SEJARAH DAN AJARAN-AJARAN AGAMA HINDU"— Transcript presentasi:

1 SEJARAH DAN AJARAN-AJARAN AGAMA HINDU

AGAMA-AGAMA DUNIA

SEJARAH DAN AJARAN-AJARAN

AGAMA HINDU

Dosen Pembimbing: Siti Nadroh, M.Ag

2 AWAL SEJARAH AGAMA HINDU

Agama Hindu berasal dari India. Disana, agama Hindu sering disebut dengan nama Sanatana Dharma,
yang berarti agama yang kekal, atau Waidika Dharma, yang berarti agama yang berdasarkan kitab suci
Weda.

Agama ini merupakan perpaduan antara agama yang dianut oleh bangsa Arya dan bangsa Dravida.
Bangsa Arya yang berasal dari Asia Tengah berhasil mendesak bangsa asli India, Dravida. Terjadi
pembauran antara bangsa Arya dan bangsa Dravida yang selanjutnya menurunkan generasi yang disebut
bangsa Hindu. Kata hindu berasal dari kata sindhu (bahasa Sanskerta) yang berarti sungai.

Kata ini mengacu pada Sungai Indus yang menjadi sumber air bagi kehidupan di sekitarnya.

Dosen Pembimbing: Siti Nadroh, M.Ag

3 PERKEMBANGAN AGAMA HINDU

ZAMAN WEDA

WEDA KUNO (AGAMA WEDA SAMHITA)

AGAMA BRAHMANA

AGAMA UPANISHAD

ZAMAN AGAMA BUDDHA

ZAMAN AGAMA HINDU

Dosen Pembimbing: Siti Nadroh, M.Ag

4 PERKEMBANGAN AGAMA HINDU

ZAMAN WESDA : DIMULAI DENGAN MASUKNYA BANGSA ARYA DI PUNJAB HINGGA MUNCULNYA
AGAMA BUDDHA (1500 – 500 S.M.).

PADA ZAMAN INI DIKENAL ADANYA TIGA PERIODE AGAMA YANG DISEBUT PERIODE TIGA AGAMA
PENTING (TIGA AGAMA BESAR):

AGAMA WEDA KUNO (AGAMA WEDA SAMHITA).

AGAMA BRAHMANA : PENDETA SANGAT BERKUASA DAN TERJADI BANYAK SEKALI PERUBAHAN DALAM
KEHIDUPAN BERAGAMA. (1000 – 750 S.M.)

AGAMA UPHANISHAD : MUNCULNYA PEMIKIRAN-PEMIKIRAN KEFILSAFATAN KETIKA BANGSA ARYA

MENJADI PUSAT PERADABAN SEKITAR SUNGAI GANGGA. (750 – 500 S.M.)

ZAMAN AGAMA BUDDHA : CORAKNYA SANGAT BERBEDA DARI ZAMAN WEDA. DIPERKIRAKAN
BERLANGSUNG ANTARA 500 S.M. – 300 M.

ZAMAN AGAMA HINDU : BERLANGSUNG SEJAK 300 M SAMPAI SEKARANG.

Dosen Pembimbing: Siti Nadroh, M.Ag

5 TIGA AGAMA PENTING AGAMA WEDA

KEHIDUPAN KEAGAMAAN UMAT AGAMA HINDU DIDASARKAN PADA NASKAH SUCI YANG DISEBUT
WEDA SAMHITA, YANG MEREKA YAKINI SEBAGAI CIPTAAN BRAHMA. HANYA PARA RESI SAJA YANG
MAMPU MENERIMA ISI WEDA TERSEBUT. ISI WEDA PADA MULANYA BERBENTUK MANTRA-MANTRA,
KEMUDIAN DISUSUN DALAM BENTUK PUJI-PUJIAN.

AGAMA BRAHMANA

DALAM AGAMA BRAHMANA TERLIHAT ADANYA BEBERAPA PERKEMBANGAN BENTUK MAUPUN ISI DARI
AGAMA SEMULA. MUNGKIN HAL INI TIDAK TERLEPAS DARI PERJALANAN MASA KETIKA ORANG ARYA
INDIA SAMPAI KE LUAR DAERAH PUNJAB DAN MEMASUKI LEMBAH SUNGAI GANGGA DAN YAMUNA.
LETAK PERBEDAAN YANG PALING MENCORAK ADALAH PERGESERAN ARTI KORBAN DAN MACAM
KORBAN.

AGAMA UPANISHAD

AGAMA UPANISHAD MENENTANG AJARAN-AJARAN AGAMA BRAHMANA, TERUTAMA MENGENAI

AJARAN KORBAN. AGAMA INI DIDASARKAN PADA KITAB-KITAB UPANISHAD YANG MERUPAKAN KITAB
WEDA YANG PALING MUDA USIANYA.

Dosen Pembimbing: Siti Nadroh, M.Ag

6 SUMBER POKOK AJARAN HINDU

RESI, ARYA, DAN ACARYA

RESI ( MUNI ) ADALAH ORANG-ORANG YANG DIWAHYUKAN KITAB SUCI DAN MEREKA BISA MELIHAT
DAN MENGETAHUI AKAN KEBENARAN.

ARYA ADALAH PARA RESI DAN PENGIKUTNYA. DENGAN SEBUTAN LAIN SISTA (ORANG YANG SANGAT
DISIPLIN).

ACARYA (GURU,GHURU) ADALAH PARA TOKOH PENAFSIR SECARA RINCI DALAM BIDANG MAZHAB
FILSAFAT DARSANA.

NASKAH-NASKAH SUCI : PURANA DAN TANTRA

ISI POKOK KITAB PURANA ADALAH MITOLOGI DAN DONGENG-DONGENG KUNO YANG HIDUP DI
KALANGAN PARA KSATRIA.

MENGENAI NASKAH TANTRA, PENYUSUNANNYA DILAKUKAN OLEH PARA RESI. KITAB INI PENUH
DENGAN AJARAN-AJARAN RAHASIA DAN SULIT DIPAHAMI MAKSUDNYA. PADA GARIS BESAR, ISI KITAB
TANTRA ADALAH PERSOALAN PENCIPTAAN DUNIA DAN PERATURAN-PERATURAN YANG CUKUP RUMIT.

KITAB WEDA, BRAHMANA, ARANYAKA, DAN UPHANISHAD YANG MEMPUNYAI HUBUNGAN ANTARA
SATU DENGAN LAINNYA.

ETIKA MANUSIA

MENURUT KITAB RIGWEDA, HUKUM TERHADAP DOSA DAN KESALAHAN ADALAH WEWNANG PARA
DEWA. PELINDUNG MORAL TERTINGGI ADALAH WARUNA.

ADA TIGA ISTILAH PENTINGYANG ERAT KAITANNYA DENGAN PEMIKIRAN MORAL AGAMA HINDU :

RTA  TATA TERTIB MORAL

SATYA  KEBENARAN

DHARMA  HUKUM-HUKUM DAN KETAATAN TERHADAP AGAMA YANG LEBIH DITEKANKAN PADA SISI
KEMANUSIAN.

Dosen Pembimbing: Siti Nadroh, M.Ag

7 PANCA SRADHA ATAU 5 KEPERCAYAAN

Percaya adanya Tuhan (Brahma) yang berkuasa di atas segalanya.

Percaya adanya Atman yang merupakan percikan kecil dari Tuhan. Atman yang menghidupi manusia
disebut Jiwatman. Bila Atman meninggalkan badan, maka orang pun mati.

Percaya terhadap adanya Karmaphala, yaitu Kehidupan atau perbuatan berikutnya sebagai akibat dari
perbuatan sebelumnya. Setiap sesuatunya punya karma, yakni akibat.

Percaya terhadap adanya Punarbawa (Samsara), yaitu perputaran kelahiran kembali. kelahiran kembali
ke dunia yang disebabkan keterkaitan pada dunia serta karmanya.
Percaya terhadap adanya Moksa, yaitu kelepasan sebagai tujuan akhir pemeluk agama Hindu. Seseorang
yang tidak mencapai Moksa tidak lahir kembali ke dunia.

Dosen Pembimbing: Siti Nadroh, M.Ag

8 LIMA KASTA ATAU KELAS

(1) Brahmana: terdiri atas pemimpin agama atau pendeta.

(2) Ksatria: terdiri atas para bangsawan, raja dan keturunannya, serta prajurit-prajuritnya.

(3) Waisya: terdiri atas pengusaha dan pedagang.

(4) Sudra: terdiri atas para petani dan pekerja kasar.

(5) Paria: terdiri atas gelandangan (orang yang haram untuk disentuh).

Dosen Pembimbing: Siti Nadroh, M.Ag

9 KITAB SUCI AGAMA HINDU KITAB WEDA SAMHITA RINGWEDA SAMAWEDA YAJURWEDA

BERISI 1000 PUJIAN KEPADA PARA DEWA DALAM BENTUK KIDUNG, DAN MASING-MASING KIDUNG
TERBAGI LAGI DALAM BEBERAPA BAIT.

BAGIAN AKHIR MEMBICARAKAN PERAWATAN ORANG MATI, PEMBAKARAN DAN PENGUBURANNYA.

SAMAWEDA

MERUPAKAN SUATU BUNGA RAMPAI RIGWEDA DAN SANGAT MENEKANKAN PADA TANDA-TANDA
IRAMA MUSIK.

YAJURWEDA

BERISI TENTANG MANTRA-MANTRA , PERSEMBAHAN SOMA, DAN MANTRA-MANTRA YANG DIUCAPKAN

DALAM BEBERAPA UPACARA KECIL.

ATHARWEDA

BERISI MANTRA-MANTRA MAGIS DAN DOA-DOA YANG BUNYI DAN ARTINYA SENDIRI DIANGGAP SUDAH
MEMILIKI KEKUATAN.

Dosen Pembimbing: Siti Nadroh, M.Ag

10 KITAB SUCI AGAMA HINDU

KITAB AGAMA BRAHMANA

PARAMASASTRA
KITAB PARAMASASTRA YANG SANGAT TERKENAL ADALAH KARYA PANINI

SUTRA

BERISI PEDOMAN TENTANG BERBAGAI MASALAH KEPERCAYAAN. BAHASANYA PADAT DAN KALIMATNYA
SINGKAT.

DHARMA-SASTRA

KITAB KESUSASTRAAN BRHMANA DAN MERUPAKAN KITAB UNDANG-UNDANG YANG MENGATUR

BERBAGAI SEGI KEHIDUPAN MANUSIA.

ISINYA BERCAMPUR DENGAN KITAB LAIN, YAITU TENTANG PENGETAHUAN DAN DONGENG-DONGENG.

PURAKALPA DAN PRAKERTI

BERISI MITOS DAN LEGENDA KUNO TENTANG DEWA-DEWA

KITAB ARANYAKA

BERISI TENTANG RENUNGAN SEKITAR MASALAH KORBAN SEHINGGA DIANGGAP SAKTI. DALAM
MEMPELAJARI KITAB INI HARUS DI TEMPAT-TEMPAT YANG DARI TEMPAT TINGGAL MANUSIA, YAITU DI
TENGAH-TENGAH HUTAN (ARANYA=HUTAN)

Dosen Pembimbing: Siti Nadroh, M.Ag

11 KITAB SUCI AGAMA HINDU ISI KITAB UPANISHAD

ISI DARI KITAB UPANISHAD MERUPAKAN PEMIKIRAN FALSAFI YANG BERKISAR SEPUTAR ARTI DAN
TUJUAN HIDUP DAN MASALAH YANG BERKAITAN DENGAN HAKEKAT MANUSIA DAN ALAM SEMESTA.
DARI SINI MUNCUL KONSEP AJARAN POKOK AGAMA HINDU, SEPERTI KONSEP BRAHMAN DAN ATMAN.

MASALAH ASAL-USUL DAN TUJUAN MANUSIA SERTA ALAM SEMESTA DIGALI SECARA MENDALAM DAN
MENDASAR DALAM UPANISHAD. ISINYA BANYAK YANG TIDAK LAGI BERSUMBER PADA PARA
BRAHMANA, BAHKAN KITAB ITU MENJAADI PENENTANG UTAMA KEKUASAAN MUTLAK PARA PENDETA.

KITAB UPANISHAD ADALAH SALAH SATU BAGIAN SAJA DARI KITAB-KITAB ARANYAKA YANG ISINYA
MENEKANKAN PADA JARAN RAHASIA YANG BERSIFAT MISTIK DAN MAGIS.

Dosen Pembimbing: Siti Nadroh, M.Ag

12 ISI KITAB UPANISHAD BRAHMAN DAN ATMAN

ADA PERBEDAAN PENGERTIAN YANG SANGAT MENDASAR ANTARA PENGERTIAN BRAHMAN DAN
ATMAN DALAM UPANISHAD DENGAN PENGERTIAN KATA TERSEBUT DALAM AGAMA BRAHMANA.

BRAHMAN  DOA  KEKUATAN GAIB YANG TERKANDUNG DALAM DOA  YANG MENYEBABKAN ADANYA
DAN BERLANGSUNGNYA SESUATU YANG ADA SERTA MENYEBABKAN SEGALA GERAKAN DAN
PERUBAHAN  JIWA UNIVERSAL.
ATMAN  JIWA INDIVIDU, BUKAN JASMANI, BUKAN INDRAWI, BUKAN KEHIDPAN, BUKAN PIKIRAN.
ATMAN ADALAH JIWA, HAKEKAT TERDALAM DARI JIWA INDIVIDU ITU SENDIRI.

PENGETAHUAN SEJATI

DALAM UPANISHAD DIUNGKAPKAN “PENGETAHUAN ADALAH BRAHMAN”, DAN YANG SANGAT

TERKENAL ADALAH UNGKAPAN “AKU ADALAH BRAHMAN” (AHAM BRAHMA ASMI), DAN “JIWA INI
ADALAH BRAHMAN”.

UNGKAPAN “JASAD DAN JIWA” MENGANDUNG ARTI BAHWA JASAD ADALAH KENDARAAN DAN JIWA
ADALAH PENGEMUDINYA. PENGETAHUAN SEPERTI ITU ADALAH PENGETAHUAN YANG SEJATI, DAN
HANYA ORANG YANG DAPAT MENGUASAI DIRINYA SAJA YANG DAPAT MENCAPAI ILMU SEJATI
SEMACAM ITU KARENA ILMU SEPERTI ITU HANYA DAPAT DICAPAI DENGAN USAHA YANG SUNGGUH-
SUNGGUH DALAM MENGUASAI BATIN.

SAMSARA

YAITU KEHIDUPAN BUKAN SAJA AKAN BERAKHIR DENGAN KEMATIAN, TETAPI KEMATIAN PUN AKAN
BERAKHIR DENGAN KEHIDUPAN. DALAM ARTI LAIN, SAMSARA ADALAH PERPUTARAN KELAHIRAN
KEMBALI. HANYA MANUSIA YANG TELAH MENCAPAI ATMAN YANG MULIA DAN YANG TAHU AKAN
MAYA SAJA YANG DAPAT MENGATASI HUKUM KARMA DAN MENCAPAI MOKSA.

KARMA

UPHANISHAD MENGAJARKAN BAHWA SEGALA SESUATU TUNDUK DAN TAKLUK TERHADAP KARMA, BAIK
MANUSIA, BINATANG, MAUPUN TUMBUH-TUMBUHAN. KARMA MELIPUTI KEHIDUPAN DAHULU,
SEKARANG DAN YANG AKAN DATANG. KARMA BERARTI KEHIDUPAN ATAU PERBUATAN BERIKUTNYA
SEBAGAI AKIBAT DARI PERBUATAN SEBELUMNYA.

Dosen Pembimbing: Siti Nadroh, M.Ag

13 DEWA TRIMURTI DEWA BRAHMA

Dewa Brahma bertugas menciptakan alam semesta dan mengatur segala peristiwa di dunia.
Kendaraannya berupa angsa.

Dewa Brahma juga bergelar sebagai Dewa pengetahuan dan kebijaksanaan. Beberapa orang bijaksana
memberinya gelar sebagai Dewa api. Dewa Brahma saktinya Dewi Saraswati, yang menurunkan segala
ilmu pengetahuan ke dunia.

Menurut mitologi Hindu, Dewa Brahma lahir dengan sendirinya (tanpa Ibu) dari dalam bunga teratai
yang tumbuh di dalam Dewa Wisnu pada saat penciptaan alam semesta. Legenda lain mengatakan
bahwa Dewa Brahma lahir dari air. Di sana Brahman menaburkan benih yang menjadi telur emas. Dari
telur emas tersebut, lahirlah Dewa Brahma Sang pencipta. Material telur emas yang lainnya menjadi
Brahmanda, atau telur alam semesta.

Menurut cerita kuno, pada saat penciptaan alam semesta, Brahma menciptakan sepuluh Prajapati, yang
konon merupakan ayah-ayah (kakek moyang) manusia pertama. Menurut Manusmrti, sepuluh Prajapati
tersebut adalah: Marichi, Atri, Angirasa, Pulastya, Pulaha, Kratu, Vasishtha, Prachetas atau Daksha,
Bhrigu, dan Narada. Beliau juga konon menciptakan tujuh pujangga besar yang disebut Sapta Rsi untuk
menolongnya menciptakan alam semesta.

Dosen Pembimbing: Siti Nadroh, M.Ag

14 DEWA TRIMURTI DEWA WISNU

DewaWisnu bertugas memelihara alam semesta. Kendaraannya berupa seekor burung garuda.

Dewa Wisnu Dalam ajaran agama Hindu, Wisnu (Devanagari: विष्णु ; Viṣṇu) (disebut juga Sri Wisnu atau
Nārāyana) adalah Dewa yang bergelar sebagai “shtiti” (pemelihara) yang bertugas memelihara dan
melindungi segala ciptaan Brahman.

Dalam filsafat Hindu Waisnawa, Ia dipandang sebagai roh suci dan Dewa yang tertinggi. Dalam filsafat
Advaita Vedanta dan tradisi Hindu umumnya, Dewa Wisnu dipandang sebagai salah satu manifestasi
Brahman dan enggan untuk dipuja sebagai Tuhan tersendiri yang menyaingi atau sederajat dengan
Brahman.

Dosen Pembimbing: Siti Nadroh, M.Ag

15 DEWA TRIMURTI dewa siwa

Dewa Siwa bertugas sebagai perusak semua yang tidak lagi berguna di alam. Kendaraannya seekor
lembu.

Dewa Siwa (Çiwa / Shiva) adalah manifestasi dari Tuhan Yang Maha Esa sebagai pelebur, melebur segala
sesuatu yang sudah usang dan tidak layak berada di dunia fana lagi sehingga segala ciptaan Tuhan
tersebut harus dikembalikan kepada asalnya (Tuhan).

Dalam keyakinan umat Hindu (khususnya Hindu India), Dewa Çiwa memiliki ciri-ciri yang sesuai dengan
karakternya, yakni:

Bertangan empat, masing-masing membawa: trisula, cemara, tasbih/genitri, kendi

Bermata tiga (tri netra)

Pada hiasan kepalanya terdapat ardha chandra (bulan sabit)

Ikat pinggang dari kulit harimau

Hiasan di leher dari ular kobra

Kendaraannya lembu nandini

Orang bijaksana memberinya gelar Dewa angin dan Dewa cinta kasih. Beliau tampak sebagai Dewa yang
memancarkan kasih sayang kepada makhluk hidup. Sebaliknya bagi orang yang hidupnya penuh dosa,
Beliau tampak sebagai Dewa yang menyeramkan, matanya melotot dan memegang banyak senjata,
seolah-olah hendak membinasakan apapun yang ada di hadapannya.
Dosen Pembimbing: Siti Nadroh, M.Ag