G.Bab 2: :Islam dan 6}?

ariah :Islam •

baik tentunya. (Umar also expressed the monotheistic ideal of compassion more than any previous
conquerer of Jerusalem, with the possible exception of King David. He presided over the most peaceful
and bloodless conqu~st that the city had yet set seen in its long dan often tragic history. Once the
Christian had surrendered, there was no killing, no destruction of property, no burning of rival
religious symbols, no expulsion or expropriations, and no attempt to force the inhabitants to embrace
Islam. If a respect for the previous occupants of the city is a sign of integrity of monotheistic power,
Islam has began its long ten.ure in Jerusalem very well indeed)" (Arsmtrong, 1997)

Selain itu, sikap toleransi umat Islam juga ditunjukkan kepada kaum Yahudi dan Kristen selama ratusan
tahun ketika umat Islam menjadi penguasa di Spanyol (Andalusia). Karen Armstrong juga menggambarkan
harmonisnya hubungan antara Muslim dengan Yahudi di Spanyol dan Palestina. Menurut Armstrong,

"Di bawah Islam, kaum Yahudi menikmati zaman keemasan di Al-Andalus. Musnahnya Yahudi
Spanyol (tahun 1492, ketika Spanyol jatuh ke dalam kekuasaan kaum Kristen) telah menimbulkan
penyesalan seluruh dunia dan dipandang sebagai bencana terbesar yang menimpa Israel sejak
kehancuran Solomon Temple. Abad ke-15 juga telah menyaksikan meningkatnya persekusi anti-
Semitik di Eropa, di mana kaum Yahudi dideportasi dari berbagai kota. (Under Islam, the Jews
had enjoyed a golden age in al-Andalus. The loss of Spanish Jewry was mourned throughout the
world as the greatest catastrophe to have befall en Israel since the destruction of the Temple. The
fifteenth century had also seen as escalation of anti-Semitic persecution in Europe, where Jews had
been deported from one city after another):' (Armstrong, 1997)

SASARAN HUKUM ISLAM

Hukum Islam memiliki 3 ( tiga) sasaran, yaitu: penyucian jiwa, penegakan keadilan dalam masyarakat,
dan perwujudan kemaslahatan manusia (Zahroh, 1999).

Penyucian Jiwa
Penyucian jiwa dimaksudkan agar manusia mampu berperan sebagai sumber kebaikan-bukan
sumber keburukan-bagi masyarakat dan lingkungannya. Hal ini dapat tercapai apabila manusia dapat
beribadah dengan benar yaitu dengan hanya mengabdi kepada Tuhan yang benar-benar merupakan
Pencipta, Pemilik, Pemelihara, dan Penguasa alam semesta, bukan kepada yang mengaku Tuhan serta
dengan cara yang benar pula.
Allah SWT memerintahkan manusia yang beriman kepada-NYA untuk shalat, zakat, puasa dan
haji, yang dijamin oleh Allah akan memberi dampak positif bagi kehidupan manusia apabila dilakukan
dengan benar dan dengan niat yang benar pula. Contoh: shalat wajib 5 waktu dalam sehari, bila
dilakukan dengan niat dan cara yang benar, akan mencegah manusia dari melakukan perbuatan yang
mungkar (QS 29:45). Dampak positif shalat akan makin besar, bila dilakukan secara berjamaah di
masjid sebagaimana dianjurkan oleh Rasulullah SAW, karena akan menimbulkan rasa kebersamaan
dan mempererat tali silaturahmi sehingga dapat menimbulkan rasa saling mengasihi, saling bersaudara,
saling mencintai, dan saling tolong-menolong.
Scanned with CamScanner
• @hlmtansi cflpariah di :lr1do11esia

Zakat, disebut oleh Al-Quran sebagai media untuk membersihkan harta manusia. Setiap manusia
beriman 'yang telah memiliki harta melampaui ukurun tertentu diwajibkan mengeluarkan sebagian
hartanya untuk orang yang berhuk/tiduk mnrnpu. Peluksanaan zakat, akan menumbuhkan rasa
. kebersamaan dan rasa sating tolong menolong di antara manusla yang berbeda status. Zakat dapat
membersihkan hati orang yang tidak mampu karena tidak perlu merasa. iri rnelihat kelebihan rezek]
orang kaya, dan pada suat yang sama dapat mengangkat sifat kikir dari hati si kaya.
Puasa dengan menahan lapar dan haus, dapat menjadi media bagi manusia yang beriman untuk
berempati merasakan bagaimana rasanya orang yang kelaparan karena tidak mampu secara ekonomi,
sehingga menimbulkan rasa kasih sayang yang ikhlas. Selain itu, puasa tidak hanya sekadar bertujuan
· untuk menahan lapar clan haus tetapi juga bertujuan untuk meninggalkan berbagai akhlak yang tidak
terpuji seperti ghibah atau bergosip dan sebagainya.
Mehun-aikan ibadah haji ke tanah suci hukumnya wajib bagi ya:ng mampu. Sebagian besar ritual
ibadah haji dilaknkan bersama-sama, clan oleh karena itu, diperlukan sikap saling bertenggang rasa,
menghargai orang lain dan bersabar agar segala sesuatu berjalan dengan tertib clan rapi. Ada saat tertentu
di mana semua jamaah haji memakai pakaian ihram dengan warna yang sama yang menggambarkan
kedudukan manusia yang sama di hadapan Allah, tanpa membedakan status sosial: kaya-miskin,
penguasa-rakyat, pemimpin-anak buah, warna kulit, bangsawan atau bukan, clan sebagainya, karena
. '
yang paling mulia di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa.

"wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang
perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling
mengenal. Sungguh yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa.
Sungguh, 'Allah Maha Mengetahui dan Maha Teliti." ( QS 49: 13) ·~

Dapat disimpulkan bahwa ibadah yang dilakukan dengan niat dan cara . yang benar akan
menumbuhkan rasa kasih sayang, jiwa tolong-menolong, kesetiakawanan sosial sehingga akan tercipta
masyarakat yang aman dan tenteram. Dengan cara ini, manusia akan menjadi sumber kebaikan bagi
rnanusia lainnya. ·

Menegakkan Keadilan dalam Masyarakat

Keadilan di sini adalah meli_Puti segala bidang kehidupan manusia termasuk keadilan dari sisi hukum,
sisi ekonomi, clan sisi persaksian. Semua manusia akan dinilai dan diperlakukan Allah secara sarna,
tanpa melihat kepada latar belakang strata sosial, agama, kekayaan, keturunan, warna kulit dan
sebagainya, sebagaimana dijelaskan dalam QS 5:8.

"Dan j~nganlah sekali-kali kebencian terhadap suatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak
adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa"

·"Sesungguhnya Allah (menyuruh) kamu berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum
kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan ... » ( QS 16:90)

Scanned with CamScanner

 Keadilan adalah harapan chm fitruh sernuu munuslu, schlnggn Allah mclarnng manusia berlaku
tidak adil. Dalam peperangun, Islam mcugujurkuu ltH\IHlNiu untuk tldal holrh hcrbuat keji, sorta harus
1

tetap menjunjung tinggi hak uzasi uuuiustu dun uk hluk ) L\ll~ mullu. St)Hr th mcmbuktikan, misalnya.
1

ketika tentara Islam pimpinuu Suluhuddln Al-Ayyuhl bcrhastl rueunklukl 11u l'uJ ·. tlnn (Jcrus, lcm)
tahun 1187 M, mereka diclu-clukun oleh masyarukat sctempat karcnn dapat menJ1tga di111 m ·rn "Ii hara
keamanan bagi semuu rakyut dau tunpa membedukan agama yang dianutnya. Demlkian ·'"'~t .r 1~1 ya
berlanjut selama hcrabad-abad setelah itu, selama Palestina berada dalarn kekuasaan Daulah fohirn.

Mewujudkan Kemaslahatan Manusia

Semua ketentuan Al-Quran dan As-Sunah mempunyai manfaat yang hakiki yaitu .me~vujudkan
kem1.~ahatan manusia, karena Al-Quran berasal dari Allah yang sangat mengetahui tabiat dan
kcinginan manusia, dan As-Sunah dari Rasul yang mendapat bimbingan langsung dari Allah SWT.
Nilai yang terkandung dalam Al-Quran berupa perintah, larangan, anjuran, kisah nabi-nabi, kisah kaum
terdahulu dan sebagainya pasti memiliki manfaat baik langsung maupun tidak langsung bagi umat manusia.
Sebagian manusia ada yang memperdebatkan sebagian ketentuan yang ada dalarn Al-Quran,
misalnya terkait dengan hukum poligami di mana seorang laki-iaki boleh menikah dengan lebih dari
.:eorang perempuan, hukum waris, dan kedudukan wanita. Namun demikian, apabila cara pandang
mereka tidak tercampur dengan hal-hal lain, maka akan sangat jelas ada kernaslahatan dari setiap
xetentuan Allah tersebut.
Mewujudkan kemaslahatan manusia di dalam Islam dikenal sebagai Maqashidus Syariah (Tujuan
Syariah), Dari segi bahasa maqasid syariah berarti maksud dan tujuan adanya hukum Islam yaitu untuk
kebaikan dan kesejahteraan (maslahah) umat manusia di dunia clan di akhirat. Untuk mencapai tujuan
ini ada lima unsur pokok yang harus dipelihara yaitu agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta.

MemeUhara Agama (Al muhafazhah 'alad Dien)

NiJai-nilai yang dibawa oleh Islam, membuat manusia menjadi lebih tinggi derajntnya daripada lww.l l
Islam rnelindungi kebebasan beragama, sebagaimana disebutkan dalarn (QS 2:256).

"Tidak ada paksaan untuk memasuki agama Isla111; sesungguhnya tctah jdc1s yrrn.~ I en~ · H. j ;·, ·.; •• '..

jalan yang salah"

Setiap rnanusia mer 1ili i k .hcbnsnn untuk mcmlllh agamn )'•lilt' dii\l\\\l1\\\\, .uuun l mikian,
yang hams diingat ialah kita abu dludnla pC'rl 111p.v,u11p.J iwuhnu 1\111~ ~citl\h ~r~\h,t\l YMlg hn lakukan
termasuk agama yang kita anut. S •uuw y,Wfl, dil ihll nn r, till lt\i ''' i\i\ ·1HLt hlll ekuen i } ang harus
diterima di hari akhir kelak.
Sikap muslim dalam hal ini adnlah udak hr leh memaksa, membujuk, rnembcri mater] agar
seseorang mau masuk Islam. Rasulullah hanya mcng, njurkr n 4lgar setiap rnuslirn mcnyampaikan
firman Allah walaupun satu ayat.
Untuk memelihara agamanya, Allah rnewajibkan manusia untuk halat, zakat, puasa, haji, Apabila
manusia tidak melakukan peribadatan tersebut maka di rnata Allah ia akan mcndapatkan dosa karena
tidak menjalankan apa yang diperintahkannya.
Scanned with CamScanner
 ,I
- <illkuntansi r')p_arialz di :!11do11esia

Gambar 2-3
Tujuan Syariah

, I

·.I

Sumber: Rikza Maulan, 2007.

Sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, ibadah juga dapat menyucikan jiwa sehingga rnanusia
me~jadi sumber kebaikan, rahmat bagi alam semesta, Ulil amri (pemerintah) seharusnya mendukung
tujuan memelihara.agama ini, dengan cara menegakkan ketetapan Allah yang harus dijalankan oleh
penganutnya dalam kehidupan, misalnya dalam kasus zakat seperti yang tertuang dalam hadis berikut
ini:

"Ambillah zakat dari orang-orang kaya, .dan berikanlan kepada orang-orangfakir." (Muadz)

Kita diminta untuk aktif, dan tidak boleh pasif hanya menunggu, karena zakat adalah suatu kewajiban
bagi manusia sesuai ketentuan, bukan suatu kebebasan bagi manusia untuk membayar atau tidak, sekalipun
dengan dalih hak asasi manusia. Demikian juga kewajiban shalat, puasa dan lainnya. Kalan tidak mau
membayar zakat, hams dipaksa, untuk menyelamatkan mereka di akhirat kelak dari tuntutan Allah, di
-~ mana tiada sesuatupun yang dapat menolongnya.

Memelihara Jiwa (Al muhafazhah 'olon Nafs)

Memelihara jiwa ialah memelihara hak untuk hidup secara terhormat agar manusia terhindar dad
pembunuhan, penganiayaan baik fisik maupun _psikis, fitnah, caci maki clan perbuatan lainnya ..
Allah melarang membunuh, dan bila dilanggar, maka ada hukum . Qishash (hukuman yang
setara dengan kejahatan yang dilakukan atas diri manusia), sebagai balasan yang setimpal dengan
perbuatannya. Hukuman yang sangat keras, akan membuat_ orang takut melakukannya. Tidak. seperti
yang banyak kita lihat sekarang, karena ringannya hukuman bagi si pembunu~, be~it~ mudah clan .

Scanned with CamScanner

 GBab 2: flslam da11 c)pariah flslam •

banyak nyawa melayang karena urusan-urusan yang sepele, Penegakan hukum pidana yang diatur
Islam, semua ini adalah untuk menjnga/meughonuatl murtabat manusla di dunia, Akan tetapi, di sisi
lain, hukum Qishash yang keras ini tiduk selnlu harus dllnkukan, karcna dapat dlselesaikan dengan
memaafkan atau meminta untuk membayar diyat (tebusan) sebagairhana tcrtuang dalam QS 2:178.

"Wahai orang yang berimanl Diwajibkan atas kamu (melaksanakan) qishash berkenaan dengan
orang yang dibunuh. Orang merdeka dengan orang rnerdeka, hamba sahaya dengan hamba sahaya,
perempuan dengan perempuan. Tetapi barangsiapa memperoleh maaf dari saudaranya, hendqkiah
dia mengikutinya dengan baik, dan membayar diyat (tebusan) dengan baik pula. Yang demikian itu
ialah keringanan dan rahmat dari Tuhanmu. Barang siapa melampaui batas setelah itu, maka ia
akan mendapat azab yang sangat pedih." ·•

Pada ayat lain, Allah SWT mengatakan bahwa memaafk~ kesalahan orang adalah suatu kebaikan.

"Balasan perbuatan jahat adalah kejahatan yang seimbang dengannya. Barang siapa yang
memaafkan dan berlaku damai, pahalanya ada di tang an Allah:' ( QS 42:40) ·.

Allah saja sebagai zat yang menciptakan manusia sangat menghormati atau menjaga jiwa manusia,
misalnya untuk melindungi nyawa manusia, Allah menghalalkan makanan yang semula dihar_amkan. Ini
merupakan bukti betapa tingginya nilai menjaga jiwa manusia, sebagaimana tertuang dalam QS 2: 173.

"Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, dan
binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah. Tetapi barang siapa dalam keadaan
terpaksa (memakannya) sedang ia tidak menginginkannya, dan tidak (pula) melampaui batas,
maka tidak ada dosa baginya."

Allah melarang manusia memfitnah karena fitnah dapat memberi pengaruh yang lebih buruk l
I
daripada pembunuhan. Setelah dibunuh, kehidupan manusia di dunia tersebut selesai, sernentara :
fitnah, telah terjadi pembunuhan karakter atau pelecehan kehorrnatan, yang dapat mernbuat manusia .'
terhina sepanjang kehidupannya. · )

"Dan fitnah itu lebih besar bahayanya dari pembunuhan." ( QS 2: 191)

Islam juga menganjurkan manusia untuk memanggil dengan panggilan yang baik (QS 19:11).
Nabi Muhammad memberi contoh bagaimana ia memanggil istri tercintu Alsyuh r.u dengan panggilan
ya Humaira yang artinya si pipi yang kemerah-merahan.

Memelihara Akal (Al muhafazhah 'alal Aql)

Menjaga akal bertujuan agar tidak terkena kerusakan yang dapat mengakibatkan seseorang menjadi
tak berguna lagi di masyarakat sehingga dapat menjadi sumber keburukan.
Akal merupakan salah satu unsur yang membedakan manusia dengan binatang. Namun demikian,
Al-Quran juga mengingatkan bahwa manusia dapat menjadi lebih hina daripada hewan bila tidak
memiliki moral.

Scanned with CamScanner

 Yllkwztansi ariah di flndonesia

Akal membuat manusia mampu membe d a lcan antara yang balk c dan yang buruk, serta antara
• yang·
benar dan yang salah. Bila seseorang akalnya sudah rusak, maka dia akan melakuka~ apa saja yang dia
suka tanpa peduli bagaimana pengaruhnya pada orang lain clan li~g!rnn~~nnya. Iika akal seseorang
- rusak maka oranz tersebut tidak hanya membahayakan dirinya sendiri tapi JUga dapat membahayakan
oran; lain dan li:gkungannya. Dengan kata lain masyarakat ikut menanggung risiko b~rupa potensi
kejahatan clan perbuatan buruk yang dilakukannya. Misalnya, orang yang mengonsurnsi narkoba, dia
akan "sakaw" karena rasa ingin yang amat sangat atas narkoba tersebut. Apabila tidak dipenuhi, dia
akan sangat tersiksa _ sehingga clengan berbagai cara berusaha untuk memperolehnya, ti~ak peduli
apakah uangnya diperoleh dengan cara yang benar atau tidak. Jadilah seorang rnanusia tersebut
menjadi seonggok tulang clan daging yang tidak berguna. · · · · · ·
Oleh karena itu, harus ada sanksi hukum untuk orang yang dengan sengaja melakukan tindakan
yang dapat membahayakan kesehatan akalnya, Sebagaimana Allah melarang manusia untuk meminum
khamar (minuman yang memabukkan) karena dapat merusak akal clan membuat manusia tidak dapat
berfikir (QS 2:219). Semua jenis makanan dan minuman yang dapat merusak akal dap_at dianalogikan
sebagai khamar, haram hukumnya.
Sebaliknya Allah memberi kebebasan kepada manusia untuk merr{ilih makanan clan minuman
sepanjang tidak dilarang.

Memelihara Keturunan (Al muhafazhah 'alan nasl)

Memelihara keturunan adalah memelihara kelestarian manu~ia dan mernbina sikap mental generasi
~enerus agar terjalin rasa persahabatan clan persatuan di antara sesama umat manusia. ·
Untuk mencapai tujuan tersebut, diperlukan pernikahan yang sah, sesuai dengan ketentuan
syariah, sehingga dapat terbentuk keluarga yang tenteram clan saling menyayangi .. Seorang anak yang
dilahirkan di luar pernikahan, akan mengalami perkembangan mental yang kurang sehat sehingga
dirinya tidak berkembang secara utuh.
_ Oleh karena itu, untuk memelihara keturunan, ditetapkan sanksi hukuinan yang keras bagi orang
yang melakukan perbuatan zina. Hukuman itu harus dilakukan di hadapan banyak orang. Sebagian
orang menyatakan hukum Islam sadis, karena tidak mengetahui kemaslahatan yang jauh lebih besar
yaitu menyelamatkan generasi di masa yang akan datang. "Dihukum di hadapan orang banyak', adalah
memalukan clan ini akan memberi efek jera sehingga membuat orang berpikir berjuta kali sebelum dia
memperkosa atau berbuat zina. Bagi yang sudah berzina clan dijatuhkan hukuman sesuai ketentuan
.Allah, insyaAllah Allah mengampuni dosanya, ,
Walaupun hukuman atas zina sedemikian k~ras, namun Allah mernberikan solusi berupa
pernikahan, di mana syarat clan rukun pernikahan dalarn f slam tiduk membe1~atkan bagi musli~ yang
akan melaksanakannya, sebagaimana disebutkan dalam QS 24 : 2.

"Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, Maka deralah tiap-tiap seorang. dari
keduanya seratus kali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk
(menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah
(pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman."

Scanned with CamScanner

 GJ3ab 2: !Islam da11 c')pariah :ls/am @
Memelihara Harta (Al muhafazhah 'alal Mal)
Menjaga harta, bertujuan agar harta yang dlmiliki olch mnnuslu dlpcrolch dun digunakan sesuai dengan
syariah. Aturan syariah mengatur proses perolehun dun pengeluaran harta. Dalam mcmperoleh harta
harus bebas dari riba, judi, menipu, merampok, mencuri clan tindakan lalnnya yang dapat merugikan
orang lain, sebagaimana disebutkan dalam QS 4:29.

«Hai orang orang yangberiman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan [alan
yang bathil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di antara kamu
dan janganlah membunuh dirimu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu".

Oleh karena itu, ada hukum potong tangan bagi si pencuri. Hukuman ini. terlihat sangat sadis,
karena akan menimbulkan bekas berupa tangan yang terpotong. Dengan hukuman yang berat ini
orang lain akan tahu bahwa dia adalah mantan pencuri, sekaligus akan mencegah orang lain untuk
mencuri. Namun, hukum yang keras ini tidak akan dikenakan kepada mereka y~ng mencuri karena
lapar. Mereka yang lapar seharusnya dijamin oleh pemerintah dan baitul maal nielalui pengelolaan
zakat/infak/sedekah dari harta para orang kaya.
Sedangkan untuk penggunaan harta juga hams sesuai dengan tuntunan syariah, seperti ada
kewajiban membayar zakat sesuai ketentuan, tidak boros dan tidak kikir.
Dari penjelasan di atas, sangat jelas bahwa ketentuan syariah bertujuan untuk kemaslahatan bagi
manusia dan juga lingkungannya. Seharusnya manusia sebagai makhluk ciptaan-Nya mau tunduk,
patuh, dan pasrah kepada ketentuan syariah dari Allah SWT tadi (QS 2:208). Namun demikian, Allah
SWT memberikan kebebasan kepada manusia untuk memilih (free will & freedom of choice) dan
memberikan akal sebagai alat untuk melakukan pilihan berikut menerima konsekuensinya. Akibatnya,
akan ada sebagian manusia yang mau tunduk, patuh dan pasrah kepada aturan (hukum) Allah SWT,
dan sebagian lagi tidak mau tunduk, patuh, dan pasrah kepada aturan (hukum) Allah SWT dan
sebagian lagi akan mengikuti sebagian hukum Allah dan mengabaikan sebagian yang lain.

RANG KUMAN
Islam bukan berarti hanya ritual ibadah semata, tetapi merupakan ketundukan dan kepatuhau seorang
hamba kepada Allah SWT secara menyeluruh untuk menggapai tangga/derajat (s111/a111) )~mg lehih
tinggi berupa kedamaian (siliim) dan kesejahteraan, kebahagiaan dan keselumatun (sc1lc1'lttlll). Islam
juga membekali pengikutnya aturan clan pcgangan lengkap dalam menjalunkun ibaduh sekaligus
kehidupan di dunia ini. ,
Aturan tersebut terdiri atas tlga hal ynilu: uklduh, syuriuh, <tnn ukhluk, y1rng merupakan suatu
kesatuan yang tidak terpisahkan. Umat yang hcrimun hurus mcnjnlnnkan syariah sebagai bukti
keimanannya, Salah satu bagian dari syariah adalah mcngutur bngaimana melakukan kegiatan
ekonomi, termasuk di dalamnya kewajiban melakukan transaksi ekonomi secara syariah. Seluruh
aturan syariah tersebut dapat disarikan menjadi 5 hukum Islam, yaitu wajib, sunah, haram, makruh,
dan mubah. dan hukum islam memiliki tujuan untuk dapat menyucikan jiwa, menegakkan keadilan
serta memperoleh kemaslahatan dengan menjaga agama, jiwa, akal, keturunan dan harta agar selamat
dunia dan akhirat.

Scanned with CamScanner