Pondok Pesantren Al Anwar

Gaprang – Kanigoro – Blitar

1. Jawaban :
A. Binatang merupakan makhluk Allah yang dilindungi. Hak hidup binatang secara umum
dijamin dalam Islam. Binatang baik peliharaan maupun lepas memiliki hak yang sama,
tidak boleh dizalimi oleh manusia. Rasulullah dalam hadits riwayat Imam Muslim
melarang manusia untuk menjadikan nyawa binatang sebagai taruhan atau permainan:
‫ض&ا َر َواهُ ُم ْس&لِ ٌم‬ َّ ِ‫ض َي هَّللَا ُ َع ْنهُ َما; َأ َّن اَلنَّب‬
ً ‫ اَل تَتَّ ِخ ُذوا َشيْئا ً فِي& ِه اَل&&رُّ و ُح َغ َر‬:‫ي صلى هللا عليه وسلم قَا َل‬ ٍ ‫َوع َِن اِ ْب ِن َعبَّا‬
ِ ‫س َر‬
Artinya, “Dari Ibnu ‘Abbas RA, ia berkata, Nabi Muhammad SAW bersabda, ‘Jangan
kalian menjadikan binatang bernyawa sebagai sasaran bulan-bulanan,’” (HR Muslim).
ADVERTISEMENT Dari sini dapat dipahami bahwa manusia harus memperhatikan hak
hidup binatang. Manusia juga harus memperlakukan dengan baik binatang di sekitarnya.
Imam An-Nawawi dalam syarah sahih Muslim-nya mengatakan, larangan pada hadits
riwayat Imam Muslim bermakna pengharaman bagi umat Islam menganiaya binatang.
Imam Izzuddin bin Abdissalam dari mazhab Syafi’i mengaitkan perlindungan atas hak
binatang dan prinsip dasar penghadiran maslahat dan penolakan mafsadat (jalbul
mashalih wa dar’ul mafasid). Imam Izzuddin yang dujuluki sulthanul ulama ini merinci
hak-hak hewan dan binatang yang harus dipenuhi oleh manusia sebagai berikut:

‫القسم الثالث من أقسام الضرب الثاني من جلب المصالح ودرء المفاسد حقوق البهائم والحيوان على‬
‫ وأال يحملها ما ال‬،‫ وذلك أن ينفق عليها نفقة مثلها ولو زمنت أو مرضت بحيث ال ينتفع بها‬،‫اإلنسان‬
‫ وأن يحسن‬،‫تطيق وال يجمع بينها وبين ما يؤذيها من جنسها أو من غير جنسها بكسر أو نطح أو جرح‬
‫ذبحها إذا ذبحها وال يمزق جلدها وال يكسر عظمها حتى تبرد وتزول حياتها وأال يذبح أوالدها بمرأى‬
‫ وأن ال‬،‫ وأن يجمع بين ذكورها وإناثها في إبان إتيانها‬،‫ وأن يفردها ويحسن مباركها وأعطانها‬،‫منها‬
‫يحذف صيدها وال يرميه بما يكسر عظمه أو يرديه بما ال يحلل لحمه‬،
Artinya, “Jenis ketiga yang masuk kategori kedua dalam rangka mendatangkan maslahat
dan menolak mafsadat adalah kewajiban manusia dalam menjaga hak binatang ternak dan
hewan. Manusia wajib menafkahi dengan pantas binatang tersebut seandainya binatang
itu sakit dan tidak dapat diambil manfaatnya; tidak boleh membebaninya dengan
pekerjaan yang tidak sanggup dilakukannya; tidak mengumpulkannya dengan hewan
sejenis atau hewan jenis lain yang dapat menanduk, memecahkan, atau melukainya; harus
menyembelih dengan cara terbaik bila ingin menyembelihnya; tidak mengoyak kulitnya,
tidak boleh mematahkan tulangnya sehingga melemahkan dan menghilangkan daya
hidupnya, tidak boleh menyembelih anaknya di hadapannya, tidak boleh mengisolasinya,
harus menyiapkan alas terbaik untuk dia duduk mendeku; mengumpulkan jantan dan
betina pada musim kawin; tidak boleh membuang hasil buruannya; tidak boleh
melemparnya dengan alat (keras) yang dapat mematahkan tulangnya; atau
melempar/membenturkannya dengan benda yang tidak membuat halal dagingnya,”
(Izzuddin bin Abdissalam, Qawaidul Ahkam fi Mashalihil Anam, [Beirut, Darul Kutub
Al-Ilmiyyah: 2010 M], juz I, halaman 112).
 ‫القسم الثالث من أقسام الضرب الثاني من جلب المصالح ودرء المفاسد حقوق البهائم والحيوان على‬
‫اإلنسان‪ ،‬وذلك أن ينفق عليها نفقة مثلها ولو زمنت أو مرضت بحيث ال ينتفع بها‪ ،‬وأال يحملها ما ال تطيق‬
‫وال يجمع بينها وبين ما يؤذيها من جنسها أو من غير جنسها بكسر أو نطح أو جرح‪ ،‬وأن يحسن ذبحها إذا‬
‫ذبحها وال يمزق جلدها وال يكسر عظمها حتى تبرد وتزول حياتها وأال يذبح أوالدها بمرأى منها‪ ،‬وأن‬

‫يفردها ويحسن مباركها وأعطانها‪ ،‬وأن يجمع بين ذكورها وإناثها في إبان إتيانها‪ ،‬وأن ال يحذف صيدها‬
‫وال يرميه بما يكسر عظمه أو يرديه بما ال يحلل لحمه‬
‫‪Asbah wan nadhoir‬‬

‫‪2. Jawaban :‬‬

‫‪a) Akad yang terjadi antara si kang santri dan pemilik warnet merupakan sebuah akad yang‬‬
‫‪sah dan disebut dengan akad ijaroh, karena sudah memenuhi syarat-syarat dari akad‬‬
‫‪ijaroh itu sendiri yaitu barangnya yang disewakan berupa computer sudah jelas dapat‬‬
‫‪diambil manfaatnya tanpa mengurangi barangnya lalu manfaat dari computer tersebut‬‬
‫‪juga sudah dibatasi dengan waktu pemakaian.‬‬

‫(فصل)‪ :‬في أحكام اإلجارة وهي بكسر الهمزة في المشهور وحكى ضمها وهي لغة اسم لألجرة‪ ،‬وشرعاً عقد على منفعة‬
‫معلوم ة مقص ودة قابل ة للب ذل واإلباح ة بع وض معل وم‪ ،‬وش رط ك ل من الم ؤجر والمس تأجر الرش د‪ ،‬وع دم اإلك راه وخ رج‬
‫بمعلوم ة الجعال ة وبمقص ودة اس تئجار تفاح ة لش مها‪ ،‬وبقابل ة للب ذل منفع ة البض ع فالعق د عليه ا ال يس مى إج ارة‪ ،‬وباإلباح ة‬
‫إج ارة الج واري لل وطء‪ ،‬وبع وض اإلع ارة‪ ،‬وبمعل وم ع وض المس اقاة‪ ،‬وال تص ح اإلج ارة إال بإيج اب كآجرت ك‪ ،‬وقب ول‬
‫كاستأجرت‪ ،‬وذكر المصنف ضابط ما تصح إجارته بقوله (وكل ما أمكن االنتفاع به مع بقاء عينه) كاستئجار دار للسكنى‬
‫ودابة للركوب (صحت إجارته) وإال فال ولصحة إجارة ما ذكر شروط ذكرها بقوله (إذا قدرت منفعته بأحد أمرين) إما‬
‫(بمدة) كآجرتك هذه الدار سنة (أو عمل) كاستأجرتك لتخيط لي هذا الثوب‬
 b) tidak dianggap sebagai nahi mungkar tetapi lebih ke sebatas nasihat. Karena dapat
dikatakan nahi mungkar jika melihat secara langsung perbuatan mungkar. di antara syarat
nahi mungkar adalah kemungkaran tersebut nampak dengan jelas dan terang-terangan,
bukan perbuatan yang diketahui kemungkarannya dengan cara mengintip, mengawasi,
atau memata-matai. Karenanya, siapa saja yang menyembunyikan kemungkarannya di
dalam rumahnya maka tidak boleh ada seorangpun yang berhak untuk memata-matainya,
sepanjang dia tidak menampakkan sesuatu dari kemungkarannya. Kapan dia
menampakkan sesuatu dari kemungkarannya walaupun hanya diketahui oleh segelintir
orang maka wajib bagi yang melakukan nahi mungkar untuk mengingkarinya. Misalnya
ada seseorang yang memainkan alat musik di dalam rumahnya, akan tetapi suaranya
terdengar oleh sebagian tetangganya atau sekelompok orang yang minum khamar di
dalam rumah akan tetapi suara kegiatan mereka terdengar oleh sebagian orang, maka
dalam keadaan seperti ini dan yang semisalnya, wajib atas orang yang akan beramar
ma’ruf dan nahi mungkar untuk mengingkarinya.
Dan biasanya antara komputer satu dengan yang lainnya disertai sekat yang tidak
memungkinkan orang di sampingnya bisa melihat ke komputernya. Jadi jika dalam
keadaan tersembunyi seperti itu tidak boleh bagi siapapun (termasuk pemilik warnet)
untuk memata-matai setiap pengguna dengan alasan jangan sampai dia berbuat maksiat.
Sebagaimana tidak diperbolehkannya seorang pemilik kost-kostan untuk memata-matai
semua kegiatan seorang pemuda (di dalam kamarnya) yang kost di tempatnya. Dan
sebagaimana tidak bolehnya pemilik wartel menguping semua ucapan orang yang
menelepon, jangan-jangan ada yang merencanakan maksiat, dan seterusnya.

‫ماعيل‬WW‫ة عن األعمش عن إس‬WW‫و معاوي‬WW‫دثنا أب‬WW‫ ح‬:‫ [ حدثنا محمد بن العالء و هناد بن السري قاال‬:‫قال المصنف رحمه هللا تعالى‬
‫ي هللا‬WW‫دري رض‬WW‫عيد الخ‬WW‫هاب عن أبي س‬WW‫ارق بن ش‬WW‫بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد رضي هللا عنه وعن قيس بن مسلم عن ط‬
‫اد‬WW‫ع هن‬WW‫ وقط‬.)‫ده‬W‫يره بي‬WW‫ (من رأى منكراً فاستطاع أن يغيره بيده فليغ‬:‫ سمعت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يقول‬:‫عنهما قال‬
‫و داود‬WW‫ أورد أب‬.])‫ وذلك أضعف اإليمان‬،‫ فإن لم يستطع بلسانه فبقلبه‬،‫ (فإن لم يستطع فبلسانه‬: ‫ وفّاه ابن العالء‬،‫بقية الحديث‬
‫تطع‬WW‫إن لم يس‬WW‫ ف‬،‫ده‬WW‫يره بي‬WW‫راً فليغ‬WW‫ (من رأى منك‬:‫ال‬WW‫لم ق‬WW‫ه وس‬WW‫ أن النبي صلى هللا علي‬،‫حديث أبي سعيد الخدري رضي هللا عنه‬
‫اد‬WW‫يخيه هن‬WW‫د ش‬WW‫ أح‬،‫يخين‬WW‫ و أبو داود هنا ذكره عن ش‬، ‫ وهذا لفظ مسلم‬.)‫ فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف األيمنان‬،‫فبلسانه‬
‫و‬WW‫اني وه‬WW‫يخه الث‬WW‫ا ش‬WW‫ وأم‬.)‫ده‬WW‫يره بي‬WW‫ده فليغ‬WW‫ (من رأى منكراً فاستطاع أن يغيره بي‬:‫ وقف عند قوله‬،ً‫بن السري ذكره مختصرا‬
‫عف‬W‫ك أض‬W‫ه وذل‬W‫تطع فبقلب‬W‫ فإلم يس‬،‫ (فإلم يستطع فبلسانه‬:‫ أتى به وافيا ً وكامالً حيث قال بعد ذلك‬:‫ يعني‬،‫محمد بن العالء فوفاه‬
‫ا‬WW‫ون معه‬W‫تي يك‬WW‫د ال‬W‫ير بالي‬W‫ التغي‬:‫ة األولى‬W‫ الدرج‬:‫ وهذا فيه بيان أن األمر بالمعروف والنهي عن المنكر على درجات‬.)‫اإليمان‬
،‫وتهم‬WW‫ديهم وبق‬WW‫ر بأي‬WW‫يروا المنك‬WW‫تطيعون أن يغ‬WW‫ وهذا يكون ممن يملكه كالسلطان ونوابه الذين يس‬،‫إزالة المنكر والقضاء عليه‬
.‫ه‬WW‫ون في بيت‬WW‫ذي يك‬WW‫ر ال‬WW‫ فيستطيع أن يقضي على المنك‬،‫ فإن له والية على أهل البيت‬،‫وكرب البيت فإنه قادر على التغيير بيده‬
‫ذر من‬WW‫ ويح‬،‫ه‬WW‫ ويبين المنكر ويحذر من‬،‫ وذلك أن يأمر وينهى‬،‫ التغيير باللسان‬:‫فإن لم يستطع فلينتقل إلى الدرجة الثانية وهي‬
‫أثر‬WW‫أن يت‬WW‫ك ب‬WW‫ وذل‬،‫القلب‬WW‫ير ب‬WW‫ وليس أمامه إال التغي‬،‫ فإن لم يستطع فيلنتقل بعد ذلك إلى اإلنكار بالقلب‬.‫مغبته وعواقبه الوخيمة‬
‫أثر بحيث‬WW‫ بل يت‬،‫ وليس ذلك بمجرد كونه في قلبه أو أنكر بقلبه ولم يظهر ذلك التأثر على صفحات وجهه‬،‫وأن يظهر ذلك عليه‬
‫إن اإلنسان إذا رئي يظهر‬
4. Jawaban :
Berdasarkan permasalahan yang terjadi pada soal diatas akad yang terjadi ialah
akad ju’alah. Karena dalam persoalan tersebut sudah dapat dilihat dan dianalisis secara
jelas bahwasanya sudah terdapat Ja’il, maj’ul lahu, dan maj’ul bih. Namun peralihan
 hadiah yang semula kitab menjadi uang sebesar 50 ribu rupiah dalam kasus tersebut telah
membatalkan akad ju’alah tersebut. Dikarenakan pengertian ju’alah sendiri ialah sesuatu
yang diberikan pada seseorang atas apa yang telah ia kerjakan. Kemudian dalam akad
sayembara pun pihak maj’ul-lah sudah harus mengetahui hadiah apakah yang ia dapatkan
ketika ia berhasil mendapatkan atau mengerjakan suatu hal yang disayembarakan oleh
Ja’il.

‫ في أحك ام الجعالة وهي بتثليث الجيم ومعناه ا لغ ة م ا يجع ل لش خص على‬:)‫(فص ل‬

‫ وش رعاً ال تزام مطل ق التص رف عوض اً معلوم اً على عم ل معين أو مجه ول‬،‫ش يء يفعل ه‬
‫لمعين أو غ يره (والجعال ة ج ائزة) من الط رفين ط رف الجاع ل والمجع ول ل ه (وه و أن‬
‫يش ترط في رد ض الته عوض اً معلوم اً) كق ول مطل ق التص رف من رد ض التي فل ه ك ذا‬
.‫(فإذا ردها استحق) الراد (ذلك العوض المشروط) له‬

5. Jawaban :