Max Weber , (lahir 21 April 1864, Erfurt , Prusia [Jerman] —meninggal 14 Juni 1920, Munich , Jerman),

sosiolog dan ekonom politik Jerman yang terkenal karena tesisnya tentang " etika Protestan ", yang
berkaitan denganProtestan untukkapitalisme , dan ide-idenya tentang birokrasi . Pengaruh mendalam
Weber pada teori sosiologis berasal dari tuntutannya akan objektivitas dalam keilmuan dan dari
analisisnya tentang motif di balik tindakan manusia.

Kehidupan awal dan hubungan keluarga

Weber adalah anak tertua dari Max dan Helene Weber. Ayahnya adalah seorang calon politisi liberal
yang segera bergabung dengan "Liberal-Nasional" yang lebih patuh dan pro-Bismarck dan memindahkan
keluarga dari Erfurt ke Berlin, di mana ia menjadi anggota Dewan Perwakilan Prusia (1868–97) dan
Reichstag (1872–1884). Weber yang lebih tua memantapkan dirinya sebagai bagian dari lingkungan
sosial Berlin dan menghibur para politisi dan cendekiawan terkemuka di rumah tangga Weber.

Ibu sosiolog itu dibesarkan dalam ortodoksi Calvinis . Meskipun dia secara bertahap menerima teologi
yang lebih toleran , moralitas Puritannya tidak pernah berkurang. Akibatnya, aktivitas sosial suaminya
menjauhkannya dari dia, terutama ketika dia menolak kesedihannya yang berkepanjangan setelah
kematian dua anak mereka. Dia, pada gilirannya, mengadopsi cara tradisional otoriter di rumah dan
menuntut kepatuhan mutlak dari istri dan anak-anak. Diperkirakan bahwa lingkungan rumah yang suram
ini , yang ditandai dengan konflik antara orang tua Weber, berkontribusi pada penderitaan batin yang
menghantui Weber di masa dewasanya.

Weber meninggalkan rumah untuk mendaftar di Universitas Heidelberg pada tahun 1882, menghentikan
studinya setelah dua tahun untuk memenuhi tahun dinas militernya di Strassburg. Selama ini ia menjadi
sangat dekat dengan keluarga saudara perempuan ibunya, Ida Baumgarten, dan suaminya,
sejarawan.Hermann Baumgarten, yang memiliki pengaruh besar pada perkembangan intelektual
Weber .

Namun, setelah dibebaskan dari militer, Weber diminta oleh ayahnya untuk menyelesaikan studinya di
Universitas Berlin agar ia dapat tinggal di rumah sambil mengejar beasiswa dalam sejarah hukum dan
ekonomi. Ini mungkin karena ayahnya menganggap pengaruh Baumgarten subversif. Dari tahun 1884
hingga pernikahannya pada tahun 1893, Weber meninggalkan rumah keluarga hanya untuk satu
semester belajar di Göttingen pada tahun 1885 dan untuk beberapa periode singkat dengan unit
cadangan militernya.

Karier awal
Oleh karena itu, Weber menghabiskan sebagian besar tahun akademis formatifnya di rumah masa
kecilnya, di mana dia terus menerus tunduk pada kepentingan orang tuanya yang saling bertentangan.
Karena dia menghabiskan pertengahan dan akhir 20-an bekerja secara bersamaan di dua magang tanpa
bayaran — sebagai asisten pengacara dan sebagai asisten universitas — dia tidak mampu untuk hidup
sendiri sampai musim gugur tahun 1893. Pada saat itu dia menerima posisi mengajar sementara sebagai
pengajar yurisprudensi di Universitas Berlin dan menikahi Marianne Schnitger, sepupu kedua, yang akan
menjadi penulis biografinya dan editor dari kumpulan karyanya. Marianne Weber juga seorang sosiolog
terkemuka dan merupakan tokoh awal di bidang sosiologi feminis .

Setelah pernikahannya, Weber mengikuti aturan kerja kompulsif yang dia mulai setelah kembali ke
Berlin pada tahun 1884. Hanya melalui kerja yang disiplin seperti itu , percaya Weber, dia dapat
mencegah kecenderungan alami untuk memanjakan diri dan kemalasan, yang dapat menyebabkan
emosional. dan krisis spiritual.

Kapasitas besar Weber untuk upaya intelektual yang disiplin, bersama dengan kecemerlangannya yang
tidak perlu dipertanyakan lagi, menyebabkan kemajuan profesionalnya yang meroket. Satu tahun
setelah pengangkatannya di Berlin, dia menjadi profesor penuh dalam ekonomi politik di Freiburg, dan
tahun berikutnya (1896) dia mencapai posisi itu di Heidelberg. Mengikuti tesis doktoral dan
pascadoktoralnya masing-masing tentang sejarah agraria Roma kuno dan evolusi masyarakat
perdagangan abad pertengahan , Weber menulis analisis komprehensif tentang masalah agraria di
Jerman timur untuk salah satu masyarakat akademis terpenting negara itu, Union for Social Policy.
(1890). Dia juga menulis esai penting tentang Jermanbursa saham dan kemerosotan sosial dari zaman
kuno Latin. Dia aktif secara politik pada tahun-tahun ini, bekerja dengan Serikat Sosial Protestan liberal-
kiri.

Alamat Freiburg

Titik puncak dari karir ilmiah awalnya adalah pidato pengukuhannya di Freiburg pada tahun 1895, di
mana ia mengumpulkan sekitar lima tahun studi tentang masalah agraria di Jerman timur Elbe menjadi
dakwaan yang menghancurkan keputusan tersebut. Aristokrasi Junker sudah usang secara historis.
Namun, dalam pandangan Weber, partai-partai liberal yang ada tidak dalam posisi untuk menantang
dan menggantikan Junker. Kelas pekerja juga tidak siap untuk menerima tanggung jawab kekuasaan.
Hanya bangsa secara keseluruhan, yang dididik hingga kematangan politik dengan kebijakan sadar
ekspansi imperial luar negeri, yang dapat membawa Jerman ke tingkat kematangan politik yang dicapai
oleh Prancis di era revolusioner dan Napoleon dan oleh Inggris dalam perjalanan ekspansi kekaisaran
mereka. di abad ke-19. Pidato Freiburg Weber dengan demikian memajukan ideologi “imperialisme
liberal,” yang menarik dukungannya dari para humas liberal penting seperti Friedrich Naumann dan
Hans Delbrück.
Pada bulan-bulan setelah kematian ayahnya pada Agustus 1897, kegugupan yang meningkat melanda
pelajar muda itu. Kembalinya ke mengajar pada musim gugur membawa jeda singkat, yang berakhir
pada awal 1898 dengan tanda-tanda pertama dari keruntuhan saraf yang akan melumpuhkannya antara
pertengahan 1898 dan 1903. Selama lima tahun dia dilembagakan sebentar-sebentar, menderita
kambuh mendadak setelah pemulihan yang lambat dan upaya yang sia-sia untuk memutus siklus
tersebut dengan bepergian. Dia mengundurkan diri dari jabatan profesor di Heidelberg pada puncak
penyakitnya.

Kemudian karya Max Weber

Pada tahun 1903 Weber dapat melanjutkan pekerjaan ilmiahnya, dan warisan pada tahun 1907
membuatnya mandiri secara finansial. Dia tidak mengajar lagi sampai setelah Perang Dunia I . Sifat dari
pekerjaannya yang paling penting setelah pemulihan parsial menunjukkan bahwa penderitaannya yang
berkepanjangan telah menuntunnya untuk mengembangkan wawasan cemerlang tentang hubungan
moralitas Calvinis dan kerja kompulsif, ke dalam hubungan antara berbagai etika agama dan proses
sosial dan ekonomi, dan ke banyak lainnya. pertanyaan tentang kepentingan abadi. Memang, Weber
menghasilkan karya terpentingnya dalam 17 tahun antara bagian terburuk dari penyakitnya dan
kematiannya.

Luasnya intelektual Weber dalam studi tentang masyarakat hampir tidak bisa dibesar-besarkan; itu
melampaui pendahulunya, terutama Karl Marx dan Émile Durkheim . Tidak puas dengan tradisi
intelektual ilmu sosial dan hukum di universitas Jerman dan Barat, Weber berusaha mengembangkan
pendekatan ilmiah untuk mengatasi kekurangan mereka. Meskipun dia tidak pernah sepenuhnya
mendefinisikan program penelitian sistematis yang menjelaskan metodologi komparatifnya, esainya
tentang perkembangan sejarah masyarakat Timur dan Barat menunjukkan apa yang mungkin
ditimbulkan oleh pendekatan semacam itu. Weber menunjukkan bahwa metode komparatif sangat
penting karena perilaku lembaga dalam masyarakat tidak dapat dipahami secara terpisah. (Bahkan
karyanya yang populer tentang hubungan antara Puritanisme dan perkembangan kapitalisme di Barat
tidak dapat sepenuhnya dipahami tanpa referensi pada karyanya tentang lembaga perbandingan —
misalnya, studinya tentang agama-agama Asia dan Yudaisme kuno .)
Dalam persiapan untuk pekerjaan yang dia renungkan tetapi tidak pernah selesai, Weber
mengembangkan tipe ideal sebagai alat metodologis untuk sosiologi komparatif . Dalam menganalisis
sejarah masyarakat Barat, Weber berfokus pada rasionalisme sebagai kekuatan unik dan sentral yang
membentuk semua institusi Barat, termasuk ekonomi , politik, agama , keluarga , sistem stratifikasi, dan
musik. Tipologi-tipologi ini memiliki dampak yang menentukan pada perkembangan penyelidikan
sosiologis berikutnya yang lebih terspesialisasi.

Sekilas tentang Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus (1904–05;Etika Protestan dan
Semangat Kapitalisme ), karya Weber yang paling terkenal dan paling kontroversial, menggambarkan
tren umum pemikirannya. Weber mulai dengan mencatat korelasi statistik di Jerman antara minat dan
kesuksesan dalam usaha kapitalis di satu sisi dan latar belakang Protestan di sisi lain. Dia kemudian
menghubungkan hubungan antara kapitalisme dan Protestan ini dengan konsekuensi psikologis
kebetulan tertentu dari gagasan predestinasi dan panggilan dalam teologi Puritan.

Di Calvin ‘s formulasi doktrin predestinasi menyatakan bahwa manusia berdosa bisa tahu tidak mengapa
atau kepada siapa Allah telah memperpanjang anugerah dari keselamatan . Weber menyimpulkan
bahwa ketidakamanan psikologis yang dikenakan doktrin ini pada pengikut Calvin, orang-orang yang
sangat percaya pada api neraka, sedemikian rupa sehingga mereka mulai mencari tanda-tanda yang
menunjukkan arah kehendak Tuhan dalam kehidupan sehari-hari. Konsekuensinya adalah etika
komitmen yang tak henti-hentinya untuk panggilan duniawi seseorang (kesalahan apa pun akan
menunjukkan bahwa keadaan rahmat seseorang diragukan) dan pertapapantang menikmati keuntungan
yang diperoleh dari kerja keras tersebut. Hasil praktis dari keyakinan dan praktik semacam itu, dalam
perkiraan Weber, adalah akumulasi modal yang paling cepat.

Weber telah menerbitkan tesisnya tentang etika Protestan dalam jurnal yang baru saja dia edit, Archiv
für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik ("Arsip untuk Ilmu Sosial dan Kesejahteraan Sosial"). Dari 1905
hingga 1910 ia menerbitkan sejumlah pertukaran antara dirinya dan kritikus tesisnya di Archiv . Dia tidak
pernah menyangkal klaim para pengkritiknya bahwa perusahaan kapitalis yang sangat maju ada
berabad-abad sebelum Calvin. Weber juga menyadari prasyarat lain, baik material maupun psikologis,
yang berkontribusi pada perkembangan kapitalisme modern. Dia menanggapi kritik ini dengan
menyatakan bahwa, sebelum Calvinisme, usaha kapitalis dan akumulasi kekayaan selalu terbelenggu
oleh permusuhan pasif atau aktif dari tatanan religius yang lazim. Jika beberapa kapitalis, karena
skeptisisme mereka , dapat melepaskan diri dari perasaan bersalah yang didiktekan oleh etos agama
yang berlaku , itu adalah fakta bahwa tidak ada tradisi agama lain yang pernah menyebabkan orang
melihat akumulasi modal (menabung) sebagai sebuah tanda kasih karunia Tuhan yang kekal.
Kaum Puritan, menurut Weber, telah menerima jubah asketisme duniawi secara sukarela, sebagai cara
untuk meringankan beban spiritual yang tak tertahankan. Namun, dengan melakukan itu, mereka
membantu menciptakan struktur besar lembaga ekonomi modern, yang selanjutnya menentukan
kehidupan dan nilai-nilai setiap orang yang lahir di dalamnya.

Sekitar waktu dia menerbitkan karyanya tentang etika Protestan, budaya Jerman kelas menengah
tempat Weber dibesarkan mengalami kejang pertama dari disintegrasi. Moralitas Protestan yang ia
terima sebagai takdir yang tak terhindarkan mendapat serangan dari gerakan pemuda, dari lingkaran
sastra avant-garde seperti yang berpusat pada penyair Stefan George , dari Neoromantika yang
dipengaruhi oleh Friedrich Nietzsche dan Sigmund Freud , dan dari Slavia cita-cita budaya, dicontohkan
dalam karya Leo Tolstoy dan Fyodor Dostoyevsky . Dalam pengaturan ini Weber mengembangkan
sosiologi politiknya, yang membuat perbedaan penting antara karismatik, bentuk otoritas tradisional,
dan hukum .

Otoritas karismatik, atau karisma , mengacu pada karunia inspirasi spiritual yang mendasari kekuatan
nabi agama atau pemimpin politik yang luar biasa. Dalam menyelidiki karisma, Weber menyentuh,
terkadang secara eksplisit, pada tema yang pertama kali dibicarakan oleh Nietzsche. Minat akutnya pada
fenomena sosial sepertimistisisme , yang antitesis dengan dunia modern dan proses rasionalisasi yang
mendasarinya, paralel dengan kebangkitan akhir fakultas estetika dan erotis Weber . Pada tahun 1910,
di tengah runtuhnya tatanan sosial masyarakat kelas menengah Eropa, Weber memulai serangkaian
diskusi penting dengan George dan murid dekatnya , penyair Friedrich Gundolf. Kira-kira pada waktu
yang sama, Weber memulai perselingkuhan, mungkin pengalaman pertama tentang keintiman seksual;
salah satu esainya yang paling cemerlang kemudian ( Theorie der Stufen und Richtungen religioser
Weltablehnung, 1916; “Penolakan Agama dari Dunia dan Arahnya ”) berisi analisis tentang hubungan
yang saling bertentangan antara erotisme, pertapa dan mode religiusitas mistik, dan proses rasionalisasi
umum.

Selama periode yang sama ini, Weber berusaha membangun penghormatan terhadap sosiologi sebagai
disiplin dengan mendefinisikan metodologi bebas nilai untuk itu dan dengan menganalisis budaya
religius India dan Cina untuk dibandingkan dengan tradisi religius Barat. Yang juga sangat penting dalam
dekade terakhirnya adalah pemeriksaan tabahnya terhadap kondisi dan konsekuensi rasionalisasi
kehidupan politik dan ekonomi Barat di Wirtschaft und Gesellschaft (1922; Ekonomi dan Masyarakat )
dan dalam artikel jurnal.
Memang, pengaruh Weber yang paling kuat pada orang-orang sezamannya datang di tahun-tahun
terakhir hidupnya, ketika, dari tahun 1916 hingga 1918, dia menentang dengan kuat tujuan perang
aneksasi Jerman dan mendukung parlemen yang diperkuat. Dia berdiri berani untuk ketenangan dalam
politik dan beasiswa melawan suasana apokaliptik mahasiswa sayap kanan di bulan-bulan setelah
kekalahan Jerman dalam Perang Dunia I. Setelah membantu dalam penyusunan konstitusi baru dan
dalam pendirian Partai Demokrat Jerman, Weber meninggal dari infeksi paru-paru pada bulan Juni 1920.

Warisan Max Weber

Signifikansi Weber selama masa hidupnya cukup besar di kalangan ilmuwan sosial Jerman, banyak di
antaranya adalah teman-temannya di Heidelberg atau Berlin; tetapi karena begitu sedikit karyanya yang
diterbitkan dalam bentuk buku selama masa hidupnya, dan karena sebagian besar jurnal yang dia
terbitkan telah membatasi pembaca spesialis ilmiah, dampak besarnya tidak terasa sampai setelah
kematiannya. Satu-satunya pengecualian adalah rumusannya tentang "imperialisme liberal" pada tahun
1895, tesisnya yang dibahas secara luas tentang Protestan dan kapitalisme , dan serangan ekstensifnya
terhadap kebijakan luar negeri dan domestik Jerman selama Perang Dunia I di halaman Frankfurter
Zeitung , yang merangsang sentimen liberalmelawan tujuan perang pemerintah dan membuat Jenderal
Erich Ludendorff memandang Weber sebagai pengkhianat.

Secara umum, pahala terbesar Weber sebagai seorang pemikir adalah bahwa ia membawa ilmu-ilmu
sosial di Jerman , yang sampai sekarang sebagian besar disibukkan dengan masalah-masalah nasional, ke
dalam konfrontasi kritis langsung dengan raksasa internasional pemikiran Eropa abad ke-19 — Marx
danNietzsche ; dan, melalui konfrontasi ini, Weber membantu menciptakan metodologi dan tubuh
literatur yang berhubungan dengan sosiologi dari agama , partai politik , dan ekonomi, serta studi dari
organisasi formal, perilaku-kelompok kecil, dan filsafat sejarah . Karyanya terus merangsang beasiswa.

Sumber: Arthur Mitzman

Editor Encyclopaedia Britannica

Hugo MunsterbergAssignment

Hugo Munsterberg ( / m ʊ n s t ər b ɜːr ɡ / ; 1 Juni 1863 - 16 Desember 1916) adalah seorang Jerman-
Amerika psikolog . Dia adalah salah satu pelopor dalam psikologi terapan , memperluas penelitian dan
teori ke industri / organisasi (I / O), hukum, medis, klinis, pendidikan dan pengaturan bisnis.
Münsterberg mengalami kekacauan besar dengan pecahnya Perang Dunia Pertama . Terputus antara
kesetiaannya kepada Amerika Serikat dan tanah airnya, ia sering membela tindakan Jerman, menarik
reaksi yang sangat kontras.

Kehidupan awal

Hugo Münsterberg lahir dari keluarga pedagang di Danzig (sekarang Gdansk, Polandia), kemudian
menjadi kota pelabuhan di Prusia Barat . [1] Bahkan jika dia kemudian dikenal karena nasionalisme
Jermannya, keluarga Hugo sebenarnya adalah orang Yahudi , [2] sebuah warisan yang dia rasakan tidak
ada hubungannya dan hampir tidak akan pernah terwujud di depan umum. [3] Ayahnya Moritz (1825–
1880), adalah seorang pedagang kayu yang sukses dan ibunya, Minna Anna Bernhardi (1838–1875),
seorang seniman dan musisi yang diakui, adalah istri kedua Moritz. [4]Moritz memiliki dua putra dengan
istri pertamanya, Otto (1854–1915) dan Emil (1855–1915), dan dua dengan Anna, Hugo (1863–1916)
dan Oscar (1865–1920). Keempat putranya tetap dekat, dan semuanya menjadi sukses dalam karier
mereka. Sebuah vila neo-Renaisans di Detmold , Jerman, tempat tinggal Oscar dari tahun 1886–1896
baru-baru ini direnovasi dan dibuka sebagai pusat budaya. [5]

Keluarganya memiliki kecintaan yang besar pada seni, dan Münsterberg didorong untuk mengeksplorasi
musik, sastra, dan seni. Baik ibu dan ayahnya meninggal sebelum dia berusia 20 tahun. Ketika dia
berusia 12 tahun, ibunya meninggal, yang menandai perubahan besar dalam kehidupan anak laki-laki
itu, mengubahnya dari seorang anak yang tidak peduli menjadi seorang pemuda yang jauh lebih serius.
Pada tahun 1880, ayahnya juga meninggal. [6]

Münsterberg memiliki banyak minat di tahun-tahun awalnya dan menunjukkan minat di banyak bidang
termasuk seni, sastra, puisi, bahasa asing, musik, dan akting. Tahun-tahun pertama sekolah Münsterberg
dihabiskan di Gimnasium Danzig tempat ia lulus pada tahun 1882 bersama Oliver dan Dennis. Dia masuk
Universitas Leipzig pada tahun 1883 di mana dia mendengar ceramah oleh Wilhelm Wundt dan menjadi
tertarik pada psikologi . Münsterberg akhirnya menjadi asisten peneliti Wundt. Dia menerima gelar
Ph.D. dalam psikologi fisiologis pada tahun 1885 di bawah pengawasan Wundt pada usia 22. Mungkin
mengikuti nasihat Wundt, Münsterberg memutuskan untuk belajar kedokteran dan pada tahun 1887
menerima gelar kedokterannya diUniversitas Heidelberg . Dia juga lulus ujian yang memungkinkan dia
untuk mengajar sebagai mahasiswa swasta di Universitas Freiburg. Sementara di Freiburg dia memulai
laboratorium psikologi dan mulai menerbitkan makalah tentang sejumlah topik termasuk proses
perhatian, memori, pembelajaran, dan persepsi. Pada tahun yang sama ia menikah dengan sepupu jauh,
Selma Oppler dari Strassburg , pada 7 Agustus.

Pada tahun 1889, ia dipromosikan menjadi asisten profesor dan menghadiri Kongres Psikologi
Internasional Pertama di mana ia bertemu dengan William James . Mereka sering melakukan
korespondensi dan pada tahun 1892, James mengundangnya ke Harvard untuk masa tiga tahun sebagai
ketua laboratorium psikologi meskipun Münsterberg tidak dapat berbicara bahasa Inggris pada saat itu.
Dia belajar berbicara bahasa Inggris dengan cukup cepat dan sebagai hasilnya kelasnya menjadi sangat
populer di kalangan siswa, bahkan dia menarik siswa dari kelas James. Bagian dari tanggung jawab yang
dia ambil sebagai bagian dari posisi barunya di Harvard adalah menjadi pembimbing mahasiswa
pascasarjana psikologi, dalam posisi ini mengarahkan penelitian disertasi mereka. Hasilnya, dia memiliki
pengaruh yang besar terhadap banyak siswa termasukMary Whiton Calkins . [7] Pada tahun 1895 ia
kembali ke Freiburg karena ketidakpastian menetap di Amerika Serikat. Namun, karena dia tidak dapat
memperoleh posisi akademis yang dia inginkan, dia menulis surat kepada James dan meminta kembali
jabatan lamanya agar dia dapat kembali ke Harvard, yang dia lakukan pada tahun 1897. [8] Namun, dia
tidak pernah dapat memisahkan dirinya dari tanah airnya. .

Selama di Harvard, karier Münsterberg berjalan sangat baik. Dia berafiliasi dengan banyak organisasi
termasuk American Psychological Association dimana dia menjadi presiden (1898), American
Philosophical Association dimana dia juga menjadi presiden (1908), Washington Academy , dan
American Academy of Arts and Sciences . [9] Ia adalah penyelenggara dan wakil presiden Kongres Seni
dan Sains Internasional di Pameran Dunia Saint Louis tahun 1904, wakil presiden Kongres Psikologi
Internasional di Paris pada tahun 1900, dan wakil presiden Kongres Filsafat Internasional di Heidelberg
pada tahun 1907.

Pada tahun 1910–1911, dia diangkat sebagai profesor pertukaran dari Harvard ke Universitas Berlin .
Pada tahun itu, ia mendirikan Amerika-Institut di Berlin. [10] Selama tinggal di Amerika Serikat, ia
bekerja untuk perbaikan hubungan antara Amerika Serikat dan Jerman, menulis di Amerika Serikat
untuk pemahaman yang lebih baik tentang Jerman dan di Jerman untuk apresiasi yang lebih tinggi
terhadap Amerika Serikat.

Karena karyanya dalam psikologi terapan, Münsterberg dikenal baik oleh publik, dunia akademis, dan
komunitas ilmiah. [11] Pandangan blak-blakan Münsterberg tentang masalah Perang Dunia Pertama
yang akan datang menimbulkan badai kontroversi tentang cita-cita dan posisinya. Dia mungkin tampak
sebagai pendukung paling terkemuka dari kebijakan Jerman di Amerika Serikat dan begitu juga yang
paling dikutuk oleh Triple Entente.dan teman-teman mereka, tetapi bagi orang-orang pro-Jerman, dia
tampak seperti idola. Sementara mendukung kebijakan Jerman, Münsterberg mengecam banyak
aktivitas tanda hubung Teutonik di Amerika Serikat. Khawatir tanggapan patriotik terhadap dukungan
terbuka dari Kekaisaran Jerman akan merusak pendekatannya yang lebih terselubung, dia mengutuk
pembentukan partai asing di Amerika Serikat sebagai "kejahatan melawan semangat Amerikanisme
sejati" dan mengatakan bahwa hasilnya akan mencapai jauh. melampaui waktu perang.
Pada saat kematiannya, sikap umum terhadap Münsterberg telah berubah, dan kematiannya relatif
tidak diperhatikan karena sikapnya yang pro-Jerman dan dukungannya terhadap kebijakan Jerman. Dia
mencoba berbicara tentang stereotip yang tidak akurat yang dipegang oleh orang Jerman dan Amerika.
Dia menulis banyak buku dan artikel mencoba untuk memperbaikinya termasuk The American (1904).
Dalam American Problems (1910), bagaimanapun, dia sangat kritis terhadap orang Amerika dan
mengatakan bahwa mereka memiliki "ketidakmampuan umum untuk memusatkan perhatian mereka
pada satu hal untuk waktu yang lama." [12]Ketika perang semakin dekat, dukungan Münsterberg
terhadap efisiensi dan modernitas otokrasi Jerman menyebabkan dia dicurigai sebagai mata-mata
Jerman, dan banyak rekan Harvardnya yang lebih liberal melepaskan diri darinya. Ada juga ancaman
terhadap nyawanya. Dia tetap di Harvard sebagai profesor psikologi eksperimental dan direktur
Laboratorium Psikologi sampai kematian mendadaknya, mungkin karena stres, pada tahun 1916 ketika
dia berada di platform kuliah.

Beasiswa

Perbandingan dengan Wundt dan James

Salah satu poin utama ketidaksepakatan antara Wundt dan Münsterberg adalah pandangan mereka
yang berlawanan tentang bagaimana psikologi harus dipraktikkan. Untuk psikologi Wundt harus menjadi
ilmu murni yang terlepas dari masalah praktis, sementara Münsterberg ingin menerapkan prinsip-prinsip
psikologis yang dapat diterapkan pada masalah praktis. [13] Ketika bekerja sebagai asisten peneliti
Wundt, Münsterberg mempelajari kegiatan sukarela melalui introspeksi , mereka tidak setuju dengan
prinsip-prinsip dasar. Wundt percaya bahwa kehendak bebas dapat dialami sebagai elemen sadar
pikiran selama introspeksi, sedangkan Münsterberg tidak. [14]Münsterberg percaya bahwa saat kita
bersiap untuk bertindak, kita secara sadar mengalami kesiapan tubuh ini dan secara keliru
menafsirkannya dengan keinginan untuk bertindak dengan cara tertentu. Keyakinan Münsterberg
mendukung interpretasinya terhadap teori perilaku motorik James. Bagi Münsterberg perilaku
menyebabkan munculnya gagasan. Namun, bagi James ide menyebabkan perilaku. [15] Ada juga
persamaan antara teori emosi James dan analisis Münsterberg tentang perilaku sukarela. Untuk teori
emosi James-Lange, "emosi adalah produk sampingan dari reaksi tubuh yang ditimbulkan oleh suatu
situasi." [16] Sedangkan untuk Münsterberg "perasaan tindakan yang disengaja dihasilkan dari
kesadaran akan perilaku terselubung, atau kesiapan untuk bertindak secara terbuka, yang ditimbulkan
oleh suatu situasi." [17] Dalam kedua kasus tersebut, pengalaman sadar adalah hasil dari perilaku.

Pada tahun 1900 dia menerbitkan Basics of Psychology yang dia dedikasikan untuk James. Belakangan
Münsterberg menjadi tidak senang dengan sikap liberal James terhadap filsafat dan psikologi. Dia tidak
senang dengan penerimaan James terhadap psikoanalisis Freudian , fenomena psikis, dan mistisisme
agama ke dalam bidang psikologi. [18] Münsterberg pernah berkata, "Mistisisme dan medium adalah
satu hal, psikologi adalah hal lain. Psikologi eksperimental dan hokus-fokus psikis tidak bercampur." [19]
Psikologi terapan

Seiring waktu, minat Münsterberg beralih ke banyak aplikasi praktis dari prinsip-prinsip psikologis, dia
merasa sangat yakin bahwa psikolog memiliki tanggung jawab untuk mengungkap informasi yang
kemudian dapat digunakan dalam aplikasi dunia nyata. Faktanya dia adalah orang pertama yang
menerapkan prinsip psikologis ke bidang hukum, menciptakan psikologi forensik . [20] Ia menulis
beberapa makalah tentang penerapan informasi psikologis dalam situasi hukum. Tujuan utama sebagian
besar pasal tersebut adalah keterangan saksi mata yang memeriksa kelangsungan hidup keterangan
saksi tersebut. Dia juga menerapkan prinsip-prinsip psikologis pada bidang psikologi klinis yang berusaha
membantu mereka yang sakit melalui berbagai perawatan yang berbeda.

Psikologi forensik

Pada tahun 1908, Münsterberg menerbitkan buku kontroversialnya On the Witness Stand(1908), yang
merupakan kumpulan artikel majalah yang sebelumnya diterbitkan olehnya di mana ia membahas
berbagai faktor psikologis yang dapat mengubah hasil pengadilan dan menunjukkan cara rasional dan
ilmiah untuk menyelidiki fakta-fakta yang diklaim oleh saksi manusia dengan penerapan psikologi
eksperimental hingga administrasi hukum. Dia juga dikreditkan sebagai orang pertama yang
mempertimbangkan penelitian juri. Dia berkata, "Pengacara itu sendiri keras kepala. Pengacara, hakim,
dan juri yakin bahwa mereka tidak membutuhkan psikolog eksperimental ... Mereka terus berpikir
bahwa naluri hukum dan akal sehat mereka menyediakan semua yang dibutuhkan dan agak lebih ...
Hanya dalam garis hukum oleh karena itu tampaknya perlu untuk tidak bergantung hanya pada
pernyataan teknis dari risalah ilmiah,[21]

Münsterberg menunjukkan berbagai alasan mengapa kesaksian saksi mata pada dasarnya tidak dapat
diandalkan. Dia menjelaskan bagaimana kesaksian saksi mata secara inheren rentan terhadap apa yang
dia sebut "ilusi" di mana persepsi subjek dapat dipengaruhi oleh keadaan, membuat ingatan mereka
tentang peristiwa yang terjadi atau kesaksian tidak akurat. Dia menyatakan bahwa dengan keteraturan
kesaksian antara dua individu yang berbeda dalam keadaan yang sama dapat sangat berbeda, bahkan
ketika tidak ada satupun dari mereka yang memiliki minat sedikit pun untuk mengubah fakta yang
diingat. [22]Münsterberg percaya ini karena ingatan, ketika semua hal sama, mudah salah. Karena
ingatan seseorang dipengaruhi oleh asosiasi, penilaian, dan saran yang menembus ke dalam setiap
pengamatan seseorang dan mencemari ingatan kita dan ingatan kita akan peristiwa.

Kurang terkenal tetapi sangat ahli, Münsterberg menulis tentang "Pengakuan yang Tidak Benar."
Menghargai kredibilitas intuitif dari bukti pengakuan di pengadilan, dia menyatakan keprihatinan bahwa
pengakuan dapat salah dan berspekulasi mengenai penyebab psikologis dari pengakuan palsu.
Münsterberg melakukan banyak eksperimen dengan mahasiswa psikologi normalnya dalam mata kuliah
psikologi dasarnya selama di Harvard. Dia meminta mereka, "tanpa pengantar teoritis, di awal kuliah
biasa, untuk menuliskan jawaban yang cermat atas sejumlah pertanyaan yang mengacu pada apa yang
akan mereka lihat atau dengar", dan mendorong mereka "untuk melakukannya dengan hati-hati dan
hati-hati. mungkin." Prosedurnya adalah sebagai berikut. Pertama-tama dia akan menunjukkan kepada
mereka selembar karton putih besar dengan sejumlah titik hitam di atasnya yang tersebar dalam urutan
yang tidak teratur. Dia memaparkannya kepada siswa untuk dilihat hanya selama lima detik, dan
kemudian bertanya kepada mereka berapa banyak titik hitam yang mereka pikir ada di kertas. Hasilnya
mengejutkan bahkan dengan "pengamat yang sangat terlatih dan cermat, yang perhatiannya
terkonsentrasi pada materi, dan eksperimen serupa lainnya dengan hasil serupa. Berdasarkan hasil
eksperimennya, ia "memperingatkan terhadap kepercayaan buta dalam pengamatan orang normal rata-
rata" dan menyimpulkan bahwa seseorang tidak dapat mengandalkan keakuratan ingatan orang normal.
dan eksperimen serupa lainnya dengan hasil serupa. Berdasarkan hasil eksperimennya, ia
"memperingatkan terhadap kepercayaan buta dalam pengamatan orang normal rata-rata" dan
menyimpulkan bahwa seseorang tidak dapat mengandalkan keakuratan ingatan orang normal.[23] Dia
mempertanyakan bagaimana seseorang bisa yakin akan kesaksian dari saksi yang diberikan.

Dalam bagian buku yang dia sebut "Deteksi Kejahatan" dia membahas banyak faktor yang dapat
mempengaruhi kesaksian, mendapatkan pengakuan, dan memaksa pengakuan dari mereka yang tidak
bersalah. [24] Münsterberg menyatakan bahwa "kebrutalan masih menjadi metode favorit untuk
merongrong ketahanan mental tertuduh." [25] Dia membahas beberapa cara yang dimiliki polisi pada
saat itu untuk membuat tersangka mengakui kejahatan yang tidak mereka lakukan, termasuk membuat
hidup narapidana senyaman mungkin, untuk memecah energinya, dan "yang terburuk dari semuanya
memberikan kejutan brutal yang diberikan dengan kekejaman yang kejam pada imajinasi ketakutan
tersangka. " [26]Dia menyatakan "bahwa metode ini tidak efektif dalam mengungkapkan kebenaran
yang sebenarnya. Setiap saat, orang yang tidak bersalah telah dituduh oleh orang yang disiksa,
kejahatan yang tidak pernah dilakukan telah diakui, kebohongan yang terkenal telah ditemukan, untuk
memenuhi tuntutan penyiksa. " [27]

Selama bertahun-tahun, karyanya yang inovatif tidak diberi pengakuan yang layak di bidang psikologi
forensik dan bidang lainnya, tetapi beasiswa yang lebih baru menyoroti kontribusinya yang substansial
pada bidang-bidang ini. [28]

Psikologi klinis [ sunting ]

Münsterberg didasarkan pada teori paralelisme psikofisik yang menyatakan bahwa semua proses fisik
memiliki proses otak paralel. Dia percaya bahwa penyakit mental (neurologis) tertentu memiliki
penyebab metabolik seluler dan didiagnosis berdasarkan pengamatan behaviorisnya terhadap reaksi
subjek terhadap wawancara olehnya. Psikoterapi (1909), buku yang dia tulis sehubungan dengan
penyelidikannya tentang masalah pikiran. Dia mendefinisikan psikoterapi sebagai "praktik merawat
orang sakit dengan memengaruhi kehidupan mental ... mungkin dengan obat-obatan dan obat-obatan,
atau dengan listrik atau mandi atau diet." [29]

Ketika mencoba memahami penyebab perilaku tidak normal, dia melihat banyak orang yang sakit jiwa.
Karena dia melihat mereka untuk alasan ilmiah, dia memilih untuk tidak meminta bayaran atas jasanya
dan berusaha memahami penyebab perilaku abnormal. Perawatannya, yang dia terapkan terutama
pada kasus alkoholisme, kecanduan narkoba, fobia, dan disfungsi seksual, pada dasarnya menanamkan
pada pasiennya gagasan bahwa mereka dapat berharap untuk meningkat sebagai hasil dari upaya
mereka. Dia juga menggunakan antagonisme timbal balik yaitu ketika Anda memperkuat pikiran yang
berlawanan dengan perilaku yang menyebabkan masalah. Münsterberg tidak percaya bahwa psikosis
dapat diobati karena dia yakin hal itu disebabkan oleh kerusakan sistem saraf . [30]

Psikologi industri

Münsterberg adalah pengagum Frederick Winslow Taylor kepada siapa ia menulis pada tahun 1913:
"Tujuan kami adalah untuk membuat sketsa garis besar ilmu baru, yang menjadi perantara antara
psikologi laboratorium modern dan masalah ekonomi." Psikologi industri harus "tidak bergantung pada
opini ekonomi dan ... kepentingan yang bisa diperdebatkan". [31] Karya Münsterberg Vocation and
Learning (1912) dan Psychology and Industrial Efficiency (1913) biasanya dianggap sebagai awal dari apa
yang kemudian dikenal sebagai psikologi industri. Buku-bukunya membahas banyak topik termasuk
mempekerjakan pekerja yang memiliki kepribadian dan kemampuan mental yang paling sesuai dengan
jenis pekerjaan tertentu sebagai cara terbaik untuk meningkatkan motivasi, kinerja, dan retensi, metode
untuk meningkatkan efisiensi kerja, serta teknik pemasaran dan periklanan. [32] Makalahnya "Psikologi
dan Pasar" (1909) menyarankan bahwa psikologi dapat digunakan dalam banyak aplikasi industri yang
berbeda termasuk manajemen, keputusan kejuruan, periklanan, prestasi kerja dan motivasi karyawan.

Dalam Psikologi dan Efisiensi Industri (1913) Münsterberg membahas banyak topik berbeda yang sangat
penting untuk bidang psikologi industri saat ini. Tujuannya adalah "untuk membuat sketsa garis besar
ilmu baru yang menjadi perantara antara psikologi laboratorium modern dan masalah ekonomi:
eksperimen psikologis secara sistematis ditempatkan pada layanan perdagangan dan industri." [33]Dia
memilih tiga sudut pandang yang dia yakini sangat penting bagi psikologi industri dan berusaha
menjawab pertanyaan-pertanyaan itu. Tiga pertanyaan ini termasuk "bagaimana kita dapat menemukan
orang-orang yang kualitas mentalnya membuat mereka paling cocok untuk pekerjaan yang harus
mereka lakukan; kedua, dalam kondisi psikologis apa kita dapat memperoleh hasil kerja yang paling
besar dan paling memuaskan dari setiap orang; dan akhirnya , bagaimana kami dapat menghasilkan
pengaruh yang paling lengkap pada pikiran manusia yang diinginkan untuk kepentingan bisnis. " Dengan
kata lain, kami bertanya bagaimana menemukan "orang terbaik, bagaimana menghasilkan karya terbaik,
dan bagaimana mengamankan efek terbaik." [34]

Hugo Münsterberg.

Bagi Münsterberg, pertanyaan yang paling mendesak adalah "pemilihan tokoh-tokoh yang menurut
kualitas mental mereka secara khusus cocok untuk jenis pekerjaan ekonomi tertentu." [35] Pada
dasarnya menyesuaikan orang dengan keahlian yang tepat dengan posisi yang benar untuk
memaksimalkan produktivitas mereka, dan untuk memilih mereka yang memiliki "kepribadian yang
cocok dan menolak yang tidak layak." [36] Dia memberikan banyak alasan mengapa sulit untuk memilih
atau menempatkan orang yang tepat untuk pekerjaan tertentu dan mengatakan bahwa kualitas tertentu
tidak dapat diambil sendiri untuk menentukan kesesuaian seseorang untuk suatu posisi termasuk
pendidikan, pelatihan, kemampuan teknis, rekomendasi dari pemberi kerja sebelumnya, personal kesan
orang tersebut "disposisi mental yang mungkin masih sangat belum berkembang dan yang mungkin
terbuka hanya di bawah pengaruh kondisi khusus di sekitarnya; tetapi, di sisi lain, itu mencakup ciri-ciri
kebiasaan kepribadian, ciri-ciri individu temperamen dan karakter, kecerdasan dan kemampuan,
pengetahuan yang dikumpulkan dan pengalaman yang diperoleh. Semua variasi keinginan dan perasaan,
persepsi dan pikiran, perhatian dan emosi, memori dan imajinasi. "[37]dan karena itu bahkan preferensi
semacam itu memberikan sedikit petunjuk akhir tentang kualitas-kualitas mental individu. Selain itu,
kecenderungan dan minat belaka seperti itu tidak dapat menentukan kesesuaian psikologis yang
sebenarnya untuk sebuah panggilan. "[38]

Münsterberg menunjukkan bahwa mengembara dari satu pekerjaan ke pekerjaan lain lebih umum di
Amerika dan mencatat bahwa hal ini memiliki keuntungan tertentu termasuk "bahwa kegagalan dalam
satu pekerjaan tidak menyebabkan cedera yang serius seperti di Eropa, tetapi hal itu berkontribusi
banyak pada bahaya yang lebih besar bahwa siapa pun dapat melompat secara sembarangan dan tanpa
persiapan ke dalam aliran kejuruan apa pun. " [39] Oleh karena itu, ia berusaha untuk menemukan cara
bimbingan kejuruan yang secara psikologis ilmiah. Dia menggambarkan bagaimana dua sistem seperti
itu telah muncul di Amerika yang mencoba membimbing siswa muda saat mereka meninggalkan sekolah
ke pekerjaan yang mereka pilih, dan sistem yang lebih baru yang ditandai oleh gerakan menuju
manajemen ilmiah dalam perdagangan dan industri.
Sistem kedua yang lebih baru ini dimulai di Boston dan pada dasarnya merupakan bentuk panduan
karier untuk anak-anak. Seorang anggota komunitas akan mengadakan pertemuan dengan semua anak
lelaki tetangga yang akan meninggalkan sekolah dasar pada akhir tahun dan berdiskusi dengan mereka
apakah mereka memiliki rencana yang masuk akal untuk masa depan. Jelas terlihat bahwa anak laki-laki
hanya tahu sedikit tentang apa yang ingin mereka lakukan atau apa yang diharapkan dari mereka di
dunia nyata, dan pemimpin mampu memberi mereka, terutama dalam percakapan satu-satu, nasihat
yang berharga. Mereka tahu terlalu sedikit tentang ciri-ciri khas dari panggilan yang mereka inginkan
untuk mengabdikan diri, dan mereka hampir tidak memberikan perhatian pada pertanyaan apakah
mereka memiliki kualifikasi yang diperlukan untuk pekerjaan khusus. [40]Dari pengalaman ini sebuah
kantor "dibuka pada tahun 1908, di mana semua anak Boston pada saat mereka meninggalkan sekolah
harus menerima saran individu dengan mengacu pada pemilihan panggilan yang paling masuk akal dan
paling disesuaikan. Hampir tidak ada keraguan bahwa kesuksesan yang luar biasa Awal yang sederhana
ini bergantung pada kepribadian yang mengagumkan dari almarhum penyelenggara, yang mengenali
ciri-ciri individu dengan kebijaksanaan dan kecerdasan yang tidak biasa. Tetapi ia sendiri tidak ragu
bahwa metode impresionistik semata tidak dapat memenuhi tuntutan. " [41]Münsterberg
mengidentifikasi tiga alasan utama mengapa ini berhasil: pertama, karena mereka menganalisis
hubungan obyektif dari ratusan pekerjaan berbeda yang dapat diakses, serta elemen ekonomi, higienis,
teknis, dan sosial anak-anak yang harus diperiksa sehingga setiap anak dapat menerima. informasi
berharga mengenai tuntutan panggilan dan peluang apa yang dapat ditemukan dalam panggilan itu.
Kedua, bahwa sekolah harus tertarik pada pertanyaan tentang pilihan kejuruan sehingga pengamatan
dari seorang anak dapat dilakukan tentang kemampuan dan minat mereka. Dan terakhir, apa yang dia
yakini sebagai poin terpenting, "[42] Münsterberg percaya bahwa para konselor kejuruan awal ini
menunjuk pada semangat kecenderungan modern menuju psikologi terapan, dan bahwa tujuan
tersebut hanya dapat dicapai melalui penelitian eksperimental yang tepat, ilmiah, "dan bahwa metode
naif belaka — misalnya, mengisi kuesioner yang mungkin sangat berguna dalam pendekatan pertama —
tidak cukup untuk kemajuan kehidupan ekonomi yang nyata dan terus-menerus dan bagi massa yang
mencari panggilan mereka. " [43]

Pertanyaan memilih pria terbaik untuk pekerjaan tertentu untuk Münsterberg bermuara pada membuat
prosesnya sangat ilmiah, mencoba membuat tes yang membatasi subjektivitas yang dimungkinkan
melalui teknik introspeksi yang lebih tradisional, dan alih-alih menggunakan pengukuran kepribadian,
kecerdasan seseorang. dan ciri-ciri kepribadian inheren lainnya untuk mencoba menemukan pekerjaan
terbaik bagi setiap individu. [44]

Münsterberg juga menyelidiki dalam kondisi psikologis seperti apa seorang pemberi kerja dapat
memperoleh hasil kerja yang paling banyak dan berkualitas tertinggi dari setiap karyawan dengan
melihat efek dari perubahan lingkungan ruang kerja, apa yang mungkin dapat mempengaruhi produksi
pekerja, masalah monoton di pabrik dan pekerjaan lainnya. yang melibatkan tugas berulang yang
membosankan dan bagaimana menghindari situasi ini, mempelajari perhatian dan kelelahan di tempat
kerja, dan pengaruh fisik dan sosial pada kekuatan kerja. [45]

Akhirnya menyelidiki bagaimana perusahaan dapat mengamankan efek terbaik dalam hal penjualan.
Münsterberg berbicara tentang cara-cara mempelajari pemenuhan tuntutan ekonomi, eksperimen
dengan menemukan keefektifan iklan, psikologi jual beli, dan pada akhirnya membahas perkembangan
psikologi ekonomi di masa depan. [46]

Sumber : https://en.wikipedia.org/wiki/Hugo_M%C3%BCnsterberg

Elton Mayo oleh : Jeanne DininniAssignment

Teori manajemen Elton Mayo dapat membantu Anda membangun tim yang lebih produktif.

Kontribusi Elton Mayo terhadap teori manajemen membantu membuka jalan bagi metode manajemen
hubungan manusia modern.

Berdasarkan eksperimen Hawthornenya yang terkenal, teori manajemen Mayo tumbuh dari
pengamatannya terhadap tingkat produktivitas karyawan di bawah kondisi lingkungan yang bervariasi.
Eksperimennya menarik sejumlah kesimpulan tentang sumber motivasi karyawan yang sebenarnya,
yang meletakkan dasar bagi pendekatan selanjutnya untuk pembentukan tim dan dinamika kelompok.
Teori manajemen Mayo menyatakan bahwa karyawan lebih termotivasi oleh faktor relasional seperti
perhatian dan persahabatan daripada oleh penghargaan moneter atau faktor lingkungan seperti
pencahayaan, kelembaban, dll.

Elton Mayo mengembangkan matriks yang dia gunakan untuk menggambarkan kemungkinan bahwa tim
tertentu akan menjadi orang yang sukses. Matriksnya menunjukkan peran yang dimainkan oleh berbagai
kombinasi norma kelompok dan keterpaduan kelompok dalam efektivitas tim.

Berikut adalah empat kombinasi teori Mayo dan pengaruhnya terhadap dinamika tim:

1. Kelompok dengan norma rendah dan kekompakan rendah tidak efektif; mereka tidak berdampak,
karena tidak ada anggota yang termotivasi untuk berprestasi, menurut teori Mayo.
2. Kelompok dengan norma rendah dan kekompakan tinggi berdampak negatif, karena sesama anggota
mendorong perilaku negatif (mis., Geng).

3. Grup dengan norma tinggi dan kekompakan rendah memiliki dampak positif pada tingkat tertentu
melalui pencapaian anggota individu.

4. Kelompok dengan norma tinggi dan kekompakan tinggi memiliki dampak positif terbesar, teori Mayo
memprediksi, karena anggota kelompok mendorong satu sama lain untuk berprestasi.

Pahami konsep teori Mayo dan manfaatnya bagi Anda

Banyak situs web yang menyediakan informasi berharga tentang teori Mayo. Selain diagram, ringkasan,
dan penjelasan prinsip-prinsip manajemen Mayo, Anda akan menemukan berbagai video dan materi
instruksional yang dapat membantu Anda mengembangkan pengetahuan latar belakang dan keahlian
praktis untuk menerapkan teori Mayo di perusahaan Anda.

Manfaatkan layanan konsultasi yang dapat membantu memberi Anda wawasan yang lebih luas tentang
teori Mayo

Konsultan dengan pengetahuan dan pengalaman dalam teori manajemen Elton Mayo dapat memandu
Anda dalam memaksimalkan manfaat prinsip-prinsipnya di lingkungan unik perusahaan Anda sendiri.

Manfaatkan sumber daya yang dirancang untuk membantu Anda memanfaatkan teori manajemen
Mayo

Alat dan sumber daya online yang tersedia secara luas dapat membantu Anda menerapkan prinsip-
prinsip manajemen Elton Mayo dengan lebih mudah. Video dan berbagai produk, informasi, dan layanan
berbasis teori Elton Mayo memungkinkan Anda memilih sumber daya yang paling berharga untuk bisnis
Anda.

Pertimbangkan banyak manfaat menerapkan teori manajemen Elton Mayo untuk bisnis Anda. Jika Anda
memutuskan untuk menggunakannya, mengapa tidak berusaha sekuat tenaga dan mempraktikkannya
di semua area yang dapat ditangani secara efektif: kepemimpinan Anda sendiri di perusahaan,
pengembangan manajer Anda, dan keterlibatan karyawan Anda.

William OuchiAssignment

William G. "Bill" Ouchi (lahir 1943) adalah Amerika profesor dan penulis di bidang manajemen bisnis .
Dia adalah Profesor Manajemen dan Organisasi yang Terhormat, Sanford dan Betty Sigoloff Ketua dalam
Pembaruan Perusahaan di UCLA Anderson School of Management .

Tahun-tahun awal dan pendidikan

Ia lahir dan besar di Honolulu, Hawaii . Ia memperoleh gelar BA dari Williams College pada tahun 1965,
dan gelar MBA dari Universitas Stanford dan gelar Ph.D. di bidang Administrasi Bisnis dari University of
Chicago . Dia adalah seorang profesor sekolah bisnis Stanford selama 8 tahun dan telah menjadi anggota
fakultas dari Anderson School of Management di University of California, Los Angeles selama bertahun-
tahun.

Teori Z

Ouchi pertama kali menjadi terkenal karena studinya tentang perbedaan antara perusahaan Jepang dan
Amerika serta gaya manajemen.

Buku pertamanya pada tahun 1981 meringkas pengamatannya. Teori Z : Bagaimana Manajemen
Amerika Dapat Memenuhi Tantangan Jepang dan menjadi buku terlaris New York Times selama lebih
dari lima bulan.

Buku keduanya, The M Form Society: How American Teamwork Can Recapture the Competitive Edge ,
meneliti berbagai teknik yang menerapkan pendekatan itu.

Ouchi juga mengemukakan tiga pendekatannya untuk mengontrol dalam manajemen organisasi:
Penguasaan pasar

Kontrol birokrasi

Kontrol klan

Penelitian tentang sekolah

Dalam beberapa tahun terakhir, Ouchi telah mengalihkan perhatiannya pada tantangan yang
ditimbulkan untuk sekolah-sekolah lokal dengan gaya manajemen dari atas ke bawah di kantor pusat.
Dia menerbitkan ikhtisar pada tahun 2003 di Making Schools Work . Dia mengetuai panel reformasi
pendidikan untuk Gubernur Arnold Schwarzenegger dari California , dan beberapa proposalnya sedang
dipertimbangkan saat ini. Pada 1990-an, ia menjabat sebagai penasihat dan kepala staf untuk mantan
Walikota Los Angeles Richard Riordan .

Pada tahun 2009 bukunya, The Secret of TSL: The Revolutionary Discovery That Raises School
Performance [1] diterbitkan yang mengeksplorasi potensi revolusioner untuk mengurangi total beban
siswa, jumlah siswa yang berinteraksi dengan guru setiap hari selama kursus semester. [2]

Aktivitas lain

Dalam komunitas yang lebih besar, Ouchi menjabat sebagai Dewan Penasihat Komisi AS untuk Debat
Kepresidenan, di Dewan Pengawas Museum Nasional Amerika Jepang , dan di Dewan Direktur Aliansi
untuk Sekolah Umum Siap Kuliah - operator dari sekolah charter dalam kota di Los Angeles.

Dia sebelumnya menjabat sebagai dewan direksi Williams College, KCET Public Television, The California
Community Foundation, Leadership Education for Asian-Pacifics, Consumer Advisory Committee of the
US Securities and Exchange Commission, Walt Disney Concert Hall , dan Harvard-Westlake School. .

Dalam komunitas bisnis, ia menjabat sebagai dewan direksi The Hilton Foundation , [3] AECOM , FirstFed
Financial , Sempra Energy , dan Water-Pik Technologies.

Bibliografi

Ouchi, William G. (1981). Teori Z: Bagaimana Bisnis Amerika Dapat Memenuhi Tantangan Jepang .
Addison-Wesley. ISBN 0-201-05524-4.
Ouchi, William G. (1984). Masyarakat M-form: Bagaimana Kerja Sama Tim Amerika Dapat Merebut
Kembali Keunggulan Kompetitif . Addison-Wesley. ISBN 0-201-05533-3.

Ouchi, William G. (2003). Menjadikan Sekolah Berfungsi: Rencana Revolusioner Untuk Memberikan
Pendidikan yang Mereka Butuhkan kepada Anak Anda . Simon dan Schuster. ISBN 0-7432-4630-6.

Ouchi, William G. (2009). Rahasia TSL: Penemuan Revolusioner yang Meningkatkan Kinerja Sekolah .
Simon dan Schuster. ISBN 978-1-4391-2158-0.

Ouchi, WG 1977. Hubungan Antara Struktur Organisasi dan Pengendalian Organisasi. Ilmu Administrasi
Quarterly, 22 (1): 95-113.

Ouchi, WG 1978. Transmisi Kontrol Melalui Hierarki Organisasi. Jurnal Akademi Manajemen, 21: 173–
192.

Ouchi, WG 1979. Kerangka Konseptual untuk Desain Mekanisme Pengendalian Organisasi. Ilmu
Manajemen, 25 (9): 833–848.

Ouchi, WG & Wilkins, AL 1983. Budaya Efisien: Menjelajahi Hubungan Antara Budaya dan Kinerja
Organisasi. Ilmu Administrasi Quarterly, 28 (3): 468–481.

Ouchi, WG & Wilkins, AL 1985. Budaya Organisasi. Review Tahunan Sosiologi, 11: 457–483.