ANALISIS NILAI SOSIOKULTURAL CERPEN KARYA VERA HASTUTI DALAM

ANTOLOGI CERPEN PEREMPUAN BERJANGKAT UTEM

oleh

Nanda Hestiana*, Mukhlis**,&Azwardi**

hestianananda@gmail.com, mukhlishamid@gmail.com, &
azwardani@yahoo.com

ABSTRAK

Penelitian ini berjudul “Analisis Nilai Sosiokultural Cerpen Karya Vera Hastuti dalam
Antologi Cerpen Perempuan Berjangkat Utem”. Masalah utama yang diteliti dalam
penelitian ini adalah bagaimanakah nilai sosiokultural cerpen karya Vera Hastuti dalam
Antologi Cerpen Perempuan Berjangkat Utem. Penelitian ini bertujuan untuk
mendeskripsikan nilai sosiokultural dalam cerpen-cerpen karya Vera Hastuti dalam Antologi
Cerpen Perempuan Berjangkat Utem. Metode penelitian yang digunakan adalah metode
deskriptif kualitatif dengan menggunakan pendekatan sosiologi sastra. Pengumpulan data
menggunakan teknik telaah dokumen. Data penelitian ini diolah dengan menggunakan teknik
analisis kualitatif. Sumber data penelitian ini adalah Antologi Cerpen Perempuan Berjangkat
Utem yang diterbitkan oleh The Gayo Institute pada tahun 2015. Antologi cerpen tersebut
terdiri dari dua belas cerpen yang merupakan karya dari Salman Yoga S., Vera Hastuti, dan
Irama Br Sinaga yang ditulis dalam dua bahasa, yaitu Bahasa Indonesia dan Bahasa Gayo.
Ketebalan buku 184 halaman. Hasil penelitian menunjukkan bahwa cerpen-cerpen karya
Vera Hastuti, Poleh, Antara Naik Haji Ibu atau Mahar Calon Istri, Memori di Jembatan
Bale, Keresahan Hati Emak, dan Ramadan Tanpa Ayah mengandung lima belas nilai
berserah diri kepada Tuhan, meminta perlindungan dan pertolongan dari Tuhan,
mempercayai kebaikan dan keburukan berasal dari Tuhan, mempercayai adanya hukuman
dari Tuhan, kesatuan manusia dengan alam, pendayagunaan alam bagi manusia, tolong-
menolong, musyawarah, bijaksana, kerja keras, sabar, tanggung jawab, menjaga kebaikan
diri, dan hemat. Nilai-nilai tersebut termasuk ke dalam nilai sosiokultural dalam hubungan
manusia dengan Tuhan, nilai sosiokultural dalam hubungan manusia dengan alam, nilai
sosiokultural dalam hubungan manusia dengan masyarakat, dan nilai sosiokultural dalam
hubungan manusia dengan diri sendiri.
Kata kunci: nilai sosiokultural, cerpen, antologi cerpen.

ABSTRACT

This study entitled “Analysis of Sociocultural Values of Short Stories by Vera Hastuti in
Short Story Anthologies Perempuan Berjangkat Utem”. The main problem studied in this
research is how’s the sociocultural value of Vera Hastuti’s short story in Short Story
Anthologies Perempuan Berjangkat Utem. This study aims to describe the sociocultural
values in short stories by Vera Hastuti which is contained in Short Story Anthologies
Perempuan Berjangkat Utem. The method used in this research is descriptive qualitative

**
Mahasiswa Jurusan PBSI FKIP Unsyiah
****
Dosen Jurusan PBSI FKIP Unsyiah
**
method by using sosiology of literature approach. Data collection in this research using
document review technique. This research data is processed by using qualitative analysis
technique. The source of this research data is short story anthologies Perempuan Berjangkat
Utem published by The Gayo Institute in 2015. The short story anthologies consists of twelve
short stories by Salman Yoga S., Vera Hastuti, and Irama Br Sinaga written in two languages,
that is bahasa and Gayonese language. The thickness of the book is 184 pages. The results
showed that Vera Hastuti’s short stories, Poleh, Antara Naik Haji Ibu atau Mahar Calon
Istri, Memori di Jembatan Bale, Keresahan Hati Emak, and Ramadan Tanpa Ayah contains
fifteen values that is surrendered to God, ask for protection and help from God, trust in good
and bad comes from God, believe in the punishment of God, the unity between human and
nature, natural utilization for humans, help each other, discussion, wise, hard work, patient,
responsibility, and thrifty. These values belongs to sociocultural value in the relationship
between human and God, sociocultural value in the relationship between human and nature,
sociocultural value in the relationship between human and society, and sociocultural value in
the relationship between human and themselves.

Keywords: sociocultural value, short story, short story anthologies

Pendahuluan Salah satu karya sastra imajinatif

Karya sastra imajinatif diciptakan
berdasarkan fakta-fakta kehidupan.
Berbagai permasalahan hidup seperti
kejahatan, kemiskinan, peperangan,
percintaan, tradisi dan adat istiadat di suatu
daerah, sampai permasalahan keyakinan
yang dihadirkan pengarang kedalam
sebuah karya. Hal tersebut sesuai dengan
pedapat Nurgiyantoro (2013:3) yang
mengemukakan bahwa karya sastra yang
baik adalah yang mampu mencerminkan
prinsip kemanusiaan, yang menceritakan
berbagai masalah kehidupan manusia
dalam interaksinya dengan lingkungan dan
sesama, interaksinya dengan diri sendiri,
serta interaksinya dengan Tuhan. Prinsip
kemanusiaan dan berbagai permasalahan
kehidupan tersebut kemudian dijiwai oleh
pengarang dan kembali diungkapkan ke
dalam karya sastra sesuai dengan
imajinasinya. Oleh karena itu, meskipun
bersifat imajinatif karya sastra bukanlah
hasil dari lamunan semata, melainkan
perenungan dan penghayatan yang intens
terhadap hakikat hidup dan kehidupan
yang dilakukan dengan penuh kesadaran
dan tanggung jawab (Nurgiyantoro,
2013:3).
adalah prosa. Prosa dalam lingkup
kesastraan dapat juga disebut fiksi. Istilah
fiksi dalam pengertian ini berarti cerita
rekaan atau cerita khayalan (Nurgiyantoro,
2013:2). Selain itu, menurut Altenbern dan
Lewis (dalam Nurgiyantoro, 2013:3) fiksi
dapat diartikan sebagai prosa naratif yang
bersifat imajinatif, namun tetap masuk akal
dan mengandung kebenaran yang
mendramatisasikan hubungan-hubungan
antarmannusia. Karya fiksi merujuk pada
cerpen dan novel.
Cerpen sebagai salah satu cerita
fiksi memiliki ukuran yang pendek.
Dikatakan pendek, karena kisah yang
diceritakan dalam cerpen tidak kompleks
seperti novel. Cerita dalam cerpen hanya
memusatkan perhatian pada satu kejadian
saja. Selain itu, cerpen umumnya hanya
memiliki satu alur. Latar dan tokoh yang
digunakan dalam cerpen juga tidak
banyak. Seperti yang dikemukakan oleh
Sumardjo (dalam Wicaksono, 2014:55)
bahwa cerpen relatif singkat karena cerita
di dalamnya merupakan bentuk utuh,
manunggal, dan tidak ada bagian-bagian
yang tidak perlu, tetapi ada juga bagian
yang terlalu banyak. Akan tetapi,
meskipun relatif singkat, cerpen memiliki
unsur yang lengkap.
Unsur-unsur pembangun cerpen
antara lain, peristiwa cerita (alur atau plot),
tokoh cerita (karakter), tema cerita,
suasana cerita (mood dan atmosfir cerita),
latar cerita (setting), sudut pandang
penceritaan (point of view), dan gaya
(style) (Wicaksono, 2014:57). Unsur-unsur
ini merupakan unsur pembangun yang
terdapat dalam karya itu sendiri. Selain itu,
ada beberapa unsur di luar karya yang
secara tidak langsung sangat
mempengaruhi terciptanya sebuah cerpen.
Unsur-unsur tersebut berupa nilai-nilai
yang terkandung dalam cerita, situasi
sosial ketika cerita tersebut diciptakan, dan
latar belakang pengarang yang memiliki
kehidupan sosiokultural.
Cerpen dapat menambah wawasan
sosiokultural bagi manusia, sehingga
secara tidak langsung mengarahkan
manusia ke arah yang lebih positif jika
mengamalkan nilai dalam setiap perilaku
dan tindakannya. Dapat dikatakan
demikian karena cerpen menceritakan
kehidupan manusia yang memiliki nilai-
nilai sosiokultural. Nilai sosiokultural yang
diceritakan tersebut berupa nilai yang
menitikberatkan pada hal-hal yang dapat
membentuk karakter mulia pada manusia.
Seperti yang diungkapkan oleh Lonto
(2015:319-327) nilai sosiokultural yang
dapat membentuk karakter mulia terdiri
dari tanggung jawab, rasa hormat, adil,
keberanian, kejujuran, pengendalian diri,
rasa kewarganegaraan, kepedulian, dan
ketekunan. Kemudian, Koentjaraningrat
(2007:11) mengemukakan bahwa nilai
sosiokultural berkaitan erat dengan
hubungan manusia dengan Tuhan, manusia
dengan alam, manusia dengan masyarakat,
dan hubungan manusia dengan dirinya
sendiri. Dengan kata lain, empat pola
hubungan tersebut menghasilkan nilai-nilai
sosiokultural dalam tiap hubungan.
Hubungan manusia dengan Tuhan
melahirkan nilai sosiokultural berupa
berserah diri kepada Tuhan, meminta
perlindungan dan pertolongan kepada
Tuhan, mempercayai kebaikan dan
keburukan berasal dari Tuhan, meminta
restu kepada Tuhan, mempercayai hidup
dan mati ada pada kusasa Tuhan, dan
mempercayai adanya hukuman dari Tuhan
(Sunoto 2017:25-45). Kemudian,
hubungan manusia dengan alam
menghasilkan nilai berupa kesatuan
manusia dengan alam, ketinggian manusia,
dan pendayagunaan alam bagi manusia
(An-Najar, 1991:61). Selanjutnya,
hubungan manusia dengan masyarakat
melahirkan nilai sosiokultural berbentuk
tolong-menolong, musyawarah,
dermawan, dan bijaksana (Lakaden, dkk.
2017:1-16).
Walaupun bukan menjadi bahasan
utama dalam suatu cerita, sosiokultural
otomatis melekat dengan tokoh-tokoh yang
berasal dari latar budaya yang berbeda-
beda yang diceritakan pengarang dalam
cerpen.
Pengarang yang mampu
merefleksikan realitas sosial budaya
masyarakat daerah tertentu sudah pasti
memiliki kehidupan yang sangat dekat
dengan realitas-realitas tersebut. Vera
Hastuti sebagai pengarang yang lahir dan
hidup di dalam budaya Gayo tentu
memilih realitas sosial budaya Gayo
sebagai permasalahan dalam cerpen-
cerpennya.Kelima cerpen Vera Hastuti,
yaitu Poleh, Antara Naik Haji Ibu atau
Mahar Calon Istri, Memori di Jembatan
Bale, Keresahan Hati Emak, dan
Ramadhan tanpa Ayah yang tegabung
dalam Antologi Cerpen Perempuan
Berjangkat Utem dapat dikatakan sebagai
salah satu cerminan masyarakat Gayo.
Cerpen-cerpen tersebut menghadirkan
unsur lokalitas Gayo yang kental. Dalam
cerpen-cerpennya tersebut tergambar
sosok-sosok kuat orang Gayodalam
menghadapi berbagai permasalahan. Selain
itu, cerpen-cerpen yang dimuat dalam
antologi cerpen Perempuan Berjangkat
Utem juga ditulis dalam dua bahasa, yakni
bahasa Indonesia dan bahasa Gayo. Hal
tersebut membuat peneliti tertarik untuk
menganalisis cerpen-cerpen karya Vera
Hatuti.
Penelitian yang mengangkat
permasalahan nilai sosiokultural dalam
karya sastra sudah pernah dilakukan
sebelumnya. Penelitian-penelitian tersebut
antara lain, (1) Penelitian Barkatun Nisa
Alfia (2014) Ajen Inajen Sosial Budaya
Dina Kumpulan Carpon Guriang Tujuh
Jeung Surat Keur Ka Sawarga Karya
Sastrawati Sunda Patrem (Tilikan
StrukturalSemiotik, jeung Sosiologi
Sastra), sebuah Tesis pada Program Studi
Pendidikan Bahasa dan Budaya Sunda,
Universitas Pendidikan Indonesia. (2)
Penelitian Muhammad Subki (2015) Nilai-
Nilai Sosial Budaya Etnis Tionghoa dalam
Antologi Cerpen Sulaiman Pergi ke
Tanjung Cina Karya Hana Fransisca,
sebuah Skripsi pada Program Studi
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia,
Universitas Pendidikan Indonesia. (3)
Penelitian Widiya Marnaningsih (2011)
Nilai Sosial Budaya dalam Novel Entrok
Karya Okky Madasari (Tinjauan Sosiologi
Sastra), sebuah Skripsi pada Jurusan
Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia, dan
Daerah Universitas Muhammadiyah
Surakarta.
Berdasarkan latar belakang masalah
yang telah diuraikan, rumusan masalah
penelitian ini adalah bagaimanakah nilai
sosiokultural cerpen-cerpen karya Vera
Hastuti yang dimuat dalam Antologi
Cerpen Perempuan Berjangkat Utem?
Selanjutnya, berdasarkan rumusan
masalah, tujuan penelitian ini adalah untuk
mendeskripsikan nilai sosiokultural
cerpen-cerpen karya Vera Hastuti yang
dimuat dalam Antologi Cerpen
Perempuan Berjangkat Utem. Kemudian,
manfaat penelitian dapat ditinjau dari segi
praktis dan segi teoretis. Secara praktis,
penelitian ini bermanfaat untuk menambah
wawasan mengenai karya sastra dan dapat
meningkatkan apresiasi terhadap karya
sastra. Dengan penelitian ini pula, nilai-
nilai sosiokultural yang terdapat dalam
cerpen-cerpen karya Vera Hastuti yang
dimuat dalam Antologi Cerpen
Perempuan Berjangkat Utemdiharapkan
dapat dijabarkan dengan baik, sehingga
dapat menambah pengetahuan mengenai
kehidupan sosial budaya masyarakat
Gayo.Secara teoretis, penelitian ini
diharapkan dapat menjadi referensi atau
sumber penunjang untuk penelitian-
penelitian sastra selanjutnya, khususnya
kajian nilai sosiokultural dalam karya
sastra.
Metode Penelitian
Penelitian ini tergolong ke dalam
penelitian kualitatif. Sebab, penelitian ini
mengkhususkan pada pengumpulan data
berupa kata-kata bukan angka-angka,
sehingga metode yang digunakan dalam
penelitian ini adalah metode deskriptif
kualitatif. Metode ini secara keseluruhan
memanfaatkan cara-cara penafsiran
dengan menyajikannya dalam bentuk
deskripsi (Ratna, 2004:46). Kemudian,
metode deskriptif kualitatif dimaksudkan
untuk memperoleh data yang mendalam,
suatu data yang mengandung makna. Oleh
karena itu, dalam penelitian kualitatif lebih
menekankan pada makna untuk
mengungkapkan berbagai informasi
kualitatif dengan pendeskripsian yang teliti
dan penuh nuansa untuk menggambarkan
secara cermat sifat-sifat atau suatu hal
(individu atau kelompok), keadaan
fenomena, dan tidak terbatas pada
pengumpulan data, melainkan meliputi
analisis dan interpretasi (Alamsyah,
2008:25).
Sumber data dalam penelitian ini
adalah setiap kata dan kalimat, serta
wacana yang mengandung nilai
sosiokultural dalam cerpen-cerpen karya
Vera Hastuti yang terkumpul dalam
Antologi Cerpen Perempuan Berjangkat
Utem. Antologi Cerpen Perempuan
Berjangkat Utem diterbitkan oleh The
Gayo Institut pada tahun 2015 dan
merupakan cetakan pertama. Antologi
cerpen ini terdiri atas dua belas cerpen
yang merupakan karya dari Salman Yoga
S., Vera Hastuti, dan Irama Br Sinaga.
Tebal dari antologi cerpen ini adalah 184
halaman. Antologi cerpen tersebut ditulis
dalam dua bahasa, yakni bahasa Indonesia
dan bahasa Gayo.
Teknik pengumpulan data yang
digunakan dalam penelitian ini adalah
teknik telaah dokumen. Menurut Moleong
(2005:9), penelitian kualitatif
menggunakan metode kualitatif yaitu
pengamatan, wawancara, dan penelaahan
dokumen. Selain itu, Semi (1993:8)
mengatakan bahwa teknik telaah dokumen
atau perpustakaan merupakan penelitian
yanng dilakukan di kamar kerja,
perpustakaan dengan memperoleh data dan
informasi tentang objek penelitian melalui
buku-buku atau alat audio visual lainnya.
Dalam penelitian ini, dokumen yang
ditelaah adalah cerpen-cerpen karya Vera
Hastuti dalam Antologi Cerpen
Perempuan Berjangkat Utem.
Teknik analisis data dalam penelitian
ini adalah dengan cara analisis kualitatif.
Analisis data dalam penelitian kualitatif
adalah dengan proses dan penyusunan
secara sistematis yang diperoleh dari hasil
teknik dokumentasi, dengan cara
mengorganisasikan data ke dalam kategori,
menjabarkan ke dalam unit-unit,
melakukan sintesis, menyusun ke dalam
pola, memilih mana yang penting dan yang
akan dipelajari, dan membuat kesimpulan
untuk memperoleh kesimpulan (Arikunto,
1998:245). Adapun langkah-langkah yang
dilakukan peneliti dalam analisis data,
sebagai berikut.
(1) membacacerpen-cerpenkarya Vera
Hastutiyang
termuatdalamAntologiCerpenPeremp
uanBerjangkatUtemsecaracermat,
teliti, danberulang-ulang;
(2) menganalisisnilaisosiokulturalpadacer
pen-cerpenkarya Vera Hastuti yang
termuatdalamAntologiCerpenPeremp
uanBerjangkatUtem;
(3) menyimpulkanhasil,
berupanilaisosiokulturalpadacerpen-
cerpenkarya Vera Hastuti yang
termuatdalamAntologiCerpenPeremp
uanBerjangkatUtem.
Hasil Penelitian
Hasil penelitian ini berupa analisis
nilai sosiokultural yang terdapat dalam
lima cerpen Karya Vera Hastuti pada
Antologi Cerpen Perempuan Berjangkat
Utem,yaitu Poleh, Antara Naik Haji Ibu
atau Mahar Calon Istri, Memori di
Jembatan Bale, Keresahan Hati Emak, dan
Ramadhan tanpa Ayah. Data nilai
sosiokultural yang ditemukan kemudian
dideskripsikan agar nilai sosiokultural
dalam cerpen-cerpen tersebut dapat
digambarkan. Nilai sosiokultural yang
ditemukan dalam lima cerpen tersebut
terdiri dari empat jenis nilai, yaitu nilai
sosiokultural dalam hubungan manusia
dengan Tuhan, nilai sosiokultural dalam
hubungan manusia dengan alam, nilai
sosiokultural dalam hubungan manusia
dengan masyarakat, dan nilai sosiokultural
dalam hubungan manusia dengan diri-
sendiri.
Nilai Sosiokultural dalam Hubungan
Manusia dengan Tuhan
Nilai sosiokultural terkait hubungan
manusia dengan Tuhan tergambar melalui
interaksi manusia dengan Tuhannya.
Interaksi manusia dengan Tuhan terjadi
saat manusia beribadah dan berdoa
kepada-Nya. Selain itu, hubungan manusia
dengan Tuhan terjadi ketika manusia
selalu ingat dan takut kepada hal yang
dibenci oleh Tuhan sehingga menjauhi hal-
hal tersebut. Dalam penelitian ini, nilai
sosiokultural dalam hubungan manusia
dengan Tuhan terdiri dari empat nilai,
yaitu berserah diri kepada Tuhan, meminta
perlindungan dan pertolongan kepada
Tuhan, mempercayai kebaikan dan
keburukan berasal dari Tuhan, dan
mempercayai adanya hukuman dari Tuhan.
1) Berserah Diri kepada Tuhan
BerserahdirikepadaTuhandapatdigamb
arkanmelaluisikappasrahdanmenyerahkans
egalanyapadaketentuan-
Nya.NilaiberserahdirikepadaTuhan yang
tertanamdalamdirimanusiamembuatmereka
menyadaribahwakuasamerekahanyasebatas
berencanadanberusahamewujudkannya.Se
mentarakelanjutannyatergantungdarikeput
usan YangMahakuasa. Salah satu bentuk
nilai berserah diri kepada Tuhan yang
ditemukan dapat dilihat dalam kutipan
berikut.
“Kakak pelajari saja dulu doa-doa
rukun hajinya, insyaAllah jika memang
sudah sampai panggilan-Nya, darimana
pun asal rejekinya pastilah kakak juga
akan sampai di sana.” Ucap makcik
Romlah kala itu. (Yoga, dkk.2015:58)
Kutipan di atas menggambarkan
nilai berserah diri kepada Tuhan. Nilai
tersebut tergambar pada kalimat
InsyaAllah jika memang sudah sampai
panggilan-Nya, darimana pun asal
rejekinya pastilah kakak juga akan sampai
di sana. Kalimat tersebut menegaskan
bahwa manusia hanya bisa berusaha dan
berdoa sedangkan Tuhan yang
menentukan. Hal tersebut ditunjukkan
tokoh ibu yang tetap berusaha mempelajari
buku tuntunan haji meskipun belum
mempunyai rezeki untuk menunaikannya.
Tetapi bukan suatu hal yang mustahil jika
Tuhan sudah berkehendak, sehingga ibu
berserah diri dan terus berusaha.
2) Meminta Perlindungan dan Pertolongan
kepada Tuhan
Nilai meminta perlindungan dan
pertolongan kapada Tuhan menunjukkan
bahwa manusia hanya makhluk lemah dan
Tuhan adalah pemilik kekuatan dan
kekuasaan tertinggi. Saat manusia
mengalami kesulitan atau memiliki
keinginan, mereka dapat meminta kepada-
Nya sebagai pemilik kekuasaan tertinggi.
Nilai meminta perlindungan dan
pertolongan kepada Tuhan yang terdapat
pada data berikut.
Malamini, tepat di
sepertigamalamkubasuhmukakuuntukbe
rwudhu, takadatempat lain
untukkumengaduselainkepadaNya.
Denganberharappetunjuk yang
baikatassemuapilihankulakukanshalatist
ikharahdengankhidmat.(Yoga,dkk.
2015:60).
Data di atas menunjukkan bahwa
tokoh aku meminta pertolongan kepada
Tuhan lewat salat istikarah. Tokoh aku
dihadapkan dengan dua pilihan yang
penting antara memberangkatkan ibunya
ke tanah suci atau melamar kekasihnya. Ia
meminta pertolongan kepada Tuhan agar
diberikan petunjuk pilihan yang terbaik
baginya. Hanya Tuhan yang dapat
menjawab kebingungan yang dialami
manusia.
3) Mempercayai Kebaikan dan Keburukan
Berasal dari Tuhan
Nilai mempercayai kebaikan dan
keburukan berasal dari Tuhan
menunjukkan sikap percaya akan takdir
apapun yang diberikan oleh-Nya dan
menerima segala kehendak-Nya. Selain
itu, nilai tersebut menunjukkan sikap tidak
berburuk sangka kepada Tuhan jika
mendapatkan keburukan dan senantiasa
bersyukur jika mendapatkan kebaikan.
Nilai tersebut terdapat dalam data berikut.
Dan Allah telah berkehendak. Perlahan
kesehatan Bardan mulai memulih. Luka
gatal yang sebesar biji kelereng yang
hidup di sekujur tubuhnya kian hari
mengecil dan akhirnya hilang tak
berbekas. (Yoga,dkk. 2015:32).
Data di atas menggambarkan bahwa
tokoh mempercayai bahwa kebaikan yang
terjadi dalam kehidupannya adalah
kehendak Allah. Hal tersebut ditunjukkan
oleh kalimat Dan Allah telah berkehendak.
Perlahan kesehatan Bardan mulai
memulih yang menegaskan bahwa tokoh
percaya bahwa kesembuhan penyakit yang
diderita anaknya selama ini adalah karena
kehendak Tuhan.
4) Mempercayai Adanya Hukuman dari
Tuhan
Manusia yang mempercayai adanya
hukuman dari Tuhan akan menyadari
bahwa setiap tindakan memiliki
konsekuensi tersendiri. Sebab, Tuhan
memiliki aturan-aturan yang harus dipatuhi
oleh manusia. Hamba yang mematuhi
aturan-Nya maka akan mendapatkan
pahala. Sebaliknya, yang tidak
menjalankan aturan akan mendapatkan
dosa dan hukuman dari-Nya. Manusia
yang mempercayai adanya hukuman dari
Tuhan ditunjukkan oleh tokoh dalam
kutipan di bawah ini.
“Itu salahku, dulu aku bernazar
untuknya”
“Nazar apa Bang?”, tanya Mai penuh
selidik.
Akubernazar,
jikanantikitamempunyaianaklaki-
lakikelak, akusendiri yang
akanmenyembelihkankambingaqiqahny
a.” (Yoga,dkk. 2015:31)
Kutipan di atas menunjukkan bahwa
tokoh mempercayai kesulitan yang mereka
alami merupakan sebuah hukuman dari
Tuhan. Hal ini ditunjukkan oleh kalimat
Itu salahku, dulu aku bernazar untuknya.
Pada kalimat itu tokoh menyadari penyakit
kulit yang tak kunjung sembuh yang
diderita anak mereka disebabkan oleh
kesalahannya. Ia telah bernazar tetapi tidak
dapat terlaksana karena dijemput ajal.
Meskipun tidak disengaja, nazar yang
tidak dilaksanakan memiliki akibat yang
harus ditanggung.
Nilai Sosiokultural dalam Hubungan
Manusia Dengan Alam
Nilai sosiokultural dalam hubungan
manusia dengan alam menjelaskan bahwa
manusia dan alam merupakan satu
kesatuan yang saling membutuhkan.
Manusia membutuhkan alam sebagai
tempat melangsungkan hidup. Sebaliknya,
alam membutuhkan manusia untuk
menjaga dan merawatya. Nilai
sosiokultural dalam hubungan manusia dan
alam yang terdapat dalam cerpen-cerpen
karya Vera Hastuti pada Antologi Cerpen
Perempuan Berjangkat Utem terdiri dari
dua nilai, yaitu kesatuan manusia dengan
alam dan pedayagunaan alam bagi.
1) KesatuanManusiadenganAlam
Manusia dan alam adalah satu-
kesatuan. Dikatakan demikian, sebab
manusia merupakan bagian dari alam. Dari
segi penciptaan, manusia dibuat dari air
dan tanah. Selain itu, dari segi kebutuhan
manusia bergantung pada alamsebagai
tempat tinggal dan mendapatkan
kebutuhan hidup. Kemudian, kesatuan
manusia dengan alam membuat hubungan
keduanya bukan hanya sekedar simbiosis
mutualisme melainkan soal perasaan
khusus manusia kepada alam tempatnya
tinggal. Nilai kesatuan manusia dengan
alam dapat dilihat dari data berikut.
Takengon, kampung halaman yang
telah kutinggal pergi lebih dari lima
belas tahun lamanya. Pemandangannya
telah banyak berubah hampir di semua
sektor. Baik pendidikan, kesehatan,
maupun infrastruktur. Yang sangat
menarik perhatianku adalah perubahan
drastis pinggiran danau yang berada
tepat di bawah jembatan tempatku
berdiri saat ini. (Yoga,dkk. 2015:99)
Data di atas menjelaskan bahwa
pinggiran danau Laut Tawar Kota
Takengon adalah tempat tinggal tokoh
cerita pada masa kecilnya. Hal tersebut
menunjukkan bahwa manusia memang
selalu membutuhkan alam sebagai tempat
tinggal.
2) Pendayagunaan Alam bagi Manusia
Nilai pendayagunaan alam bagi
manusia menunjukkan bahwa manusia
harus bijak dalam memanfaatkan alam.
Sebab, manusia membutuhkan alam
sebagai tempat tinggal dan hasil alam
sebagai penyokong kebutuhan hidup.
Selain itu, manusia memiliki generasi-
generasi berikutnya yang membutuhkan
alam dan hasilnya. Sementara, hasil alam
sendiri ada yang bisa diperbaharui dan ada
yang tidak dapatdiperbaharui. Oleh sebab
itu, manusia harus dapat mendayagunakan
alam dan menjaga alam dengan baik
seperti yang ditunjukkan oleh data berikut.
Kinidanau yang jernihdanbiruitutelah
“didandani” menjadiwadukbesar yang
 akandibangun PLTA yang
konstruksinyadibuatoleh orang Jepang.
(Yoga,dkk. 2015:103).
Data tersebut menujukkan bahwa
manusia memanfaatkan alam untuk hal
yang berguna. Mereka membuat
Pembangkit Listrik Tenaga Air di atas
Danau. PLTA yang dibangun dengan
bantuan orang Jepang tersebut akan
menjadi salah satu sumber energi alternatif
dari alam bagi masyarakat yang tinggal di
sekitar danau.
Nilai Sosiokultural dalam Hubungan
Manusia dengan Masyarakat
Manusia sebagai makhluk yang
hidup dalam masyarakat harus
membangun hubungan yang baik di
dalamnya. Sebab, manusia tidak bisa hidup
sendiri-sendiri. Manusia selalu
membutuhkan manusia-manusia lain untuk
bersosialisasi. Dalam membangun
hubungan yang baik antara manusia
dengan masyarakat, manusia harus
mematuhi nilai-nilai dalam masyarakat.
Nilai sosiokultural dalam hubungan
manusia dengan masyarakat yang
ditemukan terdiri dari tiga nilai, yaitu
tolong-menolong, musyawarah, dan
bijaksana.
1) Tolong-Menolong
Manusia tidak dapat hidup sendiri
tanpa bantuan orang lain. Hal tersebut
membuat nilai tolong-menolong menjadi
sangat penting dalam masyarakat. Tolong-
menolong dapat membangun hubungan
yang baik antarmanusia dan menciptakan
kedamaian hidup. Jika ada yang
mengalami kesulitan, manusia bisa saling
membantu dalam meringankan beban.
Nilai tolong-menolong terdapat pada data
berikut.
Karena,
setiapmegangpuasadanhariraya ayah
selalumenerimatawarantemannyauntu
kmembantumemotonglembu-
lembuataupunkerbauuntukmegangdan
memotongdaging-daginghewanitu
agar mudahuntukdijual.(Yoga, dkk.
2015:150)
Data di atas menggambarkan nilai
tolong menolong, sebab dijelaskan bahwa
tokoh ayah Sang ayah telah menolong
untuk meringankan beban temannya yang
hendak berjualan daging di pasar. Hal
tersebut dapat membangun hubungan yang
baik antara tokoh ayah dengan warga
sekitar. Inilah sebabnya tolong menolong
sangat penting dalam kehidupan
masyarakat.
2) Musyawarah
Manusia-manusia yang terkumpul
dalam masyarakat pada dasarnya adalah
makhluk individual yang memiliki
pemikiran dan pandangan masing-masing
dalam menyelesaikan masalah. Sementara
dalam masyarakat sudah pasti memiliki
permasalahan yang harus dipecahkan
bersama. Jika memecahkan permasalahan
dalam masyarakat dengan mengandalkan
pandangan pribadi masing-masing,
masalah tersebut tidak akan menemukan
penyelesaian. Karenanya, musyawarah
sangat diperlukan dalam masyarakat.
Dengan musyawarah, masing-masing
orang bisa mengutarakan pendapat dan
kemudian dirundingkan bersama sehingga
mendapatkan keputusan yang disepakati
bersama. Nilai musyawarah dapat dilihat
pada data berikut.
Karena sesuai hasil kesepakatan yang
kami adakan di samping menasah PI
Kampung Bale, beberapa bulan lalu
diputuskan bahwa ketiga puluh koin
pecahan Rp 25 yang dipakai untuk
bertanding tidak boleh diperjualbelikan.
Koin itu dijadikan sebagai aset tetap di
setiap pertandingan, pun pemainnya
bisa bertambah atau berkurang.
Sungguh suatu hasil musyawarah yang
sangat bijaksana, sehingga semua teman
satu kampung maupun yang bukan
dapat ikut bermain berbagi kebahagiaan
bersama. (Yoga, dkk. 2015:101-102).
Kutipan di atas menggambarkan
nilai musyawarah yang sudah tertanam
sejak dini. Anak-anak yang sedang
bermain menyepakati koin-koin yang
dipakai dalam perlombaan tidak menjadi
hak milik pemenang. Selain itu, koin-koin
tersebut juga tidak digunakan untuk
membeli sesuatu. Koin-koin itu memang
khusus disimpan untuk permainan. Jadi,
ketika bermain lagi, mereka tidak payah
menghabiskan uang saku untuk
dikumpulkan lagi.
3) Bijaksana
Nilai bijaksana juga sangat penting
dalam kehidupan bermasyarakat. Sebab
jika manusia memiliki kebijaksanaan
dalam dirinya, mereka tidak akan
sembarangan dalam bertindak. Sebelum
bertindak mereka akan memikirkan secara
matang tentang dampak dari tindakannya.
Selain itu, nilai bijaksana juga
mengarahkan manusia untuk tidak
mementingkan diri sendiri atau egois.
Mereka akan mempertimbangkan
kepentingan orang lain yang juga hidup di
lingkungan yang sama dengannya. Nilai
bijaksana yang ditemukan tergambar
dalam data berikut.
Mereka mengizinkan aku untuk
menikahi putrinya dengan persyaratan
memenuhi beberapa permintaan orang
tuanya. Jumlah mahar yang telah
ditentukan. Syarat ini sengaja dibuat
oleh orangtua Siti, untuk melihat
seberapa besar perjuanganku untuk
mempersunting Siti, anak semata
wayang mereka. (Yoga, dkk. 2015:59).
Data tersebut menggambarkan
kebijaksanaan calon mertua dari tokoh.
Awalnya, orang tua dari kekasihnya
tersebut tidak merestui niat mereka untuk
menikah karena tokoh bukan dari
keturunan bangsawan Aceh yang memiliki
gelar Teuku. Namun, karena keteguhan
hati tokoh dan kekasihnya untuk tetap
bersama membuat hati sang calon mertua
tersebut berpikir ulang. Dengan syarat
tertentu yang mengharuskan si tokoh
berusaha lebih keras, calon mertunya
tersebut akhirnya merestui hubungan
mereka.
Nilai Sosiokultural dalam Hubungan
Manusia dengan Diri-Sendiri
Manusia, dibalik kehidupan sosial
yang mereka jalani adalah makhluk
individual. Sebab manusia memiliki sikap,
pikiran, perasaan, prinsip dan pandangan
hidupnya masing-masing. Selain itu,
manusia juga memiliki kebutuhan hidup
masing-masing dan fisik yang harus dijaga
dan dirawat agar tetap sehat. Sebagai
makhluk individu, manusia harus bisa
memahami dan menghargai dirinya
sendiri. Nilai sosiokultural dalam
hubungan manusia dengan diri-sendiri
yang ditemukan yaitu nilai kerja keras,
sabar, tanggung jawab, menjaga kebaikan
diri, dan hemat.
1) Kerja Keras
Manusia pasti memiliki hal yang
ingin dicapai dalam hidupnya. Sebab,
masing-masing manusia mempunyai cita-
cita dan gambaran kehidupan masa depan
yang ingin dijalani. Manusia juga memiliki
keinginan-keinginan tertentu yang ingin
diwujudkan demi kenyamanan hidupnya.
Selain itu, manusia memiliki tanggung
jawab terhadap diri sendiri untuk
memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari.
Oleh karena itu, untuk mewujudkan hal-
hal tersebut manusia harus bekerja
keras.Bentuk kerja keras dapat dilihat pada
data berikut.
Keteguhan hati Siti untuk menjadi
pendampingku membuat luluh hati
kedua orang tuanya. (Yoga,dkk.
2015:59).
Data di atas menunjukkan kerja
keras tokoh Siti dalam meyakinkan kedua
orang tuanya. Awalnya, kedua orang tua
Siti tidak merestuinya menikah dengan
calon yang sudah ia pilih. Tetapi Siti tidak
patah arang. Ia terus berusaha meyakinkan
orang tuanya bahwa calon yang dipilihnya
adalah yang terbaik baginya. Hatinya tetap
teguh memilih tokoh aku sebagai
imamnya. Pada akhirnya, kerja keras Siti
membuahkan hasil. Orang tua Siti merestui
hubungan mereka dengan syarat tertentu.
2) Sabar
Setiap manusia memiliki emosi
dalam dirinya. Sebab, Tuhan menciptakan
manusia sebagai makhluk paling sempurna
dengan macam-macam perasaan yang
mereka miliki, yaitu rasa marah, rasa
senang, rasa takut, rasa kecewa, rasa benci,
dan rasa sedih. Dengan anugerah berupa
perasaan tersebut manusia dapat
merasakan berbagai hal yang menyangkut
langsung dengan batinnya. Karenanya, jika
manusia ingin menjaga kebaikan batin,
mereka harus bersabar.
Manusia yang sabar dapat
mengendalikan dirinya dengan baik. Saat
mereka marah dalam menghadapi situasi
tertentu, mereka dapat menenangkan diri
dan tidak meledak-ledak. Saat menghadapi
musibah yang membuat perasaannya
sedih, dengan kesabaran manusia dapat
membangkitkan dirinya dan tidak berlarut-
larut dalam kesedihan.Selain itu, ketika
manusia harus mengahadapi kenyataan
hidup yang di luar harapannya ia tidak
akan mudah mengeluh dan putus asa.
Bentuk dari kesabaran tersebut dapat
dilihat pada data berikut.
Karenanya orang tua harus mendidik
anak dengan sebaik-baiknya. Memang
tak mudah membesarkan anak hingga
menjadi pribadi yang ideal, meraih
sukses dunia-akhirat. Butuh kesabaran,
kerja keras, keikhlasan, dan lain-lain.
(Yoga, dkk. 2015:127).
Data tersebut menggambarkan
bahwa sebagai orang tua harus sabar dalam
mendidik anak. Sebab, mendidik dan
membentuk anak bukanlah hal yang
mudah. Orang tua harus mampu
membentuk karakter anak dengan
membimbing dan memberikan contoh-
contoh yang baik dari perilaku sehari-hari.
Selain itu, orang tua juga harus mampu
mengawasi anak tidak hanya di rumah
tetapi juga di luar rumah. Hal tersebut
membutuhkan kesabaran dan kerja keras
agar anak menjadi orang yang semakin
baik ke depannya.
3) Tanggung Jawab
Setiapmanusiamemilikitanggungjaw
abmasing-
masingdalamhidupnyaTanggungjawabterh
adapdirisendirisepertimenjagadiri-sendiri
agar tetapsehat,
belajaruntukmenambahilmupengetahuan,
danbekerjauntukmemenuhikebutuhanhidup
.Selainitu,
manusiajugabertanggungjawabatasperanny
amasing-masing.Sepertiseorangmanusia
yang berperansebagaianak,
iamemilikitanggungjawabsebagaianak
yang harusiapenuhi. Manusia yang
berperansebagai orang tua,
harusmemenuhitanggungjawabsebagai
orang tua. Bentuk dari tanggung jawab
tergambar pada data berikut.
Sulitnya mencari lapangan kerja
mengharuskanku melanjutkan
pekerjaan ayah mengingat setelah
kepergian ayah akulah yang menjadi
tulang punggung keluarga (Yoga, dkk.
2015:151).
Data
tersebutmenggambarkantanggungjawabma
nusiasebagaianak yang
menggantikanayahnyamenjaditulangpungg
ungkeluarga.Tokohakuharusbekerja demi
mencukupikebutuhanhidupnyasendiridank
eluarganya.Iabekerjasebagaitukangbecakd
enganmenggunakanbecakpeninggalanayah
nya.
4) Menjaga Kebaikan Diri
Manusia yang menyayangi dirinya
harus menjaga kebaikan jasmani dan
rohani. Sebab, manusia memiliki
kebutuhan jasmani seperti makan, minum,
tidur, mandi, dan olahraga untuk kesehatan
tubuhnya. Selain itu, manusia memiliki
kebutuhan rohani seperti memiliki
keyakinan akan suatu agama,
sembahnyang, berdoa, dan membaca kitab
suci untuk menjaga kesehatan jiwanya.
Kebutuhan-kebutuhan tersebut harus
dipenuhi manusia agar mendapatkan
kenyamanan dan keseimbangan hidup.
Usaha dalam menjaga kebaikan diri yang
ditemukan tergambar dalam data berikut.
Setelah shalat selesai aku tidur sejenak
berharap Tuhan akan menunjukkan
pilihan yang terbaik antara kedua
 pilihan berat ini, mendaftarkan ibu
berangkat haji ataukah melamar pujaan
hati Cut Siti Nakiyah (Yoga,dkk.
2015:61).
Kutipan di atas menunjukkan bahwa
tokoh menjaga kebaikan rohani dan
jasmani. Hal tersebut ditandai dengan
kalimat Setelah shalat selesai aku tidur
sejenak. Kalimat itu menunjukkan bahwa
tokoh aku melaksanakan shalat untuk
memenuhi kebutuhan jiwanya. Kemudian,
mengistirahatkan tubuhnya dengan tidur.
Meskipun sedang banyak pikiran, ia tetap
menjaga kebaikan dirinya.
5) Hemat
Manusia harus bisa mengelola
keuangan. Mereka harus bisa menahan diri
dari pemborosan. Manusia yang hemat
tidak akan menghambur-hamburkan uang
untuk hal-hal yang tidak perlu. Dengan
begitu, mereka bisa menabungnya untuk
kebutuhan ke depan. Nilai hemat yang
ditemukan dapat dilihat pada data berikut.
Hasil jerih payahku menabung untuk
mengumpulkan mahar guna
mempersunting Siti kini telah hampir
mencukupi. (Yoga, dkk. 2015:60).
Data tersebut menunjukkan nilai
hemat. Sebab, data tersebut menjelaskan
bahwa tokoh aku menabung untuk
membeli mahar untuk melamar calon
istrinya. Ia bekerja keras untuk
mendapatkan penghasilan dan
mengumpulkannya. Selama ia menabung
pasti banyak hal lain yang ingin ia beli
namun ia urung membelinya. Hal tersebut
dilakukan demi mencapai keinginan ke
depan.
Penutup
Berdasarkan hasil penelitian dan
pembahasan yang telah dideskripsikan,
dapat disimpulkan bahwa kelima cerpen
karya Vera Hastuti, yakni Poleh, Antara
Naik Haji Ibu atau Mahar Calon Istri,
Memori di Jembatan Bale, Keresahan
Hati Emak, dan Ramadhan Tanpa Ayah
mengandung empat jenis nilai
sosiokultural, yaitu nilai sosiokultural
dalam hubungan manusia dengan Tuhan,
nilai sosiokultural dalam hubungan
manusia dengan alam, nilai sosiokultural
dalam hubungan manusia dengan
masyarakat, dan nilai sosiokultural dalam
hubungan manusia dengan diri-sendiri.
Nilai sosiokultural dalam hubungan
manusia dengan Tuhan terdiri dari
berserah diri kepada Tuhan, meminta
perlindungan dan pertolongan kepada
Tuhan, mempercayai kebaikan dan
keburukan berasal dari Tuhan, dan
mempercayai adanya hukuman dari Tuhan.
Nilai sosiokultural dalam hubungan
manusia dengan alam terdiri dari kesatuan
manusia dengan alam dan pendayagunaan
alam bagi manusia. Nilai sosiokultural
dalam hubungan manusia dengan
masyarakat yang ditemukan adalah tolong-
menolong, musyawarah, dan bijaksana.
Nilai sosiokultural dalam hubungan
manusia dengan diri-sendiri meliputi kerja
keras, sabar, tanggung jawab, menjaga
kebaikan diri, dan hemat. Nilai
sosiokultural yang dominan muncul adalah
nilai kerja keras.
Nilai sosiokultural yang terdapat
pada cerpen-cerpen karya Vera Hastuti
yang terkumpul dalam Antologi Cerpen
Perempuan Berjangkat Utem dapat
dijadikan sebagai konsep dalam menjalani
kehidupan. Sebab, pada cerpen-cerpen
tersebut terkandung nilai yang
menjelaskan hakikat manusia sebagai
hamba Tuhan, sebagai bagian dari alam,
manusia sebagai makhluk sosial, dan
manusia sebagai makhluk individu. Nilai-
nilai tersebut bisa dijadikan pelajaran
untuk menjadi manusia yang lebih baik.
Daftar Pustaka
Koentjaraningrat. 2007. Sejarah Teori
Antropologi II. Jakarta: UI Press.
Lonto, Apeles Lexi. 2015. Pengembangan
Model Pendidikan Karakter
Berbasis Nilai Sosio-Kultural pada
Siswa SMA di Minahasa. Mimbar,
 Volume 31, No. 2 Desember 319-
327. Universitas Negeri Manado.

Moleog, Lexy J. 2005. Metodologi

Penelitian Kualitatif. Bandung: PT
Remaja Rosdakarya.
Nurgiyantoro, Burhan. 2013. Teori
Pengkajian Fiksi. Yogyakarta:
Gajah Mada University Press.
Ratna, Nyoman Kuta. 2004. Teori,
Metode, dan Teknik Penelitian
Sastra. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Semi, M Atar. 1993. Metode Penelitian
Sastra.Bandung: Angkasa.
Sunoto. 2017. Nilai Budaya dalam Mantra
Bercocok Tanam Padi di Desa
Ronggo, Kecamatan Jaken,
Kabupaten Jati, Jawa Tengah:
Kajian Fungsi Sastra. Jurnal
Kajian Bahasa, Sastra Indonesia,
dan Pembelajarannya, Volume 1
No. 1 April: 25-45. Malang:
Universitas Negeri Malang.

Wicaksono, Andri. 2014. Pengkajian

Prosa Fiksi. Yogyakarta:
Garudawacha
Yoga, Salman dkk. 2015. Perempuan
Berjangkat Utem. The Gayo
Institut.

.
.