Marhaenisme

AKU baru berumur 20 tahun ketika suatu ilham politik jang kuat
menerangi pikrranku. Mula-mula ia hanja berupa kuntjup dari suatu
pemikiran jang mengorek-ngorek otakku, akan tetapi tidak lama
kemudian ia mendjadi landasan tempat pergerakan kami berdiri.
Dikepulauan kami terdapat pekerdja-pekerdja jang bahkan lebih miskin
daripada tikus-geredja dan dalam segi keuangan terlalu menjendihkan
untuk bisa bangkit dibidang sosial, politik dan ekonomi. Sungguhpun
demikian masing-masing mendjadi madjikan sendiri. Mereka tidak
terikat kepada siapapun. Dia mendjadi kusir gerobak kudanja, dia
mendjadi pemilik dari kuda dan gerobak itu dan dia tidak
mempekerdjakan buruh lain. Dan terdapatlah nelajan-nelajan jang
bekerdja sendiri dengan alat-alat—seperti tongkat-kail, kailnja dan
perahu— kepunjaan sendiri. Dan begitupun para petani jang mendjadi
pemilik tunggal dari sawahnja dan pemakai tunggal dari hasilnja.
Orang-orang sematjam ini meliputi bagian terbanjak dari rakjat kami.
Semua mendjadi pemilik dari alat produksi mereka sendiri, djadi
mereka bukanlah rakjat proletar. Mereka punja sifat chas tersendiri.

Mereka tidak termasuk dalam salahsatu bentuk penggolongan. Kalau

begitu, apakah mereka ini sesungguhnja ? Itulah jang mendjadi
renunganku berhari-hari, bermalam-malam dan berbulan-bulan. Apakah
sesungguhnja saudaraku bangsa Indonesia itu ? Apakah namanja para
pekerdja jang demikian, jang oleh ahli ekonomi disebut dengan
istilah ,,Penderita Minimum" ?- Disuatu pagi jang indah aku bangun
dengan keinginan untuk tidak mengikuti lculiah—ini bulcan tidak
sering terdjadi. Otakku sudah terlalu penuh dengan soal-soal politik,
sehingga tidak mungkin memusatkan perhatian pada studi.

Sementara mendajung sepeda tanpa tudjuan—sambil berpikir—alcu

sampai dibagian selatan kota Bandung, suatu daerah pertanian jang
padat dimana orang dapat menjaksikan para petani mengerdjakar.
sawahnja jang ketjil, jang masing-masing luasnja kurang dari sepertiga
hektar. Oleh karena boberapa hal perhatianku tertudju pada seorang
petani jang sedang mentjangkul tanah mrliknja. Dia seorang diri.
Pakaiannja sudah lusuh. Gambaran jang chas ini kupandang sebagai
perlambang daripada rakjatku. Aku berdiri disana sedjenak
memperhatikannja dengan diam. Karena orang Indonesia adalah bangsa
jang ramah, maka aku mendekatinja. Aku bertanja dalam bahasa Sunda,
,,Siapa jang punja semua jang engkau kerdja-kan sekarang ini ?"

Dia berkata kepadaku, ,,Saja, djuragan."

Aku bertanja lagi, ,,Apakah engkau memiliki tanah ini bersama-sama

dengan orang lain?" ,,0, tidak, gan. Saja sendiri jang punja."

,,Tanah ini kaubeli ?"

,,Tidak. Warisan bapak kepada anak turun-temurun."

Ketika ia terus menggali, akupun mulai menggali.........aku menggali

setjara mental. Pikiranku mulai bekerdja. Aku memikirkan teoriku. Dan
semakin keras aku berpikir, tanjaku semakin bertubi-tubi
pula. ,,Bagairnana dengan sekopmu ? Sekop ini ketjil, tapi apa-ka'il
kepunjaanmu djuga ?"

,,Ja, gan."

,,Dan tjangkul ?"

,,Ja, gan."

,,Badjak ?"

,,Saja punja, gan."

,,Untuk siapa hasil jang kaukerdjakan ?"

,,Untuk saja, gan."

,,Apakah tjukup untuk kebutuhanmu ?"

Ia mengangkat bahu sebagai membela diri. ,,Bagaimana sawah jang

begini ketjil bisa tjukup untuk seorang isteri dan empat orang anak ?"

,,Apakah ada jang didjual dari hasilmu ?" tanjaku.

,,Hasilnja sekedar tjukup untuk makan kami. Tidak ada lebihnja untuk
didjual."

,,Kau mempekerdjakan orang lain ?"

,,Tidak, djuragan. Saja tidak dapat membajarnja."

,,Apakah engkau pernah memburuh ?"

,,Tidak, gan. Saja harus membanting-tulang, akan tetapi djerih-pajah

saja semua untuk saja." Aku menundjuk kesebuah pondok ketjil, ,,Siapa
jang punja rumah itu ?"

,,Itu gubuk saja, gan. Hanja gubuk ketjil sadja, tapi kepunjaan saja
sendiri."

"Djadi kalau begitu," kataku sambil menjaring pikiranku sendiri ketika

kami berbitjara, "Semua ini engkau punja ?"

"Ja, gan."

Kemudian aku menanjakan nama petani muda itu. Ia menjebut namanja.

,,Marhaen." Marhaen adalah nama jang blasa seperti Smith dan Jones.
Disaat itu sinar ilham menggenangi otakku. Aku akan memakai nama
itu untuk rnenamai semua orang Indonesia bernasib malang seperti itu !
Semendjak itu kunamakan rakjatku rakjat Marhaen. Selandjutnja dihari
itu aku mendajung sepeda berkeliling mengolah pengertianku jang baru.
Aku memperlantjarnja. Aku mempersiapkan kata-kataku dengan hati-
hati. Dan malamnja aku memberikan indoktrinasi mengenai hal itu
kepada kumpulan pemudaku.,,Petani-petani kita mengusahakan bidang
tanah jang sangat ketjil sekali.

Mereka adalah korban dari sistim feodal, dimana pada mulanja petani
pertama diperas oleh bangsawan jang pertama dan seterusnja sampai
keanak-tjutjunja selama berabad-abad. Rakjat jang bukan petanipun
mendjadi korban daripada imperialisme perdagangan Belanda, karena
nenek-mojangnja telah dipaksa untuk hanja bergerak dibidang usaha
jang ketjil sekedar bisa memperpandjang hidupnja. Rakjat jang
mendjadi korban ini, jang meliputi hampir seluruh penduduk Indonesia,
adalah Marhaen." Aku menundjuk seorang tukang
gerobak, ,,Engkau....... engkau jang disana. Apakah engkau bekerdja
dipabrik untuk orang lain ?",,Tidak," katanja.,,Kalau begitu engkau
adalah Marhaen." Aku menggerakkan tangan kearah seorang tukang
sate. ,,Engkau...... engkau tidak punja pembantu, tidak punja madjikan
engkau djuga seorang Marhaen.

Seorang Marhaen adalah orang jang mempunjai alat-alat jang sedikit,

orang ketjil dengan milik ketjil, dengan alat-alat ketjil, sekedar tjukup
untuk dirinja sendiri. Bangsa kita jang puluhan djuta djiwa, jang sudah
dimelaratkan, bekerdja bukan untuk orang lain dan tidak ada orang
bekerdja untuk dia. Tidak ada penghisapan tenaga seseorang oleh orang
lain. Marhacnisme adalah Sosialisme Indonesia dalam praktek."
Perkataan ,,Marhaenisme" adaiah lambang dari penemuan kembali
kepribadian nasional kami. Begitupun nama tanah-air kami harus
mendjadi lambang. Perkataan ,,Indonesia" berasal dari seorang ahli
purbakala bangsa Djerman bernama Jordan, jang beladjar dinegeri
Belanda. Studi chususnja mengenai Rantaian Kepulauan kami. Karena
kepulauan ini setjara geografis berdekatan dengan India, ia
namakanlah ,,Kepulauan dari India". Nesos adalah bahasa Junani untuk
perkataan pulau-pulau, sehingga mendjadi Indusnesos jang achirnja
mendjadi Indonesia.

Ketika kami merasakan perlunja untuk menggabungkan pulau-pulau

kami rnendjadi satu kesatuan jang besar, kami berpegang teguh pada
nama ini dan mengisinja dengan pengertian-pengertian politik hingga
iapun mendjadi pembirnbing dari kepribadian nasional. Ini terdjadi
ditahun 1922-1923. Dalam tahun-tahun inilah, ketika kami sebagai
bangsa jang dihinakan diperlakukan seperti sampah diatas bumi oleh
orang jang menaklukkan kami. Karni tidak dibolehkan apa-apa.
Ditindas dibawah tumit pada setiap kali, bahkan kami dilarang
mengutjapkan perkataan ,,lndonesia". Telah terdjadi sekali ditengah
berapi-apinja pidatoku, kata ,,lndonesia" melompat dari mulutku.

,,Stop........stop........."perintah polisi. Mereka meniup peluitnja. Mereka

memukulkan tongkatnja. ,,Dilarang samasekali mengutjapkan perkataan
itu ...........hentikan pertemuan " Dan pertemuan itu dengan segera
dihentikan. Di Surabaja aku tak ubah seperti seekor burung jang
mentjari-tjari tempat untuk bersarang. Akan tetapi di Bandung aku
sudah mendjadi dewasa. Bentuk fisikku berkembang dengan
sewasjarnja. Bintang matinee Amerika jang mendjadi idaman didjaman
itu adalah Norman Kerry dan, supaja kelihatan lebih tua dan lebih
ganteng, aku memelihara kumis seperti Kerry. Tapi sajang, kumisku
tidak melengkung keatas pada udjung-udjungnja seperti knmis bintang
itu. Dan isteriku menjatakan, bahwa Charlie Chaplinlah jang berhasil
kutiru. Achiroja usahaku satu-satunja untuk meniru seseorang berachir
dengan kegagalan jang menjedihkan dan semua pikiran itu kemudian
kulepaskan segera dari ingatan. Ditahun 1922 aku untuk pertamakali
mendapat kesukaran. Ketilka itu diadakan rapat besar disuatu lapangan
terbuka dikota Bandung. Seluruh lapangan menghitam oleh manusia.
Ini adalah rapat Radicale Concentratie, suatu rapat raksasa jang
diorganisir oleh seluruh organisasi kebangsaan sehingga walcil-wakil
dari setiap partai jang ada dapat berkumpul bersama untuk satu tudjuan,
jaitu memprotes berbagai persoalan sekaligus. Setiap pemimpin
berpidato. Dan aku, aku baru seorang pemuda. Hanja mendengarkan.
Akan tetapi tiba-tiba terasa olehku suatu dorongan jang keras untuk
mengutjapkan sesuatu. Aku tidak bisa mengendalikan diriku sendiri.
Mereka semua membitjarakan omong kosong.

Seperti biasa mereka meminta-minta. Mereka tidak menuntut.Naiklah

tangan jang berapi-api dari Sukarno, mertjusuar dari Perkumpulan
Pemuda, untuk minta izin ketua agar diberi kesempatan berpidato
dihadapan rapat.,,Saja ingin berbitjara," aku berteriak.,,Silakan," ketua
berteriak kembali.Disana ada P.I.D., Polisi Rahasia Belanda, jang
bersebar disegala pendjuru Tepat dimukaku berdiri seorang polisi
bermuka merah mengantjam dan berbadan besar. Ini adalah alat jang
berkuasa jaitu kulitputih. Hanja dia sendiri jang dapat menjetopku. Dia
seorang dirinja, dapat membubarkan rapat. Dia seorang dirinja, dengan
kekuasaan jang ada padanja dapat mentjerai-beraikan pertemuan kami
dan mendjebloskanku kedalam tahanan. Akan tetapi aku masih muda,
tidak mau peduli dan penuh semangat. Djadi naiklah aku kemimbar dan
mulai berteriak, ,,Mengapa sebuah gunung seperti gunung Kelud
meledak ? Ia meledak oleh karena lobang kepundannja tersumbat Ia
meledak oleh karena tidak ada djalan bagi kekuatan-kekuatan jang
terpendam untuk membebaskan dirinja. Kekuatan-kekuatan jang
terpendam itu bertumpuk sedikit demi sedikit dan...........DORRR.
Keseluruhan itu meletus.,,Kedjadian ini tidak ada bedanja dengan
Gerakan Kebangsaan Icita Kalau Belanda tetap menutup mulut kita dan
kita tidak diperbolehkan untuk mentjari djalan keluar bagi perasaan-
perasaan kita jang sudah penuh, maka saudara-saudara, njonja-njonja
dan tuan-tuan, suatu saat akan terdjadi pula ledakan dengan kita..Dan
rnanakala perasaan kita meletus, Den Haag akan terbang keudara.
Dengan ini saja menantang Pemerintah Kolanial jang membendung
perasaan kita.

Dari sudut mataku aku melihat Komisaris Polisi itu menudju kedepan
untuk mentjegahku terus berbitjara, akan tetapi aku begitu bersemangat
dan menggeledek terus.,,Apa gunanja kita putulan ribu banjaknja
berkumpul disini djikalau jang kita kerdjakan hanja menghasilkan petisi
? Mengapa kita selalu merendah diri memohon kepada 'Pemerintah'
untuk meminta kebaikan hatinja supaja mendirikan sebuah sekolah
untuk kita ? Bukankah itu suatu Politik Berlutut ? Bukankah itu suatu
politik memohon dengan mendatangi Jang Dipertuan Gubernur
Djendral Hindia Belanda, jang dengan rnemakai dasi hitam menerima
delegasi jang membungkuk-bungkuk dan menundjukkan penghargaan
kepadanja dan menjerahkan kepada pertimbangannja suatu petisi ? Dan
merendah diri memohon pengurangan padjak? Kita merendah
diri....memohon, merendah diri memohon.........Inilah kata-kata jang
selalu dipakai oleh pemimpin-pemimpin kita.

,,Sampai sekarang kita tidak pernah mendjadi penjerang. Gerakan kita

bukan gerakan jang mendesak, akan tetapi gerakan kita adalah gerakan
jang meminta-minta. Tak satupun jang pernah diberikannja karena
kasihan. Marilah kita sekarang mendjalankan politik pertjaja pada diri
sendiri dengan tidak mengemis ngemis. Hajo kita berhenti mergemis.
Sebalikn.ja, hajo kita berteriak, ,,Tuan Imperialis, inilah jang karni
TUNTUT !"Kemudian, polisi-polisi jang mahakuasa dan mahakuat ini,
jang punja kekuasaan untuk menghentikan rapat ini, bertindak. Mereka
menjetop rapat dan menjetopku. Heyne, Kepala Polisi Kota Bandung,
sangat marah. Sambil menjiku kanan-kiri melalui rakjat jang berdiri
berdjedjal-djedjal, ia melompat keatas mimbar, menarikku kebawah dan
mengumumkan, ,,Tuan Ketua, sekarang saja menjetop seluruh
pertemuan. Habis. Tamat. Selesai. Tuan-tuan semua dibubarkan. Sernua
pulang sekarang. KELUAR !" Begitu pertamakali Sukarno membuka
mulutnja, ia segera harus berhubungan dengan hukum. Dengan tjepat
aku mendjadi buah-tutur orang dan setiap orang mengetahui nama
Sukarno. Aku memperoleh inti pengikut jang kuat. Akan tetapi, sajang,
akupun mengembangkan pengikut jang baniak diantara polisi Belanda.
Kemanapun aku pergi mereka ikuti.

Maka mendjalarlah dari mulut kemulut: ,,Di Sekolah Teknik Tinggi ada
seorang pengatjau. Awasi dia." Dengan satu pidato si Karno—jang
pendiam, jang suka menarik diri dan ditjintai membuat musuh-musuh
djadi geger dan selama 20 tahun kemudian aku tak pernah ditjoret dari
daftar hitam mereka. Prestasiku jang pertama ini menimbulkan
kegemparan hebat, sehingga aku segera dipanggil kekantor Presiden
universitas. ,,Kalau engkau ingin melandjutkan peladjaran disini,"
Professor Klopper memperingatkan, ,Engkau harus bertekun pada
studimu. Saja tidak keberatan djika seorang mahasiswa mempunjai tjita-
tjita politik, akan tetapi haruslah diingat bahwa ia pertama dan paling
utama memenuhi kewadjiban sebagai seorang mahasiswa. Engkau
harus berdjandji, mulai hari ini tidak akan ikut-tjampur dalam gerakan
politik."Aku tidak berdusta kepadanja. Aku menerangkan persoalanku
dengan djudjur. ,,Professor, apa jang akan saja djandjikan ialah, bahwa
saja tidak akan melalaikan peladjaran-peladjaran jang tuan berikan
dalam kuliah.",,Bukan itu jang saja minta kepadamu.",,Hanja itu jang
dapat saja djandjikan, Professor.

Akan tetapi djandji ini saja berikan dengan sepenuh hati. Saja berdjandji
dengan kesungguhan hati untuk menjediakan letih banjak waktu pada
studi saja." Ia sangat baik mengenai hal ini. ,,Apakah kata-katamu dapat
saja pegang, bahwa engkau akan berhenti berpidato dalam rapat umum
selama masih dalam studi ?",,Ja, Professor," aku berdjandji, ,,Tuan
memegang utjapan saja jang sungguh-sungguh."Dan djandji ini
kupegang teguh. Berbitjara dihadapan massa bagiku lebih daripada
segala-galanja untuk mana aku hidup. Oleh karena aku tidak dapat
berbitjara membangkitkan semangat rakjatdjelata dalam keadaan
sesungguhnja maka kulakukanlah ini dalam chajalan. Pada suatu malam
rumah Inggit jang disediakan djuga untuk bajar makan penuh dan kami
terpaksa membagi tempat. Aku membagi tempat-tidurku dengan
seorang peladjar.

Ditengah malam aku diserang oleh suatu desakan untuk berpidato

dengan nafsu jang bernjala-njala, seakan akan aku berbitjara dihadapan
10.000 orang jang bersorak-sorai dengan gegap-gempita. Sambil berdiri
tegak aku menganggap tempat-tidurku sebagai mimbar dan aku mulai
menggegapgeletar.,,Engkau tahu apakah Indonesia ?" aku berteriak
kepunggung temanku setempat-tidur. ,,Indonesia adalah pohon jang
kuat dan indah ini. Indonesia adalah langit jang biru dan terang itu.
Indonesia adalah mega putih jang lamban itu. Indonesia adalah udara
jang hangat ini.",,Saudara-saudaraku iang tertjinta, laut jang menderu
memukul mukul kepantai ditjahaja sendja, bagiku adalah djiwanja
Indonesia jang bergerak dalam gemuruhnja gelombang samudra. Bila
kudengar anak-anak ketawa, aku mendengar Indonesia. Manakala aku
menghirup bunga-bunga, aku menghirup Indonesia. Inilah arti tanah-air
kita bagiku."Setelah beberapa djam mendengarkan perkataanku jang
membakar hati, Djoko Asmo lebih memerlukan tidur daripada
mendengarkan golakan perasaanku. Djam dua tengah malam dia
tertidur njenjak ditengah-tengah pidatoku jang mentjatjau. Aku
kehabisan tenaga samasekali sehingga ditengah pidato pembelaanku
jang bersemangat akupun terhempas lena. Esok paginja kami baru tahu,
bahwa kami lupa mematikan lampu. Kelambu kami hampir hangus
samasekali. Lampu itu menjala sepandjang malam sampai mendjilat
kebagian bawah dan kami kedua-duanja hampir kelemasan oleh udara
dan asap jang hebat. Tapi untunglah. Kami tidak turut terbakar. Terpikir
olehku, kalau seseorang hendak mendjadi Djuru selamat daripada
bangsanja dikemudian hari untuk membebaskan rakjatnja, haruslah ia
menjelamatkan dirinja sendiri lebih dulu.Aku masih terlalu banjak
menjurahkan waktu untuk pemikiran politik, djadi tak dapatlah
diharapkan akan mendjadi mahasiswa jang betul-betul gemilang.
Kenjataan bahwa aku masih dapat melintasi batas nilai sedang sungguh
mengherankan. Siapa jang beladjar ? Bukan aku. Tidak pernah. Aku
mempunjai ingatan seperti bajangan gambar dan dalam pada itu aku
terlalu sibuk memompakan soal-soal politik kekepalaku, sehingga tidak
tersisa waktuku untuk membuka buku sekolah. Dewi dendamku adalah
ilmu pasti. Aku tidak begitu kuat dalam ilmu pasti.

Menggambar arsitektur bagiku sangat menarik, akan tetapi kalkulasi

bangunan dan komputasi djangan tanja. Kleinste Vierkanten atau jang
dinamakan Geodesi, sematjam penjelidikan tanah setjara ilrnu pasti
dimana orang mengukur tanah dan beladjar membaginja dalam kaki-
persegi, dalam semua ini aku gagal. Untuk udjian ilmu pasti kuakui,
bahwa aku bermain tjurang. Tapi hanja sedikit. Kami semua bermain
tjurang dengan berbagai djalan. Ambillah misalnja peladjaran
menggambar konstruksi bangunan. Aku kuat dalam peladjaran ini.
Dalam waktu udjian dosen berdjalan pulang-balik diantara medja-medja
memperhatikan setiap orang. Segera setelah ia berada dibagian lain
dalam ruangan ketika menghadapkan punggungnja pada kami, salah-
seorang jang berdekatan mendesis, ,,Ssss, Karno, buatkan bagan
untukku, kau mau ?" Aku bertukar kertas dengan dia. dengan terburu-
buru membuat gambar jang kedua dan dengan tjepat menjerahkan
kembali kepadanja. Kawan-kawanku membalas usaha ini dalam
peladjaran Kleinste Vierkanten kalau Professor membuat tiga
pertanjaan dipapan-tulis dan hanja memberi kami waktu 45 menit untuk
mengerdjakannja. Kawan-kawan menempatkan kertasnja sedemikian
rupa disudut bangku, sehingga aku dapat dengan mudah menjalin
djawabannja. Sudah tentu aku mentjontoh dari mahasiswa jang lebih
pandai dalam ilmu pasti.

Tjara ini bukanlah semata-mata apa jang dinamakan orang berbuat

tjurang. Di Indonesia ini adalah wadjar djika digolongkan dalam apa
jang kami sebut kerdja-sama jang erat. Gotong-rojong.Alasan mengapa
aku gagal dan hanja memperoleh nilai tiga adalah karena pada suatu
kali sang Professor melakukan taktik litjik terhadap kami. Ia
mengedjutkan kami dengan udjian lisan, dimana kami menempuhnja
satu persatu. Hanja Professor dan seorang mahasiswa jang ada dalam
ruangan. Aku karenanja djatuh.Semua kuliah diadjarkan dalam bahasa
Belanda. Aku berpikir dalam bahasa Belanda. Bahkan sekarangpun aku
memaki-maki dalam bahasa Beianda. Kalau aku mendoa kehadirat
Tuhan Jang MahaKuasa, maka ini kulakukan dalam bahasa
Belanda.Kurikulum kami disesuaikan menurut kebutuhan masjarakat
pendjadjahan Belanda. Pengetahuan jang kupeladjari adalah
pengetahuan teknik kapitalis. Misalnja, pengetahuan tentang sistim
irigasi. Jang dipeladjari bukanlah tentang bagaimana tjaranja mengairi
sawah dengan djalan jang terbaik. Jang diberikan hanja tentang sistem
pengairan tebu dan tembakau. Ini adalah irigasi untuk kepentingan
Imperialisme dan Kapitalisme. Irigasi dipeladjari tidak untuk memberi
makan rakjat banjak jang kelaparan, akan tetapi untuk membikin gendut
pemilik perkebunan. Peladjaran kami dalam pembuatan djalan tidak
mungkin dapat menguntungkan rakjat. Djalan-djalan jang dibuat bukan
melalui hutan dan antar-pulau sehingga rakjat dapat berdjalan atau
bepergian lebih mudah. Kami hanja diadjar merentjanakan djalan-djalan
tambahan sepandjang pantai dari pelabuhan kepelabuhan, djadi pabrik-
pabrik dengan demikian dapat mengangkut hasilnja setjara maksimal
dan komunikasi jang tjukup antara kapal-kapal jang berlajar. Ambillah
ilmu pasti. Universitas manapun tidak memberi peladjaran rantai-
ukuran. Kami diberi. Ini adalah sebuah pita jang pandjangnja 20 meter
jang hanja dipakai oleh para pengawas diperkebunan-perkebunan.

Diruangan bagan, kalau kami membuat rentjana kota teladan, kamipun

harus menundjukkan tempat kedudukan ,,Kabupaten", jaitu tempat
tinggal Bupati jang mengawasi rakjat desa membanting
tulang.Diminggu terachir ketika diadakan pelantikan aku
mempersoalkan ini dengan Rector Magnificus dari Sekolah Teknik
Tinggi ini, Professor Ir. G. Klopper M.E.,,Mengapa kami diisi dengan
pengetahuan penyetahuan jang hanja berguna untuk mengekalkan
dominasi Kolonial terhadap kami ?'' tanjaku.,,Sekolah Teknik Tinggi
ini," ia menerangkan, ,,didirikan terutama untuk memadjukan politik
Den Haag di Hindia. Supaja dapat mengikuti ketjepatan ekspansi dan
eksploitasi, pemerintah saja merasa perlu untuk mendidik lebih banjak
insinjur dan pengawas jang berpengalaman.",,Dengan perkataan lain,
kami mengikuti perguruan tinggi ini untuk memperkekal polilik
Imperialisme Belanda disini ?",,Ja, tuan Sukarno, itu benar," ia
mendjawab. Dan begitulah, sekalipun aku harus mempersembahkan
seluruh hidupku untuk menghantjurkan kekuasaan Kolonial, rupanja
aku harus berterima-kasih pula kepada mereka atas pendidikan jang
kuterima. Dengan dua orang kawan bangsa Indonesia jang berhasil
bersama-sama denganku, maka pada tanggal 25 Mei 1926 aku
memperoleh promosi dengan gelar ,,Ingenieur". Idjazahku dalam
djurusan teknik sipil menentukan, bahwa aku adalah seorang spesialis
dalam pekerdjaan djalan-raja dan pengairan. Aku sekarang diberi hak
untuk menuliskan namaku: Ir. Raden Soekarno. Ketika ia memberi
gelar sardjana teknik kepadaku, Presiden universitas berkata, ,,Ir.
Sukarno, idjazah ini dapat robek dan hantjur mendjadi abu disatu saat.
Ia tidak kekal. Ingatlah, bahwa satu-satunja kekuatan jang bisa hidup
terus dan kekal adalah karakter dari seseorang. Ia akan tetap hidup
dalam hati rakjat, sekalipun sesudah mati." Aku tak pernah melupakan
kata-kata ini.