Diterjemahkan dari bahasa Inggris ke bahasa Indonesia - www.onlinedoctranslator.

com

Jurnal Internasional untuk Studi Pendidikan dan Kejuruan

Jil. 1, No. 5, September 2019, hlm. 400-405
Tersedia online di http://ojs.unimal.ac.id/index.php/ijevs DOI: https://doi.org/10.29103/ijevs.v1i5.1617

Artikel Penelitian E-ISSN: 2684-6950

Pancasila sebagai Ideologi dan Karakteristik Pendidikan Kewarganegaraan di

Indonesia

Jagad Aditya Dewantara1a*, Ilham Fajar Suhendar2, Rum Rosyid1b, Thomy Sastra Atmaja1c
1Jurusan Pendidikan Kewarganegaraan, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Tanjungpura, Pontianak, 78115, Indonesia2
Jurusan Pendidikan Kewarganegaraan, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Suryakancana, Cianjur, 43216, Indonesia
A jagad02@gmail.com ;2 ilham@unsur.ac.id ;B rumrasyid53@gmail.com ;C sastrathomy@gmail.com

* Penulis yang sesuai

Nomor Whatsapp: [085258920738]

Bagaimana Mengutip : Dewantara, J., A., Suhendar, I., F., Rosyid, R., Atmaja, T., S. (2019). Pancasila sebagai Ideologi dan Karakteristik Pendidikan Kewarganegaraan di Indonesia.Jurnal
Internasional untuk Studi Pendidikan dan Kejuruan, 1 (5), 400-405

SEJARAH ARTIKEL ABSTRAK

Peranan Pendidikan Kewarganegaraan di era globalisasi sangat diperlukan, mengingat posisinya yang sangat strategis, terutama bagi
Diterima: 9 Juni 2019Diperbaiki
pembentukan bangsa dan pembangunan karakter. Tujuan penelitian ini adalah untuk membuktikan bahwa Pendidikan Kewarganegaraan di
: 20 Juli 2019Diterima: 15
Indonesia tidak terlepas dari nilai-nilai Pancasila. Metode kepustakaan digunakan untuk mendapatkan kesimpulan dalam membuktikan
September 2019
bahwa Pancasila merupakan ideologi dan ciri khas pendidikan kewarganegaraan di Indonesia. Hasil penelitian membuktikan bahwa
Pendidikan Kewarganegaraan harus sesuai dengan nilai-nilai Pancasila dalam semua aspek pembelajaran kewarganegaraan. Oleh karena itu
KATA KUNCI
Pancasila merupakan ciri khas Negara Indonesia sebagai sistem filsafat yang menjiwai semua konsep ajaran Kewarganegaraan dan harus
Ideologi; diterapkan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Pancasila;
Ini adalah artikel akses terbuka di bawah lisensi CC–BY-SA.
Pendidikan Kewarganegaraan;

1. PERKENALAN
Implementasi dan aktualisasi Pancasila di masyarakat
Pancasila sebagai dasar negara dan pandangan berbangsa
sangat penting bagi kelangsungan kehidupan berbangsa
yang berfungsi sebagai pemersatu kehidupan negara yang
dan bernegara di Indonesia karena di dalamnya terkandung
majemuk. Pancasila memiliki pengaruh yang sangat besar
nilai-nilai sosial dan keutamaan. Pancasila perlu mendapat
bagi bangsa Indonesia karena sejarah Pancasila
konsentrasi penuh dalam penghayatan dan pengamalannya.
mempengaruhi keragaman suku, agama, bahasa daerah,
Hal ini bertujuan agar Pancasila menjadi semangat
daerah, adat istiadat, kebiasaan budaya, dan warna kulit
kebangkitan dan perjuangan bangsa baik sebelum maupun
yang menjadikan Pancasila sebagai simbol kesepakatan
sesudah kemerdekaan. Menurut Kaelan (2007), aktualisasi
dalam menyatukan hal-hal tersebut. Sejarah Pancasila
Pancasila dapat dilakukan melalui revitalisasi epistemologis,
merupakan bagian dari inti sejarah negara Indonesia,
yaitu menjadikannya sebagai landasan pengetahuan etis,
sehingga Pancasila dianggap sangat sakral dan wajib dihafal
mensosialisasikannya melalui pendidikan, dan menjadikan
dan dipatuhi oleh seluruh rakyat Indonesia (Kaelan, 2007).
Pancasila sebagai sumber bahan hukum di Indonesia.
Pancasila telah diterima sebagai dasar negara bagi bangsa Sastrapetedja (2007) Pancasila dapat diaktualisasikan
Indonesia. Lima sila Pancasila mengandung prinsip atau nilai, melalui jalur pendidikan yang merupakan mediasi
yaitu: Nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan dan kontekstualisasi bahwa implementasi Pancasila harus
keadilan. Kelima nilai tersebut terkandung dalam konstitusi melalui interpretasi,
negara Indonesia, yaitu pada bagian pembukaan UUD 1945
Pancasila sebagai dasar, pandangan hidup, falsafah hidup, dan
alinea IV (Will Kymlicka, 2001). Pancasila mengacu pada teori
ideologi negara sejak 18 Agustus 1945 merupakan salah satu
kewarganegaraan dan fungsionalisme struktural yang dapat
budaya bangsa yang sangat penting yang perlu diturunkan kepada
dikatakan sebagai gagasan membangun kewarganegaraan yang
generasi muda melalui pendidikan. Pendidikan dasar hingga
baik, merupakan hasil kesepakatan masyarakat, nilai-nilai sosial
pendidikan tinggi memegang peranan penting dalam memelihara
bersama yang berkontribusi pada kehidupan, dan dapat menjadi
dan mengembangkan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan
sumber integrasi sosial (George Ritzer, 2004). .
berbangsa dan bernegara (Triyanto et al, 2012).

400
Dewantara dkk
Setiap masyarakat di belahan dunia manapun
mendambakan generasi muda untuk dipersiapkan menjadi
warga negara yang baik dan dapat berpartisipasi dalam
kehidupan masyarakat dan negaranya, keinginan ini lebih
tepat disebut sebagai perhatian yang terus tumbuh
terutama dalam masyarakat demokratis. bahwa tidak ada
negara termasuk Indonesia yang telah mencapai tingkat
pemahaman tentang hak dan kewajiban sebagai warga
negara yang baik dalam mendukung kehidupan demokrasi
konstitusional yang bertujuan untuk membentuk warga
negara yang cerdas dan berkewarganegaraan yang baik
maka dikembangkan Pendidikan Kewarganegaraan di
Indonesia yang sesuai dengan cita-cita bangsa berdasarkan
Pancasila (Sunarso, 2011). Politik mempengaruhi sikap kaum
muda tentang kepedulian mereka terhadap partisipasi
politik nasional (Borge, 2016),
Ketentuan 37 ayat (2) Undang-Undang Nomor 20 Tahun
2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional di Indonesia harus
memuat kurikulum Pendidikan Agama, Pendidikan
Kewarganegaraan, dan Bahasa Indonesia. Pasal tersebut
secara jelas dan tegas mengamanatkan dan mensyaratkan
bahwa Pendidikan Kewarganegaraan harus masuk pada
setiap jenjang dan jenis pendidikan mulai dari sekolah dasar
hingga pendidikan tinggi (Sunarso, 2011). Berdasarkan hal
tersebut kami memahami bahwa sekolah memiliki peran
dan peran penting yang begitu strategis dalam mentransfer
dan mentransformasi pendidikan kewarganegaraan, oleh
karena itu sekolah disebut sebagai lembaga atau agen
sosialisasi politik yang paling berpengaruh. (Fagan, 2016)
Secara konseptual Pendidikan Kewarganegaraan bertujuan
untuk mempersiapkan generasi muda menjadi warga
negara yang baik, warga negara yang memiliki
pengetahuan, keterampilan dan nilai-nilai yang dibutuhkan
untuk berpartisipasi aktif dalam komunitasnya.
Pendidikan Kewarganegaraan merupakan kajian teori atau
disiplin ilmu yang menggambarkan hak dan kewajiban warga
negara dalam peran dan posisinya sebagai warga negara yang baik.
Pendidikan Kewarganegaraan bagi Amerika adalah teori Amerika
(American of Americanization), sedangkan bagi Indonesia
Pendidikan Kewarganegaraan adalah media pengajaran yang akan
warga negara Indonesia sesuai dengan ideologi Pancasila. Meskipun
orang tersebut lahir dan besar di Indonesia, bahkan ditinggalkan di
Indonesia, belum tentu ia berperilaku sesuai dengan nilai-nilai dasar
Pancasila yang menjadi dasar untuk mewujudkan kehidupan
bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara yang diinginkan, dalam
hal ini Pancasila. demokrasi (Juliati, 2015 ) Keunikan pendidikan di
Indonesia, antara materi pelajaran yang satu dengan yang lainnya
secara kolaboratif memiliki kegunaan yang sangat membantu dan
dapat saling melengkapi. Seperti pendidikan agama yang dapat
mendukung pendidikan karakter yang diajarkan melalui pendidikan
kewarganegaraan. Pendidikan agama juga penting sebagai
penguatan pendidikan kewarganegaraan berdasarkan Pancasila,
terutama sila pertama ketuhanan yang tertinggi (Dewantara, 2015).
Pendidikan Kewarganegaraan merupakan mata pelajaran yang bertugas membentuk
warga negara yang baik. Warga negara yang baik adalah warga negara yang sadar akan
Jurnal Internasional untuk Studi Pendidikan dan Kejuruan, Vol. 1, No. 5, September 2019, hlm. 400-405
hak dan kewajiban mereka. Dengan kesadaran akan hak dan
kewajibannya, warga negara diharapkan bersikap kritis, partisipatif,
dan bertanggung jawab. Pendidikan Kewarganegaraan merupakan
disiplin ilmu yang mengemban misi membentuk warga negara
dengan perilaku terbaiknya. Sadar dan mampu mengaktualisasikan
apa yang menjadi hak dan kewajibannya serta mengutamakan tugas
dan tanggung jawab serta mampu diselesaikan dengan baik.
Kemudian yang tidak kalah pentingnya adalah menjadikan
demokrasi sebagai landasan teoritis dalam kehidupan politik (Frega,
2017). Pentingnya pendidikan sebagai proses atau upaya penguatan
nilai-nilai Pancasila dan Nasionalisme agar menjadi filter penting
dalam berbagai aspek sosial di masyarakat (Maftuh, 2008).
Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan (PPKn) sebagai
Pendidikan Kewarganegaraan versi Indonesia yang memiliki fungsi
dalam memberdayakan warga negara dalam setiap kehidupan
berbangsa dan bernegara berdasarkan Pancasila (Cholisin, 2005).
2. METODE
Penelitian ini merupakan penelitian yang menggunakan studi
kepustakaan dengan menelaah berbagai jurnal dan buku yang
berkaitan dengan pendidikan kewarganegaraan sebagai sumber
referensi. Studi literatur ini akan berfungsi untuk mengidentifikasi
perbandingan dan referensi (Muslim et al, 2017) tentang pendidikan
kewarganegaraan di setiap negara khususnya di Indonesia.
3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1 Konsep Pendidikan Kewarganegaraan di Indonesia
Konsep atau pemahaman PKn di Indonesia tidak lepas dari
perkembangan PKn atau Kewarganegaraan di Amerika
Serikat sebagai negara asal pelajaran PKn dan PKn.
Membahas Pendidikan Kewarganegaraan tidak bisa lepas
dari pembahasan tentang PKn yang sering dikaitkan dengan
Pemerintah. Secara konseptual Pendidikan
Kewarganegaraan merupakan bidang kajian yang multifaset
dengan konteks lintas disiplin yang disebut interdisipliner
dan multidimensi berdasarkan teori-teori disiplin ilmu sosial,
yang secara struktural berlandaskan disiplin ilmu politik.
Sejumlah teori ilmu-ilmu sosial yang telah memberikan
kontribusi bagi pembangunan kewarganegaraan yang
berakar pada demokrasi politik dan pendidikan
kewarganegaraan dari kajian utama ilmu politik antara lain
teori konsensus, solidaritas sosial, kesadaran kolektif,
individualisme, kedaulatan,dkk, 2007). Secara yuridis formal,
landasan Pendidikan Kewarganegaraan di Indonesia adalah
Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun
1945 (UUD 1945) sebagai landasan konstitusional. Undang-
Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan
Nasional (Sisdiknas) merupakan dasar operasional dan
Peraturan Menteri Nomor 22 Tahun 2006 tentang Standar Isi
(SI) dan Nomor 23 Tahun 2006 tentang Standar Kompetensi
Lulusan (SKL) sebagai dasar kelengkungan (Wahab dkk
2007).
401
Dewantara dkk Jurnal Internasional untuk Studi Pendidikan dan Kejuruan, Vol. 1, No. 5, September 2019, hlm. 400-405
3.2 Eksistensi Pendidikan Karakter di Suatu Negara
Pendidikan karakter memiliki fungsi dan makna sosial yang begitu
krusial dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Pendidikan
karakter merupakan cikal bakal kedaulatan bangsa. Bangsa yang
berdaulat adalah bangsa yang mampu menunjukkan eksistensinya
di kancah internasional. Memiliki kekhasan yang membedakannya
dengan bangsa lain. Keberadaan pendidikan karakter di suatu
negara pada dasarnya merupakan sesuatu yang mutlak, sebagai
upaya membentuk warga negara yang baik, dan sebagai upaya
membentuk sumber daya manusia yang berilmu, cerdas, terampil,
mampu memecahkan berbagai persoalan kehidupan dan
kehidupan, meningkatkan kualitas. kehidupan dan kehidupan serta
mempertahankan eksistensi negara. Dampak nyata dari akhlak yang
buruk dari lingkungan keluarga atau orang tua dan lingkungan
sekitar lainnya akan menular kepada anak seperti membuang
sampah sembarangan, tidak sabar, terlambat, merokok. (Rachmah,
2013). Sehingga pada akhirnya pendidikan karakter di suatu negara
akan sulit tanpa sinergi dengan lingkungan. Teladan yang baik
adalah upaya pembelajaran yang terbaik dalam mengajarkan
pendidikan karakter di lingkungan keluarga dan sekolah. Karakter
yang baik berkaitan dengan mengetahui dengan baik (loving the
good), mencintai kebaikan (loving the good), dan berbuat baik
(acting the good) (Sudrajat, 2011).
Secara teoritis, pendidikan kewarganegaraan dapat diartikan sebagai
pendidikan untuk membentuk karakter warga negara menjadi lebih baik.
Atau dengan kata lain, pendidikan kewarganegaraan adalah program
pengajaran yang dirancang tidak hanya sebagai peningkatan
pengetahuan kewarganegaraan tetapi sebagai upaya mengasah dan
mengembangkan karakter warga negara (Siregar, 2014). Kemasan
pendidikan karakter warga negara di beberapa negara mencatat berbagai
nomenklatur, antara lain pendidikan kewarganegaraan, termasuk
pendidikan kewarganegaraan di Amerika Serikat (AS);
ta'limatulmuwwatanah atau attarbiyatul al watoniyah di negara-negara
Timur Tengah; pendidikan kewarganegaraan di Meksiko;Sachunterricht di
Jerman; di Australia disebut kewarganegaraan; Selandia Baru
menyebutnya studi sosial; Afrika Selatan menyebutnya Orientasi
Kehidupan; Hongaria menyebutnya Rakyat dan Masyarakat; Singapura
menyebutnya dengan istilah Pendidikan Kewarganegaraan dan Moral
(Winataputra dalam Rochmadi, 2015).
Praktik pendidikan karakter dan karakter di Indonesia secara
historis kurikuler pada mulanya adalah kurikulum sekolah dasar
dan menengah yang dikenal dengan istilah PKn mulai sekitar
tahun 1962, pada tahun 1968 Pendidikan Kewarganegaraan dan
Kewarganegaraan Negara, Pendidikan Moral Pancasila 1975,
Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan 1994, dan
setelahnya. masa reformasi berubah lagi menjadi Pendidikan
Kewarganegaraan sekitar tahun 2004 sampai sekarang. Di
perguruan tinggi dikenal mata kuliah Pancasila dan Estimasi
Nasional pada tahun 1970-an, dimulai pada tahun 1985
Pendidikan dan Estimasi Pancasila, kemudian berubah menjadi
Pendidikan Pancasila dan Pendidikan Kewarganegaraan, dan
akhirnya menjadi Pendidikan Kewarganegaraan sejak tahun
2003 hingga sekarang (Rochmadi, 2015).
3.3 Ideologi Pancasila sebagai Ciri Pendidikan
Kewarganegaraan di Indonesia
402
Ciri-ciri kemanusiaan Indonesia telah dikenal sejak lama sebagai pribadi atau bangsa yang santun.
Menerima setiap perbedaan yang ada dan memiliki jiwa yang luhur dan berbudi luhur dan tentunya
religius. Hal ini merupakan ide mendasar bagi para founding fathers untuk merumuskan Ideologi
Negara sehingga pada akhirnya menjadi pedoman, pedoman bagi generasi mendatang dan
menempatkan karakter bangsa sebagai modal dasar untuk membentuk karakter masyarakat yang
berbasis Pancasila, pentingnya pelibatan warga negara yang juga merupakan bagian dari partisipasi
politik warga negara (Expósito, 2014) oleh karena itu Pendidikan Kewarganegaraan berbasis pendidikan
Pancasila harus tetap dijadikan sebagai modal dan aset sosial budaya pendidikan demokrasi Pancasila
(Muchtar, 2014), inti utama dalam demokrasi langsung adalah mengetahui hak dan kewajiban dalam
politik (Peters, 2016). Pengembangan sikap dan keterampilan kewarganegaraan yang kreatif
merupakan unsur penguat bagi keberhasilan pelaksanaan yang mampu merevitalisasi Pendidikan
Kewarganegaraan sebagai Pendidikan Pancasila, dan keterpaduan dalam kurikulum pendidikan formal
dan nonformal. Pendidikan Kewarganegaraan di Indonesia adalah warga negara yang berwatak
Pancasila (Muchtar, 2014), dan yang tidak kalah pentingnya adalah toleransi. Toleransi adalah satu-
satunya cara yang pasti untuk mengamalkan Pancasila (Suharyanto, 2013). Namun ada pemikiran
bahwa berbicara tentang kewarganegaraan atau pendidikan kewarganegaraan juga berarti berbicara
tentang dugaan frustrasi kaum muda (Wohnig, 2016). dan integrasi dalam kurikulum pendidikan formal
dan nonformal. Pendidikan Kewarganegaraan di Indonesia adalah warga negara yang berwatak
Pancasila (Muchtar, 2014), dan yang tidak kalah pentingnya adalah toleransi. Toleransi adalah satu-
satunya cara yang pasti untuk mengamalkan Pancasila (Suharyanto, 2013). Namun ada pemikiran
bahwa berbicara tentang kewarganegaraan atau pendidikan kewarganegaraan juga berarti berbicara
tentang dugaan frustrasi kaum muda (Wohnig, 2016). dan integrasi dalam kurikulum pendidikan formal
dan nonformal. Pendidikan Kewarganegaraan di Indonesia adalah warga negara yang berwatak
Pancasila (Muchtar, 2014), dan yang tidak kalah pentingnya adalah toleransi. Toleransi adalah satu-
satunya cara yang pasti untuk mengamalkan Pancasila (Suharyanto, 2013). Namun ada pemikiran
bahwa berbicara tentang kewarganegaraan atau pendidikan kewarganegaraan juga berarti berbicara
tentang dugaan frustrasi kaum muda (Wohnig, 2016).
Pengembangan karakteristik warga negara menurut
Cogan (1998) dalam Juliati (2015) harus dikonstruksi oleh
kebijakan kewarganegaraan yang multidimensi, yang
digambarkan dalam empat dimensi dan berinteraksi, yaitu
dimensi personal, sosial, spasial dan temporal. Keempat
dimensi tersebut akan melahirkan atribut-atribut
kewarganegaraan yang berbeda di setiap negara menurut
sistem politik negara tersebut, yaitu: 1) Rasa identitas; 2)
Penikmatan hak-hak tertentu; 3) Pemenuhan kewajiban
terkait; 4) Tingkat minat dan keterlibatan dalam urusan
publik dan; 5) Penerimaan nilai dasar masyarakat. Bagi
Indonesia sangat jelas bahwa karakter kewarganegaraan
akan memiliki kekhususan sesuai dengan ideologi yang
dianut, yaitu Pancasila disertai konstitusi yang berlaku di
Indonesia adalah Undang-Undang Dasar Negara Republik
Indonesia Tahun 1945 (UUD 1945) disertai dengan isi dan
tujuannya. Dalam kaitannya dengan pembangunan hukum,
Pancasila juga dapat dikatakan sebagai bingkai dari sistem
hukum Pancasila. Sebuah sistem unik yang hanya dimiliki
oleh Indonesia (Mulyadi, 2014).
Pendidikan kewarganegaraan di setiap negara memiliki
beragam nama yang berbeda dan aspek penekanan yang
berbeda, sebagai ciri dan karakteristik yang dipengaruhi oleh
sistem nilai dan budaya politik (political system) yang dianut oleh
suatu negara. Salah satu contohnya adalah di Cina, pendidikan
moral merupakan mata pelajaran penting bagi pelaksanaan
pendidikan kewarganegaraan di sekolah. Aspek politik sangat
dominan mempengaruhi model pendidikan kewarganegaraan di
Cina. Ini adalah keniscayaan sistem politik otoriter Tiongkok di
bawah kekuasaan Partai Komunis Tiongkok
Dewantara dkk Jurnal Internasional untuk Studi Pendidikan dan Kejuruan, Vol. 1, No. 5, September 2019, hlm. 400-405
yang mengutamakan kepatuhan warganya untuk
menjalankan cita-cita partai, sejak mengambil alih
kekuasaan pada tahun 1949 hingga sekarang, sedangkan di
Eropa menitikberatkan pada politisi. (Šimunjak, 2017).
Menariknya, meskipun pendidikan kewarganegaraan
sebagai bagian dari pendidikan moral diajarkan secara
formal di sekolah, partai dan organisasi pemuda telah
berhasil membangun situs kewarganegaraan yang masif.
Jika pada masa Orde Baru pendidikan kewarganegaraan
identik dengan pendidikan moral yang dijelaskan oleh
interpretasi rezim terhadap Pancasila sebagai ideologi
negara, maka di Cina selain menanamkan status quo
pemerintah juga menanamkan ideologi Marxisme-
Leninisme, Ajaran Mao Zedong dan Teori Deng Xiaping
(Kalidjernih, 2005).
Hanya otoritas yang berwenang secara hukum yang dapat
bertarung secara adil (Evans, 2011). Pendidikan
Kewarganegaraan di Hong Kong lebih menanamkan status Quo,
hal ini menjadikan pembelajarannya berpusat pada indoktrinasi
dan metodenya tidak merangsang penalaran kritis siswa. Untuk
menarik minat pendidikan kewarganegaraan, di Amerika dan di
Eropa muncul gerakan-gerakan dari partai-partai populis yang
dianggap memiliki relevansi besar dan memiliki kekuatan dan
konsekuensi politik, dianggap paling komunikatif dan cukup
penting bagi kehidupan demokrasi yang mapan (Andreu Casero
dkk, 2017). Karena inti dari pendidikan kewarganegaraan itu
sendiri adalah kehidupan demokrasi politik yang matang.
Aktivitas filosofis adalah kontemplasi. Kegiatan reflektif
disini merupakan upaya yang mendalam dan rasional untuk
memahami hakikat kehidupan (Erwin, 2017). Pancasila
adalah hakikat, falsafah dan falsafah hidup bangsa Indonesia
(Ubaedillah, 2015). Filosofi politik Pancasila harus
diintegrasikan atau dibangun melalui Pendidikan
Kewarganegaraan di Indonesia. Akar pendidikan
kewarganegaraan di Indonesia adalah budaya yang
menyebar dari Sabang sampai Merauke. Akar budaya
tersebut menjadi cikal bakal Founding Father untuk
merumuskan dasar negara yang kemudian menjadi sumber
segala sumber hukum di Indonesia. Sila Ketuhanan Yang
Maha Esa diambil dari kondisi masyarakat Indonesia yang
religius, dengan berbagai agama namun tetap hidup rukun
dan damai.tepa salira, toleransi dan sifat-sifat luhur lainnya
yang menjadi ciri masyarakat Indonesia dibandingkan
dengan masyarakat lainnya. Bukan berarti bangsa atau
bangsa lain tidak memiliki rasa kemanusiaan, tetapi tujuan
kemanusiaan bangsa Indonesia memiliki ciri khas tersendiri,
adat ketimuran yang begitu santun dan itulah sebagian
besar akhlak yang membuat penjajah merasa nyaman.
tinggal di Indonesia selain kekuatan menarik sumber daya
alam. Prinsip Persatuan Indonesia, tanpa jiwa persatuan
yang utuh, tanpa keinginan bersama untuk bebas dari
penjajahan, maka sampai saat ini bangsa kita akan
403
tidak pernah merasakan kemerdekaan sama sekali. Berkat semangat
persatuan yang kuat, kali ini kita mampu mendeklarasikan diri
sebagai bangsa yang merdeka dan berdaulat. Sila Masyarakat
Dipimpin Oleh Kebijaksanaan Kebijaksanaan dalam Musyawarah
Perwakilan. Kita tidak akan pernah mengenal kata merdeka jika para
pemuda Indonesia tidak mengenal perjuangan, kita menyebutnya
sebagai era pergerakan. Seorang redaktur yang menyiratkan
bagaimana orang Indonesia, bangsa Indonesia begitu gemar
bermusyawarah untuk menyelesaikan masalah, tidak mau tinggal
diam ketika fisik dan psikis dijajah. Tidak mau berpangku tangan
ketika bangsa lain secara paksa menikmati kekayaan alam Indonesia
yang begitu berharga bagi kelangsungan hidup bangsa. Keadilan
sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Kode ini mencerminkan
bagaimana masyarakat Indonesia saat ini dibangun di atas suasana
kekeluargaan dengan semangat gotong royong, penghormatan
terhadap hak asasi manusia, setiap manusia dilahirkan sederajat,
anti primordial, dan sebagainya. Sedangkan batang dari pendidikan
kewarganegaraan di Indonesia adalah studi hukum yang merupakan
salah satu muatan penting dalam studi pendidikan
kewarganegaraan. Sesuai dengan Pasal 1 Ayat 3 UUD 1945
menyatakan bahwa Negara Indonesia adalah Negara Hukum. Hal ini
memberikan pandangan sekaligus penegasan bahwa Indonesia
dapat berdiri teguh jika hukum dapat ditegakkan, berlaku bagi siapa
saja yang berada di wilayah Indonesia. Kesadaran penegakan
hukum bukan sekedar membentuk citra, tetapi membangun
karakter untuk berada pada jalur yang benar yang telah digariskan
negara melalui seluruh produk hukumnya. Tujuan penegakan
hukum adalah untuk menciptakan keadaan yang aman, tenteram,
tertib dan damai sebagaimana yang diidamkan setiap manusia di
muka bumi. NKRI adalah tempat berlindung, tempat perlindungan
bagi seluruh rakyat Indonesia, karena negara menjamin hal tersebut
sebagai salah satu tujuan negara dalam alinea 4 Pembukaan UUD
1945, yaitu melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh
tumpah darah Indonesia. Negara mampu melakukan itu jika ada
wilayah yang menjadi kedaulatan Indonesia.
Pancasila sebagai Dasar Negara merupakan landasan kokoh
yang di atasnya berdiri negara Indonesia. Pancasila merupakan
dasar dan sumber hukum di Indonesia. Pancasila harus menjadi
ruh dalam penegakan atau supremasi hukum di Indonesia
berdasarkan lima sila yang terkandung di dalamnya. Banyak
negara yang secara ekonomi masih tergolong negara
terbelakang kini mencoba kebijakan baru yang menyaingi
kebijakan negara maju termasuk karakteristik kelembagaannya.
(Clark, 2013).
4. KESIMPULAN
Pendidikan Kewarganegaraan merupakan mata pelajaran yang bertugas
membentuk warga negara yang baik. Warga negara yang baik adalah
warga negara yang sadar akan hak dan kewajibannya. Dengan kesadaran
akan hak dan kewajibannya, warga negara diharapkan bersikap kritis,
partisipatif, dan bertanggung jawab. Ukuran warga negara yang baik
tentu saja sangat dipengaruhi oleh ideologi nasional masing-masing
negara. Bagi bangsa Indonesia, ideologi Pancasila merupakan acuan
dalam membina warga negara yang baik. Di dalam
Dewantara dkk Jurnal Internasional untuk Studi Pendidikan dan Kejuruan, Vol. 1, No. 5, September 2019, hlm. 400-405
Indonesia, landasan ideal Pendidikan Kewarganegaraan
yang sekaligus menjadi jiwa pengembangan Pendidikan
Kewarganegaraan adalah Pancasila. Pancasila sebagai
sistem filsafat menjiwai semua konsep ajaran
Kewarganegaraan, yang secara sistematis dibedakan
menjadi tiga hal, yaitu: Pancasila sebagai dasar negara,
Pancasila sebagai pandangan nasional, Pancasila sebagai
ideologi negara. Ketiga hal ini hanya dapat dibedakan, tetapi
tidak dapat dipisahkan sebagai satu kesatuan.
REFERENSI
Andreu Casero-Ripollés dkk. (2017). Sang Populis
Gaya Komunikasi Politik dalam Aksi: Isu dan Fungsi
Podemos di Twitter Selama Pemilihan Umum Spanyol
2016. Ilmuwan Perilaku Amerika DOI:
10.1177/0002764217707624, 2.
Borge, J. (2016). Menyetel ke politik formal: Mock
pemilihan di sekolah dan niat partisipasi pemilihan di
antara pemilih pemula di Norwegia. Politik DOI:
10.1177/0263395716674730, 1.
kolisin. (2005). Pengembangan Paradigma Baru
Pendidikan Kewarganegaraan Dalam Praktek
Pembelajaran Kurikulum Berbasis Kompetensi.
Surabaya: Direktorat Pendidikan Lanjutan Pertama
(PLP) Dirjen Dikdasmen Depdiknas di Asrama Haji
Surabaya.
Clark, R. (2013). Posisi sistem dunia dan demokrasi,
1972–2008. Jurnal Internasional DOI:
10.1177/0020715212470122, 1.
Dewantara, AW (2015). Pancasila sebagai Pondasi
Pendidikan Agama di Indonesia. Jurnal Ilmiah CIVIS,
Volume V, No 1, 643.
Dingwerth, K. (2014). Demokrasi global dan
minimum demokratis: Mengapa akun prosedural saja
tidak cukup. Jurnal Hubungan Internasional Eropa
2014, Vol. 20(4) DOI:
10.1177/1354066113509116, 1129.
Erwin, M. (2017). Pendidikan Kewarganegaraan Republik
Indonesia. Bandung: Refika Aditama.
Evans, M. (2011). Hanya perang, demokrasi, perdamaian demokratis.
Jurnal Teori Politik Eropa,195 DOI:
10.1177/1474885111425122.
Eksposito, LP (2014). Memikirkan kembali partisipasi politik:A
pendekatan pedagogis untuk pendidikan
kewarganegaraan. Teori dan Penelitian Pendidikan,
232 DOI:10.1177/1477878514530713.
Fagan, CZ (2016). Menelaah peran ideologi dan
pendidikan politik tentang persepsi kewarganegaraan
mahasiswa dan partisipasi sipil di Daratan China: Beberapa
petunjuk dari kewarganegaraan kontemporer
404
teori. Kewarganegaraan, Sosial dan, 119 DOI:
10.1177/2047173416681170.
Frega, R. (2017). Normativitas demokrasi. Eropa
Jurnal Teori Politik, 2 DOI:
10.1177/1474885116684760.
Juliati. (2015). Mobilitas Pendidikan Kewarganegaraan
(PKn) di Indonesia dalam Pembentukan Karakter
Bangsa. Sukabumi: STKIP PGRI Sukabumi.
Kaelan. (2007). Revitalisasi dan Reaktualisasi Pancasila
sebagai Dasar Filsafat Negara dan Ideologi dalam
Memaknai Kembali Pancasila. Yogyakarta: Penerbit
Lima.
Kalidjernih. (2005). Pendidikan Kewarganegaraan Pasca Kolonial:
Kajian Kritis Produksi dan Reproduksi Civic Ideal
Indonesia. Australia: Universitas Tasmania.
Kymlicka, Will. (2001). Politik di NS Bahasa daerah:
Nasionalisme, Multikulturalisme, dan Kewarganegaraan.
Oxford: Pers Universitas Oxford.
Maftuh, B. (2008). Internalisasi Nilai-Nilai Pancasila dan
Nasionalisme melalui pendidikan
Kewarganegaraan. PENDIDIKAN Vol. II, 136 ISSN : 1907
- 8838.
Muchtar. (2014). Filsafat Hukum: Kearah Memperkuat
Pemikiran Sistem Hukum Pancasila.
Bandung. Gelar Pustaka Mandiri.
Mulyadi, D. (2014). Internalisasi Nilai-Nilai Ideologi
Pancasila dalam Dinamika Demokrasi dan
Perkembangan Ketatanegaraan Indonesia.
Bandung: Refika Aditama.
Muslim, dkk. (2017). Plafon Kaca: Sebuah Studi
Literatur. Jurnal Bisnis Strategi.
Peters, Y. (2016). Demokrasi Jumlah Nol? Efek dari
Demokrasi Langsung pada Partisipasi Perwakilan. Ilmu
Politik, 4 DOI: 10.1177/0032321715607510.
Rachmah, H. (2013). Nilai-Nilai Dalam Pendidikan
Karakter Bangsa Yang Berdasarkan Pancasila Dan UUD
1945. E-Journal WIDYA Non-Eksakta Volume 1 Nomor 1,
8 ISSN 2337-9480.
Ritzer, George. (2004). Sosiologi Ilmu pengetahuan
Berparadigma Ganda. Jakarta : Rajawali Press.
Rochmadi. (2015). Prosiding Seminar Nasional
Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan I:
Melahirkan Kembali Pendidikan Pancasila Sebagai
Pengembang Karakter Luhur Dan Rasa Kebangsaan
Manusia Indonesia. Ponorogo: Laboratorium
Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Prodi.
Sastrapetedja, M. (2006). Pancasila sebagai Orientasi
Pembangunan Bangsa dan Pengembangan Etika Ilmu
Pengetahuan. Prosiding Simposium dan Sarasehan
Pancasila sebagai Paradigma Ilmu
Dewantara dkk Jurnal Internasional untuk Studi Pendidikan dan Kejuruan, Vol. 1, No. 5, September 2019, hlm. 400-405

pengetahuan dan Pembangunan Bangsa.

Yogyakarta, 14-15 Agustus 2006.
imunjak, M. (2017). (De-)personalisasi yang dimediasi
komunikasi politik: Analisis komparatif Yugoslavia,
Kroasia dan Inggris dari 1945 hingga 2015. European
Journal of Communication, 474 DOI.
10.1177/0267323117725972.
Siregar, SD (2014). Internalisasi Karaktermelalui Model
Project Citizen pada Pembelajaran Pendidikan
Pancasila dan Kewarganegaraan. Jurnal Pendidikan
Ilmu-Ilmu Sosial, 133 e-ISSN 2407-7429.
Sudrajat, A. (2011). MENGAPA Pendidikan Karakter?
Jurnal Pendidikan Karakter, 48.
Suharyanto, A. (2013). Peranan Pendidikan
Kewarganegaraan Dalam Membina Sikap Toleransi
Antar Siswa. Jurnal Ilmu Pemerintahan dan Sosial
Politik UMA , 194 e-ISSN 2550-1305.
Sunarso. (2011). Politik Pendidikan Tiga Rezim
(Kajian Dinamika Pendidikan Kewarganegaraan Orde
Lama, Orde Baru, Dan Era Reformasi). Yogyakarta:
Fakultas Ilmu Sosial dan Ekonomi.
Triyanto, dkk. (2012). Integrasi Nilai-Nilai Pancasila Ke
Dalam Mata Pelajaran Pendidikan Kewarganegaraan
Sebagai Wahana Pendidikan Moral Bagi Peserta Didik
(Studi Kasus di Kabupaten Karangayar Jawa Tengah).
Prosiding Semnas LPP Universitas Negeri Surakarta,
Surakarta, 03 November 2012.

Ubaedillah, A. (2015). Pancasila Demokrasi dan

Pencegahan Korupsi. Jakarta: Grup Prenadamedia.
Wahab, dkk. (2007). Teori dan Landasan: Pendidikan
Kewarganegaraan. Bandung: Alfabeta.
Winataputra. (2006). Konsep dan Strategi Pendidikan
Kewarganegaraan diPerguruan Tinggi: Tinjauan Psiko-
Pedagogis dan Sosioandragogis. Jakarta: Dijen
Pendidikan Tinggi (Bahan SUSCADOS Dikwar).
Wohnig, A. (2016). Pembelajaran politik secara sosial
keterikatan? Peluang dan risiko pendidikan
kewarganegaraan. Pendidikan Kewarganegaraan, Sosial
dan Ekonomi, 244. DOI: 10.1177/2047173416676493.

405