O le h Syorlfu d in Nur

KJJ

Menyingkap Rahasianya Berdasarkan Wejangan

A l -J m a m u l A u l i a Q u i t R a b b a n i y a k S y e k h 'H . A M u l V Ia m id

(Datukflabulung)
&

S y e k h M u k y ic U m W , A W u s s a m a d A V - P a lim t

(DatukSanggul)
 Oleh Syarifudin Nur

eU Jsl

ffitl®ci!^flcog]C3sXf>ISsOosisO®»C!^?s Rvs(fxilsia®(iteg]DnSHtejaiocigjaioo
wcimamui aum o m mtbmim syekh m amui nama
(Datuk HibUIUfB)
i
syekh MUhyiddiDH Abdussomod MtffflH AMiStbani
_______________ i ii m 'ni iim
 D i c e r i t a k a n o l e h I b r a h i m , d a r i A lq a m a h

d a r i A b d u l l a h r a . B in A A as'u d R a s u lu lla h p e r n a h

b e rsa b d a :
"M e m b a ca A l-O u r 'an Ilu adalah am alnya ora n g

y a n g berkecukupan. sh ola t ilu am alnya o ra n g yang

lem a h , pu a sa ilu am alnya o ra n g y a n g fa k ir, m em baca

la s b ih Ilu a d a la h am alnya sea ra n g wanita, sedekah ilu

a n iu ln y a o ra n g y a n g derm aw an, sedangkan ber/iklr itu

um atnya a ru n g y a n g d h a if, In g a tla h !. aku akan

inenunjukan kepud a 'ka lia ivku m u le n lt.n g amalnya
a ru n g y a n g k u a i!. K em u d ia n paru sahabat bertanya.
"A p a a m alnya a ra n g y a n g kutA ilu ya .. lia su lu lla h f‘ .

K e m u d ia n N a b i M u h a m m a d m e n j a w a b : "Adapun

a m a ln ya o ra n g y a n g k u a i ilu a d a la h o ra n g yang gem a r

in enu n lu l/m en ca rl Ilm u, ka ren a Ilm u ilu uduluh

N u rn v a o ra n g m u *m in b a ik d i d u n ia maupun d i

a k h ira t “
 03/ 03/201
'f

D ic e r it a k a n o le h Ib ra h im , d a ri

A lq a m a h d a r i A b d u lla h ra . B in A A a s 'u d

R a s u lu lla h p e rn a h b e r s a b d a :

"Uaran# siapa yun# b e la ja r / Hab

Jalani satu bidan# ihnu pen#etahuan y u n #

bisa memberi kentunfuatan efi a k h ira t dan

dunianya, maka Allah akun memberi kebaikan

kepadanya yun# lebih bunyak, darip a d a u m u r

dunia 7.000 (tujuh ribu ) tahun, dunana stan#

harinya dipakai untuk berpuasa dan m alam

harinya dipergunakan untuk beribadah kepada

Allah yun# mana semua ih a d u li itu d ite rim a

Allah (alias tidak d ita la k j "

 Sekapur Sirih

¿ -M •
. < mS \ Z . i * .< I f i / / / M • / >i

g i- A £ * s *
» . - y » .« / / , • i •* •✓ ,*

^ ’ > / i ' . . -/ . » > >

M ^ j o r f l o h ilm u I ,
S esu n ggu h n ya m e m p e la ja r i ilm u ad ala h kebaikan , m en gk a jin ya adalah
m em b ica rak an n ya o d a le h J ih a d . m e n g a ja rk a n n y a k e p o d a o r a n g y a n g t id a k t ^ y
shgdeaa h
Ilm u o d a iah p e n g h ib u r d is o a t k etak u ta n , ta m a n d i s a a t k es en d iria n , s e n ia tg ontid
m en gh ad ap « musuh s e r t a o e a o h w b o g i o ra n g d i s o o t keham paan.
D e n g a n ilm u A la h men g a n g k a t m anusia d on m e n ja d ik a n n ya s e b o g a i p e n m w in f a k
d ita k u ti d a la m kebaikan.
S e b a b ilmu m enghidupkan O a k u dan m e n a a tk a n ba d a n d a ri k elem a h a n
D e n g a n ilm u p u la A lla h d ita a ti dan d isem ba h K f

N ts c te t A * b * A b l M d t e kitab Kerya Syekh A l-S h a d *.

{A m tP A i-S had an. Mm. 5 5 1 )

Kkah lea A i r Pcn cn k ik kaa untcfa :

3 Al a h Tuhan S emest a Alam

'Y a ^ jo d tk a n ia h karyaku m se b o g a sebu a h a m a l yang E n gk a t te rim a a h a d ira t
M u Yang A gu n g, y o rg foed a h n y o d n p o t b e rjo ia n dan m a n fa a t d m uryo d a p a t d ira sa k a n 0.

=> Ib u n d o k u v a n o t e r s a ya n g
“La u ta n kmsdi tanpa b a ta s y a n g t ik t s dan a b o th 0

=o A la . Kakek vena kuhor— tl

7 m s e tia p n a fa s dan k o ta -k a tm y a m e n ja ti nada d en la u ta n n e m s e r ta kehhngan

b a g i s e tia p la n gka h ku * :
 03 / 03/201
Iz a ja h P rib a d i
(U n tu k kalangan s e n d iri)

Ilmu-ilmu di dalam kitab ini diberikan secara khusus kepadat

Nama

Alamat

Tempat/Tgl Lahir

Agama

Suku

Jenis Kelamin

Pendidikan

Kitab ini terb atas diberikan kepada orang-orang te rten tu yang dianggap layak <5
berhak menerimanya s erta berminat serius mendakmi ilmu ta sa w u f yang seb agiai
besar merupakan rahasia-ilmu-ilmu ketuhanan dua orang tokoh su fi sen tral tanah
Banjar abad 17-18 yaitu Syekh Waliullah al Imamul Aulia Q u tb Rabbaniyah H. A bd
Hamid Habulung (b atu k Habulung) dan Syekh Muhyiddin H. A b d samad A l-J a w i Al-
Palimbani (Datuk Sanggul).
 IA IA P tN G A IA K FbNUUS"

K u ah m i saya an gk at d a n kitab aslin ya ya n g berjudul "K ita b S tra tu s E m pat" karangan A h

I m a i u l A u lia O u tb H a h b an jyw jL S v c h h I I . A b d u l lla m id H a b u lu n g dan S y e k h M u h v id d ia j j j S|

Atniw— wiad b in S y e k h I I . A hit J a lil » l - J a w i n l- l’ a lir o h a n i ntnu D n tu k S s s w l d a la m k ita b

"g ffa fw f K em u dian saya b e ri ju d u l baru.

-A n a * A lla h " .

m e n y in g k a p m h > \ iii.\ v > B e rd a s a rk a n W c in n iin n

A l- lm a m u l A u lia O u th R a h li.m iv a h S \ c k h A b d u l lla m id ( P a t u k lla b u tu n g >

P a i»

* * * * * M u h y id d jn I I . A h d m a m a d A k la w i a l-P a lim b a n l (P a t u h S a n m U

M eru pa ka n ga b u n g an d a ri 2 buah k ita b '-a n e b erfah a m W ah d alu l W u ju d , b eris i kupasan

M c t t l t o A d a n ilm ia h y a n g p en tin g , m en guraikan secara a o a adanya m en gen a i rah asia dan fils a fa t ilm u

I iiu h a m n . ilm u dan a m a l is la m sam pai kcpun cak y a n g p a lin g d alam m e n gen a i d ir i m anusia dan

hubungannya d en ga n A lla h R a b b il Jalil. M en gu p a s secara ga m b la n g d a n m en yelu ru h arti d a ri syahadat.

Ila k ik a i Mur M u h a m m a d , d a n tin jau an a n i W ah d atu l W u ju d d a ri segi F ilsafat K etuhanan. B o b o t ilm u

K etuhanan k ed u a S u fi in i tid a k diragukan la g i k aren a kedu anya m erupakan to k o h su fi sentral d tanah

B anjar pada ah a d k e 17-18

D a la m buku in i p em b a ca ak an d ia ja k untuk m e n a la m i sam udera m a 'r ifa t d a n m en gam a lk a n

petunjuk-petunjuk ya n g p a d a dasarnya m erupakan w e ja n g a n dari k ed u a W a liu lla h tanah Banjar.

Tujuan nya tid a k la in untuk m en jern ih k an j i w a dan ra g a d a ri b erb agai p en ya k it h a ti, persangkaan,

e g o is m e d ir i d a n m en yerah ka n secara to tal seluruh j i w a d a n ra ga k ep ad a A lla h R a ^ b u l Jalil. H al-h a l

Jiatas itu lah seb agia n k e c il d a ri p en yeb a b terh alan gn ya hubungan antara m a k h lu k d a n P en cip tan ya.

B ila tabir y a n g m ea n y e h m u ti h ati itu d isin gk a p m aka terp an carlah N u r A lla h d o ri d a la m jiw a n y a .

P en d ek atan ya n g d ip a k a i k ed u a s u fi in i untuk sam p ai k ep ad a A lla h a d a la h m e la lu i w a sh itoh

d a n n ih m a n u sia ya itu N u r M u h am m ad k aren a pada d asarn ya d ir i k ita y a n g d z u lm a h d a n kasar in i

tid a k akan m u n g k in sam p ai k ep ad a A lla h tan pa m em u syah adah kan N u r M u h a m m a d y a n g m e s r a ia

pada s e g a la b ata n g tubuh kita. O ra n g yang sudah m a en c a p a i tin gk at in i ad ala h ora n g yang

“ M A ' R I F A T " ya itu o ra n g y a n g d en ga n m a u h atinya d a p a t m en getah u i h al-h al y a n g g h a ib y a n g u d a k

d iketa h u i o le h o ra n g -o ra n g b ia s a b erk at k e t u a a n h ati dan am aliah n ya.

U n tu k le b ih m em u d ah k an m em a h a m i b u k u in i. k a m i tam bahkan k e tera n g a n -k etera n g a n d a n

sum ber la in , ayat A l- Q u r 'a n d a n K a d e s s e b a g a i p en gh an ta r p em a h am a n s e je la s -je la s n y a . D ia k u i buku

m i tid a k m u m i b e ris i a y a l A l-Q u r*a n dan h ad its-h ad its n a b i S a w . P erkataan d a n p e n d a p a t p ara sah abat,

tabi in d a n u la m a ju g a d im u a t d i d a la m n y a S e la in Ku h ad its-h ad its N a b i S a w y a n g d im u a t d i d a la m

buku in i ju g a tid a k s em u a n y a sah ih . H a d its d h a if. bahkan hadits p alsu m en u ru t s e b a g ia n k a la n g a n ju g a

saya muat. B a h k an ju m la h h ad its d h a i f d a la m b u k u in i m e n g u n g g u li hadits y a n g sh a h ih . B e lu m la g i

k u a lifik a s i h a d iis y a n g ta n p a k etera n ga n s ia p a p e ra w in y a . M a k a j e n ta h hadits d h a if n y a ak an s e m a k in

 t f t o n i j h c r t v t i « p e n d a p a t m e n g e n a i h u k u m m e n g u m a lk a n h a d iis dh a il'. A d a y a n g m u iu .skom ih~~\

; « i W b a d a j u g a y a n g m u t u u -a u h — » « * Arr«i/ ; i l i r r v i m e n a la k n y a . S e b a g a i c o n t o h i

a d a la h I m a m A h m a d » b n l l a n b a l d a n A b u D a u d te r m a s u k y a n g m e n o le r i r — m e n g ijin k a n p e n g a m a la n

I m J i K y a n g h c r k u a liin s d a i T M e r e k n m e m a n d a n g p e n g a m a la n h a d iis d a i f d a p a t d ib e n a r k a n s c p a n ja n i

tid a k a d a h a d n.s l a i n y a n g m e n e r a n g k a n p e n u a l a n y u n g s u m o , h a d it s ilu t id a k t e r la lu d h a il* s e r t a tid a k

b e rte n ta n g a n d e n g a n h a d iis la in S e d a n g k a n m a y o r i t a s u la m a b e r s ik a p m o d e r a t , d e n g a n m e n e r i m a d a n

m e n g a m a l k a n luuJits d a i f y a n g b e r k a i l a n d e n g a n fm th u 7/ a !-u 'm m !— k e u ta m o iu t a m a lia h p r a k tis . D a n

L-*-ng----- u la m a y a n g U u n s e p e r t i O a d h i A b u U a k r Ih n ' A r n b i d a n a l- S y ih a b a l - K h a l n j i m e m i l i h t i l a , '

\ a n g san gat te g a s M erek a s a m a s e k a li t id a k m e n e r i m a d a n m e n g a m a lk a n h a d iis d n if . B erk en aa n

. le n g a n h a d i i s l i a d i t s d n i f d a l a m b u k u in i m a k a s a y a p e n u lis m e m b e r ik a n c a ta ta n s e b a g a i b e r i k u t :

1 Ada u ln m a s e b a g a i c o n to h y a itu Im a m a l- S u y u t h i. d a la m k it a b - k it a b n y a y a n g pada um um nya

m e n u l i s k a n h a d i t s - h a d i i s d a i f i t u s e b a g a i p e n d a m p i n g d a n p e n g u a t h a d its - h a d its s* a h i h d a n l-.a s a n .

I V n ean d e m ik ia n yang d ija d ik a n d a lil a d a la h h a d is i s h a h ih dan H asan. bukan h a d iis d a if

p e n d a m p in g n y a .

2 | la l y a n g p e r lu d i p e r h a t i k a n a d a l a h , b a h u a p e n ila ia n d a i f te r h a d a p s a n a d s u a tu h a d i i s s a m a s e k a li

t i d a k b e r a m p c n g c n i a n y a n g d i k a n d u n g m a t a n n y a j u g a d a i f . S e r i n g s e k a li s u a tu h a d i i s d i n i l a i d a i f

d i p a n d s n g d a r i a s l e k s a n a d . t e t a p i t e r n y a t a k a n d u n g a n m a t a n n y a s a h ih a ta u j u g a H a s a n d is e b a b k a n

a d a n y a l a f a l m a t a n a t a u p u n j a l u r s a n a d y a n g la in .

M e n g e n a i h a d i i s - h a d i i s p a ls u — m u m ik u ’ y a n g t e r t e r a d i d a la m b u k u in i. p a s t in y a t i d a k d i t e r i m a

n t e h s e b a g i a n p i h a k . N a m u n c u k u p p e n t i n g d i i n g a t b a h w a i l m u h a d iis a d a la h i l m u y a n g s a n g a t lu a s ,

d a la m d a n p e lik T i d a k a d a s e o r a n g u l a m a p u n . . . ! ! ! ! ! . y a n g m e n y u s u n s u a tu k u m p u l a n h a d i t s a t a u

m e n i l a i k u a l i t a s n y a ta n p a k r i t i k d a r i u l a m a h a d iis la in . H a l i n i k a r e n a k e s e m p u n a a n h a n y a la h m i l i k

A lla h J ik a m a n u s ia m e n g a ta k a n bahw a It a d it s n y a la h yang p a lin g ben ar dan h a d its yang

d ir iw a y a t k a n o r a n g la in s a la h itu s u d a h m e n c a m p u r i w e w e n a n g k eb e n a ra n y a n g m u tla k m ilik

A lla h J i k a d e m i k i a n i a s u d a h i n g i n m e n j a d i s u m b e r k e b e n a r a n I la h i p a d a h a l k e b e n a r a n m a n u s ia

a d a l a h r e l a t i f d a n h a n y a A l l a h - l a h y a n g M a h a b e n a r . U n t u k h a l in i, m e n g e n a i p e r s o a l a n h a d it s

a p a k a h p a ls u a t a u t i d a k , s p a k a h s a h i h a t a u d h a t F t e r p u l a n g k e p a d a d ir i k i t a s e n d ir i. S a y a t i d a k i n g i n

M ic n p a t a k a n b a h w a k e b e n a r a n t e r d a p a t p a d a s u a tu k e l o m p o k d a n t id a k k e p a d a k e l o m p o k l a i n . S a y a

b e r p e n d a p a t b a h w a h a d i t s t i d a k a d a p e r a w i n y a , b e r t e n t a n g a n a t a u p u n p a ls u s e k a l i p u n k a r e n a a d a

b eb erap a a la s a n K ita m e n g eta h u i bahw a A lla h m em punyai s ifa t al Z a h ir dan a l-B o t in .

K o n s e k u e n s in y a a d a la h d a l a m k e h id u p a n k it a p u n d e m ik ia n . J u g a A l- q u r a n m e m p u n y a i p e n g e r t ia n

y a n g d z a h ir (n y a u r t e r b u k a ) d a n y a n g b a tin (t e r s e m b u n y i). A d a a y a t-a y a t y a n g d ije la s k a n s e c a ra

g i m b l a r g k e la p is a n m a s y a r a k a t, t e t a p i a d a j u g a y a n g h a n y a d ije la s t a n k e p a d a g o l o n g a n te r te n tu

k a r e n a m u a t a n f i l o s o f i s n y a y a n g d i k h a w a t i r k a n a k a n b e r a k ib a t m e n y e s a t k a n u m a t . B e r a n g k a t d a n

p e m i k i r a n i n i m u n g k i n s a j a a d a h a d i f s - h a d i u y a n g s e n g a j a d is e m b u n y ik a n a t a u b a h k a n t i d a k d i

p u b lik a s ik a n d a n d ic e r it a k a n k e p a d a g o lo n g a n te r te n tu k a r e n a m u a ta n f i l o s o f i s d a n m e t a fis ik n y a

vang sangat k e n ta l. M is a ln y a s a ja h a d its - h a d its yang b erh u b u n ga n den gan m a s a la h r a h a s ia

k e t u h a n a n s a n g a t j a r a n g k i t a t e m u k a n d a l a m k u m p u la n h a d it s y a n g d itu s u n o l e h 4 s u n a n m i s a l n y a

s u n a n T a r m i z i d s b . H a l i n i k a r e n a d i k h a w a t i r k a n m e n y e b a b k a n p e r p e c a h a n u m a t d a n h a d is t - h a d it s

m i h a n y a d « i n g a t o l e h g o l o n g a n u l a m a d n n p a r a s u f i s e r t a w a l i te r te n tu . I n i l a h s e d i k i t k e s i m p u l a n
 0 3 /0 3 /2 0 1 6
No Judul

1 Koin Pengantar............ .......................... .. . . ..................................... .

2 Ahdus Samnd Sirajul I luda Al-Paliinl»nni (Datuk Sanggul)......... . ...

1 I lijrah Menuju Allah . ......... ..................................

Prolog Bagian I . ............................................. ........

Prolog Itnginn 2 ............................................. ..................... ............. ...f

Mukadimah . . . . . . . . ................................... .............. . ....¿¿..ijpfl

Tasawuf dan Perkembangannya............... ................................ ...........

Rahasia Insan.........................................................

Asal Kejadian Nu r Muhammad................ ..........

Cctuskanlah A p i M alnfatullah d i dalam Kalimali A lla h ....................

D ialog Baginda A li dengan Baginda Rasulullah Muhammad S A W . .

Arti Syahadat..................................................... ........................,..,'/85

13 .Martabat Tujuh........................ ..:........ ......................... .. ..

14 Tareqaf Zat l lsq..................................................... ......................... ;

'5 Nafi dan Isbat..................................... .......... .........................

16 Kenyataan Insan...................................... ..................... t .................

17 M a'rifat Y a n g Putus..........................................................

18 Thareqal D zik ir................................ .............. ........................ .

19 Syirr'ullah............................................ ...... ............................ .........

20 ifakekat Insan....................................................................................

21 Syair Saraba Am pat...................... .............................. .................

22 Allahu Akbar.................................................... ............... ...............

23 Serai Hidayat Jati............................ ........... ....................................

24 Permulaan dan Kesudahan Manusia............... ......... ......................................... ...........

23 D zik ir Syirr'ullah.......................... .............................................. ....... .

26 Nultah_________ ____ ____ _________ . . . ............. ........... .............. ......... ................. ' ____ _

27 I lu r jp Dunia A kh>rat pada Insan.................................... ......................... ...... ............ „

28 Rahasia Surah A l Fat i hah____ ______________ ____ _______.......................................... .

29 K iblat Sem bahyang............................... .......................... . ............

30 M engetahui Pulang K e RakhmutuHah (Maur gerak te m p im i Im an K o m ll)-. .........

31 A r ti A lla h Y a n g Esa____ _________________________________________ . . . ____________

32 R alib Samman dalam Tarekat Khalwatiyah as Sammariyah menurut Datuk Sanggul

(Syekh ihduxiam ad U l'a/imbann ......... ................................... ........... ......... w .'...

33 A m rfia h Taubat Batin . ........... ............... .......................................................................

3 K esim pu lan ........................................ ................................ .................................. .

 KATA PENGANTAR >
m m a

I f a n wi T m w f Syekh A b d u l lla m ld lla b u lo n g

P ad i jaman dahulu ada seseorang yang merenungkan cara bekerjanya alam. Karena

ketekunan dan eksperimen-eksperimennya akhirnya ia menemukan bagaimana api diciptakaii

Orang it « bemama Nur. la memuluskan untuk berkelana dari satu negeri ke negeri lain, menunjuktn

kepada rakyat banyak len tin g penemuannya Nur menyamnaikan rahasianya Ha kepada berbagai

kefc— pnk masyarakat Beberapa orang diantaranya memanfaatkan pengetahuan iUa. Ya n g lain

meiyus'mya dan mengira bahwa mungkin ia berbahaya sebelum mereka mengetahui betapa

berharganya penemuan itu bagi mereka. Akhirnya sekelompok orang yang menyaksikan pameran

|cam pcmhaaian api itu begitu ketakutan sehingga mereka menangkapnya dan kemudian

rcm bum Anya M ereka yakin bahwa ia adalah setan yang aken membawa malapetaka bagi negeri.

Para sufi penganjur dan penganut teori kesatuan wujud (W ihdatul W ujud) pun demikian

adanya. Mereka diserang oleh penguasa tanpa mengerti apa yang sebenarnya ingin mereka katakan

Merdui ditindas dan dilibas oleh apa yang tidak pernah mereka yakini. Bahasa dan ungkapan sufi

merek» diteliti, padahal bukan itu tujuan mereka. Bahasa tidak sanggup menjadi tem p d bagi suatu

cita rasa. Sementara itu. para sufi selama-lamanya berada di puncak ekstaae ( Fanafiilah wa

Haqnbilbh). M ereka tak sempat meluangkan waktu barang sedikit pun untuk menghitung-hitung

kala apa yang mesti digunakan untuk mengungkapkan kejadian ekstatis mereka.

Siapa pun ya n g mengenal sejarah islam di Kalimantan Selatan ia pasti mengenal kala

'A n a lla h u — A ku A lla h " dari seorang sufi besar daerah ini. K ata ini sendiri sebenarnya sudah

keawaman, apalagi kesalehan seorang muslim. Terlebih lagi ketika ia terkait dengan

rraayal dan kisah Datuk Habulung seorang sufi besar negeri ini yang bernama lengkap Syekh

Abdul llam id Habulung namun mati d i bunuh di tepi sungai Martapura tempat mengalirnya

sefcagian k^cil dari peradaban islam d i nusantara. Kebesaran dan kematian sang Syekh seperti

g t a h legenda s a ja la dibunuh oleh penguasa kesultanan Banjar yang juga islam.

k Adalah Syekh Abdul Hamid karena kegandnmgannya kepada sang Khalik seolah tersesat

kepada kckhutyukannya dalam mencari Tuhan. Dalam mencari itu ia menemukan-Nya dalam

A rfeyi dan kemudian y dengan histeris “Anu*Hak— A h fM r Aftrrh*. Rasanya fa

K H asii dan tidak m engganggu orang lain kecuali dirinya sendiri. Tapi, kenapa saudaranya sesama

*trt!rm membunuhnya ?.lidakkah itu keliru ?. Kita boleh berunya sekarang. A d a apa sebenarnya

« m i sang Syekh m enerim a hukuman mati seperti ini. Kepentingan apa pula sebenarnya yang
MK'Uitir Maktngmya sehingga kesultanan llanjar alas fatwa Syekh Muhammad Arsyod yang Juga

seorang ulama membonkan vonis hukuman mali alas diri sang Suli setinggi langil.

Jawatan Ictluulup pertanyonn ilu pertumo lebih bersilat sejarah ketimbang yang lainnya

Id a p i lidakkah setarah ilu juga laulan iman, ilmu dan liari depan 7, Dapatkah Tuhan difahomi

tanpa setarah?. Dapatkah Ilmu, (ju r’an & amalan berada di luar sejarah 7. Pencerahan dan

penjernihan pandnngnn kita terhadap sejarah. Inilah tujuan ulama saya dalam penulisan kilah ini.

Sebagaimana kita ketahui Syekh Abdul llam id llabulung merupakan seorang tokoh terkenal di

kalangan umai islam di Kalimantan Selaian. Meskipun namanya tidak setenar Syekh Hamzah

finsuri. Abdurrauf al-singkel. Syekh S iti Jenar ataupun A l-flallaj di kalangan mazJiab Wujudiyah

atau penganut teori W idtalul Wujud, namun mereka bisa bertada pandangannya masing-masing

icrhnbp tasawuf dilihat dari posisi Syekh Abdul llam id sebagai wali diattlara wali-wali ynng lain,

Selain itu kehadiran ajaran Syekh Abdul llam id llabulung di dalam kalangan umat islam di

Kalimantan Selatan sendiri juga menimbulkan kontroversi yang cukup tajam, sebagian menilainya

merupakan ajaran sesal dan sebagian lagi mendukungnya.

Demikian juga dengan sumber kepustakaan yang dapat dijadikan bahan kajian untuk
i

meletakkan seorang Syekh Abdul Hamid dan ajarannya secara lebih objektif dan seimbang teresa
a■ i •

sangat kurang sekali, ketimbang dari pandangan orang-orang yang hanya menilainya dari lapisan

terluar saju. Hal ini menimbulkan berbagai tafsiran yang berbeda dan bertentangan yang hingga

sekarang belum tetjemihkan secara tuntas. Membicarakan Syekh Abdul Hamid sebagai tokoh

penyebar ajaran W idtalul Wujud, hampir selalu membangkitkan perbedaan pandangan yang tajam,

khususnya tentang gagasan ketuhanan, hari akhirat, surga dan neraka, makna kematian dan

kehidupan reda fungsi syariat disalu sisi dan fungsi tasawuf disisi lain. Masalah ini bahkan sangat

berkailan dengan posisi ilmu tasawuf sendiri dalam pemikiran islam yang selama in i lebih

didominasi pera ahli syariat atau fuqaha. Sehingga jurang perbedaan ini menempatkan tasawuf

sebagai khazanah kesufian yang "terpinggirkan" dalam roda perputaran jaman dan sejarah islam

di berbagai belahan bumi. Karena itulah penulisan kembali kitab "Seratus Empat" Karya Sufi

setinggi langit Syekh Abdul Hamid Habulung ini, yang sebagian besar (hampir 70 % ) memual

ajaran-ajaran Syekh Abdul Hamid bukanlah dengan maksud mempertajam perbedaan itu. Tetapi

untuk melihat lebih jernih persoalan dan latar belakang timbulnya perbedaan itu sendiri. Disamping

itu yang lebih penting adalah untuk mengangkat kembali ajaran-ajaran kesufian y^ng beliau m iliki

guna generasi masa kini maurun yang ikan dalang. Juga untuk menempatkan posisi Syekh Abdul

llamid sendiri di dalam perkembangan pemikiran dan sejarah islam di Kalimantan Selatan

khususnya dan Indonesia pada umumnya.

 w h m m pjì 4tm m A i * w m 4 # * ^ « « 4 » wM

>4 in ®'HJ'i »*v'«**$»#* f/tV w tf MAiift «»»f* Mt 4w*|jm M*|

• *** |^: •>•• fr«*l| i| fM M4»1 44« M ' ^«kkK ßßßdfiA |l

p4 m 4 « m # A w t t «f ••>.*» m M h^ M p m

>( f M * ^ i 4 m A i r t u m r i % i i n m '.*M‘-t Am Iww* «

i*.A««.V M l• «MpM
WrwJ4» t»«•/»
» f t 4*p*# 'i«6Jp ft* M A*V
W M M i IM M íé M 4tir
Mh/ 4 m*) M eliv i |/xt»*- »/«f.-»/ flPMti

C- tA * 4 y « # * 6 m * 'M A **

IJeí.-v •' . ||m^ «Mi ^ i . m ^ l*p

'* • » * M w p fc » Pm M/#V M '« \*i Ia * tri* fi

'• * ♦ « * * i’ipA/i / M | 4M

' * ' • '■ '• " ••* <AV«H/ i M M V »/*4/ • M M ifiltfià i Ì tific i

v * * P M * t* A *# |i<riw4*n<*» / «' ¿ M M * M m * Jm /m MMM

^ *■* M* A M*****A|^*, ||*i| f f « ( M «/«ptA / M * Iw M

54^* n M * Mrt |m AW M*I*N (/ftáljdr ‘*i*U ki / M | fc

Am MAm m » A n A t f pt/fct/i**/« fM M A

* • • * f A " " > v »a m / M m m *4 *i*ti \tktto u*jA4Aln% fA m & U è* Am fsafc'U* M A »f.

' / * ' * f / * * * l« W » O M / * »' t* * * * * * U fato i*4\A**!*% w ft& ft iU l IW M flJM /l

'••*■'. idam ufajft#i (fifi(,iV\tf¡h tffíMli íW*w*l| #*#»Ain y*»ig

f§ #**•* í »**/ *«*•<« 4*J«4l Am m pAm i /• M m * ffifiigftrtrfi um tn Oto«/*11 fM# «*»Ain pude

« » " A / *»/ ^ 4 / / ^ « (s a w i n U in M m i littfii fiVito n i M eeto& *l %á/*mh

* m m a v /i *a. / m <k M w t f f M k I m i A A w ff lr t d w flA W w » Al wli/fwto

'■■ » 4 A I ¥*4»^ÊHê $*ti4ifi

* ' /** , -Vfi fr»*«*gfWAl. 4*1*/* wmAAm | s * m! Immim Al O I# / j JÍ y«wt( liiAiip «*frli*i

I/ . /« . g 4 i . fy». ia/ a í 4*'. »u n ftl«*f«to r#*lwi»l ««tonici JWItíM# W MflllAí

^ í m M * l)iM Pm í Amnn«* I' i /Ii M ÍA/MfiHUfi A filíen ilw p*A* l/A*/n
i Imw I* j/MA IM I n ») v*«k Aff/^gAp 4*j/»l m «iy«*il<in j*Hi«lnni«fl

* •.*- »MiAmii ■■» IrtftfA M pMM M n I» jUKfi A4»> íftcAMAt, IwAffaO

i Am y/tlN^#lt i*M» iiMM«fi<l« K4|iiii«nK|4fAAMi' AwnlMwn |H|i*

M# "* / i*Vi*v/ Ii m M u m A I i m Im m i ^Üm m II llN MflAlíl

lYtftt p#A« |*4«/ uuHiiji «Kj«f«|i |A/iMrnlwhiM) Wfliw Al Tliwm
•/ 4A/f« a í .vvJ 4ä *i *.»«ia <¿fal*l» v»«|«ii* y « P hkmI ijIImIi 6 A W , *M n
•«■lu niiii^MKi« tUn ielotani(«n herliMga Kei«r»n|»n demikian dipflftuban lebagsi fc•carnal*
»*•!»••• dalam dan mallhal litliadifan Syakh Abdul Hamid Hftbulung dan ajarannya dalam
f«a ia « aajamh wmai dan kebuaaaan karajaan lalam dl Kalimantan Snlalan pada tchuauanya dan
Indonaala pada umumnya
D a n p i n r a r a in i a k a n i^ r t ih a t K a k w a a k a r a ja r a n U y e k h A b d u l H a m id a c b a n a m y a le la h la m a

m u n r i i l j a u h d l «S a la m « c j a r a h d a n p e r b c m b a n flp in l a l a m a w a l l a k b e b o r a p a a e a u d a h n a b i M u h a m m a d

M A W w a fa l An da la n lu m a a lh In g a r k e t ik a A l- H a lla j y a n g ju g a aa ora n g au O pen ganu l In h a m

W u jn - J iy a h d ilu d n h l e l a h m u r la d k a r e n a m c n e t ia k « m “ s t n a 'I l l a q q " a l a u " A k u la h K e b e n a r a n ’ yang

a k k u n y a m a m h a w a n y a km l i a n g g a n t u n g a n D l la n g a h p e r ja la n a n m e n u ju lia n g c k a e k u fti p a r a u t a m a

dan a u fl yang " lu r u m " w a w a M n ta u h id n y a s e p e r t i J u n a id pun ik u t m e le m p a r b eru ke lu b u li A l -

f l e l l a j y e n g h a r i Itu d ih u k u m k a re n a d ia n g g a p b e r a a lo h le la h m engaku sebagai Tuhan T ok oh itu

d ip a n d a n g aeaat k a ren a a ja r a n k etu h a n a n n y a m en ggon cangken banyak p ih a k yang s e m u la te la h

m e r a s a n y a m a n d i b a w a h a u a lu k e m a p a n a n t e o lo g is

~ Al-Hului. mu4</han duku. " k a ta J u n e id “ Aku ikut melemparmu Memata karena apu y w i g

enuhutt uaupkun. Aku hanya menyadlll m tkup lahirmu urhat adapun .. apa yany tersembunyi dl

dalam haflnmu. tidak eerrranyjtun tahu metatn kamu dan Allah Semua merupakan urusanmu, aku

n A mau Ikut uatnpnr tunypn dalam urunan yany aku M en d iri tidak ketahui. Sekali layt »•durt... .999

Maafkan daku. m k a la suR Itu dan k e m u d ia n ia Juga «k u t m e le m p a r b a lu ke tu b u h A l- H a lla j

“Muk Muk .111. k e n a dmdmnym d a n d a r a h s e g a r p u n m engucur S e te la h p e r is tiw a ilu J u n a id pun

berkata 'Sebenarnya Mamryur dan aku adalah nama Hanya »ata kepjloan telah menyelamatkan

ku. m*mentora akalnya telah nmayjunu m kannya Ann wul Halia/u nyut-un wahhhtn f i t khallautnl

fumtnl waakMttkahn rar/hihtt'\

Mungkin begllu Juga sikap paling nclral kita terhadap perkara Syekh Abdul Hamid
Itabuiung . Al-Msllajriy«t orang Banjar ilu. Itogi kita pun kutuk mengutuk, jika ilu hama terjadi
hanyalah latiala« wilayah lahir. Kita tak punya Jangkauan keabsahan wilayah batin yang paling
dalam Dan mungkin sikap ini juga yang melatar belakangi keputuaan Syekh Muhammad Arayad
yang pada wakln Ilu «ohngni MulM dl Kcrqjnnn llmtjor. Tentu poalsl formal Ini aangal menyulilknn
batinu dalam mengambil keputuaan dalam menentukan langkah untuk mengambil tindakan hukum
•las tingkah laku keagamaan Syekh Abdul Hamid yang dianggap menyimpang, sesat den
menyesatkan orang banyak ilu. Tapi sebenarnya siapa yang dapat mambarl kita jaminan bahwa
Syekh Mnhommad Arayad banar-benar berhlcart. perkara lahiriah saja, sebala« apa yang dinyatakan
Syekh Ahdwl llam id H abu lu n g Siapa bisa menjamin bahwa Syekh Muhammad Arayad sungguh
Ihlak tahu menahu wilayah batin--aualu persoalan paling dalam yang melandasi p erso la n teologis,
vrvtffl dan pt'llll* Abdul llamid
 litfkjiiiloili uli mumnliil semua pihak sadar juga bahwa di dalam batin Sj

Anyari sendiri membenarkan tentang ajaran Syekh Abdul llamid Habulung ?. Im C k mustahil

0 3 /0 3 /2 0 1 6
k »c m meskipun hdiau lebih dikenal eebegai ulama Fikh, la juga mempelajari bidang Tasawuf dan

melakukan suluk dengan bimbingan » o r a n g Murtytd yang kamil Mukamil yaitu Syekh Saman Al-

Madam Jugn menurut cerita yang berkembang, beliau pun ikut mempelajari kitab V la Hacung"

milik Syekh Ahdimammad Al-Palimbani yang memuat ajaran-ajaran ketuhanan berfaham Wahdatul

\Vii|iuf (h f nu /n'irtftffMtr ,N)vkh Muhammad Ayayad pada hal : 116-97). Hal ini seharusnyi menjadi

tapan kita tcrncmlrn dnlnm menempatkan kembali persoalan Syekh Abdul Hamid ke kerangka yang

lebih uhjcktfl apakah in benar-henar bersalah dalam kacamata dan pandangan Syekh Muhammad

Arsir d aiau itu hanya sebatas retorika politik beliau dalam menjaga hubungan dengan pihak

tiunpaan

Kerataan llaniar yang pada waktu itu sebagai kekuatan islam berkembang pesat. Dukungan

l« r i ulun«-ulama ternama seperti Syekh Muhammad Arsyad lidak cuma sebatas persoalan

'.cayamaan Mereka juga memberi dukungan nyata secara politis demi tegaknya pemerintahan—

kesultanan di tanah H epar di bawah panji-panji islam. Boleh jadi dukungan ulama-ulama ini erat

kaitannya dengan semangat atau mungkin lebih tepat dikatakan sebagal ambisi dan panggilan

keagamaan untuk menegakkan pemerintahan islam di wilayah yang lebih tua» lagi melalui

kcsulinnnn-kcfttfltannn di seluruh lanah Kalimantan. Hal ini penting karena sultan pertama Kerajaan

llaniar di kampung Keraton Kuin yaitu Sultan Suriansyah telah terlebih dahulu berhasil meletakkan

mengembangkan dasar kehidupan politik dan agama islam secara kuat dan mapan di bawah

d ikungan para wali dan ulama-ulama ternama seperti Syekh Abdul M alik AI-BanJnri (haji Batu).

Syekh Sayltl Akhm ad A l-ld ru s (seorang sufi dan ulama dari Mekkah yang ikut menyebarkan

»puma islam di Banjar) dan Syekh S y a r lf Abdurrahm an A l-ld ru s atau yang lebih di kenal dengan

nama Khatib Dayan (perlu diketahui bahwa Khatib Dayan lah yang mengislamkan Pangeran

Suriarwyuh dengan pegangan kitab Ilmu Kesempurnaan "Layang Kallmosodo" dalam bahasa Jawa

kuno la adalah «lam a sufi asal Demak keturunan dari Syekh Syarif Hidayalullah Al-ldrus atau

Sunan Gunung Jali) Kerajaan B apar sendiri pada waktu itu di bawah dukungan kerajaan islam

dmi Jawa yaitu Karajaan Demak Blnloro di bawah pemerintahan Raden Patah.

Mungkin peran inilah yang ingin diambil kambali olah ulama-ulama selaputnya sesudah

bn akhirnya masa pemerintahan R p a B apar pertama itu. Sultan p a » wali dan ulam * mencoba M

membangun sualu aliansi strategis untuk kepentingan masing-masing. Sultan berkepentingan

u
mengembangkan kemapanan politis sedang para wali menghendaki perluasan wilayah penyebaran
N
H ,m lloijeinurtl keagamaan poni vnU yang menempatkan diri d l pusat kekuasaan dengan rata

mciannktil potongan elite politik yang lebih dahulu dikembangkan oleh Khatib Dayan dan teman.

W
l u w n n f dcn^tn meeegtelemkan Sultan S u iiM t y th coba dikem bangkan kem bali oleh S y e lh

0 3 /0 3 /2 0 1 6
r i _ t n ------ f A r s v a d J an ga n baraJa d i puaa« ke k uasa a n K e ra ja a n lla n ja r M es k ip u n pada ja m a n

eackk M a b a m r-a if A r s y a d p en y e h a ra r is la m sudah c u k u p m apan k a ra n g sudah d i b an gu n o le h

gsaam ai « b e lu m n y a , nam un y a n g in g in b e lia u le b ih tek anka n adalah d a ri s e g i aq id a h d e n

ttuktdnyu y t n | dirasa m a sih k u ra n g M al in i tid ak m e n gh era n k a n k aren a sisa-sisa k eb u d a ya a n

I hndu an iim am c m a sih m e le k a l k u at d« b u m i la m b ung M a n gk u ra l Ini M aka tid ak mengherankan

l i l i skIurnya sistem p em erin ta h an d i k era ja a n B a n ja r le b ih b a rs ifa t fo rm a lita s syariab.

I t l n-tihn saja k em a pa n an itu teru sik o le h k eh ad ira n S y e k h A b d u l H a m id y a n g m e m h a w a

ajaran m en yim p an g d a n m e n y e s a lk a n K e m u n g k in a n p ed a w a k tu itu k etik a B e lia u m e n ga d a k a n

p en ga p tn banyak p e n g u n ju n g y a n g d a ta n g Is i d a n c a ra p en ya m p a ia n p en ga jia n n ya m u n g k in le b ih

lepat d itab u i gaya d a k w a h S ye k h A b d u l H a m id b e g it u m e m ik a t hati para p en d en ga r. A p a y a n g ia

«am paikan terasa b erb e d a d a n suara ‘’n iu liiA /rcam ~ k e a g a m a a n y a n g d ib a w a k a n o le h u la m a -u la m a

ya.ig lam d« K era ja a n lla n ja r. la b e g itu lu g a sn y a m e n g u n g k a p d a n m e n y in g k a p ilm u k etu h an an

yang sangat rahasia d a n d ik h a w a tirk a n d a p a t m e n yes a tk a n u m at y a n g m asih d a n g k a l p em a h a m a n

keagamaannya ’ i*H *:
Inilah ya n g m u n g k in m engundang re a k s i pura u la m a -u la m a yang bem da di pusat

kekuasasan H e g e m o n i m e re k a te ra n c a m . B a u k es es a la n m e n g a m b a n g d i w ila y a h -w ila y a h y a n g

rscara teo lo gis sudah m e re k a "h e r*ih k a n “. S u a ra S y e k h A b d u l H a m id H a b u lu n g d ik h a w a tirk a n

merusak segenap k em a p a n a n y a n g su d ah ad a. M e r e k a tak in g in h al ilu te rja d i le b ih b uru k la g i. D n n

tindakan p en yelam a ta n p u n harus d ia m b il. M a k a ta m p ila h u la m a k en a m a a n S y e k h M u h a m m a d

Arsyad ya n g pada w a k tu itu m e n ja b a t s e b a g a i m u fti k era jaa n . S y e k h A b d u l H a m id a p a b o le h b u al

harus dihabisi T i l i k IVf

P an gan b e g in i, a p a y a n g s e b e n a rn y a te rja d i p a d a saat itu m u n g k in s eb u a h k e c e m b u ru a n

f u fu iiin a l dan p ertaru n gan d a la m m e m p e re b u tk a n h e g e m o n i an tara w a li d a n u la m a y a n g b e r a d a d i

pusai kekuasaan d a n S y e k h A b d u l H a m id d a n p e n g ik u tn y a d i s is i la in . U la m a y a n g b e r a d a d i p u s a t

kekuasaan k h aw atir h e g e m o n i m e r e k a b a k a l b e r g e s e r k e ta n gan S y e k h A b d u l H a m id . D is in i d a p a t

ditarik suatu b en a n g m erah b a h w a k e m u n g k in a n p a d a w a k tu itu t e ijo d i sijnlu p e n g k o la k k n n

kekuatan antara S y e k h A b d u l H a m id d a n p e n g ik u tn y a s e b a g a i k a u m p in g g ir a n d a n g o lo n g a n u la m a -

ulama yang b era d a d i pusat k ek u a sa a n d i b a w a h le g itim a s i S u lta n . S y e k h A b d u l H a m id dan

pengikutnya para p en g a n u t a ja ra n t a s a w u f y a n g u m u m n y a te r d ir i d a ri w a r g a g ja s y a m k a t k e la s

bawah, atau merek a ya n g b e rad a d i lu a r s is te m k e k u a s a a n is la m , s u k a r m e m p e r o le h r u a n g g e r a k

•acara leluasa P o s is i m e re k a p u n o t o m a t is c u m a d i w ila y a h p in g g ir a n s e la m a n y a . D a n w a ja r j i k a

•yekh Abdul l la m id d itu d u h m e n g g a n g g u s ta b ilita s a g a m a atau m u n g k in k e k u a s a a n s u lta n y a n g

taagak beraliansi d en ga n p ara u la m a -u la m a . T r a g e d i In i m e n g g a m b a rk a n k e te g a n g a n in te r n is la m

v lH
 «m »dongan minoritas Syekh Abdu' llamid penganut tasawuf Widhatul Wujud dengan

0 3 /0 3 /2 0 1 6
golongan mayoritas yaitu ulama-ulama yang berada di pusat kekuasaan sebagai penganut faham
«ywiah yang teguh Mereka bertarung untuk menentukan kebenaran teologis yang m ereka

pertentangkan tabib dari itu mereka bertarung, juga karena kehendak memperoleh penganih.
fcdicwJok untuk "vksto" secara politis. Meskipun bukan pula mustahil di balik semua kenyataan itu,
iciteui pula motif keagamaan secara tulus untuk memenuhi panggilan suci yang mereka yakini

kebenarannya masing-masing
kedua kekuatan itu bersikukuh pada pendiriannya sendiri bahwa pihaknyalah yang benar J

.bn tahun tentu saja pilmk lain salah, sesat dan berbahaya bagi banyak pihak. Pertarungan ilu lak
terselesaikan secara damai. Dan sebagaimana kata ketahui dalam pertarungan itu dari dulu sampai
sekaran» ternyata sama saja. Selalu ada pihak yang salah ian kalah dan selalu menimpa kaum
minoritas, yang diputuskan tidak semata oleh semangat kebenarar ilu sendiri, melainkan oleh

kekuasaan.
Dalam cerita dari turun temurun sufi itu memang dibunuh alas fatwa Syekh Muhammad
Arrvacl. Disini mungkin ada dua hal yang ingin di garis bawahi : Pertama, untuk membela
"im ttnyv" watVasau tauhid umat dan yang kedua, adalah menggarisbawahi superioritas Syekh
Muhammad Arsynd sebagai seorang mufti Kerajaan di atas ulama-ulama yang lain di Kerajaan

Ifanjar pada waktu ilu.

lapi bukankah sangat mungkin sekali makna “dibunuh“ disitu tak harus secara biologis

(thlam anian ditikam dengan belati) ? dalam era dimana penganih Syekh Muhammad Arsyad A l-

ibnjari tampak sedemikian besarnya sampai-sampai pihak kerajaan meminta fatwanya

«cheeaimana terasa pada saat itu— juga secara politis -tak tertutup kemungkinan makna V bmiuh "

M i art:nya cuma ajarannya yang dilarang dan orangnya Syekh Abdul Ham id sendiri lantas

diasingkan. Sementara posisi kewaliannya diragukan. Nah sementara diasingkan inilah beliau

mengungkai murid-murid pilihan*dan mungkin dari sinilah cikal bakal kembali berkembangnya
ajaran beliau.

tangkah yang diambil oleh Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari ini bisa meneguhkan

kembali, pertama, ajaran Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari yang sudah menjadi “mainetn o n r

keislaman waktu itu yang sudah beliau bangun berdasarkan kaidah-kaidah fiqih syariat yang tegas.

Dan. kedua, kebingungan umat bisa diatasi dengpn tampilnya hegemoni y g tak tergoyahkan legi,
larisi Syekh Muhammad Arsyad memang tak tergoyahkan pada waktu itu diantari w ali-w ali yang

bin. Kita berharap agar tragedi ini tidak akan terulang lagi dan janganlah kita memandang segala
Kstaiu hanya dari asfek lahiriah semata tanpa memandang asfek-asfek lain yang lebih penting.

IX
 r | [ M . u n tu k m r l u n n l i i n k e m b a l i w a w o o a n u m » t e n t a n g p e r a n u la m a d a l a m m c n ih c n lu k

m lB , g M , | w f e m k n a p a ~ i a i ~ y a n « h c g . l u k e n t a l d i b o m i l a m b u n g M n r .g k u r a l in i.

A p a gu nanya b a g i g en erm a i s e k a r a n g t a p ak ah ren u n gan le n t a n g t r a g e d i S y e k h Abdul

l l a n t e m u a n tu k m a w n h a b - n a m b a h r u k u m “ i m a n " y a n g U k p e r lu d e n g a n m e n g a g u n g k a n m ilo s -

ii — mr t V k e k u a ta n k h a r is m a t ik s a n g t o k o h A d e n g a n b e g i t u k i t a b i s a m e n g k u lt u a k a n m e r e k a ?

mmm a<ki h a M m l l a m y a n g l e b i h p e r l u ?. M u n g k i n b u k a n itu K it a m e n g h o r m a t i p a ra p e ju a n g is la m

mo y a n g ja m - ja a a m e r e k a t e la h j e l a s m e m b e r i k ita p e n in g g a la n b e r h a r g a u n tu k m e n ja d i p e g a n g a n

lu d a p i r p a n t a - i g m asa K ita m e n y im a k a ik a p lu h u r m e r e k a ta n p a m e lu p a k a n d im e n s i p r ila k u

m e re k a y a n g m u n g k i n l e r i n b a s k e p e n t i n g a n - k e p e n t i n g a n la in s e la in u r u s a n ib a d a h s e c a ra ik h la s

h au l m e m e n u h i p M i g g i l i n k c l n n g it n n .

H h eew M K e h c n « r a n
IT im r n n «rp e rt. it u s e la lu ada. m e s k ip u n s e p e rti k it a fa h a m i d a la m budaya b a n ja r

! n||p - p - - s e p e r i Mu m e m a n g s e l a l u a d a . P i h a k k e r o ja a n ( d i d u k u n g o l e h u l a m a - u l a m a k e n a m a a n )

ln itis itii— d e n g a n S y e k h A b d u l H a m id d a n p a r a p e n g ik u t n y a m e m b e r i k ita g a m b a r a n b a h w a s e ja k

d o ll, n ------ s e l a l u m e n a m p i l k a n d i r i s e b a g a i s e b u a h “ c e r m in r e t a k “ . S e c a r a in t e r n a l k e r e t a k a n

ic v ja d i k a re n a p e r b e d a a n ‘c a r a p e m a k n a a n d a n p e n a f s i r a n a t a s s i m b o l - s i m b o l d a n a j a r a n a g a m a , p a d a

m i» a » d a n a s p ir a s i- a s p ir a s i s o s ia l p o l i t i k y a n g b is a d ik e m b a n g k a n d a r i a ja r a n te r s e b u t p a d a s is i

l a » C i a p a n d a n g y a n g b e r b e d a d a r i p a r a t o k o h in ila h y a n g m e n im b u lk a n k e t e g a n g a n - k e t e g a n g a n

^ b t i u M a k ih a t k e t e g a n g a n i t u s e l a l u a d a p i h a k y a n g d i n y a t a k a n s a l a h , s e s a t d a n m e n y i m p a n g

t » » k el » r d a ri re f k e a g a m a a n u m u m

V p e r t t d is e b u tk a n te r d a h u lu , m e r e k a y a n g k u a t d a n b e s a r — m u d a h m e n g k la im k eb en a ra n

ia a u r ir t u y a n g k e c il d a n le m a h d ik u c ilk a n . D a n k e b e n a r a n p u n te r u ta m a s e p e r t i U m p a k d a la m

k eh id u p an p o l i t i k d a n k e b u d a y a a n d i s e k i t a r k i t a d ite n t u k a n o le h k e k u a s a a n . A p a p u n y a n g d ig a g a s

dM cLU kukan o le h m erek a yang b erk u a sa , h a ru s d in ila i ben ar. S ia p a m e la w a n “ hukum ’ it u

d ia n g g a p m e l a w a n n e g a r a , d a n c e l a k a l a h d i a . I t u l a h s a y a n g n y a , f i l s a f a t k e b e n a r a n y a n g k i t a w a r i s i

¿h w ^ i b k ita j u n j u n g t i n g g i s a m p a i s e k a r a n g . D a l a m b a n y a k h a l m e r e k a y a n g t i d a k b e r k u a s a t i d a k

p u n ya d a y a d a n up a y a . P a ra ilm u w a n dan p a ra pem egang kekuasaan d i^ b id a n g ilm u dan

p e n g e la b u a n k a la h w i b a w a d e n g a n p a n - p e m e g a n g k e k u a s a a n n e g a r a d a n p o l i t i k .

M erek a y a n g s u d i d ik r a to n k a n s e k a lip u n — y a it u s e b a g a i p o s is i r e s i, u la m a a ta u p u n m u tti

terk ad an g ta k p e r n a h m e m e g t n g p o s is i k u n c i. P a l i n g ja u h m erek a m e n ja d i p e n a s e h a t k e r a ja u n .

aapu B k a la u p e n g u a s a p o l i t i k — R a j a — m e m e r l u k a n n o s e h a t s e p e r t i d a l a m k a s u s i n i . S e d a n g k e t i k a

■ sarfcsi d ip e r lu k a n d e n g a n b e r d a s a r k a c a m a t a k e b e n a r a n p ara p e n a s e h a t. p e r a r a ja m a s ih b e l u m

M M » m en en m a d an m em p e r t im b a n g k a n n y a . P a r a p e n ja g a k e b e n a r a n p u n s e ja k d u lu ta k u t t a m p il

onM m e m b e r ik a n k e s a k s ia n s e c a r a b e n a r , s e b a b d i a m - d i a m te rn y a ta k e b e n a ra n d ia n g g a p cum a
 f V s c H * . f v « k n . * sekunder iV iV rt.* p rim e r tw h k sn y a n g p a lin g l 'n m c ' «1*1**« M jt r e h p e ra ja h a n

M m i M in W M i ,' M M « K N i ia. K e t u a a n » * ta m p il d im s n a -m a n i s eb a ga i n\|a, term asu k t e b t a ftyia-

« i «ch ctu im vit sin lah k e h ila n g a n re le v a n s in y a l e g i tuntunan d e m o tm a t m o d e m

IV n g a n | *n u ti*a n K em b a li k arya S y e k h A b d u l H a m id lln b u lu n g in i s e d ik itn y a k ita d ap at

Kc'^cntu'inn lan gsu n g d e n g a n a la m m h an i ya n g te la h b e k e rja p a d a riw a y a t S j e k l i A b d u l H a m id .

« o n t n g u i f l b e s a r y a n g ilm u ketuhanannya m e n eb a r dan Ik u t m era m a ik a n k h a ra n a h ta s a w u f d i

k.Vimantnn selatan khususnya d a n In d on e sia pada u m u m n ya K it a k etah u i b a h w a d i In d o n e s ia

! u * i w u f b u k an lah hernia a s in g P a d a m asa sejarah tertentu ia m a la h a n te la h m e m p rib u m i. H a m on h

' r a w m . S y e k h S it i Jonar d a n a b d u l H a m id lln b u lu n g a d a la h 3 d a ri s e k ia n b a n y a k s u fi y a n g s e la lu

«u b erada d» b ib ir s eja rah is la m nusantara S y e k h A b d u l H a m id m a la h a n di$cji\jarknn o ra n g

(k n c a n A M la lim d a n sy ek h s iti je n a r , w a lau p u n ada p etb e d a a n b o b o t ta m a n d a n k a d a r u n gk ap an

ie «'iO a n n v a , n am u n k e tig a n y a m e m p u n y a i d im e n s i p o lilik d a la m m e n e rim a h u k u m a n m a tin ya

K it a d a n is la m m a sa k in i le n tu a m a t m u n g k in d a n b an yak b e la ja r d a ri a la m p ik ira n S y e k h

L Abdul I lo im d y a n g te la h m e n g g e m b le n g — A k u la h % h *h m S y e k h A b d u l l a m i d D a la m

| '.•t.ih m i s a y a b eru sah a m e n g g a b u n g k a n p e m ik ira n d a ri S y e k h A b d u s s a m a d -A I P a lim b a n i (d a tu k

S a n ggu l) d a la m k ita b Mlfa H n c u n g m d e n g a n p e m ik ira n S y e k h A b d u l H a m id H a b u lu n g d a la m k ila h

N *.(m N N .r fin tp a r **. l i n i in i s a y a m a k su d k a n k aren a k ed u a n ya m e m p u n y a i p e m ik ir a n y a n g s a m a ta p i

^ berbeda d a la m kadar p e n gu n g k a p a n n y a . K a la u Syekh Abdu ssam ad le b ih oan tu n d a la m

•' p en gu n gka pa n k a lim a t-k a lim a t y a n g a m a t rahasia, m a k a S y e k h A b d u l H a m id tid a k d e m ik ia n . U

leb.h sen a n g m e n g u n g k a p k a n p en g e ta h u a n n y a s ec a ra ic la n ja n g d a n a p a a d a n ya . M u n g k in in ila h

m en gap a ia le b ih s e n a n g m e n y e b u t d ir in y a s e o r a n g “ A R Y A N " (h h a t h a i ; 151 ) T e r le p a s d a r i

p en ilaian s a y a s e c a ra p r ib a d i, s e c a ra u m u m b isa d ik a tak an b a h w a p e m ik ir a n k e d u a s u fi in i b e n a r-

benar m e ru p a k a n k e in d a h a n y a n g tia d a to la k u k u rn ya b a g i m a n u sia d a la m b u b u n g a n n y a d e n g a n

T ah an R a b b u l M i l . .

B a g i s a y a tid a k m u d a h m e n e rje m a h k a n d a n m e n g g a b u n g k a n serta m e n g e m a s k e m b a li k e d u a

g kitab in i m e n ja d i s e s u r i u y a n g b a n i M a k a h a s il y a n g d i c a p i » p u n m e n u n it s a y a m a s ih ja u h d a r i

I sem pum n l l a l i m k a re n a a ja ra n in i m e ru p a k a n ilm u tu h a n d a n h u b u n f t n n y a d e n g a n m a k h lu k s e rta

alam s e m e s ta . In i m e n u n tu t is tila h y a n g te p a t d a n tia d a m e ra g u k a n s e h in g g a tid a k m c n tn g g a k fc n

( tanya d a n w a s - w a s d i d a la m h a ti. U n tu k itu la h s a y a d is a m p in g m e n g a m b il b a h a n p o k o k d a r i k e d u a

kita! te rs e b u t d i a la s , s a ja j u g a m e n g a m b il d a r i k ita b d a n b u k u 4 w k u k i d t j a s e b a g a i p e ib a m h n g a n

j dan m a s u k a n b a g i k e d u a k ita b in i.

D is a m p in g H a j u g a s a y a m e m a s u k a n p e m a h a m a n s e n d iri d a la m m e n e r je m a h k a n p e m ik ir a n -

p em ik ira n b e l i a u d a n s e m o g a d e p o t d ifh h a m i o le h p a ra p e n c in ta ilm u t a s a w u f K e s u lit a n s a y a y a n g

h in a d a la h d a r i s e g i tu lis a n y a n g a s a ln y a d im a n n s e b a g ia n b e s a r h a d is t-h a d ls t y a n g d it u lis

Iiurupnya tidak jelas (kabur) dan mungkin dari segi kaidah bahasa Aral) (Tajwid) penulisan yang
saya lakukan kurang pas dan ada kekurangannya. Untuk itu saya mohon ada perbaikan bagi pihak

yung mengetahuinya
Akhir kata, saya insaf dan sadar sesadar-sadarnya bahwa terjemahan ini ukun selalu

memerlukan perbaikan, Untuk itulah saya terbuka dalam menerima kritik dan saron demi

sempurnanya kitab ini.

Wasalam
Penulis

Ayib/Syarifuddin, SE
Jin Kuin lltara R T 9 No 202 Banjarmasin Kal-Sel
T e J p : (0511)300032

«i

aii

L .
 Abdus Samad Slrajul Huda Al-Palfmbani _
(D a t u k S a n g g u l - w a f a t 1 2 7 6 H / 1 7 8 8 )
Dnittk S anggul nam a schcnnm ya « k i a h A b d u s S am ad S iraju l H u d a b in S y e k h A l d u l M i l

lin VycVh A b d u l W abah bin S ye k h A h m a d A l * M ah d a n i, d ilah irk an d i P a le m b a n g s e k ita r U h u n

I I I * 11/1704 S ye k h A b d u l i a l i l san g ayah ad a la h berasal d a ri keturunan A r a b Y a m a n , y a n g s e m u la

M d j a «chagai guru agam a d i Palem bang. K em u d ia n m en gem b a ra k e b eberapa n e g e ri is la m h in g g a

4 negeri K e d a h D i negeri in i bapak S y e k h A b d u s S am ad ya itu S y e k h A b d u l J a lil d ia n g k a t m e n ja d i

Mtifli uriuW beberapa tahun. S etela h p u lan g k em b a li k e P alem b a n g. S y e k h A b d u l J a lil k a w in

dengan R aden R n n ii sen rang putri ban gsaw an ne g e ri ini. D a ri p erk aw in an in ila h m e la h irk a n A b d u s

Samad yang leb ih k ita ken al seb agai Datuk S an ggu l.

D i n e g e ri in i A b d u s S a m a d m en dapat p en d id ik an a g a m a lan gsu n g d a ri a y a h n y a y a n g ju g a

«o n m g syek h d ts a m p in g b e la ja r d i s ek o lah d i d e s a tem pat kelahiran n ya. K e m u d ia n s e te la h d e w a s a

!e Sumatra D an Banten. D a la m suatu m im p i (k e tik a m a sih d i P a le m b a n g ) b e lia u b ertem u d e n g a n

orang tua ya n g me m beri nasehat " K a la u anakJa in g in m endapatkan Ilm u s e ja ti tu n tu tla h sek a ra n g

m iang berudu d i daerah B a njar atau tepatnya d i K am pung M u n tn g M u n g g u Tayuh Tfw od ak

>limpa. D istKui ada seora n g tua (Syekh) y a n g b e rilm u tin g g i. N am anya D a tu k Suban **. M e n u r u t

h m i y a n g «H erim a n ya ia k em u dian b erk elan a k e P u lau K a lim a n ta n d a n b erg u ru k e p a d a D a tu k

Sahan M u n ggu T a yu h rantau. D atuk Suban a d ala h s e o ra n g guru s p iritu a l y a n g tid a k h a n ya

■enguasai ilm u -ilm u kesaktian akan teta pi j u g a m en gu a sa i ilm u -ilm u ra h a sia ketuhanan. D i R a n ta u

ediau m enetap beb erap a tahun dan setela h s e le s a i m enuntut ilm u k esem p u rn aan d e n g a n D a tu k

Sahan dan d ib e ri w arisan k ita b B a rin ctm g y a n g s eb en a rn ya m eru p ak an k u m p u la n d a ri 3 b u a h k ita b

jahe "K ita b H adist Q u d si Bayanullah. K ita b H a d isi Q u d si B ayam » Insan d a n K ita b H a d is i Q u d si

fknanulloh N u rru h iy in ". S e p e n in g g a l D atu k S u b an d i k a b ark an ia p u la n g p e r g i k e M e k a h s e t ia p

Jom’ at antuk sem b ahy a n g d i M a s jid il H aram . P a d a k e s e m p a ta n in ila h b e lia u b e rs a m a -s a m a S y e k h

M-iharornad A r s y a d m en i m b a ilm u dan b e la ja r k en ad a b e b e r a p a u la m a d i lu a r m e s jid . S e h a b is d i

Mekkah, ia ju g a m elan ju tkan p ela jara n d i M a d in a h k e p a d a b e b e ra p a u la m a te rk e m u k a n e g e r i itu.

G uru-guru d atu k S a n g g u l sem a sa d i M e k k a h d a n M a d in a h y a n g d a p a t k ita c a ta t a n ta ra la in

afctah S yekh A h m a d b in S y e k h A b d u l M u n ’ im al-D a m a n h u ri d a ri M e s ir , S y e k h A b d urrah m a n b in

A b M A r i z ■ l-M a g h rib i d a ri n e g e ri M a r o k o . S y e k h A b d u l K a d ir A l-U b u a , d a n gu ru b eti u y a n g

m k h ir adalah S y e k h M u h a m m a d S en im a n a l-M a d a n i. D a r i g urun y a y a n g te ra k h ir in ila h b e lia u

k f ia a n sama tem annya m em a tu k i suluk d a n b e la ja r T a re k a t K h a lw a tiy a h as-S am a n iah . B e lia u

p tp y a n g m em p erk en alkan pertam a k a li tarekat S y e k h S a m m a n d i In d o n e s ia d a n m en ja d i gu ru

Tarekat d i Pulau Sum atra d a n A c e h . P en garu h T a re k a t in i sangat luas d i N a n g groe Aceh

In a u u ita m Ini dapat d ilih a t d a ri tari S eudati atas tari S am m an . T a ria n khas A c e h in i b era sa l dari
Mm mentah y a n g d ik en a l pul n seb egal ratib S am m an atau b isa p u la disebu t R a tib A b d u ssa m ad

tMz/ bm nngunnyu (B a tih Ahdusnnm od) s ili

 ro im iii-tciT u m s y e k h A b ü u s S .im u d uluu duiuk S u u g g u l ysi>K «ki“ h w l o i i o w uümulft S y c k li ;
M u h a m m a d A r s y a d a l - B a n ja r i, S y e k h A b d u rra h m a n d a ri J o k a ila d a n S y e k h A b d u l llu g m .»
S y e k h A b d u l I t a m id H a b u lu n g B e r b e d a d e n g a n te m a n -te m a n n y a y a n g la in , l ) a l u S a n g g u l le b ih

m e n g k h u M o k s n d i r i d a la m b id a n g t a s a w u f d a n m e n u lis d a la m b id a n g in i d e n g a n |tr«H lu klil. sesuui

d e n g a n b a c a a n d a n p e n g a la m a n s u fin y a y a n g lu a s d a n k a ya , la tid a k h a n ya s e b a g a i p e n u lis y a n g

p r o d u k t if, a k a n te ta p i j u g a s e o r a n g p e ju a n g Is la m d a la m m e m b a n tu s e s a m a is la m y a n g b e r ju a n g d i

n e g e n K e d a h . B a n y a k k a la n g a n ( p e n u l i s ) y a n g m e n g ir a b a h w a ia w a fit f d i m e d u n i «e r a n g d o n tid a k

d ik e ta h u i m a k a m n y a . P a d a h a l b e lia u m a s ih h id u p p a d a w a k tu itu d a n d a p a t k e m b u li k e lu n u li

K a n ta u d a la m k e a d a a n s e l a m a t O i P u la u S u m a tra ( P a le m b a n g ) tan ah k e la h ir a n n y a , b e lia u le b ih

d ik e n a l d a r ip a d a d i ta n a h B a n ja r te m p a t tin g g a ln y a y a n g le ru k h ir.

Adapun K e t ig a t e m a n - t e m a n n y a itu p u la n g ke In d o n e s ia s e k ita r tah un 1186 11/1772.

s e d a n g k a n D a tu k S a n g g u l m a s ih m e n e t a o d i H i u / un tu k b e b e r a p a ta bu n la g i D a tu k S a n g g u l,

u la m a s u l* y a n g t e r k e m u k a m e n in g g a lk a n b u a h k a r y a y a n g n m a t b e r h a r g a d a n s e b u a h k h a z a n a h s u li

y o n g b e s a r p e n g a r u h n y a d a l a m p e r k e m b a n g a n t a s a w u f d i d u n ia is la m te ru ta m a d i A s i a I c u g g u ru .

D e n g a n c o r a k n y a y a n g k h a s m e n u n ju k a n k e lu a s a n ilm u t a s a w u f y a n g d ik u a s a in y a . D a n p e n g a la m a n

o l a h a m a ln y a y a n g i n t e n s i f . _

A d a b e b e r a p a k a r y a b e r h a r g a y a n g d i t in g g a lk a n o l e h D a t u k s a n g g u l d a la m b id a n g T a s a w u f

y a it u ;

I. K i l a b "Z u h r u t a l- M u r id F i k ia y a n i K a tim u i td -T a w h id "

?. K i l a b "T u h fa t a t-K u g h ib in F i H a y a n i H a q ie ja h im a n i u i-M u 'm in in W a m a - Y n js n h ih u /*/ K a itla h

a t-M u ria d d in "

J. K i t a b " N u xh th a t a i-M u s lim in W a i'u tiz k ira i a !-M u 'm in in F i F a tlh a il a i-Jihat/ /•# S a h iti/ la h wa
K a ru n ia i td -M u ja h ld in F i S a b it illa h "
4. K ita b " A l - *U rw a t a t-W u s q a w a S ils H a i U U a l- liiiq u "

5. “ R a tib A b d u s S a tn o d ”

6. K i t a b “Z u d u a i-M u it a q in F l T a w h id i R u b b c d - ‘'A lu n a n "

7. K i t a b “ B a r in c im g " (k u m p u la n d a r i 3 b u a h k iiu b w a ris a n g u ru n y a y a n g d itu lis n y a k e m h a ii/

H. K i t a b ~ H id a y a t a t-S a U k in F l S u tu k i M a s la k i a l-îA u ttu q in **

9. K i t a b " S a ir u a l-S a U k in l/ a ' Ib a d a h K a b b l a l- *A tu m in ”

K a l a u k i t a p e l a j a r i k a r y a - k a y a D a t u k S a n g g u l t e r u ia m a d u a b u a h k it a b le r u k h ir d i a t a s , m u k a

a k a n t a m p a k k e p a d a k i t a b a h w a i a b e r u s a h a m e n a m p ilk a n a ja r a n - a ja r a n b a r u d a la m , b i d a n g t a s a w u f

d e n g a n m e n g h im p u n a j a r a n - a j a r a n G h a z a l i d i s a tu p ih a k d a n a ja r a n - a ja r a n Ib n . A r a b i d i la in p ih a k .

Nam un k aren a D a tu k Sanggul b e n a r -b e n a r m e n g a m a lk a n a ja r a n T u s a w u f A I- G liu / u li. k u r c iu i

k e k a g u m a n n y a y a n g lu a r b ia s a h in g g a a k h ir n y a ia m e r a s a p e r lu m e n y u s u n k e d u a k i t a b le r u k h ir
 - * R * * "/ / »W H M * Maadmkt dem * * < * "**1™ „USatAtu Ho j
i r . > _r •rr.— - • yong tidak lain adalah terjemahan dari karya-karya Gha/nli dengan

yang dibuatnya sendiri.

Meskipun ia begitu kagum dan menreijemahkan karya-karya Gharali, ia juga tidak dapat _
KmemNawkan kekagumannya kepada Ihn. Arabi hingga ada beberapa uraian yang berisi buah
A a m dari Ihn. Arabi dan para pengikutnya. Dengan kata lain, dengan kerendahan hati yang luar
kdsa m mengikuti Al-Ghazali. sementara ia juga menganggap perlu memadukannya dengan
lifc-|— Wahdatul Wujud yang dianggapnya menambah wawasan Tasawuf itu sendiri. Pemaduan
*>. m .’ - ikI-1 beralasan la menganggap bahwa tasawuf Ibn Arabi masih dalam batas-batas dan
adat irfcar «bri «arau islam. Kelemahan metode Datuk Sanggul nda.ah bagi orang awam semisal
bKi orang-«'mng yang belum pernah membaca "Hidayat til-llhfayith dan " / b * ‘Uhmunhlut karya

aJ-itfu/ali Selelah membaca -Hidayah at-SaW Jn F i Saluki Maslaki al-M uaaqm " dan "S a ir a l-
U B Bm ibadah Rabbi m/-’Alam/m' maka akan berkata bahwa Al-Chazali pun berfaham

j WahJatul Wujud.
Mekkah pada abad ke 17 dan 18 merupakan pusat pertemuan ajaran-ajaran islam termasuk
d j • va berbagai ajaran Tasawuf dan tarekat dari berbagai penjuru dunia islam. T asaw u f Datuk

Ss-nggul yang bercorak dan lebih bersifat akomodatif dan transformatif merupakan hasil dari corak
vung melingkarinya, disanpine esensi universal ajaran tasawuf itu sendiri Namun

rra sufi lainnya. Datuk Sanggul memiliki ajaran Tasawuf yang tidak keluar dari

dror-dasar Ahlussunnh. Apabila Datuk Sanggul terikat dengan dan mengikuti sistematika
I a rftla a n sebagaimana ditulis oleh Al-Ohazali. dan pada beberapa bagian tertentu memasukan
teori-teori Wahdatul Wujud, maka sebenarnya Datuk Sanggul tetap dalam ajaran-ajaran AI-Ghawili.
flm g k a li dengan pemikiran Datuk Sanggul yarig bersifat Akom odatif dan transformatif inilah
.mgirafi ajaran-ajeran Al-Ohazali akan lebih dominan di dunia islam khususnya d i A s ia Tenggara.
Ketika kita berbicara tentang tfm u Tasawuf, mau tidak mau kita akan membahas tentang

■ n dan kemungkinannya untuk dapat ma’ rifat kepada Allah. Dan apabila ilm u T asaw u f
■cnbahas tentang manusia maka manusia disini bukan saja dalam bmrtuk fisiknya, namun secara

fcpetimdihfi baik itu jasmani dan rohaninya. Y a n g menarik perhatian kita adalah dalam karya-karya
Datuk Sanggul adalah masalah rohani yang bertumpu pada masclah roh, jiw a dan hati.
Dalam masalah mi tampaknya Datuk Sanggul mengikuti pgndapat al-Ohazali yang

■eayatakan bahwa roh itu berasal dari Allah. Lebih jauh Datuk Sanggul menjelaskan bahwa hati

jadikan Allah dari Nur-Nya. O leh karena itu ia amatlah suci dan bersih serta sudah ada sebelum

adanya tubuh jasmani. Ruh itu kemudian ditanamkan ke dalam tubuh jasmani. Ruh itulah yang lelah

i f y w t Allah. Maka manusia memiliki kemungkinan untuk mendekatkan diri melalui ruh itu dan
 n c r u p a t a a ja io n ym sg d a cm p u h untuk k e m b a li k e p a d a A l i a h U a g i m a n u s ia y a n g « " * * • h em h u M

. . ¿ U h « ja la r- iu» usah a y a n g harus d ila k u k a n a d a la h p e m b e rs ih a n d a n p on yu ca an

r u w b r n iia in dan p e n y u c ia n n u d im u la i d e n g a n p e m b e rs ih a n d a n p e n y u c i an ji\ v n (a t - it a fs ).

pgB jn a i(u s e n d in m en u ru t D a tu k S a n g g u l b e r je n ja n g - je n ja n g M a k a usah a | w n b s f l j h M » dun

p e n y u c ia n j i « i itu ju g a b e r j e n ja r - ; D im u la i d e n g a n j i w a a m m a n th i d iik u t i d e n g a n UturuutnH th,

tM .Jftuntauth, f i i u m — ift. m u im a 'ii.n u h . n n l/ iu d i, unu\IUi\\ih dun t e r a k h ir u ila ln li k a m d u h Sem ua

m ja n g itu m en u ru t D atu k S a n g g u l d itin g k a tk a n d a la m m a q a .n o !. a h v a l. w o r id d a n s if a t m a s in g -

m a s in g . h in g g a m a m p u m e n c a p a i atau s a m p a i k e p o d a tu ju a n a k h ir y u itu A lla h .

y P U u j i w a (a l-n c j / j ) itu d ib a g i k e p a d a 7 j e n ja n g s e b a g a im a n a d is e b u tk a n d i a la s , m a k a lu u i

iu /^<Jh i ju g a m e m ilik i 7 j e n ja n g y c ilu a i-ru h . k e m u d ia n a l-tiu / s. u l-t/td h, s trr. s irrn s Jtirr. k h ttjt d u n
,n i iftif» den gan h ad its yang d ik e m u k a k a n Im a m G h u z u li d a la m k ita b n y ii "th y u
I lu m u d d ln " (m e s k ip u n s e b a g ia n u la m a m e n g a n g g a p n y a le m a li) y a n g b e r b u n y i d e m ik ia n : "h u / J/ t

jttum /u itm u udun ui lu m m g h a tu n \vu J i n iu s& io tm ifid h u n , iw i J i i/a/bin a tfh m . w a / i a t/ltm fttw tu ! U*«i
/, fu u tu t hhufi. w u fikh a fi s irru n , w u J'/ s trru n A ru / --d i ila lu m lu buhrtk/d a /nunusia icrtla/H /l s e ^ n m p td

d a g in g hut/.. d > d alam nya tersim p a n k u lb id a q u l a ta u p tk sra n . D/ d a la m p ik ira n te rja d i pe/ud uru/t d i

iU iw pem u lu ran a d a fu w a d . d i d u lu n t Jd w ad a d a k h u ji x y ir. d t d a la m k h a jt s y ir b e rs e m a itm /

A k u A lla h ”.
K a r e n a k e m a m p u a n d a n s ifa t- s ifa t te rb a ta s d u n m a n u s ia m u k a u s a h a d a n p e n je n ja n g a n itu

am at p e n tin g d a la m ra n g k a m en capai m a ’ h fa l k etu h a n a n seora n g s u f i. 'D a t u k Sanggu l

m e n g e m u k a k a n tem u a n -te m u a n m a n u s ia d a la m m en gen ai Tu h an . D a la m h al in i ia m e n g u t il'

pendapat Im a m A l - G h a z a l i d a la m 4 m a rta b a t T a u h id .
I M a rta b a t y a n g p e r t a m a ad a la h m a rta b a t y a n g m e n y a ta k a n *7 m i la lu i lila ‘a lla h ” s e d a n g h a t in y a

la la i. In i m e ru p a k a n ta u h id n ya o r a n g a w a m .

2. M artabat k e d u a a d a la h m a rta b a tn ya o r a n g y a n g m e m b e n a r k a n d a n s e s u a i a n ta ra lu fu z d d u n
m a k n an ya . In i m e ru p a k a n ta u h id n y a o r a n g a h li t iq h d a n a h li q a la m .

3. M a r ta b a t y a n g k e t ig a a d a la h m a rta b a t o r a n g y a n g b e r ta u h id d e n g a n j a l a n p e n y in g k a p a n t u b ir

d a la m h a ti m e la lu i Mk a sy u f ” N u r A l- H a q q . In ila h m o rta b a tn y a o r a n g - o r a n g m u q a r ra b in .

4. M a rta b a t k e 4 a d a la h m a r tabat n y a tauh id ny a o r a n g - o r a n g y a n g tid a k m e lih a t w u ju d y a n g la in

s e la in w u ju d Z a t A l l a h Y a n g W a j i b u l W u ju d . In ila h m a rta b a t ta u h id n y a o r a n g - o r a n g s h id d iq in .

M a k a -m en u ru t D a tu k S a n g g u l m a rta b a t k e t i g a d u n k e e m p a t in ilu h y a n g d i m i l i k i k a u m s u f i ,

a u lia d a n p a ra n a b i. «•

B a g i k a u m s u f i s e lu ru h k es a d a ra n b a t in m e r e k a te la h s e p e n u h n y a le r lu ju k e p o d a A l l a h

d e n g a n p a n d a n g a n s y u h u d b a t in y a n g te ru s -m e n e ru s k e p a d a A l l a h h in g g a tid a k m e n y a d a r i l a g i a k a n

d ir in y a . D e n g a n k a ta la in m e r e k a le la h b e ra d a d a la m M uQ ° m ” l'u n a fd la h w a h a i/ o h illa h I ')a la m

 S v u h u d h a i» y a n g d o w k « * *

J iir t iM l W a h d a h A I-

Tuhu« M e m ir u C A l-

uhan \ a n g d is e b u tn y a den gan

S »»g g n l m en erim a W ahdah A l-

rrtara a d a n m e n o la k w a h d a h A l - W ^ o d

p e n )tr m in p e n g e r tia n a n t a r a i l m u h a k ik a t ,

i r e a lis a s i fa h a n t W ahdah A l- W u ju d itu

A l l a h . K e w u ju d a n A l l a h Y a n g M aha

K A Yj W i^ o tU »U b e r s e n k a t d a n tid a k b e r se k u tu h in g g a s a m p a i k e p a d a w i g o d y a n g

o l e h D a tu k S a n g g u l d e n g a n m e m i n ja m t e o r i k a la n g a n

y a n g p e r t a m a , m a rta b a t "A h a d ty y a tiJ A h a d iy a h T ; k e d u a

; ke u g s r m r ta b a t ~A I-un>hidiyabr ; k e e m p a t m a r t a b a t " A ia m
“ A la m m H a a f* z k e e n a m m a rta b a t mA la m a/r a w " d a n y a n g t e r a k h ir
P e r i a d ite g a s k a n d i r i a i b a h w a m e n ur u t D a t u k S a n g g u l t ig a m a r ta b a t

d a l a m r e a lis a s i q ed h n d a n a z a li, s e d a n g 4 m a rta b a t y a n g t e r a k h i r h a d its

M ra tu m e s k ip u n m e m a s u k a n b e b e rap a k o n s e p d a r i k a la n g a n W a h d a h A l - W u j u d yang

■r-— d e n g a n r » m ah ar« ■ n d e t u k S a n g g u l, i a te ta p te r ik a t d a n t id a k k e lu a r d a r i m e t o d e A l - O h c z a t i .

n a p i k a ta ta m b e b e r a p a ■par i a d a ri m aah a b W a h d a t o l W u ju d f t u h a n ^ a s e b a g a i p e l e n g k a p b e la k a

H p i ir g u b a h m ( i a ja ra n A M S h a z a l i

S e b a g a i m a n a taflah d ije la s k a n t e r le b ih d a h u lu a ja r a n D a t u k S a n g g u l b e r s if a t a k o m o d a t i f d a n

t a a m a a fe f d a n in i « * u p m e m b u a i m e n a r ik p a r a p e n g k a ji ta s a w u f. A j a r a n t a s a w u f A l - O h a z a l i

M p l i k t h b e r k e m b a n g d i d u n ia n t e r r te r u ta m a d l A s i a T e n g g a r a b e r k a t j a s a D a t u k S a n g g u l.

D n a m p m g itu . m eW J u i k a r y a - k a r y a tu lis D a tu k S a n g g u l y a n g m e n d o m in a s i d i k a w a s a n A s i a

l e a g g a r » p a d a ab u et T 7 A n f f te rs e b u t k h u su s d a la m b id a n g t a s a w u f" fa j u g a m e n g e m b a n g k a n

p a i Ari k i " “ A l-k h a ltv a liy a h a l- S a m m a n la h " a ta u ta r e k a t S y e k h S a m m a n y a n g i a p e r o l e h d a r i

pr*. n H it u u la r * y « n 8 te r a k h ir . D e n g a n Ja m n y a ta re k a t S a m m a n ¡a h b e r k e m b a n g d a n t e r k e n a l s e rta

¿ j k a w a s a n A s i « T e n g g a r a k h u su sn y a d i In d o n e s ia s e p e r ti S u m a tr a , A c e h d a n K a lim a n t a n .

x v ii
 M i J n o H M e n u j u A l l o h

- 11 + r m uwm p c a b d a a « d f t r f ( I k Cm m « ) d a l a m Z a l . S i f o l . A » » « «h» a A f B l A l1 * 11
A 4 a a y m y a n « b erb u n yi d e m ik ia n ~Ha,unK »tapu mentss$acutkais rnmuhtnst
•* *"** — «n d U W herhsjrah menuju A /tah <Am ttu»ulnyu. kemuJiun kemutiun menimptMttjM muka
•*~mac**+ g^rsap pcUiaianya <Ji misi A iiu t* ( S u r a h / n - N iia * : IO O ) (C d ia ia n k a k i p e n i t i * ir o t i yang
lin m p a, s a m a w h ed a p Ayal u ii aaya tem u k an p ad a k iu b seorang suit *Vtm At-iJuJUai ttamustam
( « n c n i n ^ i ta h u « 526/1 1 3 7 ) Im d a p a l d a la m Namuha- y ‘Ayu At^JiuttuU *Utnuulutit. c d A M u ir/ a n
^ A < »aa y r a a ( l e h e r a n . 1350 S h / I 9 7 2 ), ll 3 4 )
^ I a Ii »a iu a m y a n g m u n g k in duri a y a l ana «adulah bdliwu hijrah ynng dim uksud mluluh
l c « i n i « n m anuM A A d a g o lo n g a n m a n u sia y a n g telah incn inggulkun rumah kedi r« a n m ereka yung
d*^® P Oan b c r tu y a li d a n n y n , **Hijruh **u*nuju Ai tuh ciart runutnya —-dan kem udian m erek a d itim p a
k o m a i«e # iM— y «m lu m e r e k a y a n g b e ra d a p ad a la h a p cilik peniadaan d iri keinaiian abtulu d (fu n u filla li)
• n * « « la k a d a y a n g m e m p u n y a i s e g a la h a l d a n perhualan y a n g ada kecu ali yu n g adu hunya
A t m a . A f a l A l l a h s e m a ta , b a la sa n b a g i m ere k a lan gsu n g berasal duri A lla li. T id a k adu
b a la s a n yang la in , ju g a b u k an su rga b e se rta k en ik m a tan n ya, m ela in k a n A lla h sendiri. Inilah
m e n g a p a a e o r a n g S u fi w a n ita K a b i’ af» k e tik a d ita n y a o le h s e o ra n g m u ridn ya kenapa ia b«;rlar«>luri
m e in b a w e au la b e rk a la A k u in g in a g a r m a n u sia m en y e m b a h A lla h bukan kurenu laku i akun upi
f i c r s i a d a n m e n g in g in k a n surga. S e h in g g a d a la m d o a n y a ia p ern ah berkata
I h A / i y u h a n k a jik a mekiruayu a ku banhaUah kepadamu **.
A ia tv s / o « u ta k u t / d a / i aiktus a p i nerakam u m aka h ia r t ah tusruka Uu hetwuntaku * '

t h a i j i k a a k u h e rih a tla h h a ra p akan Murgu-AAu, m aka h iu r Jauhkan aku U ari jsu ryt it u "

t e ta p t js k a a ku b e n tuu ta h ¿taruna asmu Memata, m uka iim puhkuniuts keinUutum -hlu .setutu, _ .. "

J ik a m i Mi f ia b e r p is a h d e n g a n ru m a h k e d ir ia n d a n b erh ijra h m en u ju A lla h d a n «u s u ln y a

i b c r h i j r s h m e n u ju R a s u l- N y a a d a la h j u g a b e n tu k h ijra h k e p a d a A l l a h ) d a n m en cap ai lah up keutuiiuu
s u h m g g s tid a k a d a la g i y a n g t e r t in g g a l p a d a d ir in y a d an d lo m e lih a t sem u an ya b e ra s a l d a r i A lla h
m a k a A l l a h a k a n m e m b e r in y a p a h a la .
Ada g o lo n g a n o ra n g -o ra n g yang Celah m en capai uguan y a n g —d iin g in k a n n y a s e ie lu li
h ijr a h s d | g o l o n g a n la in y a n ff Ia la h b e r h ijr a h te ta p i b e lu m m e n c a p a i tah ap sirna d a la m A lla h dan
ju g n uda g o l o n g i i i i m u n g k in a n d a , d a n s a y a te rm a s u k d i d a la m n y a y u n g b e lu m m en cu |*ii buhkun
mmsaulmi b e r h ijr a h Kitu m a s ih b e ra d u d i d a la m p e r a n g k a p h ija b k e g e la p a n d a u k i& m a sih m e n ja d i
t a w a n a n d u n ia , d a n y a n g p a l i n g m a la n g m c n u ru l h e m a t s a y a k ita m en ju d i luwaituit d i i i ( c g u ) kita

s v iii
 Hijroh Menuju Allah

I, Hijrah l*fWM nladfl«« <llrl (krim iuun) du Uni Zu t, Siffll. A»nta dun A fu l AJIiih
Adi sebuah ayal yang berbunyi demikian 'VJmwtf ikapa W»K w to « /W ^ ,w#
m d tlj fn/hij/oh * * * * * Alluh dan Hosuinya. kemudian b t i M i U mvulm,ian}u, M "
M i¥, puhiémyu di >hl Alluh (Surah / n-NIsaV 100). (Catalan kaki .punalairiiii yang

htmptr »ami terhadap ayal mi wya temukan pada kitab seorang suli V rn A ld jiid h u l
(meninggal tahun 526/11)7) terdapat itotom Narnahu-p A p i A l'Q udluif tliM iM tM » ed A M illW ttVl
dut A Oiuyran (Teheran, U 5 0 S h /l9 7 2 ).ll2 4 )
Salah satu ani yang mungkin dari ayal iur adulah bahwa lujrali yang dimuksmJ nduluh
n mamnta. Ada gotongan manusia yang lelah meninggalkan rumuli kedirian mereka yung m
|.c)iip dan berhijrah daiinyn, "H ijrah nwiwju Alluh dun runutnya",— dan kemudian meruku diiim pu j
Ummien"—yaitu mereka yang berada pada tahap titik peniadaan diri kcmaiiaii ubsolud ( liiiu ilM i)
dalam ani tidak ada yang mempunyai segala hal dan perbuatan yang ada kecuuli yang ada hunya
/ * , Silat, Atma, A fa l Allah semata, balasan bagi mereka langsung bcrasul duri Alluh. Tiduk udn
talaun yang laia, juga bukan surga beserta kenikmatannya, melainkan Allah sendiri. Inilah
mengapa seorang Sufi wanita Rabi'ah ketika ditanya oleh seorang muridnya kenapa ia bcrlari-luri
membawa air la berkata Aku ingin agar mahusia menyembah Allah bukan karena lakui akun upi
neraka dan menginginkan surga Sehingga dalam doanya ia pernah berkata
'IftiA u f Tuhankujiku sekiranya aku beribadah kepadamu".
Karena (uu lakui akan u lu i api nerakamu maka bhirluh neruku U li bersamaku “
'Ikut idul uku henbaduh harap akan surga-Mu, muka b iu r jauhkan uku d a ri,surati itu "
"icuipijiku aku beribadah ¡Mreturunlu semula, makullmpuhkanluhkeinduluubhlu selalu, ..." \
Jika manusia berpisah dengan rumah kedirian dan berhijrah menuju Alluh dun Uusulnya 1
(berhijrah menuju Rasut-Nya adalah juga bentuk hijrah kepada A llah) dan mencapai tahap kcuuiiiuu
sehingga tidak ada lagi yang tertinggal pada dirinya dan dia melihat semuanya berusai dari A llah
maka Allah akan memberinya pahala.
Ada gotongan orang-orang yang telah mencapai tujuan yang-diinginkunnya setelah
hijrah adu gotonpm lain yang telah berhijrah tetapi belum mencapai tahap sirna dalam A llah dun
ju p ada golongsn-mungkin anda, dan saya termasuk di dalamnya yang belum mencapai bahkan
memulai berhijrah. Kita masih berada di dalam perangkap Uijab kegelapan dan k ift masih m enjadi

lawanan dunia, dan yang paling malang menurut hemat « y a kita menjudi tawamm d iri (ego» kita
 u k M K'»:
« kIh. AfHW«
K iia «talam m c w U « sesuatu s e l.lu bschamp untuk m ^ p t l k i n im balan dart hasil Jorth

( M h k>«<% lUihVan dalam bcnhavtah W b a n ya U n kna masih bciharap limpahan pahala, »u v «a tlftri

Aiaa «tan ia k «l akan siksa n e m U -N y a T id a k ada ibadah kita ya n g scm aU-m ala k arona A lla h

k i nginan bcthitrah semata-mata karena A lla h belum terpikirkan oleh kita segala pikiran k ila

■ m a b k s n untuk tkima ini Pada waktu m enulis m t aku pribftdi ju ga belu m m ciasa b eih iim h

kc«*ia vcWsai l u l a h menamatkan S I sarjana ekonunn aku m asih dihinggapi berbagai harapan <

• W » •v'tvrti adakah k m w g a n pekerjaan bagiku sebagai seorang saijana. adakah kesempatanku

temsaHa untuk hidup, ketika berumah tangga apakah aku akan sanggup m em b en nafkah kepada

Mat. (k\n istrik u Pertanyaan-peitanyaan itu ya n g selalu berada dalam piluanku A k u m asih takut

w c * a * «Mang ntnng y a n g icipin ggirkan Um ur sudah 25 tahun dan m asih banyak keinginan dari

u ftu k u ic rh a ik p dunia y an g m asih belu m terkabul.

Ila la m lubuk hati y an g p alin g dalam aku setin g bertanya kenapa aku b elu m m em anfaatkan
* r m A lla h s e g a la k a ru n ia kekualan dan en ergi yang A lla h berikan. Nam un ternyata mencurahkan

m m m m y d e m i kepentingan duniauri W aktu berlalu dan kita sem akin jau h dari asal usul k ita,

tempat seh aru sn y a y a n g kita tigu dalam berhijrah yaitu " A lla h I I ....
Sm i u k a li N a b i Besar M uham m ad s a w duduk-duduk dengan para sahabat dan tiba-tiba m endengar

«Hara Para sahabat bertanya dan nabi m enerangkan kepada mereka. ” Sebuah h a tu ja 'u b ke M a u ,
m r d u tiu f sekonm u. W m k m kemminm haru m encapai 'kvarn ya . yang m entm hulko» tm tra \tmjj

h — a p i Ati/tun tlc itg fir."

Nnbi m engandaikan hal in i untuk m anusia y a n g m elakukan d osa selam a 7 0 lahun. lalu

■eninggal dunia. A k u . anda dan m ereka-m ereka ya n g m asih sibuk dengan urusan d u n ia ju g a le la h

hajatan m en uju arah y a n g sam a tanpa dnpal d icegah dan berhenti «e la m a umurku pada w a k lu

menulis in i 2 5 lahun dan anda ju g a dengan jan gk a waktu umur y a n g betbeda. K ita berharap m u lai

■karang k ita berjalan m enuju arah ya n g berlawanan yaitu arah y a n g ben ar (S h ira ta l-M u s ta q im ).

.kerah m enuju A lla h

t Musuh T e r b u r u k
S e g a la sesuatu ya n g m en im p a k ita disebabkan o le h cinta d ir i, e g o is m e kita sen d iri. S eb u a h

M i l * terkenal ya n g d iriw a yatk a n o le h B alh aqi m engatakan M usuhm u ya n g p o lm u besa r t M a h

A in iu s e m llrl. .»»wiji le n la p a i ,11 kediu s is im u ". D iri sendiri adalah musuh ya n g p a lin g b erb ah a ya

fa n lira sem u a m usuh, le b ih buru k daripada berhela, la ad alah ra ja s ega la berh ala y a n g m em ak sa

I f c m enyem buhnya d en gan kekuatan y a n g le b ih besar daripada berhala-berhala y a n g lain. S a m p a i

> a e o n m g m a m p u m enghancurkan b erh a l» In i, ia tid ak akan dapat b e rp a lin g kep ad a A lla h .

 Allah dan berhala. Egoisme dan Illahlah lidak dapai berada dalam diri k ila »A a liip i» iika
kita lidak dapai meninggalkan rumah berhala ini dan membelakanginya don n ic n g h u d u iA a n d i i i

kepada Allah, maka dalam kenyataan kita akan mei\jadi musyrik, meskipun kita puda k e n ya ta a n

lelap menyembah Allah. Kita menyebut - A lla h - dan mengucapkan shahadui dcngnii i d a h Iciupi diri
k l u yang sesungguhnya ada dalam hati kita. Ini juga yang dikaukan paru s u f i 'I d a m ih s it i m anusia
akan te ta p i k a fir d u ttl A lla h ". Tatkala kita berdiri mengerjakan sholat. kilo mengucapkan- " l l u n y u

4»7 **4 / hjtfgkau ka m i m enyem bah d a n kepada H n^kau ka m i m em in ta p e n a la n g a n " {'S u ra h A/~

fatihah : S ) tetapi dalam kenyataan kita menyembah diri k it a s e n d iri. K it a s e la lu m en u ru tk a n

p ersan gkaan h a w a n afsu T u h a n k ita d a n s e la lu m e m e n u h i k e in g in a n n y a

P ik ira n k t u m a sih terpusat pada p ersa n gk a a n a d a n y a d ir i k ita B a h k a n tlu lu m s liolu t s ccn u i

te rs em b u n y i k t u menyembah A llah d e n g a n k ega n d a a n s e o la h -o la h a d a A l l a h d i s is i k ilu . P a d a h a l

ka»au e r a n g ah li t a s a w u f ketika ia s h o la t ia m e m fa n a k a n s e g a la kelu ku u n n yu d im d iru ty u tln ii y u itg

ada hanya A llah y a n g berbuat dengan s e g a la a f a l - N y a S e h in g g a m e r e k a tcrh in d u i d a r i s y ir ik y a n g

tersem bu n yi L ih a t d a n cernalah a rti d a r i s lu h a d a t b a h w a “ Tidak ada T u h a n s e la in A lla li" .

Tu h an d is m i m u n g k in k a la u s a y a b o le h m e n a fs irk a n a d a la h d ir i ( e g o ) k it a s e n d ir i d a n

k en yataan n ya k ita m e n ja d i m e n y e m b a h d i r i k i u s e n d iri. B u k a n b e r h a la d a la m a r ti k o u g k r it b e r u p a

p alu n g-p alu n g da j a m a n s e b e lu m U la m d a ta n g te ta p i b e rh a la d a la m d ir i k ita ilu s e n d ir i.y a itu n a ls u

d a n p ersan gk aa n k i u L ih a i k e m b a li h a d h s da atas b a h w a "b e rh a la m usuhm u \*ut)t p a lin g b e s a r

A p a b ila k i u b e r h ijr a h m e n g ik u ti a ja ra n p ara N a b i d a n A u l i a m e n in g g a lk a n s ifa t e g o i s m e

k u akan k elu ar d a r i lu b a n g p e ra n g k a p M e r e k a y a n g b e rh as i l a k a n k e lu a r m e s k ip u n m a s ih h e m b

d i d u n ia u * ak an m e r a ih ta h ap y a n g b e r a d a dalu ar ja n g k a u an im a jin a s i k ita y a itu s e s u a tu y a n g n u n

w u ju d d a n te n g g e la m d a la m A l l a h . N a b i b ersa b d a "K td k m b a ru k e m h td i d u r i J ih a d k a il, d a n /tln n l

> u g le b ih b esa r n r n » y | i i k a lia n ". j i h a d b e s a r y a n g d im a k s u d a d a la h p e r ju a n g a n m e la w a n lia w u

n a fsu n y a s a d a i J ik a k i u b e r jih a d d es a t A l l a h m a k a p a h a la n y a a d a d is is i A lla h . I n ila h h ijr a h y a n g

O le h k a re n a it u " b ia r ila k s a u d a ra sa u d a ra k u k ita h ijr a h m e m a ju A lla h ...m e n u ju

 PROLOG
Begêe* 1

IV | ir i> M ;A N A N I A R A M l.A lt D A N M A K IIM IK

K im « i x t o n g b e r b i c a r a m e n g e n a i h u b u n g a n a n u a A l l a h d a n M a k h lu k . D is ta r k ita

p rA i m iw ila n ô te h u h tm g a n A lla h den gan d u n ia cipuan K ita m u n g k in m e m b ic a r a k a n

t_ r — i — MN « m m « m e n g u l a n g u la n g k a ta -k a ta te rte n tu , a ta u ju g a m e n g a ju k a n b e b e r a p a a r g u m e n .

iM m p M a n ta ra I u h a n d e n g a n c ip t a a n tid a k s e p e r ti h u b u n g a n a n ta ra m a k h lu k d e n g a n m a k h lu k

s e p e r u b a ln y a lu .h tm g a n b a p a k d e n g a n a n a k n y a a ta u s e b a lik n y a y a n g m e r u p a k a n h u b u n g a n

A a n m —d y a n g i n d e p e nd e n a t a u m e r d e k a y a n g m e m p u n y a i re la s i a ta u h u b u n g a n s a tu d e n g a n

g w i n i I M a n g a n a n ta r a c a h a y a m a ta h a r i d e n g a n m a ta h a ri m e n u n ju k a n k e t e r k a it a n y a n g le b i h e r a t

vaag s e d ik it hanvak k eb erad aan n ya te rp is a h . H ubungan a n ta ra sem u a w u ju d te r h a d a p A lla h

mftaktah d a p a t d ia n g g a p p e r s is sam a s e p e r ti co n to h di ata s. Itu hanya p e r b a n d in g a n u rtu k

m e n e te k »!k n n m a k s u d y a n g d itu ju P a d a h a l m a k s u d y a n g s e b e n a r n y a j a u h b e r a d a p a d a ja n g k a u a n

lerseheat
t ta - k d i d a l a m A l-«| u ra n a ta u su n a h N a b i le r d a p o l u n g k a p a n y a n g m e n g g a m b a r k a n s ifa t

- «cn n h u b u n g a n A l l a h d a n m a k h lu k s e b o g a i k e m u lia a n A lla h . M i s a l n y a " A lia h m e n y h tg k o p k a n

h rm tJu m r V r k rp a J a g u n u n g H a (S u ra h A l-A 'r q f : - i 4 3 ). U n g k a p a n in i m e n u n ju k a n b a h w a s i l a i

h ub u n gan a m a r a A l l a h te r h a d a p c ip t a a n a d a la h b e r u p a p e n y in g k a p a n . H a l m a n a j u g a d itu r g u k a n

nleh a y a t b e r ik u t .* “ A lla h m e n c a b u t jiw a s e s e o ra n g s a a t ia m a ti "(S u ra h A l-Z u m a r ;4 2 ). P a d a h a l k ita

ketahui h a h w a m e n c a b u t n y a w a itu tu g a s m a la ik a t m a u t, d a n o l e h a y a t "T a tk a la k a m u m e le m p a r.

mmmgg$duQmt h u k u n k a m u y a n g m e le m p a r, m e la in k a n A U a h y a n g m e le m p a r (S u ra h A U A n fa l : I 7 ) .

Sem ua i n i a d a la h p e n g g a m b a r a n t e n t a n g s u a lu c a h a y a d a n o u a tu k e m u lia a n . J f lu f k i t a t a fa k u r u n tu k

— re n u n g k a n k o n s e p in i. m a k a a k a n t im b u l p e rta n y a a n d a la m b e n a k k i t a " S e b e g in i m u lia k a h k ita

A m a ta A M ? "

i T ah an Y a n g T a j a R I fm e m a n ife s ta s ik a n D i r i )

T a i j a l i a d a la h p e n a m p a k a n Z a t d a l a m T a 'i y u n a t (k e t e r b a t a s a n ). D i d e p a n h a m b a n y a T u h a n

aaen am pakon d t r i - N y a d a l a m w u j u d y a n g d a p a t m e r e k a k e n a li. M u s a m e l i h a t n y a l a a p r d i p a d rn rg

parfv s e k e m b a l i n y a k e M e s i r d a r i r u m a h S y u ' a i b d i M a d y a n . K e m u d ia n T u h a n m e n a m p a k a n d i r i -

N y a * d a l a m w u ju d s e m a k t e r b a k a r . A p a b i l a se se o r a n g m e n c a r i - N y a d a la m s u a t u e i t r a t e r t e n t u m a k a

| citra le r s r b u t a k o n m e n j a d i k e n y a t a a n , d e m i m e m u a s k a n k e in g in a n y a n g a d a p a d a h a m b a - N y a .

•Sehingga s e o l a h - o l a h t ia d a c e l a b a g i tin d a k a n m e n y e m b a h D e w a . T u h a n s e n d i r i t e l a h b e r w a c a n a : .

xxt
 v U * «k *km> tmt p ju n m . fcm »i> » > iim >i i A w -'l««« **A «

¿hdUH
A p a b ila s c o ia a f b a m b i m em o o o a «Ii «Jeptin sebuah citra Tuh««, «a m p t t«d*k *.1» «
k M t o a « M i « j u g a m c m p u v ^ i T i^ l V* u ju d s q m t i D e w a « M a i n p a g ib a n in i ju g a d a p o t d i

s e b o g a : p ik ir a n t e n t a n g Z a t itu s e n d u « B c rv ia s a i p e m ik ir a n in ila h a k h ir n y a J a la U K k liu K u in i b g c t f l H

b a b w a i m a n a g a m a y a n « s a tu « k n g a n y a n g U i u l a k k a d a b e d a n y a lu s e n u w a d a la h i « l « n ' h a 1

h i a y a s e b a b u h p > s a n u cslu ai e ta p « tm u a n y a n p d i c a i u i d a n y a n p d ih a d a p l u n y a s a iu y u iiu A l l a h I

s e t a a t « J a la n b o l e h b e i b e d a betapa n y u a n h a r u s s a m a y a it u £ a t M a h a M u ilu k

S e b e l u m a n d a m e n y i m a k d a n m e m p e la ja r i k it a b i n i s e b a ik n y a a n d a m e m a h a m i p c m l u l w v a u I

p e d a h a p b n i n i m e n g e n a i T a j a l U A l l a h A U a h itu d a p a t d ilih a t d a n d i a s e g i P erta m a d u ri s e g i / « l - I

N y « d a n y a n g k e d u a d a r i s e g i h u b u n g n ^ N y a d e n g a n m a k h lu k - N y a l U g i k u t a n y a k a n u iw n g u vvu m I

A l l a h «Anlatn p e r s p e k t i f p e r t a m a tid a k d a p a t k it a p a h a m i. A l l a h b e r a d a ja u h d a n ja n g k a u a n k it a 1

A lla h b e r s ila t T ran sen d en . K epada A lla h d a la m p e n g e r t ia n in i k ita m e la k u k a n tu u / ili

( n u m b e r s i M a n A l l a h d a r i s e g a l a k e s a m a a n d e n g a n m a k h lu k ), H a l i n i k a r e n a s i l u i - s i f u t - N y a in k ik

te rb a ta s . K ita m a n u s ia tid a k akan m am pu m e m b e n tu k gagasan te n ta n g -N y * d a ri k h a r a iw li 1

k eterb a ta s a n p e n g e ta h u a n k ita te n u n g -N y a S ila t - N y a yang t id a k te r b a t a s te n tu t id a k ilu p n t .

d i p e r b a n d i n g k a n d e n g a n s i f a t k i t a y a n g te rb a ta s .

Tuhan d a la m s ifa tn y a a d a la h d i d a la m ~ T A N Z i i i m. A l-«| u r * a n m e n g a ta k a n ‘‘ N u M m n . i

n d A d n r u b u f 'c a a t i 'a m m a a y u s h tf'u u n —M u k a s u c i Tu h a n m u . lu h u n Y a n g M u Itu / V r l a u i . ( A A A i 1

i'm |0C« N k y u * g m m rm Jkkt K e m a tia n / ; J a r i a p a y o n # n r r r l u t a r u n g l i M m m xt/ u ik *u »'\ It e r u n g k u ,

d a r i a y a t in * m a k a a k a n b a n y a k k i t a t e m u k a n d a l a m a y a t - a y a t A l- q u r * a n s e p e r ti d a la m su ru h A l -

Ik h la s . O a a b e r b e d a s e l a i n a p a p u n d a r i D i a . D i a a d a la h D i a d a n m a k h lu k a d a la h m a k h lu k D ia A U a h

a d a la h “ T h e m A p n a m a m -T U h a n y w g tk Ju k M e / t th u i-K i W i i t Z A T ~ .

D a la m h u b u n g a n d e n g a n m a k h lu k - N y a A l l a h d a p a t k it a p a h a m i D i a m e m p u n y a i s t lu i- s iU u

ya n g sam a d en gan m a k h l u k - N y a . K e p a d a T u h a n y a n g in i k i t a d a p a t m e la k u k a n ~ T A X H ili ~-—

m e n y a m a k a n * . T a s b i h a d a l a h p e n g e j a w a n t a h a n s i f a t - s i f a t T u h a n s e c a r a te r b a t a s . S i f a t s e o r a n g a b d i

a d a l a h j u g a s i f a t T u h a n , d a l a m s k a l a te r b a t a s . A p a b i l a s iT a l k e m u d ia n d ip e r b a n d in g k a n a n t a r a s i f a t -

s i f a t T u b t » . d e n g a n s i f a t - s i f a t ‘ a b d , m a k a d ik a t a k a n b a h w a T u h a n a d a £ i d a l a m t a s b ih S ebagai

c o n to h k e t ik a k it a b e r a k h la k den gan a k h la k T u h a n , k i t a s e d a n g b e r u s a h a " j e i o u n u i “ Tuhan

CIo s y u b b u h b tllu h y
T u h a n i n i l a h y a n g m e n a r a p a k a n d i r i - N y a d a l a m A d a m , M u h a m m a d s e r t a « n s r n d a n s e lu r u h

m a k h lu k s e rta a la m c ip t a a n n y a . In ila h "thttos Rvwhtms" d a n i n i l a h T u h a n d u lu in ’ p u iu la n g a n p a r u

S u f i d a n N a b i . D a n k a l a u b o l e h s a y a m e m b e r i k o m e n t a r “ I n i l a h y a n g d im a k s u d i n t i d u n s e g u l a iiu t

te n ta n g T u h a n d a la m p a n d a n g a n S y e k h A b d u l H a m i d H a b u l u n g h u h w tt "A ih U t. A h tlu u n n tm l a/</#*

XXII
 u m tk d a la m l i a g i t i i h *« « » *»
n - n b r » ^ jp w d w - r ^ * *
MmM
4^ r« M

l l f ry C w t— . » d e n g a n i s t i l a h "Tathrin

baku t i f d e h H en d ri C orb m u n tu k

M d IW L .
A lla h p e rn a h U ifm u a w ;~Kantu kmnzmn
k h s d e a U 'm rifm ' " - y t t i r flu fa t o h ^ p r * f m i it o n a w w n j*

/ b d h ta ^ «gor «0 w e n g e t a h iir A . V . D o r o n g a n

n yang le rb o n y i Z atn y a m em ang

k e a w h M i b e rsa f d e n g a n c m t a d i r i d a n kem u di a n m e l a h i r k a n
• a a d a l a h A b d r y y a t d a n W a l w f i y y a t d a n o le h k a r e n a i t u a d a
fM i da y a N ang M ah a p em b e ri petu nj u k dengan Yang M aha

» 3 D i a n a t a p Ilahi, s e m a a k o s m o g o n i a b a d i, l a h i r d a ri k e rin d u a n A l l a h un tuk

A M m e m a n i l e s t a r i k a n d m - N y a d a la m A s m a ( n t m t - n a m a > N y a A la m
> a a m a A lla h K i t a t i d a k w c m p i y i i w u j u d . K it a h a n y a la h “ P e r c i k a n c a h a y a " d a ri
‘ ' f d ai n e m f l i t i " a d a " y a n g m erdek a. K e b e r a d a a n k ita s e p e n u h n y a b e r g a n t u n g
A l l a h . K a r e n a I r r i a d — mM y a u n t u k d i k e n a l , m a k a D i a b e rta ja Hi d a n m e n u ru n k a n
A a m a ( l > v i a c N a s n e s ) K a r e n a k e c i n t a a n n y a , s e o r a n g hamfra '’mmuuktnt- -
f O a h i.
A a a fta a e r d i i s e b a g a i b e r i k a t :
*rdtxbefjtJvorrjs pcmksk kedalam *ifat-xifat kekasih, h a i n r i diayang menunaikan
kepada ^f^-rjfatrzyu. Tidaklah anda lihai bagaimana A!-Haq ketika mencintai
konmia-Nya yang tersembunyi, yang saunat dengan kita,
keagungan ^ a Oka turun dan berlaku ramah kepada kita, ketika kita
menyem-Nya dengan gembira karena tobat kita dan
'epodo V vct Dia turun dengan menakjubi pemuda yang meninggalkan
d!Uxh penguasa dia. mlaupun itu terjadi karena iauftk dan hidczyah-
rtyayanig. THa menggantikah kita ketika k fa lapar,
skan + rt A Apu yana mahapada kedudukan kita yang hina.
D i a ( A l i a h ) b e r k a t a k e p a d a h a m b a - h a m b a n y a y a n g l a i n : ~Aka
k memberi Km makan. * K e t i k a h a m b a N y a y a n g l a i n h a u s . A l l a h b e r k a t a
m
Aka haus dam dam kamu tidak memberi-Km minum". K e t i k a
 | l i k u . A l l a h «r.c n y c ru k f d « h a m b a n y a | M g »«• «« » « K 1 'V ,A " * * * * * ******
■ M h lK r t fa n M f c - l i i . u b e rta n y a keg ebm Nym e u m g cu m \ml »lu . A I M »

m e re k a ' " S f f u la n p e rm a k s a k it. dam sek ira n y a k a m u p e rn a h iw r * « fiw # W | r / » V «

A b « M . J » /«//a/. k m sek ira n y a b a n tu m e m b e rin y a »ta rk e n

mkm d is ita , d a n k e tik a s i f u lu n h a u s la lu k o m a m e m b e rin y a m in u m a n ,

mwmtwpmtk m A h m d is ite m.
c o n t o h d a n T l g a h A l l a h d a la m m a k h lu k y a n g s a n g a t s e d e r h a n a d a a m u n g k in

b is a d ifa h a m i o l e h k a la n g a n te rte n tu H a d its »m s h a h iti K e lu lu s a n d a la m

p n c ia b m e n g a m b il s ifa t - s ifa t y a n g d ic in t a i B e g it u ju g a ham ba yang

d e n g a n tu lu s a k a n m e n g a m b il n a m a -N y n d a n b e ra k h la k d e n g a n A s m a - N y a Im a m

k ita b n y a ~ R U a ia tu i Q u sy a ir la h " d a la m s eb u a h h ;.d its q u J s i y a n g d ir iw a y a t k a n

& & $ •* * # * %

< -U 'J '

ilayyuJ-ntuia ¡urrtbiuut bmnuh uilti'i muftaraditu *tdaihnn i n i h»ynznlui u/h/ii

d a y a bsn nawafd. hatta uhtbbahu. fa ufcu uhbabtuhu kuniu s o m 'uiudhutzt yiuunu'u
buS-lodztyaruhigu biht wuyudahulduti yubthtsyubiha m urjluhul-luli yumsyi hthu w*s
iadst yudlmiru bihi—Mutugaribun itu tukik dapat mendekati Aku dengan hanya
1rgida tbn d n t y a n g peria, y>mgsudahdtwajibkan kepadanya tatupeseurung hamba-Kn
d em o n y a ke p a d a -K u . senantiasa mengerjakan segula ibadah-ibadah sunah dapatlah
sdCm e e h m g g p ia mencintai K u dan Aku-fiun mencintai due Ikut upuhtla Aku nicnvnu.n
d k s d a b p e n d e n g a ra n n y a y a n g dengannya ia menJengur penglihatannyayang dengannya-
« C ie k ih n y u y a n g d e n g a n n y a ia berbicara dan hatinya yang dengannya ui berftkir. nutka
ia b e rd o a A k u te rim a , bila ia m e m in ta A k u beri dan hiu ia minta talang Aku Udang. Ikut
mngat A k u M e n a n g i adalah ibadah yang dilakukan ideh hamba-Kn yung’tkhha untuk-

I n i JUB * c a e k o h T a ja J J i A l l a h k e p a d a m a k h lu k b e r u p a p e n y in g k a p a n s e h in g g a s c ^ la h - o lu h

*m a d a la h T u h a n d e n g a n s e g a la A f . a l- N y a . M u n a m m a d S A W a d a la h k e k j p i h - N y a y a n g

wesdm d i s i s i n y a d i a n ta r« m a k h lu k - m a k h lu k y a n g la in . A k h l a k b e l i a u a d a la h a k h la k y a n g

m d m . I T l a k a t a b e l i a u a d a l a h Q a l a m u ! l a h S e m u a U n d a k ta n d u k b e lia u m e n g g a m b a r k a n s i f a t - s i f a t

U IV
 !«• «* « vang M u lr n M u lia It a lin v a d a la h k h g llfe b w m il m a n u a la dl w u fc i ^w nl

p e n g e ja w m d fth a n A l l a h S e h in g g a N u la h ^ la h W lw a d a la h w u ju d A l l a h y , w l **

h o r f l r m a a h a h w a M i r h a m m a d a d a l a h r a h h m a d b a g i s e l u r u h mlmm

r h in g g a apakah »a la h n y a jik a S yekh Abdul Ifftm ld lla b u lt m g m e n g a la k e n A M «N M "

M u h a m m a d d a n M u lia m m m l Itu A lla h T o i H u i a l b u k a n d a l a m m a fc t u d »a c a r a h a r f i a h d a n le llc r jik / .

Iru h a n y a M k f i i , M k n n « h n h < « t d r t n ( . r n i m i m r n a r m d a r i p a r a m #0 u n lu k m e n g u n g k a p k a n m a k s u d y a n »

ir V n a r tn a fe ta p l ta y a n g n y a l'l l b a r in i d ita la h a r itk a n o la h o ra n g -o ra n g yang dangkal

f r n » e t a l « * i a n l a t a w u f n y a M h i n g g a » a u l a h - o l a h a j a r a n h a f l a u a d a l a h a j a r a n y a n g t a t a l d a n k a l u a r d ari

a k u l a h Id a w i

M im vnfc p a r a u n « i ) g n r i i l a m w u f u V u r i n g y a n g m e m b e r ik a n p e n g a ja r a n k e p a d a o rn n g a w a m

(k n m c n je la t k a n h e h w * -M u h a m m a d n g A lla h " la n p a m e n je la t k a n s e c a r a m e n d a la m aril d a n

pni«M v a t g « ^ « u n g g u h n y a rta rl l ' l l b a r In i S e h i n g g a t iu r ld y a n g a w a m m e n a n g k a p a r li y a n g la in d ari

* ~ ~ » l n r n g b e l i a u a a m p a i k g n d a n m e m b i c a r a k a n n y a d l le m p u l u m u m y a n g tidak s e h a r u s n y a unluk

d d H C jifa k i.n i / . n p e d a a k h i r n y a u l a m a u la m a la in ( p a r a k u rja h a ) p u n m e n g k la im b a h w a a ja r a n ini

•c tai d a a « m a m s a l l a h d i t a y a n g k a n k a r e n a a p a y a n g le la li n a b i f t a k a ta k a n d a la m b e b e r a p a ahad

y an g l a l u m e n j a d i k e n y a t a a n ;
•Jun&mimh .t«,m mutUtrt» a r n g InJtih ,hn><lnr *nd'»rktni Jt thpan mulut a c rrrg hnh! m/ j # M 'IiuiihI
J«m$ P / « « » / / / klu uutzI r i "(ktMpnn Ju ri /urMtt Nah! Inti uhilhlnollum...)
 PRO LO G
B a g ia n 2

h a ri h u é h h u ih d i s a m u d e ra b e rk u m p u l d i h a d a p a n p e m im p in m e re k a o m b a k
- f« / • « * / * • « . k i t / rit W r m i d W m e n g h tx d r tp u i r , b u k a n k a h k a re n a ia k a m i h e n a ia d a n
7 is n /s s k s i/r k e p r u k * h a u n r s r a h n y a d s jn a j a r i k u n t i J a i a n u n tu k m e s n i j n d a n
m m i ksu m i w n fc’ w ya i « r m w /u/ m m U tk - m e n g e n a ! • N y a k a r fìt t i d a k t a b u s in r u m a
« t m A m t iw . *“
' ATr / « « w i - h u m a n . mcu / u m i M t i d a k ìc ty c ik b a g i k a i i a n ✓ f r r t e r i n i u /ra ra .« u n t u k
M rM v w M M ; ì * « » b u k a n p t t i a p o m in im m . U i a m i a h . J a n g a n l a h h e r h it- ttr u t i e n g t tn
/ «m f r s h u p i, ti» ke» ftc m y a k i n * b a h a r a k a i i a n b e r a d a k a r e n a t* d a ~ b /y a d s m t i d a k
k e b tr n a l i w a i - M w . "
~ * n rw A m r r * r rsd erk tu t '/ m a n jd e r f d a n g u n a n y a h a g i k a m i L ix s r a n g a n n u t t i d a k a k a n
K * s m t h a r t a ts u r n u j u - . V v w . k a m i h a r g a m e n g e t a h u i t e n t a n g k e b e r a t k u m - N y a . A nsi*»
>'k * ktsssss testi »xk u m * n g e sm r /-A iy a tits n m c . Tt/>in t h in g k a m i k e t l a i a t n w u ju d - h ty n
p e m im p in ( o m b a k > m c iih a i g e la g a l in i dan la r a n g a n n y a tid a k d ip u h r is in
fts m t s» r y a n g tsrg irr k a iia n tr a r i, yang in g in k a iia n te n u ti tu ia
k « tik a n b m u m m s n y w s t a m e l i p u t i k a m u d a n d a n k a i i a n d i l i p u t i n y t i Y a n g n r e iip r t/i
ttrt iim a m tits p a tt- s t i r i t u en i a t a i t y a n g d i t t i ! ss h a / ir a i b e r a d a K e n s a n a p tttt k tu s s n
*i ' ** t s/ esmAes e e tr / >t %ehu a r m u f ie ia k t t d u j x u t g f a m .»r i a t t i a i r T e n a n g k a n <h*n f a n a k a n
k .-//' i f s rskej/3 js k r n a d e / / j y a n g t a t a h a n y a a i r . a i r h e rM am a k a m u d a n k a m u h e r x a s n s * a i r .
d a n e s tr p a d a k a s u t/, i a / t d s t k g a s h d a r t n t u k a i t a n j u g a t i d a k g a t h d a r i- b iy r r . i a i e h s h
f i a m u r itp u k t k a m u d a r i h u j u n g r a t n h u f M a m p a i k e h u j u n g k u k u
•« u m e re k a sem ua b a n g k it u n tu k m e m b u n u h seng p e m im p in S ang
b e rk a c a k e p a d a m e re k a " A p a M a ia h k u js e h tn g g a k a i t a n m a u m e m h u n u h k u y
l l f c i a b e rk a c a “k a r e n a m e n u r u t m u a i r y a n g k t t t n i c a r i e n ta lu h t u r y a n g d is s i f n k e tm t
k a m u b e r sm ie t d i d u i mm l a u t a n * A p a h u h u n g u n n y u /e r u fs m d e n g a n a i r . A js tt
/ a t sta rt- H e t p e m t m p m p e t u b a b a u g . K a m u h a n y a i n g i n m e n y e tu r tk a n kesw nt
mm i*tt*s Mt\mu m H a n y a i n g i ù tme m p s rr * tc r y a k a n k a m i ' W /" . ^
5 a a y p e m im p in b e r k a la “iM 't u t A l l a h , b u k a n h e g i t u m a k M ttd r a y a . S a y a h a n y a m m g a f a k t t n
iim m p 4 S e b e tu ir w y u h u i h . / s t n h a k . te s a ta ti d a n a i r i t u r a t u tia is s m h a k i k a t . U i a n t a r a k i t a M e n n sa
fflÉ fc m d u p i i ’bm d* m m . S a r a a m b i l k a n c ssu te sh * A t r u* i a i u h n a m a t a u t a n s ia r i m e g i s a f . h a k i k a t tr is ta
mah r a m n y a , /s tu fa s i o d a ttd t n eru m i b a g i n y a d a ri reg i x ijiit k e x e n ip u n u ttn i.
k ek i h e ttm a u tn d r m k e b e n a r a n d t a to m n e g a t a f e n t s m e n a m a t e r i a l ftn s u m k a m i! b iu k tu n ti
 •■/v -c - tm A u A A A m n m ) * / % m > ; / I n t # h n rtn n ta h (N m t e r c ip ta s e g a la / rth u iH h t se/ M -rtl

■mrf’.'A » 4 m tu m jv i o d a s a lti z u t y n ttu u u (A lla h ). K 4aka d o r t a i r Itu la h m u n c u l

* f r m mmum ■ « A teê Strut t it i. u m h a k «A m h u th '. K e r r u d i a n B a n g P e m i m p i n p u n ( p e l a n j u t k o n

ftaaa l a f n n v i t * f l » '/ * « » u a s S a ra -s a u d a m k u . K a la u a n d a m a n c a r t a ir k a ra m i p e tu a la n g a n J ih m fa t

m ot 9. it u k r f w r f » p ' i m m r m //1# t a la la h h e n ta k n a fs u a m ia . T e ta p i k o *a u a n d a m e n c u r i - N y n s e h u g a t

•*/*" annua *m n M f bum ba. m th it u m a s ih ada to le ra n s in y a , hahkun a lr p u n akan

m c r O u M n a n tv c

k «* n it d i«n «a la h M o r a n g r in n m e r e k a h e r k a l a " J a tit a ir tid a k p e r lu d ic a r i 9 'I S e g in i r a p i.

. V n r f M f A4 a u m n * « n -*•##«/ a i r s iiw i t n a ik a n b e k a l. s tu p a ta h u tu ia m a n fa a tn y a . S ta v i k n ti/ ik a n r a t t i

*'■ ’ * k n u t / A f t a A l t r i ilt t i h ##• S * tK m u ta r t d a la m k lfa h " A l-l/ ih a m " P e n c a r ta n n a i te r h a d a p s e s u a tu

•Ami A U , »h «m i t tiu i/ u iim A tu n u a t t u ili r a g u k e / rid a A lla h . P e n c a r ia n m u k e p a tta A lla h , n te ii.ta / itk a ii

AShtb tutmth A.mtu nuKititfi gaib tlori dirimu. Pencarianmu terhadap segala hal selain Allah.

n a M M u i n w / n -#<»/*. 1 t •un u ttu »uislh fitlak punya rusa malu dengan Allah Dan pencarianmu •Sur•
*- A # r» . 1 '1 , 1 ft uirttik ment ta i Allah, menunjukan beta/ta kamu masihJauh dengan AUuh **

\.th 1 "</\a M i w i M i i / antah }ung Ingin ku berikan patla ktdian dalam perjalanan flt'i kalian

m A mgn tertuatap kata-kataku. Ketahuilah saudaraku.... AUuh ttu tidak pernah heruhah. tidak

1 m
m At A t l a n a i j ; ataupun bertambah. tidak semakin jauh dan Juga tidak semakin dekat, tidak

** <>• 1 è tr /i'fu tagtt udak diam. Selak dulu sampai sekarang Allah tetap sebagaimana ada-Nyn.

Judi pmgssu kamu t ari Allah ttu. landalah rahasiamudan kuut upun rahasia-Nya— "Al-lttsann slrrl

• e » » M l tirta ha ‘ - --Insan ttu tulilah rahasia-Kn tktn Akn-pun rahasianya"perumpamaanaisi Allah

sm« .y v -i- »1 Air ivnig tiari-b/tvi Uth semua manifestasi maujud)

%
V ( c l a h b e b e r a p a la m a te r t e g u n a k h ir n y a p a ra b u i h p u n m e n y a d a r i k e k e lir u a n m e r e k a . I l e g i t u

a p a k i t a U n m i i n v n n nan r 1 m n n i i s i n . M u h a m m a d d a n A l l a h a d a l a h s a t u d a l a m h a k i k a t P a n d a n g la h

Kunyit a d « M ii u 7 m \ p u i u A l l a h . M a k a d a r i a il u l a h m u n c u l n y a s e g a l a m a k h l u k . O m b a k d a n b u ih

> (■ — i m a u d a k a d a Y a n g a d a h a n y a a ir . l i t i k l l M a n u s ia s e b e n a r n y a tid a k a d a la h a n y a s e s u a tu

a a g d ia u a k n n I M u h a d a a s )

O m b a k tid a k t e r p i s a h d e n g a n l a u t a n , d a n la u t a n s e n d i r i m e r u p a k a n a i r t e t a p i y a n g p e r l u d i

p sria f o t v n h i a d a l a h l a u t a n b u k a n l a h o m b a k d a n b u i h M e s k i p u n o m b a k d a n b u i h i t u la u t a n . K e l i k a

Im m m e n g g e l o r a , o m b a k m u n c u l. In i s e p e r t i k a ta N a b i b a h w a ~ s e lu r u h A la m d a n in s a n b e r a s a l

A m N u r A tu h a n m u n t‘ P a d a a a a f b e r s a m a a n la u ta n d a n o m b a k s e r t a b u ih m u n c u l k e h a J a p a n k iln

V lB lt g u s k e d u a n y a t e r p is a h a n ta r a y a n g s a lu d e n g a n y a n g la in T e t a p * m p b e f c d a n t n r ih s e b e n a r n y a

r tv u p a k a « g c ia la srraa K e d u a n y a a k a n b e r s a t u la g i m e n ja d i la u ta n P ad a d a ta rn y a o m b a k d a n

k o l, t id a k m a u j u d d e n g a n s e n d i r i n y a m a n u s i a J u g a s e p e r t i o m b a k d a n b u ih , l a s e b e n a r n y a l i d a k a d a

b a yang a d j h an ya A b a h .

ib v H
 i* *a

i» « c m a tt» m in y a A I »tv-arl * b t o o r s e r i
M i w n o lM ii 4 m
M M lw y » c p c r t i y p j«r l«p n y » f* r
*J * t * * y l l i y w w ^ *S *s*9

|ftranny« tcpefli dalam

k M hìwmui/ * t a * J % t t * * è '* * 4 !f a t ia a ia * A/u/kMMMo/* Iw iiiyk wfiin^

• t w M . M a r a l« N m I i ì b n h l r a r t A l - O u r a n P a d a h s l k * t * t i& m k L M * u

t « a s ta ta « .* a j i m f i b i V a n a r t o n g le a id a n g o r a n g a m * ,f1

S a M é T > n w a f d a n a M i V i ■ c n ip a a r n a a n k a r c n a 'c W lih a in y a

• i r r * ij « y a n a t f ì a l a a n h a i a ra « k i l a d è f i c f i n g i i l l u i n c * l c l »

a d * f A a - < jM la # i H m m ì M u t t y k k J m A l - 1 r t w l i r p a r lr t a — a l l a h i t « r r a l n i » l * u

A am* d d a U m V M > “ T ‘a / W # F a * / D i A m #/ . J a c b a g a i b c r t k u C :

*•" « * r * * * * • -#«■«#/ata#r * * < * * '9 * * im f i i * t m t t m m -a t f * * * * * * ^y<f/»/>uryiat/r» fa tta h a it t i* t t a» y t t

»##m in »>' t a r i * m i* mi ! % * t * * - è m A a » * a * » f i ’ l a f r it t it i if t? M < * * Ai t t i 9 « 9 * 9 9 * 9 9 * 9 * * * * * ** ** M a x im a a 9 i a 9 \ i 9 * 9 9 9 * i* 9

a* M S M M ì T* * f M* f t* a * * * * * * 99f j * * * * * 9 * 9 9 * 9 $ g * * * 9 Ì* * Ì9 * * ttr * 9 p Z Ì9 9 * i* * f *99^ r t r A f t * . f J <9*9 t t t t t f 9***9 ***** 9**9/ t t k

M M M */ i * > !-• • * * 9 / * * * •¿ * * * * » f * * Ì 9 ******** fr rjr#*<Tra-jfararr * * t f t t y i* * * > a i* * f k t r r - t* 9 9 f»9 * fc * * 9 \ r* * * 9 y z fra tta *

A* * * * * * * * * **m * t g ~ t * 9 a itim i* itim i* * * * * * * * * am / 9 * 9 9 ar aar* * /* < * r a r i ta rm y : m .+ y tt r * * * ****99 * 9 trm ic * 9 tt y * ** */•

raa
a —ara w** * • y ******* * 999 * * i t t i * m ia f a * f a t a t a t i -
---f . i t a r a t t a * im e * " a i i m a * k * a l a t t a i r a t i a f 99999

# • * / !* * * 'a * • * f i i i i i t i a i t l f a t t A a k 991 a w y t a * a -A s a rta fa a rt* * * * a fa ta s ta ta k * * * m * Ja m m e t t a y% l - a j a t r "a 9 r a t t i

****** * ** * * * _____

! • ! » u r a p a n m c r « k a tc n ta n g r a b ilh a h a la u ik a U n a m a ra m u r id d e n g A n

y a m a n a a u M T b a h w * aaang g u r u a d a la h K h a lifa h R a a u lu lla h . P n d a lia l

Im h I m m ì
^ p a n ic r a c b u i a d a la h K lu ilé fa h ( p e n g g a n t i ) c la r i k h a li f a h n y a . k h a l i f a h y a n g

I m U M n M M é M » la r i a « k la a h a rty a k k fw «liia h «iy a k h a lifa h R a v u lt lt a h H a lla lla h n *a la ih i w n

» M g fa M l b a h % » A r ita* t**ft*t**i* *9*»t*k *****9i *4******* "**it*ifa*j* j%*aita * 9 9 Ic n lu n y a

 t«9 iM iin n lA l« n m fc k n n d tm g n y » A in u ju g a y a n g d ik a ta k a n S y e k h A b d u l I la m ic l H iih w n
hm pm / u la m . M uham m ad dan A lla h a d a la h natu In i h a n y a s e b a g a i s im b o l atau l 't i b a r untuk I
........ . n h n r i a ~ h u b u n g a n y a n g s a n g a t d e k a t a k a n te ta p i s u lit d ilu k is k a n d e n g a n k a ta -k a ta y o n y

( ‘a h n k a la u k it a m e n y im a k a ja r a n m is t ik s y c ik h u ! I s y r a q S y ih a b u d d ln Y a h y a A b u h a fs - A I -
S m iia w iir t I* S n ln h « a l u b a g ia n n y a a d a y a n g b e r b u n y i d e m ik ia n : m e/em /w iri/ m hcf/tr halus
«A*»—tw w ivNf|* . « h #/# hti/n t^ x r iA n m n .aku thuiitk hersututur tti tifus r*uh*
,rt /»/t /rvm. «A m /mdlrw xrrtu nu-uy^Tttutkun kata-kata kasar t. Haiklah kutuki/
theit» .V t»##lA hrpatta »rriw > i nw »|* itiajak hteura Utsnf^an hettau). aku akan hmjzsuny
mm u w a k A i » r » « t m i / ra / «r»> f simnrti sayap JihrU I » e g i t u s e b a g ia n d a r i k a r y a m is t ik itu.
Apa vu o g dapot k it a l a c a d a la m k a r y a -k a r y a n y a m e r u p a k a n s e b u a h p a r a d ig m a te n ta n g
l i ’ m h a t ' t a u M i i f y a n g h a n y a b is a d if a b a m i m e la lu i lo g i k a - l o g i k a t a s a w u f (b u k a n l o g i k a s y a r ia t >
%-a n g t e m u s a j a b e r b e d a d e n g a n l o g i k a f ils a fa t m a te m a tik a ta u f ils a fa t r a s io n a lis m e la in n y a . L o g i k a
fih ta la u « a « i - w f itu m e n u r u t s a y a m s m i l i k i k e u n ik a n t e r s e n d ir i k a r e n a a d a n y a g era k a n -g e ra k a n
«iw fiim l mi« u g e r a k a n b a t in y a n g m e m h e n iu k lo g ik a m e t a fh is is . K e s im p u la n y a n g p a l i n g s e d e r h a n a
a d a la h ; * a g i k n t A M w u f it u m e m i l i k i p a r a d ig m a "hcrhonitinf* terbatik9
*. C o n t o h n y a k a ta -k a to s u fi
U r t K u i —Ahmtt*rA mrgg </r €tahun t at»tan ttan aku tcnf&*e/am c/i langit sana K i t a k e la b u i b a h w a k a la u
-y I fg n il H u t c m | M t m a d i u d a r a d a n k a ta " le m t g e la n g ” itu c o c o k n y a u n tu k s itu a s i d i la u ta n . S e c a r a
l« ,K « a f t I w i f a l . w n c a iu i t e r s e b u t j e l a s m u s ta h il te ta p i b e n a r m e n u r u t w a c a n a t a s a w u f. A r t i n y a f ils a fa t
t i r i n u f iiu d ilw it g a m o l e h p e n g h a y a t a n ra s a s u fi d a la m h u b u n g a n n y a d e n g a n A l l a h R a b b u l J a lil
K ita a d a la h o ra n g -o ra n g yang b u ta yang t e r d in d in g o le h h ija b dan t id a k m e n g e la b u i
f e n o m e n a y a n g s e b e n a r n y a . K e m b a l i s a y a in g in b e r c e r it a t e n t a n g k u p u -k u p u d e n g a n k e p o m p o n g
K -h o p i p e r la m b a n g a n ta ra A lla h d a n m a k h lu k . K u p u - k u p u ta k d a p a t d ilih a t z a t n y a k aren a ia
k ib u n g k m o le h s if a t n y a yang m e r u p a k a n k e p o m p o n g (s a r u n g p e m b u n g k u s !. A p a b i l a ia s u d a h
trrp T sab d e n g a n k e p o m p o n g n y a m a k a i a a k a n B e r k a la "Akulah kupu-kupu t M a t a h a r i a d a la h Z a t
dan cah ayan ya a d a la h s if a t . lis e n s i m a ta h a r i yang seb en a rn y a t id a k dapat d ilih a t k aren a ii%
»e rlra rlu n g o l e h c a h a y a n y a y a n g t e r a n g . K e t i k a c a l a y a n y u p u d a r m a k a la a k a n b e r k a t a ~ Akulah
\infn/nir - T u f w n m e r u p a k a n Z a t d a n m a n u s ia m e r u p a k a n s if a t . Y a n g a d a j t a n y a T u h a n .
K eta k n m a m n ia sudah F an a k a r e n a ia s u d a h m e m a t ik a n s e g a l a s lfk t n y a s e p e r t i m e l i h it.
m c r u lc ^ im r . b e r k a t a - k a t a c ls b y a n g k c a c m tu m y n m u tla k H a n y a m i l i k A l l a h m a k a A lln h p u n hrrkata
-Akulah AH.,h Air,/a/, 7 « / « m /. A b u Y «M «J / U -B u rth o m l p e n u h b u U t a i"Aku — — * * - * * ' fthdam
^^tuuhtt) W » r a Tuhan yanft latnpun tutuk ada. melainkan Allahl Apa aku akan mengaku ada aku
.... distanptaK Allah/. D i l a i n k e s e m p a t a n ia b e r k a t a :"/->/ haurah pakaianku pun Tuhan berada. Aku
tutuk hat. .hwtp.uA, p w ta ttA a , *elo* herist anynur Jan akupun peminum anM ,.r i,u sendiri Aku

s s la
 f*-rw* A r f Tmt*** k*- / a d u w Akmi * Tm b-m Ao m A m nkm A w g r w » • * thdm m n n r r i i i
"bpgM m M* tmUArdi thdbm IA llah) *'.
r x i i i i n f i m i M 11 « f in « c n d t r r d M k e a n g k u h a n a d a la h t a k a b u r y a n g p a l i n g ja h a t . Y a a g J M B g
jik M « k a p m e r e n d a h d a n k e g i f c w « u n t u k m e m a h a m i d e n g a n a k a l s e h a t m a k n a a p a sebmmntym
v « H I i u y i m e r e k a ( p a n n a f i ) s a m p a ik a n , seperti y a n g d i la k u k a n o l e h p e n d e ta N a s r a n i d i j t m i r
k h n lr fa h A h w IW k a r r» : V J
% e e fa k e t i k a le k d o m p o k p e n d e ta d a t a n g k e M a d i n a h d a n b e r t a n y a k e p a d a A b u B a k a r
ll in t a n g M a b « d a n K i t a b y a n g d i b a w a n y a A b u B a k a r B e r k a l a . " £ e r r i / r e / « A datang hernia knmi
K.rht k,mi doa i*smrmhtwt kitab suci. ~M e r e k a b e r t a n y a la g i "Adakah dalam kitabsuci itu disebut
.. aprh Allah*~ K a t a A b u b a k a r "betulJ~ Apa Tafsirnya? " t a n y a m e r e k a . A b u b a k a r b e r k a t a . ~ Ini
/wriatnsum terlarang •btlam agama kami. Nabi Muhammad saw tidak menjelaskannya keptnla
ktua- " P e n d e ta i f u t e r t a w a s e r a y a b e r k a la . ’ "Nabi kamu Uu hanyapendusta belaka dan kitab suci
kamu uu hanyalah kepalsuan dan kehohtmgan semata". K e t i k a m e r e k a k e lu a r . S a lin a n m e n g a ja l:
m e re k a m e n e m u i A li h m A b i T h a l i b . B e l i a u a d a la h o r a n g t e r p a n d a i d a la m m e n a f s i r k a n h a d i s i -
N a b i c lo n A l - c f u r ’ a n .
N a b ip u n p e r n a h b e r k a l a "Aku adalah gudangnya ilmu dan Ali adalah pintunya", s e h i n g g a
k rp o d tn y a m e re k a m e iig a ju k a n p e rta n y a a n y a n g s a m a . ' A l i b e r k a ta "Aku akan metyttwahnya
tb'ngtui ilenuuitiusi, thbtk •lengan ucapan* \ A l i k e m u d i a n m e m e r in t a h k a n k e p a d a s e s e o r a n g a g a r
m c n y u m p u lk a n k a y u b a k a r d a n ia p u n m e m b a k a r n y a . K e t ik a k a y u it u te r b a k a r d a n m e n ja d i a p i, ’ A l i
U r l a n y i k e p a d a p a r a p e n d e la .~ IK r //» r // pendeta manamuka api ?%
s e m u a p e n d e t a i t u m e n j a w a b . "ini
scunmmuka api ” M e n d e n g a r i t u A l i b e r k a t a . ” Semua wtyud ini adalah wajah Allah” . ( k e m u d i a n
A l i m e m b a c a k a n a y a l n l - < | u r ’ a n ’’WahUuhJ masyruqu wal maghribufa alnama tuwallufa suunmu

\>ujhull,ihl kepunyaan Allah barai dan timur, kemanapun kamu menghadap disitu ada wajah
Allah f(k* 2; I I M. Ku!ht syai 'in halikun illa wajhahu labu/ hukmu wa ilaihl f urja 'uun—Semua
binasa kecuali wtuah-Nju Keptmysumnya segala hukum (keputusan) dan kepadanya kamu semutt

M r m l c n g t i r p e n j e l a s a n i t u s e m u a p e n d e t a m a s u k is l a m d a n m e n j a d i p e n g i k u t t a u h i d y a n g

a c t f (\ m*mm A t M i I 'Hle basan Zadeh Amu!i. Hasyf-e Kisalah-ve-arabi. Teheran i^Muaysttsab

Ahuahtal Kt/kjiifttai-e-barhangt. 1365. Hhn.37.) D a l a m p e r is t iw a it u p a ra p e n d e ta b e r h a s il

i i i n f p t v i i t i m a k n a a y a l- a y a l te r s e b u t . T e t a p i A l i y a n g b e r g e la r mT*J Al-"Arijln"* p e r n a h m e n g a l a m i

p e m t m n y a n g s c h a i u s n y a t i d a k b o l e h t e r j a d i d a l a m s e ja r a h , l a m e n y a m p a i k a n s e s u a t u y a n g b e r a d «

j, k m, kem am puan u ta n g yang m e n d e n g a rn y a . H a tn a m s e o ra n g yang s a n g a t t a l i b e r ib a d a h

in c m o h u « k c f * d n A l i u n t u k m e n je la s k a n ta n d a - ta n d a o r a n g - o r a n g y a n g b e r ta k w a . A l i b e r k h o t b a h

t e n t a n g h u b u n g a n s e o r a n g y a n g b e r t a k w a d e n g a n A l l a h . B e g i t u A l i s e le s a i b e r k h o t b a h H a n t a m
 W " Am n u ,m ,v .n T ir— M P I d im m K e m u d i» « AN h e r t / i u . "7 1 * 1 * c h tn „ tm ;,
term r iN M ii.m </•*» ’ pterfhtd Mohtjghnh. Kfmthtdr 192)
rmrm n a h t d a n k e M i la h a n a d a la h o r a n g yang m e n c a p a i ta h a p y a n g s a n g a t t i n g g i d a la m

M a c a m i ih a p M T a h a n K e d e k a ta n m e re k a d e n g a n T a h a n te la h m e m b e r ik a n kepada m e re k a

f ^ f t a k a n la n g s u n g ( M m h u d h u r f ) d a n h a k a n p e n g e ta h u a n y a n g b e r d a s a r k a n p e m b u k lt a n r a s io n a l

d a K c tfk n m e re k » n p w m e n y a m p a ik a n a p a y a n g m e r e k a s a k s ik a n k e p a d a o r a n g a w a m

■ a d a • i • m a m p u m e n e m u ka n k a ta -k a ta yang ir p a l im fu k d ip a h a m i. K e n y a ta a n m ila h yang

a a a tk tk ia a lid a h I h n a » . Ic o k a t s e h in g g a ia b e rd o a . T s h n i» tepakan t/euhtku, rnnmkMtan

mmumdu - / « A t w *4 « m » w » / t k d l» n p n w a > rrrk tt menpr r tt pembicaraanku" ( O * 2 0 . 2 5 - 2 * )

h n > yan g m ra a e h a h k a a M ah i M u ham m ad b e rk a ta "Ttdok searang Nahipun vany

* . i • * * • •< / - m lin g ktmt* *n,$ J ik a k a k u a n i o t e n t ik m aka m aknanya b e r k a ila n d e n g a n

p a > n a h a a a a fiA m e n y a m p a i k a n s e c a r a u t u h a p a y a n g d i a a l a m i a t a u m e n e m u k a n e r a n g

n s a n m n s n i l l a l a ta m e n y e d ih k a n b e lia e m e s k ip u n p e n g a la m a n b e lia u le b ih besar

»»■h s e b e lu m n y a N m w n d ia tid a k d a p a t m e n y a m p a ik a n n y a k e p a d a s e m u a o ra n g

k d a p k n a n fs H a v in g S c a n s e p e rti k e s e d ih a n s e o ra n g ayah ya n g in g in m em buat

—t - - wa n g M a r s d a p a t m e m a h a m i m a ta h a r i, b a g a im a n a ia d a p a t m e n y a m p a ik a n n y a s e h in g g a ia

.. - ■ a p i a n i d a r i c a h a y a , s e d a n g k s n a n a k n y a s e n d ir i tid a k p e r n a h m e lih a t c a h a y a “ .

— W i iila im tw R u m « d a l a m s y a i r n y a p e r n a h b e r k a t a / "Jika aku harus hersthuk th r t

a __ t - - >'kon W / w / i t s j j f runut tnt sehmyya searang suet yang telah makrifat kepat/a Alhth

j , tnb—
num urutan , ‘ rumah tru. Meiku bagaimana mungkin untuk menyingkap*!rn

-------- d n I r iN k m keadaan (aknmd) yang demikian itu kepatla orang-orang enrntn

• i____m m s r t r m j r / M k d i h p r mehhe* seekor unta d i puncak sebuah menara. bagaimana mungkin

, r i ,r e to p r * m
mH *b»u »euttst r a m b u t d t mulut tana unta

. n s g »■ a m i s i a d a la h o r a n g y a n g b u ta d a n t u li K it a h a n y a m e n y a k s ik a n h a l- h a l y a n g

g ^ ta n a i p h . a p s d yong te re n d a h . D a la m pandangan Ib n ‘ A r a b i, m a le r i a d a la h w u ju d

fa lM |k s s 9 d a d a m a y a . r k a is t a n a i y a n g p a lin g n o n e k s is t e n s i.
k ita b m c i m e n g a b a ik a n p e n je la s a n g a m b la n g tenta n g te m a te m a s p ir itu a l

L g « u r a a n k s n t e r la l u la r a n g s e h in g g a m e m b u ta k a n m a ta y a n g s u d a h b e r a ir . O le h k a r e n a

ig r n a t o m p s r n in t i g a m b a r a n yang le b ih b a ik te n ta n g bayangan m a ta h a ri

*u a m r n g j i n a k — k a c a m a ta g e la p , b a h k a n m u n g k in k a c a m a ta h i f a n .

B r r J a - M IT ya n g b u ta te n ta n g l i ■b i l i a r ya n g s e t f e t nrrrym. fbktm-fhktm y a n g
s n y c a a d ra n d a n k a b u r K a r a a a h a b ia s a n y a p a r a p e m i k i r m a s a la h - m a s a la h

M ahi akan m t in j r la t iu n g i r e a lit a s y a n g m e r e k a k e t a h u i d e n g a n b u n g k u s

j in g saya m aksudkan d e n g a n k a c a m a t a g e la p a t a u h ita m a u p a y a b ila

Ig d a h te rk e k a l H a n y a m e re k a y a n g a w a s d a n d ib e r i h id a y a h o le h
 3 • :* *

|oU » «U a M 5W

ii.».U v *

«a* u J » ^ * J ip c t s c w j»« « W ^ » t t _
l A l M I IWMMkMUM

Iw M tf

iu f c jl M | m M M O M I I h l « M c ia

JLtWjJMI d n i U 'g l ty a ra n

- ¿ jjl |V . i y < I M * M V U

J g 6b£f u f i p m r k M im i lu c m u ju i
MM r * ^ * * ItM u s IIK 'IU IIU

y a i t u I I i l r ----------- ( h a k i k a i ) ^ ic lH M ig k u >
m 11 U w i n — t t d i U h L c ^ t o u u > a n g

/iv r m a l C r r tiM « la lilah l< tf « 4 iM a U

Jua jc ih Y a M ii a y a l l i a y y i n a i .
) ilm J a u w i u | ) u n i i i y il« i|M i

p e m b a g ia n kekayaan lilin ' ta r u id h ) .

Y a a f le a y a d a la h a y a l M u ia s y » b « h * l. y a ilu a y a i- a y u l y a n g
lu * u h c a r a y a n g b e r b e d a In ila h y a n g m e n ja d i d a s a r

(s e k te ) P a d a u m u m n y a is in y a b e r k a ila n d e n g a n h a k ik a l d u i s ila t - s ila t

k e n y t U f w iy a d ib a g i la g i a la s m i s t e r i te r b e s a r le m a n g is la m
ri k e c il ( lir a * D a q a y a q )
d a i o i i firman M y a W u ju d m u tla k y a n g m a h a s e m p u r n a A n la r u A lla h d a n K i l a

$m*wk y s a g c a k t e r h m g g a K a r e n a it u la h A k q u r ’ « n h a r u s d it u r u n k a n s e tin g k a t

d i t u r u n k a n k e d a la m h a ti N a b i s a w , k e m u d ia n d itu r u n k a n la g i k e p a d a

y a it u k e p a d a p a r a s a h a b a t, k e m u d ia n d itu r u n k a n la g i k e p a d a p a ra a u lia d a n
m a k n a - m a k n a y a n g te r s e m b u n y i it u d a n m e r e k a m e n u k ik k e p a d a

A y a * - a y a l A l - q u r 'un y a n g b a g i m e r e k a U u u p u k ^ U i g i i i "vtury

pmrmgrtrbuH f u n t u k m a s u k k e d u n i a y a n g j a u h l e b i h l u a s d a i» s a n g a t m i s t e r i u s .

\ y %••
 i. n tc In tu ik n n gaya yang d is e b u t TuM i I s y a 'n . la fs ir m e ta f o r is

• N ag « p * < l n t i n g k a t y a n g p a l a n g r e n d a h y a i t u t i n g k a t o r a n g a w a m s e p e r ti k ita ,

v % •* km tM i iU i <f ( « a m p a i k a n « i n l i i m h e n tu V la m b a n g m e t a lo r a s e b a g a i p e r b a n d in g a n y a n g

M T v a f* a k a « i p n a c a i* c m n k i t a ia a n D a la m b a g ia n t n ip u n m a s ih a d a b a g ia n m a k n a -m n k n n

« m c o n to h m ya n u k ilk a n m akna d a la m s a t u b a g i a n d a r i a y a l A l - < j i f r n i»

r s a t o p r r> s K , M i n M m a d e n g a n n a b i k b .d ir a *
f e a t a v -// k a n n t e la h n u iwtw w w jf la h ir d t h a t i m e r e k a . * e h tin r g t

»♦ ■ f»■ w t y n t ,U-€/ft f w i . / i g v f /Hitla Irlutgu mereka sehingga mereka karang

^ h h i |x r » * » n l» l i c v t a n y o k e p a d a A l l a h , l ' n liihanka. apakah kiranya tufa mtmttsm

f- * • ' * '■ ngetaha* -/.« /• ./ j w /#»»*• r ^ r r l n /" * K e m u d ia n d ip e r in ta h k a n M u s a u n lu k b e r te m u d e n g a n

k h » d r . Va ji* b c m t « \ a r u I a la h sem ang U n ly n Ib n M u lk a n . y a n g te la h banyak « » c re g u k m r

W k iih i|« iii i« *0 * y y .< n e t n k I h .*«t e m u « l e n g a n k c n i n i m n

I h *« ia liin l, « l« M u y i d a n p c m l t a n t u n y a , Y o s h u o . m e n u ju t e m p a t d u a la u t h c n c m i i

* m c *< W a ,n -’ '| v u ih p c f f e m iu m ta m i t u m e r e k a lu p a a k a n ik a n y a n g te la h d i b a k a r y a n g a k a n

- • • • k * t- • . b - i j M » l n i i t - | w u l i , « la n k c i m u l i n n i k n n j u s t r u d e n g a n b e b a s m e n c a r i j a l a n m e n u j u

o * » '* • " * 1 •* 1 m o u T iiiik Y iu lm a u n lu k m a k a n , b a r u la h M usa m e n g e ta h u i a p a yang sedang

M e rf» a lo n u u ltn n I t e r ia la n k e m b a li k e te m p a t ik a n t a d i le p a s m e n u ju la u t. I > i s a n a la h

L ■•' *. • 1 . 1 11 i « v f t n i v i u - i m i « le n g a n N a b i K l u t i i i « la n k e m u d i a n m i n t a a g a r d i p e r b « > l c h k a n m e n g i k u t i

n i p l n B iw i y s f i p i r loan shipai meagriptrtkn sehagton dari apa yang lelah loan pernah dan tlapai

J**han d iAV u ja r M iu ta
k h « . *» k o m m lin u m e n is w a b S o k % d -ia la h . s e s n n g g a h tiy a tm g k a u t id a k akaa fu r m o h

• »t . n . te r a to m a te t h a d a p m a s a la h -m a s a la h yang engkau s e n d ir i t a la k

• » ’ n .. ' • ' M m a p u n k e m u d i a n m e n j a w a b . “S a y a a k a n m e n y a k s ik a n , m u d a h -m u d a h a n a k a -

i y O a$o f fh ■ t m n g t it a k a n t e r m a s u k n r a a g y a a g h e r s a S a r " , (k m 1 p a n s u r a h A l- K a h f lh

'mmadmrn M r * e i s b e rd u a b e r ja la n m e n u ju p a n ta i h in g g a b e rte m u d e n g a n sebuah p e ra h u , y a n g

l r — « *a n k b u l u m e l u b a n g i n y a M u s a k e m u d ia n b e r ta n y a k e p a d a n y a :

‘I n p y » ntdnhttnghtys1, ifu akan mempersulit mereka yang akan menyehemng'; H K h i d i r

p m in m n liM i b e r k a la "Hukankah Mimlah kn k u tu k a n hahwa engkau tidak akan hersahar furrgi

i g g d a * "

I b a p u n m e a ia a n h . "Jk m tgon tu a n m a ra h i a k u kare n a a k u lu p a , d a n Ja n ga n la h k tu n n lim p o k m i

knminam k y n A n a i y n m i y Hdahpernah aku h a i a g l w i
M e r e k a m e n e r u s k a n p e r ja la n a n , m e n in g g a lk a n k a p a l b o c o r h in g g a a k h ir n y a b e r te m u d e n g a n

n v ,.v p c rn w b l* c m in ln l a r sa b u t d i b u n u h o l e h K h t d t r . M e l i h a t g e la g a t y a n g t i d a k b a i k it u M u s a

f a U « r m fia n b e r ta n y a la g i "M e n g a p a engkm a hu nu h sear a n g p om a d e y a n g tid a k hem hm o, %satg

b id m m d n m a h m a g la in , aeettgm pa en gk a u lid o k h e r h u n t tid a k a d d t.

as
J ir n iiik m c m c ln m n ik n n p c r n liu te rs e b u t. m a k a K h id ir n p e n u n tu n r o h a n i b e r m a k s u d m e lu b a n g in y a

I n i a d a la h li * h n n | i c i m . i s d m g a i a la s ( k a r e n a t e la k n y a d i b a g ia n “ b a w a h * ') d a r i k e m a n u r ia n n S e la * »

w m p i l i g n n i l v i r k n i i s c lw i i m r a ja d a n s e o ra n g tir a n d a la m k e a d a a n s e p e rti it u tid a k a k a p . b e r m in a t

u n tu k n » c « a a n t* n s u v a . k m e n a p e r a h u y a n g b o c o r t id a k la g i m e n a r ik m in a t. S e h in g g a d a la m k e a d a a n

s e p e r i« « l u k e m a n u s i a a n a k u n m e l i n t a s m e n u j u k e a r a h k e r o h a n i a n ( s p i r i t u a l i t a s ) *

K h i« lir d a n M u s a n d n ln h g u r u d a n m u r id , m u n g k in a k a n te r d a m p a r d i s e b e ra n g s u n g a i ; y a itu

s e b u a h n e g e r i \-a n g d if ie r iu la h o le h s c o m n g t ir a n K h i d i r j u g a b e r l c i n u d e n g a n s e o r a n g p e m u d a c lim

L v m u d in u m e m in im iI m y a . M u d a m la la h s im b o l n a fs u ( k e in g in a n - k e in g in a n ja s m a n i d a n d u n ia w i)

• \u in v n pada i^ c v ja la n tm ro h a n i yang kedua, s e s e o ra n g h a ru s m am pu m em bunuh k e in g in a n

i. w iiw m n h n v a S d K 'lu n » k e in g in a n ja s m a n ia h in i te rb u n u h s e s e o ra n g lid o k akan m e n d a p a tk a n

k e m a r im u S e m u ih b m w u ju d p e m u d a i n i a k a n s e la lu m e m h n y a n g i la n g k a h - la n g k a h p e n c a r i r id a
H M i

K le r e k : t t i e n l ie i k e m u d ia n m e n e r u s k a n p e r ja la n a n m e n u ju d a e r a h la in . D a e r a h y a n g d i h u n i

d e k s e ja r o m t h o la f i | « r a m p o k y a n g je la s d a e r a h n y a d a la m k e a d a a n te r b e n g k a la i. T in g g a l p u in g -

is iir t j- b e la k a IH tla r r n h in i M u s a d a n K h id ir in g in m e n d a p a tk a n kepuasan b a g i k e n ik m a ta n n y a

- ■ ta a ti m u k itliik . h a p i tia d a s e o r a n g p u n y a n g m a u m e m b e r in y a s e p o to n g r o t i. N a m u n d e m ik ia n ,

k h i d i r i u s i r u (> c r m a k s u d m e m p e r b a ik i d i n d i n g r u m a h s a la h s e o r a n g p e n d u d u k y a n g n y a r i s r o b o li .

L a r c i M d i h t m n l i r« n u n h t e r s e b u t t e r s e m b u n y i h a r t a , y a i t u — p e r b e n d a h > r a n k e r a s u l a n d a n k e w n l i n n —

-> a n g d is im b id r s a s ik a n d e n g a n d u a a n a k y a t im y a n g tin g g a l d i p e r k a m p u n g a n p e ra m p o k te rs e b u t

A n i « m m y y iih m s a d a la h Ita n y a d in d in g s y a r ia t s a ja la h yang dupa* m e lin d u n g » kedua h a rta

p e r b e n d a h a r a a n te r s e b u t . I > i b a w a h lin d u n g a n s y a r ia t a k a n te r ja g a k e a m a n a n m a s y a r a k a t. A p a b ila

d m d in g s y a r ia t le l a l i r o b o h , m a k a k e d u a h a r ta p e r b e n d a h a r a a n te r s e b u t a k a n j a t u h k e ta n g a n o r a n g -

«aag yang tid a k be rh a k . O le h sebab itu s y a r ia t s e s u n g g u h n y a la h m e ru p a k a n p e lin d u n g bagi

p e rb e n d a h a r a a n r o h a n i y a i t u h a k i k a t k e b e n a r a n d a n m a ' r i f a t k e p a d a Z a t A l l a h

V g a la a e a a a t a h a r u s d i s e l i d i k i
J ik a k ita m em aham i yang m e re k a in g in k a ta k a n k ita ju g a m e n g e rti is t ila h - in ila h yang

■ c u k a g u n a k a n , y a n g m e r u p a k a n u n g k a p a n y a n g b e ra s a l d a r i A t- q u r " a n d a n r iw a y a t p a ra Im a m

T id a k u m g p M d a r i k it a m e m p u n y a i h a k u n tu k m e n g a ta k a n s e s e o ra n g a ta u a c au a tu d e n g a n k a la

n M d rmhup r y a n g m e n u n ju k a n k e p a d a s e s u a tu o b je k m is a ln y a a ta u s e p e rti k a ta S y e k h

A b d u l lla w r id I M a d u n g "A nallah Aku o M a h A lla h ' T i d a k a d a o r a t ® y * ** b e r a k a l m e n e r i m a

r 11 u h ■i t e rs e h a t N am un d e m ik ia n s e s e o ra n g m u n g k in m ena ngkap meakfeekem A l l a h yang

« m -n g b rry a ■ iu * u h H ¿ » u n g k a p k a n s e la in m e la lu i r u m u s s e p e r t i » d o a - d o a y—m d iu n g k a p k a n p a ra

M fc r /M 4 ierdapai perbedaan anfura * * * » dam mereka kecuali hakwa mereka adoh'h

kmkm I h . y a w g damkefe»putarannya terletak d! tanfzan-Mu“

i « i «
 0*M —

Msfi dan lasaw uf ynnp

>l a r i q a b y a n ^ d ilc m p u h
ran Sayyidina /VI« bin

db#« « e i i # i — /V » rw saaiasaitm a t k a t c a t/e t/tt/a ita a a ta tta ^ z -

iM t m * Mt t t t r a t 4
M ‘r d « a. a§ t -ary-ta « J H e A « # f « ta ti* sic »a ia 09*

M u b a m n i»d fo w s c b a g a im a m d ije la s k a n «»te h

f '

iiiim ia i 4#<4/ i m #m / s v 4v# € 7 lt4 «# ^ r/ i b a i* r i 09*0 r a » x j r / * 9 9 a a t t i a kt a t i

a u r«/ t s i i / r t i //c/</</ c a c J c s ic tia h ert/.t^// s i c a r i i i a t x a a i a a iit a fa

¿j/? H a » *** f t t t r r t t t f » jS T c x ^ ffA s ic a r i ¿ fa ta ta - f i t t a t t x ^ c rta ^ z

f • tM M ^ r m ir a t a ¿ / s i t / 0* * a s it * f ì * r f * m a tta ta J ta -J k m u s ic a r s a t u r a t a / x ~ s s * / c r f a .• s e te r ie .* f i r a t za ai c a r i a ta a a a a -

a ai r a a r t /a a a jttta a %-ma 493* d a r r t M M a tta . -

kal a ra v w m i m e r e fc a k a ta V a n don k e m u d ia n c o b a la h m e m a h a m in y a . iik u «vai k i t a
h c r la p o n g dada m aka anda t i d a le akan m e n o la k
it d s l o m t e tta i» M a s fn a w i k a rya Syekh J a la lu d in R u in i
yan g seru p a dengan is t ila h le t t a i n o d e r n a e p e r li
> a a m a iu ai g g g m a n i f T T lfir^ * M a ta la h t e r m i n o l o g i / p e n g e r t ia n i n i d i.^ e b n b k a n
w w ;m h «c a r 9 k a n s u s ta W u ju d ya n g ada d i m a n a - m a n a n a m u n t i dm le d a p a t d i i d e n t i k r n
t -a r a a ta fl b ra a r a c p c r li Ib n u M ansu r A l- ftta l% y , Syekh S iti jc iu ir .

f
11 A b d u i j l a m i d I la è n H u n g m e n g a t a k a n b a h w a M e r e k a A lia la b u k a n b e r a r t i

B cm ftb l i w i
tsaa *-*.*• k c l m m e r e k a a t h a g a i Iv a g in it t e t a p i s e b a g a i k e a c lu r u lu n i.

# ;
s *# A f t 'l s f h Io> i ata tu a ta s M /ttit *J t € 4 i€ M M i £ 4 0 *¿ ¿ t* a * tra rre ke* " k ita m ia n ^ K in t> c r la n y a
p * i

1 0#
sa A l i a l i m e te d a l a i la n g u ii m e r e k a 7 a e c a r a je la s d a la m a r t i 't u g f a m c l e r i n l . . t o p i

St ■
y g , »_____ m r i T f f ^ a n f i a n a o d t k H a d u ili A lla h le b ih a g u n g d a r ip a d a s e c a r a a u lu ila its ia l

rtm
§r a a g n n g »»* M y e da lu a r p e m a h a m a n Kita. K. ita percaya ada seaualu seperti

#a#
maa tritrnrrfrT^ k e tu ^ m te a rm y a O tte k ita percaya timi ite oda. harus Kita akui bahwa
... . » M hm .li- . »*••! * 1*1fa m A i « |ii« m ii ii» n Mpiali mil »i I >a(ant A l •|>
j r t n I w il 4>ul>u<kBn k.«;i.mita>'
A lM i d«g>«m >hnn i » n l o l i l « i o titi'itv H u tiu p h iH n i m t n itin m iilfc b ta ^ ik jin '
I* ( » o i i l i S H m I m I i M a m a A llw h
A cmmI m im c iiiiih A lla h «teng*»« m c n | | la l'M . Ih m ip lH n u m o A lla li. *«'*///// p»»»* !**•&
Ulah m uk«i luJcili « * i *a y a iiy i H 'f ^ i a k lu lalali n a n if A l la li A p a l i i l t b an gkit «antuk |mlang #*n*««h
*M*0 ik i'iii'M (M in a A llr t li *h-ruk jjufilung urwiu lulalali « m n u A lla h A n d a adululi mania AH **1»
Chm t ioaliM <a n m la a d a l ili nuima A lla h *ln#i a lira a «U rah anda adalah namiu A l la li A n g »< '
b il» m Um i » a ih ila li (»if.* n a m a A lla li Hcpc/li kim k a ia h M a d a la li M g iila sesuatu a d o la li n a m a A lla h
i a i «k m i i i M 4H« *I hI b i » i y a n g dinnmotuMi. a q w f i i aiaialuM i m e l o d i lid a h M i h a l a n «d eh i« .•
idMIj i*MVH M-iufi* »
* H 41 I miI i w i k d ia s d a a u k m aa»a a ila la li m a iid w i Ini k a liru Jika w u ju d \n»'t*
« h »- * « . '| ( ; ilu < H « t h i i ^ M i i k d io a la k ' h y a i m a i i a d a m k a n t a h a y a - N y a a q c n a k M | a m ak a « c g u d a

»uiuri id>a<i lu d u lM iiy a ii »'k a iM u ia in y a «lun k c m lta ll k * k ead aa n m c ic k a ic im d a y a ilu m m rk w M c »‘ i

k a m ia k<4v iim I i u i i k Mm m - | v jl i r i k n y a I flig a n liin ^ kepada c a lw y a k « i» » u l» o a n - N y a S e g a la atau alu
■ om «d tM M via ii m d a l u i i i l a m i c a l a a i A l l a l i a ia a c a h a y a A l l a h (N m u l l a h ) y a n g m eru p a k a n a a ia k
rya i • i d a n nam a A lla li “A lla h m tu la h tu h * , a la u n i f «/mi /#••#»•«< Surah A n N ur " I d»n»
«p a la w y a d i i e j a n g i i d a h c a l i a y a * N y a P c d ia lik a n ju g a ba h a n A l r y a a n m en y a la k a n " A p a p a a » * m y
a a la p ta #// h fiij.'t/ ilt i i i t h h t m n t.urtm tp A/iw ” l i u k a n ‘ *«//*•'/""' " " ' K leitla /M il d i l u n y a .Ita i tlih im a
m*watt N y i » ’ l i u u r i i n y u I w l m a M g a l* a u a M u » a n g hi«Juf> a i a u | i u a y a n g m a li m e m u ji A l l a h k aren a
mmmmnyB m a m jw k a H i« M a J »ahaya k a m u lia a n N y a l) a a k e m u lia a n N v a M u la i» « m g

m a i r f n d i f i f l f t a e g a la g e r a k

h j a l a d i A lw n i I m I n d n h ih A la n lh n la n i k r m u lla a a - N y a
l ' u i y d i u l i r u r g / ila y a n g ( c r j a d i d i d u n ia a d a la h m a n i M a H k e m u lia a n A lla h S e g a la n y a M f a la h

d u . . / U .» h d n u « a k a n k c m l H i l i k e | i « r | a ! i y a la k a d a im iM ilu h y a ii f lf t m e m i l i k » « m b h n y a n c r u l n i J ik a a d a

m a g yaag M M rN g a k u m e m ilik i m ilik n y a « u n d i# » b e ra rti la in g in m e n ja d i «um bar cahaya M a lu

b l d i a l lm J u |M » y n M i a d i r l l » i k r m l i i h m i l i k n y a M a t a n y a b u k a n la h m i l i k n y a , C a h a y a m a n lfa g ia a « I l a h i

» ria l« « m . w M j i M j h w . m y o l'u jia n k ila la d ia d a p A lla h a d a la lt n a m a A lla h , • • • “ d l g a b a b k n n o fta fti « u a rn a

A lla h I u r l a h a d i a l M i y a A l - e j u r a n b e r k a t * ” ! U m p a n nitlH fl A f h t h d u it * * p a la p*i!t m i /I i A A lla h

H a i« A l l a h a d a l a h m a n l f c a i a a t « t < n | M M i a K e m u l i a a n - N y a

om

l n u a m * a k i »a » W f f . * ___________________________
^ | - . ,
*O m p s * Nama A Uah Peno«sih rcnyayo/iff ".
• u« »ah ris a la h w nnun p c n m m s la n A l- M a f h u m S yekh II Abdul ll n m i d lh » b tih i» tg
k a b u fM e n M a H n |M iro lla n ia n n a v n (K a l- S c l) K ila h in i m e n g a ta k a n k e s u d a h a n ilm u d im n n n lim lii
A | * l d ip e ro le h o le h k iln k k iim d a n lia d a d a p a t d ic a r i g u ru y a n g d a p a t m e m u r n ik a n n y a . I 'e r k n h u m
■ » c p e ru im te rte lu h b e s a r k a id a h n y a d a rip a d a d u n ia b e s e n a is in y a d a n te r le b ih m im u « k ir ip iu lii
o M p e d an g . %vr*
In ila h ilm u s y u fn id ( ilm u o ra n g -o ra n g S u fi ra d ia lla h u 'a n lu i)
| | A d a p u n y a n g m e n ja d i khlimmi «lu k u lil *
2 ) A d L p u a y a n g m e n ja d i im a n it u h ati
5 ) A d a p u n y a n g m e n ja d i m a 'r ila l itu k e h e n d a k
4 ) A d a p u n y a n g m e n ja d i ih m i it u n n fa s
5 ) A d a p u n y a n g m e n ja d i s y u rg fl i lu o la k
In ila h k a ta s a tu a n Z a t A lla h k a re n a y a n g b e rn a m a h a ti i t u p u tih . J n d i A l l n l i n y n tn a d u n v n .
Adapun :
I) Z a t haga A lla h n a fs ia h ( w u ju d ) p a d a M u h a m m a d d a n m e n ja d i R a h a s ia ( a i r ) p o d n A d a m
2 | S ira i b a g i A lla h m e ru p a k a n S a la b ia h (Q id a m . Bn<|o. M u k h a la r o tu h u l i l I Im v a d iis . C .liy n im ih ii
T a 'a ta b m n fs ih . w a h d n n ia h ) pacH M u h a m m a d d a n m e n ja d i n y a w a p n d n A d a m
3 ) A s m a b a g i A lla h m e ru p a k a n M a ’a n i (O u d r a t. Irm la L I lm u . H a y a t. S a m a . Itn s v n r . ( J n lm n ) p n d n
M u h a m m a d d a n m e n ja d i H ati p a d a A d a m
4) A R o l b a g i A lla h m e ru p a k o n M n 'n n v v in li (O n d ir u n . M t ir id u i* . A lim u it . I lu y y iin . S n a m iu n
B a s h iru n M u la k o llim u n ) p a d a M u h a m m a d d a n tu b u h p o d o A d a m .
Adapun: j
1) S ila i N a fs ia h m e n ja d i n y a w a p n d n k ita
2 ) S ifa t S a la b ia h m e n ja d i K u lit , u ra t, lu lo n g . d a g in g d a n d a ra h p a d a k ita
3 ) S ifa t M a * a n i m e n ja d i h a ti, ja n tu n g , liin p u d a n e m p e d u p a d a k ita
41 S ifa t M a 'n o w ia h m e n ja d i o ta k , s u m s u m , k e le n ja r, p e n g lih a ta n , p e n c iu m a n , p e n d e n g a r a n .
b e ffc n a -k a ti.< fls b
Jad i 4 s ifa t it u m e n ja d i tu b u h n a m a n y a p a d a k it a y a n g d is e r ta i d e n g a n s i l a t K e tu h a n a n . S i l a t it u

te rb a g i m e n ja d i 2 y a it u : •»
I) S ifa t y a n g m e n g a d a k a n S y u rg a d a n n e ra k a
? ) S ila t y a n g m e n g a d a k a n p a h a la d n n dosa.
Im ln h la n d a s y a h m a 'r if a t b ila k ita tid a k m e n g e ta h u i a s a l k e ja d ia n d i r i d n n i l t i m e n ja d i k c w u jt h im
b a g i k it a u n tu k d a p a t m e n u n tu t ilm u ra h a s ia k e s e m p u rn a a n .
 N.-at« k v i M u h p in mmJ Sn w bersabda
p -¿ 4 1
'h w ita * engkau katakan t!mu tukau
Hikmat* tru t cftaJa-inuiiy ytaty. bukan ahlinya, maka b iarlah t•nyfum
,/znhm akan mereka Uu". j «

.......“ *“ * " » ufOfMatan liup-tiup kaum mus//mm aan m us't n u*t

A ln ju r 'a n m c n fM a k a R
"A ktka tn tunstdah k,„IIn kcfttn/aahli ilmu /ika kamu tiada UKiigetidnil'
M a n a a u l ilm u itu 7
Al-qur‘:m d a n I Imdiis 1"jangan engkau inenunlui i lin u s e la in A M ^ iir 'n n d a n A l- h a d il*
M m a s a l a ga m a i i u d a n a p a asal a y a m a i l u ?
A s a l agam a a d a la h “A wtilhulin u ut ‘rl/alullah— awal ayaina untuk m engenal Allah "
A d a p e rta lia n d e n g a n ra n g k a ia n b ahana A r a b y a n g b e rb u n y i "Aw alu w ajihin‘alal Insani
Uh u u h/lain /nslic/nni /terlama-tamo yang wajib diketahui m anusia tubilah tnenyenal
A lla h ttan mengetahui-Nya dengan nyata * \ A d a p u n asal m e n g e n a l A lla h y a itu m e n g e n a l d ir i
' d a a a s a i k e ja d ia n d ir i. S e d a n g k a n y a n g d ik a ta k a n a ga m a it u ia la h k u m p u la n d a rip a d a Im a n .
Id a m . T a u h id d a n m a T ifa k J ik a m a n u s ia d ib u k a k a n p in tu ra k h m o d , T a u f ik d a n I lk ln y n l» -* 4 y a
m a k a o ra n g it u m e n d a p a tk a n s in a ra n im a n d i d a d a n ya . S e h in g g a s a lu ra n y a n g te p a i m ln la li
Is la m D a la m is la m d ia ja rk a n ta u h id u n tu k m e n g e n a l-N y o le b ih d e k a t d a n a p a b ila ta u h id n y a
m a n ta p m a k a ia a k a n m a T if a l k e p a d a A lla h , s e la n ju tn y a ia a k a n m e n e m u k a n h a k ik a t h id u p
y a n g se b e n a rn y a .
A p a a r t i Is la m 7
A r t i Is la m it u a d a la h m e n ju n ju n g s e g u la p e r in la h d a n la ra n g a n -N y a .
A p a a r t i T a u h id ? .j
A r t i ta u h id a d a la h m e n g e n a l d a n m e n g -E s a k a u Z a t A lla h . S if a t A lla h . A s m a A l l o l i d a n A l * a l
A lla h .
B a g a im a n a c a ra m e n g e n a l d a n in c n g - E s a k a n Z a t A lla h , S if a t A lla h . A s m a A l l a l t d n n A l “ :.l
A lla h ?
%
C a ra n y a k it a ilik a d k a n b a h w a “ T u id a m u u jiu l d i a la m s e m e s ta in i I h u i \*j A lla h .1 m u d a h

d iu c a p k an la p i s u lit d i la k u k a n )
A p a k a h y a n g d im a k s u d d e n g a n “W u ju d O halrultah 7
I a la h tia d a h a k ik a t b n g i- N y a t a p i h a n y a s e p e r ti w u ju d b a y a n g - b a y a n g s a ja a d a n y a .
 3

r im i n it r i 9»VM A H « h t

^ ^ ’om * f « . ^ .-a » > *«« ■ " » • « * * « * * * * * *

K ,k < M ~ U ^ « K . W - « « * * ~ k " ' ° k , ' ‘' ^ h tt" n'

• 1 1», • h k Im U a M IM i * » ‘M » j u a
K c w .lv ,.U ,h is iU v 'u m IH» y * « * d r a h i, , » d » m a k h lu k U « « d « lo h b a y « « « 4 » y u » i t a t i SU W I » •« ..,
,w la i r - — - u v a S c « w « w * « . |m l k . la . . . . i M K ,y a . , e - lH .y n ..e '« « » d A lt e h lt » | | i « « » » » vo » M

l < t ,-ll> ir i^ n t u « , m e . iy . id w i t a h x v . « m iM M Ù I a d » b o y « ,,# - h « y « n B lc l« | » li« , I n y n .« tt m t m | - » v n i

« « ,1 M jla m .M d a t i y a « 8 m c « , H m v » i b n v n n ^ t m g i n . s c i r r i . A p n b il. b e r o r o k yt«H?

, vv„ j w | lu v a n s - t a y a n g m a k a N ,, n „ * - lv » y n n g iiy n .«ugn n km » l i c t g t t i l i k . I l i I n in t'ìlm U
, » * . b a c c n i a m a r a y a » £ i„ c i« r , m > » < l » y n n B- l* o y n n e v a i l a A l l a h d e . ig m i * w , n « * -
iw v a ra s n y a » M u M a k h lu k l'n h a » i n i h a m a m c n » h » n > p itk « m r a lr a in d o n I m liw n w n y « A l i a l i

K to h a S u o ( o d a m is a l.
c a r a n y a m c n g -E s a k a n A M A lla h *’
v ; , , , » « , m c n g - tts a k a n Af-al A lla h i i u ihb lai» tu t ila y n n g m e m p u n y a i iie r lu in U m i l i n in n i i n i w n lm »
^ l , n ,iti1T ( a i o a i ) p u n h a u y a A lla h s e m a ta ì n J n p e rb u a ta n m a k h lu k a e b e s a r / n r n il» p u n ik m
p i.., 5- ,n e k a k it a a d a p e rb u a ta n m a k h lu k d e n g a n ik h t ia r n y a s e n d ir i m n k n c n g k m t j a t u h «Mula

1 . m e n g e n a l a k a n A lla h m a r i f h i n a m a n y a
2 . m e n g e n a k a n s y n rc n t is la m n a m a n y a
3 . p e rc a y a k e p a d a A lla h I m a n n a m a n y a
A p a k a h y a n g d im a k s u d d e n g a n V n W / M n eja m h “ 7 a d a la h
1 ) J a h il p a d a d ir in y a ( t id a k m e n g e la b u i d ir in y a s e n d ir i) * »v>..
2 ) J a h il p a d a T u h a n n y a ( t id a k m e n g e ta h u i s ia p a T u h a n .
M e n g e n a l d ir i i t u k e m a n a t a k lu k n y a 7
A d a la h u n t u k m e n g e n a l T u h a n n y a y a i l u A lla h
M e n y i a l A lla h it u k e m a n a t a k lu k n y a 7
T a k lu k n y a p a d a m e m b in a s a k a n d ir in y a ( m e m f a n a k a n d i r i b e h \ A t ia d a m e m p u n y a i d i r i l a g i )
s e p e r ti s a b d a R g s u lu tta h M u h a m m a d S A W ;

^ ' j U > ^ ^ ^ . 9 y ^ j i jA v ..i-»

A r it n y a : “ H u ràri|C
nv M xitn
itip a n ic ii f i v i u i l o k tin t i n n i v o m a k a h i n tc n y iv iu il a k a n T u i n t m n i i t h i n n , ir , m y»

m n y u m o i a b i in i m i w n / 1 * / t h r i i n i i "
Siapa ytang dikenal tlnn m apu ya » y m engenai t I
A ila n iiii v m m m e ngenal iliilu U > n «g d ik e n a l Onn y a n g d ik e n a l M * *
Mk ^ ^ y ^ J
iv.u rn t N a b i M u h a m m a d KAW
A ritn y a :~. ’ku m*t»**«*««/ rahimku Utintu*p*?WHulan Tuhanku /HtUr'
A p a m tm y n 7.at. S ila t. A s m a d a n A f - n l A lla h ?
y « . Ku d tii- N y u . S ila i itu m p a -N y a . A s n m ilu n o m o -N y a Onn A l- n l itu p e rb u n ln n -N y u .
7ai i . S ira t. A s m a d a n A f a l itu apa k e p a d a k ita ?

1 ) Z a t it u m e n ja d i rahasia kep nd a k ita

2 ) Silai itu menjadi nyawa kepnda kita
3 ) A s m a ilu m e i\jn d i h n li kep ad a k ita
4 ) A f- n l itu m e n ja d i p e rb u a ta n kep ad a k ita
I Serap:: ja la n p nd a tu b u h m a n u sia ?
I ‘m in ru b u h m a n u sia te rd a p a t 4 ja tn n y a itu :
1) J a la n S y a ria t
2 ) J a la n T h n r c q n t
3 ) J a la n H a k ik a t
t ) Jalan M n ’ r ifa l
S y a ria t. T h a ro q a t. H a k ik a t d a n m n ’ r iln i itu a p a kep ad a R a s u lu lla h M u h a m m a d S A W 7
I I S y a ria t it u a d a la h p e rk a ta a n n y a .
2 ) ‘I h a rc q a t it u a d a la h ja la n a ta u p e rb u a ta n n y a .
3 ) H a k ik a t it u a d a la h k e d ia m a n n y a
4 ) M n 'r if n l a d a la h p e n g lih a ta n n y a (le n g k a p s e lu ru h n y a )
S e p e rti s a b d a n y a :

S y a ria t. th a rc q n t. h a k ik a t d a n m a ’ t if n l it u m a n a is ta n a n y a ?
1) S v a ria t it u is ta n a n y a p a d a lid a h
2 ) T h n rc q a t it u is ta n a n y a p a d a h a ti
3 ) H o k ik a t it u is ta n a n y a p a d a n y a w a
4 ) M u 'r i fa t it u is ta n a n y a p a d a lin g k u p s e lu ru h n y a y a it u s y lr
S y a re a i. th a re q a t. h a k ik a t d a n m a ’ r iR it it u d a r i p a d a a p a 7
1 ) S y a ria t it u d a rip a d a ta n a h a d n la lt b a d a n M u h a m m a d
2 ) T b a fc q n t i lu d a rip a d a a ir a d a la h h n tin y n y a it u c a h a y a N u r M u h a m m a d
3 ) H a k ik a t i l u d a rip a d a a n g in n d n lo lt n y a w a n y a y a r tu N n lits M u h a m m a d
 4) M a / i l 'a i ¡ lu d a r ip a d a a p i a d a la h ra h a s ia n y a y a i l u p e n g lih a t a n M u h a m m a d
S e p e r t i d a ' i l d a la m lia d t u O u d s i : ,J JLs V > J J ,ju h
. 3 , t ; v -» ’u • . . ' * £ 'l

/////#. tun tu n ja d ik a n h ati. h ttn c u rk a n h a fi/ a th A tu / ru h . h r in c u i^ u t ^ r u f ^ n t ,

fatti* m i n n n u r ftu h k a n A k u . A k u la h ra h a s ia "

B e r m u la 'Ih tw a l o w w utu m W u a kh iru 'u a zh z t m a h ir n w tt/ htuuhm u"

I ) B s u lu ti M u h a m m a d ( m . V i i r h l ) «lu R n b h c m i m e n ja d i ra h a s ia ( s y i r ) k e p a d a Ic ila
2 | A w a l M u h a m m a d ( h a k ik a t ) it u n u ra n i m e n ju d i r u h I d h o f i k e p a d a k iln
3 | A k h i r M u h a m m a d ( t h a r c k a l) i l u m lia n i m e n ja d i lu it f k e p a d a k i l n •
4) O / n h ir M u h a m m a d ( s y n r in i) i l u In s a n i m e n ja d i f u h iili k e p a d a k iln
Y a n g d ik a ln k a n : • v** , .1 <
1 ) S y a r ia t i l u a d a la h lu b t ih R a s u lu lla h
2 ) T h a r c q a t i l u a d a la h h a li R a s u lu lla h
3) I la fc c k a t i l u a d a la h n y a w u R a s u lu lla h ( r o h i d h o f i )
4 f M a ‘ r i f a l i l u a d a la h ra h a s ia R a s u lu lla h
A d a p u n n oe na b a g i :
I ) T u b u h R a s u lu lla h i l u R u h N u r a n i
2 | H a t i R a s u lu lla h i l u r o h R o h a n i R a b h a n ia h
3) N y a w a R a s u lu lla h i l u R o h I d h o f i
4 ) K . h a s ta R a s u lu lla h i l u R o h R a b h a n i S e ja li.
A d a p u n sy a rc a t. Ih a re c fa i. h a k ik a t d a n m a ’ r i f a l i l u h a n c u r k e p a d a o p n ?
1 ) S y a r c a t h a n c u r k e p a d a llM ire q a l
2 ) T h a re q a t ilu h a n c u r k e p a d a h a k c k a l
3 ) I In k e k a l h a n c u r k e p a d a n u r m a ’ n T a l
K arena s y a rc a t it u a d a la h a P a l A lla h . T h n r e q n t i t u a d a la h A s m a A l l a h y n n g m u lla k m n k a
s e m p u r n a la h ja la n k it a y a it u j a l a n o r a n g - o r a n g A r i f b i l l a h .
B a g a im a n a m a tin y a o r a n g s y a r ia t . th a re q a t, h a k ik a t d a n m a V if a ' d i d a la m k u b u r 7
I) M fffr o r a n g s y a rc a t H u tu b u h n y a h a n cu r dan fersisn t u f a n g - b e f u f lh g
2 j M a lin y a o rin g o r a n g th a r e q a t a d a la h k u r u s
3 ) M a tin y a o r a n g h a k ik a t a d a la h t id a k ru s a k
4 ) M a lin y a o r a n g m a 'r i f a l le n y a p k e m b a li k e p a d a m u la n y a .
 «I

. ..... ^ .m r n v /u l A lla h Ui» wmpmiui inhnMn th aw itoufi«*

y— «£ ■■
A |_ f| M | __^ «Au* A NiInimimiih/ «/• AN"
AvUl>„ , v . „ a ,..w v« «U . a - U h 4.11 .iv«iüJ «. z£ uai dein
A«. a»n H y «.W
NV w », m«««v
Itu la h >
y a««»
n g m e m iu h hu

M ,.,« 1 » c * u u » U U « .M h U M » c r t d in y « « U H * * * » ^ v « M - W . W . l h u » • • * * « » J - P » ' « " * '• * ' ,U * H

A U ah . w tvK M W d .t M » « » . « > « > ° " » * « • « • » ' » “ « • •* a " » s ‘ " > • “ *• *»“ " v W 4

4« i i ¿ a i A Ito ti
ItMfe to t
l i f t "
Ma u 4 m I Vi IV llt lllllA l
m h n t — n »
tvi l III Ì ì IV t H lC llg W
a m ^ m m 2Ì
ito a u m li IV l\ | ¡IA M l
à à fc
P? IV iic ìu iit
j 4 ) In a ia li 1“

\ t ,k * N ., . 4 . « « I«# \ / ' A m m m im / i i # A ! w A tf* A n i a m ## «A m

* - r - —f ,„ | ! j _____ f i n r i T i ^ .to M iM U « m A A < t« * « ? * » * « m í 4 *1“ * * w u > « #* M

" ■ ■ to fjtHi I t o «Jua m a m m A A I to ti y * ii u

Î t o * »AAH > â ilu g y a n a l • A b u U ik A T I t
) é N A i r N A f v a ila i b w |A t — U m a ia ia
- l u t o u f K t d u u g > il» lu t o b t k i l • ÜSMM «*
I m u íu t v a n a a v a ' n fa i — A l i i»
■ to n aéw m I v a a i; k i t a lu t i |; * ik a n i t u l a h t u a b e t i> u k w i k e p o U « A lla h y a « lì le t a l i m c n j a J iV a n a m i
t o i iia k h U v a a v ta s c U l w u K m c i U a t o m m i a c p e n ì A i r o v m v a i l i ila l a m A t o * « • »

M a .4 # < « * A « t o i y u * » .if è u A u i c m k n A m b ili p t i l « ^/A#hJ

■ K - u i.i W m U u h « % tU m r AM*»h «A«#o «m t o n t o « h t i A r t . J t o A J L . K t /h m m *

jm I m m
i*mm AMmJk- y I « « J*r, .W km. Sxr** AMM HmmJ HaòmhmKAJamM. t

I n i l a h p e ^ c h n n i v a s e e m r in g k a s j a l a n u n t u k m e n g e n a l d i r i y a n g t id a k p e n m h m a ti. K e ta h u ila h
------- „ft ■ I h r n i M W ttrm/Vkmm H m jiéM
■ u ru n g « | t benar-benar ma'rtfat kn ..k , AH.A

g g k b è i w w r f e d i * « l a g e r f t mkamk g —n/ k r ^ m ia eflrw rye r“

jg g M a k r r ia i Hu “ i « W /aq ff eirfti * t - g : i r ^ “ den gan p e n g e n a la n te r h a d a p é n P c n g c n n fc tn d tn

b - - -g — p u la den gan p e n g e n a la n te rh a d a p A lla h . D is i n i l a h m a 'n f a l a la t . U s w i yang

l u l l i i w l n j a t e r b u k a b a g i n y a h a k e k a t s e g a l a s e s u a tu in i. F a n a d i r i n y a k e m u d ia n f a — in b fo n a it a

ic n d N «. A r tin y a bukan d ir in y a s e n d ir i yang n e m te k a « akan te ta p i A it a t i bk ta n e

■ i a l f a » i f l i — n r- D ari tin g k a t im m encapai t in g k a t b a s illa h a r t in y a A lla h ■■ t i f i t i n y h

g , f, j- D ta n ta ra o r a n g ora n g yang sam pai k epada A lla h ada d .a n ta r a n y a yang k w iw l i i

ila r i! 'M A lte * l i k a i T ft> w " d e n g a n s u a tu k e ju « ----------h i n g g a — a n g i — * e J ----- A ; —

c a p ,. , c a r t a i .......T n i t e n t a n g Z a t . * t f c C A s m a d a n A r a l A l l a h ta n p a l e t a k d a h u lu « w i a a p d a i m -m

¿ w , - o r a n g g u a i ( s y e k h ) d a n ta n p a m e la k u k a n l a k i m t i n t a (n y a d h a h )
 I ’ c iu h ih u ltiiu i

I. L a h irn y a Ilm u Tasaw uf

|>or|o ..S« l» in ahad pcrU im n la lu m Isla m la h irlo l. Ih » » l. .s » « u l. I« ln |« m .ia ll. Iio .m ...»
Z u lu id /A liid y a n g d ic e tu s k a n d a n d is e b a rk a n o le h beberapa orang, d ia n to r.n y a y a n g b e rn a m a Aba
Z a rr d a n S a y .d Ib n u Jub al. T e rk e n a ln y a lo g a t a rti d a ri pada In s n tv u f pada p o rlc n g n li.i.i n lin b ke-II
tahun tersebut d ise b a rka n o le h seseorang y a n g bernam a A b u lla s y il d i n e g e ri K u p o li. l a s i.n u f
berasal d a ri o ra n g -o ra n g s u ll d i n eg eri S y a .n a ta u P orsi y a n g m e m a k a i ra k n itm Im ln d o m l.n pulih
dengan m a sh a b R u b a n in li/b n lh in iu h .vnng Iterd u sa rkan A L - t|u r 'a n iln n I la d u « N n lii.
P erkataan S u li berasal d a ri perkataan shulTah y a n g a rtin y a S h u IT a ta u in iris u n s ltu IT d.tvakta
sem b ah yan g, sebab o r n n g ^ rn n g s u fi y a n g k u a t im a n n y a d a n m u m i k c U n k lia im y n p a tin «vaklu
sem b ah yan g s e la lu m e m ilih d a n m e n u ju s lin IT y o n g perinm a.
O ra n g -o ra n g s u ll d a la m logat p em b ien ru nn ta s a w u f le b ih » vnang .a c a g n ia k m i l u n 'i i l u l ib ii
pada p e r i Moan ilm u . K a re rla m e n u ru t pen da pa t m e re ka ilm u itu k a k u d a n tid a k a d a n .la m y a uiiU 4
m e n ca ri ja w a b a n d o ri p erta nya an : Apa dan honuimunu. Ilm u tid a k d n p .il m c u jn w n b p e rta n y a a n dtn
mana mau ke umum 7. S ebab itu la h o ra n g -o ra n g s u fi Icb il» senang m e n d e n g a r d m i m engatakan
" t n a 'r t f a r karen a p e rk n im in itu le b ih tin g g i n ila in y a , d e n g a n p e n g e rtia n s e p e rti te rs e b u t d i l*a%vnk
in i:
f) N ia t le b ih d id a h u lu k a n d a rip a d a b e r o m o l
2 ) S unah le b ih d ip e n tin g k a n d a rip ? d a fard h u
3 ) T o ’ a t kepada A lla h le b ih d iu ta m a k a n d a rip a d a b e rib a d a h

1.1. Pengertian Tasawuf

PerkaCan T a s a w u f te r d ir i d a r i tig a s u k u k a la y a itu s e b a g a i b e rik u t :

i. T n Takw a T a jje r id

T a jr id a d a la h m e rts u c ik a n d i r i y a n g te r b a g i p a d a 3 b a g ia n :

1) M c n s u c ik a n d i r i d a ri d u n ia z a h ir
2) M c n s u c ik a n s a n g k a d a n tu du h an te r h a d a p b a tin
3) M c n s u c ik a n d a r i s e g a la h a l s e lr in A l l a h p a d a S y i i r h a ti

P e r lu d ip a h a m i d is in i a d a la h b e n tu k t a jr id p ad a i u lin y a a d a la h m e le p a s k a n d i r i d a r i s c g a lil)

k e in g in a n y a n g s ifa t n y a m e n g u m b a r h a w a n a fs u s e c a r a b e r le b ih a n . S o a l k e in gpiiu a n b e b a s d s u i b c fc t fi!

h id u p d a n le p a s d a r i u s a h a d a n ik h tia r a d a la h b e n tu k n a fs u y a n g te r s e m b u n y i in c s k ip iu i d i h n n g k ^

d e n g a n n ia t y a n g m u lia s e p e r t i un tu k m e n d e k a tk a n d ir i k e p n d a A l l a h . K e in g in a n s e o r a n g | K iK *m p d |

j a l a n s u f i y a n g i n g in m e n y e n d ir i m e n ja u h i p r o fe s i d u n ia w i n d a la h n a fs u y a n g s a n g a t t e r s e m b u n y i d
 e X tt * m *fßi**% H iMMi i « ¿ » { - é pa t a i

w y iq c « f| .e y tje tp * ‘ m n p m m «f * « H f rfc iM f
1 H >>!

^ ^
i l !

I * r

V F **
i i f
l a i

énH
Í a
1
r
mr

«K;
9 ? Il
ï h û
»S*
3■
Ϋ*f .Ï Î* il* f» *v* ia
i f i l ». i
fíR tl i f m. ■f

lililí C « I“
UvM \ aT
>
|ï||il #■ W3 A

H J ■3 ».
11M il Í

03 / 03/201
 .......
| in M a v < M u te Ic m m m m itfi <b* y w f ^ hmmym A S A
M | i fe a g M N i p a d u .
f# r— > A r i l u » — udak w<i y M | b trb m l k .uolu iccuol« Alto*»
‘ ' * *f'4 * ***''* M | «f i k » j u . l .w * ."la yiw g n k injrtiu/o» i m m m kecuali A lla h * C,,U-B

J» 'M M p a iiiy i^ ^ ^ u a if t a r f B y M lN M p lM C M a N A iy i

* 1*'** M M urijtti I m In m mM »<!•> M maufud fcauiali iM nyl Allah

r " ' * 1, * ’ • •••' ■*•*;fI« Iitin ya - 1 a SA% VIIi ' " maka k iu akan rvicnjudrfcnr» diri ki'a “ F A K I K ”
t» » M h

11 10 • K » m ‘ i V O n n i 'a l i

* » « I U M

1 Ilm u f a » .iv v i« r m e n u r u t pandapai uya la k ir a « In la li m e r e k a yang lo l- l» I v t i o d

a i r « « 4 i l « a d a i d a l a m ra M A d a h a d . u M a u d u lla h M u h a m n ia J S 'A W y a n g b e r b u n y i d c r n ik iim

*t / w / m k k ri n, „ / m J n n l - A k n h u n ^ a d engan kefitkirf.ii dan kefa k ira n addhth berusut

■• '- - . i ; ItaO iu la in l. c iU m v * *v i/ / a g r v r unvutU ’l w aJM /U l-itm raln— K e fa k ira n adulah

A ' g * M « a *a | d <// i /m0 «M / d u n ia " .

M u n g k i n i n a i i u d y a n g t e r k a n d u n g dalam Iia cli 10 in i a d a la l: a p a b ila w a ja h m e n g im a n i m u la

•• akan la u y e p A m d e n "k n fu k n u n a e A o g u J / w n ^ h u u tn 'L d a la b b a h w a o r a n g y a n g l e l a h m c i W i i p i A

J«* w a d k m a m c l c p o s d a n m e n o l u p m u la c a t u r d a n b a c in te r h a d a p s e m u a k e in g in a n y a n g le b ih
n a fs u d u n ia d a l a m a r iia n h a lm u s e m u a k c in y m n n d u n ia m e n ja d i lio d a d i lu ifin y a
dan « f o b i l f l i a m u da h m encapai ta h a p i n i m a k a s e g a la n y a a k a n le n y a p , le n y a p
la nyap d a la m I n n a f illa li O le h k a re n a i i u s e b u la n f a k i r t lis in i n d n ln li s e b u la n b n g » p a n
f ia la h f» e rh a fiJ m e m a d u k a n d ir i d a la m Tana k e p a d a A lia h s c m a la . .S e h in g g a d a ln «
m n . r i c k a n a d a y a n g l a i n d a n y a n g a d a h o n v a A lla h ,
f l a t a i a h m e n g e t a h u i a k a n h a l i t u h a r u la h k it a m e n g e n a l l l a d i l s s e b u g a r b e r i k u t : ~ A % rtd h m l*

A * - g h r iA W il ja ■* r g f ------ a u ^ r u m / A H u h " S e b e l u m m e n g e n a l A l l a h m a k a k e n a l i l a h d i r i s e m a i

d o a * « fa tfm . j u d u y a n g t e r k e n a l d « k a la n g a n p a r a s u f i y a i t u "Hurun* xiapa imn^nitd dirinya

m u la r aa a h u a M p a a / fm m m A ^ w " .
a d a d u a k a h a a a n p o k o k u . itu k s a m p e l k e p a d a A lla h y a it u •

|| Iu m im a iji^ p r t o h ir T a s a l d i r i d a n k e ja d ia n d i r i ^
J ) l a d d i du M md d * k iu w in g a ih u i akaa Aliah
 II
R A H A S IA IN S A N

htbn (viila » m au Rasulullah, berapa banyak hanibo A llah mengenal d iri dan d iwajibkan

¡Tulwmma dengan flrm i Tasawuf, berapa hanya«, para sahabat yang meninggalkan

W ;* iaU i dunia hanya untuk belajar dan untuk mendekatkan diri kepada A llah dengan disiplin
in g ketat di bawah bimbingan Rasulullah. Tetapi sekurang kebanyakan orang-orang tidak
|\tnniRai la ri rocmr.lut ilm u mengenal d iri. Sebab sudah dianggap ketinggalan zaman dan tidak

Ivfim a lagi, doamhah Rasulullah sudah wafat»

Jadi sudah dianggap lidak ada lagi ahlinya dalam bidang ini. Padahal ilm u mengenal d iri
■«tuh ilm u tasawuf yung menentukan segala ibadah hamba kcpuui A llah Ta'nln. Nabi besnr

^ m nU d im ' b m M > '■ y

t U id v tahilah * t buiikan h itg i kw nu dan m atiku a tlu la li kebajikan b a g i kam u *’

Maka dan itulah jangan kita bcrpjius asa dari rakhmad A llah karena A llah la'ala yang
rb m u ; mi seperti A llah Ta‘nl.1 yang dahulu. Tidak berubah-ubah dan jangnn disangka ilmu
Tasawuf itu rendah dan sudak Inpuk ditelan jantan. Karciui Tnstiwuf itulah lNikek.it p.ikai:in para v
«alt-wali, aulia, anbin dan para rasul A llah pada zaman dahulu.
Sabda Nabi Muham:r.nd saw
"takikan olehm u lu iliu v ilm u

'Junfiui engkau iu cu m ia n ilm u hum an atau tasaw ufitu k a lu ti hukan kepada y a n g a h liin v , maka
harlah engkau ziMim kepada mereka. l)o n kalau ahlinya ja n g a n la h engkau cegah ju a . ka re n it hrd
jmgticiuikiankam ulah)xmgxebaw r-henam yazalim” j j

lA d a berbohammuh barang b u p a y a n g a ib d i atas m atahari, muka thsanahih n in ip im y n iig

nekhm adanya seperti rem bulan*

Meka nyatalah kepada kita ini yang terbuka qalbunya gemar menuntut ilm u untuk nutsa

Q t*g akan datang seperti para sufi zaman dahulu Adapun yang tersebut d i dalam kitab iiti

« ta n y a sangat halus dalam membicarakan perkara-perkara yang ghaib^m mengandung muntan

fc o fis yang tinggi dan tidak sembarang orang yang dapat memahaminya, Jika orang flu hendak
kitehagia dunia dan akhirat, menuntut ilm u pada guru yang m u n y id dan kam il muka m il mnkn ia

km mendapatkan ilmu mengenal diri dengan semprma

 12

• V il
....................... ■- -
- /V .A ii Atiuh akan //arpAiyt. nnhaai/tan Oengtut ( ) i #i A « V " V cta/mt ititiH <uninya

i > rc h « M * if u r a |in la h m c ru n y a k a n kepada g u ru sam pai i« m c iM iiy u k m iim i jn la iu i n i s o .im g g n

• u k c - 'K lh w in n y a ia a k u n m c m m jt i k n n d a n m e iy o la s k a n n y a k e p a d a k a m u .

A I M i h e r lU iM m ■

* * 7 * & i i i r r / i m / « n j c apmr-apuyang i/i/Hrt'hunt ihtn iiix.\Ulutku n u t n u s u t t c t u f n A t t a h ttn th ln h n j'* * ih

• J tt a ie h m
i A «w » r d w » «A> nkhanrt **

lu iiu n d a ri d a lil in i h e n d a k ta li k n im j b e ru s a im iitc m in lti! ilm u is is a w u l k e |w d a ja lu u

m e n g e n a l d in «upaya s u itn p a i kepada A lla li. k a re n a k ila in i c li.iiid ik n n A lln li m e n ju d i in s iin » ia
•-..l . . . a h td u p in i dan p e rc u m a jik a t id a k a d a r n lia s iu A lln li k e p a d a k n m u .lik a h d i i k m ia .
i u la m a N v a m a k a b a r u l a h i i t t y a n g d i n a m a k a n h i d u p i n i s ic * * * in .
J e l «• n v a m a n u a ia itu m c n g iu id m ig r a h a s ia A lln li T n 't ila IJ jh i le g i jik n lm i knm u l» e * s » lf l l
m a m iu a m uka te m u la h kn m u m e n g a n ju n g r a h a s ia pada d ir im u dan pada TuJm nm u, IJ n tn k Hu
:: * . ! . ir I.u u M e n e lit i d ir i n c in ln h m e m ilih d iu n ta r u b u rs m g ya n g s ia - s ia tln n lu ir a n * ; y iu ig
: i l r * m r a h a s ia A l l n l i U s a h a m e n u n tu t in i s u d a h s a tu ja la n u n t u k m e n c a r i k c b c n n in n illa ln

M p a t i k a t a ulam a-u la m a y a n g s a l a f d a n k h a w a s u l k h a w n s l i
—/J * h N v « m aduiuh bayang-bayang akhirat ”

P e n p e t» h u a n T e n ta n g d i r i .
M e n u ru t Im u n O lia z a li d a la m s a la h s a tu k a ry a b e s a rn y a yang b e r ju d u l "tihnto

\m b a h w a p e n g e ta h u a n te n ta n g d i r i a d a la h k u n c i p e n g e t a h u a n t e n t a n g T u l u m . s c s ti.u

B u m t i i f t a r f a l r w i « / rinya *ctn/trt akan Mengetahui d rn s e b a g a im a n a yang

» r r tu h s d a la m A l g u r 'a w “Akan kami tanjakan ayat-ayat kami i i i itnnia *htn ilt i tahun •h n nu #-«*•»

itf'tr kebenaran tampak bagi mereka".

N a h . tid a k ada y a n g lebah dekat k e p a d a a n d a k e c u a li d i r i a n d a s e n d ir i. Jika tid a k m c n g c tn h J

a k a n d in a n d a a e n d i r i b a g a im a n a d a p a t m e n g e t a h u i s e g a la liakiknt sesuatu y a n g In in y a n g l i e i m l a

k a r d k i hamba Jika anda berkala : Saya ntengetahat thri xuyn~- y a n g b e ra rti bentuk lu n r d ir i mikIs '

d a la m h a l im jasm aniah sem ata seperti b a d a n , la n g a n k a k i d a n a la t indera w i yang lain, p e n g c t s i linu«*

s e p e rti itu tidak pernah m eiyad i kunci p e n g e ta h u a n te n ta n g T u h a n . D em i k i a n ju g a J i kn p o n g o ln l» i» a " T

an d a hanyalah sek r c l n r bahw a kalau a n d a la p a r m aka lia r u s m akan d im jika sedang in n r n h In i"

• iM r v v y c r a n g s e s e o r a n g maka ham ba t id a k a k a n m e n d a p a tk a n k e m a ju a n b e r a r t i d iila m lin ta s a n in i

 IJ

Pengetahuan tentang diri pada gnris heparnya adalah pengetahuan tentang hal-hal sebagai
k M * : .Siapakah anda 7 duri mana anda berasal ? Mau kemana amla pergi dan apa lujunn anda
dusng dan lingual sejenak di dunio ini 7 lalu dimnnnknh kehahagian dan*kesedihan nncfn yang
Klvinrnya 7. Alnt indera apa .Mijnknh yang ada pada diri hamba yang lurdiri dari ynny dzahir dnn
t * f latin dar apakah gunanya semua itu <l:m berasal dari siapakah ilu semua 'f Sehagian silat-sibit
iraba adalah silai binatang dan sebagian yang lain adalah sifal-sifat syelnn. Sebagian si Ini tersebut
li dapat pada maqran An-nafs (nafsu) Sebagian lagi merupakan sifat-sifat malaikat dan Idelah*
m i maqom al-ruh. Kenapakah hamba memiliki sifat-sifat yang saling bertentangan ilu dalam diri

Selelah hamba temukan manakah diantara sifat tersebut yang aksidcntal atau sementara dan
»ns mana merapikan sifat Rscntml atau pokok. Sebelum hal ini anda ketahui anda tidak akan bisa
rit lknr Idah kchaiugiaaa dan kesempurnaan hidup vnng sebenarnya. Allah melahirkan hamlm
iLm hesdaan suci dan bersih, maka kembahnyapun seharusnya hamba dalam kcadann demikian.,
wb IkU akan mungkin sampai kepada Tuhan. Karena lunnha herada di dalam sualii perjalanan
Sn mmm perjalanan pasti ada tujuan. Nah ! “ kalau seandainya hamba berjalan tetapi linmha lidah

tahutujuan maka perjalanan hambn itu sia-sia belaka.

Pekerjaan hewan adalah makan, tidur dan berkelahi. O leh karena itu jik a onda in g in di
Utakr.n seekor hewan sibukanlnh d iri anda dengan pekerjaan .ni. Setan selalu sibu k untuk
«c ¿j-nhnri.pn api kejahatan, akal bulus d a n kebohongan. Jika anda termasuk kelom pok syelnn
vbukanlah diri anda dengan berbual jahat. M alaikat selalu merenungkan keindahan dan keagungan

Allah Rnbul Jalii Mereka bebas dari kualitas hew ani karena mereka diciptakon untuk suju d dan
tertukti kepada-Nya. J ik a anda punya sifat-sifat m alaikat noka berjuanglah untuk mencapai s ifa t
nal amla yang Itcmsal dari sifal Kobbnni sehingga linmha tlnpnt mengenali dnn m erenungi l)in
Allah yang maha Tinggi den Kekal Abadi.

Hamba mempunyai dua sifat yang salin g bertentangan ilu Id a p i kebanyakan o ra n g tidak

ulm mana yang harus m enjadi penguasa dan mana yang harus dilundukan oleh diri ha:uha. I Inm l n

bras menemukan mengapa sebabnya diciplokan dengan dua insting hewan ini \vlin "N tifru thm

iw rtih ". Yang patut dipertanyakan adalah haruskah keduanya menundukan dnn m em eran g k ap

«■k atau andakah yang harus memmdokan mereka.

Langkah pertama m enuju pengetahuan tentang d iri adalah hamba harus m enyadari bah w n

fcnba terdiri dan dua bentuk yaitu unsur luar ya n g disebut jasad dan wujud d alam y a n g d ise b u t

■bagai bati atau ruh. Hati d itim bukanlah sepolong d agin g yang terletak di boginu k iri b id a n ,

faapi ia adalah y ju ttiu yang menggunakan bagian-bagian lain sebagai alat dan pelayannya
 14

P »J » hakikatnya .« tidak taMIMiuk dulnn dunl« k««n i.n,ia inu|*„.M„ iVflVMmit .iiihui. d........» m
l>4n dulang V® *1“ "«*» pelancong v.mU iiHn»uun|mim MHIIg mu^ (, ^
partlagnngan d m nkan kanthali k« Icmpul »»alnyi yiiliiA llilt
IVuuoluhuiHi loulaug wujud diui mlIuI-mi(i«i ikyu iniluli y «„M „ kwu|m I.m., kum i , « h,p ' hIium
u ni.iM|> Tuhan Para m il nunytbulny« dongan •*-«•!*»!• <jallni yaitu )ma iIm i l cI uuIhii mnM <Im
hifittmyA •imtihll ololt 1M..I KUii II n.l.ill I« MIUItipukun |.i:ndi.*fu* aitltil.i fuli <1(111 iiiiIh
»I imm vl.ii» • oui Itunm DtMbiit demikian l ftii'im ia lAfnibololan «la» diiluya m*
m m yang nwmunptktn dlrl dl dipwuiya la monanma I omu dail dunia luaf dan kolmu
niHCtimkni Mlar din d w i duMi batin melalui lima MlufM |Nila Yaitu iwniiiutH, im Im<I. lugalaa.
ponalaran dan khayalan Abdul ka«im Al» illll iiwiigitiakaii ( v//*u Nr/iyiiiliw a u a r a ln m l i »Lm

i t s.u/itmii iiMtif min ii huiu\ (»U') i'itntf »hturunkutl th tftihuu mu »itu t imiAhluk '
la mar upahan singgasana Tuhan |AI»artyi) daa ada d« wliap hati ihuI imiii -•
A A 'm onm A n y a H t u h la merupakan kaaadafaa kollahian |iada Manusia. merupakan uarmutan du
Asma atma Ilahi basarta allbl-alAMnya sekaligus. Um la akan menghadapkan w ^ N n p kataai
purnyandi dari nama-nama yang berbada Schattaimana lialny® l“»um kompas ftep^mn air rda
pada ivm in adalah jasad llaii akan meinanlulkan dunia Mlai-ailal NofKill lirrnan r ya « ««<
/ifntrt/ tHit ‘i akan iiimii/m untnaiu/nuitf K n Jan k e m Ituit «miiiyiwwiw Itrnuumiuh #.*##«/*»*#A«
htn «■•anmrei " • "/.#» Mual artihuii hv? /a »a timun i« i i aum i qntbu 'abillniiut 'minta
Apakah Ruh ilu ? Ini adalnli suatu pertanyaan yang l«anululli»h undiri tli larung deh Alltk
Ym t.rpiidn mereka yang kurang lahu t ertulis dengan |elas dalam ayal al«|UfM
untuk incnjcfriskiiiii»y|
i U u § 1 ^ « s . J **& > •£ - v

M . r f h t hvt!on\Ht ke/taJumu t> n/untf t uh Kutukanluh Huh ttu utu%au TtthuuAu '
llal Ini merupakan larungan hogi mang'Orang yang lidak ninmpu menei ununya Sedang Ing
yang mampu memahaminya, lentu larangan Ilu lidak »terlaku Yang bisa kamba keiahm «kiri bukan
yang tudah sda adalah bahwa ia merupakan suaiu esensi lak icrpiiahkmi yang termasuk dalae
dunia liiali (n n r), Pengetahuan Filosofis yang lo|ial lentang ruli hukanlali maru|Mkaii im ik IuIiuIio^

yang perlu untuk perjalanan dl alas lintasan agama mallinfcar» muncil sehagoi akiltol disiplin
dan ke ahuran berada di alas linlasan ilu. sebagaimana dikalakan di dalam Al»t|ur'an
h t t/tu itty Jt ja la n kuna / h *\u akan kaua ian/ukan p i n t a n y a /atau ivr/ig hina ( I j i 2*1 h*l» Nskf
karena perorangan inilah Allah lidak meninggalkan begiin »«l® P " s I*"™ '* Jnlgj» kubewwtit («s l^
untuk dapof mengetahui aaal kejadian taniang dirinya
Para suri dan aulia serta m.bi menekankan lentang pengdahnan pengenalan diri
scnifHiriM ss'hiiigga m inim il m« r« i . i. I...,. m.i i »in iiim iman aa«0«mnig aisilnla mereka belum
 Ih m m m m h h M A i é » i M u a i m m » h *V í '*"3”

• 5 í-á ^ X ^ Í P j l ô b l £*

- - t ' & W l f . * ' H / V * A _T .

^ ï i j f c ù ^ C S n
r/mt atuju&ttUam m rt mMwMfcr « * ^ :ru m rsr .f.l

Im M m
»
îr fw ife -
 ,4 * 1 * f il»

« ( I

« k • - * fM

ll e v a n * M a i r t l

K m A k Sm h f *
» .. «

« £ \¿ J ¿ £ r r J#

» • •u > m l '1 u r la c i ■ H H
 i;

ImmiJm n ivm ;ou| (uiCKM i(tU ii|tim i Mmm:Mnfcnit N ili MulrnmiWfl‘ 1 il» •*>•>•<** bulini# mimi» i l " "

'«nini- .1 M'pcin morcHfl|iUn i t i kcpm h poliou k ty u v*>»»n Im liip K iln liclo l «I<i| nm Ika g « a# n u n gn m l
#
Allah Unii« m clfllm w#shit»»li Nili M ulm m m .ul mm >cm ln i A litili lw?if inum i

<£ y . * | c & )J iU i l (j
" I .l airtthtthfm kliM iimanu iihM/iilii/Hi ii »tfi-tufjiu iln ìh i) w n\ilnln V illin i u n n ifi n m • Arim im i,

tw /a v la h h im Iq sa la A lla h ila n «t'»t»/;ivimw ion ia fo m m tU th h th à a p o Jiiih ii fh In lu n n iikh ll

ff c b m lM..h mI M in Q m b l Uayanallah*' H*bi Mi»h*imiUKj t a iv Ac /m ImI*

"Il ii iHhhi u r ti , lui», mi / n W nm 'mimaintt m huil il,>n MlU/HminhiHW lim iti li fo r n a ti tin ti
I .lu tti A llah lim i iid im v Iman ma ‘min fo n im i i /u ii/hm/u Ila n i n "

"Ihim aai min a /a h allahl m i m 'tn lm m i min a /a h iiim iilb ilio m inim i ¡ m i /m u ltatiti th u t/suln
i r i d i * * Allah ih * tmlamm kehdim ti ma min ikulp m ki p r i fon ih m ia "

I l a m i f w A i/im w «tti tirarti/in lu i aiHialm/ w ujiaM im m ani lu w ig m M .. .,k n i formala m én a a ila /

mimmi ilailmi aUanyuwu/nJtilt liti limlaaJaJ/rlmwiiiOo Hallmla tuia uu/m/Jn ,i„

4 ~ ° '1£ Ò } j* ' <Ij J 1

■ Ila a m m > W i M , h , w/ m u m m a a a a m , „ rata m u m il-lM m ...» ,*»//»»*, S t i l l i M I,ili , l , , i
m km u mAttA m a'm ia U aJanpm la rapa m h ka

Im i uhi rifinì wiflmalidlahltlliM i ma >$111 tn jm ln fat/ml nm ii/a ll H nhhIfodhkii ,d im u n-tiarm il

wn/utld iri Alluh malulnkun im ngtn ul w ìgatlJlrlha drnyjm fo r m w a h *>*iM , j , nlH „ „v a m m il
tuaititi trn/tJI nlnmin"

"Im i imi rljtiii lln w tiliilliih i llluii imi ‘rlftill la n in i l 'm/atl uhi rih a i rohhi/.. „,/ ,,! a m j

* * * ? AIU,h » * ' « * « ' * » " * » " < ' * * V * " ' < " W » •"'■ ■ ■ »IW lé -m u tb ,
hahip Iahn/i-lu

I jhi m a'ululi hi lliitilln lildiluii ani rifu i!fa tim i /iujm/ imi t ifa li nihH ilr-dkkd n i

tiS S tr T t£ i b Z Z Z . l i *

B < iiiV (^ lA lf iiA r o i^ f lA iV / « it t « W / i» / / A ^ - ^ - A W i» w > * f c i/ iM A A w . .. | fc/il4 Ì ,

litu o Allah mehdnion m rim m il la nkan Iti aititi in ta n ili n lu tn v mcnui'imt L d .* .
I /.?/«. . mm M ~ fi r I IMliMèM

I
 'l*lu *U /tMf i
*■ * mimu '•/i- -iiifui hAmi M cnR i
/ ■ A n tk " r flM a U p
"K K "A M *(W fW ItH'HW Ihtl

< ^ v ^ f l« c p ) ^ v x t^ 3
' T " * 1* - - ' « " * — < ■ ! I ~ v< * »' W h to i-it'h A akan * * * * * * *
C**** pvnde.^ F » » / M M « “ ■ W K IA -4 M 4 P A N M o n « »wr.Mf i W a#

.alcnJ

/•• ~
~T V jlm tH m k tn t 'll,m n . . . -
- ^
f |* •’>•/-1i nii i AJ$mh , ‘ T ' ',,‘ / " A" " * « y *«»**>■/*?'*/ maiifiMm ruhhJb-lufuk ak.nt
‘A « *c . v « M * » * /la « L n ; J n y h Z Z T lu ^ 9*"&*mmb* •Aupm ¿ m . « « * * .
n h -iu

o i ^ ^ ^ r 4 p - y ^ v i ^ i
**, ,—
Smm f u ,i / i/ it i i, — *. ,»i
■ i i .»"
—>//
ni»i't i f ii -if iu i i m m n------j
/ ittm ih d m tn tttti t n ,n n l *
ihdamtmi/atftdM»*,;,«* «......._ _ u.. .<■> ■.........
v //«o / r a h lu u ^ lid u A ««!«* # HH-nurimi

• * akun p triu tm tu » M r i l i i
u Mm p e rk trttru n k u h e r s u in a - u / i^ u n ^ iJ , nixaiui umrineri**

,Y ,,llU d*,n AUnh ,lu ,,ada nn“ ra 'c p c r ti matahari den gan panaany* dan sep erti k a n t a *
t a g M t a k n y a T l a n t a n rfan A y ra tu m *t h o b i»! tvurk/— Jebih dekm d o ri m u* i*rm d *x a n ~ M a t a
kalangan a h lu l U la m m enoaiakan: . ✓ _ . _ j

m m ijim g tu bdi wu MHhuuunudjuuh d u ri T uhun -fA * adulah k u fu r“

M aka kesim pulannya siapa ya n g dapal meresapkan N u r M uham m ad b e rarti ia m engenai

alau meresapkan Tuhannya karena ilu adalah kenyataan dan kcjaltintn d a ri w u jud A lla h yn n g Itamfts

n M i O an sin ila h m ula m u la Tajali H aq A lla h T a 'a la pada m artabat N u r. dan k epada nur i(«

ju a la h pcihenlian dan perjalanan s ega la aulia dan anboa ya n g m u rs a lin dim an a m e re ka sem u a adalah

erang orang yang lelah m a’ rirs t kepada-N ya . sudah m engetahui Z a t, S ila t. A sm a d a n A f n l- N n

Para N abi dan para aulia ya n g sem purna in a 'rife '.n y a kepada Z a l A lla h S W T «lengan c tn |
memusyahadahkan N u r M u h am m ad m c ick a in ila h y a n g d isebu t dengan “NaM-naht dan Al
auhuyanf; b e ra d a 4 bawah Q idam N uht Muhamnw d . u t w " : * ^ !

S y e k h A l - A r i f B i l l a h . S h id d iq b i n A m irk h a n * * b e rk a U :
k4tinu*ud u h b *d *h olehm u akan N u r M u h a m m a d *** ilu m e tra ja p a d u ith S U m ra h im d im
> , daii P*d a >ekahun ba Unat te p e rti m m nm yn a ir dengan tum huh-nm thuhtm .
m L r u ^ n Allah - t a f mm" b abakank*m*u mauk n*l,hut kerf*A*m 7 *i-N y % i ) , * *
" ‘O l U T L * ,w < k rre m A lla h * * n * * akan Jnpm dikam d din-N yw oleh m u m e/u iiA tm
W y M W iiv d J i • ; J a j in h / * vwi/1/ d en p m wanUUoh (p en p m la r) N u r M y lu m n u J t
 — U fN/h¿ « é l i f ■ * » » > (L 4 iá

Oil >3 ;v. »Im« u h « ran ilmu hat« y w f ferali di dalam

M Uap-UapVtnç adi p M hanfel «p a li pcnglihaiai».

à i adilah feruti é r í| té Nur (Nur
■ • M il b w N ur M uham m ad »dam a S c fV fli firm a n

w «w jç c A v u n x \ p tn k m m a M i f f JÉN M

> # lU M M O M 'X k i A I M IK A U J E M I K lIR t W l

& .J L J * J im ilM M a p a M i r Hm f

4 M r U h M r â M N M É M K

,* / ./ * *

N im i r a h a f t . fc fc o jM

SMéwípfffcrrjMt àrinat»
fe p c r ü N

M r

r ft fA N r iife k i
/- îx à u m u f f ' a f jv r - r r < jf- A f M

I
J t A — M l í i . l j j . l j j l D » j l

— ^ * jb « J J Ú I j U i f , »

j ÿ f c j ÿ - U — 4M > - U

J L * - i • S o * - * ! '- f _ ji
 -***» %Wy r >l r j , u m tmvm N m Muhammad ; ,„./„ ijgrt f — iLM
."■ V 1 " lV _ u ^ r ~" ljl * n w % ■ «h m ^ H b M mt /m « k a m it ( t e w

— *"***k M H m tt* m r m ^ a A.III bu hx,„ amfe p tr * u a m y u n p J , u r a k a n u ic h A lla h m k J a h Mr

^ ■ » n ^ rU M iiii « n ry — y * < > H b m m h ( fc d m a g f a n **mm**u) M

/ A p f **■ k lu h u m m m tJ b u * e r a H A m A 4 « (W i * . d d U 'M / m m M W M H i .iv M K m a u jim l (tdum

m * * * * } * * - A * ‘ * ° l f c f c " 1" " 1 i/ P » 4 4 « M k a k H ttm w a M a h N u r A lla h i* u iK h e r**/ a t A z J i

Ja m V * 4 w ' » ' « v * m u k h lt J . V n U « 4 4 « l n A « A 4 a m 9 «m r k m f p i r m W 4 4 4 < «M 4

■i nmm A n ^ » A b m — » » «4 /W M ilf x r p a h i n a b i D u u U u ra N u r t .J a k a J o i m m ym m -p a h » «r
m MK mmm W W V IA 4 p adum A u r -N y n M m hn m rn m / K v y p f c r y » m cm k J n J m t A tknm Jam

m rm d a h a ^ J j^ a k m t Im t ^ n m * * * * sr h eh mm a Jtm y m m & J * m u k k h jL (h h n M i

Dp i F— ■ A W » d n penjelasan A bd al-llakim Ilasan dalam kuahnya / u ^ n r«/ fl J -

. W > < 4 '.4 n 4 l" (.«cnunjukan b a h w a Tuhan b i ibaratkan s e p e ru s u m b e r c a h a y a sem ual matakau
)M | n u — m i t M caha- a k e sebala arah C a h a y a A lla h yang terbungkus kebendaan mcUlurtm
K ^ r ia yang ada a ta u m aujud di alam ini 1»antar— p erta m a yang langsung dari /aa A llah Yaag
IlH M P b k adalah N ur Muhammad atau v / . y i f d A W > w u u d rH d ". Dan dan N ta Muleiumad
lfM i U s e re g d a n y a s e lu r u h alam s e m e s ta , d a n m e n c a p a i k c a c m p jn a n evolusinya d i d a la m dai

I kam it Inilah m m gapn dikatakan bahwa a la m yang terjadi d a n 4 anasar disebut

| b esar dan badan m a n u s ia d i s e b u t m i k r o k o s m o s a t a u j a g a t k e c i l y a n g j a j »

|d— 4a—sar.
h a b e r a r t i a la m s e m e s ta b e r s if a t Q a d n w A d a ta n p a d i d a h u h a A d a m . Ila n y a d a la m kahau

I (Z a t A lla h ) a la m tm a d ik a t a k a n b a h a r u u n g | s is a n y a , dam b u k a n n y a b a ru

H t f b e r b e d a d e n g a n T e o l o g « Is la m y » n g m e n g a n u t k e ta u h id a n y a a g

I m t a n ii d a n A lla h T e o lo g i k la n i m e n g a n u t asas p e n c ip la a n dsn

b e r s ifa t b ah aru .

■ dan syekh A b d u l K a m id Habulung yaag hampir ramu Jci gar

'ar.is* .sjarar imiaasoMBt panthetsme yang menurut mereka
r) sehingga alam bersifat Q adn Teologi Islara
memerintah alam sedangkan mcaani
ilgur peraaiara antara Tuhan dengan hambanya deagju
“ N u r M ak a g u r u ja t i s e p e r ti L o g o s d a la m a ja r a n fils a fa t

Yi

Fa SWT

4
 ry%* » * (• mm; rwtini/tft ktmtm,n b lu lt M lA v fW p ti /ii /m ii , yottu thii i N u t k tjkmh i ,\m'

Q v M m i . 1 nlm Itw Ahthillnh A m ari iw n y a la la n h ah n v Muhnninml a n * p n m h lie«snlnln

"IWgt t o l l ih .tp tu k .il r A lla h tn fo h ih mA(/w to M ih n u , } W f ! dict/Hakan /»»»»/«»i»»»e* A o n

V ltth " Madits Inin incnyalaltan iu u\ilw ini khu/tn/olloliu ultra tuthiyyiko wi J o h n a uir Uhthn/o

u v om a mm utkal a n « /•■ A/»#/## m ulo i ttnn Allah /tu itio n tu h lo h tVrrr N nhiunt )>i l

Li'ohn I km Allah fmhkan tkaifunh hint ku x</n>Jo ,u\w«/m Ini. I k m ettftkuN lu ll Jahtr Irrtnaxttk /*»«/•»

xrxu iti' ,n dnn yang ketiga ‘Aku fMithalUnunl) iiicn ifiw ntn na k in khttxux tb iw n i Allah »•»«>.• d*
,, nrjiVi A f t ,V. . *. tcnhAttu trtoupua p o u t ntstd )W lJ i m viUftcrttlehm u— l.iiiiiilla h ii
maknm la w m l /9 M ma/AA m u+urahm i m r 4m n a h n y il m urM ihm ". Akm m »A ih n u 'iiitu lt X a h i

l<- i , i , i i-r nststh n tk r Ami lempung W n A w if w w t 4 r4m w fc w a rf mrat-j m ir w w " A l-

Qur nn w i i r i mcnyeiaUm "4<rw kim m Mnhwiuiuulaa ahnt a/totlm m in rlia a lik im i \nt A m im

I tiwmt ml <WI i m M M i « - W - A W r i y h "Aluhtmmmid hubrnhih hopak th m u if c H M m

W m n i w mm to mAdmh mman A lla h tin t p e n u tifip a n t K a xn I" fA I o f unta i&:At9).

Sebogflinu.m dijelaskan o k h Niym uddin-lkubra dalom ¿ ita b n y a "h h tn m a ild h tiA ' M in

00. dimnn* i « mempunyai kesimpulan bahwa M uhamm ad bukan berasal d a ri dunia bnmlm. In lulnk

idtapuilan sc pern hamba la adalah sifat si pencipla itu sendiri.

L C ahaya N o r M uham m ad

Cahaya Nur M o ham mad rtu oda 2 :

1. C a h a ya In te rn a l— yang adalah d. tahap pengetahuan yang ju g a d n u im a U n I laqii«|ni-i

Muhammadii dan dia tidak thcip/okan "

sepeni k a fi llad.ts Nabi Muhammad sa w "A ku adulah (ja rilM la cw/n<»w U tlia a thm x rh tn th

thmm adalah d arlpm h cuhoxxtku' D «sini n i g aiau d a r i i m d l d d m ja u d a n s e . » la la haVusa

a o m n p A a n permulaan d a i bukan pemisahan N u r dari M uham m ad ad ala h Suatu pem batasan

atau membatasi suatu bagian dari keberadaan absolu d dan bagian in i liiln k dicip takan. D ia

adalah sifat dari si pendptn Hal ini lidaklah som o den gan kultus a la m tO a h ciiyy n H t y a n g

mempertahankan bahwa mani(estaju-manifcsiasi eksternal adalah sam o a b o d i d en ga n I u b an

Tetapi d ia (N u r Muhammad) memonglah abadi dalam hal sejauh m ana d ia sualu p em b atasan

dan tuatu bagian keberadaan A b solu d ya n g karena perbuatan sen d iri a d a la h *7Jn» imAik

thapH fhm **. ^

2. C a h a y a U a t e r s i l i t i atau N u r yang dim anifestasikan d a la m rupa lu ar nuiln i d e n g a n A q l i •

U dan menurun kepada R u u M * A 'z a a m ninu roh seperti kala Q u r’ a n "h h ija kh m /a h im m in n m h t—

Km n H u p k ou le p a th m y a fa d m ttf r v h K u \ Q a la m dan sderusnya Yang d in a m a k a n K uh

Muhammad (R o h Id h o fi) Sedangkan N u ur-i M uh am m adii y a n g d inam akan lln q iiq a b l M u h a m m a d »
atau s c p c n i yang dikatakan o leh lla d ils :~Awwa1u m au hhlai/a‘lla a h ii a q ll w a n u u rir— ‘ Yang

ivn u n ia -ta n u i dicip ttihm Tuhdli tahilah a k a l dan cahayaku \

Ruhul Qudus diperheniian ini adalah mutlak murni Dalam meningkat d a n material«

(b ad an i) sampai seseorang mencapai U rap yang bebas dari m aierialili dan tnrap in i ¡alah K uliri

QuJu* yang disebut juga llaqiK p t-l-M u h ainn u d-i Ini adolali asal dari semua buknl don bentuk l)u

menyatakan dirinya sendiri dalam bentuk-bentuk seperti u rfi M m f f W l

M uhamm ad menempati kedudukan sebagai manusia sempurna atau Insan K a m il MukainH

Dengan perantaraan d ia kesadaran ke-U ahian-Ny« diungkap pada d iri pribadi. Insan kainil adai*

Maha Ruh dalam mana segala sesuatu bersumber dari dia. Nur Muhammad adalah jiw a kc-llala-m

yang Q ndim D ia adalah perantara dengan mana A lla h memancarkan kesadaran prilm di-Nya d

dalam pcncipraan-Nya atau ciptaan-Nyo

Berbeda dengan Al-HaMaj. Ibn A rabi dalam k h »b mA i-F u tu lih a l a l M akktyah (h a l 11M. I IH

menganut konsep T ajjalivat menjelaskan Nu r Muhariiniad sebagai b en k u t:

"H akikat M uham m ad mempunyai Tahui/ rangkap. la m em punyai a sjek lla lu dan m akhluk ilm nihii

Tkktk h,su d isifa ti dengan w ujud ikat talak p ula adoni (tidak atfd), tid a k h a d i's tkm t a U / «*-

{kahrn. D ot adalah Qadim h d a ditin jau d a n segi keQudim annyu; dan liu d iis b ila d itin ja u tk iri * *

kebahorveumya. D ari N ur M uham ad in ila h tercipianyu selu ru h alam sem esta u ta s ijiu A lla h . M l'f

Hakikat Muhammadiyah in i tuluk d isifa ti mendahului alam sem esta; dem ikian p ula atom ihL i

d isifa ti lerci/ua sesudah N ur Muhammad. A kan teta p i N ur M uham m ad m erupakan a sa l d a n se&£u

yang ada m i sem ua seca ra umum. IJia itu a sa l m uasal h u g ija u h a r (atom ) dan Jatahnya sepilu

kehidupan tkm unsur kedahlannyu p a ra m akhluk sem ua. D em ikian p u la d ia llu yang inidipiai

segula yang akali. H ila kau seh u t sebagian alam itu udalah benar dun ap ab ila kau .\ehia se h a r i

Tuhan ju g a henar. A tau b isu p u la d ia d iseb u t seb a g a i Tuhan atau bukan D ibon sam a benarnya

Dengan demikian bisa dikatakan bahwa seluruh alam semesta dicipln dari N u r M u h ain u n i

Disinilah sampainya segala pelajaran ilm u para N a b i, aulia dan kaum sufi untuk m engenal M id i
seperti «n ih illa h yang berkelakuan seperti ilmunya knrenn ia mengenal dirinya ya n g bcrnsnl dmi

kejadian Nu r tadi. . .
cw l y yy
Rasulullah B ersab da: L d s *"*'
"A na nw w lluhi w ol m u ’m inuna m iiuil— A ku daripada A lla h d an seg a la m u'm in itu dari/unki aku9.

Maka berpeganglah kepada N u r Muhammad diwaktu beribadat atau d i lunr darifbd a itu.
 23

4 .InIn n llntiiU M en gen al Diri

Mengenal d iri itu alas 2 jalan yoilu :

I. ia 'jn jss m a iii

1 Jalan rohani
Jalan ja>mnm ilu asalnya 'ad'zfodm uiu " maka d iri roliani inilah asalnya daripada inirnni.

Maka diri krta yang nurani inilah yang dilaruti atau ditempatkan lla q A lla h d i dalam d iri kita yang

jasmani D iri itulah yang tiada bercerai dengan tuhannya yang dirahasiakan, sebali itulah yang

hkaial an nabi Muhammad saw dalam “ / A w UhunmluC karya Imam G h o rali mengatakan dem ikian
“Air# /##/auh/a fbnu adumu lannizghatun w a ft mmyhatin qu/ban, w a ft qulbln aqltm. •r a ft uqliui

u .ift (aw adkhofi. waftkhufl sirrm . w aft tdrnm A n a -th tlalam tubuh dado m anusia lerd a p ti
wgmnpal daghtg Ar*//.. d i (/ulamnya tersimpan ka/bu a q a l aiuu plklrun. 1)1 t/a/am p ikiran terjadi

genalanm d i du/nm penalaran ada ftm td , d i dalam fa w a d ada klntft xyir. d i dalam kha/l s i n

henemayomi A k a ",
Inilah “ A n a ruhani“ ; maka inilah yang diUlik pada diri kita. Itulah diri >ang ditilik mitt

knnlah dari d iri kita yang kasar kepada diri kita yang halus. M aka fanalah diri kita >ang kasar di

<M*m diri i i a yang halus dan sampailah kita kepada maqom F a n a * (rana kepada Z a t yang

vmpurna karena d iri yang ruhani itu tempat kenyataan tajjali Haq A lla h Mibharahuwataala.

Maka d iri k iu yang ruhani itulah yang harus kita kenal karena ia merupakan sehenar-

benarma Nurullah yaitu cahaya zat diri. Itulah cahaya nyawa, cahaya iman, cahaya m a u i hayat dan

Jn i inilah yang sebenar-benarnya jalan islam yang sempurna.

Kemudian timbul pertanyaan: Apakah sebenarnya d ir i ?

Adapun yang dikatakan sebenar-benarnya d iri ilu adalah badan jasm ani d en ya n g sebenar-

benarnya badan jasmani itu adalah ruh jasmani dan ya n g dikatakan ruh jasm ani alu adalah ruhani

dm yang dikatakan ruhani itu adalah ruh idhofi dan ruh id h ofi itu adalah Nu r M uham m ad. Adapun

dm kita tidak punya daya dan upaya hanya semata-mata karena adanya n d i k ita R u h k i u tidak

panya daya upaya kalau tidak ada Nur M uhamm ad, dan N u r muhammad pun tidak punya daya

q a y a kalau tidak semata-mata karena sifat dan sifat pun tidak punya daya upnyn knlm i tidak a «b

wujud diri-N ya yang bersifat dengan kesempurnaan yang tiada kurang sesuatu apa jtn p u n .

Syafch Abdul Ar-fttuf berkata: 7 m j r » «b en arnya d iri adalah nyawa danlsm ig M 'benam ya

yyuwa adulah N u r bduhammod dan yang sebenarnya N u r Muhammad adalah S lfid , tlan \unit

tehenarnya sifa t adalah ia* Hayat, bukan sifat Halyywi dengan kata la in adalah Z A T H A IT I W

tetupi la sendiri LA A d H A IH I (tidak la in )

n
 '■ * * » wca*a,

-a ? »» earjiOK»*- «epcn* »;

■ É n i à a ^ l * ^

M I»
. tftm m m rw m tm m m /m
l a i tto p o f » M i* »M i
»■ i' Am M
9 0 AArt Jvie)<is*f*M *• hMéAm Ai
A ^ a 4 r ÌM W Tié/ama '* ■ ' * * c* & ku I S fa ! T i
M M D ia v i A S M • o m M 4 | k
ma,_____ A

- j A i é m * f V k «?»ir Zjc AfMb fM||JiA

■ A ft a « AH i t a b A i M A
. - i ; j: '. t j y i r x rta Z jà M é U
■ r 4 iM M

im fié ^ Hw i l M « > é l , > f l M * < a > < » r<iM r * i »A 4 m * td * S m p é * im i t

rnam KMMD*r*r.DM Ham CMi (Km|, SyM»M
m». SyAHS
mMì , >
m lf

( U M ^ M I •% S a ' s s s f M a 1 I %T> m m v i à m * * * m e

1— T — . 1U L 1 Im i T u i u t " ; 3 /c U “ ------ i | ___ ___

M ^ A H p r M i K r i ieAaHJafetfLK M I M I MM». Sydkh M M m A A n yA Al-
D «V *. M * A M A I, H A b M H M iH É M ^ y w tM lÉ — 1i m <
| % M U i « M i }H | t o M M | k e A M
"Té A f A < y M n M cbeaar kommrwyrn 9 « » • A A r

Am - lA U i /</»1 — i M v f a f . A + é 'a w J * + m
• w 'tjm m H à m g m lM AMiè l Im d tk é s à n é U k l y io ^ a M p M rt— g M <
ia p a m A Amm (kmmmjumm émppm qjra M>«a «w o r i éM|M A i r .«AM ìm e ra
j f c i A np * *- 111A f f i i M I I I rf 1 j * rr 'A * * * .li». ' AMmk_____ f *
IbAM A t e i Ava hatfn tafcwa *-»/ > *!» * m A é«M m c m ffU é m i ìth m U iA i
M i ' LA» Ar * » tp» T A M A y « f «fcwar br—n j i Am i irtvp» p A v A i Aia!
■ A M A feréai okA A IA U*M> vvÉdA* Im» seta m m IIm U i
E T fe M iM p a ■■—) ! U l» M a iii m 1 IW r/a A A h “Am i -ariflrf~ |
| HA r a v y m le»— A a y i é l i i A i

ftM iiB A A M i M ’afef A M U l k o i U p A A IA OeapV

. * — : - *C ". :• ^ r - c f i w 11 u i f f A A B * X W I

M A * * * * h M k M A lB A A M

^ ta m té A n p A — ir —/ A ri * » ir t a ^ « im ir k*ra
T g jM VM M
^ ^ m M ì I m A A v im w » p o v d M a ia M A A
 ©
II M a tika n N m fc e yang ada im im *l4 M * n m viy# h ) te ta lm u mati ya n g « c b m r n v a

A ^ f w a m em atikan d in J a Iilh n ri . nn m al. m a k n a w .y .i, aJafah s u s u * den gan m lx ia «turi N ah .

*— — ‘ •Y J> ‘J \ \ X 3 £ S

m t fM tfn H Il

im n ¿ b r A a a fa k>Arm m u d a h ktmm sebelum nm ri, ttttftrt i w ig m rh h n l m u v lt w n g

h t'fjir/ n m h n — hbat f ahAku /lahar"

M c n i.v ii.ii) J in adalah a r i f i berikut lls m b a ilikndLnn

- | mSrmm wofa m m ridun u u /u l la jy u * m lu A lim u n w afa S a m in n u n ta M n in k n lim n n '

,.»/.*»/* M m ch / r i i l ¿..inibtiSerkehem kik. in fak bum bu labu, fakih b a m h ii b n h ft, fa b k

lu n iiS o m c th frH & jr, Ih fa k b u m b u m c /ih u i, it J a k b a m b u h crko t< i> ku io %m e la in k a n k e s e m u a n y a b u

k a m u p e rlu , nan A lla h p ,n h hokehatnyn~.

M..n mamawi imjuga hisa diartikan dengan mali segala nafsu nmmarnli (nafsu yang menyuruh
kci -'Ja jalan yang lidak baik, mementingkan perut secara bcrlchilinn dan nafsu terhadap

k e s e n a fi duniawi). M ati yang Juta maksudkan disini adalah in a li dalam fana dan daian; arti
h rt.k .K p e n .M h d .-h .M u t-m m a d *.»

mA fa hullu syiu 'm m u U m fa llo lm b o th llm — ke iu h w iu h se g a la sesuatu y a n g b in i i/u rlp n tfa A lla h

u J u fa b b m i yr;

D ahl-datil la in yang menunjukan kebenaran uraian di alas dapat dilihat poda firm an A lla h
maupun hadita-Ldiis Rasulullah yang lain aep erti: I

X S 4 W 3 t t ir t J |3 U J L iW ^ li
A itllii mau afaHmftmto wu\vbqa vtijlni rahhika ,/:nl-jahill i rol ikruah-seuma arang aikilab

fam . trtlaay yaag kekal ubot/i hanyalah Zrt Allah. I ubanmu (hai MuhaaamuO \aug uh miliki

kebemtnm d a n keeudtoan"

»tpeni juga dalil ( AA J J ^

~Ku/lu syat 'u i'h a llb m illa uv/hahu semuanya seg a la sesuatu M b t m ik e c u a li 7 sd -N \ a **

Itulah yang disebut dengan mematikan diri dengan cara m ati dakwa atau mati Ikhtlnr.

J ) Ketahuilah bahwa semua yang ada diri kita m ilik dan Hoq A llah suhhnnnlimvnfn‘nlrai sendiri

bagi diri-N ya sendiri: w a h ilh iln m ilh n ijik lo a ru h b lg ln iira h — iH H b tu h a n la in i/n ri/itn h b N v ii* ' |
 20

4 ) H e n d a k la h m e n g e la b u i a k a n S yur A lla h d i dalam w u ju d iitn y a it s e p e r u firin n m iyn

' /»»«m itu ru huxk

M U*-K
Kud
«mauni Aku/mn
A kupun rra a
h u sla
h m u n **s i t t n y a ____
S e te la h f a n a n y a s e lu r u h d ir iA u b u h ham ba d a la m iih u d iy a li A l l a h d e n g a n ilmu A l l a h y a n g Ondini

m aka t e r b u k a la h lu ju h d a n s c lu itju ln y n k e t a h u ila h s y ir r A l l a h d a la in d iri/ tu b u li lu in ilm . J ik a humln

t id a k m e n g e t a h u i akan h u l mi m a k a h a m b a akan s e la lu b e r g e lim a n g dalam d o s a , s e p e r t i s a ln ln NaW

M uham m ad s a w :

A r t i m u : 'H a m u la Adtnn u u «kysa vatty Irh ih hesar. kecuali «*u n x-a ru n te }*ni/g m cnfU lahnnn'a
M a k a li a p > i i a p d i r i a t a u tu b u h y a n g b e r d o s a lid a k lo h s e m p u r n a u n tu k m e n g e n a l A lla h

w s l M i p u n b a g a i m a n a t a a t n y a s e s e o r a n g b e r ib a d a h a k a n le la p « l e l a p lid a k s e m p u r n a , k n ie n a tau

d a l a m b e r i b a d a h i l u a d a la h u m p a m a d m / tu b u li d e n g a n r u h M a k a d a n it u k e t a h u ila h S y i i r Allah

y a n g b e n a r d i d a l a m r a lta s ia y a n g a d a .

A r la p u n m a k r i f a t lin u ib n k e p a d a A l l a l i n dn 5 p e r k a r a y a itu :

1) ’ M a 'r i f a l hom ba kepadn W n lid n n u ili A lla h y a it u lis n den gan s c n d ir in y n w a la u p u n banyak

k c u ih ir c m n y a t e t a p i iiik a d k u n ln h d i d n la m b a tin m u b a h w a s e m u a it u p a d a h a k e k n d iiy n hcinsnl

d n n y a n g s a tu j u a y a it u A l l a h .

2 ) M a ’ iifo t ham ba k e p a d a T o 'd h t m A lla h y a itu akan keb esaran / lla h y a n g l e l a h u n -n ja d ik a a

s e m u a m a k h l u k y a n g a s a ln y a d a r i t ia d a m e n ja d i ada.

3 ) M a ' r i f a l h a m b a k e p a d a A l l a h a d a la h l ic n d a k n v a h a m b a it ik a d k a n h n h w a d z a h ir rla n la t i i n a c g a b

a n u g e r a h i l u b e r a d h l d a r ip a d a y a n g p u n y a h a k y a it u A l l a h s e p e r t i fir m a n n y a :

A rti/ i) j : ~ h u d a A k u a n u g e ra h k a n 7ith o .a u K u k e p tu k t .«ru nrrgpiw k e c u a li Ac/h h I*i y a n iz K *

rk J h n i y a itu k e p m la R a s u lu lla h " ,

4 i M a ’ n f o i h a m b a k e p a d a 'A l l a h i l u l? a d a b a g i - N y a p e r m u la a n d a n lia d a b a g i - N y a b c ik c s n d a h a a

s e p e r ti fir m a n n y a d a la m A l-Q u r * n n : -

¿ 4 1S i - ? ) >
A rtu ty u : " D ia la h y a n g a w a l « k m lin ila h u rtn jf a k h ir D ia la h y a n R D s a M r «k m D ia la h » m g

H a th m " ( A l - l h n l h l 5 7 : J )

“ D u a y a n ^ A n u ti d a n D ia la h V an# A k h ir " in c n u n jt ik n n p a tin k e n y a ta a n lu iliw n r c n l i i n s atasi

• W u j u d '- i l u C 'la la li d n s a i d a n a s a l ( d l k a l a k n n j u g a s i p c n c ip ln y a i i u " A l l a h '* ) . S e g a l a y n n g n5 r

d a n l e m p a l k e m h a l i m a n u s ia . S e d a n g k a n " D i a y t*u R la h ir «k m I ) m > w r j t I k t t in " n ie n iii^ u k t a

p a d a im a n e n s i d a n in in s c iv le n s i w u ju d ilu D u i n i l u h h a m b a p o n d o n g h a lm n A l l t i h i l u s c b u g n i
 iifM itt* dalam arti D m ftam pal »chagaf atfelt urbain faim ManlukAmUà fammiiUit fan
w iê h g u i inim-ntlcnt c i h l m arti bahwa Dia adalah "W u ju d ' ynng nw liw tfw ut fa n mengaloni
“ ‘ ■"l1 fw w fe k # « flambo numiiifn «benarnya (tari* Yang m k hnnyalalt A lla h Ynng Malin
M uffai. lampi» Ocngan menyamai sebagai yèng icmcnlam ‘M a H nuluttah
\ J y * 'L * Ï J 3 ~f a i muta h iv#«/(tn fo n iiiltk u h iK tin i '. h #
i-nii « l.ili/i iii «cahui "WttjmJ" iiu Imitanopo yniig nompal »cuira in d u rn t* h . Im di/m n lim iiltu
•xh.tÿiti alam, tetapi alam le w mienaf lui,il juga d i'ti! dipoi hng wlutgai tvnjud fehniM rm tl tain
dori A liali bufali menyapa Syel f» Al«J»I llormd Italnifung icbagai peugnuui matJuib
Wiv«d«)ah menganggap ballivi (Aloni--u/un ¡Ugo n unw tu whrtgi/t a rm ili) riil .iininn I uli.ni
(¿ ¿ m i m ilim H-hu^u! »»»nJetlinl-Nyti)
S| M ain fot bomba lepid a A llah adalah uniul mengetahui rnhntin A itali (atw r u /ltth j fa la m
• u ra i inani tarent jik a hamba ridai inciipclohui nucaya liniiibn nluin berada 'tfoninnva dr
dalam data oabda Raaulullah \ ji j £
lilin /n i/htikn raihitun ad:lin— h n multi d iti i nul Aduni Uli t h lu i i tm y Avute iifh n n ln h
n ru tif**v 0 g ) f m enjtfkthM m v "

Walaupun flamba di dalam kenalan sekalipun hamba ladak akan acmpuriu jik a lu k tl mia
ilmu yaay dapai mengetahui lemang Syir Allah di dalam m jjod inayan S yu r re n d iti adalah
Icccndr ungon pertama dari pengejawanfaltan seperu gelombang di tamudera >artg li’rinng
Kceandeunpan pertama induk bergerak di lamudara )ang tenang tempa dengan pengenalan Mm
oleh 7 uban dr ddam Zat-Nya inilah mA M U n b lin li' ponarna yang discbtif Im liia l M ulainim ndi
ataa laccrdmaa pertama Dari saiu gelombang U m ilim i Utfam m aak N w i t uh, muntah ini
kemudian pecah menadi beberapa gelombang lainnya dan kemudian mcngcjowanialikan iliri-N v a
dan kemudian menjadi mA 'yrm Ttohliak" dori objek ICercnanye hamhe akan mengenali pula ahrnm
dan diri hamba sendtfi Sehingga ia akan menjadi apa yang dtkalakan dalam bndih ~Man arofm
n tfta h u faqaé orafa rubònhu Syirr yang pertama mengandung "Ahu"— "A J Jm o n u d u i im ann

ilm ih u •

'hvyt ___________________
Wajlhul Wujud'.

Dalan Al*qur‘»n dilaranghan bahwa : m W a fi anfuslkum n /a b a (» b ih trru n t Mm (A lh rh j tnUdnU d»

(Surai A d l-D in r^d
dolum Nuft(din) mu dati kumu ikluk niellimi I ) i -j lupa htaton -N t-

», ^ ^ ^ j * t) jv l f • *

/ ^ 3 0 3
 21

M M , . . ____.......________________ 'r / u m hrn/ga »k m h u m l; p tr u m p u m im * c a h u y a -H y u it u a d a la h s r p t m

f i j f T j n g .»— y f ^ #— * — p a n ja n g y o n * d l d a la m n y a a d a p e l i t a . p e lit a It u d l d a la m k a c a d a n A .h* \

,tu n k a rt b im a n y y a n y cM N vA m K > v >W ilm % % d ok oa »A ir i m in y a k d a n / tu h a n y a n jt h a i

b e rk a h n y a i « M v p o h o n z a itu n . y u n y tu m b u h tid a k d l U m u r t h iu tid a k d l b a ru t. Y a n y M in y a k n y a

m n h i i « u /m w u rh a h p u n Ih h ik d is e n tu h a / U " fS u rtM An N m u . ) t ; M

Itu la h A lla h A l l a h a d a l a h c a l u i y a d u u c a h a y a i lu t o r s u in lH it iy i d i d a l a m h a l i m a m i « * » : **“ »

it u la h c a h a y a y a n g d in y a la k a n d e n g a n m in y a k r a ilu n y a n g b u k a n d a r i U m u r d a n h u k ast «k tr i b in a i U

hanya d a p a t ih n u m k a n k a la u seseo ra n g m eren u n gi dan m e n g e t a h u i a k a n a ia p a d ir in y a a e m lir i.

S c h i f M m r n i s e o r a n g a u il P e r a i K n b iir I ) * « m e n o fk ir k o n a y a l d i o ln s | W * :

^ 7 ««* k K» « l A p n r k u te n tu k a n d l •tu a n t m ! y a n g h l.u t m e n im / u k a n y a n y a d a »h h a ti

t 'td n ry a %»m y c h e r a n a r t a t y m s im ih u la n / u i m in y a k th u i ta n p a iiy u la ” >

A I^ J i.r . 0 m e n Ba .«k «.. (^ , , _ ) £ ^ ^

/ X w i »b ih u n /m w i w i m A i u iin la - ia in la v a n y ta k k a u f t h a t "

In ila h S y u r A lla h y a n g b e r s in a r d a la m haU . T u h a n A d a la h c in t a K epn da D n w i u l A lla h

• .r n iih h r r f i r m a n H a n tu k u m a n n tn k h jiy y a n n h b a h tu n n 'n r f f e f m k h a / n q tu l k h a li/ a 11 'u r if n «• •

A k u a d a t u h p e r b e n d a h u r u a n }\ m y ic n tr m h n n y l . A k u in g in d i k en a / , m a k a k m t/»/«/ ilit n u t ig w k j

m r u j e r i a l n n - K u D o r o n g a n a t a u s e n t u lt n n p e r i a m n d m i A l l a h a d a l a h "m e n d a t a t u n tu k m e n g e lu h »*

J u -i-M y a ” D in y a t a k a n b a liw a Tuhan a d a la h p erb en d a h a ra a n yang le r b u n y t. / a tn y a u h . m aag

t e r s e m b u n y i. H a n y a t n a e m a lila s n y a k e m u d ia n b e r s a tu d e n g a n c in t a d i r i d a n k e m u d ia n m c ln ln ik a o

p e n g e ja w a n ta h a n P e r p a d u a n p e r t a m a a d a la h A h d i y y a t d a n W a ln d iy y a t d a n o lv li k a re n a ilu adi

p e rta u ta n a n ta r n a m a -n a m a (M is a l M a h a p e m b e r i p e t u n ju k den gan Yang M aha m c n y u s n ik o a t k

L e b i h j a u l i p e r t a u t a n i n i d a p a t h a m b a l i h a t d i d u n i a m a u p u n d i a k h i r a t k e l o k s e p e r t i n d a k e jo h o lo a *

d a n a d a k e b a i k a n , a d a s in n f e d a n m a l a m , a d a g e l a p a d a t e r a n g , a d a s y u r g a d a n a d n n e r n k a s e r t a la in -i

la in .

S y e k h A h v n a d a ta u .y a n g le b ih d ik e n a l d e n g a n s e b u ta n w a li S d a n g o r / d a r i n e g e r i t c i n U a

D jo h o r M a la y s ia m e n g a ta k a n 'T D i r i a ta u tu b u h m anuua. tu a in y a , m dsu m sc. m if a u m r

p e n d e n g a r v n n y u . p e n g lih a ta n n y a , s e r tu ta n g a n d a n k a k in y a s e m u a I t u ta h ila h k e n y a m a n h »iy p t

K u d a la m d ir in y a d a n t ia d a la in in s y tu i It u d a r lp a ila A k u d a n n o d a A k u lu ln t h ir ip t u la n y o f />,&

o m -rn tm » d a n A i / t g f f a t f l f M * **

A U o h b c r lu n w n d a la m l i a d i t s Q u d s i A * . x ^ J
"Akujadikan insan Adam Ilu menurut m/tafiiganitiaran Kt
 29

demikianlah hak Allah yang ndn beserta hamba Allah ilu lidnk loin daripada Insan. Sfcbnb («niiabat
iibl.ih bayang-bayang dan Hak daripada Allah Ta’nln dan tidak in herpisnh segala kelak iinn-Nvn
ta f a^NvaJ^Tet*! jp a ^ r^ ^ j;^ k a iM > lc h sementara kalangan Arilhdlah yang mengatakan lu lm n

1
r A i h i f t f Kvluhmuin m bi i A ttin w a i w w i j membedakan tuthua iiu iiiiim u
, jfl
lu iu ilu n ^ ".

# /a •/< #✓
r * tor'm“ n

r/Him kttmi (A lla h ) tim * M m lehih M o i d ori m * /Kn*ifiiM>n (S. {*•/ /Al

F Afl.ll« b erfirm an :
t * *
m 7h
«ihcrmimumu. d tm o ik i/m i k a m u b e ru d u (A l-h a d td : 4)
Apakah ndi "bersam am u" pada penggalan kalimat d i atas. Kalimat di ataa digunakan dalnm
A l^ iir an untuk mendekati realitas yang tidak dapat .sepenuhnya diungkapkan. .Sangatlah su/rl

j mengungkapkan dan memahami dimann pcncipta berada dan bagaimana l>ia bersama c ip ta :.»-N \ n
Aik.li adalah pcncipta dan hamba diciptakan olch-Nya. namun apakah ini melibatkan perbedaan
nauig dan waktu, dan apa aerla bagaimauMsifat hubungan antara J’cncipta dan CijMann-Nva 1
Anakab in i menyerupai hubungan api dengan ponas yang ditimbulkannya atau hubungan

•maro jiw a dengan indera mata, pendengaran dan sebagairya. Penggambaran d i alas m asih b elu m

agneukupi untuk mengetahui hubungan ini. Sesungguhnyadidak ada tempat dintana A lla h kiranya

ti&k«da. "J ik a kam u m e n g u lirk a n / o l i k e d a la m bum i, kam u a k u n m enem ukan T u h a n d i a u m i" .

Penggalan hodits in i tidak bermaksud menupjukan secara harfiah* bahwa A llah secara lerbam s

krdapit d i tempat tertentu.

Juga kulan anda mendengar ungkapan seorang sufi seperti / M lalnjj "A nu 'Id /m p i- A k u /u li
kebenaran", lalu Syekh Abdul Mamid Hnbulung mengatakan MAm i lla h Akulah A lla h ", tid ak ada
orang yang berakal ynng menyetujui pernyataan seperti itu. Hodils di alas aerla kata sufi tersebut

mcmmjuknn kehadiran universal Tuhan. Ungkapan ynhg menunjukon lokasi b a g i A llah h a m a la h

m h i unluk membuai'hubungin antara pcncipta dan ciptaan supaya lebih diperjelas o le h tncrcka
Seperti ungkapan "segala sesuatu adalah A lla h " bukan berarti seseorang lerfcnln y a n g mengenakan
jubah dan bersurban adalah Allah. Mungkin saja oring ynng tidak banyak berpengetahuan fen tm ig
 J«

m a u l a h m i m e n g a t a k a n ~ lm a , lu lu h A lla h " I U u o ,Ia la h A lla h " . I d a p i o ra n g -o ra n g H

mengerti inlak akan mengaiskan demikian

Oleh karena a la s a n milah mrnjupa p a ra sufi d a n n a b i m e n g a ta k a n "A U t »h m ld a h IK19W

—* r m . t b n /Ma cmla t u h s e r a h i s es u u in n a m u n h 1ik a n s u lu h s o m duri mereka “ J'

¿ g t
tas
arpe
m ahamandemikians
ehing
galid a k a d a s a la h n y a jik a n a h i b e r k a la :

J fe L V ÍU .* 5 ¡
A rh m y a "S
S
’ tu
m /m
pa y
j nannyr m
moteh
r idh*aUt k
kepad
ep a d a m
s eibmaalai ses
sestmJiu
u d tu ta k ik Ji>
d ilih a tn y a A lla h d i tklhm m nm t 0 * * 0

p e n g f ihattm n/m i ma b o t h d tla n xta -sH t h e h ik a ",

O ta ia k e s e m p a ta n n a b ip u n m e m b e r ik a n isyarat y a n g h a m p ir sama dalam salah satu salxbmi

'v w i N f H i M M y marU hut t e r i d u itla h J t m g s rh e m trtty u

W a n s u a l u r i w a y a t k e t ik a R a s u lu lla h d i b e n t a k a n . « a l a t , s ^ w n b l i vaU.-ihai in cn g lm S n

p e n e m a n »* d i S a q t f a h l l a m S a 'i d a l i M e r e k a k e m u d ia n m c m la ia n g a i A l i b in A h i ‘ I Hnlab. K | " P

s e k s lt g u s m e n a n t u nabi M erek a m e n g a ju k a n iv r ta n y a a n k e p a d a n y a , "h n y s m u n m a petm ktprnm .

o-tm—Hj/ A lla h 7 “ A l i m e n j a w a b “A k u tu k tk mtei da * sesa a tm keetm d i A lh d t s em u tu — A k t t a n a »pmm

d b n d fa AH u lk “

K e m u d ia n m e r e k a m e n e m u i iJ s m a n b i n A f la n d a n m e n g a ju k a n p e r t a n y a a n v a n e >saa

K e : ka itu U s m a n m e n j a w a b . "A k u ta k ik m e lih a t s ex u a tu k e e ttu h k u lila ti A lla h d i b e la k a n g m u — m

ra n a u sxxn a n d ia r a d u A fía h b a ‘J u h ~ . P a r a s a h a b a t itu k e m u d ia n m e n d a la n g i l i m a r b i n M o t é

d a n m e n g a ju k a n p e r t a n y a a n s e r u p a . U m a r m e n ja w a b . "A k u tid a k m e lih a t s e s u a tu k e e ia d i lu lh t

A lia h d i d e p a n n y a — m a r a a itu s y a ia it ill a r a itu A lla h q a h la h **.

T e r a k h ir m e r e k a m e n e m u i A b u B akar dan mengajukan pertanyaan yang sama. Ijiluap

j a w a b n y a ?. "A k u tid a k m e lih a t s e s u a tu m e la in k a n k u lih a t A lla h b e rs n m a n y tt— u a i n a iit ii i j v v

d ia ra u d a A lla h m a 'a h " . M e n u r u t p e m i k i r a n p a r a s a h a b a t dapat dilihat d a ri jawnhnu incida

le m a n g A lla h D a n j a w a b a n A l i b in A b i T h a l i b la h y a n g p a l i n g sempurna Tetapi jawaban ini iM

p r a k t is d it e r a p k a n d a la m k e h id u p a n s o s ia l b era gam a karena orang yang awam pcngctal
a g a m a n y a a k a n s a la h t a f s i r d a l a m m e m a h a m i perkataan para sahabat in i dan tentunya itu m

tid a k d i i n g i n k a n dikeinudian h a r i. S e h i n g g a m e r e k a tidak memilih Ali sebagai Ultalifnii. I'itir

ja tu h k e ta n g a n A b u B a k a r y a n g d ia n g g a p m e m ilik i pandangan yang s e i m b a n g otilara luiuiba
T jd w k

P ern y a ta a n p a r a s a h a b a t in i t id a k la h b e r la w a n a n w a lau p u n scpuuaa*kcliltalan dc

K a r e n a w u ju d m u m i m e m i l i k i s e g a la k e s e m p u r n a a n d a n m e n o la k segala kekurangan
segala sesuatu m e m ilik i k e k u ra n g a n . S e t ia p k e s e m p u rn a a n d a la m s e g a la sesuatu merupakan rdkk
 I
II

Kcscmpumaan-Nya sendiri Karena setiap kesempurnaan menyingkapkan k<sim||inmi-Nyii

Allah tenditi adalah segenap kesempurnaan.
Dalam Hadits yang dikutip terlebih dahulu '‘S eguiti m u o iu " berani •segala kcscitipum.'inii.
djn Imkan salah satu diontnrnnyo "S e g a la sesuatu" bukan berarti nfida adalah Allah Itulah
sebabnya dikatakan b aim i " D ia bukan sa la h %am ehm m ereka", dengan kata lain Dia nd.d.di
kcM:m|Hirnaan itu sendiri Allah berfirman : "llu w a l u w w u lu w o l a o k lu ru u v z h z lu m liim m il
buathénu w a haw a b i k id h sym ‘m ‘a /iim -•t)ia -/u h y o o y a w a l ib n JJm-lah \ o ng a k h ir D ia -la h y tin ji

tfc ith tr t k m D irt-fo h y u n y h o m i tk m ia M e ho m e n ye io liu i se so lo sesim iu " (A l-n u r 'o n 17; Ì )

Seperti kata seorang Sufi : "Tioiìa oda d i dtdani sem ua kecuali A litili d i daloiunw. TaYui u lu n
lelap haign*

\ Sani masalah yang sulit dipaham i, (api madah dipercaya

Seseorang mungkin dengan mudnh menyetujui hubungan Aliali terhadap cipinnnnva. nnmun
gnt,u membayangkan sangatlah sulit. Bagaimana Itami» dapat menggambarkan suatu wujud vang
terdapat dimana-mana yang tersembunyi dalam bcnda-twdr- dan bermanifestasi di dalamnya?
Sesungguhnya Allah adalah penyebab pcnciptaan, namun mengatakan lial itu tidaklah cukup karena
Albt. terdapat dalam segala sesuatu baik dalam asfek lahir maupun a<t«ck batin. Tidak ada sesuatu
pun yang -tanpa A llah" Tidak ada cara yang dapat mengungkapkan k d tc n m i ilu sepenuhnya
dalam kata-kata. ' r*' j
Yang mungkin dilakukan adalah bagi para nabi, sufi dan aulia Allah vang m em iliki
kapasitas, memohon kepada-Nya agar dianugerahi pengalaman lenUng rea htas-N)» ¡seperti dalam
doa Sya*ben. Perbedaan terminologi bukanlah alasan bagi sualu kelompok untuk mengkafirkan
kelompok bin, atau alasan bagi kelompok yang dikafirkan, untuk menuding mereko yang
mengkafirkannya sebagai orang yang tidak tahu, buta dan belum terbuka hijab kebenaran Kita
pertama-tama harus mengerti apa yang dikatakan dan dalam kailan dengan para S ili, k ita k a is
memahami keadaan batin yang mendorong mereka mengungkapkan dirinya sendiri dengnn cara
Icrtci.lu Cahaya kadang-kadang memenuhi hatinya sehingga ia mengatakan "semuanya adalah
Tuhan" a ta u s e m u a n y s a d a la h A U a li"

i M.sta Allah,Telinga A llah, Tnngnn A llah.

A di sebuah baditi yang berkota bahwa J i b amkr memb r lklht sehm h ordekah ke tangan
%rnmnje miskin, anda melalukan sedekah itrsehtd ke hmg/m A llah" Demikian juga dalam ayal
*Toltala kamu melempar, hukart kamu yang melempar la p i Aliahlah }xmg melemparm (surah a l-
mt/ol : 17) Apikah artinya itu ? bahwa Allah,yang melempar dan bukan Nabi Y Hu ndnlnh arti
harfiah yang kita terima namun bagi mereka yang tebh mengalami peristiwa yang ditinjukan oleh
 ayal m i w d i l W ) i deagp cara berbeda Dan para sufi i*dak dapat m cncenukanwya

K d d ajra I d « Meskipun demikian. anda ak m meaemukan j n¿

kap
anyang mereka pm w kjn

A l gnr w
Tidak ada alasan memandang mereka dengan prasangka yang bunA K iu b a ru ' m c

mengapa mereka rd a m engortankaa realitas atau keberadaan d ir i m ereka s e n d iri dengar.

Uh m dan mengap a mereka dengan sengaja rrenghindari is tila h yang um um M ereka b e r

m elakukan hal ini k v e r a enggan mengorbankan rc ilita s yang sebenarnya ya itu A lla l. W u ju d t i
Maka Mutlak dan seb alik n ya; mereka Id ah mengorbankan d ir i mereka sen diri sehingga
l a f kata seperti yang diungkapkan oleh para a a b i.s c fi dan aulia-N ya.
Sebagai contoh suatu riw ayat dalam ceram ahnya A li pernah berucap "M u mtihdi mi
d d -ti*u h Ha pada Bnm i'H uh Aku adulah pena (kalam), tkm aku adalah /tdi A t,d Juz M » <f>Ud
A m r (Tahta Tuhan) dan aku adalah kurty dam aku adulah pruda-peuda laujcit

Para s u fi pun dalam keadaan tertentu mengatakan hal yang ham pir sama seperti ka.a
✓ Abu \aztd Btatonn : "Subhatmu mn o z u m a - s y o n i" M a h a S u a Aku.hr/a/*i A/etniK /'r * * |

b a g j-K u "
S M u/
’ u f AbK urkhi :"A n n a Rohhakum fa 'huduuni "A ku mhdah Turunm u t im /». //■</*'' ¿ i |

kepada-K u "

S Jm aid A l-H uyjidudi: "Siapakah yany ada dalam jubahku kecuali A lla h 7

S JbnuM ontur A lh a llu j : ~Ana 7 h oq q " — "A kulahK ebenaran"

S Syekh Ahdul HamidIfahu/uny * Ana 'Uah— "Akidah A llah. A lla h d iriku "

K ata-kata tersebut keluar begitu saja dari mulut m ereka (syatah at) tanpa kesadaran d »

dirinya lagi karena dirinya sudah berada pada maqom Fanafillnh. Banyak kalangan imingpidJi

bahwa m ereka itu sesat dan sudah menyim pang dari ajaran islam ya n g murni. I ap i t

dem ikian ?. N a b i sendiri pernah dalam keadaan fana (e k ta s e) dan kem udian bertanya kc|w d n At

istrinya.' M un o n tl-tla p ok u h enykau ? Dijtwabnyr. "Ana 'A ltya h — A ku adalah A M id i" .

A ityah— Siapakah A lsyoh? dijawabnya /hnaiwsh Slilddh /— Anak perem puan ShnUu/— A

Shiddiq— Siapakah Siddif/ itu ? Jawabnya : Sohnd MuhunwiaJ— inorlutr M uham m ad" S ekak

muncul pertanyaan, dari N a b i sendiri :"M a n Muhammad?— Siapakah M d m iiiino</' Ik

kemudian A isya h m enyadari dan berhenti sejenak.

Disadprinya N a b i M u h am m ad m em ang tengah dan ada dalam keadaan laiip.i k es \darna

dirinya.. D ilain kesempatan N a b i M uhamm ad juga tengah heruda d alam keadaan fim n (ekr

sehingga ia berkata; "Aku adalah arah umpa ’a in "— Anna Aruhun h ila a 'a in " T a n p a h iirn n '0
 mtU kau Arab Ml m mmp6 “ MuAA" (A llah / ie la * disita m ennfijuktr» bahwa pada ucapan pennini
to<4 menumu) an dirinya sebagai "A h J ~ dan kemudiah «patut* horwp 'ain dihilangkan ia m enjadi

’9kéà" d dam penden *an lelah lenyap 'ke dalam A llah' seluruh dirinya ,
la ya n i m, menunjukan bahwa N ahi. para sahnhaf dan para S u ll scria A u lii lid o k In g i
achhal m u o ia tifa i, kecuali A llah In ala yang d ililu iln y n d i dalam sifatnya dan lia d a Jflgf in
melihat kepada w tipid dirinya .sendiri In ila h a rti bahwa mereka rela m engorbankan w iyu d d irin y a
!■ o.iH, Mereka bersikeras melakukan hal in i karena cnjn an m engorbankan realiloa ta n g
L b m m y a panu A llah W ujud Yang Maha M utlak don sebaliknya mereka lelah m engorbankan d iri
Leraka seadm In i adalah tahapan FanaMlah yang te rjn tli pada pam snhnlwl karena kderkagum an
lm terjadi k e tila mereka berada pada lahap Tauhid Z ol y a llu licfnk adn yang m aujud d i dunia dan

akhirat kecuali w ujud A llah

* Chèa anda lihat dalam penjelasan mengenai h u ru f A lla h . K etika Iurnya lingga! h uruf A lif
[({Mural yang berani a d i Z al A lla h ) kelika dibubuhi tanda d i atas d i bowah. d ih u b u lii baris d i d c |« ri
Lum m ah) maka h u ruf itu akan berbunyi A , berbunyi I dan berbunyi II. O leh knreoa ilu sclm p adn
L a v i A. I , II drt difahomkan ada Z a l A U A l l . M ako kesimpulannya segala bunyi (suara) d i nian,

m iasm a datangnya dari alam 4 inasar (unsur) seperti tanah, a ir, angin dan api. wataupirn srrnrn
fa keluar dori segala m ulut segala m akhluk maka mereka semua benda dnlnr» d zik ir dan
mencitakan ada Z al A L L A H .
> kala trm h jl pertanyaan : j lupa yang memuji Allah?. K elika orang sudah mencapai m a krifa t
u menyadari baiava tidak ada yang m em uji A lla h kecuali A lla h sendiri yang m em uji d iri-N yo
jcngtn d a lil "Tiada )vng dapat mengenal A lla h hanya Allah, Tiada mfa se.mi/ti lu m w A lla h , don
tolak mlu yang mtnyehut Allah ham a A lla h ". Kem bali hamba kepada m a ra l lla d is l N abi
Muhammad » w "Aku makrifat (mengenal) Tuhanku denganpengenalan Tuhanku g
Ini berani nabi tidak dapat mengenal A llah dengan kekuatan dan kehendak dirinya sendiri.
utn> dengan Allah karena hanya A llah yang dopai mengenal d iri-N ya sendiri O le h sebnb ilu
menurut Ibn'A rabi d iri mazhab W ujudiyyah bahwa sesungguhnya odn satu ?al yang mewujud kc
dilam dirinya sendiri Sebagaimana seorang lu k tn g sulap yang melemporkan p otongan genteng dan
berubah menjadi mata uang yang berkilat. Mazhab in i percaya satu Zal (etapi dnlnin tnhnp Asm a.
2j L dan abdi mnpccah dirinya menjadi zatnya Rabb. Pada lahap d i Masnya Z al d a ti abdi
tersembunyi di dalam Zal dari Rabb (mundamnj). Sebagaimana api d i tkilam balu. In i adalah
'V iuJul k n tra h fll waltdah'' (beberapa d i dalam Esa). Prosea sebaliknya (Lisa di dalam beberapa)
adalah "'ihvdul Wohdahfd katmh* yang mereka sebut mundamj.
 J4

A 4 i p c c b e d a a n d atarvi p e r ir e t a lu n o s e lc ia t i l e n t d f à a a a y i a U u te i la k iik n rm y a A u t o • I W *

Ve f e c M f c A M M * M C i | M I , clan | M ft M É H a u u *1« tia la in penice lu i t

u r
n iin cru p n k n n p c M d M f ) W |

■ ■ r ~Al- ‘Jmu MtfaKtm Akha*~' D i a d a v i M a i a l i k c m u d ia n b e i mula keMall duo a iu » y a «| lA

p e r i i . ', tlu n u m u «ia n M a g a l u a a n m t e i fu s a li a i l a m a m « " A fottutia/ /mitratili tHi/iat/natiii hoim

b— v KiirzuAkun Im »%/Aj*A i i v o n fot i/urtai iKItati Stliuti Khu/tt Khan. MA A A t f
» '« n u * . v r j ^ i m 1 ' Im i : JSl * 9«
• p a y a n j: d i V a ia V a ri o id i p a ra w h a 'ja l N o b i M u lu n o m a d u w M a k a p e la ja rih fc
__» g u ru d a n a iu ti u la m a s c h a p a iu u n a m e s ti n ya S e lla i» A lia li lid a k h c r« a iu te to p
jcgpo I id a l »»creerai J t b c r p iu b A o flfM i se su a tu ju a p w n . V arana A lia li M a lia M c lip u lt s e g a ta a c a c ia
A d a i— « — i n f a h o p a d a A it a li it a m a rn im i ty c k h A h m a d s v o li 'c la n g o r a ria ) « m g k u a n y a iiu *
11 I l a i a i A a a a Y a i i u m e n y a d a r i a k a n s e g a la s es u a tu (»c r a a a l d o r i h id a y a h A l l a h
2 t H r i)iia t j i— d a n Y a iiu s e p e rti k a ra m d i b u u n i n a 'n U i i i y ) d e n g a ly s r a t im a y a ia iU i
________________ — c a r a k a h d a n tan^jjah b a d a n d a la m keadaan eud
I l Mal« Y o i t u d i f i l i k n y a a k a n d ir in y a \ s n | liin a d a n yang m alu i h c— r d ilih a t
n y a h a n y a k r h r a a m n A l l a h T a ' a l a besertanya a o rta dirasakannya juga AM d»
h a d i r p a d a d ir in y a d e n g a n s e g a la keridhaan-Nya d a n semua yang n d n pidi -
d a r in y a itu a d a la h lia k d a r ip a d a A l l a h Yang m a h a tis a b a ik p a d a panckingn
z a h ir m a u p u n b a tin
J a d i m a r ta b a t d a n k a la h a n y a m e n c a r i k c r id lta a n A l l a h s a ja s e p e r t i kata s y e k h A la in o d |aah fe

B . « c r t e b .h d a h u l u yaiiu J ^

I
!} i’ i o to * '
s
M a i t h»«im.wo I t a l i n y a
& j S 3
n u j* tm y u ,
u\ ^
n u fu h n i n . p e ih lc tit fa r tm n y a . p e iy / ih ,it ,n iii\ ,i .«iial
b d a s p a ta rm a ti it u o J a tu h k e n y u tn o a h a x> •t ir i- K u i/ a ltin i d irin y a *k m In u la la in u« m l
I A k u J u a ìu m Ju A k u ta m d u n p u d u t ya f b u k a n a in -m m » to n b u k u it la itu n a l “

| « 't i k p a n d a n g s e o r a n g m a 'r t f a t u l l a l i k e p a d a lla c | q A l l a h y a n g s e l a l u h e s e r

s e p e r t i f ir m a n N y a d a l a m h o d it s A l - Q u r a n :
*9 “ P.

A J u f nh<m b e s e rta m u »h ,ta h u n J in m u d a n ila i iptn/u a to m in i A k u / ch iti t lek a t d u n p n d tj p u tih tn -

h tta tn m u tu m u d a n Itr r lc h ih h a m p ir tu jp A k u ke/ ta d a in u "

In c la h p e la ja r a n yang seb en a rn ya u n tu k m a fila i m en gen n l AM oh dnn m c it « * h ih :ir ;

y a n g s i a - s i a , d e n g a n m endua n a ik a n ilm u n y a s c e m a h c r ta lia p uuTiik m u n g i l i l u n g l p

| d i r i p a d a t i n g k a h la k u h a m b a , m a k a tid a k tc * m a s u k l a g i p a d a h u r u p ** 1 1|

,M* a k b a tc h d ik a ia a ta u d is e b u t l a g i A l l a h , padahal h n »| - N )a sudah ada t lt ila n t

k r ia s e n d ir i P H *h b e r fir m a n kep ad a Nnhi M uham m ad m iw h a lm a ia (M ilh n m ijB

 m o jm b I d iri dengan bersungguh sungguh dengan mempelajari ilm u sehingga d* pot
!^ ,lan a,n M i'fM hl kepada A llah Yang dimaksud dengan perkataan tersebut di olas
p®ma rumah sebagai tempot (mgg*J dan beristirahot
O v p N pelajaran mematikan diri/tubuh seperti Zat, Sifat. Asma dan A fal yang adi poda
^ h**ba maka inilah yang dimaksud dengan memfanakan diriAnhuh kepada Allah SWI
M W a/a Icrtonulah hamba y i /i Jubm Uhwb. IVanJ di dalam Wumt. /M A lhkmJfaL
StLiL iidj^ Aymi di d%damAwhlA /oI di Jultnn Al td. Silrr di dukun
te ? di iM m K*m »unt menama Zouk m u Dalil yang menunjuk««
U m ^ m d»n kepada A llah Ta'alo sebagai b e riku t:

n
VkmnJLmkmdan(m mftijaMpnluiii (td-^alh)“

11
H m anm kali (golh)/aMtm ruh (td-ndi) "

; ru h jodikun Nur (iiii-m a)"

; "Hdkwkaa HarJadikan Rahatki (o-aylrr)"

5):
mllancarkan HuhauuJadikan /ku, ya Aku yang mtilok laghalrt tfun )vng arhennmw Aku
adulah rahmdi dari \egulu rvhaski magian maniaki yang heruda dl dahan Indl haHntnirr ul-

Im artinya aama hamba idah hilang d v i atau tidak ada lagi seperti dalil:

"Tidak ada mag mengena l Allah hanya Attah"

"Tidakadasunat*hanyaAllah"

’TidakadavarrgirmryahmMbh htmynAdnh": *

Hadits yang diragukan kebenarannya (dhaif) yang dikemukiktn dalam ulh\.i U lim m ln r

karya Imam Ghazali mengatakan demikian : * hio fii jatodo Ihnu mimmi lunncghidiai m r /i
rnmghniin galhun. wafi qalbln aglun. wa Jì agliai Jamui, waf l fawud kluiji, nvjìklnijl rim ai. «m fi
 kttibu

uJu / u u x h /. J * • M m m jm m m i
dUtm
k
p.t
w t
add
aha
tiiy
accimmny* n«U k
cl»l»a
iant
a b

lrtg M U. M m b a tin in ila h y a n g U .a k i.i o t A

scpcft! lin
n a
nAllahs
eba
ga«h
cnk
u t

b •- A« AhdbM» u x .tM .k d c d . S i / u s - K u . J a n S ^ id -fC u tt u u d td u h U M

aafcat dL— Vmr f a aMiift On Kahammmr&-tv imq*m.1 «« "

Mataate Mlabi dapat«

tcng
cua
lAllali d
anlidakdapatjug»

M - a c b n b tiw w h a f i m Y a n g m m ^ ila lr a n it u a d a la h A lla h s e n d ir i t e

k N a A d a a d a la h h m abah S y ir r d
anb e r n y a w a T u h a n . M e r e k a F a .« d a n B a q a

k a r e n a d m h > r d a n h a t t a t id a k ada y a n g la in h a n y a A lla h . S i a p a y a n g dapM

i d ir * a ia c j M h u h <Aaa k a la n y a I r p a i t i A l l a h b e r a r ti ia d a p a t m e n u n a i je ja k d a a

m ' n f a l s d a b j a h r d a n b a t in adalah A l'a b y a n g b e ra d a p a d a m a 'r if a t

b y a a g i l-b e n a r n y a u n tu k m e n g e n a l Allah d e n g a n ja la n m a k r ifa t k e p a d a - N y a

n a n d a i a a s e b u a h h a d iis q u d s i :

p tf i i | i x » ^ 'J i i i i f T i i j n n ) , m en gen a / A l tu h . m u k a k » a d a la h A lla h ¿ m

i linyai « u n1 lah h d ip dengan aendirinya y a n g b e r a s a l d a r i H a iy y u n . S e d a n g jw

(S j a r ) mm a r t in y a f t x id a i^ n Kulak sifat A lla h T a 'a la yang d iz a h ir k a n

■saw . Nafct Adam s e r ta in s y a n yang berasal daripada k e n y a ta a n s e s u a tu k e la k u a n

La mtm hayat. Ilm u. Iradat. S a m s , Basyar dan Qnftam M a k a T a jja lila h Z a t M jh a m a A
U a — ayan l i in h A iih ) yang d tja d ik ii daripada 4 ( e m p a t) m a c a m :
ag
iu y a n d a ra s a d a n r a g a /w i^ u d y a n u tu b u h h a m b a

,r '/ a a d a r a a d a n r u p a y a a lu h a t i h a m b a

pym a d a r a h a tia d a rupa y a it u n y a w a K a m b a ini

anm ya nda r a s a tia d a r u p a a ta u d e n g a n kala lain k e tu h a n a n y a n g d is e r t a i d c i
fe e r s e tM d» a la s y a n g b e r a s al d a r ip a d a kenyataan s e s u a tu fa e d a h k e la k u a n
 I i
A u l Kejadian N ur Mul.ami.MU

m I, im •ilui.ii« av.1 kejadian Nur Muhammad yang mc igmnbil keterangan pada k itab :

f. k u a li lU ln » “ (W W Hayaiiullah"
t k a r f» IU I* \i ~{hnl\l lltynnu Insan”
I. k.uU ilU lm «>hlM -llayanutluh NurniblytH*
Na.iw-.unu knnb yang dijnnksud di mus adulah kepunyaan Datuk Nurnya atau Syekh
MJai M m, koiiudun d,Urukan kcpida Dm«k Suhan Kemudian diwuriskun tagi Kepada

.ll(IMj „ va N jcii, AiHl.usamad umu Dutuk Sanggul. Adapun ketiga kitab tersebut terhim pun padu
M u li ii.,M„v,.nu yang disyaral» dan ditulis kembali oleh Syekh Abdus Sumud Al- l>olimbhiii
bm v M d Ubi llin syekh Abdul W ahab hiu Syekh Ahmad ul-Miiltduiii. dikenal dengan auluitun
•H al« sanggul' yang lahir di Palemhony sekitar tahun 1116 11/1704 dan menetap dan berguru

kepada Dulu Suhan seorang sufi dan seorang waliullah yung hidup di desa inunggu layuh Kantuu
kaluaoNian Selaian Adapun Syekh Abdussonunail Al-Httlimbuni juga di mokbinknn di dueruh
Kum*m ik'liau scjumuii dengan Syekh Muhammad Arsyud A l- lianjari. Syekh Muhammad Nal'is
.1 l-llanjuri, dan Syekh Abdul Homid l lub.ilung Al-Banjuri. Syekh Abdul Wtthub Bugis dan Syekh
Al lum l linu i Jjkartu/Udiuvia Sebagian kulangan berpendapat bahwa mereka sama-sama
licguni kepada Syekh Muhammad Saman al-Mahdani sebagai gurunya yang! terakhir d i bidang

ih w T a m n r.
I ujuan w>a menulis kembali bagian im odalalt agar kilo mengelabui lem ang asal kejadian
«Ini vdimgjpi U m mengelabui mengapi» udu ngnma Nabi Muhammad sa w ; dan asal kejudian
danplda mengenal diri adalah untuk mengenal A L L A H Sesuai dengan Madils Q udsi " bahwa
Li uh i pengchiliiiuii Jin ineni/mkan kuaci /icn^daliiniii Icnliiny. Tuhatui) yailn Allah. Sebagian

ulama berpendapat bahwa barang siapa belum mengenal asal kejadian iri lidaklnh sah scgulu

amal ibadatnya dan sia-sia belaka alu» segala perbuatannya itu seperti sabda Nubi besnr
Muhammad ■ w : "H'njm dhuka rutbuis azlm—S eum^uhikyu .herinulu d iri anak Aduni ilu llraw
btmtr niclunihm mureka )u iq ; n K n ^ e f i d m i n y i i ^ ^ ^ ^ ^
Dengan penjelasan dalil ini m aka wiyiblah Itagi kita uniuk mengetahui itM ^kejadiuit d.n
(Moh sebab *tu tuntutlah dengan benar ilinu Kesempurnaan ini supaya hidup k ita sempurna.
Harmg siapa menyembah ALLAH dan iu udak mengelabui siapa sebenarnyu ya n g em|nmya
rama AH AlI kufurlah dan hukumlah Itagi mereka Ilu Kurena ia scperii m enyem bah nam a saja
 à
39

•w n / a m c n y c m h g h i c m p . ii dmn m e n y c r u lu m n a m n - n a ir n - N y n M e m a n g i a a c lf t ju m e la k u k a n

t a d a h s y a n a t s e p e r t i s e m b a h y a n g ta p * p a d a k e n y a t a a n n y a d i a tid a k m e n g e t a h u i s ia p a s e b e n a r n y a

m u g d i s e m b a h . l i u k a n m e n y e m b a h y a n g e m p u n y a w a r ia
Ada g o lc H te a n yang v ; la lu m e la k s a n a k a n p e r a tu r a n p e r a t u r a n is la m (s y a r ia t) s eca ra

Iw a d ie a i d a p i m e n g a b a ik a n e s e n s i y a n g s e b e n a r n y a I l a l p e n t i n g y a n g p e r l u d i c a t a t i. d a la h

K d o v a i d a m t a l a k ta rn y a t e r d i r i d a r i p e r a t u r a n - p e r a t u r a n s y a r ia t d a n f o r m a l i t a s b e l a k a P e ra tu ra n

a d a la h h a l s e k u n d e r , b u k a n e r e a s i d a r i a g a m a D a n e s e n s « t id a k b o l e h d i k o r b a n k a n d e m i y a n g

seku n der A d a h a i k n y a s a y a p e t i k s u a t u k is a h b e r i k i i y a n g m u n g k i n d a p a t m e n j a d i p e l a j a r a n

b e r h a r g a b a g i k it a . S u a t u k a l i s e o r a n g s u f i d a n g u r u s p ir it u a l d a r i Ir a n S y e k h M u h a m m a d l l a h a n

m e n u n ju k s e s e o r a n g y a n g m e n d e k a t d a n b e r k a la />ki o d td n h s e n r u n y y o n y d a n k a fir .

K e m u d i a n I m a m K h o m e i n i b e r t a n y a m e n g a p a d e m i k i a n ? l a m e n j a s a b ~ IH t * e o M d a la m u n i d k i

h rrtin J tfk s e s u a i d e n y u n h u k itm id u m . n a m u n d ia k a fh k a re n a T u h a n y o n * d k i s e m h a h h o k a » t o h

A lla h
A d a h a i k n y a s a y a p e l i k s e b u a h h a d i t s d a l a m k i t a b ~ U u 4 li% Q n d tl fía y m n a llm h 00 d i m a n a n a b i k i l o

M u h a m m a d s a w b ersa b d a .

kkm 'a h d t d -a s n o t-l d u u n u l-m u 'n a u f u h u w o -k a fin m — tla r u n y s tu p a r w r i t n t a n a m a d a n tid a k

»m n
jciiiiftirtiinj: e m p u n y a n a m a m a k a o r a n y it u k a f ir la y i ja h d .
o c ✓

I M a m h o d n s la in N a b i J i U - * * * ^ \ i
M a n ':ik n / -+ t* n $ a -l d u u n til-m a -n a J u h u w a h a th i /— H a ra n y s ia p a m e m e m h a k p r r m h n h m a n a
A ! J A H te ta p i tid a k m e n yy to h u i y a n y e m p u n y a n a m a m a k a d ia h u k u m k a n h a ti! p e r k a ta a n m u n u .
y n ttw M$a-%ta s a ja ~

Dan lagi seperti kata Imam M alik

~Ijuu ysish iH n d -iboa d u tl-illu a m a 'r if a lli -m a 'b o u d a — tia d a syah s e y a ta ihadut m e la in k a n
n m n m y m d y a n y d t* e m h a h d o 00

Dengan keterangan ini bukannya mengenal dan mengetahui agama atau nam o-Nya saja,
melainkan yang le b ih perlu adalah mengetahui yang empunya nama seperti pendapat sebagian
«dama : % ^ %
0"tta ra n % .M ta p a tid a k m e n y a ta / A U A U d o r t s e y a la u w a /n yu d a n h a ra n y s k ip a tid a k
m e n y e ria l A M A H d a r i s e y a la a k h irn y a , tid a k m e n y e n til A lla h d a r i d a n ta . t U h A mctt%Z% »I i/
A M A H d a r i d a r i h id u p d a n m a ltn y a m a k a n is c a y a t o o h t m e n y e n til (h u t a ) J a y a k t tik u a n e y y r i
a k h ir a t se/s r t i y o n y te r tu lis p tttla A l- t p ir "a n s u ra h A l ts r a u ~ lV a m a n k a a n a J U h t it u h lh ll n 'n o t a
 A h w /vf «h « M M b aahuAui /Vm A h m m r( » H f H H HMMN liu #»*«••
»J Ah w «M M i l A o a * «Jm h A M ------' U iM » mA m

A A A a » B IH H i A b « H fH |H > i l i r » H IC iU a itg I t u K t a g a î iK f t k m

|w A tw H t T u h a n M u m b c t n a iw i A L ! A l I w M u m u d n A n y U n it K u n y . b e lu m m la
|A a n K fh M * n a * b n n c ia k . i I v f u n i i ^ i K i n . ju g a b e lu m a d u w a k tu J u n le t it p iH M um i

•h *A u A h M fa « b a fH it f k u a u n m u i y o it g b e n u P w la w a k t u é lu T u h a n ttm s ih h c n u im a ‘ N u l l l f l h ’ .
k o w a h a a M u il t a h m e lih a t p a d a A r t n v u U r ii b a ta n y a lia “ . S e te lu h N u lV ia h m e lih a t

ko a H a h U iu d i d m n p i M ^ u t s a lu t ! ru d a l N > u m aka t lin a n v a iiiy a la h d ir in y a ~ A * m #i ** ù » n

“ ^ ■ 1 - V % » a k tu la it M t t a n a i d««. N v a "K a N " la b a t k c h o iü a k m enam ai d ir i- N y o Zat
N ia a H a h » * b a ta u fc» « w a k tu i t u d in a m a i p u la t l i t i - N y a • • / u j '. d u i i “ N u r k u la m m a d ( s i f a t ) dan
A U A II ih h i ^ a ih

S d o « w a in c i t g a u k a n bahw a asal k e ja d ia n N u r é lu da Mmtam "Kunang 1 A tur tiuu

/ W r a a a W b A " y a a g a a h a y a d i t la la m k a n d u i^ M . m e n ja d i K u n N u r M u h a m m a d d a n p a d a Z a t - N y *

«A h » m h m c m u u t k e t e m n p a n A ll a h d a la m s e b u a h h a d * t s Q u t! » i :

as 3 & v :$
~ H u w f i A A d b y l a h Z a p r f d e f i t xym t Vm . /uA v i^ m iA ia w iA m a rtin ya m - M u m
■ f t a n i f iu m } * r « r k ‘A < A l i a W v i/ y « f c / i lw i . A ir « j r p d i srxuutu. » m d u M r A A A w h w / i/ t f m / d ia
r - f - - ~

Ib a a e i e f t i ju g a ya n g d ik a t a k a n d a la m sebuah h a d its Q udsi yang d ir iw a y a t k a n o le h Jabar

t a J b y l l a b i ‘ a a th u "N «b« b e rs a b d a : . I -

•’ 1 ¿ L i *£ ^ 0 ^ i
“ é m r u / M H u A A id k a y a a //ia A rr nuru nubtyytku ytt Jubiru u%i khuLufa iw m A id - a t ) » V i r a atUa mm
nêàtti r t m < 7 — A A f c i a w Z i j% * AUuh juUtkun uüatuh Nur Nubtmêêt yu Jubir IMm •Wah putikum
. A r y « « A i Nur ttu %v#uta ueauutm uu thm engkau hal Juhtr termuluk puJu *e%nuiit i/u~

D a n m a s a i» b a n y a k la g a h a d it s - h a d it s y a n g la in y a n g m e n e r a n g k a n c e n ta n g b a l i n i . N a b i

A a la —i « b a N a b i M u h a m m a d y a n g d z u lu r b e lu m ada, dan A L L A H p u n b e lu m n y a la . Y a n g a %

h a n y a N u r d a r ip a d a Z a i a tu y a i l u N u r M u h a m m a d . I* a d a k e t ik a i t u N u r M u h a m m a d b e r k a la

t/fahu/'ffoxw~ l a l u T uhan b e r k a ta V d t# engkau Hat/tf nmngapu engkau tutuk nurhhtti kepcikt

MBmka~*. K e m u d ia n N u r M u h a m m a d p u n r n e n ja w a b : “ Jika engkuu /'iJuni inengupa aku tukik

m V A a f * r p a A i - A b f k e m u d a a n T u h a n m e n ja u a b : ~/'%.ng/thnaniwu Mujrvnthktut keput/u-h'u'

 d|

M Aa U la 1uhnn kcpmln Nui Muhammad 'Km,ikanlah olehm u " L m II* ha itfo lla h -

r fin ir n in i^ fin fftiffil"

r<tflaiyuM>o Nur M uham mad berkala . " Kulihat Jh iku UAum. fvh gU slo/Hikuh h u n ilm '.

7 M m H i v. Dan pada wtikui Hu A l . i -M l pun m enyitakan d ir i- N y i Tuhan d a n langKong

A l. i. A I I h c r la u . " H d M <«A> 7 M w * h m n i kttktnt kamu mu thtr tpaJu N u r Za n K u Pada

n r ilii m A l.I A l i l< n lih tidak hcfhcud n dan tukik bertempat Sdn iyu in ya A l . I A l l berkain

hdi\«M 'A h ih ihtuMMMM1'. Setelah ilu Nur Muttammml m eiyn w ob : "Akulah IH/kmmu1" l)a n

iii).twnl« iu i In o leh A l I A l l . lu lu m -h u m aiakaalah J in m u ". Pndn w aktu itu |ugn

Nui M uham m ad hilang (gh o ih ) dan Nur M uhamm ad menyalakan mlh h rn u iu y o .itw t« kuli/uu'

dan A l l A J I jMut menyalakan duuiya ynng sudah nyala "sukuku h oyl J iri-K u h a ln m Ih kik m ht

H d b rn J
wdMwA lu (A lla h ) *
A L L A H m em ahirkan Nu r Muhammad daripada Z a b N y a d i dalam alam S a liya afilglH iih -

SMtyuanlhukcb. iu rnya Nu r Muhammad itu dilahirkan d ! dalam alam d i hari y a n g g h o ib dnn d i

alam ta r i Zat-ZatuIbueDi. ja d i artinya *n k tu ilu Nur muhaminad di dm h irkgn bukannya d i b u m i

Nur M uham m ad dirariurkan di alam yang bernama N in irvlbu h lim »rallaU a la u a la m seb elu m

alanyn nama A I J . A I I Zn l W ajib u l Wujud. K em udian diturunkan lag i d i alam S yirr Z a l- il'b o c lili

¡ulinya d i alain m linsii bagi d iri*N ya sebelum bernama A lla h dan pada waktu ilu n a m a m u m nstlt

tersembunyi Sebagian lag i Nu r M uham m ad dilurunkan p od t alam Ilm u artinya d i « In m

(vngem huan D an sesudah ilu dilurunkan In gi Nu r M u h am m rd d i alam Nu r tltm ia u illn yn

merupakan Nur Muluunmad adanya. Nu r ilu Iuran k e cairnya dunia m ok a b era pa lah 7 iil W n jib u l

Wujud. Dilurunkan Nu r M uham m ad ilu d i cahaya dunia seperti burung Thaw u *.

Pada waktu itu Nu r M uha.nmod hanya sendirian saja dan tidak ada ya n g lain . I'ndn w a k tu

itu N u r M uham m ad m engenal su ilu perkataan ya n g dengan in i b u k tin ya "k m i h lv w ilb h

"Ashm/uuloa ilo h o ila u A lla h " . Ini syahadat N u r M uham m ad d i a la m Z a tu l b u c h t i:

Sesudah Nu r M uham m ad mengalakan sualu perkataan kalim ah d i alas m aka N u r M u h a m m a d

juga b erk ala : "H a l seyala pohon, kayu-kayuan «h n hatu, la n y ii «k m hum l. i m uluklah en yka u

m io h tm “ m aka bertasbih dan b erta'zim la h ia**.

Pada saal itulah Z a l W a jib u l W ujud b erk ala dan m engalakan N u r M u h an tm u d b a h u « • i

dijadikan daripada N u r Z a t-N ya . M ak a m enyahutlah Z a l W a jib u l w q ju d d en ga n satu k a tlm o h

menyalakan kepada Nu r M uham m ad :

mWaaxyhaJuana muhanmiaJammJiJIah—IUJnra Aluhumnuul Mh uiuum AlJ A ll*

Synhndnl in i tliscbul Jugn dengnn nama syahadat “ Z a l W u jm lu l W u ju d * dnu sesudah Ilu '/n l
A l.I.A ll monyaliul dengnn sn'.u kulimah rasul mnkn Hrinim A l.i.A II kepada N ur M uhntnm m l
 42

)*' SUdìommoti engkau Ku-jadikan dunpoilo / iib K ii don seluihuit alam u n ler/odi dari/iuila Kur j

)/,»,/ mu. Iih ImIi hudils yimg Uikoiakmi n id i nubi Uuliwv "Terltuiuidam a yang dijadikan Allah
,uhtluh Mm lu

M uka luikujulluh «Itili m u nici limitili Nur Muliammud perkuUiun ‘¿ ui A U .A ll. IJan Nur

Miiliiimmml lalu Uurkuiu holiwasonyu “l>la (A U A !H uilu/u/i yang terlebih ilalmlu doripiuhi
'l u t i l i '■ S cm u I(|Ii ilu Nu r Muliuiiiiiiud mcncilu-tiiukuii (bunmnmjal) kepada Ziti A L L A H Malu

iiHiiujui l e o d m l «liscbui d/ikir invai N m Miiliiimmiid dan Sjhalatvat u\yal Nur Muhammad kepadj

/u l A I.I.A II : A ÌJ Ì 5 J -4 J
"/•m iluhu linu .m o lili A hiliiiiiiiiHulu 1 1'n/odiillo li • - 7 un lu Tuhan )im g dixemhuh melami,n\
•I/./A l l . •
w a h a i I o h i i i b k u b a h w a s a n y a 'i r b k n i n i i h r l / k u l u w u jiu l d ir i - M a .

“Im i ih ilio /hio '/Uiliii u ir m iri Ihum idhih— TiuJo Tuhan melainkan A lJ A ll. m ilito Tnhu,,A u.
bitllu'iixtiiiyu t liih lu i/o Jorl/Hidu o ir Nnkuih caliti)*i i/lti-M ii"
‘'I m o ih ilio ilo ti. lllo lili Mnhammadun u\hiyyj'iritlhilni~--inula '/iihun yu ilg i llsenthali melainkan
A l J A II. a u lito Tn/ioii-kii, huhmnumyu tiku iiteniuliuii ampun, herluubulluh aku lep a t hi Engkou
\inig ittioli Engkau t o n m u •

Kem udian sujudlah Nu r Muhammad lim a ribu lahun ^

Kun sh u lli u lu M uhammad ja ili K U N ja ili — H a l Tuhanku Engkau jadikw t diriku olcli-M u tang
Engkau kehendaki serta Engkau jadikan /Hithi diriku

1 M a ta Zat A I .I.A I I berfirman kepada Nu r Mulinininud :

"Ketahuilah olehmu huhwasuuyu :

“A ku jadikan Zat-Ku m enjadi nyaw a kepada engkau. ( U lun h a d Ut yang diriw uytukun dulur)

urai m u'm iuuuta m in ru h i u in in ii-—D an aku daripada S ifin AUah dan adunya tubuh m u'nun Mt
durtpudu rupa ruli-ku) "

J\-Ulahi wol niu'iiiininm a in in u l-llin i m hm fl— adanya ilmuku berasal d ir i Asina A lla h dan

adunya iman m u 'min bera sa l durlpadu ilm uku) " **

•' A ku ja d ik a n A J'ul-K u in i menjudi kelakuan ke/tadu ( lih a t hadiln. "IVu aiuut m in o j'u li 'allah

wo m u'm in ninni m in a f a l i n in n ili--d a n adanya peihuolunku daripada kelakuan A lla h dua

adunya kelakuan mu'm in d aripada perbuatanku) " ’ .

 _ ^ 5 5 5 **£’ ALLAH Kepada N
urMuhammad : "Ya Mu/tamirtud<ixrfmn A «
*irr,nm i u .L rrtp n d * Z a U -K y d a n m m / d a i-m u m tn fta k m « m f k e ja d ia n »tfu m h

*^w e ~ 0 + a * n l m . ~ A m m m m m m v T wmtM mkt tn d u m 'm m uum i mkm%U y

l%rh rru m d »kir*
r m A*mh Jam wiwhem mm mm heraud dan Ntr-Kv ~
• '•f Z*ALLAII kepada N
urMuhammad : m A k u he rp rn a u k rp m tr

•u&m h
iAiM»li md a h Mwmm<mm maenpah wha
inkepada am atm u. d
km ja rM itu lu h tu b u h mur

m m u J> rm h iipahmmmmmu1 i*mAi><

w»"u n /u U t imam 4-p i-lu um at-m u. Jtm h k a n b d t k e b d im m -

mm hm anpdh*»' 4
«y
u»4
uu m n i-m u «4
m MwiMNnna p a b d tt A k u m ath d u m m u* a h n -m u .

m hum hum Akm m td ud am ju g a a k u umum-mm. d« a p n h d u A k u kehem bakl iltrb u u hu$m m ttj& tu A

Aummu mrdmmdam M u U rlw m k ak i ju a a g a r m .n i^ m d m erv k n a k a a r h n m a A p th d u A k u

m rm adudm a wttnmru bm nt m engemut ia akan engka u am dktkan Aku kep ad a umum e n g k a a ~

t K
cmia
l«
— ALIAHb
erfir
m a
nlagi ketatiN
orMuhammad ~ )a M tth u m m u il. A k u

•m tbkim krjumim mmmmtu untiA unmgehthui tentang tu a l ke/ndiun d irin y a tlo n A k u w u tih k a n

kepada marmtmm antuk mengenal akan ugama-Ku. doti Aku w a jib k a n k e p a d a um um mu tamak

mragrmd d o t tle n g a n hemmgguh-nmggtJi mapnya m engen al km poda a w a ln y a ik u t h a n m tg .**tpu

tmhd mengemd tn pada akhirnya dan benang s ia p a tukik menge n a l h t p m k i i/wufm u, tu k ik

mengenal pada sadurnya dan pada batinnya. Ikada i»e /ige * u tl h i a k a n akltir { k a la m m u m uiku

tidakkah la mengena / akan negeri akhirat "(Lihat Surah Al-lmrua: 17:72)

T- Sciudah itu Zat Allah menerangkan kepada Nur Muhammad : ~V«r khdutmnuul.

ledkanlat a ir Muklah (hiut dikatakan juga Nur) engkau huut menjaili 01,il.n l,u yang em pat

sn A/tahda engkau menitikanyang pertama maka nomallah Nur Madu (luhah),

sa Apabila engkau menitikkan yang ke dua maka naniallnh Nur Madi (hati)

=> Apabila engkau menitikkanyang ke liga maka namaHoh Nur Mani (nyawa)
| Apabila engkau menitikkan yang ke empat maka nomallah Nur Munlkum *}irr nthanki)

9 Apabila engkau mengatakan ‘lyakun payakunja d i Jlhrll *makajadilah la Jibril

=9 Apabila engkau meng/iiaktin 'lyakun payakunjtm.1l M ikail' maka j tulilah h A f Ikali
se Apahda engkau mengatakan 'lyakun payakunja d i lxrvfU' makajtgJlhih Israpl

.*9 Apuhila engkau mengatakan ’lyakun payaktm jodl Izrull maka jadilah Izniil

% Kemudian Zat Allah berfirman lagi kepada Nur Muhammad:

‘ la Nur Mnhununuil. pcrlntnlikmlhih keptmki Malaikat Jlhrll dan ftmhktudah olehm u daripada

iinuK in h v (umur) Jlh rllya llu hunil taiuili. I'ngkau jadikan atutsanrya M lkoll ynl/u olr, engkau
 .nfiruM limpa adi makhluk yang h»»« berasal ilnn 4 nnuwu ndi Dmamftmy* ibim v» Adam
yang berdiri » p c iii A lif (mtom layani Kn/onn dntnm liakcfcAlnya Allahptm bn».
| Adunpim K«fJ dan Muhammad pun lila K ii ii» ynug dimaksud dengan empunya nnum uu
ad'iah yang lid U incmpiinyiii li'tru fden iiM ft " //» /W r/rr la Qnuf/n "*•*
I .nlu dinamakan dimui im ct.um /iw «, akun maya* ilnn ulam Mitsui serta «kuil ml» dnu
ktliin jVM.I.ii i* n kcpmfci »muatnya Adam ilnn «liiiiiniiii dunia Ini It iM t im am im u
Adam Imlolt M unpulaititya *«1»»*« manusia yang •d«»» padi hakikatnya terdiri dan empDl unsui
L „iu ap an|in oir dan tanah dnn kcctnpal m l menimbulkan watak dan nafku pada diri mar.utla
L,uiy c fd c nmg kepada kebaikan dan kejahatan
l.m pal aafaa tersebut adalah:
11 A a i t f a H f «p»"warna mcrali) Dalam al <|uran diterangkan ‘*Wa mu« ttb u rri^ t tn J \H b w n n
nafui Av »mntaanttnm bis stm -l illa n mau tahim u ruhbl/ IHiiu rubbii g h a /u n n ir ruhihtt
«k u n * U membekukan thhktt (berhaul ktm dakm t, m m t& d m y a n a f** H » m o p w uh

ktpudu ket tbuton, l < imiJi »hi/ ki y u n f diberi ndumM n /f b Alluh S e m iiftjtiiliu w A ilttli II u
kbthu 1*01x 1iniptai liry l Mohu l*tnyo)W tg“ 0 hii* n/ ; I ) :SS). Nalku W l«Hih l«cruncnia«i pada
ptngemfalinn ernasi Amarah aritnya garang Mendorong menyale menjadi pemarah,
mcnimbalian angkara murka, in dan emosi la heruda di empedu umbul lawat lilin y a hak
hati bercahaya merah. Apabila rnanuiia berhemi mmpai diami maka la lidak akan pernah
mcncapa« kesempurnaan. Setiap makhluk dilengkapi dengan nafad rahman*, (jiw a m u ) yang
hendak dicapainya Para sufi lepem Syekh Ibn ‘Arabi dan Abu Muhammad Ru/lmhan
menyatakan bahwa termasuk ke dalam tindakan yang baik adalah membunuh, atau paling
lidak mengurangi dan mengendalikan nafsu ini.
2) Lawumnh/nafsu angkara (lanahHiilam); *W u lau uqslniu b in n q ftll Law w aatm h • " Ih in
ikn htm nupoh d tn p n t jiw a y a n y menenar d ir i* im ndl 7i : 2). la merupakan ninlmia yang
mendekati manuaia yang akan malakukan perbuatan buruk. Inilah yang dlaelnii hati nurani
mawnui para Psikolog bom , ia inerupakan cermin dengan mana llupan nalhs hatah vnug
lembut akan dapat dilihat Dalam pengaruh amarah ia akan kehilangan kcctrmatangamtyu
dan juga mungkin akan mad dalam pengaruh yang m en g lik pada kebaikan, ^1 1 u u m u m
t r m khaffnim awadnuhu f a ummuhuu bawtyulim~ ml) o " h J b n * • * '/* ' H m km m u
(kibaikon), nutka Itm poi kewhallnyu iin y jiiilin u m lulah Huwiyuh [ illliih tn ig i h i u i i i 11inp
puitnpt dalam ) ~ (a K jv r 'an 101 ; M ). Nafsu »m Hcrtempat dl pend. lahirnya dari mulut
/makan), ibarat htfi bersinar hnarr. Akibatma lagi kita lusa menimbulkan dnluga kantuk
doa lapar.
 46

.*1 s u I i y v h (a ii-N vun ui k u n in g ) Nulsu in i lebih berorientasi pada keindahan dan

kesenangan seponi in g in m e lilh it scsuuiu yang lin ltth . N ulsu in i bisa m enim bulkan b ira h i.
rindu, keinginan dan kesenangan Sumbemyu dan lim p u , lim b u l lew a t m au huk hati

Itcfvuhuyu kuning
41 N .d 'v l-M u lh iin a h (a n g in ). IJc m rti nisa ketentrom an. Ada ju g a yang m enyebutnya N afau yang
te lu h d isin a ri, seperu kata A l-n u r’ un , u ,: . ■
- II u nufdw n*> m utf samtHUilm " *7 »«m i/ in w rn iyung
- f « nliiumiiliaii fujuurahm .w /m /iw m /im i" uurngilliamkan H pm ktjm t «u
(/ulun) kauhalau ikiii kclukwaaiui" .. . . 9
•(/,»/ujlalui tm n lukktiha herunhmg arung-artuig.wtig MemiuMiMiUrinpi
IIa </<»/ « /tn fa i im in rfim ii/i« " # « » *< onii'K)V,‘K « w « “ « ™ »«
;
(.U y S y u m s 9 1 ; 7-/r#i
N afsu in i m cniany m onJunm y m a m isu puri» kesucian Ic la p i s c jilli kala M ^ u r'o n apabila
lc u Bah la y c le m a ic l. m aka iik iin m enyebabkan rkwa (b e iU iia n »lengan h a li). M o np un y»'
w uin k senang kepada kebaikan, keutam aan dan keluhuran. N afsu in i .um bem ya d a ri lu la n g
1 iinhul duri hidung bagai hati bersinar pulih.
A p a b ila k ita dapat menguasai kcanput unsut d i utus d a lu in u rtia n dapat m engekang dan
m engendalikannya maka kita m endapatkah nafsu yang berada pada kekuolun h n d i untuk
m endorong k ita dalam m encapai c ita -c ita , dan disebut ju g a dengan N afsu M ulm ainah..
h a li Al-M utm am nah=t warna p u lih U rs ih dan bercahaya) y a itu nafsu yang sudah berserah d ir i
kepada kehendak A lla h R ib b u l J a iil A l-< iur’ an m enyatakan sebagai b e rik u t:
“ Vm uyyatuhan nafsulmuthma’m ah Wahatjiwayung berada tkuum hdeauugiur
-jrjl’l Uaa rabbika radhiyatan mardhl)yali kemhalM ak kepada Tuhanmu denyut* ru/lui dai
Jiruihw “ t‘
~Fm l kliuliif i i ‘it ir iff f f r f - masuklah engkau ke daluui gulungan luunha-htunha-k u
- | | « g U m lllJannmtB— Oan masuklah ke dalam S u rgo-K u ”

Menurut s ifa t dari bagian yang dikuasainya, m aka nafsu ilu sendiri a tb d i dalam neraka
dan ada d i dalam surga. Karena nafsu ilu s e n d iri tid a k akan sepenuhnya baik atau sep cn u lu iyj
buruk. Maka barang siapa yang m ensucikan dirinya (seb aga im an a em as dori paduan y a n g harus
«h lebur kembali) inaka ia akan m em asuki syurga. D an kem udian akan menetap d i dalam nya
untuk selama-lamanya. Iler bedanya je n is surga dan neraka akan sangat ditentukan o le h pikiran

manusia Iran e tentu juga tindakan yang m endahuluinya), karena m anusia telah b e r iik ir dan
menambalkan d iri di dunia.
 47

Ada beberapa jenis surga y a itu :

Yang pertam a adalah "Jannat-as S alam " dim ana tindakan manusia m em perolok

hcruAnvfi d in kem udian manusia mendapatkan kebahagiannya. M ereka m engam bil bentuk
chnana di bawahnyt m engalir susu dan m adu; yang memang disediakan hagi m ereka vang lebih

uerbuat baik CJengan k au lain, pikirannya telah mendapatkan bentuk yang indah , <hn m
memperoleh kebahagiaan dengan cara m em iliki pengeuhuan Ila h i dan hrm n y $ n g sempurna

Susu merupakan sim bol dan pengetahuan Ila h i dan madu merupakan sim bol bagi Im an yang

u mpuma.
Yang kc dua yailu “ Ja n n n t-iil-M u k a s ib ' Yang mampu mencapai tingkatan m i adalah

mereka yang selalu bersangka baik terhadap Yang M aha Pencipta. mA n a Indn ik a m ii n lu li h/, f n

.im taw m i U m a s y n "-A k u am at M a l tk n p m * o m bafon ham bo-Ku, b ta r h m b h m n t k a

m rm km ral h a n fn m akan A k * \ Sebuah hadits yang diriw ayatkan oleh Abu llu n ira h

menyatakan bahwa * A I nm atu yottaha m n t t m y jM J N t t n b r if l nhsanf s n u n trin ( 'M u a t a n

p m fih .ik a h m h hm tu n tu n k m h d y m g I k it k p n la t k m a k a n w r ir u H m lm * k r tik a ia w a fa t".
Yang k e lip adalah » J a a n a lu l-M a lia w ib " Nama Tuhan adalah A l-W ahnb >ang artinya

Yang Maha M em beri Kaiunia Unpo batas yang tanpa m e n g h tn i kan im balan Inilah karunia
Allah yang akan selalu di berikan kepada hamba-Nya yang selalu m em intai "Rakmatf nasn nt
W /a s y a U a - K a n m k i- K v M a t u M eUnpkitpi s c ^ h m a " . Kanm ia-Nya tidak selalu ditujukan
kepada ham ba-Nya yang lelah berbuat baik sem au tetapi juga kepada orang yang telah berbuni

BdabL

Yang ke empat adalah M a n a a ta l lstihqaq" Seperti yang tersim pul dalam nam a-Nya
yaitu bagi mereka yang karena tindakannya, karena kepatuhan agamanya maka ia lelah
nemperoleh ganjaran. Karena salah satu nama (dan sifat) A ilah adalah Yang M aha A d il.
Yang ke lim a adalah *Jan n at-u l Firdaus" ynng diperunlukan bagi mereka yang telah
mencapai pengetahuan sejati tcnUng A llah. Dan hagi mereka yang lelah m eleburkan d iri dalam

diri-Nya, serta bogi mereka yang telah mampu merasakan keindahan cipuan-N ya seperti Innan *

Nya:
Yang ke enam adalah MJ fln p t-tfl-F a zltn tM diperunlukan h y i m ereka yang m am pu

melihat perwujudon-Nya d i dunia. Ke dalamnya akan masuk p ra w ali-w ali A llah (au lio dan

orang suci). Inilah syurga bagi p ra penempuh jaIon kesempurnaan

Yang kc tujuh adalah “ Jannat-us-S Ifat" Ini hanya dipruntukan bogi p r a Rasul dan
para W ali yang agung.
 Yang icr.ikliii mlaluli *Muiiii;ii uil/. / jiI' lm juga Kring discfoiif tkiigui 'Mii»|am4*
Mahmudali, d i dalam mana keindahan pandangan atau kesadaran kosmis disediakan hanya bagi

junjungan kita Rasulullah Muhammad S A W semata Dan dari .empat inilah ia akan memberikan
Isyufaiit— pertolongan kepada umat manusia yang dikasihinya.
Kem bali ke masalah «maur bahwa diri kita terdiri duri 4 elemen dan rhacbul juga

Imikrokosmos. Sedangkan alam semesta pun terjadi dari 4 unsur dasar seperti tersebut d i atas dan

disebut hlakrokosmos.

alam bi sawah
 49
« I | | s k A M \11 A 1*1 M A K H ir \T U I.L A II D I D A L A M K A U M A lI *
•A L L A H *
|4f> lla Nam a Y tu g A g an f.
Nm pgmtg adalah nama yorg mcngnrdung fifm -^ifal A llah yang leragung Dibandingkan
M » wniud yang lam la m em iliki s ila l-flfa Ilahi dengan u n g ai sempurna m a k i seggl» u ujud
L r^ d ikm y.i memirui watak dan ka f anaanya Bankon benda benda m aterial yang lerlih al oleh kita
L m «ckal« g | bu daya dan tak berpengetahuan sesungguhnya tidak dem ikian M ereka m em iliki
n g b i |n *w p »i dan pengelabuan tertentu H al ini karena kita lertabfri oleh hijab yang m enyelim uti
i n kita k e p a # dunia yang keaad mata, dan kna tidak maigetahalBgB. Tapi sebenarnya sifat-silai
taki terencitikan dalam henda-hendi reng WWh rendah daripada manusia dan heman mcmmi*
Uratilns H fiw e m i mereka Benda-benda itu jugn m em iliki persepsi yang ju g a d im ilik i oleh

M k b e rfirm a n : T W W M fcw hdna mmmwrtmtm *tih ‘i/ »*W art/hn wo man fllhina wu Im m im u» m
M gym abhihu h ham dihn wa h a ti/ lauiufyahuMhi laihu/iahum nm uhu tu u m i hahm m n g h a fu n n a —
In ta iA rM u A kepm h -N yu 7 petala /ungu dan 7 peluh huni/, dan apa-apa yan% ada padanym dan
n k d ada »f.turun pun melainkan herlmhth m em ujl-N\*i, Ida p/ ta m u m 'ta lk in lulah memahami
mkik merek a " (SuruhA!-hram :44)

K arm a dianggap tidak m em iliki persepsi maka pu jian benda-benda itu digam barkan sebagai
ggiH yang ditujukan melalui penciptaan segala sesuatu, meskipun ayat yang baru d iku lib tidak
n— igukaa bal tersebut Riwayat yang menggambarkan tentang pemujian yang dilakukan oleh
knda-benda misalnya oleh kerikil yang berada di dalam genggaman tangan Rasulullah (Uhnt Al-
fta* m!yat, Al-tyifa hi Ta~rifHuquq Al-Muthihafa. (Damaiku*. 1.1). IJ77.S7K)
Segala G e ra k A dalah Nam a A llah
Apabila anda mem uji Allah dengan mengatakan , “ D e n g a n nam a A lla h , .trgo/a p u ji h a g i

* A " maka lidah anda yang bergerak adalah nama A liah. A pabila bangkit untuk pulang ke nim ah
ada pergi dengan nama A llah. Oerak jantung anda adalah Nam a A llah. Anda adalah nama A llah

Gerak jantung anda adalah nama A llah dan aliran darah anda adalah nama A llah . A ngin yang

bheantus adalah ju p nama A llah Seperti kita katakan segala sesuatu adalah nama A lla h dan nama
* m dalam yang dinam akan, seperti matahari menjadi tidak kelihaian oleh lerengnya cahayanya
r *

K ita menganggap bahwa kebendaan kita ini adalah mandiri. Itu keliru , jik a w ujud yang
•twujudkan segalanya dengan kehendak-Nya, memadamkan cahaya-Nya sejenak saja m aka segala

tajud akan kehilangan eksistensinya dan kem bali ke keadaan mereka semula yaitu m m eksistensi.
 w

II
Di«nt«ra ulama ada yang berpendapat batm a A liah Yang Malta lu» telah irw(HNW*M

Wahyu-Nyo kepada para nabi dan Rasul yang berjumlah IOO shuhuf ( aMinplar |dan 4 buah k*4.
jadi jumlah aeluruhnya 104 kitab, lengkapnya adalah sebagai liankui
1) 30 fhuhuf untuk Nabiuttah Adam aa
2) 60 shuhuf untuk bagi Nabiuilah Syit u
3) 10 ahuhufbagi nabiullali Ibrahim ai
4) 1 kitab Taurat bagi nabiuilah Muw a i yaitu dengari liahasa Ahioni
5) I kitab Injil bagi Nabiuilah Isa as dengan behaaa Suriani
6) I kitab Zabur bagi Nabiuilah Daud a> dengan bahasa Qibli . j
7) I kitab AI-qur*aA bagi Nabi Muhammad law dengan beliau Arab
Kitab yang diwahyukan sebanyak 103 buuli terhimpun di dalam AUfur'a». Scuma yang *4
di dalam Al-r|ur*an terkandung di dalam Surat Al-fsliltah Semua yang ada di dalam w a li AMaidufc
yaitu aebanyak 7 ayal terkandung di dalam llismilloli Dan llismilah Icifumdung di dalam Ita. dw
semua yang terdapat di dalam Ba terkandung di dalam titik yang ada di bawahnya (U lu n l*auJ

//«*/f# A M lu n tu / w t. R u h A l lUiyan ( I m o m HuI . I M ' IV flV )

Huruf "B IS M ILLA IIIR R A II M ANI R R A U t M ' terdiri dan 19 hurup Rasulullah t«*
saat turunnya basmalah sebuah haditt yang diriwayatkan oleh Ibnu Marwadr dari tabir bin AMAA
r.a ~

<3

"Ketika ayal ~BISMILLAH/fJlAHMANIRJlAHIM' A llah turunUun, u * m-uwun padu Iuri lir u m

tmyfa t‘duk bergerak lapi laul-laul bergelnmhany, hlnatang-bm uiim g hJcnyun penuh j*rt*d * 4
r/a/iJcngfirkan opa yang udang terjadi. Stfon -uioa dirajam dan dlU m parl panah atri d an h
danAUah «rsumipnhUtrw KamdlaarbHya dan Kehetoran-Nyu bahwa apahn.. r h,,t {tm*t
• k " ******nucaya AUah limpahkan berkah pada *r*uaiv Mu”
kOTj« a ta n á d tp * dan Lun a lif ( J ) d a n 'U Hakt lila À llo h " dan M
 u

“litium* \\uig /mling ludah, hiksunu palem )XUig kukuh. ukurmu lulmn/am di 7 /«lulu bum i Jm
»ucukmu menjulang linggl sampai ke 7petulu tdttgH"
Syariat. Th n n k at. I Inkikal terhimpun dalam M akrifat

“ A m d udui A ktkriJonJkih— aw ul a g a m a cd tila h m engenal A l l u h B ila salah solu g erigi S *

d i t i j J j U n > « n g a n in ya tiada bersyariat, hcrthorikai atau beih okikai inaka berani tidak m elalui >*Ua

S m A p a k a h ja la n S in itu ?. A d ala h Jalan ya n g d ibaw a o le h Rasulullah yaitu Islam

.\y

~Scumgguhi.\xi agama di ttbrt Allah u tk d a h hlum (S. oli-lniran : 19)

"Sut/ki f\ m g m engharapkan agama sela in Islam U d a i b isa d iierin u t (seg a la am alnya) d an J k . A

, d iu ra i term a suk orang v w it f merugi ( S . A h -lu m u i: 8 5 ) "

P e n jab a ran h u ru f U m A lif ( ) dan M im ( ) benar-benar m engacu pada pengertian dia

m a k n a k e p ad a a ja ia n ilm u m a k rifa t D an ilm u makrifat itu hanya d i dapat pada puncaknya bukit

1 h u n s in t pu n cak S in i y a itu a jaran M uham m ad saw.

K alim ati “L A I L A I I A IL L A A L L A H ” jik a ditulis dengan h u ru f A ra b oda 12 h u ru f, jik a digugurkan S
h u ru f p ada a w a l fculimoh “ L A I L A I I J IL L A A L L A ir m aka tin g g a l 4 h u ru l sedangkan y a n g em pa

h u ru f itu d ibaca “ A L I A H ” .
D alam d zik ir Ism u 'Z ar ( D z ik ir L atiefj d ibaca K alunah A lla h 5000-11.000. M ak n a K a lim k

A lluh a d a la h nama dari satu Z a t yang b ersifat Kesem purnaan (k a m a l) dan m ustahil b erah i

kekurangan, jik a digugurkan beberapa h u ru f dalam kalunah A lla h itu m aka nilainya tid ak a b a

b e ru b ah Joa berkurang. Balikan m engandung arti dan m akna y a n g sangat m endalam . D ism ibk

rahasia p en tin g ya n g d ikandun g-N ya dan disilu lah kelihatan kescm pum aan-Nya.

S ebelum k ita menggugurkan huruf-huruf itu hendaknya terlebih dahulu m enuliskan K a lim a h A h h
d e n g a n h u ru f Arab. Y ang pertam a kita gugurkan adalah h u ru f A l i f ( f X kedua h u ru f L a u t Aw ali
I. ketiga h u ru f I n « A k h ir ( J ) dan y a n g k e em pat h u ru f H a ( 4 )

/ Gugurkan h u ru f pertam a yaitu A l i f ( f )m a k a ti iggal 3 h u ru f ya n g tersisa y a n g te r b u n y i 'IM U k *

D alam alqtir‘un dikatakan " InnuliUuhi'w aim . itla ih i ra jiu n ” — a riln y a b a g i A lla h d u ri A

kepada A lla h kem bali segula makhluk.

 55

b n kalim ah 'I M ih ** kita gugurkan h u ru f L a m A w a l ( ma k a tin g g a l 2 h u ru f Ing i d a n d ib a ca

fM a ' "— ¿fag/ A lla h W Ktila opa u tja \U I1$ adu ( * * h fu /ttfr fo /th
M * d m tu ju h lu p ls b u m i

p n kalim ah 't a h u "I k ila gugurkan huruf t a m A k h ir ( J ) m a k a lin g g a ! I liu r u f d a n d ib a c a

tA r* pada ayat kurs\ tertulis " llu m d lln y y n ! QayyunC - D io la h 7 ,u A lla h u w k h id u p t h t i

|k n h n J c ’tfftm 'c m fin ttw nm/st fnttt/w n d u ri m akhluk la in K a lim a ti * 7 / « " ju g a m eru p ak an

k n g t i n n dan kalim ah “Ih trrm " d alam surai A l-Ik h la s y a n g b erb u n yi HO u lhuw atln h n . W

jsng artinya 'Z a t \ in p h rrs ifa i kesempurnaan y a n g bernam a A lla h *.

| Yang dim aksud K a lim a h " //a " itu m enjadi sangat berm akna. Bagi orang Sufi N ifa s k ita y a n g

Iduar irasuk adalah berisi am al haiin yaitu perkataan M U . Ketika kembali turun n afas kiut d iis i

Anga.i kalim ah "’A I.L A II " . K e baw ah tidak berbatas dan k e atas tidak terh in gga Dapat k itu
« t a n e k a n bahuastm ya kira-kirn k ita bernafas d a la m satu menit 2 0 k ali D a la m satu ja m a d a 6 0

L e o iL (6 0 m en it x 2 0 k ali tankan n a fa s *!2 0 0 x . D alam satu liari terdapat 24 jn m (6 0 s

M * l4 4 O » l2 U 0 * l.7 2 ft 0 0 0 x. dr.ikir A lla h . Subhanallah. It ffffffffV

m S u lih c n ija r 'S rito p nafas sennm g i r n f mA r\fR o b b tm l"Irh ih h rrlH ii)to tk trl TtH ohun ih th k d i

M g yoo% bukan " A r if R ubba n l"

W ah artinya bahwa setiap tankan nafas ke alas dan ke bawah, pulang dan kcmbnh seorang ahli
M r t (S ufi dan para w ali serta N a b i) berisi 7 /« A U s i l i ' mempunyai nilai ihadah yang lebih
kes.ir dibanding amal ibadah orang biasa seperti kebanyakan Dinm mereka dalam tafakur
■emperhatikan d zikir nafas yang tidak berhenti henti adalah ibadah dan inilah am al batin yang
L a Andaikan nafas yang keluar masuk itu sebagai simnanan (B ank) maka d i negeri akhirat
L o cka akan mendapatkan basilnya. Ada satu pertanyaan yang serim! dilontarkan oleh para ulam a
\km para sufi : * K tm anakah unw m w akun kau habiskan se la g i invvm m usih J ik u n J im x hm hm 1
Kalau kita teliti makna yang lebih mendalam bahwa jik a kila tenis mengingat nama A llah dengan
dzikir nafas ini maka hidup kila tidak akan sia-sia. Sebab keseluruhan nafas kita lelah diisi dengan
mengingat nama A 'lah dan inilah maksud pertanyaan tersebut di atas. Yang dikatakan momtsia itu
adalah ketika kita masih bernafas dimana ia masih kelunr tnusuk sambung bersambung. A pabila in
aadah berhenti maka tidok dapat disebut manusia lagi. Jika tidak k u s a d a ri yang dem ikian itu
i turun naiknya nafas kita menjadi sia-sia dan inilah maksud pertanyaan bahwa um ur k ila ilu
kebanyakan ditumiskan tanpa berfaedah dan bermanfaat sama sekali
I Kita gugurkan kalim ah “ A L L A I F * dan gugurkan U m a w a l dan lam kedua, maka tin g g a lla h 2

huruf pada ujung dan p an gk al dan berbunyi " A ir K a lim a h “ A i r ini tidok dibaca lagi d en ga n

larikan nafas yang kelu ar masuk dan tidak d ib a ca d en ga n nafas k e alas dan k c b a w a h H om a
 ilib u c u d o n g a n l iu k K u h in a i» " A U ” /i L i d i (« ilis d e n g a n h u ru f urnb hanya 2 h u ru f d a n uiuuya

d a la m K i h a w d is e b u t '7 A f /' I// I " ( k esu d ah an d a n k eu k h iru n j A r t i P ilos.oii.in yu iid a la h jika

b c f ja b n h ijr a h m e n u ju A l l a h m a k a a d a p e rm u la a n n y a d a n a d a kem udahannya K e t ik a mampai

la la d a D a i k i r * . 4 0 " m aka » a m p a ila h k ila b e r ja la n k e p a d a tu ju a n y a n g d im a k s u d (s i'a k k rn

h e n a n j a k e p a d a y a n g a h lin y a )

P . k Iu la h a p iiu k jta s u d a h m e n g g u g u r k a n 4 x k a lim a h A l l a h d a n p a d a y a n g le n a k h ir berpan gkal

p a d a kem u dah an n ya I n i j u g a m e n g g a m b a r k a n ta h a p a n dalam m e n u ju k e ja la n A l l a h y a itu Syariat,

T a r e k a t . I t a k ik o l d a n M a 'n t u t S uatu r iw a y a t k e tik a S u n an K u lija g u s e le la h b e r t o b a t d a n u * k r

a k a n k c s u l.ilia n n y a . d ih a d a p a n S u n an I k u ta n g k e tik a d ita n y a o le h s u iig W n li a p a y a n g s

ebe
n a
rny
a

y a n g d i a in g in k a n d a r i d ir in y a , m a k a d e n g a n a erta m e rta S u n an K a lija g a r a c iy a w a b "H am ba

tm n iM o g w M i r i d a i b e la ja r ilm u liu k «U baw ah Ha "

A p a k a h y a n g dim aksud o le h s a n g sunua t. B e g it u is tim e w a n y a kah ilmu u tik d i b a w a h ~Ma"

M ungk in in ila h y a n g dim ak su d d e n g a n - l a i a h a “ yang a r tin y a kesudahan d a n k e e k h ir a n daa

•aaloh y a n g dim aksud dengan "d m u Ac w l y nrun— d lr T Imam A l i ra pemah bertgar dalam suai«

in w - n - : F M * a d u ta h U tik J,b a w a h / fa p a d a B u m i'U u h Muu m lu/ah p e n a (k a la m ), d u n akit

, - i a a / j* k kih jic Aku n la ta h A rty p alua Tuhan) daa aku adalah kmey dua aku atkajk

perata pvuda tarnya

S G u g u rk a n p a d a a w a ln y a d a i satu h u ru f pada a k h irn y a , m a k a t in g g a lla h 2 h u r u f y a n g b e r a d a di

te n g a h -te n g a h y a it u l a i m p e rta m a d a n la u n k e d a a d a n h u r u f y a n g d i te n g a h -ie n g a l« itu menjadi

Io ia i A t t f ( ) a ta p "L .4 N A 1 7 , 1 / r In ga tla h k e p a d a k a e d a h (U n d a n g -u n d a n g ) a l i l i ta s a w u l yang

j i k a b e rk a ta b a h w a ** Jttm aku b e rk a la LA (T id a k a d aT u h a n ) tujuannya adulah - / ¿ ¿ . I " (ada

T u h a n ) K a lim a h N a f i m e n g a n d u n g Is b a l. d a n Isb a t m e n g a n d u n g N a fi. K e d u a n y a tid a k b c rc c m

j j n te rp is a h a n tara N a f i d a n Isb a l.

I O u g iirk a n l . a m k e d u a d a n l l u . m a k a tin g g a lla h 2 h u r u f p a d a a w a ln y a ya itu A l i f d a n l a u n a w a l

M a k a k ed u a h u r u f y a n g t in g g a l itu d in a m a k a n A l i f la u n T a k h l i f . K e d u a h u r u f it u m em in ju k a a j

Z a l A lla h , a r tin y a M a k r ifa t y a n g s e m a k r ifa t-rifa tn y a d e n g a n a r ti y a n g m e n d a la m b a h w a k a lu r r t j

A , I A H b u k e n - N A K U L A t r . b a h w a k a lim a h “ A L L A I I " a d a la h "d / / f • R t F A li" , y a itu »syarat

d a n h u r u f A l i f J a n l a i n i p e r i a m a p a d a a w a l k a lim a h A L L A I I . ^

. d u g u fU n 3 h u r u f y a itu h u r u f L a a. p e r t a m a d a n L e m k e d u a s e ria " l l u " , m a k a t in g g a lla h huraf

ymng j u l i n g tu n g g a l, y a itu h u r u f A B C H u r u f A l i f t u n g g a l y a n g b e r d ir i d e n g a n s e n d ir in y a xba

k ila tuilHilu ta n d a d . a la s d a n la n d a d i haw nh. B u b u h i b a r is d i d e p a n ( D tin tm u h ). m a k a h u r u f r j

n ia n l i a t n m j i A . b e r b u n y i I d a n b e rb u n y i I I . CJleh k a re n a iiu s e u a p a d a b u n y i A . I , ( I d *

ilflu h a in k a n ada Z a l A L L A I I M a k a k e s im p u la n n y a s e g a la b u n y i (s u a r a ) d i a la m w a la u p u n
 dMangrtyt dari aW n 4 »m ta r (unsur) seperi i - tanah, air. angin dan api. walaupun n a n ilu k d u n r

S n mulut segala makhluk maka mereka semua mengalnkan ada Zat AI.LAII. Mereka semua
atenvchui /m A I.M II l la l ini setuai dengan ayal dalam A l-q u r'an bahwa : "Scgti/a molthhtl
mrtnnti nrwki M J M ' ' Seluruh kala A M . A M yang berjum lah 4 buoh terdiri a(os 4 garis teguh

« A lif). dan sebuah garis yang merupakan bagian d a ri b u n ip **111" . ditambah dengan selengah

k g iM M ta n g merupakan bagian dari hunip yang sama. Dunia m ineral (tumbuhan) (tign

terbentuk dari gans-garis — M M A l i f yang lurus (h alang^ dengan A lir mendatar sebagai

cabangnya seria akar d i bawahnya Seorang Suit berkat a ;** Satkip lem bar rumput mrm rm/in/

■ r p j t i iiainil m " l a m ktktk b u • tanpa p em erta sn* futrkum a mmi S eekor burung m h a lit )«

tersusun alas A l i f mendatar (b ad an ) dengon dua A l i f d i bawahnya (k a k i-k a k i) dan dua d i alas

(a s a p ) dat sebuah H a dalam posisi mendatar. Seekor binatang berkaki 4 tersusun oins I «Mil

■m daiar. 4 A l i f d i bawah (k ak i-kaki) dan s e b a b H a (k ep a la ) dalam posisi m endatar l*ada

manu .ia tubuhnya membentuk sebuah A lif. Tan-jan dan kakinya m em btntuk A lif <lnn kepalm u o
seperti » U N a m a A lla h juga terukir d i wajah manusia, Wurup A l i f tergores sejak bagian alas
telinga kem uoiaa turun 4 A l i f lainnya, masmg-masing pada p ip i dan 2 d i sam ping hidung se ria
Ih pada telin ga Iturnya. U r a t diagram no I. Tangan m anasia dengan 4 ja r i daa sebuah ib u ja r i
p p membentuk nama yang sama. Tubuh manusia ju g a membentuk m e n g iku ti nama nrnb
ALLAH A p a b ih seekor lebah beterbangan liar d i depan w ajah akan muncul rasa (akut. K h a w a tir
taacangan k a u tersebut akan m enem pel, “ d i w g j a l f . Seperti pula rancangan nama M uham m ad

&AW ya n g m enem pel di wajah manusia, (lih ai diagram 2 ) dan pada seluruh bagian tubuh yang

Gambar

I Kalau kita lihat huruf A L i f seolah-olah kita telah m elihat h u ru f ya n g k e 2 t l a g i lih a tla h sebuah

fciji tumbuh-tumbuhan. M ak a dari b iji itulah asal-usul segala akar, batang, daun d a n ranting serta

buahnya. Begitu ju g a dengan kita dan alam ya n g berasal dari ya n g satu Y n ltu A L L A I I S W I

|Maka berlakulah kata-kata orang S u fi yoHtt r

✓ Shudul W ahdal» Fil Kaarah Pandang yang satu perbandingan kepada ya n g ban yak

✓ Shudul Kasrah P il W ahdah : Pandang ya n g banyak perbandingkan kepada ya n g satu

Oleh sebab Hu pandanglah hanya ada satu Z a t. m aka dari itulah datangnya a la m , d a n pondanglah

segala alam kenyataannya segala alam dijadikan «deh A L L A H Y a n g M a h a l i a t -

 Lini A ril daripada D r.ikir dan Nmnn A llah
r^ilir nian mcrtycbttf nama-nama Allah itu adalnh untuk menunjukan rupo Allah yang ada
L , ^lU| adapun sebab dr.ikir A lla h itudikatakanrupa Allah karena kala Allah itu mengandung
kepdi kila iihnl. N u r Muhammad dan Zat A lla h itu dikatakan tidak serupa den gan k ita

E 5 t vnnudikatakan kita serupa itu karena mata kepala, hidung. Cein g a dan mulut Nam a A lla h

Kheluin ada alam Ula'Ycir» fwunanya Setelah ada dunia lalu d in am ai A lla h N a b i kila

Lunad sebelum ada duma Nur Muhammad namait>a Sewaktu inasili di langit AkHmmi
^urva dan *cicW» di dnlom dunia M uham m ad namanya. Nanti setelah hari kem u dian A b u K a s i

MMya
hfjdam a McugkHangkaa h araf A L L A H :
•A l artinya: H ilangkan h u ru f A lif
m m
'd in
r i-m u di dnlain 7 jit A L L A H
Jadikan nama (asm a jm nm isra. innnk.vfw

a r tin y a : H ilan gkan huruf L a m a w a l

B Jadikan nafas manusia, fanakan sifat-m u d i oafam S ifa t A L L A I I .

¿ ) l '¿ f lj ) «rtin T * H ilM ig k »n h u m f l-*m « k h ir

) ) Jadiks.n d a r«h mfnusta, lenakan nama-mu ai oaiom A s m a A L L A I I

/.K®. j ') « r t '" ? * H il.n g k .n h u ru f I I .

t) Jidikan badan ttubuh ) manusia, fanakan A P a l-m u d i d alam A f a l A L L A I I

Ani aaau i A L L A H pada ta n gan kita

l{ A l i f ( / J pada ja r i kelin gkin g

2) U m awal ( J ) pada jari manis

)) U m akhir ( J ) pada ja ri lengah

t) Ha (< 0 P*<*a j 8n d iu n ju k

rtl n am a A L L A H pada a n g g o ta ta bu h kita

^0 A lif • Tem patnya pada nafas kita

1 T » Lam aw al ■ Tem patn ya pada telinga kita

K) p L am akhir * Tem patnya pada mata kita

M d S tiA -----------------" Terooatnva nada roh kita

 m

W tid ir i yaui|* ciai|iail fliiusiir |i ulu liihuh

1 1 Nnl'ui kini menjudi huruf A li f () ) -u n g in

2i Air lu « menjaili luirul I uin awal ( J )
) l IX Iimenjudi huruf I am akhir ( J )
iiu ' - meruli/ api
4) I lawa «Idii niM menjadi huruf I lu (fit) bumi/iunah

i----- funsiii pembentuk tubuh _ _— r

n m n
| ! !\.|J!|IU ' | ' l S“ '!!» » » .. T _ 1 T bIb m ------- 1--------- L D k *!!.
I—------ -------r— — i 4 ului iiulcru yuitg d/uhir r
.I » iiui.i 1 V Mulut I 4. Hidung
Pendengar
IW ib t . I __ GSOHaSfi— ___ I___ ESSCiHI!!.
4 ikiImi manusil
|l Am arah J [ 2. I iw im m ih | ]3 . Suw iy ah I f S u fiih
 v H ,[ f o i A j f ' 'J / h \ iw v H a w i w / .() <2 ^ 61

tffc ta g l i o ( t a p a a W a 'R « f i W M s M i l ¿ iw j

[Ali I ." Ya R asulullah, opa istana syariat, th a n ka t. h a kika t dan a fk i M a n a m a n lu t it u 1

Rasulullah \ ; "A dapun Istana s y v rh t Itu adalah pada lu la h . Istana hakikat iw adulah p a d a hati.
I *
ista n a h a kika t Itu /¡ada nyaw a dan M ana m a 'r lfa t Itu pada rahasia.

A li :*Y o R a su lu lla h tnlopun sya ria t, thankat h a kika t dan m u 'rifa t Itu o/ hj lu d lo n m v ?

Rasulullah ; "s y a ria t Itu d a rtp w h tanah, th a n ka t itu tb rip a d a a ir, hakikat itu d a rip a d a u n g u i

dan m u ‘r lfa t Itu daripada uph

AH ;")< f R asulullah, jik a syareat seperu tanah, tanah yang m ana. Jika th a rlk a t seperti

a ir, a tr yang mana. J ik a hakikat seperu ahgrn. angin tang mana jik a m t'rtfiU

I se p e rti a p i. a p i ya n g m ana >

Rrsulullah ;*
T a n a h itu Ib a ra t hadon Muhammad, a n u u Ih a ro t c a h a y a N u r M u h a m m a d , a n g in
\ j i u ¡b a ra t nafas' H id u ru h M uham m ad dan a p i Itu Ih a ro t p e n g lih a ta n d a ra h

M uham m ad

Ali ;")V/R asulullah, herlalnankan am al danppd a s y a ria t, t h a n g a t, h u k ik u l d a n m a 'rlfa t

¡lu ?
Rasulullah \"lk rla in a n I, am al ilm u o rang s y u rla i n n adalah Ib a ra t o rang m em ukul m aka

dipukulnya ju g a m ang itu (m engharap im b a la n am al), adapun am al m ang llw rik a t

I //// m engerjakan am ar m a 'n f nalu m unkar ( m em atuhi p e rln ra h -N iv d m enjauhi

\orangan-N ya ) , am al arang hakikat Itu m snhhotkon Z a t A lla h dan a m a l u ra n g

m i ‘rlfa t Itu tetap Ilm unya kepada A lla h 7

a a la ,
\Ya R asulullah, herlulnonkuh nafsunya a n ta ra o rang syariat, thankat. h a kika t dan

V i'rifa tttu ? •
v jie rlo ln o n . adapun nafsu orang sya ria t itu o d a la lt am arah m aka lu lu h la n ta k c e ra i
m tl d l dalam kuburnya nafsu orang th a rlk a t Itu Sawtysrb m aka kurus k e rin g d i
lila m kuburnya, nafsu orang hakikat Itu lawanunah dan keadaan d l dalam kuhum ya
[em uk dan nafsu arang mn ‘r lfa t Itu adulah m iu /itiH ilim li, m otlnyst lenyap d i da la m

luhurnya.
J fY a R asulullah, herlalnankah kiblatnya m ang syariat, th a rlka t. h a kika t ita n m a 'rlfa t
a»
* h tT <
Rasulullah Sembahyang orang sya ria t b u odalnh kihlabnya B a itu lla h m aka m cm hcn

bercahaya tubuhnya, sembahyang orang ih o rtko t Hu menghadap Raum M a 'm tr

m em beri bercahaya hatinya, k ih /a l sem hnhyvng orang hakikat Hu m enghadap A rsy

m * * | iJ * »»* ' mi»»/» NM/i NN mi#/» imcAyu» *»/»•»»»»*/»¿»*/ »

/W/in"wwfWffiy't n y iM H / i w
vmiv iM
i«
*h i
«i/ V
V/"/
,M,W'M- H
V
1INVIM/IM ll/l #••/» l, I W M|>

‘ M %rt» >»« » ' i U f i H f >|ny n A m t m f t nn #»y»*»*i/» >/»»</»1/ «d «»* /' »m /m imi\..

« 0 4 * * ‘ "V* » * O T y/ 'M ****** »<Mm«/» V V/"/"
.. V*V/> MMmA>*(iy /pimi*y M » v ' w w f >.'*//» wntUAf«f
U n ii »MNpyn H#» 0f»|N y y iy y P iffM f WHM;•’IWy n \b**/is M !••*».CV/
yy/p hw/NH)»| w»»« /»*/'7 •»•<#» # # ....... l\ in>y«M I
______ j « w w f i w y y ^ _____________
 • “ )#/ ItoM ilulhih a p u *** w * * c" i k 0 11,1 ,ll,\ 7m i -S \ h i '*
~ h/Utuh i u n \utrun itu hidu kir/ifnyti thankw UU urat n liangmu, hakikat Jttruh

«*"» mu’rtfat Mu utak sumsumnya~

g • mta apa hntmpmkt wutud-Nyu
'ludah 'Ji/n/’wi wtrnui mu akun pcngrusa yaitu kulit dan hulu, tharikut Itu akun panumu
ndums. hak ikut itu ¡wudengti/iin yuttu darah dan daging dan mu 'n/iit
mm M .m peng/dnM y a * * iMok dan J

m a u a iiH T cn m ilu n . A l i duduk m enghadap R asulullah, m enurut c erita d ia lo g keduanya itu

l o j a d i m u lai waktu d/uhur kam pai n *ho r sampai m a grib ( A l i belu m pulang k e

rumah). Selelah nabi M uham m ad sem bahyang, A iip u n ikut sembahyang. Setelah

» d e w i sembahyang A iip u n b eru n ya kepada Rasulullah

• Rasulullah, apakah yang dimaksud tinggi tiada rendah, apa yang dimaksud

h e*n t ihm Ai k ecil, apu yang dimaksud hw uptrfdekatj ta p i tia d a ja u h , a pa yang hidup

n>«ki m u m i, apa yang luas ihhIu sempit, apa yang bena r tiada dusta, apa yang

menghadap tiada meoMakungi. apa yang terang tia d a gela p, apa yang su ci nada

m»a. apa yang manis nada pahit, upa yang Esa tiudu dua ?
hallah . ~A Ja pm ya n g tm g g itm d a rendah h u A lla h , yang besar nada kecd h u A llah, yang

h a m pir nada ja u h Mu A llah, yang hidup tiada m ati Mu A lla h , y a n g luas tiada sem pit

mm A lla h , y a n g benar tiada dusta u u A lla h , yang m enghadap tiada m em belakangi Mu

A lla h , y a n g teru n g noda g e la p Mu A llah, yang s u d tiu d u n a jis Mu A llah, yang m anis

nada p a h a itu A llah, yang Esa tiada dua itu A lla h "

kemudian R asulullah bersabda ; "B u ru n g siapa menyerahkan d irin y a dengan rid h a dan takut

tulah y a n g ham pir tiada ja u h , barang siapa merendahkan d irin y a dengan red h a dan

takut Ialah y a n g besar tiada kecil, barang siapa tiada lu pa dengan A lla h Ialah yang

h k h ft tia d a mumi, barang siapa kasih dan u n ta kepada A ila h ia la h y a n g teru n g noda

g ela p , b a ron g siapa m enafikan barang yang la in selain A lla h Uulah Esa tia d a dua.

isn R asulullah bersabda lag i ; “H a t anakku, ik lu rm u serta A lla h dan tinggalkan makan

m inum m u supaya engkau beserta A lla h dan tinggalkan dudukmu d i dalam dunia

supayu engkau duduk beserta A lla h , tinggalkan cin ta m u kepada dunia supaya

engkau beserta A llah, tinggalkan m gaim u akan dunia supaya ingatm u beserta A llah,

m aka k em u dian A iip u n sujud d i kaki Rasutuiah dan b e r k a la ;

; "Y a R asulullah, Bagaim anakah p e rih a l Im un itu f

R asu lu lla h bersabda ; H a t antikku ingutktuiluh kata-kataku im . balung ninni u u udatuh m

a k a r im an U li u d a la li ik lilu s , dahan im un itu u n ta y a n g haik, ja n tu n g wum ilh u m j

daun im an itu a n ta ra takut dan lu ru p , bunga tin u n itu th a 'u t d a n buah inum iti

kebakuan, lu /i im an uu ilm u, k u lit im an Un m alu, pucuk im an itu ru h rum ah Iman U

t,
h a ll, telaga im an itu mengubdl. perhen tian im un Uu sembahyang, syaruu m m m
Jardhu dan w a jib , ih a rika t im u ti Itu ja la n vung .sempurna, hakikat Iman itu Esa 7m-

blya, d an m a ‘r ifu i mum itu tetup sedia Z a t W ajib u ! W ujiul

Mi ; “ Ya H a su lu lla li, a p a k a h p e rin ia li-N u i la in darl/Hit/ayang engkau sebutkan itu ?

Rasulullah : "E ngkau tn g u ik u ii ku a -ktitoku m i. (n/apiin kepala untiti itu adalah d zik ir ‘ /¿u

d a lia il/a ‘a lla h ” , In n i inum u u { ju r 't m, tu b u li im an itu sena.uiasa memvbm

A lla h . A lla h ... A lla h disetia/t u tik iu. cahaya im an u u henur dun ( h u ta n im an itu m%
kebijaksanaan im un uu kebajikan, nyawa im an Uu rahasia, otak im an Uu k e ju yvii*

baik, ja n tu n g im an uu Juni 'ut. urat mum u u rukun islam yang lim a /terkam, inhuif
untai u u kebakuan, lu tut im an tiu subur, p a h a im an Uu tawakal, dada im an UuuhhiI,
belakang im an uu taubat, tubuh inum itu Za t. le b e r im an itu A rsy i d an Ig a iman ui
ikhlas d an sebenar-benarnya im an i/n sem purna dunia dan akhirat.

Maka Sayuim a A lip u n sujud d i kaki R asulu llah , tu n d u k dan d ia m tafakur d a n ke m u d ia n d ia berkau

/tain/ni p e rg i pulung, la lu ia (A h ) pu n p e rg i ke rumahnyu.

Kutipan d a n kitab H arm eung m ilik datuk Sanggul atau Syekh Ahdushamud td -l’a/inibani h in Steik

Abdul J a !d . ju g a terd apat dalam kitab " 'Seratus U m pat" kurungan Syekh A b d u l H unnd Ht.hulung)
 A ri» S y a k a ^ M

Tm de ayah l ®r a m a n \ a dan tntak n a k In M iya h«la In te l manfH^Na a a al ,

IM * * * m e t^ a d i p «himpunan M m « , kaaa 1auhkl dan ma niat aetelah kala j

[ «*■ *> ** ( M b ■ a a m» « y i u ra ik a n arti pennulaanma kau «vaSadM yaitu
^ A ^ ta ia • \<fapur» MM m eayU l an «d a m a lU a « Arti M M Ha
• O fa M f vrgala perinlah dan larangan Nya yang lcfmaku.1» «telan
rukun »yiam Kalimah rs la m »m terhagi MM 5 rukun vailu :
M e n g u c a p d u a k a lim a ti s y a h a d a t

- S em b a ra n g

D c n lia k i

Naik l*aji k « 1km u lta h jttfe k u a s a dan riarak k« m a k a n i R a ^ u lu 'la h

2 + (a | * h a fla fe u i : A d a p u n « a lim a h mi m e n y a ta k a n a d a i.y a Iman

k a lim a h Im a n a d a la h te r b a g i a ta s 6 ru ku n \ a itu :
P erc a y a k ep a d a A lla h

P erca y a k e p a d a R asu l * nya

P e r c a y a d e n g a n M a l a ik a t * u y e

P e r c a y a k e p a d a I C ila b 1 n y a

P e r c a y a k e p a d a Q a d h a b a i k d a n Q a d h a b u i uk

• P e r c a y a k e p a d a h a r i k e m u d ia n (kiamat)
X H ir t» : Adanya kalimah ini menyatakan a d a n y a T a u h id

adapun kalimah tauhid itu meng-Esakan Zat, sifat. Asm a dan A f i l Allah
den gan cara kita itikadkan b a h w a ~ Tiada mmyrnl ttl a la m .*«•*»»•wu » m / m m .»

* Allah (mudah diucapkan tap1sahi d i lakukan)

K 4. A M : Adanun kalimah Allah menvatakan adanya Zat A lla h dan d ari «inilali
berpangkal adanya kalimah mAw alluilln ma 'rifatttttahm

qidam. Baqo. sampai kepada Mutakalimun %

IR i i Adapun kalimah Ra mengadakan sifat Shidig yailu b e n a r
■ (M : Adapun hurup sy in di depannya mengadakan si Hal am anah d a la m

menyampaikan yang sempurna

 I t t i* * l*l**MM,’W IMI»' |I»I»IMIW|MH l’l'»«'|**l III* K 'ti'.i'IS «**'|* p»ililtHH|li|N
i **’ l» 1» 1«M nm| imi I» 1 « i i H |I iHWiHWjiim i|i**|tM nh hhwM « h« m»*i

H « v i . tH«t 'M fm mmtq i+È un m i m f w» « » # » » # ***#H \\, w i i h i i (

mfamm f»fMM wyHfNV i - yaywy *i*y* /•*?•*«•* H» ****uy.. #v»»f »*y »|»N
1«M»».*IN w'Mmlun'i imi

pupi«» I VlAiftiih iidi im i »|«n| l i

V u.nii| •'ii|«*M***s,i *Ml «|*»y ( (

im*l l *4ti|t*l*t'«i im i n|«n|iy ( |
«r a ttp y

|tp«*|« '1 MPHMW1 »Mi *|»||,»l|t (I-

UYp«i|i*'i u«!pnimuaui « mi »|i||| ( (

»M I »t tC H IMI »1*1v ( t
«111 I M « I IMI *lp»t|«V 11
: u m lrp y

•111 wuuAu itili,«ut IMI t|*,||«,»ltt 11

. « n i Fiuflvp m iP im i fili v*i|«i||| ( i

« i l i i|»iwp i * i » i » t m i «M*»y ( (

• H I M|i»1 m i iipi*i|iy 11
mttltpy
A ,.i • uniti) Itili»* «H I l 'Mitilpil l|«)tli mi i|iipM|| I p
I Ir» « M I l|Ml i|t|«i t « ii1 « i| m i «i|«|| I i

,r f. »M I iii'M i|«|m l»iu »t| i> «| »l*P » '»li »1 »V IC

i»~‘ « I l i l|IU|lll M »|»l HHMtA* n )l M p m p v ( |

umlrpy
«Au|«a\» »pini pni|ti4t mt|» in* n*pi*fliiiMit . iu|i« uni | p
fA ^ au iiy «p «il fimp iu»|» M«it*p«ftiimtt - m iii « in « | i
•AtiHUtt «p iti 1*1111*11 *u«|« M«i»p»ftiicmt - ) « m« mi« | «|

« P « i I l'*N " " 'I V u* H 'ppnuoui „ ||iy ( l i i m i l «*

«u iililH | M M IV

s»
 66
Gambar

¿L & L r ^ Sifat
r r m
Asm a •
3
A fa l
Zat j
1 lakiket Tharckot Syarcal
M a'rifat 1
Ruh liati Tubuh
Stirr Allah
■ w ta i indikan 1lakifc

Hancurkan hakikat, jadikan m e rifal Hanciakan ma rifnj. u-d.kan rahasia. Hancurkan lag i rahasia

p j i . n Nur. sebab Nu r itulah bayang-bayang Zat A lla h vang sebenar-benarnya. Karena syarcal itu

A l al Iharckat itu A sm a. Hakikat itu Sifat dan ma'rifat itu Zat A lla h yang Q odim mutlak Makn

«cuipjmnluh M n ‘rifal kita kepada Allah milah jalnn orang yang O o m il Mukamil. bagi orang yang

An( Rabbuni atau orang yang telah ntendapatkan keyakinan akan asal dirinya yang a w a l dan akhir

Maka Iirang itu bernama "AH/bWah wablllakT Taufik w / hidayah".

Dengan mengetahui pengertian d i alas tentang knta ' A »lA w A w faik w M f c i W A ^ wajiblah

'bagi Liia untuk mengetahui irinya dan bagi kita bukan hanya mengatakannya saja dengan lidah.

I Ditim yang kita tuntut benar-benar adalah asal-usulnya dan mengaflikasikanny* dalain hidup kita d i

Adapun asal usul kalimah ini dari segi hurupnya Muhammad ( M im , Ha. Mim. I Ja l) ndalah

adalah sebagai berikut:

I. Adapun hurup I : M im aw al pertama mengadakan ja la n ilmu am ala^m alan

syariat yaitu seperti sembahyang, puasa dan dzakai dsb

Z Adapun hurup : l i g mengndikan jalan ilmu thariqat

3 Adapun hurup • M im ak h ir mengadakan hnkikat Z a l A lla h

4 Adapun hurup Dai mengadakan tentang ilm u m a'rifht mengenal diri

dan mengenal Allah

Kemudian hurup hurup berikut yaitu :

1. Hurup Nun ( m) ) mengadakan hadlts yang banyak

2 Hurup A lif ( ] ) mengadakan Al-Qur*an yang 30 Jux

1 Hurup ill ( » & ) mengadakan waktu Isya

4. Hurup S llA ( j f ) mengadakan waktu M agrib

1lUfUp A lif ( J ) mengadakan waktu Asyar

« Hurup ( ) mengadakan waktu drohor

I»
 In i udiiliili gambar yang wajib U iU ialnii oleh intan im j’min ituiaug u»il*uwil U «i I m i
M iiliaiimniiJ Dun tarung sinpu inangdlaJiiil Itmlang nialukul U-judian Uuu Milnniili »yalwdal pada
[ U ,j M utaim m id dengan »ehenoi l>cnnfn>u m aU ia adalah mu nun kepada Allllfl dini mii'mM
I U ji ulu Nuhi h nliMiimuJ »liula’ulluhu aluihl wuMfllum.
Ciiimhai

( II t - 0)
Illune Mniuwul lUuuplia
mi.'ii^dui un mI i I m i nwlnW mengadakan laiigll dan bumi,
4m mengadakan iwbl-iwbi y»«g polwn. angin, baiu*an api.
iiuiiyakiiya dua U n ampai laiaa blnatnng. Jin dan mutuila,
liijuli nlm malaiku din »abalim alam
K«li - IlMJ.IHM#.. ytng lain
I«K m 1001* 1.. --------------------- -----------

(J) i W
Mim aklilr HurupDai
uiwi^idul iiu «nalmlil yang lak mengadakan Raja raya
w k im p lunyal nyi limy* diafani dunia
Allah auhhaaaakn *a ’ia'ala dan mtnjadi iaja
ytnguhi di alam akherai

S ih d i N ubi b e u r M u liiiininad u w

d r* o «5
llliu i__m ninnili i /m u i i II ii Ih wu! n iu 'iu iiu iu iu i m um ti— A k i. b v ru u ii d a ri N
N ur ‘4 M dun uA uluf
m u 'm m h c m u il ila r i N u r-K u L

J S n J ttu u u I'A Ila h i w a i m 'iiu n u im u m iiu il-ih n i in ln iiu — m lanyu ilm u ku b cm u il

A im i A lia ti dan u d o n y ii Im un m u 'm in b u n ta l dari/M Jilu Ilm u k u '
 fS L „„./•w.vw»«-••—r*r*
<A»i o * * * « ^ * u w * * W » dartpudu pcrhuafamg, ,
!KT’"m* mh‘ •*'*■*'

L wyniJul-ii.\uanu wawmmhd anaadaa • ' * • * « ' " " * * « brmgumhd mmnn.^hm hermula
E m iarf munu\ia Uu dan adunya wujud diriku tiada ut/a thri manuua Uu tiada ada wujiet

» W anoa sifaatiuUnhi wat mummuuna min ru h mumu— H m aku dunpadu Sifat Aliah dan
U a p tubuh mu •min itu daripada rupa ru h ku"

v ji 3 ¿u
r U i tta ’n fau wufuudulUdu-dloa ma'rtfati wujudufatp ul nut'rifati Habbii— tidak akan mengenal
uguJ diri Allah melainkan mengenal wu/uddiriku dengan bersungguh sungguh niscaya mengenal
makan m ju d Tuhanku*

Ia z »

& ma'rtfati-HayautullahNlIoa ma'rl/atl hayati J aqud m j'rifa tt rahbli—fidak akan mengenaI

M g Allah melainkan mengena! hidupku dengan bersungguh-sungguh niscaya mengenal akan
Uhp Tuhan-ku" •

' f * b' ilmlllahl-Hlaa-ma‘rlfall-bi Hml/aqaJ n\a >1/011 ra h hil-lklak akan mengenal Ilmu
f *_r*r*r *° * " u ™ * ».* ’* * ’ b ^ m w S m mfg * nacaya ,a mengenal o h »
m U tu h a n k u

tS B S & z t^ s s s s & s s
l1* ma'rifatu sumil'uHahNllaa ma'rtfaiu samU-uJd a m ln ^^e ,
|oKfengorflf» ¿/foA melainkan pauhngumniu Am t — ruhhii-'dd ak akan mengena!
Mm pendengaran Tuhanku' lunKgvh-xmgguh niscaya mengenal ia

m
 j».

"L a a m a 'rtja iu b a s h in d la h l-illu a •nu 'rtfu tu />u.\y/nirun-fui/uJ m a 'n /u tu rtthhit— tida k akun
m en g en a ! p e n g lih a ta n A lla h m ela in k a n m en gena l ta a k a n p en g lih a ta n ku d enga n bertunggak,
sungguh, niscaya m en gen a ! ia akan p en glih a ta n T uh an ku "

"la u m a 'rt/utu Q a la m u lla h i-tH a a nut ‘rtja iu Qa/amunifu y o d ma 'rifutu rahbii—ficltii

perk a ta a n A lla h m ela in ka n m engenal iu akan perkataanku bersungguh-sungguh u\
ia akan perk a ta a n Tuhanku "

K e ta h u ila h saudaraku b a h w a upobila kita hendak m e lakuka n sem bah yan g atau m jnycm bjfc

A lla h m a k a w a jib la h k ita ketahui artin ya y a n g k ita sem bah, siapa yang m enyem bah dan siapa yan.

d isem b a h J ik a k ita m en getah u i h al y a n g d em ik ia n b a ru la h syah ibadatnya dan sem purnalah ibads*

k ita d e n g a n y u n g e m p u n y a nam a A lla h . Jika kita k e n a l dengan em pu n ya nam a m aka u a d j ytn$

d ise m b a h itu b a g i w a k tu dan tiada y a n g m en yem ba h b a g i h u ku m seita tiada d isem b ah h a gi nam*

N y a . D a la m k ita b - H a d its Q u d si B ayanuttah “ A lla h subhanahuw ata *ala b erfirm an

J k a J it'p u l U O U J 's Y>

"M a - ahdal-asm a 'l-d u u n a l-m u ‘nuu-jdhuw a kyfirun— ba ra n g stupa menyembah nam a tidak toh*
y a n g em punya nam a m aka ia sungguh-sungguh k a fir"

S abda N a b i besar M uham m ad saw bahw a j m i l ¿ ¿ i) J

S h a O u u l an oa r u 'a i-ty m uum i ushuthi— scm bahyungluh kam u s ep e riI kcadaaunku sembahyang
s ep e rti y u n g engkau A A a / l

Pendapat Imam M a lik :

~Lam y a s h ith u l-ib rrni V*~ M \-------- 'ri/utd-m a 'buuJa— ttdak syah segu la ibadah m ela in ka n m engend
y a n g d ise m b a h “
Jadi fohamilah a kan nasehat ini Jika kita tid a k mengetahui akan yang demikian maka

sem bahyang k ita dalam kekosongan dan tidak ada n ila i iba d ah nya. Pada in tin y a bahwa segala gerak
kita itu semuanya adalah ^us.»nw Allah dimana A lla h sendin yang berbuat d z a h ir d a n batin, Jftr

tahu akaa h a l yang H*»m»irtan n aka tid a k la g i k ita d a la m sem bahyang u n tu k m e n g u ra p a ka n pahala

dsn aaknr akan dosa lo re n a meninggiIkannya. S eraon g ahli ma’ rifat tid a k la g i m e re ka mengharap
aka a pahala dan imbalan atas segala amalnya icarena m erek a m erasa tid ak m e m ilik i ap a-a pa lagi.
Semuanya karena qadnt dan iradat Allah semata J a d i mereka merasa malu untuk m en gh a ra p amal

iba d ah nya. Pada taiap ini sampailah mereka pada maQom ikhlas dalam beribadah karena scmtwiyi
ada karena adanya k a ru n ia , ta u fik dan hidayah-Nya ju a .
pmmètàm M* ktm tf+ émm AM Udì à .ta km mrngrtog* dMnatoM
ijU a v a M A l'U , é i w d d i tythnya aaafcabfaag k ilt Kepada rutunkak 7, Kepada « a lle * k#9»

T. kepada d o n k j è \ kepada a m U i 7. kepada H d iiA d i a lta kepada Ju& iijifcafi f

A é g m t w f é m m + m M a N A *M nla ( M fenondM * w i w l f>ciK H

A à to to a a d h.n sytkh M Abduf Jalil adalah t% afw j* ihodnh k ilt ilu de tgan e m p tin v a ram a M a la
« ■ d a t o l i k c fx > b kcputinan U i « n d i n . d i n h a h «tra i*y a n ia ik a n b h d cn ga n m a li, k c f t l a k«ia

v a d o l a i II a ta n f Nhcrar-ocnam ya M a h adalah in c n jtiah yi fltapa yang em panys ra n a tane

: : r i u h itan m enu»ul keterangan d ilin i swpa > a n g lohii n a p o «eh en arn ya yang em punya ib a d a li

a a la M k » i h * a A fcay*. t t o * I t o t i jdasm a dapa< d i l l i * ra d a ga m ba » t a n k * :

G r a to » :

Yang S e to lar beaaraj a hrr.ya Ih a M

 71,

D en g an »nclihal gam bar d i ala s m ok a jelaslah Ijahwa ya n g disem bah adalah A lla h ¡m k

Zatnya dan p ad a A l'a l- N y a d a n y a n g m enyem bah adalah Insan puda S ifa t nya dan | »d a Asmaniya

Akan tetapi tiada la in b ah w a y a n g m enyem bah adalah A lla h ya n g m em u ji d in -N y a s e n d ir i A M A

b erfin iian : ~ k an,kaulah .dehm u h a i Muhauunad b a k m i yang »em bahyutig nu Aku yung meimyi

d in -K u a a n d tri". K em u dian ya n g disebut dengan y a n g em punya nama itu adalah pada d ir i k ita dm

supaya ibadahnya berhasil apakah kepada d/ikim ya. atau kepada tauhidnya, atau kepada hakikatnya

ataupun kepada m a 'rifa ln ya m aka m ilah y a n g benar-benar kita tuntut kepada guru y a n g benar baur

k am il muk amil
K etahuilah olehm u bahwa ibadah k ila in i tem pat syahnya kepada ya n g em pu n ya N e w

karena ya n g beubadah ilu A lla h dan yang sem bahyang itu sebenarnya A lla h ya n g m e im g i d in -N yi

s e a d m Bukan kita ya n g beribadah. K etik a k ite berkata takbir “ A lln h u A k b a r " itu «d a ln h Allah

sendiri ya n g beik ala dan m em uji diri-N ya se n d iri.

S abda N a bi D esai M uliam inad u w :

1’n.Ut hakckiuny* yung b e rla ib iru iu l ihram llu hunyxi A lla h '

Ke-aknait k ite lenyap tiada lagi tersisa d u i k ita In ila h yang d is e b u t fana d alam sembahyang
l ubuh k i u sebenarnya hanya sebagai tem pat atau sandaran atau c erm in b ag i d in -N y a AlUk
b erlu nian d i dalam llad its Q u d s i. , 9 B B /.

7 . 1.1 nmth,/,. hilHH/ifiii'Ulua ‘td la h lfoa yu btnhd luhl-lllua uHuh Tum h -cm yvm bah t m e m f
W ah i lengan \ehaiar-hcnuniya m duinkan A lia h s ctu lii i ya n g menyembah (m em u ji) J trt-N y u

liu uiim yu tiada yang lain yang dapat m enyem bah/ m e m u ji A lla h s e la in d iri-N y a s e n d iri
l> td a la m h o d its O u d s i. #> . * 0 .y i

La nunrtguthiin liillia t/ii/n li 'i/lua 'al/uhil inawtyuutlu—Tttda yung mempunyai adu din pakt
liuiihii yungpiiiin mduinkun AlluhJua yung mempunyai adu dirtyung Wujud'
° % y /A

\h d jlu in lu d ils Qu«Jsi: 'l j k f \ £ j) ^ ^ 2

la a lloyyumjiil luu/hpitbilluii ‘alluhi Huyyuin-auiw ujuiela— Tu u lu yan g hidup p ula hakikui yueg
p n lm melainkan Allah ptu yu n g ludip dengan adanya d irt-N y u " ^

IX iklam lltuJils O uU ii 'y J r U ' 'j

“ l u Umum lilh a q k filih illa u 'ul/uhhannuau-niuw tj/iidu---Tiuda ya n g tahu pa d a lu ik ik u i ya n g p,tua

m ehm ikuii ii.m yu A lla h yu n g am ui mengetahui dengqp adanya d iri-N y a "

i
 * n

n. M m I M n •>•>» > < V ^i $ I ^ V - U i) **.V ¿ .£ , ^

1 * w iH M l • '■•'•’ ■
v m rnm krn « • v '. v m f a FW 4« » . - t v * l « *>/i*A*| jM |
M M w f p «* * m m m ítm v / . t h ,*m . u >5k »•* v V; * * * v * '•»m i »#*♦ / v . * m A *p «f
M « *

WM im IM n 0» *•«
* .. » y <ti > #* •
S ^o
'.****• n
dB I
' W .i W #MiA
*/ 5l i ^
l*mj|
••*■•■ ». , , ^ '. 4 i ' - v M m w .v-'t,\r* m A m ia rV t« ‘ n . "

I» M m >. I M .it Q * ¡ . ) ^ J 4 ^ « “ ’A i ) ) $ I *U • « i " ‘ $

'W H U N I .v .y -M w",- W * W *<MU N/W*/.* llfnA* »1» H' « f K***' /W*A# A t f t j M
«-»w m ,: * .» i A A M w#.-íjL*.»i,-.« m ./. - y . - i f f l N t w *

a JJIS ü L í iJ lj^ - ^
• M M » »,W «Um Ai k m k # n m «aim l m im / M r « a m * m ilk t# f * t ib
Um
M M * m « M W M tM M h ANrtkMMRmm* imNM •»**i^ / )i

1j« M «U N m «i A b m W M aum ifadltoim i ■ W " w M «M d a / M M W * v ^

f d k A n é ìM m w M i « M m /WWI h m r Ä r r U f U t ^ N W - t ^ V « M

IV .^ .m .Miy.i oaM-daM m i maka perirtlimnn milah >»«|f In a n «ma p H H liicmHii»

jiU m iwffttaman «imu rahaw , Am« ma'riflrt ilmu nih, »Imu U klf «'m»» akal W»WI I'M ** hm
w aian an danpada Mm« ifnung anawr (aniuO dm mamma A nrnj* f ilin i h‘ia dm m iul amuk
n m ^ r i t «aal tci»d>an dm ln « yaaf twraial dartpad« Mü i Muhammad dan halm w am a <"1'*
mcuftaal è r i y a *| i M t banamya Ma marapakan |Mn n ^»hang * m k m en g t**! ¿ai A llah \awg
W fiM W fié

M m gap a kita umuk n tn p a ittl A lla h lablh dckat harm «e r la b * dahala m tn gtw n l nViw U m

4 iij frikliM ?. I « adalah reperti van# dikalahan Allah dalom sebuah ha im «>idM N n kiH
Um IM M iM a A - tA u « * « * ■ * . * Am
, ic/vuAr d M d a p . t A m ta b r p i M * * . * * » « • *’* * *' * * *

K a h h W Muhammad u w jagabtnabda ^
-U m i./.7/0 m i/m A« AW„.V ,m i/.i ftiM a A # .-A m m £ AM /« • " » < * * • * fm u /M W S » '*
.s itu n* t t k i ln k tm n ìti"
 n

U o .u l m engenal d .r. d»smi terbagi m cru*di bagian

1 v « n y pwnjMM * l» l# l» d «n sebenarnya A n yanu Rahasia Zat A lla h yang wujibul Wujud
2 Y a n g U diw uJulah d m ya n g b e rd iri/ 1ajali awal yailu Nur Muhammad yang terbit daripada Zai

Al U h icmai« dan Uada yang lain yang menjadi Nu r Muhammad ilu seperti satd e t'd »
'A m M * -fM in tn tr i U iiu ‘u lluhi uulnuininuumi m n u u — Aku berumd Ju ri Nur A llu h dm
M a h u n n w il
'i h ih iu i mu 'mm itu h cru w l duri putkt uku ' Itulah nah td h u fi

3 Yang U i i y j udalah dm yang terpen yailu han ^

i Y a n g t c a m j i i •dalah d k i yang terpen-penk an, beresal dari om aam ya Nabi A lla h Adam at

I c n lin dun l.umr alau wnah. an. apt dan angia llulah yang m enjadi jaaad k ill
D in yang buraaal daripw a a n a s * Adam Mu adalah diri yang am al kasaf dan im d u lu rotba

se p o n i rum ah yang kosong pada dtn l i t t

I Anaaat Adam yang pertama adalah innah menjadi tubuh kita yang terdiri dan tulang, sumsum

«lagm g dan darah, istananya menanggung perbuatan baik dan jahat, dosa dan pahala
1 Arwser Adam >ang U d n a adalah air yang istananya pada tulang sulbi dan sekitarnya dm

dikeluarkan dan alat kelamin kita Itulah air mani, air wadi atau a ir madji atau pun juga air
kancing
3 Anu»ur Adam yang kc liga adalah angin yang istananya pada jantung kita dikeluarkan lema !
adalah nalas atau yang keluar daripada m ulut, hidung, telinga, mata (berupa cahaya) u i i A I
i
yang «hsabui dengan . nafas, onfas, tenufus, nnifua
4 Anasai Adam yang kc cinpat adalah api Istananya pada kilo adalah yang dapat menimbulkan i
sifat mmnarah. lawammah. shufiyyub dan mutmoinah dan ia dznliir pada mula dan muka yang

h a m i M m erah aorta lab i'ai kita

(.Viw i A t kiiti/uiii duri kuah Hamu wi g ; S\vJc/i Abdid Sumud A l Pu/UnbaiU %Uiluk Sutiggul/

A d a juga yang incn>chuinyn dengan rasa y a ilu :

I Kasa Kabbani ycitu rasa bertuhan dan sulit dilukiskan dengan kata-kata

Kasa Nurani disebut ju g a cam kebenaran, rasa bertuhan, rasa kemerdekaan dalam

keyakinan dsb dan jah im ya pada ruh/nyaiva kita karena hanya ia yang dapat mengenal

akan wujud Diri-Nyfl.

) R a sa Kuhani adalah rasa gembira, sedih, bingung, senang, tenang dsb dan jahim yt* pada

h ati k n a ■

4 Rasa Jcumuni adalah raia manis, pahit.asm, asam d sb yang berhubungan dengan jahir

badani
 74

I « . U h i l m u o w n * s u f i ( t s s a w u D H h a l l s h P « * » d ir ik u / r u p n t m . y a n g n y « W « m « n a k * l e n s a l a h

U i* !, y -n g m em punyai ken yam an . seb en a rm a ü .ri n d . U I . b a U iin i n i . y " 8 d a p a t m e lih a t Z a l

« .P M * . * n ^ a i i m ila h , ............................................... S ill I I « » « j j j j B ÜC*,>,* "

y a n , p u n a ia r y ^ r in a e h a b m e l . h a i A r t > • • • * a d a i n i ad alah A r i y a n g b a h a r a , k a r e n a y a n g

t ,----- „ - t o h r i j — y a n « O a A m . Oam ikianUh dengan kenyataan y a n g ada ««p e rt. » « M a Nahi

, r _ M uham m ad saw S~—m . '* * " * - * * /.A u r » « * - « **" # * "•

Jgjg I
; n a b JMK, h a H ir m a n - n d M n , « * * > t*K « ' » ' » / »V «/ / « * » * « * ' / * < '« * ' « « » " " * h t **

,p r fn A<7« < i A i jnM y+Ht "

S q i r n i m m Im H 4 « h a w m h m i 1

1 d i n y— n T r a i t é a d a la h *y «r »

2 4 n y a ws l e r d i r i a d a l a h n a h

) d «r t y a w s t e r p e r i l a t a h h g i i
g d i n y a w s d t p e r i - p e r i k a n i e l a h l u b u h fja m d m r .<?% «** /Ihc6#/ H o m td J u m k
MT H|^ — »d a w y a k e n y a ta a n y a n g su dah ad a k ep a d a A lla h y a n g le la h m e n ja d ik a n sekalian
a to m m m e r t a . d e m i u m u k s e m p u r n a n y a m e m p e la ja r i ilm u in i m a k a s e b a ik m a h a ru s d ita n y a k a n

k ep a d a g y m a ia .. o r a n g y a n g a h li d i b id a n g T a s a w u f

MW a * a l l a h u a l a m b f o h a w a b ”
 m

N ru ikm Ih i h !■
I*o il miuiuhti lu|uh iniMupuktut |HM^«utl'iui(iuu i ImiI iloti |iimci|Humi

i«litlliviU DlKt'iuhiuniKtui o li'b Muluuuimtil ItilVvi h id lltlli i l ‘ •mulini tleimuln U I n fu n ili

Uu «uU \ MiU- t D t lt iu IMIU!» 1 » vtw ul i l l i t *ul Imi« M iqO l« M uiuliali m»iiah«i lujuli ( m a*

\ ) IH IlW ninniti muiUhal Ulluh lilKIlll» yiM | miniai' U t llli nubi beiti*

w e» i
m ì Mititi#
j s fx'thtuMitihhiu h'i wmhunvT UM» *7‘
j' muAtf
^ AkihT/i?J*
tit it illi i t i «/imi itMC (ii Avmo/ «Arii ^ iim «/li l-A'ti

P i .Ini dolimi ktadaMinya’ Allrtli . « h a p f / a l I* "« ln*h* M'"l»k Mk W«n Ull««»nl Scduf
im'iiHheildiikl dikonitttyn m aka Oi >I|HnIhIi m«Miluk'Ny» »Imi '»attuila miIniijiiI |>«iicmililmm IHH
Aliali Mi «'ii icm inm m w«kn Aduli menninnilkiiii ikii-N i* Ontani N u li iimrtabiu scimi«»
U'ivlplnliili ninni inniiuiln Uc.ikut |Ki\fclii«nii ii*«Hul«rtl*iM»itnlM>l Un
I l M m M im i vii.iitlx>nini Almillytili ('/nit/W uJnd AMah-IMrl M a h a tm a * »
Ai II.imi MnWiinii llliiidiali llu tfe# 1« * " * • '’ •* ’ •" ' « " •* *
iMn I k U.hi Mm il.kcm .ll N.nlm.yn miniali tM Allnl. I n i l i Distai AlUh Musili b en d a iM m
kvmuitakanitv* iclmvnl Ani M |k n l kendnim HiMolinit ynn» »idals »da knl.hmnii «nlm liiyo k .u »
icnnunvn ...l.nyn a c liin ^ n Wivlìmll..« n id i caknyanyn Mudili OngllU imm d « n».n Z a , Allnl. > », |
M btnatttya u n « a l nyala tumula |«ida iv .(M Im an dcntt»n k .n y - i« « hnh.v. Allnl. Iini.yn tcUind-r

><l»l> 1 n V in i lim ili u v n l.i) y n ilu illiì/W lm li )'• " « , J *

l\'i.i!nn U m MM diti VII* Ini « b c - m y * butti Allah ndnlnh M hk udii sc|»eiii llimaii-Nit
H . w W n ,+tm m M im i « ¿ « ¿ ¡ M »*•**■ «li ( M ii to tlM i« “ ® l l M uiidi... miw « «

scimi,m, n.lnhv* s.lhl .l.n «Alimi •Min Nili SV.lt.ud >•»» « • ' Julu,’>« d" " " '0' Asnw
Millindnnik yna* (artnm n bemaina «KU N III AAT". W iu.nl Asma ini linda b e le n .p a l ilw n l Nji*
iMMw M ia .« kniviut .Icm nii tY Y u n inaka dinamakan lìfttfltlrt litlnvn*1— W tlllUl XCltUN IH r
I ., > - ■ ■ „ , l V n „ tu Uh yantt dm am akan a i V.lmya Zat >«nd «da hnUh « m y «Ilsdbul dwpnj
.Itshw m \ m , vì! . da., y a n g salii kelihalmi yang banyak la Mhk dopai dikelalniì ik u y a n r W

d in akal Utah k a n n a ili. udak d a fal dìp«l«j«i d e n ^ n ilntn (lldak mia ìlnum jal. Hanya la

«etvluui MH ìI tl« m «II« Nut

Alla lim ali lin d i» yangd.M W pihak ntanilal Slrnhih »dayal d .p erc a), d o n sd m g ia..
daif |k»n«M Suahi kalika insili duanya smnan» sahabal yott# b e m a » « Alni Z a ^ ia
YM m m M A S M .i« *a tM n a « * « W * -.4 » M M — « n M * m k * * * * r « l- i
> .ta M * *4 , * . » » > * * « < * * * « * * » * « ' ,f' * ■ " ^ 1 "
nJak+ è* * * * * * * * f ********** » t * * '
 ----- 0-------------------- ...H ... (UIIUJ1 U f ||||JU IJUI UIIIUIUI I I S I H - I m v *

terlepas d a n pada za t A lla h la 'a la sunuany* A p a b ila kilo tidak mengetahui akan hnl »tti tidak J
pengenalan k ita terha da p A lla li karena pada («kekalnya Ku u lu Sekalipun banyak kcjiihirswipl
***** te ta p satu ju g a seperu k a u sem ang A n ih illa h bahwa :"Zut yaitu l’11»}'* / l " m Iu Jim,
yu«H p u n y a s ifa t s a tu ju a . m apa y a n g punya Asm a m k u Jua sia p a ya ng punya 4 / \ d n a fttjm "
Im a m A l i pernah b e r k a t a : / - , .v < $

• " « » w « * " p o krpada « mm* « in a p . „Jok d M m tm a A lla h J l M o a * •)«•.

pengh hotan yu Mu (h til H hk)

Y a n g d ik a la k a n orang h ik ek n t itu adalah ia sudah m engenal yang salu odnpun maknlol Vi

k ep a d a Z a t A lla h ad a la h sep erti kala S yekh A klun ad w ali neg eri sem bilan Jolior M nlnyRi«

h u tii m elautkan om bak, nada om bak tuelam kun la u t dan nod a la u t melainkan a ir. M oka m m *«»
k ita p an d a n g tia d a b u ih , tiada o m b ak tiada laut m elainkan w u ju d a ir semuanya m aka ibrrat 1W 1

“ / .« dtdtud/uilafi *’— «bera tn ya y I ulu m aujud dunia akhirat Iurnya A lla li

A l l a h b e r fir m a n :

A u r n y a : *7 >«/». A lla h In-sr itu k a m u . Imlak berpisah Zat i lengan S ifa t tlan tnlaL h i'n v tW •»>*•••*!
T u h a n d en g a n n rjk h lu k . k a ren a kelakua n Z A T p adu W U JU D d a n A la m H ur S y n h m l \xmg hem
H ak ik a t".

A lla h itu T a jja li k ep ad a d iri k ila rebegaim ana firman Allah dalam hadits Qudsi

CJ i p i J J ' * W . J t r * s \ y & i * ir - E s lj
A rtiny a : /nsyun itu ra h a sia -ku m m rahasia in i sifu t-K u d a n siJat-Ku itu tidak la in »/•*# iptau !•
Z a t tvtijibid W u ju d "

Dengan p e n ge rtia n yang sebenarnya m asalah apa saja ya n g terjadi terhimpun p aoa W A H I l A H
A lla h b e rfirm a n

lili I
"A lla h n u pa d a sesuatu yang meliputi, yang diumpamakan se/teni basi yang d iba kar o le h api'

D e m ik ia n la h p an dan gan kita kepada A lla h y a n g dihim pu nkan d en ga n pcrkolnan 1

I L A I lA I L L A A L L A ir d a n segala niat dan i't ik a l harus dapat dihim punkan kep ad a empat

K a lim a ti A L L A H d a n d i b a c a :

’.¿ i
A lla h tida k u Ja Tuhan v t » > « la ,n m e lautkan A lla h ¡ m ,* h u lu ,, dan W i i l 0»
sendirinya

B ila d ib u an g h u ru p A l i f ( |) m en ja d i * 7 illa h " dan d iba ca

- A l H m ulu U tle llV U u ih l k h a lo y u s-so n io u a tt w al ard h a m iju 'a h u iz d zulu m ali u ,.«i n ,u '
Anmwt ‘Segula pun hogi Allah yang t* M l im nctpiakm .'«« k « dan hurni, dan menfBdlkim gelap
dtm ien ng (A 4 jw 'an 6 : / / , R

nila dibuang hurup U m A*ral ( J ) menjadi "A iiA lT dan dibaca

J U O .
"Z * Allah yang m em iliki la/uh lapis langit thtn tujuh lapis bumi
Dibuang hurup I « n Akhir ( ^ ) m enjedi " W ’ d th a c «: . , .

V*: _)
Anut*/ "lU tg i i ll, t h tm iiirtff awai ih n yang akhir, p m g ZuAfr « * w » w * «••»Ain "
jik a hurup //* C > dihilangkan dengan Pendirinya tidak dapal dihnca lagi Maka

bicarakanlah kepada Guru aUu yang ahlinya dan tanyakanlah mengenai hurup A IJ - A M ini kepnda

„ n . yang dapal menerangkan atau m e n gelu a r!»* perkotaan tersebut karena pericaiaan A U A M Hu

lehih Iu m d an padi dunia dan alam yang ada. Jika kila lidak mengetahui lentang hurup A L I .A M

moka tidaklah sempurna ilmu dan IMikndnya dan jauhlah daripada M aqom Nabi Muhammad w *

Demikianlah kira-kira penjelasan dnripada orang-orang aulia dan Anbia Seperu

ilmunya orang-orang A f ilhillnh dimana mereka lidak mceganal den melihat peda dirinya lag i

karena pada hakekalnya mereka lidak mempunyai diri dan lubuh legi Sebab mereka radar dengm.

«eradar-sadamya bahwa kesemuanya itu adalah daripada A lla h yang bersifat K ekal dnn Abadi

J ijM j 'J *
IAninya “Siapa yang mengenal dirinya dengan fana (!ktak merasa mempunyai d irt) maka
Jikenulnya-lnh Tuhannya yang kekal dan a b a d i'.

Seorang Sufi melihal baliwa dirinya tidak ada mempunyai wujud logi. Yang ndo lianyn

wujud. Zat, Sifat, Asm a dan A f a l yang zahir maupun bathin yang, kesemuanya merupakan H a q

Allah S W T . Demikianlah pandangan atau penglihatan N abi, orang-orang sufi dan A rilbilln h ya n g

lelah mencapai M a 'rlfa t kepada A lla h dimana pandangan, pendengaran dan sebogoinyo adalah

merupakan pandangan A lla h semata. Sebagaimana firman Allah sebagai berikut:

Aninya . ' Tidak ada yang maujud d l dalam alam Ini melainkan Wujud. Allah yang ada pada
\kotekat A llah'.

Dengan wujud sekalian alam ini lidak la maujud dengan sendirinya. Sebab berdirinya wujud adalah

wujud Allah Ta'ala. Seperii d a lil:

II Syu'iudul Wahdah FH Kasrah yang aninya 'lihailahyang banyak d l dalam yang satu '.

1) Syah mini Kasrah FH Wahdah yang arilnya ‘lihailah yang satu d l dalam yang luinyak *

Maka demikianlah pandangan kita yang ditujukan kepada wujud sekaitan Alam yang berdiri
kepada wujud Allah Karena tidak ia maujud dengan sendirinya kalau tidak ada yang satu (A llah) di
daLin »cla l— yung banyak Maka I iikjükjnlah di dalam Itali/baUui* yang disam olía dcapa
d i ik ia k a l « n u k w h c n l ■■ l ar J ah h u ya penglihatan/pandangan kita kepada A lla h l a «1# y—

■ t f d pada lu jviu p jvnglilulan den gan 1 c lísa-an -h ya yan¿ Muujud D c n g jn «p a lia d d*n esáá

« M i le b c i— Ny i ynng tidnk m e n g a m b il lanpat M u diketahui bahwa A lla li menjadikan n g

sepia i m a n bukan kh usus untuk m enjadikan rupa sesuatu, lelapi hanya untuk m engenal kepuh
N ya segala t c s i l u adanya, se n l i dalil yang berbunyi “A k u udu la h perbend a h ara an tersembunyi,

Aku uig><i J i k ciiu i m aka K u ctptukan nuiklilhk agar d iu m engenal-K u".

M a sla h «kami bahw a A llah menjadikan segala rupa sesuatu bukan untuk menjudikan rupu

sesuatu Ha m elainkan untuk dapat m a k n fo i atau m engenal-Nya sebagai W ujud ya n g Maha Muiloi.

A lla h b c r lin a a a : “ TuLdc ntenyanua akun A lla h pada scsuuiu u/suju u p u n yang um at mendengar Lig>

muka m eld u .i pekerjaan haik y a n g lulur maupun yang b a tin ”. Al-quran m enyalakan bah w a "A IU

.u lu l m -mv/u/Hii suatu p u la apapun "lu u a kum iistiltU s y a i-iu i" ya n g m ungkin berarti u

n a i p b n kesat— i dari sesuatu itu sendui. Dan ~ sy u t' adalah sebuah konsep ya n g dapat diketok»

> aag Jen can m ana sesuatu d a p fl dim engerti tanpa perduli apakah faktanya m em an g ada atau tiduk

Apabila s ya i -a d a ” berarti 10 mcm..ny mewujud (d alam kesatuan) Suatu liari RasulidUk

S A W m cadatoagi para pem u npin suku Q uraisy, dan kem udian la berkala kepada m ereka: "Apabila

ra g L m ben ed iu m enerim a satu kata im nucayu engkau akan m enjadi penguasa bangsa-bangsa

A ra b d w t “A ja a T . Abu Jahal sebagai juru bicara dari m ajelis tersebut kem udian berkata “Kam

¿.Jah u a p tuauk m enerim a bukan ra ja satu kala, namun bahkan sepuluh kata d u rim u ".

tUa— d — Rasul berkala “uuapkardah bahwa Tiduk udu Tuhan selain A lla h ' M a jd e
tersebut kemudian m en jaw ab “ Haguim ana m ungkin dunia u u hanya d iis i o le h satu Tuhan so/u'

k *ljm im u l U ia lk ila a lu tn-w a h id ? ” tambah mereka. "Sudahkah Muhammad m engguna luían-

udmm a u dengan A lla h s e m u tu '“Itu sungguh-sungguh aneh• “A j e a la a t ila h a lu n -lla h ln wakid

lama Uaadza sya ’-u n "u jja b “. P a n hadirin dalam pertem uan itu adalah o ran g-oran g A r a b a s li yang

bah— A u b n y j t c r m u l te rfa s ih Bahasa arab Q uroisy adalah bahasa arab terbaku. T en tu orang
oraag Cjurawy akan segera merasakan keindahan bahasa, d a n m erekapu n segera m en yad ari sepera.

• p a s yang diterimanya bahwa segala sesuatu adalah m anifestasi d a ri D ew a.

>k— m mereka segala sesuatu itu m em an g bukan d e w a itu sen diri, namun hanya
perwujudannya saja Sebagaimana seringkah kita m endapat terpaan berkas sinar m atahari, naraua

bukti* m ataharinya itu sendiri ya n g sebenarnya hanyalah m anifestasi matahari. S y e k h A b d u l lla m ii

m cagotth aa “A k u A U a h " bukan berarti ia Alhh itu sendiri. T a p i ia meru pak ao m anifesto si-Nyt

h h n suatu bagian A l H a U j mengatakan - \ n t * l H a q M tidak sen dirin ya ia m e n d a k w a dirinya

T trian sehingga m berkala “Aku a d u l’t h rahasia Yang M aha H enar A bukanlah Yang M aha Henar
uu aku. ulu hanya satu duriyang beru* Muka bedakanlah kamu
 un

M m M ' $vvtmd\v\ ali Mtftyttifctn M m i l«i»m tn»*lir tlmtini muti IVngimrti mmutntt
ff
i* Mtoto ' * ' * ettini« >«n| m w(MMvUsm tys im il to m iik D m to m yikm * pnnlnlin ying
&à
r ttM U I: m im <to»t iw n h ti • ito iv i (A (lidi) y titf d ip itm ilk in o lili

<*m v« I l htéto A é t t o p i ninfa« yntig «*•-’ tli *e ti!p t enni« AMth u n ii d fkn l dctigin

p V \* A uà». ’ * d» é liti« fcuh'i m « i .V jw li dalli " irrito un m*t <tkum nhui mmr

« » — M W >.r ** t o * W « W m ii f é M f l M N t l tow n A ffì t t i *

fW »l«t « ìh « | g n t o t in d e tti I ma m i le iip « to rn i« } • dt é r iw i ib M p w ittó lw a n A lid i

L » f c | \«% r t iiid segete Nibt é in R i t t i Sufi d i « W «li MflV> d in " u I l ' W

iii|i Y 4n (« n i» M i |«|2» Scisih k m n rm ii é in ktia itp * to A itali y ittg k ik ttl ito«
U t dm u t« H iM t k ilt fid ili id i. >*«1 id i h i« *« J d A lia li tftum ptm itom «p ero t o t

L p,M è * » « i t o i t o ' I i IiIm im tom ya > i«g to rto * M m t «ptflyi din « fa r t i om ini
L * in a tto l à ia * v t o t Sitato ytng t o t a m i m u ta i m i ailnlah «ir dmi

ia d a t t a

w it o « * * m em pum *. «A«a ynug fign p a li ta k tin d n y i «datoti « fu In i toh y i« f diim m titm

L S e p a li mttoh t o d u w éta U t y tn g d w n p im iilm M ir t i tir a to i d i «tos H im t Altoh
t * M ai» Ito d i \t« g tom I. M ito <to« fi t ini simpu'toh torta pato m apnn t o a fitto li <ton
to to M i (IH a i d a d i ta r a m i Aitato) f e t a f lf t M » M a to n to di ta to * tidur dim enìi tolta rid ili
L i tot» i^ t t o » M M M t it jetostoh d ìild ta li« « l i * u d ii rocrommyd fW W M dan
L UWNMfl fM ntnumi.'Vt«lato idi Pttoi xtomemptwil liftl M*m*.diri «ou
1t »u \tn s a t a i u w i u lto ym g t e n d i l a hrit Aitato fa r
aM i ha 5i m "4 lr i i t o a t fié t o i npd % a H r t d a npd Am Td a *t!W
[¡¡¡yaltoai ta ra i tb g M attrito pud ra ra ta ra i«»* d a if M ria « ayarrt h p n t o * w » »
M a m » « * ■ » * n a n a « » : r a p i prato t a M » r a ) t o M » d t o » «qp rrrt m r a t a n c a to m a rAm

L g fp a M fa iifa M ig i^ M fg r iito to r iy h A fa ^ to i

¡ ¡ L |g f | * * * ,< K aN m « M è i V M è i* — M I» « w v r i d n p w

H w m T t f w yang oda dan ttk a d t yang laìn “Re-THaTon“ 1 \*« n menyatakan d fri dttam
k ^ aU V w n i y m M (pencari jalan) Karena Un pengenalan daripada ”K «*"A tai“«n“
ié M w t A n »«^e M w a fc d * seperti hadits « eaai »nileh ynng
• m Vs« Soft repeni >«r.g A p retaeM )« dim ani peda id ia p \w Vta d n jja l n«enp«jafcen epe «eng
A i-iV <ae'i»w » M M ie a e > * ep* jm g dbunefc)ifn Randellai» » w ! menjauhi aagaU
H 4M .1 in ja -n M ape yang dihilalVan. Misalnya mdakokan wirfvn karena ia
L a a fta ii reperti a if >«ftg mesnbenihkan diri dari segala dree Demikianlah pere Anita dan
Stri resta JW à m g ingin k ijn h re a n » V » > ta n Allah
 J; M attatoi A l-W a-llàliyali (A m AM ab*m «a diri Muhammad)

i
i

Anm ya h a t o m a n * T a ’ Vun U .lu a (Zat Allah) yang bernama Mulwuunad à i a !

li ^alaaja telali terbayang se c a * tenaci, terpisah-pisah bagiannya namun masih berada di * t o

dmu A l U h almi a t o a idea karata M uham m ad itu b e m a l danpada A f a l Allah an ia ya pathafl*

Allah dengan ilm u-Nya yang mencakap dan menjadikan sekalian alam. Imlah hakckal kas t o

d o c to l dengan ~ h ca yala aa Alam Syah Hah".

K etiga m attatoi «h alas Qadim dan Tajjah pada diri kna m i Sedangkan manabat kehambaan icitap

4 yaitu :

4 ) M a tta to i Nyaw a ( M a tta to i alam arwah)

Merupakan alam kebendaan dan masih merupakan kesatuan yang halus.. Disebut jap

dengan Nur Muhammad alau Nu r A lla h artinya cahaya A lla h yang memerintah sekalian a la n int I«

nyala daripada boyang-toyang wujud bayang-bayang ju g a yang beram i dan IV Y in dan lim pub

h aket t a y a A la m ruh itu hernama Allah

5 ) Alam M istal (Alam am sal)

Aninya manabat alam sekalian bagi segala rupa jisim yang tiada menerima hurup apaop»
y*riu wujud Allah yang mempunyai martabat- Disini telah tcijadi kesatuan dalam kejamakan

luniuiin beluin terinci dan belum ada pemisahan bagian jan g satu dengan bagian yang lain

. 6) Alam
Arlinya ulam seguía batang tubuh ki|a yang dzahir tetapi pada hakekalnya ia wujud Albh
jua. Karena jikalau tidak dzahir dan batin maka Esa jua namanya. Pada martabat ini lelah dabn

beruuk kebendaan yang sempurna, tampak tebal tipisnya. Jadi kebendaan dalam arti y**

sebenarnya
7) M ariabai Alam A l-Jam i’alt (A lam insan)
Disebut juga alam Insani olau alam manusiawi yang merupakan pencerminan Allah yang
selengkapnya. Dalilnya tetap ayat Isiailiyuh dimana Allah mencipta Adam segambar dengan nipa-

Nya. Perhimpunan segala marlabal tersebut yang menerima semua kesempurnaan yang bernama
insan kaini! aritnya manusia yang sempurnu. Karena sudah putus hakekalnya tiada lagi mengend

dzahir dan baihin melainkan dengan Qudrai dan Iradatnya sendiri. Maka manusia yang bòa

mencapai penghayatan Taraqi (naik) melalui ke enam martabat atau bisa mencapai keenam

manabat itu baik yang materi maupun rohani akan menjadi manusia yang sempurna (insan kainil).

Insan tornii ini torjcnjang-jeiying tingkatannya dan yang paling tinggi qgalah w a li Kukà

Di atas derajat w ali kutub adalah derajat para nabi, dan Nabi Muhammad adalah sebagai g am b o*

Tuhan di muka bumi dan sebagai wakil Allah yang paling sempurna diantara para N abi Inilah

mengapa Nabi Muhammad dikatakan manusia sempurna dan disebut Khalifah Allah di bu m i koren*

•a yang pada khususnya m enerim a anugerah ini dan manusia seperti kita pada umumnya jugí
 aj

«d u ga* khalifah di •— ha M D— K M h a ) a khalifah — abui »Jalalt Rasulullah

M ftv «a l M « M W i ) W | dimaksud d e h Sy*rkh A M j l H — i*d IliK ilu o f hehwUSAllali ilu

•M m b b I da M - A j- 'iw d — AHah Data ni p en gfftia» sebagai gambar— N y » yang paling

•— PM—

P— — M g a ^ g mm— M — j u AHah t a > i— l i 'g i amal — m I « — k (na— M R dan him

y A — p g — 'sl-ama* a p f t i fara'wfl) Imam Qu**tain d d M I K t t llM i ' W i v p f r f I f P ’ ^

■ M M ^ a i •— p M iit« c »dn yang berbunyi ” AA— puritan M lUlak ilapat — rmh-Mf# .H *

p — hi> o a— Ma— i — arpade — l a ya— perlu. mmjt im A iA «/ m yiM n a iepn tlm nit ir a y *

■— g [ — Mkf-Ca i— ip — ■ M iiff^ gW i<|dlii tbadut »«»«»f do/au/ah aw»aW«»i-ka

aP— «a .T ca— (Tariin Ala — c— P l /Mh npahda ,|Im «cm in/nl i/<tf *•'*«
a a P — aa -IT » mataa^' i— a i ) Wdm I " m c n p A akN<anu NNfMk atollhm .

0 — P a p p — a P w id k M untuk selaiu mendekatkan d in kepada A lla h dengan amal

M P MP m — p ataupun yang wajib Ilu lidak lain untuk melakukan penanjakan martalwl
ftaaay | aa— i n maflafM yang pertama tehmggn k h Ib M P segala apa yang kita lakukan

M m P ih Ir h m k k Tuhan dan Tahan ilu sendiri yang bertindak, walaupun pada hakikatnya
o p k perak memang karena Allah Dan sinilah muncul berbagai peristiwa pada diri para rasul dan

—h i n a — Ma «— g menurut orang awam lidak mungkin dilakukan. Misalnya m u tiw l dan

ta— b.

Km— ke pekak psmiasatah m semula bahwa K e 4 martabat terakhir adalah dijadikan

m — a ) d — \lumkm T o a p dengan kelakuannya insan ta n g M uhadas menyatakan

L p g M d v fa P tan g Qadim d— tidak mungkin batangan itu terpisah dengan yang

— mMtangs O leh kate— itu lidak mungkin pula wujud batangan (manusia) lain daripada yang

.■— punyai ka;angan Jr lasnya antara sifat d— Z M tidak terpisah. B ila bergerak yang mempunyai

layang— maka otomatis bergerak pula bayangannya.

Samoa obyek adalah refleksi dari kcberadaan-Nya dan gerakan-gerakannya adalah

d i— Mk— otak m jsim yyaat daripada sifat dan asma. Bila tajjalliyyaat hergerak maka bayangannya

(yakni ubyuk -obyrk) bergerak pula Madill Nabi berbunyi: " t.an Tntalinrankn Hharratln llftttt b l-

P M 1 e M ” - > T i l « b i o g bergerak i m e / l dengan perinlah Allah “ Inilah yang dikatakan para

ta k d P ' hohua »u. nusta n adalah cemun lahan“ Seperti firman A lla h bahwa

|>»imgg— ny* A lu mrliputi seyula «t Suatu " (Al-Qnr 'a n 2 .* 70) n

Jelaslah bahwa yaag muhadas bergantung kepada yang Qndiin dan yang Q ad im pun

bergantung kepada yang muhadas. Mungkin anda bertanya kenapa Tultan bergantung kepada yang

Muhadas 7 Mal m i karena cinta Tuh— untuk dikenal sedangkan tidak ada yang dapat mengenal

Allah kecuali Allah sendiri maka diciptalah makhluk untuk dapat inengcnnl-Nya Ini sesuai dengan
 I
f,um urnya d u la n i seb u ah I M i IS Q u d st 'A k u atktluh ptrbetulahun.nii ,\wi£ tgrw nhwtyi. Aku „ V ig

Jik. iuil maka K u -ja M u n la h makhluk untuk da/hU m enyentil ukun A k u “

Selelah kita mengetahui artinya Q®dim dan Muhadas dengan segala h ak U a tn ya bahwa diri

t tubuh) k u a m iluh yang sebenarnya telah diakui A jla h dan rahasia itu pada batin hambanya d tn p a
h ak iU t Zat. K u p » ialah d iri ya n g disebut dengan w u ju d M uhud dan ya n g sebenarnya nyawa m

adalah hamba A lla h itu tajalli pada d in kita yang d iperw ujud dan dilengkapi dengan segala y-a;-

ada ih alam besar dan alam kecil. Tubuh kita adalah M ikrocosm oa (ja g a t k e c il)
Pada pandangan d zah ir dan batin yang pada liakekatnya bah w a d iri kita tidak lerdimbag

Sesungguhnya yang berm acam-macam itu pada hakekatnya E s a pada m a’ rifa l O le h sehab m

hilangkanlah penglihatan d iri yang Jzahir dan yang d ia m b il adalah penglihatan batin semata

Karena ia adalah diri dan rupa yang Esa sebab dipertem ukannya Nam a A lla h dan M uhamm ad.

Seperti firmannya dalam sebuah hodits O u d s i Tidak ada A lla h Jan tukik a d u kM u m m u u i « K

M u illuh ikut A llahpun Aku. Muhammad d m -K u "

S jc ih Wajau*l*Naqq berkata bahw a A l l t . i dan M uham m ad adalah s a n u Faktanya a u *U

baku.* Nabi Muhammad saw mempunyai dua asfefc d u n «n a ya n g pertama la merupakan

(kem\m*M)m dan yang kedua adalah ~dtctptukan~ D an segi re a liu s dia bertara 'A k u uduU

Ahu&ml hmyu mim Anu Ahmudun b ila m u m Tan pa m .m dibaca A h a d (y a n g a l u ) berarti Allak

Dan dari segi ■>« g thciptukatC d ia berkau Abdshu » a R uum ulahu~— 'mhambt*-Nyu dun u '** * *

V lu * . d u adalah b a r a k h . yakni g a n s demarkasi antara keduanya.

Menurut seorang Sufi besar M ansur A l-lla lla j nem andang kepada N a b i m uham m ad d d j »

dua hcatuk yang berbeda seperu pedang bermata dua. Satu bentuk adalah berupa N u r M uhi u w d

yang Qadun. Telah ada sebelum ada segala yang maujud dan daripadanya terpancar s ega la n a c a

dam doa p m g m h imn yang gaib. Y a n g kedua adalah bentuk N a b i y a n g diuurs d a n k ea d a a n *,

bahar* D d n a s oleh tempat dan waktu, menempuh bahaya d a n n n u n gan serta d a ri s m i hha

kem b a n iiau nubuuah dan kewahan

!u lsh yaa *, dmamakaa " M a ’ r i f a l y a n g p u la s *

h enabdi :mh im ru u 'amm/m/ad n v -t d hngyu^— -/Jcirra%» aaym id a h n i M r t » u la h mteUm

A. te h '
 TAREQAT za t HAQ
fcn d ah u lu B n

K etah u ilah b ah w a ya n g saya mula» pada risalah in» adalah mcmlMca'rakan tentang T n rcq a l

Zat H a q d a la m kitab "S e ra m * E m p a C ya n g artinya perjalanan ya n g sebenar-benarnya Ini s eb a ga i

teladan atau perbandingan, sindiran atau ju ga bisa dikatakan c o n to h Untuk m engham pirkan fahant

| «g i \ « n g b elu m fa h tm ataupun haru bclnjnr T a s a w u f S eh in gga dapat k ila ketahui keadaan / n t.

Sit.u. a m a i i dan A f a l A lla h ya n g sangat dekat kepada kita sep erii firm an A lla h d i dnlnro h a d il*

\duhui apa \ w iji dikehendakinya. d a n Aku le b ih d . kai

‘ telah t ku gtuhkan « r g i k f m a m a ia dan AkukctaUt
d *| a a U arur tebar merukur la i d w "

1 la a u ild i ilm u m i dengan sempurna dari dirimu agar k a m u p ercaya kep ad a A lla h d e n g a n

»b k berubah-ubah sampai mendapati mi kenyataan atau «an d a atas d irim u ya itu iman y a n g
a m ra rm Janganlah kamu beriman tapi tidak dapat membuktikan im a n bu sen d iri Jika kamu tid a k
✓
d * « i membuktikan iman kamu sendiri maka itulah yang dikatakan o le h p ara su H 'In n m mkhk b , h a
Aum a k a l beka k a i»" Jadi dalam hidup mi kita harus berusaha menunhd d a n b ela ja r ilmunva

dengan sungguh-sungguh.

Hat* b esar M u h am m ad s a w b e rs a b d a : \ p *# A -r a r /. \ s * \

• 1 3 ^ -4
1‘t f g tcrlehth tempu m o »man ie*corany itu a da lah tn m en^elalnil hahufa A lla h Itu ttatla la in
d m r i f f g l T j i r r m aufu-l oto* d irim u “

Firm an A llah

"O » d a it. m d irim u ju a Aku. »kdokkah kamu lih a t adanya . > i»W « x e k lra -k lra n y c t h u ra n ji y a n jt p a h it d a n
¡avak h e f I A llc h "

Berm ula s a ya m en eran gkan sifst Tuhan pada d iri nabi M u h a m m a d s a w d a n in ila h ju g a y a n g

m enjadi m a ’ rifa i k ita kep ad a A lla h T a 'a la

S M Tuhan **
D a la m pandangan S ye k h A b d u l H a m id H a b u lu n g T u h a n ad a la h y a n g b erk u a sa d a n n y a w a

adalah ham lanw a. N y a w a itu le la k jiy a d i d a la m d iri k ilr A d a p u n T u h a n A lla h itu d i d a la m

M uham m ad.

Itulah s a n g d im ak su d Z a t ya n g bernam a A lla h d i n in i I»c iu m la h la ja li p ad a h a m b a s e p e r ti fir m a n

'U k d t d a la m Ita d iis O u d s i . , f * ' (\ \ -A

) ¿U L ^ C
 £

b e n a m 1 utu ir « te iu u u u&iu
m pm
UIIIK ¿-U. naj.mu. —* .«//» .J'§ ‘vllunui U giai<

B l l H I f — 1 III I — ~ . ---- - '- » ‘ *‘ 1

___ „ ------- 7 ^ , - - «m a in m fi. « n C »i i a iim m l M uim M il4g>*»

I m ’ uuu. *.uui ineaiti*pinU ~ M *m 4umm llHt

tm itiyi ‘ j - * - ^ u - . m n ja M * «A u t U W U VUA w n w fl « w

/j i i w « y » « p — ^

W ’* « » ,«> « M » / * » U> jmfi* 4 s M M » M » d M r A

II^ IIB J « "P * “ * * * “ * ■» *

MWb M a M * * » m dO Tp» M *m I

■mil, fcjud » n y » J — M u » t ur 1 1 A&A d i

.....i* ia «d im »y » M W b y M g M m i

W b * * W apaun M uU im uw J I M M M a i M B l i ■d— | ratunia A l b h r . tn m d i— u mcf § *V

«. ... l JJ /> ii v .«'*•' 1 1 / /mm—** a tluatu Ku Jott A kupm roh ■‘ *>«"

f t j f e » ada « M i 1 11» i ■ jtp m h m & m m maka bebanlah betul la n ta in ya . O r a n g -a n *

fM tf M i 4 « M seperti kala wah w a li A l b h bah w a “Isiam itu oJotu h K4oqu™ " ■ *

f/m/, rnrr' ywvg * b 0 iu*-t>*nurnyu • Tatkala A lla h ada sendirinya masih “ KIIN" d atan gi*

M * 4 k r T / in W u A Khttum m ud yuny, ntenyukil d irin ya hamba ta p i tkuiu lainnya durtpuJu-K».

M i A M D m j m Mma rna'rifat m angm al A lla l* itu n yata Adapun sebenar-benarnya d iri iir bM .

M U m <fci, nuiah m a 'rifaf ya n g adw w r-benarnya.

A fn b rl* a d i o ran g m engaku " a k a N u r " atau m engaku “ A k u A lla h " m aka kafirlah n

M briw m —~~ gTttfiirt datu nya Jalaa m ereka untuk m en gen al sudah benar lap i salah poda

p ra ga k w Yaag y ^ - ar benarnya di dalam ilm u ta la s ia adalah takluk nada w m nm f l u k Sctchh

Mm i i « d/aMr k « dalam alam barulah lu bernama Rasulullah alou pesuruh A lla h y a n g menganduag

'*huriu ItapNfe A lb h
 A dapu n « t o n nafas n u d w k ir nafas y a n g f * d « n k elu a rn ya d i n rongga p m tu S y u fg a 4 fti

t o p I t * b f l a t e lurw i ^ M t e kepadi pu ad (h ah ) J * **■ " • *t P l t

ja a g barada é d a t e 7 a te Kemudian lu m a kepada Q alam u’n afti maka tn tn ja d i I t e t c t e )

kepada te g s la r g p t n i lu b u li m ulai «lari u rai. mala dan lu la n g sulbi M aka lunndab N a r it« p t e

Uatamuhah M aka tiutah m ng dinam akan burung hclaluk (d rik ir ayirr ; rahacia) Hulah yang

d t e n a t e m ain dan artinya "Xwrjyv . t e d w n f 'w ' dan d isiM Ish bertakhta raja d i a te

i H j m r i tcpeitt apn \ « m tclak d ifirm a n k a n A lla h d i d a t e s A M ^ m a a f

‘M M « t e # I A t e Aàw m rn tip u i é m éo. p m ia h u rl h e 7 iik u h ers cn u iittm i l l etOM l a n r «A m

jtro v m g hmtiln at aUit Air ,

Maka te r ia h vagi m a n berbagai-bagai, m aka tatkala itulah A k u berkata I n g seh&mr-ht*ant) J

JM aftm « w w mduA tempatmu pmb moto kati, tulah notnomw Sytrr Allah. Itulah yang
dAata ian A llah berpandang-pendangan dengan Muham m ad. M uhammad m engesakan T a hannya

6 a All«h mcnga iihi dirinya (M uham m ad), m aka m unculllali syahadal :

- ; uhé ,* b Tuhan m l /w on uan m o i MVhommad m u tn Allah ' f hiah Strain, l.mpui luron¡rm
r. ulit IkMJ ii. f //oiia/iiM al

Wolohu o'lom blshowob