KARAKTERISTIK RUMAH ADAT BALLA LOMPOA SANROBONE di

TAKALAR.

CHARACTERISTICS OF THE BALLA LOMPOA SANROBONE TRADITIONAL

HOUSE in TAKALAR.

Zulkarnain AS,1 Zahira,2 Fajriana kadir,3 Muhammad mahdi adwin,4 Muhammad yusuf
maulana5
Jurusan Teknik arsitektur UIN Alauddin Makassar
Jalan. H.M. Yasin Limpo No. 36 Kel. Romangpolong Kec. Somba Opu, Kab. Gowa
Sulawesi Selatan, 92113.
Surel: zoelarch@gmail.com; yusufflana99@gmail.com
Diterima : ; Disetujui :

ABSTRAK

Rumah adat sebagai salah satu identitas budaya merupakan hal yang perlu untuk di jaga dan dilestarikan
keberadaanya. Desain rumah adat tiap daerah memiliki karakteristik bentuk dan arsitektur masing-masing
sesuai dengan budaya adat lokal. Rumah adat Balla Lompoa Ri Sanrobone Takalar merupakan salah satu
rumah adat suku makassar yang dibangun pada tahun 1515-1520 namun beberapa kali mengalami
kerusakan akibat terbakar pada sekitar bulan Februari tahun 1956 karena pemberontakan DI/TII,
kemudian didirikan kembali dengan ukuran lebih kecil oleh pihak keluarga Kerajaan sanrobone dan baru
disresmikan pada 17 Januari 2018 . Tujuan penelitian yaitu untuk mengidentifikasi bagaimana karakteristik
bangunan baru rumah adat dengan menggunakan metode penelitian yang bersifat deskriptif dengan
pendekatan kualitatif observatif yang dilakukan dengan cara mengumpulkan data berupa wawancara,
pengamatan sesuai dengan kondisi di lapangan, dan studi pustaka. Hasil dari penelitian menunjukkan
bahwa Rumah adat Balla Lompoa Ri Sanrobone Takalar memiliki bentuk yang lebih kecil dari bangunan
lama, serta mengalami moderenisasi dari segi material bangunan, dilihat dari aspek fisik bangunan yang
mengalami beberapa perubahan, tetapi aspek nonfisik bangunan masih tetap terjaga dan diterapkan pada
bangunan baru rumah adat Balla Lompoa Ri Sanrobone Takalar.
Kata Kunci: Karakteristik; Rumah adat; Ri Sanrobone; Takalar

ABSTRACT
Traditional house as cultural identity is something that needs to be maintained and preserved. The design of
the traditional houses of each region has the characteristics of the shape and architecture of each according
to the local traditional culture. The traditional house of Balla Lompoa Ri Sanrobone Takalar is one of the
traditional Makassarese houses which was built in 1515-1520 but was damaged several times due to fires
around February 1956 due to the DI/TII rebellion, then it was rebuilt with a smaller size by the family The
kingdom of sanrobone and just inaugurated on January 17, 2018. The purpose of the research is to identify
how the characteristics of the new building of the traditional house are using descriptive research methods
with an observative qualitative approach which is carried out by collecting data in the form of interviews,
observations according to conditions in the field, and literature studies. The results of the study indicate that
the Balla Lompoa Ri Sanrobone Takalar traditional house has a smaller shape than the old building, and has
undergone modernization in terms of building materials, seen from the physical aspect of the building there
have been some changes, but the non-physical aspects of the building are still maintained and applied to new
buildings. Balla Lompoa Ri Sanrobone Takalar custom.
Keywords: Characteristics; Traditional House; Ri Sanrobone; Takalar

1
PENDAHULUAN
Menurut Frick (2007) rumah tradisional
merupakan hasil karya arsitektur yang tidak
hanya tersusun atas struktur dan material
yang berada di atas sebuah tapak saja namun
dipandang sebagai perwujudan dari aspek-
aspek sosial, kultural, ritual, teknik, keahlian,
materialisai dan perdagangan. Arsitektur
sebagai hasil karya seni budaya diakui sebagai
salah satu wujud kebudayaan yang dapat
dijadikan cerminan dari kehidupan
manusianya, dari masa ke masa. Sebagai salah
satu representasi kebudayaan yang paling
tinggi dalam sebuah komunitas
suku/masyarakat di Indonesia, rumah adat
menjadi penting keberadaannya karena dinilai
mempunyai peran yang cukup signifikan
dalam perspektif sejarah, warisan, dan
kemajuan masyarakat dalam sebuah
peradaban. Indonesia dengan kekayaan
budaya yang berbagai macam termasuk
rumah adat yang tersebar luas memiliki ciri
dan karakteristik serta aspek fisik maupun
non fisik yang berbeda-beda sesuai dengan
budaya adat disetiap daerah. Pada umumnya
rumah adat menggunakan material dari alam
seperti kayu dan bambu, namun tidak sedikit
dari rumah ada di indonesia yang mengalami
perkembangan secara fisik yang dikarenakan
pola pikir masyarakat yang terus berubah
sesuai dengan perkembangan zama, status
sosial, diikuti dengan kebutuhan terhadap
ruang, (Stephany, 2009). Keberadaan rumah
adat di indonesai perlu dilestarikan sebagai
simbol budaya Indonesia agar masih bisa
dinikmati oleh generasi-generasi berikutnya.
Hilangnya beberapa rumah adat lama akibat
bencana alam maupun karena termakan usia,
dibangun kembali dengan bentuk yang
disamakan agar tetap ada dan dapat dilihat
oleh generasi-generasi mendatang.
Salah satu rumah adat di Sulawesi Selatan
yang baru diresmikan revitalisasinya yaitu
rumah adat Balla lompoa Ri Sanrobone
Takalar. Rumah adat ini merupakan pengganti
rumah adat lama yang telah terbakar pada
sekitar bulan Februari tahun 1956 karena
pemberontakan DI/TII.
Bangunan rumah adat ini adalah bangunan
rumah tradisional dengan model rumah
panggung. Dalam arsitekturnya, rumah ini
terbagi menjadi tiga bagian yaitu bagian atap/
dunia atas (pammakkang), inti rumah/dunia
tengah (kale balla), dan bagian kolong/dunia
bawah (siring). Hal yang unik dari rumah adat
ini adalah atap yang terbuat dari daun nipah,
sedangkan bagian lainnya terbuat dari
perpaduan beberapa jenis kayu yakni Kayu
sappu, Kayu besa tau, dan Kayu bayam.
Rumah adat Balla Lompoa Ri Sanrobone
Takalar dijadikan objek penelitian karena
rumah adat ini merupakan rumah adat lama
yang dibangun kembali sehingga menarik
untuk diteliti seperti aspek non fisik bangunan
apakah masih diterapkan pada bangunan baru
atau telah hilang serta aspek fisik bangunan
yaitu struktur dan material bangunan apakah
masih sama dengan bangunan lama atau
mengalami moderenisasi sejalan dengan
perkembangan teknologi dimasa sekarang.
METODE
Jenis penelitian yang dilakukan merupakan
penelitian kualitatif observatif dengan Teknik
pengumpulan data yaitu dengan cara
observasi langsung ke lokasi, serta
mengumpulkan data-data lapangan dengan
dokumentasi dan wawancara dengan
masyarakat setempat dan pemangku adat.
Berdasarkan Modul Rancangan Penelitian
(2019) yang diterbitkan Ristekdikti, penelitian
kualitatif bisa dipahami sebagai prosedur riset
yang memanfaatkan data deskriptif, berupa
kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang
dan pelaku yang dapat diamati. Dengan
melakukan penelitian maka didapatkan
karaktersitik fisik maupun nonfisik bangunan.
HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Lokasi Penelitian
Lokasi Balla lompoa Ri Sanrobone terletak di
Kampung Sarraka, Desa Sanrobone,
Kabupaten Takalar, Sulawesi Selatan. Desa
sanrobone memiliki luas wilayah sekitar
2.733,06 ha. yang sebagian wilayahnya
merupakan pesisir pantai dengan curah hujan
tergolong sedang serta ketinggian tanah 22
mdpl.
2

Gambar 1. Peta Lokasi Rumah Adat Balla
Lompoa Sanrobone di Takalar
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
B. Sejarah Rumah Adat Balla Lompoa Ri
Sanrobone Takalar
Bangunan lama balla lompoa ri sanrobone
berada di kerajaan Sanrobone yang didirikan
pada tahun 1515-1520 oleh raja pertama
sanrobone yaitu Karampang Pancabelong.
Karaeng Panca Belong merupakan orang
pertama yang menjadikan daerah Sanrobone
sebagai daerah pemukiman. Kerajaan ini
awalnya merupakan kerajaan yang berdiri
sendiri, hingga kemudian menjadi Kerajaan
Palili. Kerjaan Palili sendiri merupakan
sebutan untuk kerajaan yang menjadi
pengikut dari Kerajaan Gowa.
Menjadi salah satu kerajaan besar di sulawesi
selatan yang memiliki benteng serta sistem
pemerintahan yang hampir menyerupai
sistem pemerintahan kerajaan gowa.
Bangunan lama Balla lompoa Ri Sanrobone
Terbakar pada sekitar bulan Februari tahun
1956. Bangunan terbakar karena adanya
pemberontakan DI/TII yang tidak
menginginkan bersatu dengan negara
kesatuan Republik Indonesia dan pada saat
itu Kerajaan Sanrobone yang dipimpin oleh
Raja Sanrobone yang ke-23 yaitu Mallombasi
Daeng Kilo, yang lebih memilih untuk
memihak kepada NKRI. Akibat peristiwa
tersebut, semua catatan sejarah, barang
kerajaan, termasuk Balla Lompoa Sanrobone
habis terbakar dan menyisakan tungku besar
yang dibuat dari batu bata serta menyisakan
sebuah batu yang digunakan sebagai ritual
adat pelantikan raja. Benda pusaka dan
dokumen kerajaan telah habis terbakar dan
dirampok dalam peristiwa tersebut, namun
sebagian sejarah kerajaan masih tersimpan di
beberapa keluarga raja.
Gambar 2. Bangunan Lama Rumah Adat Balla
Lompoa Risanrobone Takalar
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
Untuk menjaga warisan budaya, pada tahun
1960-an dengan keterbatasan biaya yang ada,
Balla Lompoa warisan Ri Sanrobone didirikan
kembali dengan ukuran lebih kecil oleh pihak
keluarga Kerajaan sanrobone hingga pada
1995 renovasi mulai dilakukan dengan
mengganti bangunan lama dan didirikan
kembali dengan bangunan yang baru dengan
adanya program bantuan sosial revitalisasi
desa adat dari Kementerian Pendidikan dan
Kebudayaan yang didukung oleh Kementerian
terkait lainnya dan pemerintah Kabupaten
Takalar pada saat itu. Terakhir revitalisasi
Ballalompoa Ri Sanrobone dilakukan di bulan
Mei 2017 dengan inisiatif pribadi oleh
Pemangku adat kerajaan Sanrobone Ir. H. Ali
Mallombassi Dg. Nyengka Karaeng Sanrobone
ke-24 hingga selesai dan diresmikan pada 17
Januari 2018.
3
C. Bangunan Baru Rumah Adat Balla
Lompoa Sanrobone di Takalar
1. Gambaran bangunan
Gambar 3. Siteplan kawasan komplek Rumah
Adat Balla Lompoa Sanrobone di Takalar
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
Istana Sanrobone atau Balla lompoa Ri
Sanrobone (Rumah besar di Sanrobone)
merupakan istana dari kerajaan Sanrobone.
Kerajaan ini adalah salah satu kerajaan yang
berada di bawah kekuasaan Kerajaan Gowa.
Kerajaan Sanrobone dipimpin oleh 2
pemimpin yaitu umara’ atau pemimpin
pemerintahan dan Angrong Guru Mokking
(ulama/penasehat dan pembimbing ajaran
agama Islam).
Gambar 4. Bangunan Baru Rumah Adat Balla
Lompoa Ri sanrobone Takalar
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
Balla lompoa sanrobone berbentuk rumah
panggung dengan tiang di bawah bangunan,
rumah panggung ini sarat akan simbol yang
mengandung makna dan nilai sosial. Rumah
adat balla lompoa sanrobone di Takalar
dulunya berfungsi sebagai tempat tinggal bagi
raja yang pada saat itu berjuang melawan
penjajah, sekarang fungsi balla lompoa lebih
tampak sebagai tempat untuk melakukan
suatu musyawarah yang berkaitan dengan
adat setempat.
Gambar 5. Gerbang Masuk Kawasan Istana
Sanrobone Takalar
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
Sebelum memasuki Kawasan rumah adat Balla
Lompoa Ri Sanrobone Takalar, tamu yang
datang akan melewati gerbang masuk atau
gerbang penjemputan dari arah timur
Kawasan yang terletak sekitar 75 meter dari
komplek rumah adat.
Gambar 6. Baruga Balla Lompoa Ri
Sanrobone Takalar tampak depan dan
samping kiri
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
4
Saat memasuki Kawasan, terdapat baruga
yang terletak disisi timur halaman Balla
lompoa Ri Sanrobone dengan bentuk
bangunan terbuka tanpa dinding yang terletak
berhadapan dengan Balla lompoa Ri
Sanrobone. Bangunan ini berfungsi sebagai
tempat menunggu para tamu sebelum
memasuki Balla lompoa Ri Sanrobone. Selain
baruga, Rumah adat Balla lompoa sanrobone
juga memiliki sumur air yang dahulu
digunakan untuk keperluan air istana yang
terletak di sisi selatan halaman Balla lompoa
Ri Sanrobone.
Gambar 7. Sumur Balla lompoa Ri Sanrobone
Talakar
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
2. Aspek non fisik bangunan
a) Orientasi bangunan
Balla lompoa Ri Sanrobone menghadap ke
timur yang memiliki luas bangunan 256 m2
dan struktur bangunan rumah panggung
dengan tinggi sekitar 4 meter disangga oleh
tiang-tiang kayu. Menurut kepercayaan orang
makassar, arah orientasi rumah sebaiknya
menghadap ke salah satu arah mata angin
yang paling baik yaitu yang mengarah ke
kiblat dengan pandangan bahwa akan lebih
aman dan menghindari arah angin yang tidak
menyilang yang dapat menyebabkan
kemungkinan rumah roboh. Selain itu
menurut pandangan islam rumah yang baik
adalah yang mengarah ke Kiblat. Balla Lompoa
Ri Sanrobone juga berpatokan ajaran agama
Islam dan kepercayaan adat setempat dengan
bagian depan rumah menghadap ke timur, dan
bagian belakang mengarah ke barat.
Bangunan menghadap timur sama dengan
tempat terbitnya matahari. Tempat terbitnya
matahari memiliki filosofi kerja keras, yakni
bekerja sedini mungkin dan arah munculnya
kehidupan.
Orientasi bentuk dari Balla Lompoa Ri
Sanrobone yaitu berbentuk persegi yang
dihubungkan pada falsafah hidup masyarakat
tradisional suku makassar atau yang disebut
“Sulapa Appa”, yang diartikan sebagai upaya
untuk “menyempurnakan diri”. menurut
Syahriar (2014) Filosofi ini diambil dari
“mitos” asal mula kejadian manusia yang
diyakini terdiri dari empat unsur, yaitu: air,
api, tanah dan angin. Sulapa appa juga artikan
sebagai empat penjuru angin yaitu timur,
barat, selatan dan utara. Pandangan wujud
ideal tercermin dalam bentuk tiang rumah,
bentuk denah serta area yang ditempatinya,
semuanya persegi empat (Limpo. 1995).
b) Rumah sebagai refleksi wujud
manusia
Suku Makassar menganggap bahwa rumah itu
sebagai dirinya sendiri, hal ini disebabkan
karena di rumah itulah penghuninya akan
membina hidup bahagia bersama keluarganya
sejak lahir sampai akhir hayatnya.
Ruangan depan (paddaserang riolo)
disimbolkan sebagai kepala manusia (ulu tau),
ruang tengah (paddaserang ritangnga)
dianggap sebagai badan manusia, yakni leher
hingga perut, dan ruangan belakang
(paddaserang riboko) dianggap sebagai kaki
manusia.
Tiang rumah, pada tiang pertama sebagai
tempat bersandarnya tangga yang
disimbolkan sebagai laki-laki (suami) dan
tangga adalah simbol tempat lalu lintas
mencari dan membawa rizki untuk sang istri.
Tiang kedua adalah pocci balla (tiang pusat
rumah). Tiang pusat itu diibaratkan sebagai
perempuan (istri) yang harus menyimpan dan
menggunakan rizki yang diperoleh suami.
Tiang itu merupakan balok utuh belum
dibelah (antero) sebagai simbol agar penghuni
5
rumah tetap utuh, sempurna dan tidak
kekurangan.
c) Ritual adat pembangunan Balla
Lompoa Ri Sanrobone
Ritual adat dimulai dengan menentukan hari
oleh panrita adat yang pada saat itu jatuh pada
bulan haji setelah bulan syawal karena orang
makassar dahulu menerjemahkan bulan
syawal sebagai sawala’ atau sulit.
Setelah hari ditentukan maka diadakan
penyiapan bahan berupa kayu yg akan di
jadikan tiang, pasak dan struktur atapnya.
Setelah itu, ritual pelubangan kayu yang
dilakukan oleh to panrita. Ritual ini
memerlukan dupa, daun pandan serta kue
khas Bugis Makassar yakni onde-onde gula
merah, onde- onde ini di letakkan di atas kayu
yg ingin di lubang beserta daun pandan hal ini
diyakini agar nantinya penghuni rumah
tersebut mendapatkan manisnya kehidupan
seperti onde-onde yg manis. Pada saat
pelubangan juga di lantunkan tahmid serta
sholawat.
Gambar 8. Ritual Pelubangan kayu oleh to
panrita
Sumber: Ali Mallombassi, 2017.
Pada malam harinya diadakan perkumpulan
sebagai wadah silahturahmi masyarakat
sekaligus ritual adat penentuan titik tiang
atau a’ mata’-mata’ benteng yaitu begadang
menjelang pembangunan rumah dengan
bacaan-bacaan a’rate/barasanji (lantunan
tahmid serta sholawat).
Gambar 9. Ritual a’ Mata-mata benteng
Sumber: Ali Mallombassi, 2017.
Setelah sholat subuh maka rumah mulai di
bangun bersamaan dengan matahari terbit
dengan maksud agar rumah akan bersinar
layaknya matahari terbit.
Berbeda dengan rumah adat Bugis yang
dibangun mulai dari rangka samping, rumah
adat suku Makassar yang pertama kali di
bangun adalah rangka depan ke belakang,
yang kemudian balok pasak akan
ditusuk/ditumbuk dari bagian rangka depan
hingga ke rangka belakang rumah. Balok yang
pasak yang digunakan tidak diperbolehkan
menggunakan sambungan, jadi kayu yang
digunakan haruslah memanjang dari depan
hingga ke belakang, begitu pula untuk balok
dari kanan ke kirinya.
Gambar 10. Proses pendirian rangka rumah
pada saat matahari terbit
Sumber: Ali Mallombassi, 2017.
Pengerjaan dilanjutkan dengan memasang
lantai, dinding, serta atap. Setelah rumah
tersebut telah jadi dilakukan ritual adat kecil-
kecilan atau syukuran naik rumah dengan
membaca doa serta peresmian yang bersifat
seremonial yang pada saat itu dihadiri oleh
Bupati Takalar dan beberapa raja atau
perwakilan keraton nusantara serta negara
6
tetangga seperti kuala lumpur, brunei, dan
singapur.
Gambar 11. Ritual naik rumah
Sumber: Ali Mallombassi, 2018.
Gambar 12. Peresmian rumah adat Balla
Lompoa Ri Sanrobone
Sumber: Ali Mallombassi, 2018.
d) Batu pelantiakan (alat ritual adat
pelantikan raja)
Di depan bangunan Balla lompoa sanrobone
terdapat Batu pelantikan Raja Sanrobone yang
berada di depan tangga utama Sisi Selatan
yang merupakan Tiang batu peninggalan yang
masih tersisa dari peristiwa terbakarnya Balla
Lompoa Sanrobone Takalar. Batu ini
digunakan sebagai penanda upacara
pelantikan atau pengangkatan Raja Sanrobone
juga saat melaksanakan prosesi Angngaru
(sumpah Setia).
Proses Angngaru merupakan ikrar kesetiaan
rakyat atau prajurit kepada raja. Kata
Angngaru sendiri berasal dari kata Aru yang
berarti sumpah setia. Pada masa peperangan,
para prajurit yang akan berangkat ke medan
perang terlebih dahulu mengucapkan sumpah
Aru di depan Raja. Dia akan berjuang untuk
mempertahankan wilayah kerajaan, membela
kebenaran. Aru dapat membakar semangat
juang serta menumbuhkan jiwa patriotik
Laskar prajurit.
Di masa damai, para pejabat kerajaan yang
baru diangkat sebelum melaksanakan
tugasnya terlebih dahulu mengucapkan Aru di
depan Raja. Mereka berjanji akan bekerja
dengan baik dan melaksanakan tugas-tugas
pemerintahan kerajaan. Setelah melaksanakan
prosesi di depan batu pelantikan, raja yang
baru dinobatkan dipersilahkan menaiki tangga
Sisi Utara yang merupakan tangga khusus
untuk raja.
Gambar 13. Batu Pelantikan Raja Baru
Sanrobone Takalar
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
3. Pola
7
 a.) Ruang Gambar 15. Potongan Rumah Adat Balla
1. Ruang Vertikal bangunan Lompoa Ri Sanrobone Takalar
Sumber: Olah Data, 2021

Adapun pembagian rumah secara vertical

yaitu:

 Bagian atas/kepala (pammakkang) : hasil

pertanian sebagai bahan pangan
cadangan disimpan di loteng.
Pammakkang juga sebagai tempat
menyimpan benda-benda pusaka.

 Bagian tengan / badan ( kale balla) =

tempat hidup penghuni mulai dari
Gambar 14. Konsep dan pembagian fungsi
istirahat, makan, tidur serta melakukan
dalam susunan ruang vertikal rumah
kegiatan pertemuan adat/ tempat untuk
tradisional Makassar
melakukan suatu musyawarah yang
(Sumber : Pole 1988)
berkaitan dengan adat setempat.
Rumah adat Balla Lompoa Ri Sanrobone
 Bagian bawah/ kaki (siring) = tempat
Takalar terdiri atas Tiga bagian. Ketiga bagian
hewan peliharaan, tempat menyimpan
pada rumah balla lompoa masing-masing
perkakas pertanian atau perkakas melaut
memiliki kemampuan dan fungsi bukan hanya
serta tempat meyimpan kendaraan.
tempat untuk beristirahat tetapi juga sebagai
pelindung bagi penghuninya yang merupakan
perwujudan pengaruh iklim dan letak
geografis yang melatarbelakangi bentuk dari
balla lompoa ri sanrobone takalar. Arsitektur
balla lompoa memiliki simbol-simbol yang
mengandung sebuah makna. Makna yang
terdapat pada arsitektur balla lompoa Gambar 16. Ruang Vertikal Balla Lompoa Ri
merupakan hasil dari interaksi manusia dan Sanrobone
alam yang terbentuk di kehidupan Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
masyarakat.
Bagian atap Balla Lompoa Ri Sanrobone
memiliki dua bubungan atap yang merupakan
simbol kerajaan sanrobone yaitu burung
garuda berkepala dua. Menurut cerita
masyarakat sekitar bahwa Syekh Yusuf ulama
yang menyebarkan agama Islam di kerajaan
Sanrobone yang melihat seekor burung
garuda berkepala dua hinggap di pohon
beringin. Lambang burung garuda berkepala
dua di atap bubungan Sanrobone memiliki
cerita unik dengan berbagai versi, pernah
suatu ketika datang seekor burung garuda
berkepala dua yang diyakini sebagai
penjelmaan Malaikat Jibril melayang-layang di
dekat pohon beringin besar sayap dan sekujur
badan burung garuda itu dipenuhi kaligrafi

8
Arab kaligrafi Arab tes biografi Arab gundul
isinya semua bercerita tentang hari akhirat.
bangunan ini merupakan kediaman seorang
raja (orang dengan status sosial tinggi) yang
menimbulkan mitos dalam kalangan
masyarakat suku Makassar yang menyatakan
bahwa bangunan rumah dari lapisan sosial
menengah hingga terendah tidak boleh
menyamai bentuk rumah lapisan sosial di
atasnya.

Gambar 17. 2 bubungan atap rumah adat

Balla ompoa Ri Sanrobone Takalar
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021

Atap Balla Lompoa Ri Sanrobone memiliki

penutup atap yang disebut Sambulayang atau
Timba’sila. Timba’sila tersebut bertingkat 5
atau 5 singkap yang menandakan bahwa Gambar 18. Timba sila rumah adat Balla
penghuni rumah itu adalah raja atau Lompoa Ri Sanrobone Takalar
bangsawan tinggi. Berbeda dengan Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
Timbaksela seluruh masyarakat biasa yang
hanya terdiri dari satu atau dua singkap. 2. Ruang Horizonal bangunan
Rumah tradisional khususnya Suku Makassar
yang diperuntukkan kaum bangsawan yaitu
orang- orang yang berada pada garis
keturunan langsung raja atau karaeng berhak
membangun rumah dengan timbak Sela 3-5
singkap.

Gambar 19. Denah Lantai1 Rumah Adat Balla

Lompoa Ri Sanrobone Takalar
Sumber: Olah Data, 2021
Tabel 1. Makna susunan timba sila yang ada
pada rumah suku Makassar
Sumber: Pole, 1988

Makna yang tersirat dalam penggunaan

sambulayang itu adalah menunjukkan bahwa
9
 Lompoa Ri Sanrobone di Sisi Utara merupakan
pintu khusus untuk Raja sementara pintu di
bagian selatan untuk tamu.

Gambar 21. Tangga Balla Lompoa Ri

Sanrobone di sisi utara
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
Gambar 20. Denah Lantai 2 Rumah Adat Balla
Lompoa Ri Sanrobone Takalar
Sumber: Olah Data, 2021

2.1) Teras (Lego-lego)

Gam
Dibagian teras rumah adat Balla Lompoa Ri bar 22. Tangga Balla Lompoa Ri Sanrobone di
Sanrobone terdapat 2 tangga (tuka’) serta 2 sisi Selatan
pintu masuk. Tangga Balla Lompoa Ri Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
Sanrobone di sisi Utara merupakan tangga
khusus Raja. Diantara tangga tersebut terdiri
dua tiang utama yang disimbolkan bahwa
kerajaan Sanrobone dipimpin atas dua pilar
yaitu tiang Umara’ (pemimpin pemerintahan)
dan tiang Angrong Guru Mokking
(Ulama/penasehat dan pembimbing ajaran
agama Islam). Tangga Balla Lompoa Ri
Sanrobone di sisi Selatan merupakan tangga
untuk tamu. Tangga Balla Lompoa Ri
Gambar 23. Pintu Balla Lompoa Ri Sanrobone
Sanrobone memiliki anak tangga berbilangan
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
ganjil dengan jumlah 11 anak tangga. Tangga
juga memakai cocorang (pegangan tangga) 2.2) Paladang dan Paddaserang
yang merupakan wujud simbolik yang ridallekang (ruang tamu dan ruang
memiliki makna bahwa rumah tersebut pertemuan)
merupakan tempat raja dengan maksud
bahwa untuk membedakan rumah rakyat Ruang utama terletak disisi utara dan sisi
biasa dan rumah raja. Penggunaan coccorang selatan. Ruang utama yang terletak di sisi
sebenarnya digunakan sebagai pegangan Utara ini merupakan ruang pertemuan raja
tangga agar raja/pengguna tangga tersebut juga ruang menerima serta menjamu para
dapat berpegangan ketika menggunakan tamu tampak payung dan tombak koleksi
tangga agar lebih aman dari resiko jatuh. kerajaan dan sisa-sisa peninggalan setelah
terbakar pada sekitar Februari 1956. Koleksi
Selain tangga yang memiliki 2 bagian, pintu payung dan tombak serta beberapa peralatan
juga terdiri dari dua dimana Pintu Balla rumah tangga terbuat dari Kuningan yang

10
merupakan koleksi peninggalan kerajaan
sanrobone yang tersisa setelah peristiwa
pemberontakan oleh DI TII pada tahun 1956
di kerajaan sanrobone.

Untuk menghormati para tamu kerajaan

dalam tradisi jamuan makan hidangan yang
disajikan merupakan kudapan atau hidangan
masakan khas sanrobone hidangan diletakkan
di piring kemudian piring diletakkan di atas
dan menggunakan tutup saji yang dinamakan
Pattongko Bosari.

Ruang sisi Selatan balla lompoa sanrobone Gambar 26. Ruang Pertemuan Raja dan
juga digunakan sebagai ruang bertemunya Berkumpulnya Keluarga
raja dan berkumpulnya keluarga. Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021

2.3) Paddaserang ritangnga (ruang

keluarga dan kamar kepala
keluarga)

Gambar 24. Payung dan tombak peninggalan

kerajaan Sanrobone
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021

Gambar 27. Ruang tengah dan kamar kepala

keluarga
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021

2.4) Kamar tidur

Gambar 25. Ruang menjamu Raja dan
menerima tamu
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
rumah adat Balla Lompoa Ri Sanrobone
memiliki 5 kamar tidur. Kamar tidur raja
terletak disisi utara bersamaan dengan ruang
pertemuan raja, namun ketika berlangsung
acara adat kamar ini difungsikan sebagai
tempat menyimpan benda-benda pusaka.

11

Gambar 28. Kamar tidur rumah adat Balla
Lompoa Ri Sanrobone
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
2.5) Wc/Kamar mandi
Gambar 29. Wc/KM rumah adat Balla
Lompoa Ri Sanrobone
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
2.6) Dapur & ruang makan
Gambar 30. Dapur & ruang makan rumah
adat Balla Lompoa Ri Sanrobone
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
b.) Material bangunan
1) Atap
Balla lompoa ri sanrobone memiliki 2 atap
berdampingan dengan menggunakan material
seng, rumah adat lama hanya memiliki 1 atap
dengan material daun nipah sebagai penutup
atapnya. Bentuk atap yang digunakan pada
bangunan Balla Lompoa Ri Sanrobone Takalar
merupakan bentuk segitiga yang bertujuan
menghindari kebocoran akibat air hujan yang
tertampung di atas atap rumah.
Gambar 31. Atap rumah adat Balla Lompoa Ri
Sanrobone
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
2) Plafond
Plafond bangunan menggunakan material
kayu jati serta triplek dengan maksud
menambah unsur estetika ruangan.
12
 Gambar 32. Plafond rumah adat Balla
Lompoa Ri Sanrobone
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
3) Rinring (Dinding) , Pakke’bbu (Pintu),
Jendela
Dinding rumah adat menggunakan material papan
kayu bayam sedangkan untuk jendela
menggunakan perpaduan material
modern yaitu kaca dengan kayu.
Menurut letaknya dinding dapat dibedakan atas 2,
yaitu Rinring riolo (dinding depan)
dinding yang pada umumnya memiliki Lantai rumah adat Balla Lompoa Ri Sanrobone
jendela depan dan Rinring uluang
(dinding hulu), yaitu dinding yang
terdapat pada bagian kanan rumah.
Pintu masuk pada rumah memiliki 2 daun pintu
dengan ukuran.... . pada rumah adat
sebelumnya ukuran pintu relatif lebih
pendek dengan filososi adab ketika
memasuki rumah dengan sedikit
membungkuk atau mappattabe yang
dimaksudkan sebagai rasa hormat atau
menghargai pemilik rumah.
5) Pallangga (balok atau penyangga)
Terdapat beberapa macam balok yang terdapat dalam
Pallangga
Gambar 33. Dinding rumah adat Balla
Lompoa Ri Sanrobone
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
Gambar 34. Pintu dan Jendela rumah adat
Balla Lompoa Ri Sanrobone
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
4) Dapara’ (Lantai )
bermaterial papan kayu.
Gambar 35. Lantai rumah adat Balla Lompoa
Ri Sanrobone
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
rangka rumah Balla Lompoa Ri
Sanrobone yaitu pallanga lompo dan
pallangga caddi.
lompo, yaitu balok pipih panjang
memperkokoh tiang rumah yang
membujur sepanjang badan rumah,
berderet dari kiri ke kanan. Pallangga
caddi yaitu balok pipih yang dipasang di
atas pallangga lompo, disusun melitang
pada badan rumah yang berderet dari
depan ke belakang sebagai penopang
lantai rumah yang ukurannya lebih kecil
dibanding pallangga lompo.
6) Pattodo adalah balok yang menjadi pasak
pada tiang-tiang rumah.
7) Sompoang adalah balok pipih panjang
yang dipasang membujur sepanjang
badan rumah dan menjadi tumpuan
rangka atap.
13
8) onjong merupakan papan kayu yang
berada di ujung bubungan
9) Tappi adalah balok berbentuk segi tiga
pada samping kiri dan kanan
Pada bagian struktur bawah, terdapat Benteng
sambulayang.
10) Kolom/Tiang (Benteng) rumah adat
berupa balok kayu bermaterial kayu
Sappu (kayu ulin) dan kayu besi
berukuran 12x12 cm dengan jumlah 56
buah di bawah rumah dan 48 buah yang
terus naik ke atas rumah.
Bangunan menggunakan pondasi umpak yang disebut
c.) Struktur dan konstruksi
Balla Lompoa Ri Sanrobone terdiri atas tiga
bagian yaitu struktur bawah, tengah ,dan atap.
1) Struktur bawah.
(kolom) berupa balok kayu Sappu yang
berukuran 12x12 cm, dengan tinggi
sekitar 4 meter dikaitkan dengan balok
(Pallangga) satu sama lain menggunakan
teknik kunci pamasad agar tersambung
antara balok dengan kolom. Bangunan di
sambung tanpa menggunakan paku.
alas batu (padongko) yang dilapisi semen
dengan ukuran Lebar bawah 30 cm dan
lebar atas antara 15 atau 20 serta tinggi
umpak 30 cm.

Gambar 36. Kolom dan balok rumah adat

Balla Lompoa Ri Sanrobone
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021

11) Padongko (Pondasi)

Pondasi bangunan menggunakan pondasi
umpak yang disebut alas batu (padongko)
yang dilapisi semen.
Gambar 38. Hubungan kolom dengan balok
rumah adat Balla Lompoa Ri Sanrobone
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021

2) Struktur tengah
Struktur Bagian tengah terdiri dari lantai papan kayu
dan balok lantai. Bagian tengah bangunan
memiliki jendela 2 bukaan yang dilengkapi
Gambar 37. Pondasi rumah adat Balla dengan 7 railing jendela, luas bangunan
Lompoa Ri Sanrobone Balla Lompoa Ri Sanrobone ini habis di
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021 bagi 4 .

14

Gambar 39. Bagian tengah rumah adat Balla
Lompoa Ri Sanrobone
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
3) Struktur atas
Atap bangunan memiliki sudut kemiringan
antara 30 – 45 derajat dengan struktur rangka
kuda-kuda kayu yang terdiri dari tiang raja,
gording, skor angin, overstek, serta balok
Tarik.
B. ASPEK NON FISIK
Gambar 40. Struktur atap rumah adat Balla
Lompoa Ri Sanrobone
Sumber: Dokumentasi pribadi, 2021
KESIMPULAN
Balla lompoa sanrobone dibangun kembali
dengan ukuran yang lebih kecil dikarenakan
bangunan lama telah terbakar saat peristiwa
pemberontakan DI/TII.
Balla lompoa dibedakan atas dua aspek yaitu
fisik dan non fisik.
ASPEK FISIK
1. Rumah adat Balla Lompoa Ri Sanrobone
merupakan rumah panggung yang
terdiri dari 3 bagian yaitu bagian
atas/kepala (pammakkang),
tengah/badan (kale balla), serta
bawah/kaki (siring).
2. Rumah adat balla lompoa terdiri atas
beberapa ruang yaitu teras, ruang
tengah (ruang pertemuan dan ruang
tamu), ruang keluarga, kamar tidur,
UCAPAN TERIMA KASIH
dapur serta ruang makan, dan wc.
3. Bagian atap Balla Lompoa Sanrobone
memiliki dua bubungan atap yang
merupakan simbol kerajaan sanrobone
yaitu burung garuda berkepala dua.
4. Atap Balla Lompoa Ri Sanrobone
memiliki penutup atap yang disebut
Sambulayang atau Timbaksela.
Timbaksela tersebut bertingkat 5 atau 5
singkap yang menandakan bahwa
penghuni rumah itu adalah raja atau
bangsawan tinggi.
5. Balla Lompoa Ri Sanrobone Takalar
memiliki 2 tangga serta 2 pintu masuk.
Tangga dan pintu di sisi Utara
dikhususkan untuk Raja sedangkan
tangga dan pintu di sisi Selatan
merupakan tangga dan pintu untuk
tamu.
6. Balla Lompoa Ri Sanrobone Takalar
menggunakan material konvensional
serta material modern. Material
konvensional yang digunakan seperti
kayu serta bambu, untuk material
modern menggunakan seng serta kaca.
1. Balla lompoa Ri Sanrobone berorientasi
menghadap ke timur sesuai dengan
ajaran agama dan kepercayaan budaya
adat suku Makassar.
2. Orientasi bentuk rumah adat Balla
Lompoa Ri Sanrobone relatif kotak
yang dihubungkan pada falsafah hidup
masyarakat tradisional suku makassar
atau yang disebut “Sulapa Appa”.
3. Pada bangunan baru tetap melestarikan
budaya-budaya adat dengan melakukan
beberapa ritual saat pembangunan
rumah adat.
4. Suku Makassar menganggap bahwa
rumah itu sebagai dirinya sendiri, hal
ini disebabkan karena di rumah itulah
penghuninya akan membina hidup
bahagia bersama keluarganya sejak
lahir sampai akhir hayatnya.
15
Terima kasih kepada bapak Ir. H. Ali Imriyanti, Shirly Wunas, Mimi Arifin, Idawarni
Mallombassi Dg. Nyengka Karaeng Sanrobone J. Asmal. “Telaah Wujud Kebudayaan
ke-24 sebagai salah satu narasumber yang dalam Arsitektur Tradisional Makassar”.
memungkinkan makalah penelitian ini Seminar Ikatan Peneliti Lingkungan
disusun melalui serangkaian diskusi Binaan Indonesia (IPLBI) 1,C159-164.
mendalam terkait karakteristik serta adat
https://doi.org/10.32315/sem.1.c159
budaya Balla Lompoa Ri Sanrobone.
Syamsuriadi, I Komang Astina , Singgih Susilo.
(2019). “Arsitektur Rumah Balla Lompoa
DAFTAR REFERENSI Galesong Suku Makassar sebagai Sumber
Materi Geografi Budaya”. Jurnal
Muthalib, Benteng Sanrobone, Benteng Tua Pendidikan: Teori, Penelitian, dan
Saksi Sejarah Kerajaan di Takalar Pengembangan Volume: 4 Nomor: 12 Bulan
(https://www.celebes.co/benteng- Desember Tahun 2019 Halaman: 1601—
sanrobone-takalar). Di akses tanggal 20 1609.
Mei 2021 Zulkarnain AS, “Wujud Arsitektural Rumah
Denassa, Benteng Sanrobone Tradisional Duri Asli Di Kabupaten
(https://darmawandenassa.blogspot.com/ Enrekang”. National Academic Journal Of
2016/02/benteng sanrobone.html). Di Architecture. Journal. Home Page:
akses tanggal 20 Mei 2021 http://journal.uin-alauddin.ac.id
Dinasthi, Budaya adat Indonesia
(https://budayaadatdaerah.blogspot.com/
2014/11/pengertian-rumah-adat.html). Di
akses tanggal 20 Mei 2021
Fariz Al Faisal, (2017) Mengenal Rancang
Bangun Rumah Adat di Indonesia.
Marwati dan A. Eka Oktawati. (2019). “Wujud
Arsitektur Rumah Tradisional Di Delta
Lakkang Kota Makassar”. National
Academic Journal Of Architecture. Journal.
Home Page: http://journal.uin-
alauddin.ac.id
Syarif, Ananto Yudono, Afifah Harisah, dan
Moh Muhsen Sir. (2018). “Ritual Proses
Konstruksi Rumah Tradisional Bugis Di
Sulawesi Selatan”. 292835-ritual-proses-
konstruksi-rumah-tradision-a6e86e6d.pdf
(neliti.com)
Raodah. (2012). “Balla Lompoa Di Gowa
(Kajian Arsitektur Tradisional Makassar)”.
*291856-balla-lompoa-di-gowa-kajian-
arsitektur-t-8c63cac3.pdf (neliti.com)

16