ILMU SOSIAL ISLAM

" Pengertian Ilmu Sosial Islam, Para Tokoh dan Keahliannya "

M a k a la h in i d ituju k a n u n tu k m e m e n u h i tu g a s m a ta k uliah

S tu d i Is la m

D o s e n P e ng a m p u :

Dr. Rahmatullah M.Ag

Disusun Oleh :

◆ 1. F aiz F a th ir A d n a n 1 12 3 0 11 0 0 0 0 0 8 6

◆ 2. F a yru z T a m a m 1 12 3 0 11 0 0 0 0 0 8 7

◆ 3 . H a n ifa h S h o fi A la w iya h 1 12 3 0 11 0 0 0 0 0 8 8

Kelas : 1 c

PRODI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

 FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

TAHUN 2023 M / 1445

ii
 KATA PENGANTAR

P u ji sy uk u r a tas k e ha dirat A llah S W T , a ta s be rk at serta k a ru n ia -N ya S a ya m am pu

m e n u nta sk an m a k a la h y g be rju du l " Ilm u S o s ia l Is la m " ini de n ga n ba ik . S h ala w at da n
sa la m sem oga se n an tiasa te rc ura h k epa da Ra su lu llah S AW ., k e pa da pa ra k e lua rgan y a,
sa h aba t da n k e pad a selu ru h pe ng ik u tny a h in gg a a k h ir h a ya t n an ti.

K am i u ca pk a n te rim a k a sih pa da D r. Ra h m a tu lla h M .A g S e la k u dose n m ata k uliah Ilm u

S tud i Isla m y g te la h m e m bim bin g k a m i pa da p erk uliah a n ini.

S a ya m e n ya da ri ba h w a m a ka lah in i m asih ba n ya k k ek u ran ga n da n ja u h d ari ka ta

se m pu rn a . Oleh k a re n a itu S ay a san ga t m e ng ha rap ka n k ritik d an sa ra n sup ay a
k e de pa nn y a say a bisa m e n yu su n m a k a la h ya n g leb ih ba ik la gi. S e m oga m ak a la h in i
bisa m e n ja di ba h a n pe m be la ja ra n , w a w a sa n se rta be rm an faa t u n tu k m en in gk a tk a n
pe n ge ta h u an k ita.

C ip u ta t, 9 S e p te m b e r 2 0 2 3

P e n yu su n

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ..................................................................................................... i

DAFTAR ISI ................................................................................................................. ii

BAB Ⅰ ....................................................................................................................... 1

PENDAHULUAN ......................................................................................................... 1

A. Latar Belakang .................................................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ............................................................................................... 1

C. Tujuan Penulisan ................................................................................................. 2

BAB ⅠⅠ ................................................................................................................... 3

PEMBAHASAN .......................................................................................................... 3

A. Pengertian Ilmu Sosial Islam ................................................................................ 3

B. Tujuan Ilmu Sosial Islam ...................................................................................... 3

C. Prinsip-prinsip sosial dalam islam ........................................................................ 4

D.Para tokoh Sosial ............................................................................................... 7

E. Keahlian para tokoh sosial ................................................................................... 9

BAB ⅠⅠⅠ ............................................................................................................... 13

PENUTUPAN ............................................................................................................ 13

A. Simpulan ........................................................................................................... 13

B. Saran ................................................................................................................ 13

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................... 14

ii
iii
 BAB 1
PENDAHULUAN

A . La ta r B ela k a n g
Is lam p a d a h a k ik a tn y a m e m b a w a a ja ra n - a ja ra n ya n g b u k a n h a n y a
m e n g en a i s a tu s e g i, te ta p i m engenai b e rb a g a i segi d a ri k e h id u p a n
m a n u s ia . 1 Is la m bukan h a n ya m e n g a tu r h u b un g a n ya n g b aik an ta ra
m a n u s ia d a n T u h a n, m e la in k a n ju g a m e n g atu r h u b u n g a n ya n g b a ik d en g a n
m a n u s ia d an d e n g a n a la m ja g a t ra y a . M e la lu i h u b u ng a n ya n g b a ik in i, a k a n
te rc ip ta sebua h ke h id u p a n yang s eim b a n g , te rtib , am an, d a m a i, dan
h a rm o n is y a n g s e lan ju tn ya m e n ja d i s y a ra t b a g i m a n u s ia u n tu k m e la k u k a n
b e rb a g a i k e g ia ta n la inn y a .
A ja ra n Is la m y a n g b e rs a m a a n d e n g a n h u b u ng a n m a n u s ia d en g a n
T u ha n d a la m a rti y a ng fo rm a l, k hu s u s d a n la n g s u n g d ia tu r d a la m ilm u ta u h id ,
fik ih , d a n ta s a w u f. A d a p un h u b u n g a n m a n us ia d e n g a n m a n u s ia d a la m a rti
y a n g fo rm a l, k h u s us d a n la n g s u n g d iatu r d a la m ilm u s o s ial d a n p o litik .
M e la lu i ilm u s o s ia l, m a n u s ia s e la in te n ta n g b e n tu k - b e n tu k m a s y a ra k a t,
p ro s e s p e m b e n tuk a n d a n c a ra m e la k u k a n h u b u n g a n d a n k o n s o lid a s i, ju g a
d ib a h a s te n ta n g h uk u m d a n e tik a s o s ia l. D e m ik ia n p u la m e la lu i ilm u p o litik ,
m a n u s ia s e la in d ip e rk e n a lk an ten tan g c a ra m e n d a p a tk a n , m e n g e lo la d a n
m e m p e rta h a n k a n k e k u a s a a n , ju g a d ia ja rk a n te n ta n g h u k u m d a n e tik a p o litik .
Is lam m e m ilik i a ja ra n ya n g s e lain b e r k o re la s i d e n g a n k e w a jib a n
y a n g b e rs ifa t in d ivid u a l y an g d is e b u t fa rd lu 'a in , ju g a b e rk o re la s i d en g a n
k e w a jib a n ya n g b e rs ifa t k o lek tif y a ng d is eb u t fa rd lu k ifa ya h . A ja ra n ya n g
b e rs ifa t k o le k tif in i te rm a s u k a ja ra n ya n g b e rk a ita n d e n g a n m as a la h s o s ia l
d a n p o litik . D e n g a n a jar a n ya n g b e rs ifa t k o le k tif in i, m a k a h a ru s a d a d i
a n ta ra a ng g o ta m a s y a ra k at ya n g m e n g u ru s i m a s a la h s o s ia l d a n p o litik
d a la m ra n g k a m e w u ju d k a n k e a d a a n m a s ya ra k a t ya n g ter tib , a m a n , d a m a i,
h a rm o n is , d a n s e ja h ter a .
D id a la m A l- Q u r'a n s e la in te rd a p a t ay a t- a ya t y an g m e m e r in ta h k a n
m a n u s ia a g a r s a lin g b e rk e na la n , m e la k u k a n k e rja s a m a , to lo n g - m e n o lo n g
d a n b e rs in e rg i, ju g a te rd a p a t a y a t- a ya t y a ng m e n un ju k ka n p e r lu n y a taa t
k e p a d a p e m im p in , k e h a ru s a n p e m im p in b e rb u a t a d il, m e m u tu s k a n p er k a ra
d e ng a n c a ra m u s ya w a ra h , m e lin d u n g i h a k - h a k a s a s i m a n u s ia , b e rs ik a p
ju ju r, dapat d ip e rc a y a, b e ra n i m enegakkan k e b e n a ra n , c e rd a s , s e ha t

1 Harun Nasution, jilid 1, (Jakarta: UI Press 1974), hlm. 24.

1
 ja s m a n i, d a n ro h a n i. B e rb a g a i ha l in i b e rk a ita n d en g a n m a s a la h s o s ia l d a n
p o litik y a n g h a ru s d ip e la ja ri u m a t Is la m .

B . R um usa n M a sa la h
B e rd as a r ka n la ta r b e la k a n g ya n g te la h d is e b u tk a n s e b e lu m n y a , m a k a
d id a p a tk a n b e b e ra p a ru m u s a n m a s a la h , ya itu:

1. A p a p e n g e rtia n Ilm u S o s ia l Is la m
2 . A p a tu ju a n Ilm u S o s ia l Is la m
3 . A p a p rin s ip - p rin s ip s o s ia l d a la m is la m
4 . S ia p a s a ja p a ra to k o h s o ia l
5 . A p a k e a h lia n p a ra to k o h s o s ia l

C . T uju a n P enulisa n
B e rd as a r ka n la ta r b e la k a n g d a n ru m u s a n m a s a la h d ia ta s m a k a m a k a la h in i
b e rtu ju a n un tu k:
1 . U n tu k m e n g eta hu i p e n g e rtia n Ilm u S o a ia l Is la m
2 . U n tu k m e ng e ta h u i tu ju a n Ilm u S o s ia l Is la m
3 . U n tu k m e ng e ta h u i p rins ip - p rin s ip s o s ia l d a lam is la m
4 . U n tu k m e n g e ta h u i s ia p a s a ja p a ra to k o h s o s ia l
5 . U n tu k m e ng e ta h u i k e a hlian p a r a to k o h s o s ia l

2
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Ilmu Sosial Islam

Ilm u S o s ia l a d a la h k a jia n b id a ng ilm u y a n g m en g u p a s h u b un g a n
m a n u s ia d a n lin g k u ng a n n ya , s e rta m a s ya ra k a t d a n in te ra k s i d i d a la m n ya .
M a n u s ia b e rp e ra n b e s a r d a la m p e rk e m b a n g a n ilm u s o s ia l s e h in g g a p e rlu
p e m a h a m a n te n ta n g k e te r ka ita n a nta ra m a n us ia d e n g a n ilm u s o s ia l a g ar
d a p a t m e n c a p a i ta ra f k e h id u p a n ya n g le b ih b a ik . T u ju a n d a ri ilm u s o s ia l
a d a la h u ntu k m e n je la s k a n fe n o m e n a ya n g a d a d a la m m a s ya ra k a t, b a ik itu
k e rja s a m a m a u p u n k o n flik . 1
Ilm u s o s ia l s e c a ra Is la m i b er a rti k ita m e n g g a li h u b u n g a n an ta ra
k e d u a u n s u r. S e b e lu m n ya , k ita h a ru s m e m a h a m i te r le b ih d a h u lu te n ta n g
h u b u n g a n a g a m a itu s e n d iri d e n g a n ilm u p e n g e ta h u a n s o s ial. S e b a g ia n
g e n e ra s i ya n g b e rk o m itm e n dengan aja ra n Is la m , ta m p a k n y a te rla lu
d is ib u k k a n d e n g a n h a n y a m e m p e la ja ri ilm u a g a m a d a n ilm u p ela ja r an .
S e m e n ta ra m e re k a lu p a m e n g k a ji re a lita s h id u p m e re k a ya n g
s e s u n g g uh n y a . P e rlu d is a d a ri, m a yo r ita s o ra n g m u n g k in s e p a k a t b a h w a
d a la m er a g lo b a lis a s i te rs e b u t s e b a g a i k e u tu h a n m a n u s ia in g in te ta p
te rp e lih a ra d e n g a n b a ik , d a n ilm u p e n g e ta h u an s o s ia l d ih ar a p k a n d a p a t
m e n ja d i s a la h s a tu a lte rn a tif y a n g s tra te g is b a g i p e n g e m b a ng a n m a nu s ia
s e u tu h n ya p a d a e ra g lo b a lis a s i te rs e b ut.

3
 N a m u n d e m ikia n , ilm u p e n g eta hu a n s o s ia l y a ng a d a s ek a r an g in i d in ila i
suda h m u la i k e w a la ha n , b ah k a n n y a ris g ag a l d a la m ik u t s e rta
m e m b e r ik a n k e ra n g k a p e m e c a h a n m a s a la h s o s ia l y a n g tim b u l. H a l itu
b is a s a ja d is e b a b k a n k a re n a d a s a r- d a s ar d a n p rin s ip ya n g d ija d ik a n
la n d a s a n d a la m ilm u p e n g e tah u a n s o s ia l , te n tu s a ja y a ng b e ra s a l d a ri
fils a fa t b ar a t y a n g b e rtu m p u p a d a lo g ik a r a s io n a l d a n c a ra b e rp ik ir e m p irik .
U n tu k m en g a ta s in y a, a g a m a d iha r ap k a n d a p a t m e m b e rik a n a ra h a n
d a n p e rs p e k tif b a r u. S e h in g g a , k e h a d ir an a g a m a d a p a t d ira s a k a n m a n fa a t
b a g i p a ra p e n g a n u tn ya . B e rto la k d a ri p e m b a h a s a n te rs e b u t, m a k a s ed ik it
d ip a p a rk a n p an d a n g a n Is la m s o al k e p e d u lia n te rh a d a p m a s a la h s o s ia l,
te ru ta m a m e n g in tip b ag a im a n a ilm u s o s ia l ya n g b e rn u a n s a Is la m i. S a m p a i
h a ri in i, ilm u s o s ia l te ng a n m e ng a la m i k e m a n d e k a n d a la m m e m e c a h k a n
b e rb a g a i m a s a la h y an g d ih a d a p in ya . U n tu k itu , te n tu m e m b u tu h k a n ilm u
s o s ia l ya n g tid a k h a n ya b e rh e n ti p a d a m en je la s k a n f e no m e n a s o s ia l s a ja ,
te ta p i d a p a t m e m e c a hk a n s e c a ra m a k s im a l. 2

B. Tujuan Ilmu Sosial Islam

Ilm u s o s ia l m e m ilik i tuju a n u n tu k d ap a t m e m b e rik a n b a n tu a n
p e rk e m b a n g a n p e n g e ta h u a n a ta u ju g a w a w a s a n te tn a n g p e m ik ira n d a n
ju g a te n ta n g k e p rib a d ia n un tu k d ap a t m e n am b a h w a w a s a n d a n ju g a
p e m ik ira n ya n g a k a n le b ih lua s m e n g e n a i s o s ia l. In ter a ks i ya n g te rjad i d i
d a la m n y a s e rin g te rja d i s u a tu k o n flik . K o n flik ini m e m iliki a rtia n lu as ya itu
tid a k h a n ya m e n g e na i m a s a la h s a ja ta ta p i d a p a t ju g a s e p e rti k o m u n ik a s i
ya n g d a p a t m e n im b u lk a n h u b u n g a n tim b a l b a lik .
Ilm u s o s ia l tid a k h a n ya d a p a t m e m p e la jar i a k a n in te ra k s i b a lik ya n g
te rjad i a n ta ra s e tia p in d ivid u s a ja a ja n te ta p i dap at m e m p e la ja ri
b a g a im a n a c a ra u n tu k d a p a t m e m e c a h k a n s u a tu p e rm a s a la h a n ya n g
k e ra p te rja d i d i a n ta ra in d ivid u a ta u d e n g a n s u a tu k e lo m p o k . 1

A d a p u n tu ju a n la in d ar i Ilm u S o s ia l Is la m a d a la h :

1 . H u m a n is a s i
T u ju an p e r ta m a , b a g a im a n a c a ra m e m a n us ia k a n m a n u s ia d a ri
p ro s e s d e h u m a n is a s i. In d u s tria lis a s i ya n g k in i ter ja d i te rk a d a n g
m e n jad ik a n m a n u s ia s e b a g a i b a g ia n d a ri m as y a ra k a t a b s tr ak ta n p a
w ila ya h k e m a n u s ia a n .

2 Mirwan “Ilmu Sosial yang Islami” (Porospro: 2022)

4
 2 . L ib e r as i
tu ju a n lib e ra s i m e ru p a ka n p e m b e b a s a n m a n u s ia d a r i k u n g k un g a n
tek n o lo g i, p e m e ra s a n k e h id u p a n , m e n ya tu d e n g an o ra n g m is k in ya n g
ter g u s u r o le h k e k u a ta n e k o no m i ra k s a s a d a n b e ru s a h a m e m b eb a s k a n
m a n u s ia d a r i b e le n g g u ya n g k ita b u a t s e nd iri.

3 . T ra n s e n d en s i
tu ju a n d a ri tr a ns e n d e n s i un tuk m enum buhkan d im e n s i
tra n s en d e n ta l d a la m k e b u d a ya a n . K ita s u d a h b a n ya k m e n ye ra h k e p a d a
a ru s h e d o nis m e , m a te rialis m e , d a n b u d a y a d e k ad e n la in n y a . J a d i, k in i
y a n g h a ru s d ila k u k a n a d a la h m e m b e r s ih k a n d iri d e n g a n m e n g ik a tk a n
k e m b a li k e h id u p a n p a d a d im e n s i tra n s e n d e n ta ln ya . 3

C. Prinsip-prinsip sosial dalam islam

D a la m u p a ya m enegakkan s is te m s o s ia l ya n g m e n ja m in
te rw u ju d n y a k e s e ja h te ra a n m a s y a ra k at, k ete rtib a n, keam anan,
k e h a rm o n is an , k e a m a n a n , d an k e d am aia n , m a k a Is lam tela h m e le ta k k a n
p r in s ip - p rin s ip a ta u h uk u m - h u k u m ya n g s e h ar u s ny a d ite g a k k a n d a la m
s is te m s o s ia l ter s e b u t.
M e n u ru t H .M . Q u ra is h S h ih a b , A l- Q u r'a n s a ra t d e n g a n u r aia n
te n ta n g h u k u m - h u k u m y a n g m e n g a tu r la h ir, tu m b u h , d a n ru n tu h ny a s u atu
m a s ya r ak a t. 1 H u k u m - h u k u m itu d ar i s e g i k e p a s tia n n ya tid a k b e rb e d a
deng an hukum a la m . H uk u m - h u k u m itu d in am ai o le h A l- Q u r'a n
s u n n a tu lla h , d a n b e ru la n g k a li d i- n ya ta k a n d a la m A l- Q u r'a n , b a h w a
s u n n a tu lla h itu tid a k a k a n m e n g a la m i p e r- u b ah a n . (Q S . a l-A h za b (3 3 ) :
6 2 ). D i a n ta ra p rin s ip - p rin s ip a ta u h u ku m - h u k u m s o s ia l in i a n ta ra la in :

a) Perubahan Sikap mental

D e n g an m e n g a c u k e p a d a a y a t ya n g a rtin y a: " S e s u n g g u h ny a A lla h
tid a k a k a n m e ng u b a h ap a y a n g te rd a p at p a d a ( k e a d a a n ) s a tu k a u m
( m a s ya ra k a t) , s e h in g g a m er e ka m e n g u b a h a p a ya n g te rd a p a t d a la m d iri
( s ik a p m e n ta l) m e re k a ." ( Q S . a r- R a d ( 1 3 ): 11 ), d a p at d ik e ta h u i b a h w a
hukum k e m a s ya ra k a ta n in i m e ru p a k an h uk u m p e ru b a h a n . Y a k n i jik a
s u a tu m a s ya ra k a t s ik a p m e n ta ln y a b e ru b a h d a ri y a n g b u ru k m e n ja d i b a ik ,

3 Muhammad Mirwan "Ilmu Sosial yang Islami" (Rabu, 29 April 2020)

5
 d a ri ya n g m a la s m e n jad i ra jin , d a ri y a n g b o d o h m e n ja d i c e rd a s d a n
te ra m p il, d a ri y an g b ia d a b m e n ja d i b e ra d a b , d a ri y a ng s e m a u ny a m e n ja d i
d is ip lin , m a k a b a n g s a in i a k a n m e n g a la m i k e jay a a n .

b) Perubahan Akhlak
S e jar a h te la h m e m p e rin g a tk a n k e p a d a u m a t m a n u s ia , b a h w a d i
za m a n ya n g la m p a u te rd a p a t k e r aja a n- k e ra ja a n b e s a r a ta u im p e riu m
s e p e rti R o m a w i d a n P e rs ia y a n g g a g a h p e rk a s a s e la m a b e ra b a d - a b a d .
N a m u n k e d u a k e ra ja a n in i a k h irn y a h a n c ur b e ra n ta k a n y a ng d is e b a b k a n
k a re n a a k h lak n y a m e ro s o t. D a la m k a ita n in i te p a t s e k a li u n g k a p a n S y au k i
B e y y a n g m e n g a ta k a n: In n a m a a l- u m a m u a k h la a q u m a a b a q iya t w a in
h u k u m z a h a b a t a k h la q u k um z a ha b u u . A rtin y a : " m a ju m u n d u rn ya s u atu
b a n g s a s a n g a t b e rg a n tu n g p a d a a k h la k n ya , jik a ak h la k b a n g s a te rs e b u t
b a ik , m a k a b a ik p u la b a n g s a te rs e b u t, d a n jik a a k h la k b a n g s a te rs e b u t
ru s a k m a k a ru s a k p u la b a n g s a te rs e b u t."

c) Saling Kerja Sama

S u a tu m a s ya ra k a t ya n g d i d a la m n ya te rd a p a t s e m a n g at k e rja s a m a
ya n g h a rm o n is d a la m b e rb a g a i b id an g k e b a ik a n , m aka m a s y ar a ka t
te rs e b u t a k a n d i- ja m in a k a n m en c a p a i k e m a ju a n . P rin s ip k e rja s a m a in i
p e rlu d ila k u k a n , ka r en a d i d a la m m a s ya ra k a t, s e b a g a im a n a d ik e m u k a k a n
p a ra fils u f, s e p e rti A ris to te le s , 4 Ib n K h a ld u n , ter d iri d a ri b e rb a g a i la p is a n
s o s ia l y a n g d is eb a b k a n k a re n a p e rb e d a a n b a k at, k e c e rd a s a n , s e rta

4 Banyak hal lain dalam cita pikiran Aristoteles yang kurang dapat kita terima, betapa pun ia berusaha
membicarakannya atas dasar kenyataan. Umpamanya dalam soal warga negara, ia mengutamakan
orang- orang yang berada dengan mengesampingkan pekerja-pekerja. Dalam hubungan inilah ia
mengemukakan perlu adanya hamba sahaya dalam susunan masyarakat, yang dikatakannya
merupakan milik bernyawa. Hamba sahaya yang katanya merupakan bagian dari rumah tangga atau
keluarga, adalah wajah dan malahan, tambahnya, memang ada orang yang dilahirkan untuk berkuasa
dan ada yang dilahirkan untuk dikuasai. Hamba sahaya merupakan golongan akhir, dan oleh karena
tabiatnya ini, maka menurut Aristoteles adalah baik bagi golongan itu apabila ada orang yang bertindak
sebagai tuan kepadanya. Bertindak sebagai tuan ini bukan dipandang baik untuk si tuan saja, tetapi
juga untuk si hamba. Si hamba memerlukan pimpinan, yang dapat diberikan oleh tuannya. Si tuan,
bahkan masyarakat, akan mendapatkan manfaat pula, karena de- ngan adanya hamba tersebut, ia
akan lebih dapat mencurahkan perhatiannya kepada masalah masyarakat dan negara, masalah apa
yang disebut kebajikan. Dalam Islam diakui adanya tingkatan dan juga hamba sahaya, tetapi Islam
memandang kedudukan hamba sahaya atau orang yang kurang beruntung itu bukan untuk sela-
manya. Islam memberikan peluang kepada hamba sahaya dan orang-orang yang kurang beruntung
itu untuk merubah nasib, dan meminta kepada orang yang berkecukupan atau memiliki kedudukan
dan kekuasaan untuk membantu mengubah nasib orang-orang tersebut, dan bukan membiarkannya
secara terus-menerus. Lihat Deliar Noer, Pemikiran Politik di Negeri Barat, hlm. 34.

6
p e rs y a ra ta n in te le k tu a l, fis ik , m e n ta l, d a n la in s e b a g a in ya . N a m u m d a la m
Is lam a d a n ya p e rb e d a a n ini d im a ks u d k a n b u k a n u n tu k s a lin g m e n g eje k
a ta u m e n ja tu h k an , m e la ink a n u n tu k s a lin g m e m b a n tu . A lla h S w t.
B e rfir m a n:

‫ﺳ ُﻴ ْﻐ َﻔ ُﺮ َﻟ َﻨﺎ َو ِإ ن‬
َ ‫ن‬
َ ‫ﻰ َو َﻳ ُﻘ ﻮ ُﻟ ﻮ‬
ٰ ‫ﻷ ْدَﻧ‬
َْ ‫ﻫ َﺬا ٱ‬
َٰ ‫ض‬
َ ‫ﻋ َﺮ‬
َ ‫ن‬
َ ‫ﺧ ُﺬ و‬
ُ ‫ﺐ َﻳ ْﺄ‬
َ ‫ﻒ َو ِر ُﺛ ﻮ۟ا ٱ ْﻟ ِﻜ َٰﺘ‬
ٌ ‫ﺧْﻠ‬
َ ‫ﻢ‬
ْ ‫ﻫ‬
ِ ‫ﻦ َﺑ ْﻌ ِﺪ‬
ۢ ‫ﻒ ِﻣ‬
َ ‫ﺨ َﻠ‬
َ ‫َﻓ‬
َّ ‫ﺤ‬
‫ﻖ‬ َ ‫ﻻ ٱ ْﻟ‬
َّ ‫ﻋَﻠ ﻰ ٱ ﻟ َّﻠ ِﻪ ِإ‬
َ ‫ﻻ َﻳ ُﻘ ﻮ ُﻟ ﻮ۟ا‬
َّ ‫ﺐ َأ ن‬
ِ ‫ﻖ ٱْﻟ ِﻜ َٰﺘ‬
ُ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻬ ﻢ ِّﻣ ﻴ َٰﺜ‬
َ ‫ﺧ ْﺬ‬
َ ‫ﻢ ُﻳ ْﺆ‬
ْ ‫ﺧ ُﺬ و ُه ۚ َأ َﻟ‬
ُ ‫ض ِّﻣ ْﺜ ُﻠ ُﻪ ۥ َﻳ ْﺄ‬
ٌ ‫ﻋ َﺮ‬
َ ‫ﻢ‬
ْ ‫َﻳ ْﺄِﺗ ِﻬ‬
َ ‫ﻼ َﺗ ْﻌ ِﻘ ُﻠ ﻮ‬
‫ن‬ َ ‫ن ۗ َأ َﻓ‬
َ ‫ﻦ َﻳ َّﺘ ُﻘ ﻮ‬
َ ‫ﺧ ْﻴ ٌﺮ ِّﻟَّﻠ ِﺬ ﻳ‬
َ ‫ﺧ َﺮ ُة‬
ِ ‫ل َءا‬
ْ ‫ﺳ ﻮ ۟ا َﻣﺎ ِﻓ ﻴ ِﻪ ۗ َو ٱﻟ َّﺪا ُر ٱ‬
ُ ‫َو َد َر‬

A rtin ya : M a k a d a ta n g la h s e s u d a h m e re k a g e n e ra s i ( ya n g ja h a t) ya n g
m e w a ris i T au r at, y a n g m e n g a m b il h a rta b e nd a d u n ia ya n g r en d a h in i, d a n
b e rk a ta: "K a m i a k a n d ib e ri a m p un " . D a n k e la k jik a d a ta n g k e p a d a m e re k a
h a rta benda d u n ia s e b a n ya k itu ( p ula ) , n is c a ya m er e ka akan
m e n g a m b iln ya ( ju g a) . B u k a n k a h p er ja n jia n T a u ra t s u d a h d ia m b il d a ri
m e re k a , y aitu b a hw a m er e k a tid a k a k a n m e n g a tak a n te rh a d a p A lla h
k e c u a li y a n g b e na r , p a d a h a l m e re k a te la h m e m p e la ja ri a p a y an g te rs e b u t
d i d a lam ny a ? . D a n k a m p u n g a k h ira t itu le b ih b a g i m e re k a ya n g b e rta k w a .
M a k a a p a k a h k a m u s e k a lia n tid a k m e n g e rti? ( Q S A l- A n ’ a m ( 6) : 1 6 9 )

d) Saling Menghormati
Is lam m e w a jib k a n k e p a d a s etia p a ng g o ta m a s y a ra k at u n tu k s a lin g
m e n g h o rm a ti a n ta ra s a tu d a n la in n y a , d an ja n g a n s e k a li- k a li m e n g e je k n y a.
H a l in i d id a s a rk a n p a d a p a n d a n g a n , b a hw a s e tia p m a n u s ia a d a la h
c ip ta a n A lla h S W T y a ng p a lin g m u lia , d a n k a re n a n ya m e r ek a h a ru s
d ih o rm a ti. A lla h S W T b e r firm a n :

‫ﺧ َﻠ ْﻘ َﻨﺎ‬
َ ‫ﻦ‬
ْ ‫ﻋ َﻠ ﻰ َﻛ ِﺜ ﻴ ٍﺮ ِّﻣ َّﻤ‬
َ ‫ﻢ‬
ْ ‫ﻀ ْﻠ َﺘ ُﻬ‬
َّ ‫ﺖ َو َﻓ‬
ِ ‫ﻄ ِّﻴَﺒ‬
َّ ‫ﻦ ا ﻟ‬
َ ‫ﺤ ِﺮ َو َرَز ْﻗَﻨ ُﻬ ﻢ ِّﻣ‬
ْ ‫ﻢ ِﻓ ﻲ ا ْﻟَﺒ ِﺮ َو اْﻟ َﺒ‬
ْ ‫ﺣ َﻤ ْﻠ َﺘ ُﻬ‬
َ ‫َو َﻟ َﻘ ْﺪ َﻛ َّﺮ ْﻣ َﻨ ﺎ َﺑ ِﻨ ﻲ َءا َد َم َو‬
ً ‫ﻀﻴ‬
‫ﻼ‬ ِ ‫َﺗ ْﻔ‬

D a n s e s u n g g u h n ya te la h K a m i m u lia k a n a n a k - a n ak A d a m , K a m i
a n g k a t m e re k a d i d a r ata n d a n d i la u ta n . K a m i b e ri m e re k a re ze k i d a ri
ya n g b a ik - b a ik , dan Kam i le b ih k a n m e re k a deg an k e le b ih a n ya n g
s e m p u rn a a tas k eb a n ya k a n m a k h lu k ya n g te lah K a m i c ip ta k a n (Q S
a l- Is r a ’ ( 17 ) : 7 0 )

e) Manusiawi

7
 Y a n g d im a k s u d m a n u s ia w i a d a la h m e m p e rla k u k a n m a n u s ia s es u a i
d e n g a n fithr a h- n y a b a ik s e c a ra fis ik m a u p u n n o n fis ik , k a re n a s e c a r a fis ik
m a n u s ia m e m ilik i k e c e nd e ru n g a n kepada y a ng m a te ri, m aka k e tik a
fis ik n ya le m a h, ia h a ru s d ib a n tu d e n g a n m e m b e rik an s a n d a n g , p an g a n
dan p apan, s eh in g g a m e re k a s e la m a t d ar i bahaya k e la p a r an dan
k e m a tia n . S e c a ra fis ik , m a n u s ia ju g a ter b a ta s k e m a m p u a nn y a , m a k a
h e n d a k n ya tid a k m e m b e rik a n b e b a n m is aln y a m e m b a w a b a r an g b a w a a n ,
m e m ik u l b a ra n g a tau s e s u a i d i lu a r k e m a m p u an fis ik d a n te n a g a n ya .
S e la n ju tn y a , s e c a ra n o n fis ik a ta u p s ik o lo g is , m a n u s ia m e m ilik i k e c e n d e -
ru n g a n m e n c in ta i la w a n je n is n ya , m e m ilik i k ein g in a n u n tu k m e m p e r o le h
te m a n , p e n g h o r m a ta n , p e n g h a rg a a n , k a s ih s a y an g , p e ng a k u a n, h a rg a d iri,
kew enangan, ta n g g u n g ja w a b , m em elu k agam a y an g d iy a k in in ya .
B e rb a g a i k e c e n d er u ng a n in i h a ru s d ih a rg ai d e n g an c a ra m e m b er ik a n h a k
kepad a b er b a g a i k e c e n d e ru n g a n te rs e b u t sesua i d engan f itra h n ya .
M e m p e r la k u k a n m a n u s ia s e c a ra m a nu s ia w i d a p a t b e ra rti m e m p e rla k u k a n
m a n u s ia s e s u a i d e n g a n fitr ah n y a itu .

f) Egaliter
E g a lite r a d a la h is tila h ya n g m engac u kepada paham ya n g
m e n g a n g g a p b a h w a k e ra g a m a n p a d a m a n u s ia , s e p e rti je n is k e la m in ,
w a rn a k u lit, s uk u b a ngsa , ba ha sa , budaya, dan agam a, h a ru s
d ip e rla k u k a n s ec a ra s e d e ra ja t, y a k n i tid a k m e n g a n g g ap b a h w a k e lo m p o k
ya n g s a tu leb ih tin g g i d e ra ja tn y a d a ri k e lo m p o k n y a , m is a ln ya tid a k
m e n g a n g g a p b a hw a o r a ng ya n g b e rk u lit p utih le b ih tin g g i d e ra ja t- n y a
d a rip a d a o r an g y a n g b e rk u lit h ita m , a ta u tid a k m e n g a n g g ap o ra n g d a ri
s u k u te r te n tu le b ih tin g g i d e ra ja tny a d a rip a d a o r a ng d a ri s u k u lain n ya d a n
s e te ru s n y a. P rin s ip s o s ia l d a la m Is lam m e n g a n g g a p s e m u a o ra n g ya n g
m e m ilik i lata r b e la k a n g a g a m a , s u k u , w a rn a k u lit, je n is k e la m in d a n
la in n ya y an g b e rb ed a - b e d a itu s e b a g a i s a m a - s a m a c ip ta a n A lla h S W T
ya n g h a ru s s a m a - s a m a d ih o rm ati, tid a k b o leh d io lo k - o lo k , d ire m e h k a n ,
d ih in a , a ta u d ip e rla k u k an s e c a r a d is k rim in atif.
M a s in g - m a s in g k e lo m p o k s o s ia l te rs e b u t m e m ilik i p e lu a n g d a n
a k s e s ya n g s a m a k e d a la m b e rb a g a i s e k to r k e h id u p a n m a n us ia : s o s ia l,
e k o n o m i, p o litik , b u d a ya , p e n d id ik an , k e s e h a ta n , d a n la in s e b ag a in ya .
Is lam m e m a n d an g b a h w a k e tin g g ia n d e ra ja t s e s e o ra n g d ite n tu k a n o le h
k o m p e te n s i inte le k tu a l, m o r al, s p iritu a l, a k h lak m u lia , s e r ta k o n trib u s in y a

8
 kepad a k e m a n u s ia a n , c ita - c ita lu h u r, k e a d ila n , dan k e m a k m u ra n
m a s ya r ak a t, P r in s ip e g a lite r in i s e ja lan .

D. Para Tokoh Tokoh Sosial

1. Ibnu Khaldun
( 13 3 2 - 1 4 0 6 ) a d a la h s e o ra n g c e n d ek ia w a n m u s lim , re p u ta s i
k e ilm u a n n ya d iak u i d i b e rb ag a i b e la h a n d u nia , b a h k a n te o ri d a n
p em ik ira n ya n g ia g a g as m as ih te ru ji d a n b a n ya k d ik a ji o le h p a ra
im u a n b a ik T im u r a ta u p u n B a r at. Ia s a n g a t te r k en a l s eb a g a i p e m ik ir,
h a k im , a d m in is tra tur n e g a ra ,s o s io lo g , d a n s e ja ra w a n s e rta b e rb a g a i
b id a n g k e ilm u a n la in n ya . P o p u la rita s Ib n u K h a ld u n m e m u n c a k m e la lu i
k a ry a m o n u m e n ta ln ya , y a k n i k ita b a l- Ib a r fi D iw a n a l- M u b tad a w a
a l- K h ab a r fi a y ya m a l- A ra b w a a l- a ja m wa a l- B a r b a r w a M an
A s a r ah u m m in D h iw a i a l- S u lta n a l- A k b a r s e b u a h k a rya te n ta n g
s e ja ra h u m u m , s e rta te o r i s e ja ra h y a n g ia tulis d a la n p e n d a h u lu a n
k itab itu , y a itu M u q a d d im a h .
Ia h id u p p a d a m a s a k e g e la p a n Is la m , d a la m lin ta s a s e ja ra h ia te rc a ta t
s e b a g a is a la h s eo ra n g ilm u a n m u s lim y a n g te ta p k re a tif m e n g h id up k a n
k h a z a n ah in te le k tu a l Is la m p a d a p e rio d e p e rte n g a h a n .Ib nu K h a ld u n
m e m ilik i n a m a le n g k a p A b d a l- R a h m a n A b u Z a id W a liu d d in Ib n u
K h a ld u n . N a m a n y a s e nd iri ad a lah A b d a l- R a h m a n , s e d a ng n a m a
k e lu a rg a n y a A b u Z a id d a n g e la rn ya W a liu d d in . K e lu a rg a Ib n u K h a ld u n
b e ra s a l d a ri H a d ra m u t d a n m a s ih m e m ilik i g a ris k e tu ru n a n d e n g a n A a il
b in H a ja r, s a la h s e o ra n g s a h a b a t N a b i S A W . K h a lid b in U ts m a n ya n g
te rk e na l dengan K h a ld u n , s a la h s e o r a ng c u cu W a il b in H a jar
m e m a s u k i A n d a lu s ia b e rs a m a - s a m a p a s u k a n m us lim d a n b e rte m p a t
d i C e rm o n a . P a d a s a a t o r an g o ra n g k ris te n m e m a s u k i S e v illa , k e lu a rg a
K h a ld u n p in d a h ke T u n is . K e lu a rg a K h a ld u n d ik e n a l m e m ilik i
p e n g e ta h u a n lu a s d a n b e rk e d u d u k a n te rh o rm a t d i m a s ya ra k a t d a n
p e m e rin ta h a n . 1 S e m u a p e n d a p a t te r s eb u t je la s k e liru jik a m e r uju k
p a d a k e n y a ta a n Ib n u K h a ld u n d a lam k ita M u q a d d im a h . Ib n u K h a ld u n
m e n y a ta k a n b ah w a k e lu a rg an y a b e ra s a l d a ri H a d ra m a u t. D a la m
k a lim a t p e rm u laa n p a d a k ita b M u q a d d im a h ,
Ib nu K h a ld u n m e ny e b u t d irin y a s e b a g a i a l- H a d h ra m y , y a ng b e ra rti
s e o ra n g d a r i H a d ra m a u t. N a m u n s eb a g ia n a d a y a n g m e n ye b u tk a n

9
 b a h w a k e lu a rg a Ib n u K h a ld u n n a s a b k e tur u na n n y a b e ra s a l d a ri W a il
b in H a ja r y a n g m e ru p a k a n s a la h s e o ra n g s a h a b a t R a s u lu lla h S A W
y a n g b a ny a k m e riw a ya tka n h a d its . N a s ab k e tu ru n a n Ib n u K h a ld u n
y a n g d in is b a tk a n p ad a k a k e k n ya ya n g k e s em b ila n y a itu K h a lid b in
U ts m a n . 5
M e n u ru t F ua d B a ’ a li, “ Ib n K h a ld u n w a s b ro u g h t u p in a fa m ily
k h o w n fo its a c tivitie s in b o th lea r nin g an d p o litic s .” D a la m p e rja la n a n
a k tivita s n ya , Ib n u K ha ld u n d ip e n g a ru h i o le h b e rb a g a i d is ip lin ilm u ya n g
ia p e la ja ri d i T u n is . “ In th is e n vir o n m e n t, th e A ra b M o s le m Ib n u
K h a ld u n h a d h is b a s ic a d u c a tio n in re lig io n p h ilo lo g y, p o e try, lo g in a n d
p h ilo s o p y. ” 1
D a ri la ta r b e la k a n g k e lu a rg a d an la ta r b e la k a n g p e n g e ta h u a n ya n g
ia p e la ja ri, p e n u lis b e rp e n d a p a t b a h w a p o la p e m ik ira n Ib n u K h a ld u n
s a n g a t d ip e n g a ru h i o le h p e m ik ira n - p e m ik ira n te n ta n g p o litik ya n g
m u n c u l d a ri p e n g a r uh k e lu a rg a ya n g b a n ya k b e rk e c im p u n g d a la m
d u n ia p o litik , d is a m p ing la ta r b ela k a n g ilm u p e n g e ta h u a n b e rb a g a i
d is ip lin ilm u y a n g ia p e la ja ri, b a ik a g a m a , ilm u b a h as a , lo g ik a m au p u n
f ila s af a t. L a tar b ela k a n g in ila h ya n g b a n y ak m e m b e rik a n k o n trib u s i
te rh a d a p p e m ik ira n - p e m ik ira n d a n te o ri- te o ri ya n g d im u n c u lk a n n y a
d a n te ta p m e n ja d i k a rya ya n g o ris in il h in g g a s e k a ra n g . D a ri la tar
b e lak a n g k e lu a rg a d a n la ta r b e la k a n g p e n g eta hu a n ya n g ia p e la jar i,
p e n u lis b e rp e n d a p a t b a h w a p o la p e m ik ira n Ib n u K h a ld u n sa nga t
d ip e n g a ru h i o le h p e m ik ira n - p e m ik ira n te n ta n g p o litik y a ng m u n c u l d a ri
p e n g a ru h ke lu a rg a y an g b a n ya k b e rk e c im p u n g d a la m d u n ia p o litik ,
d is a m p in g la ta r b e la k an g ilm u p e n g e ta h u a n b e rb a g ai d is ip lin ilm u y a n g
ia p e la ja ri, b aik a g a m a , ilm u b a h a s a , lo g ik a m a u p u n fila s a fa t. L a tar
b e lak a n g in ila h yang b a ny a k m e m b e rik a n k o n tr ib u s i te rh a d a p
p e m ik ira n - p e m ik ira n d a n te o ri- te o ri ya n g d im u n c u lk a n n y a d a n te ta p
m e n ja d i k a rya y an g o ris in il h ing g a s e k a ra n g .

2. Auguste Comte
Is tila h “ s o s io lo g y” p e rta m a k a lin y a d ip a k ai o le h A u g u s te C o m te
d a lam s a tu jilid k a ry a tu lis a n n ya ya n g b e r ju d u l “ C o ur s d e P h ilo s o p h ie
P o s itive ” (1 7 9 8 - 1 8 5 7 ) . A u g u s te C o m te d a la m k ar ya tu lis a nn y a in i

5Osman
Ralibi, Ibnu Khaldun tentang Masyarakat dan Negara, (Jakarta: Bulan Bintang, 1965). Lihat juga: Toto
Suharto, Epistemology Sejarah Teoritis Ibnu Khaldun, (Jakarta: Fajar Pustaka Baru, 2003), h.31.

10
 m e n y a ra n k a n is tilah s o s io lo g i in i s e b a g a i n am a d a ri s u a tu d is ip lin ilm u
y a n g m e m p e la ja ri m as y a ra k a t s e c a ra ilm ia h . S ed a n g k a n s o s io lo g i
p e n d id ik a n b e ra s a l d a r i d u a k a ta , s o s io lo g i d a n p e n d id ik a n . P a d a
a w a ln ya s o s io lo g i b e rk e m b a ng s e s u ai d e n g a n o b ye k d a n tu jua n n y a
s e n d iri, d e m ik ia n p u la p e n d id ik a n . D e ng a n a d a n y a p e rk e m b an g a n
m a s y a ra k a t ya n g b e g itu c e p a t s e g a la as p e k ke h id u p a n m e m e rlu k a n
p e n g e ta h u a n s e s ua i dengan k e b u tu h a n . S o s io lo g i tid a k dapat
m em enuhi k e b u tu h a n m a s ya ra k a t, d e m ik ia n p u la k a lau hanya
p e n d id ik a n s a ja . P e rk e m b a n g a n m a s ya ra k a t ya n g s a n g a t k o m p le k
m e m e r lu k a n ilm u p e n g e ta h ua n y a n g k o m p lek s p u la . S a lah s a tu n y a
a d a la h s o s io lo g i p e n d id ik a n .
D a la m d u n ia p e n d id ik a n , s e na n tia s a m e m e rlu k a n ilm u - ilm u la in ya n g
d apat m e n d u k un g dan m e n u n ja n g p e rk e m b a n g a n p e n d id ik a n ,
d ia n ta ra n y a s o s io lo g i. S e s u ai d e n g a n s u b y e k d a n o b y e k p e n d id ik a n ,
y a itu m a n u s ia , m a k a s e c a ra la n g s u n g p e n d id ik a n m e m b ah a s te n ta n g
p e rila k u m a n u s ia , s e h in g g a b is a m e n ja d i m a n u s ia ya n g b a ik , s e b a g a i
m a k h lu k s o s ia l d a n m ak h lu k in d ivid u a l. S eb a g a i m a k h lu k in d iv id u a l,
p e n d id ik a n m e m e rlu k a n ilm u p s ik o lo g i, te tap i s e b a g a i m a k h lu k s o s ia l,
p e n d id ik a n m e m e rlu k a n ilm u s o s ia l. 6

3. Herbert Spencer
p a d a p e m b a ru a n - p e m b a ru a n s o s ia l. D e ng a n in i m e n u n ju k a n b a h a w a
S p e n c e r tid a k
s e p e rti C o m te ya n g b e rm in a t p a d a d in a m ik a s o s ia l d an p e m b a ru a n
s o s ia l, k h s u s n ya
p e m b a ru a n a ta s p e n y ak it ya n g d im un c u lka n o le h R e v o lu s i P ra n c is d a n
P e n c e ra h an .
P e rb e d a a n n ya d e n g a n C o m te , m e n u n ju k a n b a h w a S p e n c e r a d a la h
s e o ra n g S o c ia l D a rw in is t a ta u D a rw in is m e S o s ia l. D ia m e n g a nu t
p a n d a ng a n E v o lu s io n e r b a h w a d u n ia te ru s b e rtu m b u h s e m a k in b a ik .
O le h k ar e na itu d u nia h a ru s d ib ia rk a n b e rja la n
d e n g a n s e n d irin y a . Ia m e n g a s u m s ik a n b a h w a e vo lu s i a d a la h s eb u a h
p r o s e s y a n g u n ive rs a l, y a itu b e ra rti h u k u m a lam d ap a t d ip a ka i s e c a ra
u n iv e rs a l, ya n g m e n d a s ar i
k e ra n g k a k e rja n y a a d a la h p rin s is p u n iv er s a l, e vo lu s i n a tu ra lis tik . 1

6 M. Fahim (2015) Sosiologi Pendidikan Islam: Realitas sosial Umat Islam. Dreamlitera, Dreamlitera.
ISBN 978-602-1060-20-9 UNSPECIFIED : UNSPECIFIED

11
 C a m p u r ta n g a n p ih a k lu a r h an y a a k a n m e m p e rb u ru k s itu a s i. Ia ju g a
b e rp a n d a n g a n bahw a le m b a g a - le m b a g a s o s ia l, h a ru s s e p e rti
tu m b u ha n d an h e w a n , m e n y es u a ik an d iri s e c a ra p ro g re s if d an s e c a ra
p o s itif k ep a d a lin g k u n g an s o s ia ln ya . D ia ju g a m e n e rim a p a n d an g a n
D a rw in ian , y a itu un g k a p a n in i s e rin g d ik a itk a n d en g a n m o d e l e vo lu s i
d a ri re k a n s e ja m a n n ya ya itu C h a rle s D a r w in b a h w a s u atu p ro s e s
s e le k s i a la m ia h y a itu “ k e la n g s u n g a n hid u p b a g i ya n g p a lin g k u a t,”
te rjad i d id u n ia s o s ia l. 7
K o n s e p in i d iis tila h k a n d e n g a n k a ta s u rviv a l o f th e fitte s t, y a itu “ Y a n g
la ya k a k a n b e rta h a n h id u p , s e d a n g k a n ya n g ta k la ya k a k h irn ya p u n a h ”
. D a rw in m e n g a ta k a n b a h w a , n e n e k m o ya n g m a n u s ia s e p e rti b in a ta n g ,
ya n g k e m u d ia n m e n in g k at m e le b ihi s u b s ta n s in ya , s e h ing g a m e re k a
b e rju a n g u ntu k e k s is . H a l in i m e ru p a k a n a k ib a t d a ri h u k u m s ele k s i a la m
ya n g k e ta t. B a g a im a n a p u n D a r w in b e rp a n d a n g a n bahw a p r im itif,
k e b e ra n ia n d a n m o r a l a d a la h ra s a y a n g a d a s e c a ra in d ivid u a l. 1
P a n d a ng a n Sp e n ce r te rh a d a p h u k um -h u k u m ya n g lem ah a d a la h
p e n d e k ata n ya n g khas te rh a d ap s e lu ru h p er u nd a n g - u n d a n g an .
S p e n c e r d ite n ta n g s e c a ra p ra k tis d a la m m e n ya tu ka n n eg a ra d en g a n
u ru s a n p rib a d i yang m e ru p a k a n ju s tifik a s i te rh a d a p da sa r d a ri
S o s ia l- D a rw in is m e . K e lu h a n -k e lu h a n te rs e b u t d ia n ta ra n ya ia la h ;
d o ro n g a n n eg a ra te rh a d ap p e n in g k a ta n m u tu p e n d id ik a n p e n g a w a s a n
ya n g s e h a t, p e rlin d u ng a n n e g ar a d a ri k e b o d o h a n , p a ja k , p e r b a n k a n
n e g a ra , dan s is te m p e m e rin tah a n . Spenc er m engang gap bahw a
m a s ya r ak a t itu a la m ia h , d a n k etid a k a d ila n s e rta k em is k in a n itu ju g a
a la m ia h , k a re n a itu k e s e ja h te ra a n s o s ia l d ia n g g a p p e r c u m a .

E. Keahlian para tokoh sosial

1. Ibnu Khaldun
Ib n u K ha ld u n m e n d e s k r ip s ik a n p e ru b a h a n s o s ia l d im u la i s e b u a h
P e ra d a b a n b e s a r d im u la i d a ri m a s ya ra k a t ya n g te la h d ite m p a
d e n g a n k e h id u p a n
k e ra s , k e m is k in a n d a n p e n u h p e r ju a n g a n . K e in g ina n h id u p d en g a n
m akm ur dan

7 Ibid., h.59

12
 te rb e b a s d a ri k e s u s a h a n h id u p d ita m b a h d e n g a n ‘ A s h a b iy ya h d i
a n ta ra m e re k a
m e m b u a t m e re k a b e ru s a h a k e ra s u n tu k m e w uju d k a n c ita - c ita
m e re k a d e n g a n
p e rju a n g a n ya n g k e ra s . Im p ia n ya n g te rc a p a i k e m u d ia n
m e m u n c u lk a n s e b u a h
p e ra d a b a n b a ru . D a n k e m u n c u la n p e ra d a b a n b a r u in i p u la b ia s a n ya
d iik u ti
d e n g a n k em un d u ra n s u a tu p e ra d a b a n la in . T a ha p a n - ta h a p a n d i
a ta s k e m u d ia n
te ru la n g la g i, d a n b eg itu la h s e te ru s n y a h in g g a te o ri in i d ik e n a l
d e n g a n T e o ri
S ik lu s .

2. August Comte
P o s itiv is m e d ip e rk e n alk a n o le h A g u s te C o m te ( 1 7 98 - 18 5 7 ) ya n g
te rtu a n g d a la m k a ry a u ta m a A g u s te C o m te a d a la h C o u rs de
P h ilo s o p h ic P o s itive . P o s itiv is m e b e ra s a l d a ri k a ta " p o s itif ". K ata
"p o s itif" d i s in i s a m a a rtin y a deng an fa k tu a l, ya itu apa ya n g
b e rd a s a rk a n fa k ta - fa k ta . M e n u ru t p o s itiv is m e , p e n g e ta h u a n k ita
tid a k b o le h m e leb ih i fa k ta - f ak ta . S e d a n g ka n m e n u ru t is tila h
p o s itiv is m e a d a la h c a ra p a n d an g d a la m m e m a h a m i d u n ia d en g a n
b e rd a s a rk a n s a in s . A ta u ju g a b is a d ia rtik a n s e b a g a i s u a tu a lira n
fils a fa t ya n g m e n ya ta ka n ilm u ala m s e b a g a i s a tu - s a tu n y a s u m b er
p e n g e tah u a n ya n g b e n a r d a n m e n o la k a k tifita s y an g b e rk e n a a n
dengan m e ta fis ik . T id a k m engenal a d an y a s p e k u la s i, sem ua
d id a s a rk a n p a d a d a ta e m p iris . 8 M e nu r ut K a m u s B e s a r B a h a s a
Ind o n e s ia (K B B I), p o s itiv is m e a d ala h alira n fils a fa t ya n g
b e ra n g g a p a n b a h w a p e n g e ta h u a n itu s e m a ta - m a ta b e rd a s a rk a n
p e n g a la m a n d a n ilm u y a n g p a s ti. 1
A d a lim a a s u m s i- a s u m s i d a s a r p o s itiv is m e ya n g s a lin g b e rk a ita n ,
ya itu : ( 1) re a lis m e n a ïf (2 ) d u a lis m e p e n e liti, ( 3 ) g en e ra lis a s i, ( 4 )

8Ahmad Abdul Qiso, diakses 5 Desember 2013,

http://abdullahqiso.blogspot.co.id/2013/12/positivisme-august-comte.html

13
 k a u s a lita s lin ier , (5 ) bebas n ila i. 9 U n tu k m em aham i fis a fa t
p o s itiv is m e A u g u s te C o m te d a la m p a nd a n g a n um um dan
k h u s u s ny a d a lam p en g e rtia n pengem b angan, p e rlu s e k ira n y a
m e m a h a m i le b ih d u lu apa yang d im a k s u d deng an “ p o s itif ”
m e n u ru t A u g u s te C o m te : S eb a g a i la w a n a ta u k e b a lik a n ata s
s e s u a tu y a n g b e rs if at k h a y al, m a k a p e n g e rtia n “ p o s itif” p e rta m a
d ia r tik a n s e b a g a i s e s u a tu ‘ y a ng n ya ta’ . S e b ag a i la w a n a ta u
k e b a lik a n a ta s s e s u a tu y an g tid a k b e rm a fa a t, m a k a p e n g e rtia n
“ p o s itif ” d ia rtik a n seba g a i p e n s ifa ta n s e s u a tu ‘ ya n g
b e rm a n fa a t’ . Seb agai la w a n a ta u k e b alik an s e s u atu ya n g
m e ra g u k a n , m aka p e n g e rtia n “ p o s itif” d ia rtika n seba ga i
p e n s ifa ta n s e s u a tu ‘ ya n g p a s ti’ . S e b a g a i la w a n a ta u ke b a lik a n
s e s u a tu ya n g k a b ur , m a k a p en g e rtia n “ p o s itif” d ia r tik a n s e b a g a i
p e n s ifa ta n s e s u a tu ‘ ya n g je la s a ta u tep a t’ . S e b ag a i law a n a ta u
k e b a lik a n s e s u a tu y an g n e g a tif, m aka p e n g e rtia n “ p o s itif ”
d ip e rg u n a k a n u ntu k m e n u n ju k k a n s ifa t- s if a t p a n d a n g a n fils a fa tn y a
ya n g s e la lu m e n u ju k e a ra h p e n ata a n a ta u p e n e rtib a n . 1
M e to d e p o s itif ju g a m em punyai s ar a na - s a ra n a b a n tu ya itu
p e n g a m a tan , p er b a n d ing a n , e k s p e rim e n d a n m e to d e h is to ris . T ig a
ya n g p e rtam a itu b ia s a d ila k u k a n d a la m ilm u- ilm u a la m , te ta p i
m e to d e h is to ris k h us u s b e rla k u b agi m a s ya ra k a t ya itu u n tu k
m engungkap kan hukum hukum yang m e n g u a s a i p e rk a m b an g a n
g a g as a n - g a g a s a n . 10 S e b a g a im a n a te la h d ije la s k a n d i a tas b a h w a
p o s itiv is m e m engang gap p e n g e ta h u a n fa k ta o b je k tif -e m p iris
s e b a g a i p e n g e ta h u a n y a n g s h a h ih

3. Herbert Spencer
pad a p em b a ru a n - p e m b ar u an s o s ial. D e n g an in i m e n u n ju k a n
b a h a w a S p e n c e r tid a k s e p e rti C o m te ya n g b er m in a t p a d a d ina m ik a
s o s ia l d a n p e m b a ru a n s o s ia l, k h s u s n ya p e m b a ru a n a ta s p e n ya k it
ya n g d im u n c u lk a n o le h R e vo lu s i P ra n c is dan P e n c e ra h an .
P e rb e d a a n n ya d e n g a n C o m te , m en u n ju k a n b a h w a S p e n c e r a d a la h
s e o ra n g S o c ia l D a rw in is t a ta u D a rw in is m e S o s ia l. D ia m e n g a nu t
p a n d a ng a n E vo lus io n e r b a h w a d u n ia te ru s b e rtu m b uh s e m a k in b a ik.

9 O. Hasbiansyah, dalam jurnal, 5

10 Arif dalam jurnal epistimology, paradigm, and perpective,
31 Maret 2008, 4.

14
 O le h k a r en a itu d u n ia h a ru s d ib ia rk a n b e rja la n d e n g a n s e n d irin ya .
Ia m e n g a s u m s ik a n b a h w a e v o lu s i a d a la h s e b u a h p ro s e s ya n g
u n iv e rs a l, y a itu b e ra rti h uk u m a la m d a p a t d ip a k ai s e c a ra u n ive rs a l,
ya n g m e n d a s a ri k e ra n g k a k er ja n ya a d a lah p rins is p u n ive rs a l,
e vo lu s i na tur a lis tik . 1
C a m p u r ta n g a n p ih a k lu a r h a n ya a k an m e m p e rb u ru k s itu a s i. Ia ju g a
b e rp a n d a n g a n bahwa le m b ag a - lem b a g a s o s ia l, h ar u s s e p e rti
tu m b u ha n d a n h e w a n , m e n y e s u a ik a n d iri s e c a ra p ro g re s if d a n
s e c a ra p o s itif k e p a d a lin g k u n g a n s o s ia ln ya . D ia ju g a m e n e rim a
p a n d a ng a n D a r w in ia n , ya itu u n g k a p a n in i s e rin g d ika itk a n d en g a n
m o d e l e vo lu s i d a ri re k a n s e ja m a n n ya ya itu C h a rle s D a rw in b a h w a
s u a tu p ro s e s s e le k s i a la m ia h ya itu “ k e la n g s u n g a n h id u p b a g i ya n g
p a lin g k u a t,” te rja d i d id u n ia s o s ia l. 11
K o n s e p ini d iis tila h k a n d e ng a n ka ta s u rv iv a l o f th e fitte s t, ya itu
“ Y a n g la y ak a k a n b e rta h a n h id u p , s e d a n g k a n y a n g ta k la y a k
a k h irn y a p u n a h ” . D a rw in m e n g a tak a n b a hw a , n e n ek m o ya n g
m a n u s ia s e p e rti b in a ta n g , ya n g k e m u d ia n
m e n in g ka t m e le b ih i s u b s ta n s in y a , s e h in g g a m er e ka b e rju a n g u n tu k
e k s is . H a l in i m e ru p a k a n a k ib a t d a ri h uk u m s e lek s i a la m y a ng k e ta t.
B a g a im a n a p u n D a rw in b e rp an d a n g a n b a h w a p rim itif , k e b er a nia n
d a n m o r a l a d a la h ra s a y a n g a d a s e c a ra in d ivid u a l. 1
P a n d a ng a n S p e nc e r te rh a d a p h u k u m - h u k u m ya n g le m a h a d a la h
p e n d e k ata n y a n g k h a s te rh a d a p s e lu ru h p er u nd a n g - u n d a n g an .
Sp e n ce r d ite n ta n g s e c a ra p ra k tis d a la m m e n ya tu ka n n e g a ra
d e n g a n u r us a n p rib ad i y a ng m e ru p a k a n ju s tifik a s i ter h ad a p d a s ar
d a ri S o s ial- D ar w inis m e . K e lu h a n - k e lu ha n te rs e b u t d ia n ta ra n y a
ia la h ; d o r o n g a n n e g a r a te rh a d a p p e n in g k a ta n m u tu p e n d id ik a n ,
p e n g a w a s a n ya n g s e h a t, p e rlin d u n g a n n e g a r a d a ri k e b o d o h a n ,
p a ja k, p e rb a nk a n n e g a ra , dan s is te m p em er in ta h a n . S p e n c er
m e n g a n g g a p b a h w a m a s y ar a k at itu a la m ia h , d a n k e tid a k a d ila n
s e rta k e m is k in a n itu ju g a a la m ia h , k a re n a itu k e s e jah te ra a n s o s ia l
d ia n g g a p p e rc u m a .
M e s k ip u n fo k u s uta m a d a ri S p e n c e r a d a la h p a d a in d iv id u, S p e n c er
ju g a d i k e na l

11 Ibid., h.59.

15
 d e n g a n te o r i e v o lu s in ya ya n g b e rs k a la b es a r . D a la m h a l in i, d ia
b e rs ik a p b e rb e d a d e ng a n s o s io lo g i p e n d a h u lu n ya d i In g g ris . A k a n
te ta p i, re a k s i m e la w a n S p e n c e r d id a s a rk a n p a d a a nc a m a n id e n y a
te n ta n g k e la n g s u n g a n h id u p bag i ya n g p a lin g kuat te rh a d a p
a m e lio r is m e ya n g sa nga t d is a ya n g k a n o leh s e b a g a ia n b e s ar
s o s io lo g i a w a l In g g ris . S p e n c e r d e n g a n g ig ih m e n g a n ju rk a n fils a fa t
k e la n g s u n g a n h id u p b a g i y a n g ter k ua t d a n m e n e n ta n g in te rve n s i
p e m e rin ta h d a n p e m b a h a ru a n s o s ia l. S e n tim e n in i d e m ik ia n a n e h
bag i o rie n ta s i a m e lio ra tif p a ra s o s io lo g pem ba ru B rita n ia :
“ M engem b angkan o r a ng y a ng tid a k b e rg u n a d en g a n
m e n g o rb a n k a n o ra n g ya n g b a g u s , s a n g a tla h k e ja m . H a l itu s e c a ra
s e n g a ja a k a n m e m ic u b e rb a g a i k e s e n g a s a ra a n b a g i g e n e ra s i m a s a
d e p a n . T id a k a d a k u tu k a n y a n g le b ih b e s a r b a g i an a k c u c u s e la in
m e w a ris k a n k ep a d a m e re k a p o p u la s i o ra n g - o r a ng p a n d ir d a n
p e n g a ng g u ra n s e rta pada p e n ja h a t ya n g s e m a k in banyak
ju m la h n ya . S e lu ru h usa ha a la m a d a la h m em b eba ska n,
m e m b e r s ih k a n d u n ia d a ri m e re k a , d an m e ny e d iak a n r ua n g ya n g
le b ih b a ik . J ik a m e re k a tid a k c u k u p ta n g g u h u ntu k h id u p , m a k a
m a ti, d a n k e m a tia n la h y a n g te rb aik b a g i m e re k a .” 12

BAB III
PENUTUPAN

1. Kesimpulan
D a ri p e n je la s a n d ia ta s , je la s b a h w a is la m m e m ilik i p e rh a tia n d a n
k e p e d ulian y a ng tin g g i te rh a d a p m a s a la h - m a s a lh s o s ia l. K a re n a itu ,

12 George Ritzer, op. cit., h. 61

16
 k e h a d ira n ilm u s o s ia l y an g b a ny a k m e m b ic a r ak a n te n ta n g m a nu s ia
te rs e b ut d ap a t d ia k u i o le h is la m . N a m u n is la m m em ilik i p a n d a n g an ya n g
k h a s te n ta n g ilm u s o s ia l ya n g ha r us d ik e m b a n g k a n , y a itu ilm u s o s ia l
p ro fe tik ya n g d ib a n g u n d a r i a ja ra n is lam d ia r ah k a n u n tuk h um an is a s i,
lib e ra s i, dan tra n s en d e n s i. Ilm u p e n g e ta h u a n s o s ia l d e m ik ia n ya n g
d ib u tu h k a n d a la m m e m b a n g u n m a n u s ia In d o n e s ia s e u tu h n y a p a d a e ra
g lo b a lis a s i d i m a s a ya n g a k a n d a ta n g .
D a lam s u d ut p a n d a n g Is la m , ilm u d ia rtik a n s e b a g a i p e n g e ta hu a n
ya n g d ip e ro le h b e rd a s a rk a n ijtiha d a ta u h a s il p e m ilk ira n m e nd a lam p a ra
u la m a d a n ilm u w a n m u s lim y a n g d id a s a rk a n p a d a A l- Q u r’ a n d a n h a d its .
A l- Q ur ’ a n d a n A l-H a d its a d a la h p ed o m a n h id u p m a n u s ia dan di
d a la m n ya te rd a p a t ilm u p e n g e ta h u a n ya n g u n iv e rs a l.
S e h in g g a p a d a m a s a k e e m a s a n n ya u m a t is la m m a m p u m e ru b a h
d u n ia b a ra t y a n g p a d a s a a t itu m e ng a lam i m a s a k e la m . P ad a m a s a
k e e m a s a n Is la m b an y a k ilm u w a n m u s lim y an g m e la lu k a n ris e t d a n
p e n te rje m a h an b e s a r- b e s a ra n te rh a d a p k a rya - k a ry a filo s o fi P a ra
Ilm uw a n Y u n a n i. S e h ing g a tin g k a t k e m a ju an ilm u p e n g eta h ua n pun
m e n in g k a t p e s a t k a la itu . D a n k a re n a s e m u a fa k ta te rs e b u t, tid a k b is a
k ita p u n g k iri b a hw a Is la m ju g a ik u t a n d il d a la m p e rk e m b a n g a n Ilm u
P e n g eta hu a n d i d u n ia .

2. Saran
S em og a d e ng a n p e m a p a ra n m a te ri d ia ta s p a ra pe m b a ca dapat
m e m a h a m i te n ta n g IL M U S O S IA L IS LA M d a n m e m a n fa a tk a n n ya u n tu k
k e d e p a nn y a . T e n tu n y a m e m p e la ja ri ilm u s o s ia l d a la m is la m in i a d a la h
s e b u a h y a n g b e rm a n fa a t b a g i k ita , k e n a p a ? K a rn a ilm u s o s ia l d ala m is la m
in i d a p a t m e m b e rik a n h a l h a l ya n g p o s itif b a g i d iri k ita , te rleb ih d a la m
k e h id u p a n k e s e h a ria n k ita .

17
 DAFTAR PUSTAKA

A n o n im . (2 0 17 ) “ P o s itiv is m e d ia k s e s 15 M a re t , h ttp :
//k a m u s b ah a s a in d o n e s ia . O r g .

A rif, ( 2 0 0 8 ) P o s itiv is m e d a n P e rk e m b an g a n n ya d a la m ju r na l e p is tim o lo g y ,

p a ra d ig m , a n d p e rp e c tive , 31 M a re t.

B a c h tia r, W . (2 0 1 0 ) S o s io lo g i K la s ik , B a n d u n g : P T . R e m a ja R o s d a k ar ya .

B iy a nto . ( 2 0 0 4 ) T eo ri S ik lu s P e ra d a b a n :P e rs p ek tif Ib n u K h a ld u n , S u ra b a y a : L P A M .

E f fe n d i, M . (2 0 0 5 ) T e o ri S o s io lo g i P a ra d ig m a n U ta m a d a n P e n g em b a n g a n n ya ,
G u n un g D ja ti P r es s .

F a h im , M . (2 0 15 ) S o s io lo g i P e n d id ik a n Is la m : R e alita s s o s ia l U m a t Is la m .
D re a m lite ra , D re a m lite ra . IS B N 9 7 8 - 6 0 2 - 1 0 6 0 - 2 0 -9 U N S P E C IF IE D :
U N S P E C IF IE D .

H a s b ia n s ya h , O M e n im b a n g P o s itivis m e ” , d a la m ju rn a l, 5 .

H a rd im a n , B . F . ( 1 9 9 3) K ritik Id e o lo g i P e rta u ta n P e n g e ta h u a n d a n K e p e n tin g a n ,

Y o g y a k ar ta : K a n is iu s .

M ir w a n . ( 2 0 2 2 ) Ilm u S o s ia l ya n g Is la m i, P o ro s p ro .

N a s u tio n , H . ( 1 9 7 4 ) Is la m D itin ja u d a ri b e rb a g a i a s p e k n y a jilid 1, J ak a r ta : U I P re s s .

N a ta , A . ( 2 0 1 1) S tu d i is la m k o m p re h e n s if, J a k ar ta : P re n a nd a m e d ia G ro u p .

R a lib i, O . ( 19 6 5 ) Ib n u K h a ld u n te n ta n g M a s ya ra k a t d an N e g a ra , J a k a rta : B u la n
B in ta n g .

S h iha b , Q . M . H . L . ( 19 9 6 ) W a w a s a n A l- Q u ra n , J a k ar ta : M iza n P u s ta k a .

18
S u p a rd a n , D . (2 0 11 ) P en g a n ta r Ilm u S o s ia l, J a k a rta : P T . B u m i A k s a r a.

Q is o , A . A . ( 2 0 1 3 ) P o s itivis m e A u g u s te C o m te ” d ia k s e s 5 D es e m b e r
h ttp :/ /a b d u lla h q is o .b lo g s p o t.c o .id /2 0 1 3 /1 2 /p o s itiv is m e - a u g u s t- c o m te . htm l

19