Dusa[4tKA SsJanas Asra Snlerew

BAB XII
DARI KOLONIALISME INGGRIS lrrlrkan aliansi Nawab Mir Qasim dengan Sultan Shah Alam

MENUJU PERGERAIGN f4rrglral, Sebagai hasilnya, EIC memperoleh hak diwani, yaita
Urrluk mengumpulkan penghasilan atas tiga wilayah, Benggala,
KEBANGSAAN INDIA rl,rrr Orissa (Sethi, 7951:494).
fterrliganti Clive, Warren Hastings (I772-L785), dianggap
r tokoh yang berjasa dalam pembentukan sejarah British
(lrrdia yang dikuasai oleh Inggris). Hal ini karena pada masa

A. Kolonidisme Inggris diAnak Benua rllnrrsun struktur pemerintahan kolonial Inggris, dengan
India rrrr Hastings sebagai gubernur jenderal yang pertama. Juga
Awal mula aktivitas Inggris di India adalah luk a Board of Control, sebuah badan yang bertugas mengawasi
dalam
perdagangan yang dilakukan oleh
badan niaga EIC (English ahan EIC di Indonesia (Sethi, et. al., 195: 505).
India Compan!) sejak dibentuk pada politik India mengalami perubahan besar ketika Lord
1600 oleh para pedt I'r'ta
Iondon. Badan niaga ini, oleh pemerintah y (1798-1-805) menjadi Gubernur Jenderal EIC di India.
Keraja"olnggris,
hak monopoli perdagangan di wilayah
antara Inggris dengan n mencanangkan kebijakan Subsidiarry Alliances (Raja-
Timur (India, Indonesia dan China). Adalah lndia yang bersekutu dengan Inggris harus menyerahkan
Jari tig;'wt
(Madras yang diduduki sejak
1639, Bombay yang dipJroleh politik luar negerinya kepada Inggris, membayar upeti dan
Portugis tahun 1661 berkat pernikahan
Raja Charles II <
usir perwira-perwira Eropa selain Inggris), Wellesley berhasil
Putri Catharina Braganza d.an disewakan
kepada EIC tahun rrj;rdikan EIC sebagai kekuatan politik terbesar di India karena
serta Calcutta yang diperoleh 1690),
EIC mengembangkan uasai Bengala, Bihar, Orissa, Mysore, Oudh dan sebagian
kekuasaannya, tidak hanya dalam
bidang ekonomi, tetapi ,rtha. Tetapi kekuasaan kolonial Inggris benar-benar kokoh
politik (Baxter, 1987:6;bdk. Mulia, 195g: gnak Benua India semenjak pertengahan abad ke-19, setelah
BB).
Yang dianggap sebagai peletak
dasar kekuasaan Inggris di lr,rsil menganeksasi Punjab dan mengalahkan Kerajaan Sikh. K.
ialah Robert Clive. Ia mampu bersaing
dan mengalahkan keku |,t. l'anikkar (1-948: 260) menyebut angka tahun 1B4B sebagai tahun
Prancis dalam peperangan carnatic
rr46-t7sz dan 1756_i. dlplrsatukannya seluruh kawasan anak Benua India oleh Inggris.
Sebelum hingga masa , Inggris juga telah
Portugis dari anak Benua India, dan
bJ;J ;, l(olonialisme-imperialisme Inggris mulai membawa dampak
setelah itu Inggris juga s yerrg serius bagi masyarakat India sejak masa pemerintahan
mengeliminasi kekuatan Belanda di
Srilangka. Robert Clive lirrbcrnur Jenderal Lord Bentinck (1828-1835). Sebab dia yang
mampu menguasai Benggala melalui
dua peperangan prrlama mengantarkan sistem pendidikan Barat dan beberapa
Nawab Benggala, yakni perang plassey (Juni
L757) menghancu krbijakannya yang lain (misai: menghapuskan adat satrlpembakaran
pasukan Nawab Sirajuddaula dan perang
Buxor (Oktober 1 farrda, melarang perkawinan anak-anak dan membolehkan aktivitas
rrrisionaris dan zencling), dianggap mencampuri urusan masyarakat
100 Dns. Suwenno, M.Sr.
India dan membahayakan mereka.
Kekuasaan kolonial Inggris di India baru benar-benar
pada pertengahan abad ke-19 setelah melalui proses
kerajaan-kerajaan pribumi India selama sekitar satu abad.
Pannikar, 7948: 260). Hal itu dilakukan oleh Inggris
menerapkan metode divide et impera atau divide and rule (
belah lalu menguasainya).
Kebijakankoloniallnggris atas India (dan jugawilayahjaj
yang lain), didasarkan pada satu prinsip, yaitu terpeliharanya h
dan ketertiban (status quo). Demi tegaknya prinsip ini, segala
dihalalkan, termasuk tindakan yang melurnpuhkan keh
sosial masyarakat India. Inggris berpandangan bahwa semua
jajahannya harrrs dapat diubah untuk memenuhi "standar I
dan mengikuti peradaban Inggris. Jika tidak bisa semuanya,
sekurang-kurangnya satu lapisan sosial tertentu (elite) dapat
untuk mengikuti budaya Inggris (tuannya). Semakin orang I
dapat bersikap dan berpikir seperti orang Inggris, maka
tinggi nilainya menLirut standar Inggris (Ahmed, 1993: 132).
Tidak heran bila Inggris berusaha menciptakan
masyarakat India menurut persepsi mereka sendiri,
membedakan antara ras yang satu dengan ras yang lain. M
India fipilahkan ke dalam dua raslkelas sosial yang berbeda.
raslkelas sosial dinilai unggul dan raslkelas sosial lainnya
rendah (Ahmed, 1992: 136-138). Contoh ras yang dinilai
ialah orang Pukhtun, Punjab, Sikh dan Gurkha. Ras yang
rendah misalnya orang Benggali.
Untuk menciptakan suatu kelas sosial di India yang
berperadaban Inggris, carayang ditempuh oleh pemerintah i
adalah dengan menyelenggarakan pendidikan. Kebijakan
mengembangkan pendidikan Barat (Inggris) pertama kali
pada masa Gubernur Jenderal Lord Bentinck (1828-1835).
DrNalllxe Se.tenan Asta Seleran 101
l,,rd Macaulay, sebagai direktur committee of pubric Instruction
trrcngesahkan "Memorandum Pendidikan,,, yang memberlakukan
b,rhasa Inggris sebagai bahasa pengantar di sekolah-sekolah India
(Ahmed, 1992: 138; jrrga Sethi, 1951: 563). Sedangkan dasar-dasar
r stem pendidikan Barat di India diletakkan oreh
i
sir charles wood pada ,l
l1) Juli 1854. skema pendidikan yang dirancang oleh sir charles wood
l,rlah: sekolah dasar (primary school),sekolah menengah (higher school)
rlirn sekolah tinggi (college). sekolah tinggi kemudian dikembangkan
t r rcnjadi universitas (univ er sity) (Majumdaa 1 95 6 : g j_9).
B. Dampak Kolonialisme Inggris terhadap Masyarakat India
Dampak penjajahan Inggris atas masyarakat India dapat
dipilahkan menjadi dua, negatif danpositif. Dampaknegatif di sini
ldah terjadinya disintegrasi masyarakat India (terutama Muslim)
hampir dalam seluruh aspek kehidupan politik, ekonomi, sosial,
budaya dan agama. secara ringkas dapat ditunjukkan bahwa dala;n
bidang politik, masyarakat India tidak memiliki kemerdekaan dan
martabat. Kekuatan dan kekuasaan politik mereka hancur. Dalam
bidang ekonomi, seperti diungkap oleh Jawaharlal Nehru (1951:
274-285), terjadinya eksploitasi besar-besaran atas kekayaan
lndia yang dibawa ke Inggris dan di Inggris telah membantu
mempercepat timbulnya Revolusi Industri. selanjutnya industri
rakyat India hancur dan bidang pertaniannya rusak, sehingga
rering timbul wabah kelaparan. selama satu abad antara 1g00-
1900, sekitar r2,5 juta rakyat India tewas menjadi korban wabah
kelaparan (Mulia, t95g: 124).
Dalam bidang sosial-budaya, terdapat upaya Inggris untuk
r'enjadikan orang-orang India berperadaban Barat (Inggris) seperti
tclah dijelaskan di muka. Kemudian praktik-praktik diskriminasi
'rntara ras, kelas sosial yang berbeda diberlakukan oleh Inggris.
l)alam bidang agama, meskipun kebijakan kolonial Inggris bersikap
702 Dns. Suwanxo, M.Sr.
netral, tetapi lebih mementingkan agama Kristen, seperti n
dari banyaknya misionaris Kristen yang beroperasi di India,
lain yang berkedok menyelenggarakan lembaga pendidikan.
Inggris terkadang ikut campur dalam soal agama, misalnya
Hindu: melarang upacara Sati (ikut terjunnya seorang istri
pembakaran j enazah suaminya), memperb olehkan j anda
lagi, dan lain-lain.
Sementara dampak positif penjajahan Inggris
rakyat India ialah berupa warisan infrastruktur dan suprastr
yang dapat dimanfaatkan dan dikembangkan oleh rakyat
sendiri, meliputi bidang pendidikan, administrasi-politik,
ekonomi dan kebudayaan. Bidang pendidikan, institusi
Barat telah diberlakukan Inggris mulai dari tingkat dasar hi
universitas. Universitas yang pertama didirikan ialah U
Calcutta pada 1857 dan dalam jangka 30 tahun kemudian,
universitas baru didirikan, yakni di Bombay, Madras, Lahore
Allahabad (Majumdar, 1956: 819 - 82L).
Kendatipun pendidikan Barat lebih diminati oleh
menengah Hindu dibanding Muslim, pendidikan Barat ini
melahirkan golongan elite intelektual (kaum terpelajar) India
belakangan memiliki kesadaran nasional atas realitas yang di
bangsanya. Pentingnya pendidikan Barat bagi orang-orang
bukan hanya untuk mengisi jabatan-jabatan administratif
pegawai ICS Qndian Civi ServicelPamong Praja India), rnelai
mengilhami mereka (khususnya kaum terpelajar) dengan i
liberal seperti demoi<rasi, hak-hak asasi manusia, kebebasan
juga nasionalisme.
Warisan bidang administrasi-politik Inggris cli India
adanya tatanan peraturan dan hukum (law and order), sis
pemerintahan yang teratur dan rapi, adanya pernisahan
eksekutif- legislatif-yudikatif" dan demokrasi liberatr yang
DrNaurxe Ss.raRAH AsrA Snrsrtw 103
dipegang teguh oleh pemerintah India (juga Pakistan, Bangladesh
rlan Srilangka) hingga sekarang. Warisan dalam bidang sosial*
t'konorni, misalnya berupa jalan kereta api, saluran irigasi Sungai
lndus dan Gangga, UU perburuhan, dan sebagainya. Bidangbudaya,
nrisal adanya minat orang Inggris untuk mernajukan literatur dan
budaya India, penerjemahan karya sastra seperti Mahabharata dan
Ramayana.
Dalam tahun 1857 timbul pemberontakan kaum Sepoy
(the great munity), yang oleh banyak pengamat disebut sebagai
the first war of Indian lndependence (perang kemerdekaan India
yang pertama). Pemberontakan tersebut pecah sebagai reaksi
Itas kekecewaan, kecurigaan dan ketidakpuasan masyarakat
India-baik Hindu maupun Muslim-terhadap kolonialisme-
lmperialisme Inggris dan dampak negatifnya. Namun menurut
Rahat Nabi Khan (dalam UNESCO, 1984: 122), pemberontakan
tersebut merupakan " ... usaha terakhir untuk melawan dengan
kekuatan militer kemajuan kekuatan orang-orang Eropa, dalam
membela kekuasaan Moghul Muslim". Setelah pembrontakan
padam (1858), kekuasaan kolonial EIC atas anak Benua India
diambil alih oleh pemerintahan Kerajaan Inggris yang berpusat di
London.
Peristiwa tersebut membawa perubahan yang besar, baik
bagi pemerintah maupun bagi orang-orang India (Hindu dan
Muslim). Kekuasaan EIC dihapuskan dan India langsung berada
di bawah takhta Kerajaan Inggris. Di kalangan orang-orang india
timbul benih- benih kesadaran nasional, bahwa rnereka terjajah
rlan kemajuan atau kemerdekaan harus dicapai dengan usaha
rcndiri. Kemudian muncul gerakan-gerakan pembaharuan sosial-
keagamaan. Dalarn masyarakat Hindu, misalnya Brahrno Samaj
(meskipun telah berdiri tahun 1830 di bawah Ramrnohan Roy,
sebelurn rneletusnya pernberontakan kaum sepoy), Arya Samaj
104 ,DRs. SuwaRNo, M.SL
yang didirikan tahun 1875 oleh Svami Dayananda Sa
Ramakrishna yar.g didirikan oleh Svami Vivekananda
l-890-an, dan Masyarakat Teosofi yang dipimpin oleh Ny. An
Besant. Di kalangan masyarakat Muslim, gerakan pemb
sosial-keagamaan dicanangkan oleh Sayyid Ahmad l(han (1-817
1B9B) yang memusatkan diri pada reformasi bidang pendidi
upal/a harmonisasi pendidikan Barat dengan nilai-nilai a
agama Islam, untuk melahirkan generasi baru Muslim yang mam
mengantisipasi zaman"
Berkaitan dengan dampak kolonialisme-imperialisme I
di anak Benua Infia, kelompok masyarakat yang paling
kepahitannya adalah kaum Muslim. Mengapa demikian? Tr
indikasi yang kuat bahwa pemerintah kolonial Inggris
menganakemaskan kaum Hindu dan sebaliknya menganakti
kaum Muslim. Indikasi bahkan dibenarkan oleh orang I
sendiri, seperti halnya Sir William Hunter dalam buku
Indian Mussalamans. A. Hassan Siddiqi (1987 :221 - 222)
pernyataan Sir William Hunter bahwa orang-orang Islam tert
untuk memasuki angkatan bersenjata dan hampir tidak ada
Muslim yang berharap bisa bekerja pada kantor pemerintah
Calcutta. Kondisi ini berlaku hampir di seluruh India.
Arab dan Persia tidak boleh lagi diajarkan di sekolah-sekolah
disponsori oleh pemerintah. Dalam bidang pendidikan, posisi ka
Muslim sangat tertinggal dibandingkan orang-orang Hindu.
contoh, dalam tahun 1872, dari 300 mahasiswa yang menda
diri di Universitas Hugli, hanya ada tiga orang Islam dan selebihn
Hindu.
Senada dengan laporan Sir William Hunter, seorang pen
Muslim bernama Mirza Ghalib (dikutip clalam Ahmed, 199
1-33), menceritakan disintegrasi masyarakat Muslim India setelah
pemberontakan tahun 1-857 sebagai berikut:
DrxavrreSr;enaHAsnSnrtrew 105
... Sayang sekali wahai anakku, ini bukan lagi Kota Delhi tempat
engkau dilahirkan ...; bukan lagi Delhi tempat aku rnenetap
selama lima puluh satu tahun. Delhi sekarang, merupakan sebuah
kamp. Orang Muslim yang ada di sini hanyalah para tukang dan
pelayan pejabat Inggris. Selebihnya adalah orang Hindu. Para lelaki
keturunan raja yang diturunkan dari takhta kerajaan |Moghul -
penulisJ hanya rnenerima gaji lima rupee setiap bulan. Para wanita
keturunan raja tersebut bekerja sebagai pelacur (jika masih berusia
muda) dan pengums rumah pelacuran (jika sudah berusia tua) ..."
Di
samping bidang sosiokultural sebagaimana diterangkan
di atas, dampak kolonialisme-imperialisme Inggris di anak
IJenua India juga merambah bidang politik, ekonomi dan agama.
llidang politik, rasanya tidak perlu diperpanjang lagi karena kaum
Muslim kehilangan segala-galanya. Kesultanan Mughal yang telah
lemah dihapuskan dalam tahun 1B5B menyusul dipadamkannya
pembrontakan tahun 1857. Selain kehilangan kekuasaan, juga
kehilangan martabat dan kehormatan. Bilapun ada kekuadaan
Muslim yang masih tersisa seperti Hyderabad, maka posisinya tak
lebih sebagai boneka Inggris.
Dalam bidang ekonomi, Jawaharlal Nehru (1951 : 274 - 285),
rnenganalisis secara tajam dampak kolonialisme-imperialisrne Inggris
di anak Benua Infia dalam dua terma, yaitu: 1) Barang- barang
rampasan dari Bengala telah mernbantu timbulnya revolusi industri di
rrggris (the plunder of Bengal helps the industrial revolution in EngJand);
I
dan 2) Hancurnya industri rakyat India dan rusaknyabidangpertanian
(the destruction of India's industry and the decay
ofher agriculture).
Terma pertama berarti wilayah Bengala (dan juga wilayah yang
lairr) telah diekspioitasi secara besar-besaran dan hasilnya telah
tliei<sploitasi munculnya Revolusi Industri di Inggris. Sementara
terma kedua berakibat terjadinya proses pemiskinan massa ra-trryat
lndia secara keseluru.han, yang ditandai oleh acap timbuinya wabah
106 Dns. SuwaRNo, M'SL
DrNavrxl Sr.raneH Asr^l Ssr-euN 107

kelaparan (famine epidemic). Mengenai wabah kelaparan di I

Muslim anak Benua India (khususnya Pakistan), yaitu: 1) standar

selama abad XIx, Mulia (1959: L24) mencatat lebih dari 32'5 lrr.ndidikan bahasa Inggris yang dianggap sebagai elite sosial; 2)
bidang politik di mana kebanyakan pemimpin Muslim menengok ke
rakyat India tewas mengenaskan. Meskipun analisis Nehru
Oxford dan Cambridge untuk mendapatkan ilham; dan 3) bidang
umum, namun gambaran itu setidaknya turut
rrlahraga khas Inggris seperti cricket, yang disukai kaum terpelajar.
kondisi ekonomis masyarakat Muslim' Apalagi diketahui
penduduk Bengalayang Muslim berjumlah cukup besar' C. Timbulnya Pergerakan Kebangsaan India
Dalam bidang agama, kendatipun policy kolonial I
Fenomena penting terjadi di India saat menjelang berakhirnya
bersikap netral tetapi ternyata membiarkan aktivitas mis
Kristen, terutama melalui bidang pendidikan' Sebagaimana
nbad ke-19 dan awal abad ke-20, ialah bangkitnya nasionalisme
(ltcsadaran nasional) yang memperoleh ekspresi dan momentum
disebutkan sebelumnya, adalah Lord Maccaulay, Ketua Commi
pada berdirinya organisasi All India National Congress (selanjutnya
of Public Instruction (Komite Pengajaran Umum), dalam
disingkat Kongres) dalam tahun 1885 dan AII Indian Muslim League
1835 mencanangkan "Memorandum Pendidikan" di mana
(relanjutnya disngkat Liga Muslim) pada 1906. Menurut Majumdar
Inggris dinyatakan sebagai bahasa pengantar di sekolah- se
(1956: 888), fenomena nasionalisme itu dilatarbelakangi oleh
di seluruh India. Tujuan Maccaulay adalah menciptakan
kelas sosial India yang dapat menjadi perantara antara go 3elombang liberalisme yang melanda Inggris selama abad ke-19 dan
telah mempengaruhi kaum terpelajar India (mayoritas Hindu) deggan
elite Inggris dengan rakyat banyak di pedesaan' Kelas sosial
,.orang rcmangat demokrasi dan patriotisme nasional. Kaum terpelajar ingin
terdiri atas yang berkulit putih dan berdarah India,
mcnyaksikan India bersatu secara bulat dan rakyat mendapatkan hak
dalam hal selera' pendapat, moral dart kecakapan mereka
"orang Inggris' " (Ahmed, 1993: 138)' untuk memerintah diri mereka sendiri.

Kondisi semacam ini membawa reaksi yangberbeda di Sebelum Kongres lahir, Mr. Surendranath Bannerjie sebenarnya
telah mendirikan organisasi the Indian Association dalam tahun l-876,
masyarakat Muslim India. Akbar S' Ahmed menyebut ada
untuk melakukan agitasi terhadap ICS, UU Persenjataan dan UU
tipe pemimpin Muslim berhadapan dengan kebijakan
Pers dari Viceroy Lord Lytton (1876-1830). Ia juga mempelopori
Inggris, yakni : 1) tipe pemimpin Muslim ortodoks yang formal
Iegalistik, dan 2) tipe pemimpin Muslim sinkretik yang mistikal
pcngumpulan dana nasional seluruh India (A// Indian National Fund)
urrtuk memberikan beasiswa kepada para pelajar India yang kurang
informal. Tipe pertama bersikap menolak segala sesuatu dari
nrirmpu. Malahan dalam tahun 1883, ia memimpin penyelenggaraan
dan bersifat fanatik. Sedang tipe kedua hanya mengurusi soal
lir rnferensi Nasional In&a (Indian National Confrence) di Calcutta yang
'ukhrawi' dan mengabaikan persoalan keduniawian' Maka
rlilradiri oleh parawakil dari seluruh India (Majumdar, 1956: 890).
itu, Sir Sayyid Ahmad Khan berupaya membangun tipe pemi
Muslim ketiga yang merupakan tipe alternatif'
Namun demikian, bagi kebanyakan orang India, yang
rlipandang sebagai momentum bangkitnya kesadaran nasional ialah
Lebih jauh Akbar S. Ahmed (1993: 732 - 134) mengungkap
tiga warisan kolonial Inggris yang tetap bertahan dalam masy
pt,rnbentukan Kongres pada Desember 1885. Hal ini barangkali
108 Dns. Suwanxo, M'Sl
karena pengaruh dan eksistensi Kongres yangberlanjut terus
perjuangan ke arah kemerdekaan India dan bahkan setelah
merdeka mendominasi percaturan politiknya hingga sekarang' Y
lebih unik, kelahiran Kongres dibidani oleh Allan Octavian H
seorang Inggris yang berasal dari Skotlandia. Dia ber
dalam pergerakan kebangsaan india setelah mantan
ICS ini pensiun akibat perselisihannya dengan Lord Lytton'
memprakarsai pembentukan Kongres dengan tiga maksud, yaitu:
ingin menyatukan semua golongan rakyat India; 2) ingin
pembaharuan dalam bidang pengetahuan, moral, sosial dan
serta 3) ingin memperbaiki hubungan antara India dengan I
(Mulia, 1959: 138).
Prakarsa Hume ditanggapi dengan baik oleh para i
India, terutama alumni Universitas Calcutta. Kongres didirikan
Bombay pada liburan Natal tahun 1885, yang dihadiri oleh 70
delegasi Hindu, dua orang delegasi Muslim dan 30 orang
sebagai peninjau. Terpilih sebagai ketua pertama ialah Mr' W
Bannerji. Keputusan Kongres sepenuhnya mencerminkan
kepada pemerintah kolonid Inggris (Maiumdar, 1956: 893
Mulia, 1959: 140-141).
Loyalitas Kongres pada awalnya memperoleh
positif dari pemerintah kolonial Inggris. Dalam raPa
permulaan Kongres, pejabat-pejabat Inggris biasanya di
dan hadir. Demikian pula, ketika pemerintah kolonial In
menyelenggarakan kegiatan seperti pesta kebun,
Kongres juga diundang. Akan tetapi sikap loyal Kongres makin
makin tenggeiam oleh kritikan yang kian pedas terhadap
kebijakan pemerintah kolonial Inggris dan adanya tuntutan
kian keras bagi pembaharuan/perubahan di bidang pemerintahan,
Akibatnya simpati pemerintah kolonial inggris terhadap
ikut memudar. Viceroy Lord Dufferin (L885-1-898)
DrNnurre Se.reRAHAsrA SrurraN 109
nggap Kongres tidak lebih sebagai "minoritas yang kecil"
microscopic minority). Artinya bahwa Kongres hanya mewakili
n elite (kaum terpelajar) yang jumlahnya relatif kecil. Kongres
berhak mengklaim dirinya sebagai wakil ralcyat seluruh India.
t94B:64).
Reaksi orang-orang Islam India terhadap Kongres pada
umnya dapat dikatakan tidak bersimpati. Kenyataan ini, pada
u sisi, dilatarbelakangi oleh ketidaktahuan mereka terhadap
. Namun pada sisi lain karena sangat sedikit orang Islam
ng mendapatkan/mengenyam pendidikan Barat. Keluarga-
arga Muslim lebih suka menyekolahkan putra-putrinya di
pendidikan tradisional (semacam pesantren di Indonesia)
lembaga pendidikan Barat.
Kesadaran nasional di kalangan Muslim India, unhrk sebagian
adalah jasa dari Sir Sayyid Ahmad l(han (1817-L898). Tokoh
dikenal sebagai "Bapak Modernisasi Muslim Anak Benua India"
i menyaksikan realitas keterbelakangan dan ketertinggalan kaum
im dibandingkan dengan kaum Hindu. Dia lalu memusatkan
pada upaya pembaharuan pendidikan untuk mengejar
dan ketertinggalan itu Qihat John J. Donohue dan
L. Esposito, 1994: 55-59; mengenai pembaharuan pendidikan
hlam Sayyid Ahmad Khan lihat juga dalam penelitian dari penulis,
1995). Sebagai contoh, tahun 1860 dia mendirikan Muhammadan
Anglo Oriental College di Aligarh, yang kernudian dikernbangkan
nrenjadi Universitas Muslim Aligarh pada 1875. Belakangan
universitas ini banyak menelorkan pejuang-pejuang kemerdekaan
nirsional Pakistan, seperti Muhammad Ali Jinnah dan Liaquat A1i
Khan.
Sir Sayyid Ahmad Khan barangkali dapat dipandang sebagai
pr:mikir Muslim India pertama yang menyadari bahwa komunitas
I indu dan Muslim di India merupakan dua bangsa yang terpisah, baik
I
110 Dns. Suwenrvo, M.Sr.
secara politik, ekonomi, kebudayaan maupun agama. Dia
bahwa usaha untuk mempersatukan komunitas Hindu
Muslim akan merupakan usaha yang sia-sia dan mustahil te
(Siddiqi, t9B7:226).
Sikap Sayyid Ahmad Khan terhadap Kongres, pada a
berhati-hati dan tidak mau bergabung. Kemudian dia m
sikap oposisi terhadap Kongres karena berkesimpulan
tujuan Kongres kurang luas, bersikap antipemerintah dan
memperhatikan aspirasi serta kepentingan golongan
(terutama Muslim). Bahkan dia mengorganisasikan gerakan u
menyaingi Kongres, seperti Educational Congress (L886),
Indian Patriotic Association (tahun 1888), dan Muhammadan A
Oriental Defence Association of Upper India (tahun fg93) (Maj
1956:897).
Arah politik yang ditempuh oleh Sayyid Ahmad Khan, ialahl
berusaha menjalin hubungan/pendekatan yang baik antara
orang Islam dengan Inggris; dan 2) berupaya memperju
partisipasi kaum Muslirn yang lebih besar bagi India (Siddiqi,
226). Arah politik ini, setelah Sayyid Ahmad Khan meni
sedikit banyak mempengaruhi komunitas Muslim di India
membentuk wadah organisasi yang dapat menampung aspirasi
kepentingan umat Muslim sendiri.
Sementara itu ada dua perkembangan di tubuh Kongres
membuatkomunitas Muslim makinyakin untukbensatu dalam
badan politikyang terpis ah. Pertama,munculnya aliran radikal di
Kongres yang dimotori oleh B. G. Tilak dalam rangka menghirlupk{
kembali tradisi politik dan keagamaan Hin<lu (Maratha) yang bersiftf
militan, bahwa India untuk bangsa Hindu. Aliran raclikal irri sangd
dipengaruhi oleh pandangan gerakan pembaharuan Arya Sarn{
(Svami Dayananda Sarasvati) dan Ramakrishna (Svami Vivekanand{
bahwa sistem-sistern di Dunia Barat lebih rendah dan berada il
Dtr.rA,r\4tKA Sr.reRas Asn SELATAN l1l
u;rh sistem kerohanian Hindu. Kedua,penolakan Kongres (lagi_lagi
oleh Tilak) atas rencana Viceroy Lord curz.n (1ggs-1g05)
'tori
rluk membagi Benggala menjadi dua propinsi dalam tahun 1905
rr: 1) Benggala Barat bagi penduduk yang beragama
Hindu; dan 2)
T'imur bagi penduduk yang sebagian besar beragama Islam
ntons,!964:42).
Pembagian Benggala menjadi dua propinsi itu sebenarnya
tujuan agar kemajuan kaum Muslim di Benggala Timur tidak
halang oleh ketergantungan kepada Calcutta Hindu di
Benggala
rat. Rencana ini sudah disetujui oleh kaum Muslim. Tetapi
nudian dibatalkan berhubung adanya oposisi yang sangat
kuat
lam bentuk demonstrasi-demonstrasi) dari kaum Hindu.
Kaum
berkeyakinan bahwa pembagian Benggala sama artinya
ngan memecah belah Tanah Air India (Symons, 1g64: 42; J,Va
rlibank, 1948: 68-69).
Kaum Muslim kemudian mengambil dua tindakan untuk
mpertahankan kepentingan-kepentingan merek a. pertama, pada
tober 1906 mereka mengirimkan delegasi kepada Viceroy
baru,
Minto, di Simla, dengan pimpinanAga Khan. Mereka meminta
egasan pemerintah atas kepastian hak wilayah terpisah
bagi
um Muslim. Hal ini belakangan dikabulkan seperti tersurat
lam Government of IndiaAct tahun 1:g0g. Kedua, pada Desember
906 menyelenggarakan pertemuan di Dacca dengan pimpinan
lawab viqarul Mulk dan Nawab dari Dacca. Mereka
berhasil
nrendirikan organisasi Liga Muslim, yang merniliki tujuan: 1)
untuk
rasa kesetiaan kaurn Muslim terhadap pemerintah
koionial Inggris dan menghilangkan kesalahpaharnan yang
nu-rngkin timbul; 2) untuk menjaga dan mernajukan
hak_hak dan
pentingan-kepentingan politik dari orang-orang Islam;
B) untuk
nrencegah timbulnlra rasa permusuhan dari kaum Muslim kepada
ngan.-golongan masyarakat yang lain (Symons, 1g64; 48).