Lembar Kerja Peserta Didik (LKPD)

KERAJAAN-KERAJAAN ISLAM DI INDONESIA

Dibuat oleh:
Fendy Suhartanto, S.S, Gr.
Guru Sejarah SMA Negeri Mojoagung

Untuk:
Nama : Alfarros Amar Amanu
Kelas :10 IPA 1

A. KOMPETENSI DASAR
3.8. Menganalisis perkembangan kehidupan masyarakat, pemerintahan dan budaya
pada masa kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia serta menunjukkan contoh
bukti-bukti yang masih berlaku pada kehidupanmasyarakat Indonesia masa kini.
4.8. Menyajikan hasil penalaran dalam bentuk tulisan tentang nilai-nilai dan unsur
budaya yang berkembang pada masa kerajaan Islam dan masih berkelanjutan
dalam kehidupan bangsa Indonesia pada masa kini.

LKPD (Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia) Page 1

B. INDIKATOR
3.8.1. Mendeskripsikan kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia.
3.8.2. Membedakan perkembangan kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia (sosial,
pemerintahan, dan budaya).
3.8.3. Membandingkan perkembangan antar kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia
(sosial, pemerintahan, dan budaya).
3.8.4. Menyimpulkan bukti-bukti kerajaan-kerajaan Islam yang masih berlaku pada
kehidupan masyarakat Indonesia masa kini.
4.8.1. Membuat desain poster atau banner tentang bukti-bukti kerajaan Islam di
lingkungan sekitar.

C. TUJUAN PEMBELAJARAN

3.8.1. Melalui media power point, peserta didik dapat mendeskripsikan kerajaan-
kerajaan Islam di Indonesia.
3.8.2. Melalui membaca literatur, peserta didik dapat membedakan perkembangan
kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia (sosial, pemerintahan, dan budaya).
3.8.3. Melalui diskusi kelompok, peserta didik dapat membandingkan perkembangan
antar kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia (sosial, pemerintahan, dan budaya).
3.8.4. Melalui LKPD, peserta didik dapat menyimpulkan teori masuknya agama dan
kebudayaan Islam di Indonesia yang paling sesuai dengan kaidah ilmu sejarah.
4.8.1. Melalui observasi dan studi kepustakaan, peserta didik dapat membuat desain
poster atau banner tentang bukti-bukti kerajaan Islam di lingkungan sekitar.

LKPD (Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia) Page 2

 LEMBAR KERJA
PESERTA DIDIK

LKPD (Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia) Page 3

 Nisan di Desa Lamreh Aceh

Amati dan baca infografis berikut ini!

Sobat sejarah, Di nisan itu tertulis: “...assulthan Sulaiman bin Abdullah bin al
Basyir Tsamaniata wa sita mi’ah 680 H (1281 M).” Bila Sultan Sulaiman bin
Abdullah bin Al Basyir wafat pada 680 H (1281 M), artinya masyarakat Lamreh
telah lama mengenal Islam. Hal ini diketahui dari nama ayah dan kakek Sultan
Sulaiman Abdullah bin Basyir yang berbau Islam.
Pertanggalan itu pun menunjukkan umur yang lebih tua dibandingkan nisan
milik Sultan Malik as-Shaleh dari Kerajaan Samudera Pasai yang bertarikh 696
H (1297). Banyak sejarawan menjadikan nisan itu sebagai tanda masuknya
Islam di Nusantara sekaligus bukti keberadaan Kerajaan Samudera Pasai.
Dengan demikian, menurut Repelita, Samudera Pasai dengan rajanya Malik as-
Shaleh bukan merupakan kerajaan Islam tertua di Nusantara. “Lamuri
berkembang menjadi Kerajaan Islam yang cukup besar sebelum Samudera
Pasai berdiri. Namanya sudah dikenal sejak masa Hindu-Buddha,” tulis
Repelita dalam “Lamuri Telah Islam Sebelum Pasai” termuat di Jurnal Berkala
Arkeologi Sangkhakala. Lebih lanjut Repelita menjelaskan keberadaan
Lamuri lama diperhitungkan berkat hasil alamnya. Letaknya cukup penting yaitu
di wilayah perairan Selat Malaka. Kepopuleran Lamuri paling tidak sudah
bertahan sejak abad ke-10 karena pada 916 penjelajah Arab, Abu Zaid
Hasan, telah mencatat Lambri sebagai Rami/Ramni.
Sumber: Majalah Historia (https://historia.id/kuno/articles/benarkah-samudera-pasai-
kerajaan-islam-pertama-di-nusantara-P0Ko1)

LKPD (Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia) Page 4

 Dari data di atas, analisislah dan jawab dengan benar soal di bawah ini:
1. Jelaskan tentang kerajaan bercorak Islam di Indonesia?
A. Jelaskan bukti Nisan Fatimah binti Maimun dengan komunitas Islam di Jawa.
Batu nisan Fatimah binti maimun di Leran, Gresik, Jawa Timur dianggap
sebagai bukti tertua kehadiran islam di Pulau Jawa.meskipun Demikian, hal itu
belum benar adanya islamisasi yang meluas di Daerah Jawa Timur.Masyarakat
setempat menciptakan legenda bahwa nisan itu adalah kuburaan seorang putri
raja bernama Putri Dewi Suwari.Menghubungka Dewi Suwari denga Maulana
Malik Ibrahim sebagai murid atau istri sehingga Dewi Suwar menjadi pribumi
pertama yang pemeluk islam.
B. Jelaskan perbandingan Nisan Malik as Shaleh dengan Nisan Lamreh.
Nisan Malik as Saleh memperlihatkan peralihan dari pengaruh arsitekstur
Buddhis ke pengaruh arsitekstur Islam ,menurut Osman. Desain batu ini
memperlihatkan citra sangat mirip dengan stupa, dan untuk Nisan lamreh batu
nisan ini berbentuk tegak persegi empat makin keatas makin runcing, pada
bebrpa sisinya terdapat ukira bermotif bunga dan terdapat kaligrafi.nisan tersebut
merupakan bisan peralihan dari aman prasejarah ke islam.
2. Jelaskan, kenapa kerajaan Islam pertama di Indonesia berada di Pulau Sumatera?
Berikan buktinya.
Kerjaan islam pertama berada di Pulau Sumatra karena letak Pulau Sumatera
yang dekat dengan jalur perdagangan orang Arab dan Gujarat yakni Selat Malaka
selain berdagang pedagang dari Arab ini juga menyebarkan islam di Pulau
Sumatera terutama di wilayah pesisir pantai. Hal ini dibuktikan dngan adanya
makam Sultan Malikus as Saleh yag berada di desa Beuringin, Kecamatan
Samudra Kabupaten Aceh Utara.

LKPD (Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia) Page 5

Dari materi yang telah kalian pelajari, isilah tabel kerajaan-kerajaan bercorak Islam di
Indonesia!

1) Kerajaan Samudera Pasai

Bukti-Bukti Aspek Pemerintahan Aspek Sosial Aspek Budaya

Peninggalan Pimpinan tertinggi Dengan letaknya yang Di kerajaan ini

kerajaan kerajaan dipegang stategis, Maka Samudera berkembang suatu
Samudea pasai oleh Sultan yang Pasai berkembag sebagai kehidupan yang
dibuktikan biasanya kerajaan maritim,dan menghasilkan karya
dngan memerintah secara bandar transito. Dengan tulis yang baik.
penemuan turun temurun dan demikian Samudera Pasai Berhasil
makam-makam dibantu dngan menggantikan Sriwijaya di memanfaatkan huruf
yang tidak jauh Menteri besar, Selat Malaka arab untuk menulis
dri reuntuhan Bendahara, Panglima karya mereka dalam
bangunan angkatan atau bahasa Melayu inilah
pusat kerjaan disebut Laksamana kemudian yang
samudera pasai dan Seorang kepala disebut sebagai Arab
Mahkamah Agama jawi
yang dinamakan Qadi

2) Kesultanan Aceh Darussalam

Bukti-Bukti Aspek Pemerintahan Aspek Sosial Aspek Budaya

Masjid Kerajaan Aceh Letak Kerajaan yang Ada ulama dari aliran
Baiturrahman menggunakan strategis membut kehidupan Ahlussunah wal
menjadi bukti metode penguasaan kerajaan terus maju.semua jamaah yang berhasil
akan adanya wilayah atau sektor berkembang membuat
Kerajaan Aceh. perluasan wilayah perkembangan di bidang bukubernama
Dibangun saat yang sudah pemerintahan,politik,sampai Bustanussalatin.isinya
pemerintahan menggunakan cara budaya, pertanian lada adalah sejarah Aceh.
Sultan Iskandar sesuai aturan tidak menjadi hasil sumber daya Jadi rakyat Aceh pada
Muda. Masjid lagi dngan alam yang sangat melimpah saat itu sudah
ini termasuk berperang. sehingga menjadi komoditas mengenal sastra
dalam masjid Pemerintahan pun utama diperdagangkan dan kepenulisan pun juga
besar dengan berjalan dengan juga tamabang timah yang berkembang tentunya
arsitekstur lancar apalagi saat tidak kalah nilainya l didalamnya kental
yang sangat kekuasaan Sultan dengan pengaru Islam
kuat Iskandar Muda
pemerintahan lebih
tertata karena
adanya undang
undang

LKPD (Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia) Page 6

 3) Kerajaan Islam di Riau

Bukti-Bukti Aspek Pemerintahan Aspek Sosial Aspek Budaya

Masjid raya Kerajaan Siak dibawah Time Piere menjelaskan Salah satu warisan
Pekanbaru Sultan Sa’id Ali banyak bahwa wilayah Riau budaya kerajaan siak
menjadi berjasa bagi rakyatnya mrupakanwilayah yang adalah Tari Zapin,
penanda bahwa berhasil memakmurkan cukup ramai dikunjungi Istana Siak Sri Indra
dulunya telah kerajaan dan ia diknal oleh pedagang asing. pura dan masjid
berdiri kerajaan sebagai Sultanyang Barng yang
bernama jujur. Stelah itu ia diperdagangkan pun
kerajaan Siak diganti dengan putranya bervariasi seperti
Sri indrapura Teuku Ibrahim disinilah Padi,madu,lilin,rotan
yang bertahta kerajaan Siak serta menjadi eksporit
di Pekanbaru mengalami kemunduran kau utama di Selat
sehingga banyak warga Malaka.
yang pindah ke
Bintan,lingga,Trenggano
dan pontianak

4) Kerajaan Islam di Jambi

Bukti-Bukti Aspek Pemerintahan Aspek Sosial Aspek Budaya

Makam Rajo- Kesultanan Jambi Memiliki adat Perkembangn seni

rajo, Candi dpimpinoleh raja yang bersindikat yakni Syara’ budaya yang ada di
Muaro Jambi, bergelar sultan. Raja ini pada pola kehidupan wilayah kesultanan
Rumah batu dipilih dari perwakilan sosial masyarakat jambi. Jambi merupakan
Pangeran empat keluarga Memiliki kependudukan kelanjutan darimasa
Wirokusumo, bangsawan. Selain yang heterogen. sebelumnya. Hanya
Masjid Al-Falah, memilih raja juga ada saja untuk beberapa
Istana pemilhan seorang ratu hal baru kreasi baru
Abdurrahman untuk menjalankan seperti musik dan tari
Thaha pemerintahan sehari
Saifuddin. hari

LKPD (Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia) Page 7

 5) Kasultanan Palembang

Bukti-Bukti Aspek Pemerintahan Aspek Sosial Aspek Budaya

Selain Tome Pires Pada masa itu interaksi Buadaya Palembang

meninggalkan menyebutkan yang ada di Palembang terpengaruh dengan
ajaran islam Kesultanan Palembang sangat dipengaruhi oleh dengan budaya
kesultanan telah dipimpin oleh tingginya mobilitas dari Melayu, Jawa,
Palembang seorang patih yang para pedagang yang Tionghoa dan Arab
meninggalkan telahdipilih dari jawa datang dan singgah di
bangunan yang kemudian dirujuk pelabuhan dan merka
bersejarahhinga kepada Kesultanan lebih suk menggunakan
masa kini sperti Demak bahasa melayu sebagai
museum bahasa sehari hari
Badarrudin II selain itu menghabiskan
dan benteng waktu untuk berdagang
kuto Besak diatas perahu disungai
musi

6) Kerajaan Islam di Sumatera Barat

Bukti-Bukti Aspek Pemerintahan Aspek Sosial Aspek Budaya

Sistem Pemerintahan Sehari-hari, masyarakat daerah kepulauan

Kerajaan Pagaruyung berkomunikasi dengan Mentawai yang
Batu Nisan Raja adalah sistem Bahasa Minangkabau terletak beberapa
Adityawarman Pemerintahan autokrasi yang memiliki beberapa puluh kilometer di
di Limokaum dimana berlaku dialek, seperti dialek lepas pantai
Batusangkar, Bukittinggi, dialek Sumatera Barat,
kekuasaan yang mutlak
Patung Pariaman, dialek Pasisir masyarakatnya
Adityawarman.,
Selatan, dan dialek menggunakan
Prasasti Besar Payakumbuh. Bahasa Mentawai.
Pagaruyung.

LKPD (Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia) Page 8

 LEMBAR KERJA
PESERTA DIDIK

LKPD (Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia) Page 9

 Amati dan baca infografis berikut ini!

Sobat sejarah, Sebagaimana simbol kura-kura pada Masjid Agung Demak,

sebagian dekorasi masjid-masjid kuno di Jawa secara tidak langsung
terpengaruh oleh tradisi Hindu-Buddha. Atribut istimewa ini biasanya ditandai
oleh pemakaian simbol hewan, gapura, dan atap tajug tumpang.

Pembangunan atap piramida tumpang disebut-sebut meniru bentuk atap meru

yang identik dengan tempat ibadah umat Hindu di Bali. Peter Schoppert dalam
ensiklopedia arsitektur Jawa kuno yang berjudul Jawa Style (2012: 42)
menyebut atap piramida sebagai gaya klasik masjid Asia Tenggara sepanjang
abad 15. Selain Jawa, Sumatera, dan Maluku, masjid beratap tajug tumpang
lazim pula ditemui di kawasan Asia Tenggara lain seperti Malaysia, Brunei,
Filipina Selatan, Thailand Selatan, dan bekas Kerajaan Champa di Vietnam.
Besar kemungkinan, arsitektur tajug dibawa bersama kegiatan perdagangan
dari pesisir utara Jawa ke penjuru Asia Tenggara.

Sumber: Tirto.id (https://tirto.id/ratusan-tahun-sejarah-masjid-beratap-segitiga-di-jawa-

ecgf)

LKPD (Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia) Page 10

 Dari data di atas, analisislah dan jawab dengan benar soal di bawah ini:
1. Jelaskan tentang kerajaan bercorak Islam di Indonesia?
C. Jelaskan alasan penggunaan atap tumpang pada masjid.
Masjid atap tumpang tiga tentunya bentuk akulturasi budaya Hindu yang dipelopori oleh
Masjid Agung Demak oleh Walisongo.Masjid beratap tumpang tiga memiliki nilai filosofi
yang mendalam, yakni atap tumpang tiga bermakna Islam (atap dasar), Iman (atap
tengah), Ihsan (atap atas) yang mencerminkan kondisi rakyat pada akhir jaman : orang
beragama Islam lebih banyak dari pada orang Islam yang beriman, orang Islam yang
beriman lebih banyak dari pada orang Islam yang memiliki sifat Ihsan.
D. Jelaskan keterkaitan menara masjid Kudus dengan proses Islamisasi.
Sunan Kudus menggunakan pendekatan kultural (budaya) dalam berdakwah. Ia
mengadaptasi dan melakukan pribumisasi ajaran Islam di tengah masyarakat yang telah
memiliki budaya mapan dalam pengaruh agama Hindu dan Buddha. Akulturasi budaya
Hindu dan Budha dalam dakwah Islam yang dilakukan Sunan Kudus terlihat jelas pada
arsitektur dan konsep bangunan Masjid Menara Kudus.
2. Jelaskan, kenapa Islam dapat berkembang pesat di Indonesia, khususnya di Pulau
Jawa?
Karena memanfaatkan jalur perdagangan dan jalur perkawinan. Disamping juga melalui
pesantren, sebagaimana yang dirintis Sunan Ampel. Jalur perkawinan sebagaimana terjadi
pada Darawati dari Cempa Muslim dengan Majapahit

LKPD (Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia) Page 11

Dari materi yang telah kalian pelajari, isilah tabel kerajaan-kerajaan bercorak Islam di
Indonesia!

1) Kerajaan Demak

Bukti-Bukti Aspek Pemerintahan Aspek Sosial Aspek Budaya

Yang menjadi Raja pertama Demak Sebagai pusat Banyak hal yang
bukti adanya adalah Raden Fatah, penyebaran Islam menarik dari bidang
kerajaan demak dimana selama Demakmenjadutempat budayadi Demak salah
adalah masjid pemerintahannya berkumpulnya para satunya adalah Masjid
Agung Demak. kerajaan Demak wali. Wali tersebut Agung Demak yang
Bangunan berkembang pesat memiliki peran yang dibangun dengan
masjid dipenuhi sebagai pusat penting dan para wali pimpinan sunan
dengan ukiran perkembangan tesebut mebangn Kalijogo. Dserambi
kaligrafi. perdagangan dan masjid dan pesantren depan
Keunikan lain penyebaran agama untuk menciptakan Masjid(pendopo)
dari masjid ini islam dan memiliki hubungan yang erat itulah sunan kalijaga
adalah sistem pemerintahan antara warga satu menciptakan perayaan
tiangmyayang kesultanan dengan yang lain Sekaten
berasal dari sisa
patahan kayu
yang disatukan

2) Kerajaan Mataram

Bukti-Bukti Aspek Pemerintahan Aspek Sosial Aspek Budaya

Prasasti Canggal Karena Dinasti Snjaya Dalam kepercayaan Kebudayaan mataram

yang berisi dan Dinasti Syailendra masyarakat Mataram islam pada saat itu
tentang bersaing maka secara Islam antara Gunung mengalami kemajuan
sanjayaadalah bergantian mereka Berapi dan Laut Slatan yang pesat sperti, seni
pendiri kajaan memrintah Mataram. mempunyai arti ukir, lukis, patung,
Linggayang Raja raja yang filosofis. Keduanya damn hias apalagi saat
terkenal kaya memrintah mataram dipercayaisbagai bentuk pemerintahan Sultan
raya dengan tentu sja berasal dari keseimbangan Agung yang
emas dan dinasti tersebut hal ini kehidupan masyarakat memadukan unsur
padinya menurut dalam Mataram Islam pada budaya islam dengn
Prasasti Wanua saat itu budaya Hindu-jawa
Tengah III (908) M

LKPD (Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia) Page 12

 3) Kesultanan Banten

Bukti-Bukti Aspek Pemerintahan Aspek Sosial Aspek Budaya

Msjid Agung Dibawah pemerintahan Kehidupan sosial Masyarakat Banten

Benten merupakan Sultan Hasanuddin mereka menganut Terdiri atas
bukti peninggaln kerajaan Banten ajaran Islam. Hidup etnis,antara lain:
dari kerajaan berhasil meguasai mereka semakin Sunda, Jawa, Mlayu
Banten masjid Lampung sebagai sejahtera ketika puncak Dll. Beragam suku
tersebut dibangun penghasil rempah- kejayaannya. Usaha tersebut memberi
pada tahun 1652 rempah Sultan Ageng Tirtayasa pengaruh terhadap
hingga kini masih adalah perdaganan perkembangan
kokoh berdiri bebas dan berhasil budaya dengan tetap
bangunannya mengusir VOC dari berdasarkan atuan
Batavia agama islam

4) Kesultanan Cirebon

Bukti-Bukti Aspek Pemerintahan Aspek Sosial Aspek Budaya

Istana Kasepuhan Kesultanan Cirebon Cirebon berasal dari Keraton para

Cirebon telah
dibangun dengan
Mbah kuwu Cerbon
pada 1430, ketika
seorang pangeran
cakrabuana
mengubahnamanya
menjadi suatu
kerato Pakungwati,
Istana ini menjadi
pusa pemerintahan
kesultanan cirebon
adalah sebuah kata “caruban” yang keturunan Sunan
kesultanan Islam artinya campuran. Gunung Jati tetap
ternama di Jawa Barat Diperkirakan dipertahankan di
pada abad ke-15 dan 16 masyarakat Cirebon bawah kekuasaan
Masehi, dan merupakn campuran dan pengaruh
merupakan pangkalan dari kelompok pemerintah Hindia
penting dalam jalur pedagang pribumi Belanda. Kesultanan
perdagangan dan dengan keluarga- itu bahkan masih
pelayaran antar pulau. keluarga Cina yang dipertahankan
Lokasinya di pantai telah menganut Islam. sampai sekarang.
utara pulau Jawa yang
merupakan perbatasan
antara Jawa Tengah
dan Jawa Barat

LKPD (Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia) Page 13

 5) Kerajaan Pontianak

Bukti-Bukti Aspek Pemerintahan Aspek Sosial Aspek Budaya

Kesultanan ini Masyarakat Pontianak Berupa pantun,

berlangsung selama 2 dikelompokkan secara mantra, syair
abad, sejak tahun 1771 sosial berdasarkan
sampai tahun 1950.
Selama kesultanan ini identitas kesukuan,
Keris, Meja masih eksis terdapat agama, dan ras.
giok, Meriam delapan sultan yg
pernah berkuasa. Ketika
Kesultanan ini berakhir
pada tahun 1950, yaitu
seiring dengan
bergabungnya banyak
daerah denga NKRI,
maka system
pemerintahannya
berubah menjadi
pemerintahan kota
Pontianak.

6) Kerajaan Banjar (Banjarmasin)

Bukti-Bukti Aspek Pemerintahan Aspek Sosial Aspek Budaya

sistem pemerintahan di Dalam kehidupan rakyat Kehidupan budaya di

Kerajaan Banjar ini
Masjid Sultan banyak dipengaruhi
Suriansyah, oleh budaya Jawa. Di
Candi Agung
mana sudah ada
Amuntai. tingkatan pemimpin
setiap daerah. Sangat
sesuai dengan wilayah
kekuasaan Banjar yang
sudah meliputi wilayah
yang luas sampai ke
daerah terpencil.
Banjar, ada kelas-kelas kerajaan Banjar erat
masyarakat yang kaitannya dengan
dikenal, yakni kaum kehidupan sosial. Di
bangsawan, ulama, dan mana pengaruh
orang-orang Belanda. Di terbesarnya adalah
mana orang-orang dari Jawa. Banyak
Belanda memang sudah orang Jawa yang
menjadi bagian dari bermigrasi ke
rakyat Banjar, karena Kalimantan karena
hubungan salah satu penyerangan
Sultan yang menjabat perluasan wilayah
sebagai raja Banjar yang dilakukan oleh
sangat baik dengan Kesultanan Banjar
orang-orang Banjar.

LKPD (Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia) Page 14

 LEMBAR KERJA
PESERTA DIDIK

LKPD (Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia) Page 15

 Amati dan baca infografis berikut ini!

Sobat sejarah, menurut Restu Gunawan dalam buku Ternate Sebagai Bandar
Jalur Sutra (1999), Islam masuk ke Maluku pada abad ke-15 Masehi. Raja
Ternate pertama yang diketahui memeluk agama Islam adalah Kolano Marhum
(1465-1486). Kedatangan Portugis pada 1512 menjadi fase berikutnya bagi
Kesultanan Ternate. Orang-orang dari Eropa itu semula datang untuk
berdagang, namun kemudian justru berambisi menguasai pasar rempah-
rempah, bahkan menaklukkan wilayah Maluku Utara.

Dalam perjalanan riwayatnya, campur-tangan Portugis kerap menyebabkan

Kesultanan Ternate mengalami konflik antara sesama anggota kerajaan,
bahkan hingga terjadi perang saudara demi memperebutkan takhta. Selain itu,
Moloku Kie Raha juga turut goyah akibat pengaruh licik Portugis. Hingga
akhirnya, di bawah kepemimpinan Sultan Baabullah (1570-1583), Portugis
berhasil diusir dari wilayah Ternate pada 1575. Bahkan, sang sultan sukses
membawa Kesultanan Ternate meraih masa keemasan.

Sumber: Tirto.id (https://tirto.id/sejarah-kesultanan-ternate-kerajaan-islam-tertua-di-

maluku-utara-edUX)

LKPD (Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia) Page 16

 Dari data di atas, analisislah dan jawab dengan benar soal di bawah ini:
1. Jelaskan tentang kerajaan bercorak Islam di Indonesia?
A. Jelaskan masuknya Islam di Sulawesi.
kehadiran budaya Islam pertama kali di kerajaan Gowa jauh sebelum diterimanya
agama Islam sebagai agama resmi kerajaan. Agama Islam dibawa oleh para
pedagang muslim dari Arab, Parsia, India, Cina, dan Melayu ke Ibu Kota kerajaan
Gowa, Sumba Opu.
B. Jelaskan masuknya Islam di Maluku.
Islam masuk di Maluku melalui jalur perdagangan di abad ke-15. Alasan kenapa Islam
masuk lewat jalur perdagangan, karena pada awal abad ke-15 Maluku Sohor sebagai
kepulauan rempah-rempah yang menjadi sasaran pada pedagang asing untuk
mendapatkan cengkeh dan buah pala. Pedagang-pedagang itu diantaranya dari Asia-
Arab, Gujarat, Cina, dan pedagang-pedagang Jawa serat Melayu yang telah memeluk
agama Islam. Penyebaran Islam di Maluku, tanpa terkecuali tidak dapat dipisahkan dari
kerja keras seorang pedagang sekaligus muballigh asal Jawa bernama Datu Maulana
Hussein. Ia tiba di Ternate pada 1465. Hussein adalah seorang muballigh besar pada
masanya. Ia memiliki pengetahuan agama Islam yang luas dan dalam, serta pakar
tilawah dan kaligrafi Arab.
2. Jelaskan, dampak letusan Gunung Tambora tahun 1815 terhadap kerajaan-kerajaan
di Pulau Lombok dan Nusa Tenggara?
Di lereng Tambora, ada tiga kerajaan yang tercatat yaitu Kerajaan Tambora, Kerajaan
Sanggar, dan Kerajaan Pekat yang semuanya musnah karena letusan Tambora. Kerajaan
Bima sendiri turut mencatat peristiwa mahadahsyat ini seperti tertuang dalam naskah kuno
Bo Sangaji Kai.

LKPD (Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia) Page 17

Dari materi yang telah kalian pelajari, isilah tabel kerajaan-kerajaan bercorak Islam di
Indonesia!

1) Kerajaan Gowa-Tallo

Bukti-Bukti Aspek Pemerintahan Aspek Sosial Aspek Budaya

Benteng Somba Sistem pemerintahan kebutuhan hidup dan Masyarakat di

Opu, Kompleks yang dipakai oleh
Makam Raja kerajaan Gowa Tallo
raja Gowa Tallo, yang sebelumnya
Ballak Lompoa adalah dua kerajaan
Ri Gowa. yang dijadikan satu
dengan nama kerajaan
Makassar atau Gowa
Tallo ini adalah
berbentuk Kesultanan
setelah para
pemimpin dan
keluarga kerajaan
memeluk agama Islam
yang diawali oleh
Sultan Alauddin dan
Sultan Abdullah.
kesejahteraan kerajaan Gowa Tallo
masyarakat dari ini selain kuat dalam
kerajaan Gowa Tallo, berpegang teguh
mereka ada yang dengan ajaran agama
merantau ke luar Islam, mereka juga
daerah juga ada yang berpegang pada
mata pencahariannya norma adat yang
sebagai pedagang dan disebut
nelayan karena kerajaan PANGADAKKANG dan
ini dikenal juga dengan dianggap sakral juga
kerajaan Maritim. dipatuhi.

2) Kerajaan Wajo

Bukti-Bukti Aspek Pemerintahan Aspek Sosial Aspek Budaya

Sumur Jodoh, diberi kekuasaan Kehidupan sosialmya Banyaknya

Benteng, tertentu untuk berkautan dengan peninggalan yang
Messid Tello,e menjalankan perkembangan Islam bercorak islam.
dan Makam kekuasaan pemerintah
Assyiekh Al- ada perjanjian
Habib pemerintahan yang
Jamaluddin Al- dilakukan oleh
Akbar Al-Husein Tomanurung atau
keturunannya dan
orang yang dituakan
yang disebut matoa

LKPD (Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia) Page 18

 3) Kesultanan Ternate dan Tidore

Bukti-Bukti Aspek Pemerintahan Aspek Sosial Aspek Budaya

Istana Sultan Kerajaan Ternate Kehidupan rakyat Jenis-jenis

Ternate, sebagai pemimpin Uli Maluku pada waktu itu kebudayaan yang ada
Benteng Lima, yakni persekutuan khusunya pada zaman pada rakyat Maluku
Kerajaan lima bersaudara dengan adanya kompeni tidak begitu banyak,
Ternate, wilayahnya yang Belanda sangat kita hanya dapat
Benteng Tidore mencakup pulau-pulau memprihatinkan. mengetahui sejak
Ternate, Obi, Bacan, Sehingga menimbulkan dari zaman
Seram, serta Ambon. gerakan untuk berkembangnya
Sedangkan, Kerajaan menentang pihak kerajaan-kerajaan
Tidore dengan pimpinan Belanda. Islam seperti Ternate
Uli Siwa, yang memiliki dan Tidore.
arti persekutuan
sembilan bersaudara
dengan wilayahnya
yang mencakup pulau-
pulau Makayan, Jahilolo
atau Halmahera, serta
pulau-pulau di antara
daerah itu sampai
dengan Irian Barat.

4) Kerajaas Islam di Papua

Bukti-Bukti Aspek Pemerintahan Aspek Sosial Aspek Budaya

Sistem Sistem sosial di Papua Kesenian Tifa dan

pemerintahannya menganut hukum islam terompet dari karang
Masjid adalah tunduk kepada dan rakyatnya sangat yang ditiup oleh
Patimburak, bacan. menjunjung tinggi seorang pemuka
Naskah-naskah, bersosialisasi. agama.
Di Fakfak

LKPD (Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia) Page 19

 5) Kerajaan Lombok dan Sumbawa
Bukti-Bukti Aspek Pemerintahan
Masjid Pusaka Sunan Prapen berhasil
Selaparang, mengislamkan Raja
Makam Raja Lombok, Prabu
Selaparang Rangkesari. Kemudian,
Prabu Rangkesari
memindahkan pusat
kekuasaan ke
Selaparang.
Pemindahan pusat
kerajaan membawa
suasana dan kondisi
membaik bagi kerajaan
dan rakyatnya. Di
bawah pimpinan Prabu
Rangkesari, Kerajaan
Selaparang berkembang
menjadi kerajaan yang
maju di berbagai bidang
6) Kerajaan Bima
Bukti-Bukti Aspek Pemerintahan
Masjid Sultan Kesultanan Bima
Muhammad mengadakan hubungan
Salahuddin, dengan kerajaan di
Museum Asi sekitarnya, salah
Mbojo, Dana satunya dengan
Taraha Mbojo. Kerajaan Gowa.
Perjanjian Bungaya
akhirnya memisahkan
Kesultanan Gowa dan
Kesultanan Bima,
karena semangat anti
penjajahan antara
kedua Kesultanan
sangat merugikan
perdagangan monopoly
bagi Belanda di perairan
Indonesia timur.
LKPD (Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia)
Aspek Sosial Aspek Budaya
Agama Islam masuk Lombok dapat
melalui perdagangan. menciptakan sendiri
Mula-mula pedangang aksara Sasak. Para
datang untuk pujangganya
berdagang, kemudian mengarang,
banyak diantara mereka menggubah,
yang bertempat tinggal mengadaptasi, atau
menetap bahkan menyalin ke dalam
mendirikan lontar-lontar Sasak.
perkampungan- Pujangga juga banyak
perkampungan. Para menyalin dan
pendatang dengan suku mengadaptasi ajaran-
Sasak mengadakan ajaran sufi para
hubungan saling walisongo, hikayat-
menghormati. hikayat Melayu pun
banyak yang disalin
dan diadaptasi.
Aspek Sosial Aspek Budaya
Agama Islam relatif Setelah agama Islam
mudah diterima, karena masuk ke Bima,
orang Bima sebenarnya kemudian
telah lama mengenal berkembang tradisi
agama Islam melalui tulis. Beragam tradisi
para penyiar agama dari dan budaya terlahir
tanah Jawa, Melayu dan masih
bahkan dari para dipertahankan
pedagang Gujarat India rakyatnya. Salah satu
dan Arab di Sape. Bima yang hingga kini
menjelma menjadi masih kekal bahkan
pusat penyebaran Islam terwarisi adalah
di wilayah timur budaya rimpu.
Nusantara.
Page 20
 DESAIN POSTER BUKTI KERAJAAN ISLAM

LKPD (Kerajaan-Kerajaan Hindu-Budha di Indonesia) Page 21