NAMA : RIZUAN BIN NUL

NO MATRIKS :A20HP0240

S1

a) Waqalah muqayyad adalah Perwakilan terhad. Perwakilan terhad bermaksud akad

perwakilan yang meletakkan had-had tertentu atau sekatan pada tindakan seseorang wakil
melalui syarat-syarat tertentu. Had ini boleh berlaku dalam bentuk keperluan, keadaan dan
kemampuan wakil. Ia juga boleh dihadkan kepada individu, masa, tempat dan harga
tertentu.. Contohnya seperti kata A kepada B: Aku wakilkan kepada kamu menjual buku ini
dengan harga RM 10.00 tunai. Justeru wakil bertanggungjawab untuk melaksanakan
tanggungjawabnya sepertimana yang telah ditetapkan oleh pewakil dan tidak dibenarkan
membelakangkan kuasa yang diberikan kecuali bagi sesuatu yang difikirkan dapat
memberikan faedah dan manfaat yang lebih baik kepada pewakil

b)Waqalah mutlak bermaksud pelantikan wakil tanpa mengikat wakil dengan sesuatu dan tidak
meletakkan syarat-syarat tertentu dan khusus Seperti kata A kepada B: “Aku wakilkan kamu untuk
menjualkan buku ini”. Dalam hal ini wakil dibenarkan untuk melaksanakan tugas sebagai wakil
selagimana mendapat persetujuan daripada pewakil. Menurut pandangan Abu Hanifah dalam
perwakilan ini wakil mempunyai kebebasan dalam menguruskan urusan tersebut kerana menurut
kaedah asal akad yang mutlak hendaklah dilakukan secara mutlak dan tidak boleh dihadkanNamun
begitu, walaupun wakil bebas melaksanakan sesuatu tugasan mengikut kehendaknya, ia mestilah
melaksanakan urusan tersebut mengikut kehendak pewakil dan sentiasa berunding dengan pewakil
dari masa ke semasa.

1. Antara perkara yang boleh membatalkan kontrak wakalah adalah yang pertama
apabila salah satu pihak daripada pewakil atau wakil hilang keupayaan seperti
perkara yang diwakilkan tidak lagi menjadi pemilik pewakil atau bukan lagi dibawah
jagaannya. Begitu juga sekiranya wakil hilang keupayaan untuk menguruskan urusan
yang diwakilinya seperti gila yang berterusan kerana untuk menjadi wakil mestilah
pihak yang mampu untuk menguruskan perkara yang diwakili.dan syarat wakil dalam
akad hendaklah waras dan tidak gila. Sebagai contoh amin ingin menjalankan akad
perwakilan terhadap barangnya kepada ahmad namun ahmad tidak mempunyai
pemikiran yang waras .oleh itu, maka terbatallah akad wakalah tersebut kerana
syarat akad wakalah adalah kedua duanya mempunyai akal yang waras.
2. Seterusnya, Antara perkara yang menyebabkan berakhirnya kontrak al-Wakalah iaitu
apabila perkara yang diwakilkan telah selesai dilaksanakan oleh wakil. Hal ini kerana
setelah urusan atau pekerjaan yang diwakilkan telah selesai dilaksanakan maka tiada
lagi urusan antara pewakil dengan wakil dan berakhirnya perwakilan antara
keduadua belah pihak. Sebagai contoh, amirul ingin menjalankan akad wakalah
kepada jazli, namun amirul telah selesai dengan barangnya . oleh itu, maka
 terbatallah akad wakalah antara jazli dengan amirul atas sebab amirul telah selesai
denga barang yang ingin diwakilkannya tanpa perlu wakil.
3. Yang ketiga adalah akad wakalah akan terbatal sekiranya berlaku kematian. Hal ini
kerana Matinya salah seorang dari yang berakad karena salah satu syarat sah akad
adalah orang yang masih hidup. Sebagai contoh, Firdaus menjalankan akad wakalah
terhadap Wasiq berkaitan dengan barang yang ingin dijualnya iaitu barang kemas
firdaus . namun disaat Firdaus berniat sedemikian, selan beberapa hari wasiq telah
meninggal dunia. Oleh itu, maka batallah akad wakalah antara Firdaus dengan Wasiq
atas sebab tidak mengikuti syarat wakalah.

2. a) antara isu utama yang menjadi perhatian dalam penentuaan hokum untuk dropship ini adalah
yang pertama isu pemilikan. Baru-baru ini berlaku kecaman di media sosial mengenai isu dropship
dimana terdapat masyarakat yang mengatakan tidak sah menjual barangan yang bukan kita miliki .
Hal ini, terdapat hadis sahih yang menjadi pegangan segelintir masyarakat untuk menjadikan isu
dropship sebagai isu yang besar iaitu hadis sahih riwayat bukhari yang bermaksud “ dan janganlah
kamu menjual sesuatu yang tidak ada padamu” oleh itu, ianya menjadi pertikaian kepada
dropshiper-dropshipper diluar sana kerana tidak memiliki ataupun memegang stok atau barang yang
dijual. Namun dalam muamalat islam adanya kontrak yang dinamakan sebagai kontrak salam dimana
bayar dahulu dan barang diserahkan kemudian.

Seterusnya, isu yang seterusnya adalah isu mengenai status halal barang yang dijual. Dalam
hal ini, terdapat isu mengenai status halal dan tidak kepastian status barang yang ingin dibeli oleh
pembeli kerana barang yang ingin dibeli tidak ada dengan penjual. Dalam konteks ini, tidak ada
spesifikasi yang jelas dalam penjualan barang juga merupakan isu yang menjadi pertikaian dalam
dropship. Hal ini kerana ianya mampu menimbulkan unsur Gharar iaitu ketidakpastian. Sebagai
contoh, barang yang dijual oleh dropship adalah produk kecantikan namun gagal mengeluarkan
status halal produk tersebut, ianya menimbulkan was-was kepada pembeli . oleh itu, terbutkilah
bahwasanya isu status halal sesuatu barang juga menjadi isu dalam amalan dropship.

Syarat – syarat bagi

muwakkil :
(1) Pemilik sah yang
mampu bertindak ke
atas sesuatu yang
diwakilkan. Jika orang
yang mewakilkan itu
bukanlah pemiliknya,
maka wakalah tersebut
akan terbatal.
(2) Orang mukallaf
ataupun anak yang
mumayyiz dalam batas –
batas
tertentu, iaitu dalam hal
– hal yang bermanfaat
baginya seperti
menjadi wakil untuk
menerima sedekah, hibah
dan lain – lain lagi.
Sekiranya tindakan
tersebut adalah tindakan
yang dharar mahdhah
(berbahaya), seperti
mewasiatkan,
menghibahkan ataupun
memberikan sedekah,
maka tindakan tersebut
akan dikira terbatal
Syarat – syarat bagi
muwakkil :
(1) Pemilik sah yang
mampu bertindak ke
atas sesuatu yang
diwakilkan. Jika orang
yang mewakilkan itu
bukanlah pemiliknya,
maka wakalah tersebut
akan terbatal.
(2) Orang mukallaf
ataupun anak yang
mumayyiz dalam batas –
batas
tertentu, iaitu dalam hal
– hal yang bermanfaat
baginya seperti
menjadi wakil untuk
menerima sedekah, hibah
dan lain – lain lagi.
Sekiranya tindakan
tersebut adalah tindakan
yang dharar mahdhah
(berbahaya), seperti
mewasiatkan,
menghibahkan ataupun
memberikan sedekah,
maka tindakan tersebut
akan dikira terbatal
Syarat – syarat bagi
muwakkil :
(1) Pemilik sah yang
mampu bertindak ke
atas sesuatu yang
diwakilkan. Jika orang
yang mewakilkan itu
bukanlah pemiliknya,
maka wakalah tersebut
akan terbatal.
(2) Orang mukallaf
ataupun anak yang
mumayyiz dalam batas –
batas
tertentu, iaitu dalam hal
– hal yang bermanfaat
baginya seperti
menjadi wakil untuk
menerima sedekah, hibah
dan lain – lain lagi.
Sekiranya tindakan
tersebut adalah tindakan
yang dharar mahdhah
(berbahaya), seperti
mewasiatkan,
menghibahkan ataupun
memberikan sedekah,
maka tindakan tersebut
akan dikira terbatal
Syarat – syarat bagi muwakkil :

(1) Pemilik sah yang mampu bertindak ke atas sesuatu yang

diwakilkan. Jika orang yang mewakilkan itu bukanlah pemiliknya,

maka wakalah tersebut akan terbatal.

(2) Orang mukallaf ataupun anak yang mumayyiz dalam batas – batas

tertentu, iaitu dalam hal – hal yang bermanfaat baginya seperti

menjadi wakil untuk menerima sedekah, hibah dan lain – lain lagi.

Sekiranya tindakan tersebut adalah tindakan yang dharar mahdhah

(berbahaya), seperti mewasiatkan, menghibahkan ataupun

 memberikan sedekah, maka tindakan tersebut akan dikira terbatal. Oleh itu. Nyatalahh
bahawasanya salah satu syarat muwakkil,adalah sudah mumayyis dan baligh dan orang yang
mukallaf .

3) Syarat yang ketiga ialah waras akal dan tidak gila. Hal ini kerana syarat dalam wakalah hendaklah
orang yang mewakilkan dan orang yang memberi kuasa untuk mewakilkan adalah waras akal
fikirannya antara dua pihak kerana jika salah seorang tidak mempunyai akal fikiran yang waras
ataupun gila. Maka ianya tidak layak menjadi muwakkil. Oleh itu, salah satu syarat muwakkkil juga
adalah warad akal fikiran dan tidak gila.

2B A) Syirkah Amlak

Syirkah amlak merupakan syirkah yang terjadi karena adanya usaha tertentu atau terjadi secara
alami, bukan karena akad. Oleh karena itu, syirkah amlak dibagi lagi menjadi 2 jenis, yaitu syirkah
amlak ikhtiari dan syirkah amlak ijbari.

Syirkah Uqud

Syirkah uqud terjadi jika 2 pihak atau lebih bersepakat untuk menggabungkan harta mereka
untuk kegiatan usaha dan hasilnya dibagi antara pihak yang terlibat, baik laba atau rugi. Syirkah
uqud dibagi menjadi 4 dalam kita Fiqih, yaitu syirkah amwal inan, syirkah amwal mufawadhah,
syirkah abdan, dan syirkah wujuh.

Ulama Hanafiah membagi syirkah uqud menjadi 6, yaitu syirkah amwal mufawadhah, syirkah
amwal inan, syirkah abdan mufawadhah, syirkah abdan inan, syirkah wujuh mufawadhah, dan
syirkah wujuh inan.

1. Syirkah Amlak
Syirkah amlak adalah syirkah yang terjadi bukan karena akad, tetapi terjadi karena usaha
tertentu (ikhtiari) atau terjadi secara alami/otomatis (ijbari). Oleh karena itu, syirkah
amlakdibedakan lagi menjadi dua macam yaitu:
 Syirkah amlak ikhtiari contoh hal akad hibah, wasiat, dan pembelian. Maka, dalam syirkah
amlak ikhtiari tidak terkandung akad wakalah dan akad wilayah (penguasaan) dari salah satu
syarik kepada syarik lainnya.
 Syirkah amlak ijbari yaitu syirkah antara dua syarik atau lebih yang terjadi karena peristiwa
alami secara otomatis seperti kematian. Syirkah amlak ini disebut ijbari (paksa/mutlak)
karena tidak ada upaya dari para syarik untuk mewujudkan peristiwa atau faktor yang
menjadi sebab terjadinya kepemilikan bersama. Misalnya kematian seorang ayah merupakan
faktor yang menyebabkan terjadinya pembagian harta di antara ahli waris.
2. Syirkah Uqud
Syirkah Uqud adalah dua pihak atau lebih yang bersepakat untuk menggabungkan harta guna
melakukan kegiatan usaha/bisnis, dan hasilnya dibagi antara para pihak baik berupa laba
maupun rugi.
Keuntungan yang diperoleh dibagi sesuai Nisbah
disepakati keuntungan dibagi 40 : 60, artinya untuk
Sedang Kerugian dibagi sesuai kontribusi yang
berkonribusi dalam bentuk dana maka kerugiannya
dalam bentuk Reputasi, maka
yang disepakati diawal akad, seperti
satu pihak 40% dan pihak lainya 60%.
diberikan untuk usaha tersebut, jika
dalam bentuk dana. Jika berkontribusi
reputasinya yang dirugikan.

Dalam kitab Fiqih syirkah uqud diklasifikasikan menjadi empat macam: 1) syirkah amwal
inan, 2) syirkah amwal mufawadhah, 3) syirkah abdan, dan 4) syirkah wujuh. Bahkan Ulama
Hanafiah membagi syirkah uqudmenjadi enam macam.
1. Syirkah amwal mufawadhah yaitu kemitraan modal usaha dari para syarik
dengan jumlah modal yang sama, 
2. Syirkah amwal inan yaitu kemitraan modal usaha dari para syarik dengan
jumlah modal yang berbeda,  
3. Syirkah abdan mufawadhah yaitu kemitraan keterampilan dari para syarik
sebagai modal usaha dengan kualitas keterampilan yang sama,  
4. Syirkah abdan inan yaitu kemitraan keterampilan dari para syarik sebagai
modal usaha dengan kualitas keterampilan yang berbeda, 
5. Syirkah wujuh mufawadhah kemitraan kredibilitas usaha atau nama
baik/reputasi (good will) dari para syariksebagai modal usaha dengan kualitas
kredibilitas yang sama, dan  
6. Syirkah wujuh inan kemitraan yaitu kredibilitas usaha atau nama baik/reputasi (good
will) dari para syariksebagai modal usaha dengan kualitas kredibilitas yang berbeda.

Terdapat berberapa isu berkaitan MLM sebagai contoh, Seorang ju
ruaudityang belajar di sekolah agama berkata, ‘Ada sesetengah
perniagaan MLM berunsursyubahah yang boleh jatuh hukumnya sebagai
haram jika dilaksanakan’. Benar, kitasebagai umat Islam tidak boleh
pisahkan soal agama dalam apa juga perkara yangk i t a b u a t . S e b a b
itu, Allah memberikan kita akal dan fikiran, supaya kita
dapatberfikir. Sebelum buat keputusan untuk menyertai ma
n a - m a n a   s y a r i k a t   j u a l a n langsung MLM, apa salahnya kita rujuk
dahulu dengan mereka yang pakar dan arif t e n t a n g   h a l -
hal yang berkaitan dengan agama. Downline dan produk bol
e h l a h diibaratkan bagai ‘lagu dan irama’ yang tidak dapat
dipisahkan jika kita bercakaptentang perniagaan jualan langsung
MLM. Kedua-duanya mesti menjadi fokus utamakita jika kita ingin
berjaya. Apa yang penting ialah, kita harus mendidik,
melatih,membimbing dan menerangkan perniagaan tersebut dengan
betul dan jelas tanpaada menyembunyikan sesuatu kepada downline. Ajar
mereka tentang produk,
ajarmereka tentang cara menggembangkan perniagaan, ajar mere
ka tentang sistemperniagaan dan pasti setiap amal baik itu pasti
ada ganjaran yang menanti kitasebagai balasan.Satu lagi contoh isu
ialah dimana dalam hal ini, bisnis berbau riba yang seringterjadi
membuat masyarakat tergiur dengan bisnis ini dikarenakan
menghasilkanpenghasilan yang lumayan dibandingkan berbisnis biasa.
Tetapi, banyak yang tidak tahu berbahayanya bisnis riba.
Permasalahannya adalah bagaimana hukum
terhadappraktek berbisnis riba ini meskipun riba yang dihasilkan
sedikit? Karena banyak sekali masyarakat yang tidak faham dengan
riba, bagi mereka wajar saja meskipunribanya sedikit tetap halal. Sebagai
contohnya adalah bisnis MLM yang sudah
ramaid i p e r b i n c a n g k a n   p e l a k u   b i s n i s .   S i s t e m   i n i   s a n g a t   m e n g
g i u r k a n   k e r a n a   d a p a t menjanjikan keberhasilan serta menawarkan
kekayaan dalam waktu yang singkat.Sebagai seorang muslim harus
mengetahui atau faham tentang apa saja
hukumt e r h a d a p   p r a k t e k   b i s n i s   y a n g   r i b a .   A p a   s a j a   y a n g  
b o l e h   a t a u   b e r b i s n i s   y a n g berpenghasilan halal akan dijel
a s k a n   p a d a   a r t i k e l   i n i .   A p a l a g i   s e b a g a i   s e o r a n g muslim yang
ingin menjalankan usaha dan kegiatan berbisnis, para pelaku
bisnis
 
harus telah memahami dan menerapkan atau
mengimplementasikan prinsip ataunilai-nilai islam yang berlandaskan
pada Al-Qur’an dan hadis
seterusnya adalah isu Harga tinggi dari biasa : 

Menjual produk yang diperjualbelikan dalam sistem MLM dengan harga yang jauh lebih tinggi
dari harga biasa, ia adalah amat tidak digalakkan menurut Islam malah menurut sebahagian
ulama, aqad seperti ini adalah terbatal. Tatkala itu, ia digelar ‘Gabhnun Fahisyh' menurut istilah
ulama Fiqh. Hukum jualan secara ‘Ghabnun Fahisy' ini diperbezakan oleh ulama antara harus,
makruh dan haram. (Durar al-Hukkam Fi Syarh Majallah al-Ahkam, klausa no 356, hlm 369). 

Bagaimana Nabi SAW pernah mengisyaratkannya sebagai suatu kezaliman jika berlaku kepada
orang yang tidak mengetahui selok belok harga barang. (Al-Qawaid, Ibn Rusyd, hlm 601)

Bagaimanapun perlu diingat, dalam satu MLM mungkin terdapat beberapa unsur syubhat dan
haram . Ini tidaklah bermakna  MLM haram hanya kerana adanya unsur "Harga Lebih Tinggi
dari Biasa" , ia cuma salah satu unsur yang perlu disemak dan boleh memburukkan lagi hukum
sesuatu MLM sehingga boleh jatuh tahap haram kerana penipuan dalam keadaan tertentu yang
lain.
 Syarat Ijarah

1. Kedua pihak yang melakukan transaksi Ijarah sudah dewasa (baligh) dan berakal (tidak mabuk).
2. Kedua pihak yang melakukan transaksi memiliki kerelaan dan tidak didasarkan suatu paksaan dari
pihak mana pun.

 terdapat isu utama dalam penggunaan e-wallet iaitu berkaitan dengan data peribadi atau secara
khususnya menyimpan kad pengenalan orang lain secara digital. Terdapat aplikasi e-wallet yang
mana kita perlu mengimbas kad pengenalan kita pada bahagian hadapan dan belakang serta
mengambil gambar diri sendiri atau selfie.  Maka, timbul persoalan di sini apakah kita dibolehkan
menyimpan kad pengenalan orang lain walaupun secara digital? Bagaimana sekiranya kad
pengenalan digital tersebut disalah guna dan siapa yang perlu bertanggungjawab. Bagaimana
pula sekiranya kad pengenalan digital ini dicetak, disunting, dijual di pasaran gelap serta
berbagai-bagai lagi kemungkinan yang akhirnya menyumbang kepada pertambahan statistik
jenayah siber.

Syarat – syarat bagi

B)

muwakkil :
(1) Pemilik sah yang
mampu bertindak ke
atas sesuatu yang
diwakilkan. Jika orang
yang mewakilkan itu
bukanlah pemiliknya,
maka wakalah tersebut
akan terbatal.
(2) Orang mukallaf
ataupun anak yang
mumayyiz dalam batas –
batas
tertentu, iaitu dalam hal
– hal yang bermanfaat
baginya seperti
menjadi wakil untuk
menerima sedekah, hibah
dan lain – lain lagi.
Sekiranya tindakan
tersebut adalah tindakan
yang dharar mahdhah
(berbahaya), seperti
mewasiatkan,
menghibahkan ataupun
memberikan sedekah,
maka tindakan tersebut
akan dikira terbatal