bsok aku akan mulai menjelajahi hutan
untuk melihat jenis-jenis kayu yang bagius untu
dibuatka ke pondik kita”
101
Esoknya saat matahari mulai muncul di balik bukit,
suami Bu Jalius telah mengambil kapak dan berjalan
mnyusuri jalan setapak menuju hutan. Di tengah
perjalanan sumi buk jalius bertemu beberapa orang
penduduk.
“Pagi pak “ sapa penduduk kampung
“Pagi, mau keladang pak ?”
Ia pak, biasalah pak, hanya cangkul ini yang mampu
mengisi perut kami sekeluarga, kalau cangku ini tidak
bergerak hari ini, maka perut kami juga tidak bergerak
hari ini pak “ jawab salah satu penduduk desa sambil
tertawa
Ngomong-ngomong bapak mau kemana ?
“Oh.. saya mau ke tengah hutan pak, saya ingin mencari
beberapa jenis kayu yang bagus untuk membuat
pondok”
“Apa ? Bapak mau menebang pohon yang ada di tengah
hutan. Lebih baik jangan Pak. Kami saja yang telah
lama tinggal disini tidak satupun yang berani
menganggu pohon yang berada di tengah hutan itu,
apalagi sampai menebangnya. Karena banyak orang yg
102
mmengatakan bahwa pohon-pohon di tengah hutan itu
mengandung nilai mistik “
“Alah.. kalian terlalu kampungan, masih saja percaya
dengan hal-hal sedak menebang pohon-pohon seperti
itu. Kalau aku begitu bagaimana bisa aku mebangun
gubuk untuk istriku”
“Kami hanya menyarankan agar bapak mengurungkan
niat Bapak “ tegas seorang warga kampung
“ Ah.. kalian ini terlalu kolot, sudahlah.. aku terburu-
buru nanti keburu siang“ jawab suami buk Jalius sambil
berlalu begitu saja meninggalkan warga desa.
Sesampainya di tengah hutan Pak Jalius merasa
cangung. Bulu kuduknya merinding. Tetapi disaat
ketakutan menhampirinya, bayangan wajahtersenyum
istrinya muncul di antara batang-batang pohon. Pak
Jaliyus kembali bersemangat untuk mencari kayu-kayu
tersebut. Setelah memilih beberpa batang yang bagus
pak aliyus mulai menebangnya satu persatu. Satu
pohon.. dua pohon sudah Ia tebang, tapi pada saat
menebang pohon ketika, pak jalius dikejutkan dengan
semburan mata air panas yang berada di dekat pohon
103
itu. Pak jalius gelagapan. Tidak itu saja pak jalius juga
di kagetkan dengan suara yang menakutkab seperti
suara tangisan atau lulungan. Pak jalius berusaha
mendengar dengan baik dari mana sumber suara itu
datang. Ternyata suara itu berasal dari sumber air panas
yang baru Ia temukan di sekitar pohon yang akan Ia
tebang itu. Sura “maluluang” itu semakin keras hinga
dapat terdengar dari jarak jauh dan sumber mata air
panas itu juga semakin besar dari hari ke hari.
Kelompok 8-Minang-
19 tahun-Laki-laki dan
Perempuan.
104
Asal usul nama Daerah- Jalius,56,perempuan,
Sapan Maluluang pedagang ,
Pinang Awan,
Muara Labuh,
30 Maret 2013
SAPAN MALULUANG
Dicaritokanlah pado zaman dahulu, iduiklah
sapasang laki bini. Amak Jalius jo lakinyo. Pado suatu
katiko Mak Jalius baniek mangajak lakinyo bapindah ka
daerah nan namonyo Pinang Awan. Daerah Pinang
Awan tu dikenal urang daerah nan damai, rancak, dan
elok sangaik. Bu Jalius indak tahan lai iduik di kota,
inyo maraso kalau iduik di kota tu talalu kareh dan
kajam. Mak Jalius nio marasoan suasana nan indah di
pakampungan. Dek kareno itu Mak Jalius mamilih
Pinang Awan sebagai tampek tujuannyo.
Sasampainyo di daerah Pinang Awan Mak
Jalius jo lakinyo tacangang. Apo nan inyo caliek indak
samo jo nan ado dalam bayangan salamo iko. Tanyato
di tampek itu hanyo ado ampek buah rumah sajo.
105
Sahinggo tampek iko dinamoan sabagai pakampuangan.
Masyarakaik nan tingga disinan masih tabalakang. Tapi
biapun mode itu Bu Jalius atap menaruihkan tekadnyo
untuak manatap dan malanjuikkan hiduiknyo di daerah
tu meskipun pak jalius indak satuju jo pandapeknyo itu.’
“iyo ka tingga kau di siko ? tampek ko tapalosok bana,
lai yakin kalau kito ka bisa batahan tingga di siko ?
Bu Jalius manjawek :
“ aden yakin Pak, alah bosan den hiduik di kota nan
suntuak tu, den nio manikmati suaro angin nan
mengalun di antaro rantiang-rantiang pohon, den nio lo
mandanga suara kicauan buruang nan saliang basautan,
dan aden nio manikmati lambuiknyo ambun nan turun
dikalo matohari mulai menyapo di baliak calah
dadaunan. Baa dek Apak ?
“jiko memang itu pandapek kau, baiaklah den
mangawanan disiko, Kito kan manikmati indahnyo
pakampungan iko basamo” jawek suami Bu Jalius
sambia marangkua bahu istrinyo.
Limo hari partamo Bu Jalius dan suaminyo
tingga di rumah kapalo desa. Kapalo desa alun maagiah
106
izin kapado beliau untuak mambuek rumah surang,
karano kapalo desa nio supayo Bu Jalius dan suaminyo
mangenal daerah itu dengan baiak talabiah dahulu.
lah limo hari mandapek tumpangan di rumah kapalo
desa, buk jalius maminta suaminyo untuak
mambueknnyo sabuah gubuak.
“Pak kito alah talalu lamo manumpang di rumah ko, baa
kalau awak mulai untuak mambuek rumah surang pak! “
“Dimano kito kan mandapek bahan bangunan Bu, kau
tau surang daerah ko talalu tapalosok untuak
mambalinyo di toko bangunan”
“Pak, lai bisa manabang batang kayu di hutan sinan,
manuruik den gubuak indak talalu buruak untuk awak”
Baiaklah, bisuak den mulai manjalajahi hutan untuak
maliek batang kayu nan rancak untuak dibuek rumah
awak”
bisuaknyo bilo matohari alah nampak di baliak bukik,
laki Bu Jalius tealah maambiak kapak dan bajalan
manyusuri jalan satapak manuju hutan. Di tangah
pajalanan laki buk jalius batamu babarapa urang
panduduak.
107
“Pagi pak “ sapa pendudouk kampung
“Pagi, nio ka ladang pak ?”
Iyo pak, biasolah pak, cuman cangkua ko nan mampu
mangisi paruik kami sakaluarga, kalau cangkua ko
indak manggarik hari iko, paruik kami indak juo
manggarik hari ko pak “ jawab salah saurang panduduak
desa sambia galak
Kalau apak nio kamano?
“Oh.. ambo nio ka tangah hutan pak, nio mancari batang
kayu nan rancak untuak mambuek pondok”
“Apo ? apak niomanabang batang kayu nan ado di
tangah hutan? Labiah baiak jaan Pak. Kami sajo nan
alah lamo tingga disiko indak ado nan barani
manggaduah batang kayu nan di tangah hutan tu, apolai
sampai manabangnyo. Karano banyak urang nan
mangatokan dek pohon-pohon di tangah hutan itu
mangandung nilai mistik “
“Alah.. kalian talalu kampuangan, masih sajo picayo jo
nan hal-hal mistik dek manabang batang kayu sarupo
itu. Kalau ambo mode itu baa ka mambangun gubuak
untuk bini ambo”
108
“Kami hanyo manyarankan supayo apak mauruangkan
niek apak “ jawek saurang warga kampuang
“ Ah.. kalian ko talalu primitif, sudahlah.. ambo taburu-
buru beko siang lo hari lai“ jawek laki buk Jalius sambia
bajalan maninggakan warga desa.
Sasampainyo di tangah hutan, Pak Jalius maraso
cangguang. Bulu kuduaknyo merindiang. tapi disaat
katakutan menghampirinyo, bayangan wajah tersenyum
istrinyo muncua di antaro batang-batang pohon. Pak
Jalius kambali basamangaik untuak mancari kayu-kayu
tu. Satalah mamiliah beberapo batang nan rancak pak
Jalius mulai manabangny ciek-ciek. Ciek pohon.. duo
pohon alah ditabang, tapi pado saat manabang pohon
katigoa, pak jalius dikajuik an jo samburan mato aia
angek nan barado di dakek pohon itu. Pak jalius
binguang. Indak dek itu sajo, pak jalius di kajuik an lo
jo suaro nan menakuik an sarupo suaro tangihan atau
luluangan. Pak jalius berusaho mandanga elok-elok dari
mano sumber suaroitu datang. Dan tanyato suaro itu
berasa dari sumber aia angek nan baru disobok annoy di
sekitar pohon nan ka ditabang itu. Suaro “maluluang”
109
itu samakin kareh sahinggonyo bisa tadanga dari jarak
jauah dan sumber mato aia angek itu smakin gadang
dari hari ka hari.
Kelompok 8-Minang-
Perempuan.
110
111
Cerita rakyat- Rusli, 65, Lelaki
Batu Sikarah Wiraswasta,
Minangkabau,
Solok
23 Maret 2013
BATU LUBUK SIKARAH

Pada zaman dahulu kala, terdapat sebuah masjid
yang terletak di daerah Solok yaitu masjid Lubuk
Sikarah. Masa itu daerah solok masih hutan rimba,
belum ada yang menghuni daerah tersebut, kecuali
Syekh Kukut. Ia yang pertama kali meletakan batu di
masjid Lubuk Sikarah tersebut. Batu itu diletakan pada
masa antah berantah yang belum diketahui secara pasti
tahun berapa sampai pada masa sekarang.
Syekh Kukut adalah murid dari Syekh Maulana.
Waktu itu, Syekh Kukut dikutuk menjadi seekor
harimau dan untuk menghilangkan kutukannya tersebut
Syekh Kukut diharuskan bertaubat. Dibantu oleh
gurunya, Syekh Maulana, taubatlah Syekh Kukut
tersebut. Syekh Maulana manyuruh muridnya, Syekh
Kukut untuk meletakan batu keramat itu ke atas tiang
masjid. Dengan semangatnya ia meletakan batu itu,
112
maka tampaklah belang harimaunya itu kembali. Syekh
Maulana menyuruh Syekh Kukut sembahyang di dalam
masjid itu dan lama kelamaan hilanglah belangnya itu.
Batu keramat yang terdapat di dalam masjid itu
tebalnya 17 cm dan memiliki lebar 99 cm yang sampai
saat ini batu tersebut masih ada di dalam masjid Lubuak
Sikarah itu. Setelah kejadian itu ,karena rasa penasaran
warga yang tinggal di sekitar daerah tersebut,
dibuanglah batu itu oleh warga sekitar di daerah
Sirukam. Karena keramatnya batu tersebut, kembalilah
dengan sendirinya batu tersebut ke tempat semula batu
itu diletakan, yaitu masjid Lubuk Sikarah.
19tahun,Perempuan
Jln, Berabah Padang
113
Cerita rakyat- Rusli, 65, Lelaki
Batu Sikarah Wiraswasta,
Minangkabau,
Solok
23 Maret 2013
BATU LUBUAK SIKARAH

Pado maso itu, ado masajik nan talatak di
Nagari Solok, yaitu masajik Lubuak Sikarah. Samaso
itu, Nagari Solok masih rimbo raya. Jadi, pado saat itu
Syekh Kukutlah nan malata’an batu itu di masajik
Lubuang Sikarah tu.Pado maso antah barantah nan
sampai kini ndak tau tahun baranyo do. Syekh Kukut itu
ialah murid dari Syekh Maulana.
Pado maso itu Syekh Kukut ko dikutuak
manjadi harimau. Untuak mailangan kutuaanyo tu
Syekh Kukut taubat dan nyo taubatan dek Syekh
Maulana tadi. Jadi pado masotu Syekh Maulana
manyuruah Syekh Kukut ko untuak malataan batu
karamaik tu kaateh tiang masajik. Jadi pas Syekh Kukut
ko malataan batu tu, dek saking batanagonyo manaikan
114
batu tu, mako kalualah balangnyo baliak. Dek inyo
talalu maajan dan samangek bana.
Syekh Maulana manyuruah Syekh Kukut tu
sambayang dan ilanglah balangnyo tu. Batu karamaik tu
tabanyo 17 cm dan lebanyo 99 cm nan sampai kini batu
tu masih ado di dalam masajik Lubuak Sikarah tu.
Pado maso dulu tu, warga nan disitu
mambuangan batu tu di daerah Sirukam. Dek saking
karamaik batu tu, mangko datanglah batu tu dengan
sendirinyo ka dalam masajik tuliak.
19tahun,Perempuan
Jln, Berabah Padang
115
Cerita Rakyat- Efnizar, 69, Perempuan
Lasuang Jawi Orok Petani, Minangkabau,
Solok
24 Maret 2013
LESUNG SAPI HOROK

Pada masa itu ada sapi yang bernama sapi
horok. Sapi horok adalah sapi yang terkenal sakti, sapi
ini mempunyai kekuatan yang tidak dimiliki oleh sapi
manapun kecuali sapi horok. Sapi ini sangat berguna
untuk membawakan keperluan sehari-hari seperti hasil
kebun yang ada di daerah
Apabila sawah itu sudah waktunya untuk panen
maka sapi horok akan membawa hasil panen ini
setengah untuk Nagari Solok, karena sapi ini adalah sapi
yang sakti, dia tidak pernah merasa lelah untuk
membawakan hasil panen ini ke Nagari Solok. Dan
yang lebih hebatnya lagi sapi horok ini tidak perlu
disuruh untuk mengantarkannya, dengan sendirinya dia
berangkat untuk membawakan setengah hasil panen dari
kebun ini ke Nagari Solok.
116
Ketika sapi horok ini berangkat dan berjalan
untuk membawakan setengah hasil panen, dia tidak
pernah keliatan oleh panca indra manusia normal, tak
ada yang bisa melihat sapi horok ini ketika ia sedang
berjalan, ini juga adalah salah satu kesaktian yang
dimiliki oleh sapi horok.
Setelah seharian sapi horok berjalan, sampailah
ia di Nagari Solok ketika hari sudah gelap. Karena hari
sudah malam sapi horok pun memutuskan untuk
berhenti dan beristirahat disebuah kurungan, di mana di
dalam kurungan ini ada 2 buah lesung dan sapi horok
mennggunakannya untuk tempat minumnya, dan konon
kabarnya sekarang lesung itu diberi nama “Lasuang
Jawi Horok” yang bahasa indonesianya adalah tempat
minumnya sapi horok.
Tempat si sapi horok itu berhenti dan
beristirahat kini diberi nama “Kuruangan” karena
disitulah tempat sapi horok yang sakti tadi bermain.
Sapi horok sangat senang bermain dalam kurungan ini.
Setiap ia mengantarkan setengah hasil panen ke Nagari
117
Solok, ia selalu berhenti di tempat ini, karena ia bisa
bermain dengan sepuas hatinya.
Suatu malam ketika sapi horok sedang bermain
dengan senangnya, ia menggali tanah dengan tanduknya
yang tak kalah saktinya, ternyata sapi horok
menemukan buah nangka yang sangatlah besar
ukurannya, yang tumbuhnya di dalam tanah. Menurut
akal logika kita sekarang ini, tidak akan mungkin
sebuah nangka bisa tumbuh di dalam tanah.
Setelah itu, karena terlalu besarnya ukuran
nangka tadi, maka nangka yang besar itu dibagi dua,
setengah untuk kampung Kurungan dan yang
setengahnya lagi untuk Pariangan Padang Panjang.
Lama-kelamaan sapi horok itu tidak pernah lagi
kembali ke Nagari Solok. Jadi, ninik mamak kita
menanyakan kepada ninik mamak Nagari Pariangan apa
sebabnya sapi horok itu tidak pernah lagi kembali ke
Nagari Solok. Ninik mamak Pariangan malah balik
bertanya kepada ninik mamak Nagari Solok, karena sapi
horok juga tidak pernah lagi pergi ke Pariangan.
118
Karena merasa tugasnya telah selesai, sapi
horok pergi dan tidak lagi balik ke Nagari Solok
maupun ke Pariangan Padang Panjang.
19,Perempuan
Jln, Tabing Banda Gadang
119
Cerita Rakyat- Efnizar, 69, Perempuan
Lasuang Jawi Orok Petani, Minangkabau,
Solok
24 Maret 2013
LASUANG JAWI HOROK

Pado maso itu ado jawi nan banamo jawi horok. Jawi
horok ko adolah jawi nan tanamo sakti, jawi ko
mampunyoi kakuatan nan indak dimiliki jawi nan lain
kacuali jawi horok ko senyo. Jawi ko baguno untuk
mambawokan kaparluan sahari-hari mode hasil ladang
nan ado di daerah Pariangan Padang Panjang
Apobilo ladang tu alah wakatunyo untuak
bapanen mako jawi horok akan mambawok hasil panen
ko satangah untuak Nagari Solok, karano jawi ko adolah
jawi nan sakti, inyo indak parnah maraso panek untuak
mambawokan hasil panen ko ka Nagari Solok. Nan
labih hebatnyo lai jawi horok ko indak paralu disuruah
untuak maantaanyo, inyo dengan sandirinyo barangkek
untuak mambawokan satangah hasil panen ladang ko ka
Nagari Solok.
120
Katiko jawi horok ko barangkek dan bajalan
untuak mambawokan satangah hasil panen, inyo ndak
pernah nampak jo panca indra manusia normal, ndak
ado nan bisa maliek jawi horok ko katiko inyo sadang
bajalan, ikolah salah satu kasaktian nan dimiliki jo jawi
horok.
Salamo saharian jawi horok bajalan, tibolah
inyo di Nagari Solok katiko hari alah kalam. Karano
hari alah malam jawi horok baranti dan baistirahat
dikuruangan, di mano di dalam kuruangan tu ado duo
buah lasuang dan jawi horok mamakainyo untuak
tampek minumnyo, dan kabanyo kini lasuang tu dibari
namo “Lasuang Jawi Horok”.
Tampek jawi horok tu baranti dan baistirahat
kini bari namo “Kuruangan” karano disinanlah tampek
jawi horok nan sakti tadi bamain. Jawi horok sabana
sanang bamain dalam kuruangan tu. Satiok inyo
maantaan satagah hasil panen ka Nagari Solok, inyo
acok baranti di tampek tu, karano inyo bisa bamain
sapanuh hatinyo.
121
Sabuah malam katiko jawi horok sadang
bamain dengan sanagnyo, inyo manggali tanah jo
tanduknyo nan indak kalah saktinyo, kironyo jawi horok
batamu buah cubadak nan gadang ukurannyo, nan
tumbuahnyo di dalam tanah. Manuruik aka logika awak
kini ko, indak mungkin sabuah cubadak nan bisa
tumbuah di dalam tanah.
Siap tu, karano sabana gadang ukuranyo
cubadak tadi tu, mako cubadak nan gadang tu dibagi
duo, satangah untuak kampuang kuruangan dan
satangah lai untuak Pariangan Padang Panjang.
Lamo-kalomoan jawi horok tu indak ado baliak
ka nagari solok lai. Jadi niniak mamak kito mananyoan
ka niniak mamak nagari pariangan apo sababnyo jawi tu
indak ado baliak kanagari Solok lai, tapi niniak mamak
nagari Pariangan malah batanyo lo baliak ka niniak
mamak urang Solok. Jadi kini jawi horok tu indak tau
kama painyo.
122
Karano maraso tugasnyo tu lah salasai, jawi
horok pai dan ndak pernah baliak ka nagari Solok
maupun kanagari Pariangan.
19,Perempuan
Jln, Tabing Banda Gadang
123
Cerita Rakyat- Ab. Dt.Bagindo Nan Gadang,
Saniang Baka 65tahun,petani,Koto,Minang,
Saniang Baka,Solok
24 Maret 2013
SANIANGBAKA
Dari informasi yang didapat dari informan di

Nagari Saniangbaka, terdapat beberapa versi sejarah
penamaan nagari ini. Dari beberapa versi yang
berkembang, dari tiga versi cerita terdapat satu
kesamaan yaitu bahwa kemunculan nama Saniangbaka.
Berikut tiga versi tersebut:
1. Versi "si Saniang nan tabaka"

Nama Saniangbaka berasal dari peristiwa
terbakarnya si Saniang ketika dia dibawa orang
tuanya merambah hutan untuk membuka nagari
tersebut. Diceritakan bahwa ketika orang tua si
Saniang merambah hutan, mereka menumpuk hasil
rambahan di suatu tempat yang ternyata berdekatan
dengan tempat mereka meletakan Saniang, anak
124
mereka. Ketika tumpukan hasil rambahan telah
banyak, mereka membakarnya.
Namun karena dekat dengan tempat si Saniang
ditidurkan, api menjalar membakar si Saniang.
Orang tua si Saniang pun panik dan berteriak, "si
Saniang tabaka!!! Si Saniang tabaka!!". Meski tidak
terdapat kejelasan tentang terbakarnya si saniang
ini, sejak saat itu tempat yang dirambah tersebut
dinamai Saniang tabaka yang lama-kelamaan
menjadi Saniangbaka.
2. Versi "si Saniang mambaka"

Nama Saniangbaka muncul karena orang yang
dari jauh melihat asap pembakaran hasil rambahan
si Saniang. Seperti yang di sampaikan oleh salah
seorang penghulu Saniangbaka:
Jadi dahulu Saniangbaka ini ada mempunyai
sejarah khas. Yang pertama Saniangbaka ini ada
dahulu bernama Taratak, arti taratak orang-orang
mulai merambah untuk membuat nagari. Pada saat
itu beberapa kaum yang datang dari Pariangan
125
Padang Panjang. Nah, terlihat Saniangbaka ini
meranggas oleh mereka. "Kita ke sana lah, baik
disana kita buat nagari". Yaa, datanglah mereka ke
sini. Ada yang dari Simawang, Kacang, Tikalak. Ini
yang tertinggi di sana. Jadi datanglah ke sini. Jadi
terlihat seseorang yang telah membakar, artinya
membakar rambahan atau yang dirambahnya. Kayu
telah kering dibakarnya, terlihatlah asap, “ah, itu si
Saniang telah membakar”. Jadi menurut sejarahnya,
yang memulai membakar ini si Saniang namanya.
Pada saat perundingan Datuak nan Salapan
saat akan memberi nama Nagari ini, ada salah
seorang Datuak yang mengusulkan, "Menurut yang
didengar oleh kita, mula-mula yang merambah
nagari ini yaitu si Saniang. Ah, dia juga yang mula-
mula membakar lahan nagari ini - maksudnya
membakar rambahannya yang sudah kering.
Bagaimana kalau kita buat nama nagari ini
Saniangbaka?? Maka jadilah nama nagari ini
Saniangbaka".
126
3. Versi “Sandiang nan tabaka”
Versi ini menyebutkan bahwa munculnya nama
Saniangbaka adalah karena saat daerah ini mulai
dirambah, dari jauh yaitu dari Pariangan Padang
Panjang nampak ada sandiang atau sudut antara dua
bukit yang terbakar.
Sementara itu satu versi sejarah Saniangbaka
yang sama sekali berlainan dari tiga versi
sebelumnya berpatokan pada arti kata Saniangbaka
secara harfiah, kemudian dicari makna yang
terkandung di dalamnya. Ini sejalan dengan apa
yang disampaikan oleh beberapa informan yaitu
salah seorang tukang dendang, salah seorang
penghulu Balai Mansiang dan salah seorang warga
yang merupakan kemenakan si saniang yang intinya
sama, yaitu sebagai berikut:
Tidak mungkin Saniangbaka ini asalnya dari
kata si Saniang yang tabaka. Tabaka, istilah Minang
yang digunakan untuk merujuk kata membakar
adalah mamanggang, bukan membakar. Membakar
itu asalnya dari bahasa Indonesia yang di-Minang-
127
kan. Kata membakar - mambaka itu digunakan
sekarang. Kalau tabaka yang digunakan waktu
nagari ini dibuka, berarti Saniangbaka ini baru ada
setelah Bahasa Indonesia jadi bahasa nasional kan
?? Sementara dalam tambo Minangbakau ditambah
cerita dari orang tua, nagari ini telah ada sejak 5-6
abad yang lalu. Bagaimana, tidak ada korelasi nya
kan ?
Tapi kalau kita lihat dalam bahasa
Minang, baka itu bisa jadi artinya bekal.
Sementara Saniang sendiri asalnya dari
kata Sahaniang, yaitu satu tempat yang sunyi. Jadi
Saniangbaka ini maknanya adalah satu tempat sunyi
yang bisa dijadikan untuk mencari bekal hidup.
Kenapa seperti itu ? ini erat kaitannya
dengan langgan nan tujuah, bahwa nagari ini
dijadikan carmin taruih Koto Piliang.
Menurut Sdr. Ab. Datuak Bagindo Nan Gadang,
daerah Saniang Baka ini terdapat dua versi yaitu:
pertama,Saniang yang membaka rambahan dan
kemudian yang kedua, Saniang yang terbakar ketika
128
membakar rambahan masih anak-anak. Sampai
sekarang informan tidak mengetahui versi mana
yang benar.
Kami mengklasifikasikan cerita prosa rakyat ini
ke dalam legenda, karena menurut informan cerita
Saniangbaka ini masih dipercayai oleh masyarakat
setempat. Walaupun cerita ini memiliki dua versi
dan sampai sekarang tidak di ketahui mana yang
benar.
Kelompok 2
129
Saniang Baka 65tahun,petani,Koto,Minang,
Saniang Baka,Solok
24 Maret 2013
SANIANG BAKA
Dari informasi yang didapek dari informan di
Nagari Saniangbaka,tadapek babarapo versi sejarah
panamoan nagari ko. Dari babarapo versi yang
bakambang, dari tigo versi carito tadapek ciek
kasamoan yaitu adonyo kamunculan namo Nagari
Saniangbaka.
1. Versi “si Saniang nan tabaka”
Namo Saniangbaka baasa dari kajadian
tabakanyo si Saniang katiko inyo dibawok urang
tuonyo marambah rambahan untuak mambukak
nagari itu. Di caritoan katiko urang tuo si
Saniang, mereka manumpuak hasil rambahan di
suatu tampek yang tanyato badakekan jo tampek
mereka malatakkan si Saniang anak mereka.
Katiko tumpukan hasil rambahan telah banyak,
mereka mambakanyo.
130
Namun, karno dakek dengan tampek si
Saniang lalok, api manjala mambaka si Saniang.
Urang tuo si Saniang pun paniang sambia
mamakiak, “si Saniang tabaka!!! Si Saniang
tabaka!!!”. Meski indak tadapek kejelasan
tabakanyo si Saniang ko, sejak saat itu tampek
yang di rambah itu dinamokan Saniang Tabaka
yang lamo-kalamoan manjadi Saniangbaka.
2. Versi”si Saniang mambaka”
Namo Saniangbaka ko muncul karano
urang yang dari jauh maliek asok pambakaan
hasil rambahan si Saniang, seperti yang dikecek
oleh ciek urang panghulu Saniangbaka.
Jadi dahulu Saniangbaka ko ado
mempunyai sejarah khas. Nan patamo
Saniangbaka ko ado dahulu nan banamo Taratak,
arti Taratak orang-oran mulai marambah untuk
nak mambuek nagari. Itu nyo hanyo berapo
kaum dulu nan dating ka ranah ko dari
Pariangan. Nah Nampak Saniangbaka ko
marangah dek nyo. Kito kinilah, rancak sinan
131
kito buek nagari. Yo datanglah nyo kamari ado
nan dari Simawang, Kacang, Tikalak. Iko nan
tertinggi sinan. Jadi datanglah kamari. Jadi
nampaklah seseorang nan lah mamanggang
artinya membakar rambahan atau nan di
rambahnyo, kayu lah masikdi panggangnyo,
nampaklah asok: ‘ah, tu si Sanianglah
mambaka’. Jadi manuruik sejarahnyo nan mulai
mambaka rambahan ko si Saniang namonyo.
Saat perundingan datuk nan salapan saat
akan menamai nagari ko, ado ciek datuk yang
mangusulkan,” Manuruik nan di danga dek wak,
mulo-mulo nan marambah nagari ko si Saniang
ah, nan inyo lo nan mulo-mulo mambaka nagari
ko, mangkasuiknyo mambaka rambahannyo nan
lah masik, kali kito buek namo Saniangbaka?
Maka dari itu jadilah nagari ko dengan namo
Saniangbaka.
3. Versi”Sandiang nan Tabaka”
Versi ko mangatoan munculnyo namo
Saniangbaka adalah karano saat daerah ko
132
mulai dirambah, dari jauh yaitu dari Pariangan
Padang Panjang Nampak ado sandiang atau
sudut antaro duo bukik yang tabaka
Samantaro itu ciek versi sejarahnyo
Saniangbaka yang samo sakali balainan dari
duo versi sabalunnyo bapatokan pado arti kato
Saniangbaka sacaro harfiah, habis tu dicari
makna yang tadapek di dalamnyo. Iko sajalan
dengan apo yang disampaikan oleh babarapo
informan yaitu ciek urang tukang dendang, ciek
urang panghulu Balai Mansiang samo dari ciek
urang warga yang marupakan kamanakan si
Saniang yang intinyo, yaitu seperti ko:
Indak ka mungkin Saniangbaka ko asalnyo
dari kato si Saniang nan tabaka. Tabaka, istilah
minang yang dipakai untuak marujuak ka
membakar adalah mamanggang indak
mambaka, mambaka itu asalnyo dari bahasa
Indonesia nan di minangkan. Membakar-
mambaka, itu kini. Kok tabaka nan dipakai
wakatu nagari kok ka dibuka,
133
berarti Saniangbaka ko baru ado setelah bahasa
Indonesia jadi bahasa nasional, kan? Sementaro,
dalam tambo Minangkabau jo cerita dari nan
gaek-gaek, nagari ko lah ado sejak 5-6 abad nan
lalu. Baa, ndak ado kolerasinyo, kan?"
Tapi kok awak caliak dalam bahasa minang,
baka itu bisa jadi artinyo bekal. Sementaro
Saniangnyo sendiri asalnyo dari kato sahaniang,
yaitu ciek tempat yang sunyi.
Jadi Saniangbaka ko maknanyo ciek tempat
sunyi nan bisa dijadikan untuk mencari bekal
hiduik. Baa model itu? Iko arek kaitannyo jo
langgam nan tujuah, bahwa nagari ko dijadian
carmin taruih Koto Piliang.
Manuruik Sdr. Ab. Datuak Bagindo Nan
Gadang, daerah Saniangbaka ko tadapek duo
versi yaitu: partamo, Saniang yang mambaka
rambahan dan kemudian yang ka duo, Saniang
yang tabaka katiko mambaka rambahan masih
anak-anak. Sampai saat ko informan indak tahu
versi mano yang batua.
134
Kami mamsuakkan carito prosa rakyat ko ka
dalam legenda, karano manuruik informan
carito Saniangbaka ko masih di pacayo samo
masyarakat situ. Walaupun carito ko
mampunyoi duo versi dan sampai kini indak
tahu mano yang batua.
Kelompok 2
135
Magek Manandin 65tahun,petani,Koto,Minang,
Saniang Baka,Solok
24 Maret 2013
MAGEK MANANDIN
1. Perkawinan Puti Linduang Bulan
Raji kuaso menjadi raja di negeri
Saniangbaka.Ia mempunyai seorang adik
perempuan bernama Puti Lindung Bulan.Raja
Kuaso mengadakan gelanggang untuk
menarukan jodoh Puti Lindung Bulan karena
dia sudah pantas bersuami.Dalam gelanggang
itu Puti Linduang Bulan dapat jodoh Datuak
Bandaro.Puti Linduang Bulan dinikahkan
dengan Datuak Bandaro.
Tidak lama antaranya Puti Linduang Bulan
hamil.Dia mengidam minta ikan bersirap
emas.Dia melahirkan seorang anak laki-laki
yang di beri nama Magek Manandin.
Rajo Kuaso mempunyai istri bernama Puti
Adam Dewi.Pada waktu Mgek Manandin
136
lahir,Puti Andam Dewi jugamelahiran seorang
anak perempuan yang diberi nama Puti Subang
Bagelang.Magek Manandin dipertunangkan
dengan Puti Subang Bagelang sejak bayi.
Beberapa tahun kemudian,Puti Linduang
Bulan melahirkan lagi seorang anak
perempuan.Anak itu diberi nama Puti
Bungsu.Sejak kecil Magek Manandin hanya
pandai bermain saja,berjudi,dan menyabung
ayam.Dia tidak di suruh mengaji oleh orang tua
nya karena terlalu dimanjakan.
2. Gelanggang Puti Nilam Cayo
Rajo Duo Baleh di Singkarak dikenal oleh
masyarakat sebagai raja yang serakah,tidak
adil,dan suka menganiaya orang.Dia
mempunyai seorang adik perempuan bernama
Puti Nilam Cayo.Rajo Duo Baleh mengadakan
Gelanggang mencarikan jodoh adiknya Puti
Nilam Cayo .Magek Manandin diundang nya
secara khusus menghadiri gelanggang Puti
Nilam Cayo itu karena sudah tujuh bulan
137
diadakan gelanggang itu belum dapat juga
jodoh Puti Nilam Cayo.
Rajo Duo Baleh gemar kali berjudi dan
menyabung ayam.Dalam berjudi itu dia tidak
mau membayar kalau kalah dan kalau dia
menang pasti mengambil semua
taruhan.Demikian jahatnya Rajo Duo Baleh itu.
Ketika Magek Manandin minta izin kepada
bapaknya,dia dinasehatinya supaya jangan lama
di gelanggang itu.Bila uang habis berhenti saja
main judi jangan sampai menjual
pakaian,berhutang atau menggadaikan sesuatu
untuk berjudi.Magek Manandin di suruh oleh
bapaknya minta izin kepada tunangan nya Puti
Subang Bagelang.Magek Manandin dijamunya
makan minum oleh Puti Subang Bagelang.Puti
Subang Bagelang ingin ikut bersama Magek
Manandin Karena khawatir Magek Manandin di
tipu oleh Rajo Duo Baleh.Magek Manandin
melarang Puti Subang Bagelang ikut.Puti
138
Subang Bagelang bersedih ditinggalkan Magek
Manandin.
3. Magek Manandin di tuduh mencuri lembu
Magek Manandin sampai di gelanggang Puti
Nan Cayo.Semua orang di gelanggang takjub
melihat kegagahan Magek Manandin.
Orang mengira tentu gelanggang akan segera
berakhir karena Puti Nan Cayo akan mendapat
jodoh pemuda tampan Magek Manandin yang
tiada tanding nya itu.Rajo Duo Baleh mengajak
Magek Manandin menyabung ayam.Magek
Manandin membawa ayam Biniang
Balang.Dalam sabungan itu ternyata ayam
Magek Manandin kalah. Taruhan itu di ambil
semua oleh Rajo Duo Baleh.
Magek Manandin melanggar nasehat bapak
nya. Dia terus main dengan cara menggadaikan
semua yang pada dirinya, tapi Magek Manandin
kalah terus. Dan karena kalah terus maka
berhutanglah Magek Manandin untuk makan di
lapau nasi. Kemudian pemilik lapau nasi
139
mengusir Magek Manandin karena sudah
banyak hutangnya.
Dan kemudian Magek Manandin tidur di
kandang lembu dan itu membuat lembu menjadi
kaget dan bersuara dengan berisik dan hal itu
membuat pemilik lembu menjadi terbangun dan
sangat terkejut ketika melihat orang tanpa
memakai baju tidur di kandang lembunya dan
langsung berpikir bahwa Magek Manandin
pencuri lembunya. Karena itu Magek Manandin
di seret-seret oleh warga sekitar kemudian
setelah itu di ikatlah atau dipasunglah Magek
Manandin di kandang lembu tersebut dan hal itu
membuat dia tidak bisa pulang ke kampunya.
4. Magek Manandin dilempar ke Lurah
Rajo Kuaso pergi kerumah Puti Linduang
Bulan untuk menanyakan keadaan Magek
Manandin. Diceritakan oleh Puti Linduang
Bulan bahwaMagek Manandin sudah lama
pergi ke gelanggang Puti Nilam Cayo di
Singkarak. Rajo Kuaso pergi ke Singkarak
140
hendak mencari lembu untuk membajak sawah
kemudian Rajo Duo Baleh mengajak Rajo
Kuaso melihat Magek Manandin yang sudah di
pasung di kandang lembu. Dengan sangat malu
Rajo Kuaso membawa ke Saniangbaka. Setiba
di Saniangbaka di hukumlah Magek Manandin
oleh mamaknya yaitu Rajo Kuaso itu sendiri
dan hal itu membuat ibu dan tunangan Magek
Manandi tidak tega melihatnya.Karena itu
Magek Manandin mengatakan bahwa lebih baik
dibunuh saja dia daripada dianiaya seperti
ini.Kemudian dibunuhlah Magek Manandin
dengan pedang Jinawi,tetapi anehnya dia tidak
mati oleh pedang itu malah pedang itu bengkok
karenanya,dan akhirnya Rajo Kuaso mengambil
tindakan bahwa lebih baik Magek Manandin
diikat dan dilempar ke lurah
5. Magek Manandin ditolong Burung Nuri
Selama Magek Manandin tinggal di Lurah
dia bertahan hidup hanya dengan apa yang ada
disekitarnya. Suatu hari tiba-tiba datanglah
141
burung Nuri yang bisa berbicara dan
memberikan kabar bawa Puti Subang Bagelang
akan dijodohkan dengan Rajo Duo Baleh. Dan
keluarlah Magek Manandin dari Lurah dan
pergi ke rumah Puti Subang Bagelang tapi
ketika sampai di rumah Puti Subang Bagelang
ketahuan oleh mamaknya Rajo Kuaso, maka di
hukumlah Magek Manandin dengan cara
dibenamakannya Magek Manandin dijalan
tempat kerbau dengan maksud Magek Manandi
diinjak kerbau dijalan itu.
Magek Manandin mempunyai ilmu gaib
Pitanang dan Pilalai dan dengan ilmu itu dia
membuat Puti Subang Bagelang sakit dengan
tujuan agar pernikahan Puti Subang Bagelang
dengan Rajo Duo Baleh batal. Kemudian
bermimpilah Puti Subang Bagelang bahwa obat
yang bisa menyembuhkan penyakitnya itu ada
di jalan kerbau tempat Magek Manandin
dibenamkan oleh Rajo Kuaso.
142
Maka pergilah Puti Subang Bagelang kesana
dan terkejut sekaligus sedih melihat keadaan
Magek Manandin. Kemudian ditolonglah
Magek Manandin dan dibawaklah kerumah Puti
Subang Bagelang.
6. Menikah Magek Manandin dengan Puti Subang
Bagelang
Rajo Duo Baleh sangat marah ketika
mengetahui Magek Manandin berada di rumah
Puti Subang Bagelang maka Rajo Duo Baleh
kembali mengajak Magek Manandin bertaruh
mengadu ayam dengan taruhan lima kaca
emas.Pada pertaruhan yang kedua ini
dimenangkan oleh Magek Manandin,tetapi Rajo
Duo Baleh melanggar perjanjian yang telah di
sepakati.Dan hal itu membuat Magek Manandin
menjadi sangat marah maka terjadilah
perkelahian antara mereka.Dan meninggallah
Rajo Duo Baleh diperkelahian tersebut dan
akhirnya menikahlah Magek Manandin dengan
Puti Subang Bagelang.
143
Menurut Sdr. Ab. Datuak Bagindo Nan
Gadang, Magek Manandin itu adalah seorang
pendekar yang memperjuangkan cintanya
terhadap Puti Subang Bagelang. Karena dia
tidak rela apabila Puti Subang Bagelang direbut
oleh Rajo Duo Baleh.
Kami mengklasifikasikan cerita prosa
rakyat ini ke dalam legenda, yang lebih
spesifiknya legenda perseorangan yang mana
artinya cerita ini memceritakan tentang tokoh-
tokoh tertentu yang dianggap benar-benar
terjadi oleh masyarakat setempat. Cerita ini
menurut informan di percayai oleh masyarakat
setempat.
144
Magek Manandin 65tahun,petani,Koto,Minang,
Saniang Baka,Solok
24 Maret 2013
MAGEK MANANDIN
1. Perkawinan Puti Linduang Bulan
Rajo Kuaso manjadi rajo di nagari
Saniangbaka. Nyo punyo saurang adiak padusi
yang banamo Puti Linduang Bulan. Rajo Kuaso
mengadoan gelanggang untuak mancarian laki
Puti Linduang Bulan karano Puti Linduang
Bulan alah pantas basuami. Dalam gelanggang
itu Puti Linduang Bulan dapek laki Datuak
Bandaro.
Ndak lamo kamudian Puti Linduang Bulan
manganduang. Inyo mangidam minta lauk
basirap ameh. Puti Linduang Bulan malahian
anak laki-laki. Anak itu yang namoan Magek
Manandin.
Rajo Kuaso punyo bini yang banamo Puti
Adam Dewi. Waktu Magek Manandin lahia,
145
Puti Adam Dewi juo malahian saurang anak
padusi yang banamo Puti Subang Bagelang.
Magek Manandin di jodohkan jo Puti Subang
Bagelang dari bayi.
Babarapo tahun kamudian, Puti Linduang
Bulan malahian anak lai yaitu anak padusi yang
di agiah namo Puti Bungsu.
Dari ketek Magek Manandin hanyo bisa
bamain se,bajudi,manyabung ayam. Nyo indak
di suruah mangaji jo urang tuonyo karano
terlalu dimanjaan.
2. Gelanggang Puti Nilam Cayo
Rajo Duo Baleh di Singkarak di kenal jo
panduduak sabagai rajo yang sarakah, indak
adil, dan suko manganiaya urang. Inyo punyo
adiak padusi banamo Pui Nilam Cayo. Magek
Manandin diundang secaro khusus mengahadiri
gelanggang Puti Nilam Cayo tu karano alah
tujuah bulan diadokan gelanggang itu alaun juo
dapek laki Puti Nilam Cayo
146
Rajo Duo Baleh suko bana bajudi dan
manayabung ayam. Dalam bajudi tu nyo indak
namuah mambayia jikok nyo kalah tapi jikok
nyo manang nyo pasti ambiak sado taruhan.
Baitulah jaeknyo Rajo Duo Baleh.
Waktu Magek Manandin mintak izin jo
abaknyo, Magek Manandin dinasehati suapayo
jaan balamo di gelanggang itu. Kalau lah habih
pitih berhenti se jaan sampai manjua pakaian,
bahutang atau manggadaian sesuatu untuak
bajudi. Magek Manandin disuruah jo abaknyo
mintak izin ka tunangannyo Puti Subang
Bagelang. Magek Manandin dijamunyo makan
minum jo Puti Subang Bagelang. Puti Subang
Bagelang ingin ikuik basamo Magek Manandin
karano khawati Magek Manandin di kicuah jo
Rajo Duo Baleh. Magek Manandin malarang
Puti Subang Bagelang pai. Puti Subang
Bagelang sedih ditinggaan jo Magek Manandin.
3. Magek Manandin di tuduah mancuri jawi
147
Magek Manandin tibo di gelanggang
Puti Nilam Cayo. Sado urang digelangang
kagum maliek katampanan Magek Manandin.
Urang mangiro gelanggang ko akan
salasai karano Puti Nilam Cayo lah mandapek
laki yang tampan. Rajo Duo Baleh mangajak
Magek Manandin manyabuhg ayam. Magek
Manandi mambawo ayam Biriang Balang.
Dalam sabungan itu tanyato ayam Magek
Manandin kalah. Taruhan itu diambiak sado jo
Rajo Duo Baleh.
Magek Manandin melanggar nasehat
abaknyo inyo taruih main jo caro manngadaian
sado yang nyo punyo, tapi Magek Mananndi
tetap kalah taruih. Dan karano kalah taruih
maka bahatunglah Magek Manandin untuak
makan di lapau nasi. Kamudian pamilik lapau
mangusia Magek Manandin karano alah banyak
bana hutangnyo.
Dan kamudian Magek Manandin
numpang lalok dikandang jawi dan itu
148
mambuek jawi-jawi disitu jadi takajuik dan
basuaro dengan kancang sampai mambuek
pamilik jawi tajago dan takajuik bana
mancaliaik urang ndak babaju lalok di kandang
jawinyo dan pamilik jawi langsuang manuduah
Magek Manandin ka mancilok jawinyo. Karano
itu Magek Manandin di ariak-ariak samo
panduduk satampek kamudian habis tu
diikeklah Magek Manandin dikandang jawi tu.
Dan karano itu Magek Manandin indak bisa
baliak ka kampuangnyo.
4. Magek Manandin dibuang ka Lurah
Rajo Kuaso pai ka rumah Puti Linduang
Bulan untuak mananyoan Magek Manandin .
Dicaritoan jo Puti Linduang Bulan kalaw
Magek Manandin alah lamo pai ka gelanggang
Puti Nilam Cayo di Singkarak. Rajo Kuaso pai
ka Singkarak untuak mancari jawi untuak
mambajak sawah. Rajo Duo Baleh mangajak
Rajo Kuaso mancaliak Magek Manandin yang
alah diikek dikandang jawi. Itu mambuek Rajo
149
Kuaso malu bana dan dibawolah Magek
Manandin pulang ka Saniangbaka. Satibonyo di
Saniangbaka di hukumlah Magek Manandin jo
mamaknyo itu dan itu mambuek anak jo
tunangannyo indak tega mancaliaknyo dan
karano itu Magek Manandin minta dibunuh se
dirinyo daripado dihukum bantuak ko.
Dibunulah Magek Manandin jo padang
Jinawi,tapi anehnyo nyo indak mati malah
padang tu yang bengkok deknyo, dan akhirnyo
Rajo Kuaso mambuek kaputusan untuak
mambuang Magek Manandin ka Lurah.
5. Magek Manandin ditolong jo Buruang Nuri
Salamo Magek Manandin tingga di
Lurah, nyo batahan hiduik hanyo jo apo yang
ado disekitanyo. Suatu hari tibo-tibo datanglah
buruang nuri yang bisa mangecek dan
mangagiah kaba kalaw Puti Subang Bagelang
ka dijodohan jo Rajo Duo Baleh. Dan kalualah
Magek Manandin dari Lurah dan pai ka rumah
Puti Subang Bagelang tapi katiko sampai
150
dirumah Puti Subang Bagelang katahua jo
mamaknyo Rajo Kuaso, mako dihukulah Magek
Manandin jo caro dibanamkanyo tubuh Magek
Manandin di jalan tampek kabau dengan tujuan
supayo Magek Manandin diinjak jo kabau.
Magek Manandin punyo ilmu gaib
Pitanang jo Pilalang samo ilmu itu inyo
mambuek Puti Subang Bagelang sakik dengan
tujuan supayo pernikahan Puti Subang
Bagelang jo Rajo Kuaso batal. Kamudian
bamimpilah Puti Subang Bagelang bahwa obat
yang bisa manyambuhannyo tu ado dijalan
kabau tampek Magek Manandin dibanamkan.
Maka pailah Puti Subang Bagelang dan
takajuik jo sedih mancaliak Magek Manandin.
Kamudian ditolonglah Magek Manandin dan
dibaolah ka rumah Puti Subang Bagelang.
6. Menikah Magek Manandin samo Puti Subang
Bagelang
Rajo Duo Baleh berang bana katiko
tahu Magek Manandin barado di rumah Puti
151
Subang Bagelang, mako Rajo Duo Baleh
mangajak Magek Manandin bataruh mangadu
ayam lai. Dengan taruhan limo kaco ameh.
Pado pertaruhan yang kaduo ko dimanangan jo
Magek Manandin, tapi Rajo Duo Baleh
melanggar kasapakatan yang telah disepakati
tadi. Dan itu mambuek Magek Manandin berag
mako terjadilah perkelahian antaro mereka. Dan
maninggalah Rajo Duo Baleh diperkelahian itu
dan akhirnyo manikahlah Magek Manandin
samo Puti Subang Bagelang.
Manuruik Sdr. Ab.Datuak Bagido Nan
Gadang. Magek Manandin itu adolah pandeka
yang mamperjuangkan cintonyo yaitu Puti
Subang Bagelang. Karano itu indak rela nyo
kalaw Puti Subang Bagelang dirabuik oleh Rajo
Duo Baleh.
Kami mengklasifikasikan cerita prosa
rakyat ini ke dalam legenda, yang lebih
spesifiknya legenda perseorangan yang mana
artinya cerita ini memceritakan tentang tokoh-
152
tokoh tertentu yang dianggap benar-benar
terjadi oleh masyarakat setempat. Cerita ini
menurut informan di percayai oleh masyarakat
setempat.
Kelompok 2
153
Legenda-Sumatera Barat- Dt.Pandito Lahia,55,
Tuanku Lareh Simawang Lelaki, Ungkusurau,
Piliang,
Simawang,Batu sangka
30 Maret 2013
TUANKU LAREH SIMAWANG
Kaba ini sebenarnya telah banyak dibukukan oleh

pengarang dalam berbagai versi, jadi kalau kita ingin
mendapat cerita asli tuanku lareh simawang,agak sulit
mendapat cerita aslinya, sebelum kaba ini dibukukan,
telah banyak disampaikan oleh penyair pandendang
dalam kaba yang disimpan dalam kisah rabab.
Kaba ini berasala dari ranah Batu Sangka, didaerah

Simawang hidupnya seorang tuanku berpangkat yang
bernama Tuanku Lareh Simawang yang beristrisikan
Siti Jamillah. Istrinya sedang hamil tua tujuh bulan,
hamil anak ke empat. Anak pertamanya bernama Marah
Sudin, Asamsudin, dan Siti Darame. Awal kisah ini
terjadi, bahwa ada maksud dari Tuanku Lareh
154
Simawang hendak beristri lagi ke ranah Batu Sangka,
dan wanita yang hendak diperistrinya itu bernama Siti
Rawani. Tapi, Tuanku Lareh Simawang
membohonginya kepada Siti Jamila, yang dia bilang
hendak pergi komisi ke ranah Batu Sangka.
Berjalan seiring waktu, akhirnya Siti Jamila

mengetahui maksud dari suaminya yang ingin menikah
lagi ke ranah Batu Sangka, dengan mengetahui bahwa
Tuanku Lareh Simawang pergi lagi ke ranah Batu
Sangka bukan untuk pergi momisi, tetapi untuk
menambah istrinya, Siti Jamila jadi bersedih hati dan
kesedihan itu telah berlarut menjadi jalan buntu yang
tidak menemukan jalan keluarnya. Akhirnya Siti Jamila
hendak bermaksud bunuh diri bersama kedua anaknya
yang berada dirumah yaitu Samsudin dan Siti Darama,
sedangkan si Marah Sudin dikirim sekolah keluar Batu
Sangka.
Sehingga sampai pada hari kejadian tersebut, Siti

Jamila bunuh diri dan membunuh keda orang anaknya,
155
kabar tersebut telah membuat orang kampung heboh
dan ribut, sampai kabar tersebut terdengar oleh Tuanku
Lareh Simawang yang sedang bersanding dipelaminan
dengan Siti Rawani.
Akhir cerita Tuanku Lareh Simawang sangat penuh

dengan penyesalan dengan kejadian yang telah
menimpa dirinya dan keluarga, Tuanku Lareh
Simawang sampai gila dan lupa diri karena memikirkan
kejadian yang telah menimpa dirinya.
Kelompok 3, Suku
Sambilan
19, perempuan
Jl.Talang Batutu
Padang
156
Legenda-Sumatera Barat- Dt.Pandito Lahia,55,
Tuanku Lareh Simawang Lelaki, Ungkusurau,
Piliang,
Simawang,Batu sangka
30 Maret 2013
TUANKU LAREH SIMAWANG
Kaba iko sabananyo alah banyak dibukukan dek

pengarang dalam babagai versi, jadi jikok awak nio
mandapek’an carito aslinyo tuanku lareh
simawang,agak sulik mandapek’an carito aslinyo,
sabalum kaba iko dibukukan, alah banyak disampaian
oleh penyair pandendang dalam kaba yang disimpan
dalam kisah rabab.
Kaba iko barasala dari ranah Batu Sangka, didaerah

Simawang iduiknyo seorang tuanku bapangkek yang
namonyo Tuanku Lareh Simawang yang punyo istri Siti
Jamillah. Istrinyo sadang hamil tuo tujuah bulan, hamil
anak ka ampek. Anak pertamonyo banamo Marah
Sudin, Asamsudin, dan Siti Darame. Kisah ko bamulo,
bahwa ado makasuik dari Tuanku Lareh Simawang nio
157
babini liak ka ranah Batu Sangka, dan padusi yang nio
dipabininyo itu banamo Siti Rawani. Tapi, Tuanku
Lareh Simawang baduto kapado Siti Jamila, yang nyo
sabuik nio pai komisi ke ranah Batu Sangka.
Bajalan sairinyo wakatu, akhirnyo Siti Jamila

mangatahui makasuik dari lakinyo yang nio kawin
baliak ka ranah Batu Sangka, dek karano tau Tuanku
Lareh Simawang pai liak ka ranah Batu Sangka bukan
untuk pai momisi, tapi untuak manambah bini, Siti
Jamila jadi ibo hati dan kasadiahan hatinyo itu ala
balaruik manjadi jalan buntu nan indak manamuan jalan
kaluanyo. Akhirnyo Siti Jamila nio bunuah diri jo kaduo
anak nyo yang barado dirumah yaitu Samsudin dan Siti
Darama, sadangkan si Marah Sudin dikirim sakolah
kalua Batu Sangka.
Sahinggo sampai pado hari kajadian itu, Siti Jamila

bunuah diri dan mambunuah kaduo anaknyo, kaba itu
alah mambuek orang kampuang heboh dan ribuik,
158
sampai kaba itu tadangah dek Tuanku Lareh Simawang
yang sadang basandiang dipelaminan jo Siti Rawani.
Akhir carito Tuanku Lareh Simawang sangek

panuah jo panyasalan jo kajadian yang alah menimpo
dirinyo dan keluarga, Tuanku Lareh Simawang sampai
gilo lupa diri karano mamikian kajadian yang alah
manimpa dirinyo.
Kelompok 3, Suku
Sambilan
19, perempuan
Jl.Talang Batutu
Padang
159
Cerita Rakyat- Idris SB,68,Lelaki
Tuanku Kadhi Mantan kepala desa,
Talo Koto,Padang
gantiang,Batu Sangka
30 Maret 2013
TUANKU KADHI
Pada zaman kerajaan Minang Kuno, yang pada masa

itu banyak hidup kerajaan Minang yang lagi berjaya
pada waktu itu.
Tuanku kadhi itu mempunyai nama panggilan mak

icut,yang bertempat tinggal dikoto gadang.Menurut pak
Idris posisi tuan kadhi dirumah gadang adalah posisi
yang cukup terpandang jatuhnya pada zaman sekarang
adalah posisi menteri agama,pada saat jayanya tuanku
kadhi adalah orang yang menyelesaikan perkara dalam
kerajaan minang kabau pada masa itu, salah satunya
yaitu kadhi banyak perkara yang terjadi dalam
kehidupan pada saat itu, pertengkaran harta pusaka,
masalah ladang, ternak dan gejolak remaja Minang yang
160
sudah mulai menghilangkan budaya sopan, banyak
remaja yang sudah mulai tidak mengikuti tradisi minang
pada masa itu.
Semua perkara yang terjadi pada masa itu dalam

masyarakat diselesaian oleh tuanku kadhi dengan
baik,beliau diangap bijaksana dalam memimpin
masyarakat minang kabau,setelah berjalannya seiring
waktu, Tuan Kadhi telah tua dan tidak mampu menjadi
pemimpinan adat pada masa itu, dan telah digantikan
oleh pemimpin-pemimpin baru, yang cukup arif dalam
memimpin adat dan setelah meninggal beliau
dimakamkan ditanjung tepatnya dikoto gadang,masih
banyak masyarakat yang berziarah pada kuburan
itu,karena masih dianggap dapat membuat masyarakat
dapat membawa keberuntungan.
Padang
161
Cerita Rakyat- Idris SB,68,Lelaki
Tuanku Kadhi Mantan kepala desa,
Talo Koto,Padang
gantiang,Batu Sangka
30 Maret 2013
TUANKU KADHI
Pado zaman kerajaan Minang Kuno, yang pado masa

itu banyak hiduik kerajaan Minang yang sadang bajaya
pado waktu itu.
Tuanku kadhi itu punyo namo panggilan ketek mak

icut,yang batampek tingga dikoto gadang.Manuruik pak
Idris posisi tuan kadhi dirumah gadang adalah posisi
yang cukuik tapandang jatuahnyo pado zaman kini
adalah posisi menteri agama,pado saat jayanyo tuanku
kadhi adalah orang yang manyalasaian pakaro dalam
kerajaan minang kabau pado maso itu, salah satunyo
yaitu kadhi banyak pakaro yang tajadi dalam kehidupan
pada saat itu, bacakak harta pusaka, masalah ladang,
ternak dan gejolak remaja Minang yang alah mulai
162
manghilangkan budaya sopan, banyak remaja yang alah
mulai tidak mangikuik tradisi minang pado maso itu.
Sadoalah pakaro yang tajadi pado maso itu dalam

masyarakat disalasaian oleh tuanku kadhi dengan
elok,beliau diangap bijaksana dalam mamimpin
masyarakat minang kabau,satelah berjalannyo seiring
waktu, Tuan Kadhi alah gaek dan indak talok manjadi
pamimpinan adat pado maso itu, dan alah digantikan
oleh pemimpin-pemimpin baru, yang cukup arif dalam
mamimpin adat dan salasai meninggal beliau dikubuan
ditanjung tepatnyo dikoto gadang,masih banyak
masyarakat yang berziarah pado kuburan itu,karena
masih dianggap dapek mambuek masyarakat dapek
membaok keberuntungan.
Padang
163
Legenda-Sumatera Barat- Apak Mainar,59,lelaki,
Gunuang Lubuak Buayo Petani, Gunuang
Lubuak Buayo
22 Maret 2013
GUNUNG LUBUAK BUAYO

Disebuah hutan nan lebat,hiduplah sekumpulan
buaya-buaya yang sangat ganas,sekumpulan buaya-
buaya itu memiliki seekor raja yang dinamakannya Raja
Nan Tajam,raja buaya tersebut adalah seekor buaya
yang sangat kejam kepada rakyatnya terutama kepada
rakyat yang bukan sejenis buaya tersebut,raja buaya itu
berwatak karas,berbadan besar,bergigi tajam dan
memiliki rahang yang sangat kuat,oleh karena itu raja
buaya sangat ditakuti oleh rakyatnya terutama rakyat
yang bukan sejenis buaya seperti,kambing,kodok ikan
rawa,itik dan seterusnya.Pada setiap tahunnya sang raja
buaya itu meminta tumbal kepada para rakyatnya
katanya untuk persemedihan agar rakyat hidup
sejahtera.Pada setiap persemedihan raja buaya
menugaskan kepada rakyatnya untuk menyediakan
seekor binatang yang rela menjadi tumbal persemedihan
164
itu,tumbal itu baik berupa binatang yang berkaki empat
maupun yang berkaki dua,pada suatu hari dimana hari
persemedihan itu datang yang menjadi korban pada saat
itu adalah rusa yang bernama Ruso Tuo disaat
berlangsungnya persemedihan, Ruso Tuo itu di ikat di
tengah-tengah rakyat kerajaan raja buaya,keringat rusa
itu bercucuran begitu deras,rasa takutnya telah hilang
karna ia rela berkorban demi kesejahteraan para rakyat.
Setelah upacara persugihan selesai para rakya tbinatang
pun pulang ke sarangnya masing-masing,rusa yang telah
disembelih tadi dibawa oleh para pengawal kedalam
rawa tempat rahasia sang raja buaya,dan disanalah raja
buaya dan para pengawalnya menikmati daging empuk
rusa tersebut,pada malam itu tidak sengaja sikelinci
melihat kelakuan rajanya dan para pengawalnya, lalu
dengan tergesah gesah kelinci tersebut melaporkan
kepada rakyat tentang kejadian yang dilihatnya.
Pagi pun menyonsong para rakyat Rajo Nan
Tajam itu berontak,karena janji sang raja itu akan
menguburkan para korban persugihan dengan layak
setelah darah sang korban itu di ambil untuk
165
persugihan,akan tetapi raja malah memakan korban itu
selama ini, dan rakyat kecewa kepada sang
raja.Pemberontakan itu pun berjalan sangat cepat,para
rakyat seperti kehilangan kendali mereka
menghancurkan kerajaan buaya.Dalam pertempuran itu
bumi pun bergoncan dahsyat gempa pun terjadi, bukit-
bukit runtuh dan air sungai pun melimpah meluap
membuat datangnya banjir bandang para rakyat
berlindung di atas bukit yang terbuat dari batu
alam,sedangkang raja buaya tidak diizinkan untuk
menaiki bukit tersebut,akhirnya raja buaya pun hanyut
terbawa banjir bandang,dan raja buaya tersebut
tersangkut pada sebuah bukit.
Raja buaya pun tidak bisa bertahan hidup di
bukit tersebut dan akhir nya raja buaya pun mati. Anak
buaya yang masih tertinggal di muara sangat merasa
kehilangan sosok pemimpin yaitu raja buaya.
Pada suatu hari anak buaya ingin berziarah ke
makam sang raja buaya dengan cara melakukan
persemedian agar banjir bandang kembali datang.
Dengan cara tersebut anak buaya dapat berziarah ke
166
makam raja buaya dengan cara tidak diketahui oleh
manusia.Kebiasaan ini lah yang rutin setiap tahun nya
dilakukan oleh anak buaya untuk berziarah ke makam
sang raja buaya.
Kelompok 4, Minang,
167
Gunuang Lubuak Buayo Petani, Gunuang
Lubuak Buayo
22 Maret 2013
GUNUANG LUBUAK BUAYO

Di sabuah rimbo nan labek,hiduiklah
sakumpulan buoyo-buayo yang sangaik
jahek,Sagarombolan buayo-buayo ko mampunyoi
saikua rajo yang diagiah namo Rajo Nan Tajam,rajo
buayo ko iyolah saikua buayo yang sangaik kajam
kapado rakyatnyo tarutamo kapado rakyat nan bukan
sajanis buayo tu.Rajo buayo tu bawatak kareh,babadan
gadang,bagigi tajam dan mampunyoi rahang nan
sangaik kuek,mako dari pado itu rajo buayo ko sangaik
di takuikan dek para panduduaknyo tarutamo dek
panduduak nan indak dari sajenis rajo buayo
ko.sapati,kambiang,koncek,ikan aia,itiak dan
sataruinyo.Pado satiok tahunnyo sang rajo buayo ko
maminta tumbal kapado saluruh panduduak yang
keceknyo untuak panyambalihan supayo panduduak
hiduik sanang.Pado satiok panyambalihan rajo buayo
168
manugaskan kapado panduduak untuak manyadiokan
saikua binatang nan rela manjadi tumbal pasamadihan
iko,tumbal tu baiak barupo binatan nan bakaki ampek
maupun yang bakaki duo,pado sutu katiko dimano hari
pasambahan tibo,yang manjadi korban waktu itu iyolah
rusa yang banamo Ruso Tuo,pada saat panyambalihan
balangsuang,Ruso tuo ko di kabek di tangah-tangah
panduduak rajo buayo,karingek mancucua sangaik
dareh,raso takuik nan lah manghilang karano ruso tadi
ko rela inyo bakorban dami kasejahteraan panduduak
rajo buayo.Salasailah upacara ko di adokan,para
panduduak langsuang pulang ka rumahnyo masiang-
masiang,Ruso yang lah di dabiah tadi di baok dek
pangawal kadalam tabek tampek rahasio sang rajo
buayo ,dan di sinanlah rajo buayo dan pangawalnyo
manikmati dagiang nan ampuak tu.Pado malam tu ndak
sangajo si kalinci mancaliak rajo buayo jo pangawalnyo
sadang mamakan dagiang ruso tu,dangan tagageh-gageh
kalinciko malaporkan kajadian ko kapado sagalo
panduduak.
169
Pagi pun tibo,panduduak Rajo Nan Tajam itu
mangamuak,karno janji sang rajo dulunyo- dulunyo
akan mangubuan korban pasamedihan salayaknyo
satelah darahnyo diambiak,kironyo salamoko
panduduak takicua dek ulah rajo nan
panduto.Panduduak pun mangamuak,sapartinyo
panduduak kahilangan kandali,nyo basamo-samo
maancuan karajaan buayo.Didalam paparanganko
tibolah gampo gadang,sadonyo bukik-bukik nan ado
runtuah dan aia sungai malimpah sahinngo tibolah
banjir gadang,Para panduduak pun balinduang di ateh
buku nan tabuaek dari batu alam,sadangkan rajo buayo
tu indak di bulian manumpang di ateh bukik
tasabuik,sahinggo rajo buayo pun hanyuik dan
tasangkuikdi sabuah bukik pulo.
Rajo buayo pun indak bisa batahan hiduik di
bukik tasabuik dan pado akhirnyo rajo buayo pun
mati.Anak buayo yang masih tatingga di tabeknyo
maraso kahilangan pamimpin kaumnyo. Pado suatu hari
anak buayo nak pai mancaliak pakuburan rajonyo,anak
buayo ko malakuan pasamedihan supayo banjia tibo
170
puio liak.Dangan caro saparti itu anak buayo pun dapek
pai mancaliak kuburan rajonyo dan indak nampak dek
manusio-manusio.
Kabiasaan kolah yang tarui satiok tahunyo
dilakuan dek anak-anak buayo untuak mancaliak
kuburan rajonyo nan lah mati.
Kelompok 4, Minang,
171
Bukik Batu Kudo Petani, Gunuang
Lubuak Buayo
22 Maret 2013
BUKIK BATU KUDO

Pada zaman dahulu di kenagarian barung-
barung balantai terdapat sebuah bukit yang diberi nama
oleh masyarakat setempat yaitu bukit batu kuda,pada
dahulunya ada salah seorang warga setempat melihat
bukit tersebut, terlihat ada sebuah gambar yang berupa
gambar kuda sedang ditunggangai oleh seorang joki.
Gambar kuda tersebut terbentuk sebuah batu yang
berwarna putih yang tidak ditumbuhi oleh rerumputan
maupun lumut.
Sehingga dari kejauhan sangat terlihat jelas
dibukit tersebut ada sebuah gambar yang berbentuk
kuda yang berwarna putih, akhirnya bukit tersebut
diberi sebuah nama bukit batu kudo(bukit batu kudo)
oleh masyarakat setempat sampai saat sekarang ini.
Konon kabarnya didalam bukit batu kuda
tersebut terdapat sebuah sekumpulan emas,pada
172
dahulunya ada seorang warga setempat yang ingin pergi
ke bukit batu kuda tersebut, ingin menyakini emas itu
ada atau tidaknya,lalu seorang warga setempat itu pergi
ketempat bukit batu kuda tersebut untuk menambang
emas ke dalam bukit batu kuda itu, namun seorang
warga yang pergi menambang emas ke bukit batu kuda
tersebut dan tidak akan pernah bisa menemukan jalan
untuk kembali pulang.
Kelompok 4, Minang
173
Bukik Batu Kudo Petani, Gunuang
Lubuak Buayo
22 Maret 2013
BUKIK BATU KUDO

Pado zaman dulu di kanagarian baruang-
baruang balantai tadapek sebuah bukik yang dinamoi
oleh masyarakat satampek yaitu bukik batu kudo, pado
dulunyo ado surang urang warga satampek mancaliak
bukik itu, tacaliak ado gambar yang babantuak ciek
gambar kudo yang ditunggangi oleh surang urang joki.
Gambar kudo itu tabantuak ciek batu yang bawarna
putiah yang indak ditumbuhi oleh rumpuik maupun
lumuik.
Sahinggo dari kajauhan sangaik tacaliak jaleh
dibukik itu ado gambar yang babantuak kudo yang
bawarna putiah,akhirnyo bukik itu diagiah sabuah namo
bukik batu kudo(bukit batu kuda) oleh masyarakaik
satampek sampai kini.
Konon kabanyo didalam bukik batu kudo itu
tadapek sebuah sakumpuan ameh, pado dahulunyo ado
174
surang urang warga satampek yang ingin pai kabukik
batu kudo itu, ingin mayakini ameh itu ado atau
indaknyo, ado surang urang warga satampek itu pai ka
tampek bukik batu kudo itu untuak manambang ameh
ka dalam bukik batu kudo itu, namun salah surang urang
warga yang pai manambang ameh kabukik batu kudo itu
indak akan pernah manamuan untuak jalan kapulang.
Kelompok 4, Minang
175
Legenda-Minang-Kapuah Khaidir K. Chan, 64,
lelaki Pengajar,
Minang, Kapuah
30 Maret 2013
SABAI NAN ALUIH

Pada zaman dahulu di daerah Kapuah, tepatnya
fdaerah Tarusan, Painan. Di daerah yang airnya jernih
berdiri sebuah rumah bagonjong empat yang dihuni oleh
sepasang suami istri bernama Rajo Babanding dan
Sadun Saribai. Mereka mempunyai dua orang anak,
laki-laki dan perempuan yang bernama Mangkutak
Alam dan Sabai Nan Aluih.
Mangkutak Alam berwajah tampan, selalu
dimanjakan oleh ayahnya merupak seorang anak
kebanggaan. Wataknya sedikit penakut. Berbeda dengan
anak perempuannya, Sabai Nan Aluih yang berwajah
cantik, lembut, dan sering membantu ibunya.
Kecantikan Sabai Nan Aluih ini bahkan didengar
sampai ke kampung-kampung lain di daerah Padang
Tarok.
176
Suatu ketika Rajo Nan Panjang seorang
saudagar kaya yang abru kembali dari rantau
berkeinginan untuk menyunting Sabai Nan Aluih, tetapi
Rajo Babanding menolak lamaran dari Rajo Nan
Panjang karena tidak berusia sebaya dengan anaknya
dan juga bersifat sombong.
Rajo Nan Panjang yang berwatak keras merasa
tersinggung atas penolakkan yang diterimanya.
Beberapa hari kemudian ia datang ke rumah Rajo
Babanding ingin mendengar langsung dari Sabai Nan
Aluih, tetapi Sabai Nan Aluih tetap menolaknya dengan
alasan belum mau berumah tangga. Mendengar
langsung penolakkan yang diterimanya, Rajo Nan
Panjang pun menantang berkelahi kepada Rajo
Babanding.
“Rajo Babanding, kau telah menolak lamaranku
untuk menikahi putrimu. Itu artinya kau menghinaku
sebagai orang yang disegani dikampung ini, aku tak
terima engkau menerima akibatnya!” ancam Rajo Nan
Panjang. “kau kira aku takut dengan segala bentuk
ancamanmu itu?! Aku terima tantanganmu.” Jawab
177
Rajo Babanding dengan rasa tidak takut. Mereka pun
sepakat akan bertanding pada hari minggu di Padang
Panahunan.
Mendengar pertengkaran ayahnya dengan Rajo
Nan Panjang, Sabai Nan Aluih pun merasa cemas. Ia
takut terjadi apa-apa dengan ayahnya, karena ia thau
kalau Rajo Nan Panjang sangat licik. Pada hari yang
telah ditentukan, pergilah Rajo Babanding ke Padang
Penahunan bersama pembantu setianya bernama Palimo
Parang Tagok. Di tmpat yang sama Rajo Nan Panjang
sudah berada terlebih dahulu disana bersama para
pengawalnya, Nan Kongkong, Lompong Batuah, dan
Panglimo Banda Dalam.
Perkelahian pun tak terelakkan lagi, mereka pun
saling menyerang. Palimo Banda Dalam tersungkur
terkena tendangan Palimo Parang Tagok. Lompong
Batuah menyerang untuk membela temannya dengan
menikam Palimo Parang Tagok. Rajo Babanding
menjadi marah dan mulai menyerang Rajo Nan Panjang.
Nan Kongkong yang berda di balik semak-semak segera
178
mengarahkan senapannya ke arah Rajo Babanding. Rajo
Babanding pun terjatuh berlumuran darah.
Seorang pengembara yang berda ditempat pun
menyampaikan kejadian ini kepada Sabai Nan Aluih.
Mendengar itu Sabai Nan Aluih pun terkejut dan segera
mengambil senapan di dalam kamar ayahnya, kemudian
ia berlari ke Padang Penahunan. Di tengah-tengah
perjalanan di kaki bukit ilalang ia bertemu dengan Rajo
Nan Panjang. Dengan marah Sabai Nan Aluih pun
mengarahkan senapannya ke arah laki-laki itu. Dan
bunyi senapan Sabai pun berdentam beberapa kali
membuat laki-laki sombong itu terjatuh ke tanah. Tewas
seketika, ditangan Sabai Nan Aluih.
Kelompok 5, Minang
19, lelaki dan
perempuan
Jl. Gelatik 3 no 98,
Padang
179
Legenda-Minang-Kapuah Khaidir K. Chan, 64,
lelaki Pengajar,
Minang, Kapuah
30 Maret 2013
SABAI NAN ALUIH

Dulu di daerah Kapuah,Tarusan,Painan.
Tampek yang aianyo janiah tagaklah ciek Rumah
Bagonjoang Ampek yang di tinggi dek sepasang laki
bini banamo Rajo Babandiang dan Sadun Saribai. Laki
bini puno anak sapasang,laki – lakinyo banamo
Mangkutak Alam dan yang padusi banamo Sabai Nan
Aluih.
Mangkutak Alam ko sabana batampang
gagah,dimanjo taruih dek apaknyo,nyo tu anak
kasayangan. Tapi pajako panakuik. Babeda jo nan
padusi,Sabai Nan Aluih nan batampang rancak.bahati
elok dan sanang manolong Amaknyo. Rancaknyo Sabai
Nan Aluih ko ndak ado ciekpun urang nan dak tau.
Suatu katiko Rajo Nan Panjang,pedagang nan
sabana kayo yang baru tibo dari rantau nio maminang
Sabai Nan Aluih,tapi Rajo Babandiang manolak
180
pinangan Rajo Nan Panjang dek indak mudo lai alun jo
sipeknyo nan sombong.
Rajo Nan Panjang nan kareh maraso
tasingguang dek panolakan dari pinangannyo. Bara hari
sudah tu,inyo dating balik ka rumah Rajo Babandiang
untuak mandanga langsuang pandapaek Sabai Nan
Aluih. Apokadayo Sabai manolaknyo,dek inyo alun nio
nikah lai. Mandanga itu,Rajo Nan Panjang sakik
hati,inyo tantanglah Rajo Babandiang bacakak.
“Rajo Babandiang,ang alah manolak lamaran
den,itu artinyo ang maino den,aden ndak tarimo.
Tunggu se akibeknyo!” ancam Rajo Nan Panjang. “Ang
kiro den takuik?Ang tunggu selah” jawab Rajo
Babandiang. Urang tu pun sapakaik bacakak hari
minggu di Padang Panahunan.
Mandanga apaknyo bacakak jo Rajo Nan
Panjang,Sabai pun maraso cameh. Inyo cameh tajadi
nan indak – indak jo Apaknyo. Inyo tau Rajo Nan
Panjang ko panggaliah. Pado hari yang alah di
tantuan,pailah Rajo Nan Babandiang ka Padang
Panahunan basamo pangawalnyo Parang Tagok.
181
Ditampek yang samo Rajo Nan Panjang alah mananti jo
pangawalnyo,Nan Kongkong,Lompong Batuah dan
Panglimo Banda Dalam.
Bacakaklah urangko sadonyo. Panglima Banda
Dalam tapuruak kanai dongkak Panglima Parang Tagok.
Rajo Babandiang paneh dek urang galiah urang – urang
tu. Dan manumbuak jatuah urang tu ciek– ciek. Tibo
giliran Rajo Nan Panjang di dongkak, kironyo Nan
Kongkong manembak Rajo Babandiang jo sanjatanyo.
Rajo Babandiang pun tajatuah baleak jo darah.
Seorang pangembara yang ndak sangajo
mancaliak kajadian itu manyampaikannyo ka Sabai Nan
Aluih. Mandanga kaba macam itu,Sabai Nan Aluih
takajuik dan balari ka Padang Panahunan sambia
mambaok sanjato Apaknyo yang ado di kamar.
Ditangah jalan batamulah inyo jo Rajo Nan Panjang,
indak bapikia lainnyo tembaklah Rajo Nan Panjang
sampai inyo tajatuah ka tanah.
182
Dan akhirnyo Raja Nan Ongeh itu mati jo Sabai
Nan Aluih
Kelompok 5, Minang
19, lelaki dan
perempuan
Jl. Gelatik 3 no 98,
Padang
183
Legenda-Sumatera Barat- Marzuki, 64, lelaki,
Malin Deman Petani Minang,
Tanah Kareh
30 Maret 2013
MALIN DEMAN
Raja Gombang, Malin Dewa berputra seorang
yang bernama Malin Deman. Pada suatu hari Malin
Deman pergi ke suatu daerah yang bernama Langang
Sunyi yang ada di Salido, Painan. Setiba disana dia
merasa heran karena daerah tersebut sangat sepi. Malin
melihat sebuah rumah dan masuk kedalamnya. Dia tidak
menemukan seorang pun dalam rumah itu, tetapi dia
melihat sebuah tungku yang diatasnya terdapat periuk
yang berisi air panas.
Malin mencabut salah satu kaki tungku dan
menggantikannya dengan kaki kanan, lalu dia mencabut
satu tungku lagi dan menggantikannya dengan kaki
kirinya. Karena panas, periuk yang berisi air panas tidak
tertahan lagi oleh kaki Malin Deman dan akhirnya
184
tumpah. Hal ini dilakukan oleh Malin Deman untuk
mengetahui apakah ada orang dirumah itu atau tidak
karena jika dipanggil kemungkinan tidak akan ada yang
mau menjawab dikarenakan takut dimakan garuda.
Ternyata memang benar karena takut terkena air panas
akhirnya orang rumah tersebut keluar, seorang
perempuan bernama Mande Rubiah.
Malin langsung menanyakan kepada Mande
kenapa kampung ini sangat sepi, dari keterangan yang
didapat dari Mande orang takut untuk keluar rumah
dikarenakan takut dimakan oleh garuda besar, dimana
diaakan memakan makhluk hidup apa saja yang ia
temukan. Cara memanggil garuda itu adalah dengan
cara membakar sampah, garuda akan datang apabila
melihat asap.
Malin Deman memanggil orang kampung untuk
menggali lobang sedalam dada, kemudian membakar
sampah sekitar lobang tersebut, setelah itu mereka
disuruh bersembunyi dirumah mereka masing-masing,
sedangkan Malin masuk ke dalam lobang tersebut.
Tidak lama kemudian datang garuda ke arah asap
185
sampah yang dibakar. Dia melihat Malin berada di
lobang lalu mencoba untuk memakan Malin tapi sayang,
paruhnya tidak sampai mematuk Malin yang ada dalam
lobang sedangkan sayapnya tidak bisa masuk ke dalam
lobang.
Kesempatan inilah yang digunakan oleh Malin
untuk membunuhnya dari dalam lobang dengan
menggunakan keris sembilu, sedangkan Mande
membunuhnya dengan menggunakan kapak. Setelah
berhasil membunuh garuda, Mande menyuruh Mande
untuk membersihkan diri di Taluak Salibi. Setelah
mandi di Taluak Salibi, Malin istirahat diatas batu besar,
dia kaget karena melihat tujuh bidadari itu dan dia
tertarik kepada si bungsu karena dialah yang tercantik
diantara ketujuh tersebut.
Malin ingin menjadikan si bungsu sebagai
istrinya, akhirnya Malin menyembunyikan selendang
merah muda milik si bungsu. Waktu kembalinya
bidadari ke khayangan sudah tiba, tetapi si bungsu tetap
tinggal di bumi karena dia tidak bisa ke khayangan
tanpa selendangnya. Karena tidak punya siapa-siapa di
186
bumi si bungsi ikut Malin Deman ke rumah Mande.
Malin Deman akhirnya dinikahkan dengan si bungsu
dan mereka dikaruniani seorang anak yang bernama
Malin Dewana. Setelah mempunyai satu orang anak si
bungsu menemukan selendangnya yang pernah
disembunyikan oleh Malin Deman dan dia harus pulang
ke khayangan meskipun harus meninggalkan anak dan
suaminya di bumi.
Kelompok 5, Minang
19, lelaki dan
perempuan
Jl.Gelatik 3 no 98,
Padang
187
Legenda-Sumatera Barat- Marzuki, 64, lelaki,
Malin Deman Petani Minang,
Tanah Kareh
30 Maret 2013
MALIN DEMAN
Pada maso dulu iduik seorang Rajo Gombang
nan banamo Malin Dewa. Rajo Gombang mampunyoi
surang anak nan banamo Malin Deman. Pado suatu ari,
Malin Deman barangkek ka suatu tampek nan banamo
langang sunyi yang ado di Salido, Painan. Satibo
disinan Si Malin maraso tacangang karano nagari itu
sangaek langang kamudian Malin manamukan sabuah
rumah dan masuak ka dalamnyo, ndak ado urang surang
pun nampak di Malin di dalam rumah tu kacuali sabuah
tungku yang di atenyo ado pariuak yang barisi aia angek
Malin mancabuik salah satu kaki tungku
kamudian digantinyo jo kaki suoknyo, sasudah tu Malin
mancabuik ciek kaki tungku lai dan digantinyo jo kaki
kida. Karano angek, pariuak nan barisi aia angek ndak
188
tatahan lai dikakinyo, mako aia nan ado di dalam
pariuak tadi manjadi serak. Tujuan Malin mangarajoan
hal sarupo iko untuak mangatahui apo ado urang
panghuni rumah gadang ko atau indak, karano kalau
dipanggia pasti urang punyo rumah ndak namua kalua
do. Tanyato mamang batua karano takuik kanai aia
angek akhirnyo panghuni rumah kalua juo, baliau
banamo Mande Rubiah.
Malin langsuang batanyo ka Mande, ba’a kok
nagari ko salangang iko bana, Mande pun manjalean
kapado Malin bahasonyo urang kampuang takuik kalua
rumah karano ado garudo gadang, garudo ko namua
mamakan apo sajo makhluak iduik nan nyo tamukan.
Caro mamanggia garudo gadang ko sangaek mudah
yaitu cukuik jo mambaka sarok ajo, garudo akan tibo
apobilo mancaliak asok.
Malin mamanggia urang kampuang bakumpua
untuak manggali lubang sadalam dado, kamudian
mambaka sarok di sakitar lubang tu, sasudah itu urang
kampuang tadi disuruah basambunyi di rumahnyo
masiang-masiang samantaro Malin masuak ka dalam
189
lubang , ndak lamo sasudah itu ka arah asok sarok nan
dibaka tadi. Garudo mancaliak Malin yang barado di
dalam lubang dan mancubo untuak mamakan Malin,
tapi sayang patoknyo ndak sampai untuak mamatok
Malin ka dalam lubang dek karano tubuahnyo nan
tarlalu gadang.
Kasampatan ikolah nan digunoan dek Malin
untuak mambunuah garudo dari dalam lubang jo kari
sambilu, samantaro mande mancatuak garudo dari ate
lubang jo kapak punyo Mande. Dek ala barasil
mambunuah garudo, Mande manyuruah Malin untuak
mambarasian diri di Taluak Si Balibi, sasudah mandi
Malin duduak malapean latiah badan di ate batu gadang.
Si Malin takajuik karano mancaliak tujuah bidadari
turun dari langik dan mandi di Taluak Si Balibi. Malin
jatuah hati kapado bidadari nan paliang rancak diantaro
bidadari nan tujuah yo itu kapado Si Bungsu nan
banamo Puti Bungsu.
Malin baniek untuak manjadikan Si Bungsu
sabagai bininyo untuak mawujuikan nieknyo, Malin
manyambunyikan salendang merah mudo punyo Si Puti
190
Bungsu. Dek ari alah sanjo mako tibo pulo waktunyo
bidadari pulang ka langik, tapi Si Bungsu tatap tingga di
bumi karano ndak bisa pulang ka langik kalau ndak
pakai salendang . Karano ndak punyo siapo-siapo di
Bumi Si Bungsu ikuik Malin ka rumah Mande. Malin
Deman akhianyo dikawinkan jo Si Bungsu dan
kaduonyo dikarunia surang anak nan diagia namo Malin
Dewana. Alah salamo satahun manpunyoi anak Si
Bungsu manamuan salendang nan pernah disambunyian
samo Malin Deman di dalam balango bareh dan Puti
Bungsu harus pulang ka langik walaupun harus
maninggan anak jo laki nan dicintoi.
Kelompok 5, Minang
19, lelaki dan
perempuan
Jl.Gelatik 3 no 98,
Padang
191
Legenda-Sumatra Barat- Kamal Gucci, 53 th
Bukik Lagerang Lelaki,Seniman,
Desa Sarang Gagak,
Enam Lingkung
30 Maret 2013
BUKIK LAGERANG
Pada zaman dahulu kala pasca banjir besar yang
melanda desa sarang gagak, mengakibatkan
terdamparnya seekor ular gerang yang begitu besar.
Keberadaan ular gerang ini menimbulkan keresahan
terhadap warga sekitar terutama bagi Puti Garang Gigi
yang merupakan seorang Permaisuri di sebuah kerajaan.
Dianggap meresahkan warga terutama keluarga
kerajaan karena ular gerang ini manyasok (sumber
makanan) di sungai, baik ikan yg ada di sungai bahkan
air sungai pun kian hari kian surut.
Saat musim kemarau datang kering
kerontanglah sungai tersebut dan sama sekali tak ada air
yang mengalir ke kerajaan, hal ini menyebabkan Puti
Garang Gigi sangat marah dan berasumsi bahwa semua
192
ini tidak akan terjadi jika ular gerang itu tidak ada.
Karena mendapat hasutan dari rakyat, akhirnya Puti
Garang Gigi memutuskan hendak mengadakan sebuah
sayembara, bagi siapa yang sanggup membunuh ular
besar tersebut akan di nikahkan dengan putri tunggalnya
yaitu Puti Lenggogeni.
Beberapa surat pemberitahuan telah di
sampaikan ke seluruh lingkungan kerajaan bahkan ke
pelosok pun telah tersiar berita itu. Sementara itu, Puti
Lenggogeni merasa gelisah mendengar keputusan
Ibunya yang sekalian Permaisuri di kerajaan itu, karena
jika bukan Pangeran Angek Garang yang memenangkan
sayembara ini, apa yang harus Dia lakukan. Karena
memang cinta dan kasih sayang Puti Lenggogeni
sepenuhnya telah dimiliki oleh Pangeran Angek Garang,
meskipun tanpa sepengetahuan Ibunya Puti Lenggogeni
telah menjalin hubungan dengan Pangeran Angek
Garang.
Kemudian pada hari yang telah di tentukan, satu
persatu peserta sayembara yang sakti telah
membuktikan kesaktian masing-masing,namun percuma
193
tak ada seorang pun yang dapat membunuh ular gerang
tersebut. Pada waktu yang bersamaan muncul seorang
pemuda sederhana bernama Sikulambak ingin
mencalonkan diri menjadi peserta sayembara. Tapi niat
pemuda itu banyak di lecehkan oleh peserta maupun
penonton sekalipun, bahkan puti Garang Gigi semula
tak mengizinkan Sikulambak itu mengikuti sayembara.
Tanpa memikirkan hal lain kecuali ular gerang itu mati
akhirnya Sikulambak dipersilahkan untuk membunuh
ular tersebut. Mulanya Sikulambak mendapat
perlawanan yang kuat dari ular gerang, namun pada
akhirnya ular gerang tersebut mengalah dan tewas.
Karena telah berhasil membunuh ular tersebut
Sikulambak pun sudah berbesar hati karena akan di
nikahkan dengan Puti Lenggogeni, namun faktanya ular
gerang mati terbunuh, Sikulambak pun ikut di bunuh
oleh panglima kerajaan atas perintah Permaisuri Garang
Gigi karena dia tidak pula merelakan anaknya di
nikahkan dengan orang seperti Sikulambak. Sementara
itu Puti Lenggogeni pun kabur bersama Pangeran
Angek Garang. Merasakan kepicikan yang di alaminya,
194
Sikulambak akhirnya mengutuk Puti Lenggogeni dan
Pangeran Angek Garang menjadi ikan penghuni danau
di puncak gunung Singgalang.
Telah bertahun-tahun lamanya musim hujan
kehujanan musim panas kepanasan, akhirnya bangkai
ular Gerang itu di tumbuhi rumput dan pohon-pohon liar
sehingga di sebut oleh masyarakat sekitar bukik (bukit)
Lagerang.
Kelompok 6 ,
Minangkabau,19 tahun
Padang
195
Legenda-Sumatra Barat- Kamal Gucci, 53 th
Bukik Lagerang Lelaki,Seniman,
Desa Sarang Gagak,
Enam Lingkung
30 Maret 2013
BUKIK LAGERANG
Pado jaman dulu tajadilah banjir gadang di desa
sarang gagak, sahinggo tadamparnyo saikue ula gerang
nan sangaik gadang. Kabaradoan ula gerang ko
mambuek karasahan taradok masyarakaik sekitarnyo
tarutamo untuak Puti Garang Gigi nan marupokan
Permaisuri karajaan. Disangko marasahkan masyarakaik
tarutamo keluarga karajaan karano ula garang ko
manyasok makanan di batang aie, baiak lauak yg ado di
batang aie sampai aie pun kian hari kian suruik.
Katiko musim paneh tibo kariang karontanglah
batang aie dan samo sakali indak ado aie yang mangalir
ka karajaan, iko mambue Puti Garang Gigi sangaik
berang dan manyangko kalau sadonyo ko ndak akan
tajadi jiko ula gerang itu indak ado. Karano mandapek
196
hasuikan dari rakyaik, akhieny Puti Garang Gigi
mamutuihkan handak mangadokan sabuah sayembara,
barang siapo yang talok mambunuah ula gadang
tersebut mako ka di nikahkan samo putri tungganyo
nan banamo Puti Lenggogeni.
Babarapo surek pambaritahuan lah di
sampaikan ka saluruah lingkuangan karajaan sampai ka
palosok pun lah tasiar barito itu. Samantara itu, Puti
Lenggogeni maraso galisah mandangaan kaputusan
Induaknyo nan sakalian Permaisuri di karajaan itu,
karano jiko indak Pangeran Angek Garang nan
mamanangkan sayembara ko, apo nan ka Nyo karajoan.
Karano cinto jo kasiah sayang Puti Lenggogeni
sapanuahnyo lah di punyoi dek Pangeran Angek
Garang, maskipun ndak sapangatahuan Induaknyo Puti
Lenggogeni lah manjalin hubuangan jo Pangeran Angek
Garang.
Kamudian pado hari nan lah di tantuan, ciek-
ciek pamain sayembara nan sakti lah mambuktian
kasaktian mereka,namun parcuma ndak ado saurang pun
nan dapak mambunuah ula gerang tasabuk. Pado wakatu
197
nan samo tibo saurang pamuda sadang elok banamo
Sikulambak handak mancalonkan diri manjadi pamain
sayembara. Tapi niak pemuda itu banyak di lecehkaan
dek pamain jo panonton sakalipun, sampai puti Garang
Gigi samulo ndak maizinkan Sikulambak itu mangikuti
sayembara. Indak mamikiean nan lain kacuali ula
gerang itu mati akhieny Sikulambak dibuliahkan untauk
mambunuah ula tasabuik. Mulonyo Sikulambak
mandapek parlawanan yang kuaik dari ula gerang,
namun pado akhienyo ula gerang tasabuik mangalah
dan mati.
Karano lah barasil mambunuah ula tasabuik
Sikulambak lah bagadang hati kareno ka di nikahkan jo
Puti Lenggogeni, namun faktany ula gerang mati
tabunuh, Sikulambak pun ikuik di bunuah dek panglimo
karajaan ateh parintah Permaisuri Garang Gigi karano
inyo indak pulo merelakan anaknyo di nikahkan samo
urang takah Sikulambak. Samantaro itu Puti
Lenggogeni pun lari basamo Pangeran Angek Garang.
Marasokan kapiciakan yang di alaminyo, sabalum
mahambuihkan angok tarakhirnyo Sikulambak
198
mengutuak Puti Lenggogeni dan Pangeran Angek
Garang manjadi lauak panghuni danau di puncak
gunuang Singgalang.
lah batahun-tahun lamonya musim hujan
kahujanan musim paneh kapanehan, akhienyo bangkai
ula Gerang itu di tumbuahi rumpuik dan pohon-pohon
liar sahingg di sabuik dek masyarakaik sakitar bukik
Lagerang.
Kelompok 6 ,
Minangkabau,19 tahun
Padang
199
Legenda-Sumatera Barat- S. Dt.Pado Basa,
Tapian Puti 59 tahun,Minang,
Lelaki, Ketua KAN
Lubuk Alung
Sikabu Lubuak,
Padang Pariaman
29 Maret 2013
TAPIAN PUTI
Tapian puti adalah suatu lokasi yang memiliki
sebuah sungai yang memiliki tujuh buah tingkatan,
dimana sungai ini tidak seperti biasanya yang di dasari
oleh tanah. Sungai ini memiliki keunikan yaitu didasari
oleh batu dan disetiap tingkatanya memiliki beberapa
lobang yang sangat dalam. Tempat ini adalah tempat
pemandian anak-anak dari Puti unduak (Bidadari)
sebanyak tujuh orang. Oleh karena itulah warga
setempat menamai lokasi tersebut Tapian Puti (tempat
pemandian puti ).
Lokasi ini telah ditemukan berabad-abad yang
silam sebelum lahirnya Nabi Muhammad, yang mana
pada saat itu sebagian besar manusia masih
dikaruniakan suatu kemampuan untuk dapat melihat
200
makhluk gaib. Dan hingga saat sekarang warga sekitar
meyakini bahwa para Puti tersebut masih berada di
lokasi tersebut, yang ditandai dengan terciumnya wangi-
wangian di sekitar lokasi Tapian Puti tersebut.
Kelompok 6,Minang,
19 tahun,
Padang
201
Legenda-Sumatera Barat- S. Dt.Pado Basa,
Tapian Puti 59 tahun,Minang,
Lelaki, Ketua KAN
Lubuk Alung
Sikabu Lubuak,
Padang Pariaman
29 Maret 2013
TAPIAN PUTI
Tapian puti adolah suatu lokasi nan mamiliki
sabuah batang aie nan mamiliki tujuah buah tingkekan,
dimano batang aie ko ndak saparti biasonya nan di
dasari tanah. Batang aie ko mamiliki kaunikan yaitu
didasari dek batu dan disatiok tingkeknyo mamiliki
babarapa lubang nan sangaik dalam. Tampek ko adolah
tampek pamandian anak-anak dari Puti unduak
(Bidodari) sabanyak tujuah urang. Dek karano itulah
masarakaik satampek manamoi tampek ko Tapian Puti
(tempek pamandian puti ).
Tampek ko lah ditamukan ba abaik-abaik nan
silam seabalum lahienyo Nabi Muhammad, yang mano
pado saat itu sabagian gadang manusia masih
dikaruniakan kapandaian untuak dapek maliek makhluk
202
gaib. Dan hinggo kini masyarakaik satampek mayakini
kalu para Puti tasabuik masih barado di tampek
tasabuik, nan ditandoi jo taciumnyo bau bungo melati di
sakitar tampek Tapian Puti tasabuik.
Kelompok 6,Minang,
19 tahun,
Padang
203
Legenda-Sumatera Barat Ema,61tahun,
Batu Maanda Ibu rumah tangga,
Kutianyia,Minang,
Kecamatan
Guguak,Payakumbuh
29 Maret 2013
BATU MAANDA
Konon kabarnya, zaman dahulu di Nagari
Sungai Talang hiduplah sepasang suami istri beserta
tiga anaknya. Sang suami bernama Si Rajo dan sang
istri bernama Upik Anda. Keluarga Si Rajo hidup
senang da bahagia, di tambah akan hadirnya anggota
keluarga baru yang sekarang ada di dalam kandungan
Upik Anda.
Malampun tiba,si Upik Anda pergi keluar
rumah setelah menidurkan ke tiga anaknya yaitu si
Sulung, si Tengah, dan si Bungsu. Ia duduk di kursi
yang ada di tengah halaman sambil melihat bulan
purnama, si Rajo datang dan duduk di sebelah Upik
Anda.
204
“ Upik , sebentar lagi kita akan punya
anak,sudahkah kau persiapkan semua keperluan untuk
melahirkan nanti? Kalau Mas,segala yang menjadi
tanggung jawab Mas sudah Mas siapkan jauh hari Pik.”
Sambil membelai-belai perut sang istri.
“ Sudah Mas, segala yang diperlukan sudah
Upik siapkan.“ sambil tersenyum pada sang suami.
“ Kalau begitu, Mas lega mendengarnya,Pik.
Mari kita masuk Pik sudah malam, tidak baik terlalu
lama di luar.” Kata si Rajo mengajak istrinya masuk.
Seminggu setelah percakapan di malam hari
itu, Upik Anda mengidam ingin memakan buah durian,
Ia meminta suaminya untuk mencarikan buah
durian,tapi suaminya menolak karena belum musimnya
buah durian di kampung mereka saat itu. Upik Anda tak
mau mendengarkan kata suaminya,ia tetap
menginginkan buah durian itu untuk anak yang tengah
di kandungnya. Suaminya pun marah.
“ Sudah ku bilang sekarang belum musimnya
durian,jadi tak ada durian di kampung ini,kemana harus
205
ku cari? Di kampung sebelah tidak mungkin,terlalu
jauh!” dengan wajah memerah menahan amarah.
“Pokoknya aku mau durian! Harus ada! “kata
sang istri tak mau kalah.
“ Ganti dengan buah yang lain atau cari sendiri
! Mengerti!” kata sang suami yang beranjak dari kursi
menuju kamar.
Pertengkaran hebat pun tak terelakkan lagi,
sang istri marah-marah begitu pun dengan sang suami
tak kalah marah.Ia membentak-bentak sang istri dan
menjatuhkan semua barang-barang yang di
lihatnya,semua berantakan dan anak-anaknya menangis
dan ketakutan melihat tindakan yang dilakukan oleh
ayahnya itu. Rumah yang dulu penuh dengan
tawa,canda,dan kebahagiaan kini berubah menjadi
neraka,semua isi rumah berantakan dan sang suami
masih melanjutkan acara kesalnya. Tak tahan lagi sang
istri keluar dari rumah,melarikan diri bersama anak-
anaknya kea rah Balubuih. Mereka terus berlari hingga
sampai di sebuah sungai,perut sang istri terasa sakit dan
anak yang dikandungnya ia lahirkan di pinggir sungai
206
tersebut dan ia tinggalkan disana agar aman dari sang
suami.
“ Anakku,maafkan Ibu meninggalkanmu disini
Nak! Ini karena Ibu tak mau kau menjadi korban
kemarahan ayahmu. Baik-baiklah disini Nak!” Upik
Anda meletakkan anaknya di bawah pohon di tepi
sungai setelah menyusuinya.
Ia dan ketiga anaknya yang lain melanjutkan
perjalanan sambil menangis mendengar tangisan bayi
yang di tinggalkannya. Mereka terus berlari,namun
karena kelelahan,anak-anaknya terlepas dari
genggamannya dan jatuh di lereng built tempatnya
berlari. Ia menangis sedu sedan melihat anaknya yang
sudah tak bernyawa,dalam keputus asaan ia
menyandarkan tubuhnya di lereng bukit itu dan berdoa
kepada Tuhan agar penderitaannya berakhir dan ia juga
meminta agar sang suami mendapat ganjaran dari
perbuatan yang dilakukan terhadap dirinya dan anak-
anak malangnya.
“ Ya Tuhan,hentikanlah penderitaan hamba dan
anak-anak hamba. Berikanlah ganjaran yang berat pada
207
suami hamba ya Tuhan!” pintanya sambil menangis
terisak-isak.
Alhasil semua anggota keluarga itu menjadi
batu ,sang suami menjadi batu yangberdiri gagah di
bukit itu dan oleh warga sekitar batu itu disebut sebagai
“ Batu Rajo” ,sedangkan sang istri menjadi batu di
lereng bukit,yang di sebut oleh warga sebagai “Batu
Maanda” karena posisi batu yang bersandar,disekitar
batu tersebut terdapat batu-batu kecil yang konon
katanya itu adalah batu dari anak-anak mereka yang
jatuh ke lereng bukit. Batu yang terdapat di pinggir
sungai di namai dengan “Batu Manggigia” karena batu
tersebut dapat bergetar seperti orang yang menggigil
kedinginan.
Kelompok 7,wanita
19 tahun, Minang
Padang
208
Legenda-Sumatera Barat Ema,61tahun,
Batu Maanda Ibu rumah tangga,
Kutianyia,Minang,
Kecamatan
Guguak,Payakumbuh
29 Maret 2013
BATU MAANDA
Konon kabanyo, zaman dahulu di Nagari
Sungai Talang hiduiklah sapasang laki bini sarato tigo
anaknyo. Si laki banamo Si Rajo sadangkan si bini
banamo Upiak Anda. Kaluarga Si Rajo hiduik sanang
jo bahagia, di tambah jo ka datang nyo anggota kaluarga
baru nan kini ado di dalam kanduangan Upiak Anda.
Malam pun tibo,si Upiak Anda pai kalua rumah
satalah melalokkan ka tigo anaknyo, nan indak lain
adolah si Suluang, si Tangah, jo si Bungsu. Inyo duduak
di kurisi nan ado di tangah laman sambia maliek bulan,
si Rajo datang sambia duduk di sabalah Upiak Anda.
“ Upiak , sabanta lai kito kapunyo anak ciek
lai, alah basiapkan sagalo kaparaluan untuak
malayiakan beko? Kalau Uda,sagalo nan manjadi
209
tangguang jawab Uda alah Uda siapan jauah hari Piak.”
Sambia mambalai-balai paruik si bini.
“ Alah Uda, sagalo nan ka di paraluan alah
Upiak siapan.“ sambia galak ka laki.
“ Kalau baitu, Uda tanang mandanganyo,Piak.
Mari awak masuak Piak alah malam, indak elok lamo
bana dilua.” Kato si Rajo mangajak bininyo masuak.
Saminggu satalah pabincangan di malam hari
tu, Upiak Anda tadagak nio mamakan buah durian, Inyo
mamintak lakinyo untak mancarikan buah durian,tapi
lakinyo manolak karano alun musimnyo buah durian di
kampuang pado wakatu itu. Upiak Anda indak nio
mandanga kato lakinyo,Inyo tatap manginginkan buah
durian tu untuak anak nan sadang di kanduangnyo.
Lakinyo pun berang.
“ Alah Ambo kecek’an kini alun musimnyo
durian lai,jadi ndak ado durian di kampuang ko do,
kama harus ka Ambo cari ? Di kampuang sabalah indak
mungkin,talalu jauah!” muko mamerah manahan
berang.
210
“Pokoknyo Ambo nio durian! Harus ado! “kato
si Bini ndak nio kalah.
“ Ganti jo buah lain atau cari sorang ! lai
mangarati !” kato si laki nan alah baranjak dari kurisi ka
kamar.
Patangkaran hebat pun ndak bisa di elakkan, si
bini berang-berang, bagitu pun jo si Laki ndak nio
kalah.Inyo mambantak-bantak si Bini sudah tu
manjatuahkan sado alah barang-barang nan di
lieknyo,sado alah nyo ancua. anak-anaknyo manangih
dan katakutan maliek tindakan nan di pabuek jo
ayahnyo. Rumah nan dulu panuah jo
galak,pacandoan,dan kabahagiaan kini barubah manjadi
narako,sado alah isi rumah baserak dan si Laki masih
manaruihan berangnyo. Ndak tahan lai si Bini kalua dari
rumah,malarikan diri basamo anak-anaknyo ka arah
Balubuih. Inyo basamo-samo taruih balari hinggo
sampai di sabuah sungai,paruik si Bini taraso sakik dan
anak nan dikanduangnyo inyo lahiakan di tapi sungai
tasabuik dan inyo tinggakan disitu supayo aman dari si
Laki.
211
“ Anak Amak,maafkan lah Amak alah barani
maninggakan Kau disiko,Nak! Iko karano Amak ndak
nio Kau manjadi korban kamarahan ayah Kau. Nak.
elok-eloklah disiko, Nak!” Upiak Anda malatakkan
anaknyo di bawah batang di tapi sungai satalah
manyusuinyo.
Inyo dan katigo anaknyo nan lain malanjuikkan
bajalanan sambia manangih mandanga tangih anak nan
baru di lahiakannyo. Basamo-samo inyo taruih
balari,namun karano kalalahan,anak-anaknyo talapeh
dari ganggamannyo dan jatuah di lereng bukik
tampeknyo balari. Inyo manangih sadu sadan maliek
anaknyo nan alah ndak banyawo,dalam kaputuih asoan
inyo manyandakan badan di lereng bukik itu dan
badoa ka Tuhan supayo parasaiannyo baranti dan inyo
juo mamintak supaya si Laki mandapek ganjaran dari
parbuatan nan dilakukan tahadap dirinyo basarato anak-
anak malangnyo.
“ Ya Tuhan,sudahanlah parasaian hamba jo
anak-anak hamba. Agiahlah ganjaran nan barek ka laki
212
hamba ya Tuhan!” pintanyo sambia manangih taisak-
isak.
Alhasil saluruh anggota kaluarga itu manjadi
batu ,si Laki manjadi batu nan tagak gagah di bukik itu.
Jo masyarakaik sakitar manyabuiknyo sabagai “ Batu
Rajo” ,sadangkan si Bini manjadi batu di lereng
bukik,nan di sabuik jo warga sabagai “Batu Maanda”
karano posisi batu nan manyanda,disekitar batu tu
tadapek batu-batu ketek nan konon katanyo, itu adolah
batu dari anak-anaknyo nan jatuah ka lereng bukik. Batu
nan ado di tapi sungai di namoi jo “ Batu Manggigia”
karano batu tasabuik dapek manggarik bantuak urang
nan manggigia.
Kelompok 7,wanita
19 tahun, Minang
Padang
213
Legenda-Sumatera Barat- Sobirin,57tahun,lelaki,
Tragedi Tambiluak Guci,Pegawai,KAN,
Situjuah,Payakumbuh
30 Maret 2013
TRAGEDI TAMBILUAK
Pada zaman dahulu, hiduplah sepasang suami
istri yang begitu mendambakan seorang anak yang bisa
menjaga mereka dihari tua nanti. Bertahun-tahun
mereka lewati dengan harapan, lahirnya seorang bayi
yang menjadi harapan mereka selama ini. Bulan dan
tahun pun berganti , akhirnya sang istri yang bernama
upik melahirkan seorang bayi yang bernama Tambiluak.
Tambiluak ini dididik begitu keras oleh ayahnya, setiap
hari ia diajarkan bela diri , bertani, dan bermasyarakat.
Tahunpun berganti dan tambiluak pun bertambah
dewasa dan menjadi seorang pemuda yang dihargai oleh
teman-temannya. Teman-temannya itu sangat
mengagumi si Tambiluak, karena Tambiluak merupakan
sosok yang elok rupawan, gagah, dan pemberani.
Pada masa penjajahan Belanda , Ia dan pemuda-
pemuda lainnya di Situjuah bersepakat untuk melakukan
214
pemberontakan dan menolak penjajahan yang dilakukan
oleh Belanda. Pada suatu malam mereka melakukan
rapat untuk merencanakan pemberontakan. Akhirnya
mereka sepakat untuk melakukan penyerangan pada
tanggal 15 januari. Pada hari yang telah ditentukan
tersebut, terjadilah pertempuran sengit antara kelompok
pemuda yang di pimpin Tambiluak dengan pasukan
Belanda. Pertempuran berlangsung sengit. Dalam
pertempuran tersebut, Tambiluak tertembak di atas
jembatan dan mayatnya jatuh kedalam Batang Agam
yang mengalir dibawah jembatan tersebut. Ibunya
menyaksikan kejadian tersebut. Untuk mengenang dan
menghormati jasa Tambiluak dan merasakan kesedihan
Ibunya, di sisi jembatan tersebut sekarang dibangun
sebuah patung seorang Ibu yang menunjuk ke dalam
Batang Agamtersebut dan jembatan tepat Tambiluak
tertembak tersebut di beri nama “ Jembatan Ratapan
Ibu”.
Kelompok 7,wanita
19 tahun, Minang
Padang
215
Legenda-Sumatera Barat- Sobirin,57tahun,lelaki,
Tragedi Tambiluak Guci,Pegawai,KAN,
Situjuah,Payakumbuh
30 Maret 2013
TRAGEDI TAMBILUAK
Pado maso dahulunyo, hiduiklah sapasang laki
bini nan baitu maarokan surang anak nan bisa
manjagonyo di hari tuonyo bisuak. Lah batahun-
tahunnyo lalui maarokan surang anak ketek nan manjadi
angan-angannyo salamo iko. Bulan baganti tahun,
akhirnyo bini nan banamo upiak malaiakan surang anak
nan banamo Tambiluak. Tambiluak di aja talalu kareh
dek ayahnyo, satiok hari inyo dilatiah bela diri, batani jo
bamasyarakat. Tahun baganti tahun, Tambiluak
batambah gadang nan manjadi anak mudo nan disagani
kawan-kawannyo. Kawan-kawannyo sagan bana kapado
tambiluak ko, karano Tambiluak urangnyo elok
rupawan, gagah dan barani.
Pado maso panjajahan Balando, inyo basamo jo
anak mudo lainnyo di Situjuah basaiyo untuak malawan
dan manolak panjajahan. Pado malam hari, inyo
216
basamo-samo jo anak mudo tu maadoan rapek untuak
marancang palawanan. Akhianyo inyo sapakat untuak
malawan pado tanggal limo baleh Januari. Wakatu hari
nan lah ditantukan, tajadilah palawanan hebat antaro
kalompok anak mudo nan di pimpin Tambiluak jo
pasukan Balando.
Parlawanan tu balangsuang hebat, dalam
palawanan itu Tambiluak kanai tembak di ateh jambatan
nan mayiknyo jatuah ka dalam batang Agam nan mailia
di bawah jembatan tu, Ibunyo maliek kajadian tu,
untuak maingek dan manghargoi jaso Tambiluak nan
maraso ibo jo Ibunyo, di dakek jambatan tu, kini dibuek
patuang surang Ibu nan manunjuak kadalam Batang
Agam, dan jambatan tampek tambiluak tatembak tu, di
agiah namo “Jambatan Ratok Ibu”.
Kelompok 7,wanita
19 tahun, Minang
Padang
217
Legenda-Sumatera Barat- Jasmani, 74 tahun,
Bancah Sibarungui perempuan,ibu rumah
tangga, Minang
batang laweh,
Sumatera Barat,
29 Maret 2013
BANCAH SIBARUNGUIK
Dikisahkan pada zaman dahulu kala, hiduplah
seorang ibu yang mempunyai seorang anak perempuan
yang cantik parasnya. Karena keadaan ekonomi yang
kurang memadai, pada suatu hari ibu dan anaknya
tersebut pergi mengutang beras ke kerabatnya. Untuk
pergi mengutang beras ke kerabatnya, si anak gadis
memakai baju yang bagus seperti putri raja dari istana.
Berbeda dengan ibunya yang hanya memakai baju
compang-camping atau seadanya. Ketika tiba dirumah
kerabat tempat mereka mengutang beras, si anak
disuruh masuk dan si anak disuruh oleh empunya rumah
supaya jangan menyuruh ibunya masuk ke dalam rumah
itu.
“Suruhlah ibu mu masuk!”. Kata si tuan rumah.
218
“Jangan suruh dia masuk!”. Kata si anak.
“Mengapa kamu tidak membolehkan ibumu masuk, kan
dia ibumu?” tanya si tuan rumah.
“Dia bukan ibuku, tetapi dia itu pembantuku.” Jawab si
anak.
Mendengar jawaban si anak tersebut, ibunya pun merasa
sedih dan sakit hati.
Sewaktu di jalan pulang, dengan perasaan sedih dan
sakit hati, ibu berjalan dengan cepat mendahului si anak.
Si anak memanggil ibunya, namun ibunya tidak
menghiraukannya.
“Ibu, tunggu aku ibu! ” Pinta si anak.
Namun si Ibu diam saja tetap tidak menghiraukan
anaknya. Ibu terus berjalan meninggalkan si anak
sambil berkata,
“Sungguh kau anak durhaka. Kau tak menghargai dan
menganggapku sebagai ibumu. Sungguh sakit hatiku.
Lebih baik terbenamlah kau di situ.” Kata si ibu sambil
berjalan di dekat pematang sawah.Ketika si anak
berjalan, tiba-tiba si anak terjatuh dan kakinya terbenam
219
ke dalam tanah yang lunak, tanah itu pun menghisap
tubuh si anak hingga mencapai lutut.
“Ibu, tolong aku ibu”. Pinta si anak pada ibunya.
“Terserah kaulah!” . Jawab ibunya tidak peduli.
Lama-lama si anak terbenam hingga pinggang. Lalu
ibunya berbalik kebelakang melihat anaknya yang
semakin terbenam. Betapa sedih hatinya melihat si
anak. Walaupun demikian, sebagai seorang ibu tentu ia
tidak tega melihat keadaannya anaknya yang demikian.
Si ibu pun mencoba menolong anaknya pakai
“timbarau” atau semacam buluh kecil.
“nak bergantunglah kau pada timbarau ini!”
Namun si Anak tetap terbenam hingga mencapai kepala
dan akhirnya semakin terbenam dan tak terlihat lagi.
Akhirnya yang tinggal hanyalah timbarau tadi. Setelah
beberapa waktu timbarau itu pun tumbuh menjadi
serumpun aur kuning.
Kelompok 8-Minang-
Perempuan.
220
Legenda-Sumatera Barat- Jasmani, 74 tahun,
Bancah Sibarungui perempuan,ibu rumah
tangga, Minang
batang laweh,
Sumatera Barat,
29 Maret 2013
BANCAH SIBARUNGUIK
Dikisahkan pado zaman dahulu kalo, hiduiklah
saurang ibu nan mampunyoi seurang anak gadih nan
elok parasnyo. Karano kaadaan ekonomi nan kurang
mamadai, pado suatu hari ibu dan anaknyo pai
mangutang bareh ka karabatnyo. Untuak pai mangutang
bareh ka karabatnyo, si anak gadis mamakai baju nan
rancak sarupo putri rajo dari istana. Babeda jo ibunyo
nan hanyo mamakai baju compang-camping atau
saadonyo. Katiko tibo di rumah karabat tampek inyo
mangutang bareh, si anak disuruah masuak tu si anak
disuruah pulo jo empunyo rumah supayo jaan
manyuruah ibunyo masuak ka dalam rumah tu.
“Suruhlah ibu kau masuak!”. Kato si tuan rumah.
“Jaan suruah inyo masuak!”. Kato si anak.
221
“Mangapo kau indak mambuliahan ibu kau masuak, kan
inyo gaek kau?” tanyo si tuan rumah.
“inyo indak ibu den, tatapi inyo itu pambantu den.”
Jawek si anak.
Mandanga jawaban si anak tu, ibunyo pun maraso
sadiah dan sakik hati.
Sawaktu di jalan pulang, jo parasaan sadiah dan sakit
hati, ibu bajalan capek mandahului si anak. Si anak
mamimbau ibunyo, namun ibunyo indak
manghiraukannyo.
“Ibu, tunggu den ibu! ” Pinto si anak.
Namun si Ibu diam sajo tatap indak manghiraukan
anaknyo. Ibu taruih bajalan maninggaan si anak sambia
bakato:
“Sungguah kau anak durhako. Kau ndak manghargai
dan manganggap den induak kau. Sungguah sakik hati
den. Labiah baiak tabanamlah kau di situ.” Kato si ibu
sambia bajalan di dakek pamatang sawah.
Katiko si anak bajalan, tibo-tibo si anak tajatuah dan
kakinyo tabanam ka dalam tanah nan lunak, tanah itu
pun manghisok tubuah si anak hinggo mancapai lutuik.
222
“Ibu, tolong den ibu”. Pinto si anak pado ibunyo.
“Tasarah kaulah!” . Jawek ibunyo indak paduli.
Lamo-lamo si anak tabanam hinggo pinggang. Lalu
ibunyo babaliak kabalakang meliek anaknyo nan
samakin tabanam. Batapo sadiah hatinyomeliek si anak.
Walau demikian, sabagai seurang ibu tantu inyo indak
tega meliek kaadaann anaknyo nan damikian. Si ibu pun
mancubo manolong anaknyo pakai “timbarau” atau
samacam buluah ketek.
“nak bagantuanglah kau jo timbarau ko!”
Namun si Anak tatap tabanam hinggo mancapai kapalo
dan akhirnyo samakin tabanam dan tak taliek lai.
Akhirnyo nan tingga hanyolah timbarau tadi. Sataah
babarapo waktu timbarau itu pun tumbuah manjadi
sarumpun aua kuniang.
Kelompok 8-Minang-
Perempuan.
223
Legenda-Sumatera Barat KH M Dt. St. Mamat,
Sungai Pagu 71tahun, laki-laki
Guru,Sigintir
29 Maret 2013
SUNGAI PAGU
Dahulu kala, di daerah Sungai Pagu Muara Labuh,
terdapat sebuah kerajaan yang bernama Kerajaan Balun.
Kerajaan itu dipimpin oleh empat orang raja, yaitu
Tuanku Rajo Dibalun, Tuanku Rajo Disamba, Tuanku
Rajo Dipanai, dan Rajo Malenggang. Raja-raja tersebut
berasal dari daerah Pagaruyuang, Batusangkar yang
merantau ke daerah Sungai Pagu. Setelah menetap di
daerah Sungai Pagu, keempat raja tersebut memiliki
daerah kekuasaan masing-masing.
Pada suatu hari terjadi perselisihan antara Tuanku Rajo
Malenggang dengan ketiga raja lainnya diakibatkan
adanya kesalahpahaman diantara mereka. Akibatnya
Rajo Malenggang pergi ke pagaruyuang dan
meninggalkan kerajaan di Sungai Pagu. Cukup lama
224
Rajo Malenggang di Pagaruyuang. Selama Rajo
Malenggang pergi tak ada yang mempimpin rakyat di
daerah kekuasaan beliau. Daerah tersebut menjadi
tandus, ladang tak lagi subur, dan tanaman pun layu.
Kemudian para rakyat pun mengadu kepada Tuanku
Rajo Dibalun, Tuanku Rajo Disamba, dan Tuanku Rajo
Dipanai. Mereka meminta kepada ketiga raja tersebut
agar Rajo Malenggang dapat kembali ke daerah mereka.
Agar tidak terjadi lagi kekacauan di daerah mereka.
Kemudian ketiga raja tersebut mengutus para datuak-
datuak untuk menjemput Rajo Malenggang di
Pagaruyuang. Sesampainya di Pagaruyuang, para
datuak segera meminta Rajo Malen'ggang untuk
kembali ke kerajaan di Sungai Pagu. Namun, Rajo
Malenggang tidak mau. Setelah dibujuk-bujuk Rajo
Malenggang pun tetap tidak mau. Lalu dengan berat hati
para datuak kembali ke Sungai Pagu dan
memberitahukan kepada ketiga raja. Ketiga raja itupun
menjadi kewalahan.
Atas usul dari Rajo Dipanai diadakanlah sayembara.
“barang siapa yang bisa membawa Rajo Malenggang
225
baik ia laki-laki maupun perempuan, maka ia akan
diberi hadiah satu karung emas”. Kemudian para datuak
segera memberitahukan kepada rakyat-rakyat mengenai
sayembara tersebut. Penduduk pun banyak yang ingin
mengikuti sayembara tersebut. Baik laki-laki maupun
perempuan.
Sayembara pun berlangsung. Namun setelah dua bulan,
tidak ada seorang pun yang mampu membawa Rajo
Malenggang untuk kembali ke kerajaan Sunga Pagu.
Sampai akhirnya ada seorang gadis bernama Puti Kirana
mencoba untuk mengikuti sayembara tersebut.
Kecantikan akan dirinya membuat orang-orang sekitar
melihat kagum oleh pesonanya. Puti Kirana terkesan
gadis yang lemah lembut, baik hati, dan elok parasnya.
Namun kemisikinan yang melanda keluarganya
menjadikan alasan untuk mengikuti sayembara tersebut.
Puti kirana pun pergi ke Pagaruyuang menjemput Rajo
Malenggang bersama para datuak menggunakan bendi.
Setelah bertemu dengan Rajo Malenggang, Puti Kirana
memperkenalkan dirinya terlebih dahulu. Ia berbicara
dengan lemah lembut dan begitu santun. Sehingga hati
226
Rajo Malenggang terketuk dan merasa jatuh hati
padanya. Kemudian Puti Kirana menyampaikan
maksudnya untuk membawa Rajo Malenggang untuk
kembali ke kerajaan Sungai Pagu. Lalu Rajo
Malenggang pun mau untuk kembali ke kerajaan
asalkan bersama Puti Kirana. Dengan hati yang
berbunga-bunga Rajo Malenggang bersama Puti Kirana
kembali ke Kerajaan Sungai Pagu.
Sesampainya di Kerajaan Sungai Pagu, Rakyat pun
gembira meyambut kedatangan Rajo Malenggang.
Begitu pun dengan ketiga raja lainnya. Kemudian sesuai
dengan kesepakatan, ketiga rajo pun memberikan
hadiah kepada Puti Kirana berupa satu karung emas.
Puti Kirana pun senang sekali. Namun, Rajo
Malenggang menentangnya. Ia tidak ingin Puti Kirana
diberikan hadiah satu karung emas saja, melainkan ia
ingin menjadikan Puti Kirana sebagai istrinya.
Puti Kirana pun tersipu malu merasa senangnya akan
permintaan Rajo Malenggang tersebut.
227
Akhirnya mereka pun menikah dan hidup bahagia
bersama rakyat-rakyatnya yang sejahtera.

228
Legenda–Sumatera Barat M.Dt. St. Mamat, 71,
Sungai Pagu laki-laki, Minang
Guru,Sigintir
29 Maret 2013
SUNGAI PAGU
Dahulu kalo, di daerah Sungai Pagu Muara Labuh, ado
sabuah karajaan nan banamo Karajaan Balun. Karajaan
itu dipimpin jo ampek urang rajo, yaitu Tuanku Rajo
Dibalun, Tuanku Rajo Disamba, Tuanku Rajo Dipanai,
dan Rajo Malenggang. Rajo-rajo tu barasal dari daerah
Pagaruyuang, Batusangka nan marantau ka daerah
Sungai Pagu. Satalah manatap di daerah Sungai Pagu,
kaampek rajo tu mampunyoi daerah kakuasaan masing-
masing.
Pado suatu hari tajadi pasalisiahan antar Tuanku Rajo
Malenggang jo ketigo rajo lainnyo diakibek an adanyo
kasalahpahaman diantaro baliau. Akibatnyo Rajo
Malenggang pai ka pagaruyuang maninggaan karajaan
di Sungai Pagu. Cukuik lamo Rajo Malenggang di
Pagaruyuang. Salamo Rajo Malenggang pai indak ado
229
ana mampimpin rakyat di daerah kakuasaan baliau.
Daerah tu manjadi tandus, ladang indak subur lai, dan
tanaman sadonyo layu. Kamudian paro rakyat pun
mangadu kapado Tuanku Rajo Dibalun, Tuanku Rajo
Disamba, dan Tuanku Rajo Dipanai. Inyo maminta
kapado katigo rajo tu supayo Rajo Malenggang dapek
pulang ke daerahnyo. supayo indak tajadi lai kakacauan
di daerahnyo.
Kamudian ketigo rajo tu mangutuih paro datuak-datuak
untuak manjampuik Rajo Malenggang di Pagaruyuang.
Sasampainyo di Pagaruyuang, paro datuak sagaro
maminta Rajo Malenggang untuak baliak ka karajaan di
Sungai Pagu. Tapi, Rajo Malenggang indak nio. alah
dibujuak-bujuak Rajo Malenggang tapi indak juo nio.
kamudian jo barek hati paro datuak kambali ka Sungai
Pagu mambaritahukan kapado katigo rajo. Ketigo rajo
itupun manjadi kawalahan.
Dek usul dari Rajo Dipanai diadokanlah sayembara.
“bagi siapo nan bisa membaok Rajo Malenggang baiak
nyo laki-laki maupun padusi, mako inyo akan diagiah
hadiah sakaruang ameh”. Kamudian paro datuak sagaro
230
maagiahtahukan kepado rakyat-rakyat manganai
sayembara itu. Panduduak pun banyak nan nio
mangikuti sayembara itu. Baiak laki-laki maupun
padusi.
Sayembara pun balangsuang. Namun alah doa bulan,
indak ada seorang alah jo nan bisa mambaok Rajo
Malenggang untuak bailak ka karajaan Sunga Pagu.
Sampai akhirnyo ado saurang gadih nan banamo Puti
Kirana mancubo untuak ikuik sayembara. Rancak
parasnyo mambuek urang-urang diskaliliangnyo maliek
kagum karano pesonanyo. Puti Kirana takasan gadih
nan lamah lambuik, baiak hati, jo elok parasnyo. Namun
dek kaluarganyo miskin itu nan manjadikan alasan
untuak inyo ikuik sayembara itu.
Kamudian Puti kirana pai ke Pagaruyuang manjapuik
Rajo Malenggang basamo paro datuak manggunakan
bendi. Abih batamu jo Rajo Malenggang, Puti Kirana
mamparkenalkan dirinyo talabiah dahulu. Inyo
mangecek jo lamah lambuik dan bagitu santun.
Sahinggo hati Rajo Malenggang takatuak dan maraso
jatuah hati padonyo. Kamudian Puti Kirana
231
manyampaikan makasuiknyo untuak mambaok Rajo
Malenggang untuak kambali ka karajaan Sungai Pagu.
kamudian Rajo Malenggang nio untuak baliak ka
karajaan asal basamo Puti Kirana. jo hati nan babungo-
bungo Rajo Malenggang basamo Puti Kirana baliak ke
Kerajaan Sungai Pagu.
Sasampainyo di Karajaan Sungai Pagu, Rakyat
sungguah sanang mayambuik kadatangan Rajo
Malenggang. Bagitu pun jo ketigo rajo lainnyo.
Kamudian sasuai jo kasapakatan, katigo rajo pun
maagiah hadiah kapado Puti Kirana barupo sakaruang
ameh. Puti Kirana sungguah sanang. Namun, Rajo
Malenggang manantangnyo. Inyo indak nio Puti Kirana
diagiah hadiah sakaruang ameh sajo, malainkan inyo nio
manjadikan Puti Kirana sabagai istrinyo.
Puti Kirana pun tasipu malu maraso sanangnyo akan
parmintaan Rajo Malenggang itu.
232
Akhirnyo beliau pun manikah dan hiduik bahagia
basamo rakyat-rakyanyo nan sajahtera.

233

3.kumpulan Cerita

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

3.kumpulan Cerita

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

1

Legenda-Sumatera Barat- Sudasril, 63, Lelaki,

Pado maso itu urang Balando menawarkan duo

Dahulu di suatu kampuang tapeknyo di padang

Anak mudo tasabuik tampak gagah dek manaiki

Karano mandanga kecek si Payo,sang ibu maraso ibo

Karano pemukiman di daerah itu banyak rawa mako

Carito nan timbua akibat peristiwa itu,pado hari-hari

Tepatnya disebuah kampung yang nyaman,tentram

Tapeknyo disabuah kampung nan nyaman, tantram dan

Pada suatu zaman di daerah Pesisir Selatan

Pado suatu zaman di daerah pasisia salatan

Pada abad ke-16 datanglah sekumpulan pelayar

Pado zaman dahulu kala, tapaiknyo abaik ka

Daerah salido, diberi nama salido karena pada

Daerah Salido diagiah namo Salido karano pado

Pada zaman dahulu, di sebuah negeri yang

Kelompok 8,Minang,19 tahun

Kelompok 8,Minang,19 tahun

BATU LUBUK SIKARAH

BATU LUBUAK SIKARAH

LESUNG SAPI HOROK

LASUANG JAWI HOROK

Dari informasi yang didapat dari informan di

1. Versi "si Saniang nan tabaka"

2. Versi "si Saniang mambaka"

TUANKU LAREH SIMAWANG

Kaba ini sebenarnya telah banyak dibukukan oleh

Kaba ini berasala dari ranah Batu Sangka, didaerah

Berjalan seiring waktu, akhirnya Siti Jamila

Sehingga sampai pada hari kejadian tersebut, Siti

Akhir cerita Tuanku Lareh Simawang sangat penuh

TUANKU LAREH SIMAWANG

Kaba iko sabananyo alah banyak dibukukan dek

Kaba iko barasala dari ranah Batu Sangka, didaerah

Bajalan sairinyo wakatu, akhirnyo Siti Jamila

Sahinggo sampai pado hari kajadian itu, Siti Jamila

Akhir carito Tuanku Lareh Simawang sangek

Pada zaman kerajaan Minang Kuno, yang pada masa

Tuanku kadhi itu mempunyai nama panggilan mak

Semua perkara yang terjadi pada masa itu dalam

Pado zaman kerajaan Minang Kuno, yang pado masa

Tuanku kadhi itu punyo namo panggilan ketek mak

Sadoalah pakaro yang tajadi pado maso itu dalam

GUNUNG LUBUAK BUAYO

GUNUANG LUBUAK BUAYO

BUKIK BATU KUDO

BUKIK BATU KUDO

SABAI NAN ALUIH

SABAI NAN ALUIH

Kelompok 8,Minang,19 tahun

Kelompok 8,Minang,19 tahun

Anda mungkin juga menyukai