Mata Kuliah Dosen Pembimbing

Studi Nasakah Kitab Fikih AS H.M. Syarif Dibaj. Lc. M.Sy

Rada’ah

Oleh Kelompok 1

Nama NPM
Khohirul Rifa’I Anwar : 19.11.0965
M. Sya’duddin Ubaydie : 19.11.0971

FAKULTAS SYARIAH

PROGRAM STUDI AHWAL AL-SYAKHSYIYYAH

INSTITUT AGAMA ISLAM DARUSSALAM

MARTAPURA

2022
‫‪A.‬‬ ‫)‪Radha’ah (sesusuan‬‬
‫‪Radha’ah adalah terjadinya hubungan kekerabatan mahram karena‬‬
‫‪sepersusuan walaupun bukan anak kandung. Penjelasan radha’ah di dalam‬‬
‫‪kitab Fathul Qarib Al-Mujib Fi Syarhi Alfazh Al-Taqrib, pengarang Abu‬‬
‫‪Abdillah Muhammad bin Qasim bin Muhammad Al-Ghazi ibn Al-Gharabili.‬‬

‫)فصلٌ(‬
‫َْ‬

‫ب لَبَ ِن ِه‬
‫ي َوشرُْ ِ‬ ‫ْرهَا َوهُ َو ل َُغةً ا ْس ٌم لِ َم ِ‬
‫ِّص الث َّْد ِ‬ ‫اع بِفَ ْت ِ‬
‫ح الرَّا ِء َو َكس ِ‬ ‫أح َك ِام الر َ‬
‫َّض ِ‬ ‫فِ ْي َْ‬

‫ِّي َم ْخصُوْ ٍ‬
‫ص َعلَى‬ ‫ف آد َِم ٍ‬ ‫َوشَرْ عًا ُوصُوْ ُل لَبَ ِن آد َِميَّ ٍة َم ْخصُوْ َ‬
‫ص ٍة لِ َجوْ ِ‬
‫َوجْ ه َم ْخصُوْ ٍ‬
‫ص‬

‫أو ثيَِِّبً‬ ‫ت تِ ْس َع ِسنِ ْينَ ق َم ِريَّةً ب ْ ِكرًا َكان ْ‬

‫َت َْ‬ ‫ع بلَِبَ ِن ا ْم َرأ ٍةَ َحيَّ ٍة بلَ َغ ْ‬
‫ضا ُ‬ ‫َوِإن ََّما يَث ْبُ ُ‬
‫ت ال َّر َ‬
‫َت‬ ‫َخلِيَّةً َكان ْ‬

‫أو ب َْع َد‬ ‫ت ْال َمرْ أةَُ بلَِبَنهَِا َولَداً( َس َوا ٌء َش َر َ‬

‫ب اللَّبَنَ فِ ْي َحيَاتهَِا َْ‬ ‫ض َع ِ‬ ‫أو ُمزَ َّو َجةً ) َوِإذاَ َْ‬
‫أر َ‬ ‫َْ‬
‫َموْ تهَِا‬
‫أحدهُ َمُا أنَْ ي َُكوْ نَ‬
‫ض ْي ُع َولَدهَا بِشَرْ طَ ْي ِن َ‬
‫صا َر ال َّر ِ‬ ‫َو َكانَ َمحْ لُوْ بًا ِْ‬
‫في َحيَاتهَِا ) َ‬

‫لَهُ( أ َِ‬
‫ي ال َّر ِ‬
‫ضي ِْع‬

‫َو َم ْن بلَ َغ َسنَتيَْ ِن َل‬ ‫ضي ِْع‬ ‫ال ال َّر ِ‬

‫ص ِ‬‫)د ُْونَ ْال َحوْ لَي ِْن( با ِ ْْلهَِلَّ ِة َوا ْبتِداَُؤ ه َمُا ِم ْن ت َم ِام ا ْنفِ َ‬
‫ضا ُعهُ َْ‬
‫تح ِر ْي ًم ا‬ ‫ارْ ت َِ‬ ‫يَُؤ ثِّ ُِر‬
‫ُ(أي ْال ُمرْ ِ‬
‫ض َعةُ‬ ‫)و( ال َّشرْ طُ )الثاَّنِ ْي أنَْ ت ُْر ِ‬
‫ض َعه ِ‪َŽ‬‬ ‫َ‬

‫صلَةً َجوْ فَ ال َّر ِ‬

‫ضي ٍْع‬ ‫ض َعات ُمتفَ َِِّرقَا ٍ‬
‫ت( َوا ِ‬ ‫) َخ ْم َ‬
‫س َر َ‬

‫ت ا ُْعتب َُِر َوِإ ََّل ف َل‬

‫ض َعا ٍ‬ ‫قضَى ب َِكوْ نِ ِه َرضْ َعةً َْ‬
‫أو َر َ‬ ‫ضبْطهُُ َّن بِ ْالع ُْر ِ‬
‫ف ف َما َ‬ ‫َو َ‬
 ْ
‫ي‬ ِ ‫تضا َع بَ ْينَ ك ٍُِّل ِمنَ ْال َخ ْم‬
ِ ‫س ِإ ْع َراضًا َع ِن الث َّْد‬ َِ ْ‫َّض ْي ُع ا ْلِر‬
ِ ‫فلَوْ قطَ َع الر‬
ُ ‫ضا‬
‫ع‬ َِ ‫ت َع َد َّد َ الَِْرْ ت‬

ِ ‫أي ال َّر‬
‫ضي ِْع‬ ِ ْ‫أي ْال ُمر‬
َِ (ُ‫ض َع ِة )أبَا ً لَه‬ َِ (‫يص ْي ُر زَ وْ ُجهَا‬
َِ ‫)و‬
َ

‫)وإلَِى ك ِّ ُِل‬ ِ ْ‫ي ْال ُمر‬

َ ‫ض َع ِة‬ َّْ
َِ ‫)التز ِو ْي ُج إلَِ ْيهَا( أ‬ ‫ح الضَّا ِد‬ َ ْ‫) َويَحْ ُر ُم َعلَى ْال ُمر‬
ِ ‫ض ِع( بِفَ ْت‬
‫ع‬
ٍ ‫ضا‬
َ ‫أو َر‬
َْ ‫ب‬ َ ‫ي ا ْنت َس‬
ٍ ‫َب إلَِ ْيهَا بِنَ َس‬ َِ ‫َم ْن نَا َسبهََا( أ‬

َ ْ‫)التز ِو ْي ُج إلَِى ْال ُمر‬

‫ض ِع َو َولَ ِد ِه( َوِإ ْن َسف َُل َو َم ِن‬ َّْ َِ ْ‫ي ْال ُمر‬
‫تض َع ِة‬ َِ ‫)ويَحْ ُر ُم َعلَ ْيهَا( أ‬
َ
َ ‫ا ْنت َس‬
‫َب إلَِ ْي ِه َوِإ ْن َع َل‬

‫)أو أ‬
َْ ُ‫ضعُوْ ا َم َعه‬ َْ ‫َّضي ِْع َكإ ِْخ َوتِ ِه الَّ ِذ ْينَ لَ ْم‬
َ ‫ير‬ ِ ‫أي الر‬ ِْ َ‫)د ُْونَ َم ْن َكان‬
َِ (‫في د َر َجتِ ِه‬

‫َّضي ِْع َكأ َْع َم ِام ِه َوتقَد ََّم فِ ْي‬ َِ ‫دونَ َم ْن َكانَ أ َْعلَى )طَ ْبقَةً ِم ْنهُ( أ‬
ِ ‫ي الر‬ َْ (‫َْعلَى‬
ُْ ‫أي َو‬

ََّ ‫اع ُمف‬

‫ص ًل فَارْ ِج ْع إلَِ ْي ِه‬ ِ ‫ض‬ ِ ‫اح َما يَحْ ُر ُم باِلنَّ َس‬
َ ‫ب َوال َّر‬ ِ ‫ت النِّ َِك‬
ِ ‫فص ِل ُم َح َّر َما‬
َْ

Pengertian Bab Radha’ah (sesusuan)

(Fasal) menjelaskan hukum-hukum radha’ah dengan terbaca fathah atau
kasrah huruf ra’nya. Radha’ah secara bahasa adalah nama untuk menghisap puting
dan meminum air susunya. Dan secara syara’ adalah masuknya air susu wanita
anak Adam tertentu ke dalam perut anak adam tertentu dengan cara yang tertentu
juga. Radha’ah hanya bisa sah dengan air susu wanita yang masih hidup dan
mencapai usia sembilan tahun Qamariyah, baik perawan atau janda, tidak
bersuami atau memiliki suami.
Ketika seorang wanita menyusui seorang anak dengan air susunya, baik
sang anak meminum air susu tersebut saat si wanita masih hidup atau setelah
meninggal dunia dengan syarat air susu itu diambil saat si wanita masih hidup,
maka anak yang ia susui menjadi anaknya dengan dua syarat.
Salah satunya, usia anak tersebut kurang dari dua tahun sesuai dengan
hitungan tanggal Dan permulaan dua tahun tersebut terhitung dari kelahiran anak
tersebut secara sempurna. Anak yang sudah mencapai dua tahun, maka
menyusuinya tidak bisa memberikan dampak ikatan mahram.
Syarat kedua, wanita yang menyusui telah menyusui anak tersebut
sebanyak lima kali susuan yang terpisah-pisah dan masuk ke perut sang bocah,
Yang digunakan batasan lima kali susuan itu adalah ‘urf. Sehingga susuan yang
dianggap satu atau beberapa susuan oleh ‘urf, maka itulah yang dianggap. Jika
tidak, ya maka tidak dianggap. Sehingga, seandainya bocah yang disusui itu
memutus hisapan di antara masing-masing lima susuan dengan berpaling dari
puting, maka hisapan-hisapan itu dihitung terpisah(tidak jadi satu).
Suami wanita yang telah menyusui menjadi ayah sang bocah yang disusui,
Bagi murdla’ (bocah yang disusui), dengan terbaca fathah huruf dladnya, haram
menikahi wanita yang menyusuinya dan wanita-wanita yang memiliki hubungan
nasab dengan ibu susunya. Dan bagi wanita yang menyusui haram menikah
dengan murdla’, anaknya walaupun hingga ke bawah, dan orang yang memiliki
ikatan nasab dengannya walaupun hingga ke atas, Bukan orang yang sederajat
dengannya, maksudnya dengan bocah yang disusui seperti saudara-saudara
lakilakinya yang tidak ikut menyusu bersamanya. Atau orang yang seatasnya,
maksudnya dan bukan orang yang tingkatannya lebih atas daripada murdla’,
maksudnya bocah yang disusui seperti paman-pamannya.

B. Pendapat Ulama
Para ulama sepakat bahwa setiap air susu wanita memahramkan, baik
yang sudah dewasa atau yang belum dewasa, baik dia hamil atau tidak (Ibn
Rusyid). Dan tidak jadi mahram bagi anak yang menyusu kepada orang yang telah
meninggal bagaimanapun caranya, baik di minum langsung atau tidak langsung.
Itulah pendapat jumhur ulama.
Menurut mazhab fiqh empat dan jumhur ulama, susuan itu harus
dilakukan pada usia anak sedang menyusu. Oleh sebab itu, menurut mereka
apabila yang menyusu itu adalah anak yang sudah dewasa di atas usia dua tahun,
maka tidak mengharamkan nikah. Alasannya adalah firman Allah SWT dalam
surat al- Baqarah ayat 233 yang menyatakan bahwa sempurnanya susuan adalah
dua tahun.

C. KESIMPULAN

Sebagaimana yang sudah di jelaskan Radha’ah (sesusuan) ini Susuan yang

menyebabkan terjadinya pertalian darah adalah menyusui pada anak di bawah dua
tahun. Sebagaimana hadits Rasulullah SAW, “Tidak ada persusuan (yang
menjadikan mahram) kecuali pada umur dua tahun.” (HR. Baihaqi). Adapun

mengenai kadar penyusuannya lima kali persusuan yang dimaklumi

DAFTAR PUSTAKA

Abdillah Muhammad bin Qasim bin Muhammad Al-Ghazi ibn Al-Gharabili

kitab Fathul Qarib Al-Mujib Fi Syarhi Alfazh Al-Taqrib