Berdakwah Ke Thaif

almanhaj.or.id/2218-berdakwah-ke-thaif.html

September 2, 2007

Dapatkan pahala berdakwah dan gratis buku Rahasia Rezeki Berlimpah, klik di sini
untuk detailnya

BERDAKWAH KE THAIF

Sepeninggal Abu Thalib dan Khadijah Radhiyallahu anha, gangguan kaum Quraisy
terhadap Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam semakin meningkat. Kaum Quraisy tak
peduli dengan kesedihan yang tengah menghinggapi diri Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam . Hingga akhirnya, Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam memutuskan keluar dari
Mekkah untuk menuju Thaif. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam berharap penduduk
Thaif mau menerimanya.

Harapan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ternyata tinggal harapan. Penduduk

Thaif menolak Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan mencemoohnya, bahkan mereka
memperlakuan secara buruk terhadap Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam .
Kenyataan ini sangat menggoreskan kesedihan dalam hati Rasulullah Shallallahu ‘alaihi
wa sallam . Maka beliaupun kembali ke Mekkah dalam keadaan sangat sedih, merasa
sempit dan susah.

Keadaan ini diceritakan Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam saat ditanya oleh istri
tersayang, yaitu ‘Aisyah Radhiyallahu anhuma :

‫ﺿ ُﺖ‬ ُ ‫ﺎن أَ َﺷ ﱠﺪ َﻣﺎ ﻟَ ِﻘ‬

ْ ‫ﯿﺖ ِﻣ ْﻨ ُﻬ ْﻢ ﯾَ ْﻮ َم ْاﻟ َﻌ َﻘﺒَ ِﺔ إِ ْذ َﻋ َﺮ‬ ُ ‫ﯿﺖ ِﻣ ْﻦ َﻗ ْﻮ ِﻣ ِﻚ َﻣﺎ ﻟَ ِﻘ‬
َ ‫ﯿﺖ َو َﻛ‬ َ ‫ﺎن أَ َﺷ ﱠﺪ َﻋﻠَْﯿ َﻚ ِﻣ ْﻦ ﯾَ ْﻮم أُ ُﺣ ٍﺪ َﻗ‬
ُ ‫ﺎل ﻟَ َﻘ ْﺪ ﻟَ ِﻘ‬ َ ‫َﻫ ْﻞ أَﺗَﻰ َﻋﻠَْﯿ َﻚ ﯾَ ْﻮ ٌم َﻛ‬
ِ
‫ْت َﻓﺎ ْﻧ َﻄﻠَ ْﻘ ُﺖ َوأَﻧَﺎ َﻣ ْﻬﻤُﻮ ٌم َﻋﻠَﻰ َو ْﺟ ِﻬﻲ َﻓﻠَ ْﻢ أَ ْﺳﺘَ ِﻔ ْﻖ إِﱠﻻ َوأَﻧَﺎ ﺑِ َﻘ ْﺮ ِن اﻟﺜﱠ َﻌﺎﻟِ ِﺐ‬ ُ ‫ُﺠ ْﺒﻨِﻲ إِﻟَﻰ َﻣﺎ أَ َرد‬ ِ ‫ﯿﻞ ْﺑ ِﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ ُﻛ َﻼ ٍل َﻓﻠَ ْﻢ ﯾ‬
َ ِ‫ﻧَ ْﻔ ِﺴﻲ َﻋﻠَﻰ ا ْﺑﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ ﯾَﺎﻟ‬
ِ
‫ﺎل إِ ﱠن اﷲﱠَ َﻗ ْﺪ َﺳ ِﻤ َﻊ َﻗ ْﻮ َل َﻗ ْﻮ ِﻣ َﻚ ﻟَ َﻚ َو َﻣﺎ َردﱡوا َﻋﻠَْﯿ َﻚ َو َﻗ ْﺪ‬ َ ‫ﯾﻞ َﻓﻨَﺎدَاﻧِﻲ َﻓ َﻘ‬ ُ ‫َﻓ َﺮ َﻓ ْﻌ ُﺖ َر ْأ ِﺳﻲ َﻓﺈ َذا أَﻧَﺎ ﺑ َﺴ َﺤﺎﺑَ ٍﺔ َﻗ ْﺪ أَ َﻇﻠﱠْﺘﻨِﻲ َﻓﻨَ َﻈ ْﺮ ُت َﻓﺈ َذا ِﻓﯿ َﻬﺎ ﺟ ْﺒﺮ‬
ِ ِ ِ ِ ِ
َ َْ َ ُْ َ َ ُ َ ‫ﱠ‬ ْ َُ ْ ْ ََ َ َ
1/5
 َ ْ ‫ُﺤ ﱠﻤ ُﺪ إ ْن ِﺷ ْﺌ َﺖ أَ ْن أُ ْﻃﺒ َﻖ َﻋﻠَْﯿﻬ ْﻢ‬
َ ‫اﻷ ْﺧ َﺸﺒَ ْﯿﻦ َﻓ َﻘ‬ َ ُ َ ‫ُﺮ ُه ﺑ َﻤﺎ ِﺷ ْﺌ َﺖ ِﻓﯿﻬ ْﻢ َﻓﻨَﺎدَاﻧِﻲ َﻣﻠَ ُﻚ ْاﻟ ِﺠﺒَ ِ ﱠ‬ ْ
‫ﺎل‬ ِ ِ ِ ِ َ ‫ﺎل َﻓ َﺴﻠ َﻢ َﻋﻠ ﱠﻲ ﺛ ﱠﻢ َﻗﺎل ﯾَﺎ ﻣ‬ ِ ِ َ‫ﺑَ َﻌ َﺚ إِﻟَْﯿ َﻚ َﻣﻠَ َﻚ ْاﻟ ِﺠﺒ‬
ِ َ ‫ﺎل ﻟِﺘَﺄﻣ‬
‫ُﺸ ِﺮ ُك ﺑِ ِﻪ َﺷ ْﯿﺌًﺎ‬ ْ َ‫اﷲُ ِﻣ ْﻦ أ‬
ْ ‫ﺻ َﻼﺑِ ِﻬ ْﻢ َﻣ ْﻦ ﯾَ ْﻌﺒُ ُﺪ اﷲﱠَ َو ْﺣ َﺪ ُه َﻻ ﯾ‬ ْ ‫اﷲُ َﻋﻠَْﯿ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﺑَ ْﻞ أَ ْر ُﺟﻮ أَ ْن ﯾ‬
‫ُﺨ ِﺮ َج ﱠ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ ﱠ‬
َ ‫اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ‬

“Apakah pernah datang kepadamu (Anda pernah mengalami-Pen.) satu hari yang lebih
berat dibandingkan dengan saat perang Uhud?”

Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab : “Aku telah mengalami penderitaan dari
kaummu. Penderitaan paling berat yang aku rasakan, yaitu saat ‘Aqabah, saat aku
menawarkan diri kepada Ibnu ‘Abdi Yalîl bin Abdi Kulal, tetapi ia tidak memenuhi
permintaanku. Aku pun pergi dengan wajah bersedih. Aku tidak menyadari diri kecuali
ketika di Qarnust-Tsa’âlib, lalu aku angkat kepalaku. Tiba-tiba aku berada di bawah awan
yang sedang menaungiku. Aku perhatikan awan itu, ternyata ada Malaikat Jibril q , lalu ia
memanggilku dan berseru: ‘Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla telah mendengar
perkataan kaummu kepadamu dan penolakan mereka terhadapmu. Dan Allah Azza wa
Jalla telah mengirimkan malaikat penjaga gunung untuk engkau perintahkan melakukan
apa saja yang engkau mau atas mereka’. Malaikat (penjaga) gunung memanggilku,
mengucapkan salam lalu berkata: ‘Wahai Muhammad! Jika engkau mau, aku bisa
menimpakan Akhsabain’.” [1]

Lalu Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab: “(Tidak) namun aku berharap
supaya Allah Azza wa Jalla melahirkan dari anak keturunan mereka orang yang
beribadah kepada Allah semata, tidak mempersekutukan-Nya dengan apapun jua”. [HR
Imam al-Bukhâri dan Imam Muslim].

Begitulah sambutan penduduk Thaif. Penolakan mereka saat itu sangat mempengaruhi
jiwa Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam , sehingga beliaupun bersedih.
Namun kesedihan ini tidak berlangsung lama. Karena sebelum Beliau Shallallahu ‘alaihi
wa sallam sampai di Mekkah, saat melakukan perjalanan kembali dari Thaif, Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam mendapatkan pertolongan Allah Azza wa Jalla . Pertolongan
ini sangat berpengaruh positif pada jiwa Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam , mengurangi
kekecewaan karena penolakan penduduk Thaif, sehingga semakin menguatkan tekad
dan semangat Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam mendakwahkan din (agama)
yang hanif ini.

Baca Juga Perang Bani Qainuqa’

PERTOLONGAN ALLAH SUBHANAHU WA TA’ALA

Pertongan pertama datang saat Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam berada di Qarnuts-
Tsa’âlib atau Qarnul-Manazil.[2] Allah Azza wa Jalla mengutus Malaikat Jibril
Alaihissallam bersama malaikat penjaga gunung yang siap melaksanakan perintah
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam atas perlakuan buruk penduduk Thaif. Namun
tawaran ini diabaikan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Beliau Shallallahu ‘alaihi
wa sallam tidak berkeinginan melampiaskan kekecewaaan atas penolakan penduduk
Thaif. Justru sebaliknya, Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengharapkan agar dari
penduduk Thaif ini terlahir generasi bertauhid yang akan menyebarkan Islam.

2/5
Inilah akhlak Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang teramat agung. Saat Beliau
Shallallahu ‘alaihi wa sallam mampu membalas perlakuan buruk dari kaumnya, namun
justru memberikan maaf dan mendoakan kebaikan. Demikian ini selaras dengan
beberapa sifat beliau yang diceritakan dalam al-Qur’ân, seperti sifat lemah lembut,[3]
kasih sayang, dan sangat menginginkan kebaikan bagi umatnya.[4]

Kemudian pertolongan dan dukungan yang kedua, yaitu saat Beliau Shallallahu ‘alaihi wa
sallam berada di lembah Nakhlah, dekat Mekkah. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam
tinggal disana selama beberapa hari. Pada saat itulah Allah Azza wa Jalla mengutus
sekelompok jin kepada Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam.[5] Mereka mendengarkan al-
Qur`ân dan kemudian mengimaninya. Peristiwa itu disebutkan Allah Azza wa Jalla dalam
dua surat, yaitu al-Ahqâf dan al-Jin ayat 1 hingga 15.

Allah berfirman dalam surat al-Ahqâf/46 ayat 29-31:

‫﴾ َﻗﺎﻟُﻮا ﯾَﺎ‬٢٩﴿ ‫ﯾﻦ‬ َ ‫ﻀ َﻲ َوﻟﱠ ْﻮا إِﻟَﻰ َﻗ ْﻮ ِﻣ ِﻬ ْﻢ ُﻣ ْﻨ ِﺬ ِر‬ ِ ‫ﻀ ُﺮو ُه َﻗﺎﻟُﻮا أَْﻧ‬
ِ ‫ﺼﺘُﻮا ۖ َﻓﻠَ ﱠﻤﺎ ُﻗ‬ َ ‫آن َﻓﻠَ ﱠﻤﺎ َﺣ‬ َ ‫ُﻮن ْاﻟ ُﻘ ْﺮ‬
َ ‫ﺻ َﺮ ْﻓﻨَﺎ إِﻟَْﯿ َﻚ ﻧَ َﻔ ًﺮا ِﻣ َﻦ ْاﻟ ِﺠ ﱢﻦ ﯾَ ْﺴﺘَ ِﻤﻌ‬
َ ‫َوإِ ْذ‬
ِ ‫﴾ ﯾَﺎ َﻗ ْﻮ َﻣﻨَﺎ أَ ِﺟﯿﺒُﻮا د‬٣٠﴿ ‫ﯿﻢ‬
‫َاﻋ َﻲ‬ ٍ ‫ُﺴﺘَ ِﻘ‬
ْ ‫ﯾﻖ ﻣ‬ٍ ‫ُﺼ ﱢﺪ ًﻗﺎ ﻟِ َﻤﺎ ﺑَ ْﯿ َﻦ ﯾَ َﺪ ْﯾ ِﻪ ﯾَ ْﻬ ِﺪي إِﻟَﻰ ْاﻟ َﺤ ﱢﻖ َوإِﻟَﻰ َﻃ ِﺮ‬
َ ‫ُﻮﺳﻰ ﻣ‬َ ‫َﻗ ْﻮ َﻣﻨَﺎ إِﻧﱠﺎ َﺳ ِﻤ ْﻌﻨَﺎ ِﻛﺘَﺎﺑًﺎ أُْﻧ ِﺰ َل ِﻣ ْﻦ ﺑَ ْﻌ ِﺪ ﻣ‬
‫ﯿﻢ‬ َ ‫اﷲِ َوآ ِﻣﻨُﻮا ﺑ ِﻪ ﯾَ ْﻐ ِﻔ ْﺮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ُذﻧُﻮﺑ ُﻜ ْﻢ َوﯾُﺠ ْﺮ ُﻛ ْﻢ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﺬ‬
‫ﱠ‬
ٍ ِ‫اب أﻟ‬ٍ ِ ِ ِ

Dan (ingatlah) ketika Kami hadapkan serombongan jin kepadamu yang mendengarkan
al-Qur`ân, maka tatkala mereka menghadiri pembacaan (nya) lalu mereka berkata:
“Diamlah kamu (untuk mendengarkannya).” Ketika pembacaan telah selesai mereka
kembali kepada kaumnya (untuk) memberi peringatan. Mereka berkata: “Hai kaum kami,
sesungguhnya kami telah mendengarkan kitab (al-Qur`ân) yang telah diturunkan
sesudah Musa yang membenarkan kitab-kitab yang sebelumnya lagi memimpin kepada
kebenaran dan kepada jalan yang lurus. Hai kaum kami, terimalah (seruan) orang yang
menyeru kepada Allah dan berimanlah kepada-Nya, niscaya Allah akan mengampuni
dosa-dosa kamu dan melepaskan kamu dari azab yang pedih.

Kedua peristiwa di atas meningkatkan optimisme Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam ,

sehingga bangkit berdakwah dengan penuh semangat tanpa peduli dengan berbagai
penentangan yang akan dihadapinya.

PERLINDUNGAN AL MUTH’IM BIN ‘ADIY

Setelah kembali ke Mekkah, Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam mendapatkan
perlindungan dari al-Muth’im bin ‘Adiy, sehingga kaum kafir Quraisy tidak leluasa
mengganggunya. Al-Muth’im memiliki dua jasa sangat besar kepada Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Pertama, ia memiliki peran dalam perusakan kertas
perjanjian pemboikotan yang ditempelkan di dinding Ka’bah. Kedua, ia memberikan
perlindungan saat kaum Quraisy berusaha mengusir dan mengganggu Beliau Shallallahu
‘alaihi wa sallam .

Baca Juga Penghuni Shuffah

Jasa al-Muth’im ini selalu diingat oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Sehingga
seusai mengalahkan kaum kafir Quraisy dalam Perang Badr, Beliau Shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda perihal para tawanan:

‫ﺎ ﺛُ ﱠﻢ َﻛﻠﱠ َﻤﻨِﻲ ِﻓﻲ َﻫ ُﺆ َﻻ ِء اﻟﻨﱠ ْﺘﻨَﻰ ﻟَﺘَ َﺮ ْﻛﺘُ ُﻬ ْﻢ ﻟَ ُﻪ‬‫ُﻄ ِﻌ ُﻢ ْﺑ ُﻦ َﻋ ِﺪ ﱟي َﺣﯿ‬

ْ ‫ﺎن ْاﻟﻤ‬
َ ‫ﻟَ ْﻮ َﻛ‬

3/5
Seandainya al-Muth’im bin Adiy masih hidup, lalu dia mengajakku berbicara tentang para
korban yang mati ini (maksudnya, meminta Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam
membebaskan mereka, Pen.), maka tentu aku serahkan mereka kepadanya.[6]

PELAJARAN DARI KISAH DI ATAS

1. Prioritas dakwah Rasulullah terhadap tokoh kabilah Tsaqif di Thaif kala itu merupakan
bukti pentingnya menyampaikan dakwah kepada para tokoh panutan manusia.

2. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersikap sabar menghadapi perlakuan buruk

para penentangnya. Meskipun mendapatkan perlakuan buruk, Beliau Shallallahu ‘alaihi
wa sallam tidak mendoakan kepada Allah agar menurunkan siksa kepada mereka.
Namun sebaliknya, Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam mendoakan agar mereka
mendapatkan hidayah, dan Allah Azza wa Jalla memperkenankan doa Beliau Shallallahu
‘alaihi wa sallam .

3. Perjumpaan jin dengan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam di lembah Nakhlah

merupakan bukti, bahwa jin itu ada dan mereka itu juga mukallaf .[7] Di antara jin ada
yang beriman, dan ada juga yang kafir.

4. Berimannya sekelompok jin tersebut merupakan hiburan bagi Beliau Shallallahu ‘alaihi
wa sallam , setelah mendapatkan perlakuan buruk dari penduduk Thaif.

5. Dalam kisah rihlah (perjalanan) Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ke Thaif dan
penderitaan yang Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam alami terdapat pelajaran bagi para
da’i. Jika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menanggung derita, maka begitu juga
para da’i. Oleh karena itu, pada da’i wajib mempersiapkan diri, karena dakwah
merupakan jalan para nabi dan orang-orang shalih. Juga dikarenakan tuntutan hikmah
Allah Azza wa Jalla bahwa din ini tidak akan dimenangkan kecuali dengan amalan dan
usaha keras manusia.

Sumber:
As-Sîratun-Nabawiyatu fi Dhau-il Mashâdiril ash Liyyah, karya Dr. Mahdi Rizqullah
Ahmad.

[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 09/Tahun XI/1428H/2007M. Penerbit Yayasan

Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo
57183 Telp. 0271-761016]
_______
Footnote
[1]. Dua gunung besar di Mekkah, yaitu Gunung Abu Qubais dan Gunung Qu’aiqi’an. Ada
juga yang mengatakan Gunung Abu Qubais dan Gunung al-Ahmar. Lihat footnote as-
Siratun-Nabawiyyah fî Dhau’il Mashadiril-Ashliyyah, hlm. 228.
[2]. Tempat miqat penduduk Najd.
[3]. Lihat Qs ‘Ali ‘Imran/3 ayat 159
[4]. Lihat Qs at-Taubah/9 ayat 128.
[5]. Kedatangan sekelompok jin ini juga diceritakan dalam hadits shahih riwayat Imam al-
Bukhari. Lihat Fathul-Bâri (18/314, no. 4921) dan Imam Muslim (1/331, no. 449). Ibnu

4/5
Hajar t membawakan beberapa dalil yang mendukung pendapat Ibnu Ishaq dan Ibnu
Sa’ad yang menyatakan, bahwa peristiwa kedatangan para jin ini terjadi saat beliau
Shallallahu ‘alaihi wa sallam kembali dari Thaif
[6]. HR Imam al-Bukhari. Lihat Fathul-Bâri 12/226-227, no. 3139
[7]. Terkena kewajiban syariat.

Dapatkan pahala berdakwah dan gratis buku Rahasia Rezeki Berlimpah, klik di sini
untuk detailnya

5/5