Kajian Implikatur Dalam Podcast Shihab & Shihab Bertema Jumpa Abi, Emon:

Berkomedi, bolehkan dalam Islam?

Amanda Qori Ifadakh

Pendidikan Bahasa Indonesia, FKIP, Universitas Peradaban
amandaqoriifdkh@gmail.com

Diterima: Disetujui: Diterbitkan:

Abstrak

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui secara komprehensif mengenai dengan kajian
implikatur dalam podcast Shihab & Shihab Bertema Jumpa Abi, Bintang Emon: Berkomedi,
bolehkan dalam Islam?. Sumber data dari penelitian ini adalah Channel Youtube pada podcast
Shihab & Shihab yang dirilis pada tahun 2022. Data penelitian ini berupa tayangan podcast Shihab
& Shihab yang memuat unsur mengenai dengan implikatur. Penelitian ini merupakan penelitian
kualitatif. Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu kualitatif deskriptif. Penelitian
kualitatif deskriptif bersangkutan dengan menafsirkan dan menguraikan data. Teknik keabsahan
data dalam penelitian ini juga menggunakan teknik Trigulasi sumber yaitu menguji kredibilitas data
yang dilakukan dengan cara memeriksa data yang sudah diperoleh melalui berbagai sumber
sehingga adanya hasil kesimpulan dari penelitian. Teknik analisis data dalam penelitian ini adalah
analisis deskriptif dan teknik pengumpulan data dengan 2 teknik yaitu teknik simak dan catat. Hasil
dari penelitian ini adalah adanya unsur implikatur yang terdapat dalam podcast Shihab & Shihab
bertema Jumpa Abi, Bintang Emon: Berkomedi, bolehkah dalam Islam?.
Kata Kunci : Kajian, Implikatur, Podcast, Shihab
Abstract

The purpose of this study is to find out comprehensively about the feminist criticsm contained in the
Shihab & Shihab podcast themed Meet Abi, Bintang Emon: Comedy, is it okay in Islam?. The data
source of this research is the youtube channel on the Shihab & Shihab podcast which was released
in 2022. The data of this research is in the from of Shihab & Shihab podcast shows which contain
elements regarding the implicature. This research is a qualitative research. The method used in this
research is descriptive qualitative. Descriptive qualitative research is concerned with interpreting
and describing data. The data validity technique in this study also uses the source Trigulation
technique, which is to test the credibility of the data by examining the data that has been obtained
through various sources so that there are conclusions from the research. Data analysis techniques
with 2 techniques, namely reading and note-taking techniques. The result of this research in the
podcast Shihab & Shihab themed Meet Abi, Bintang Emon: Comedy, is it okay in Islam?.

Key Word : Study, Implicature, Podcast, Shihab

Pendahuluan Bahasa merupakan sistem bunyi.

Artinya, bahasa merupakan bunyi ujaran yang
1. Pragmatik dikeluarkan oleh alat ucap yang mengandung
makna. Kridalaksana (2001) mengungkapkan
bahwa bahasa mempunyai fungsi yang
penting bagi manusia terutama fungsi
komunikatif. Dengan kata lain, bahasa
berdasarkan fungsi komunikasi digunakan
oleh suatu masyarakat untuk bekerja sama,
berinteraksi, dan mengidentifikasi diri.
Leech (dalam Gunawan 2004: 2)
melihat pragmatik sebagai bidang kajian
dalam bidang linguistik yang memiliki kaitan
dengan semantik. Keterkaitan ini disebut
semantisisme, yaitu melihat semantik sebagai
bagian dari pragmatik dan komplementarisme
atau melihat semantik dan pragmatik sebagai
dua bidang yang saling melengkapi.
Pragmatik dibedakan menjadi dua:
Pertama, pragmatik sebagai sesuatu
yang diajarkan, ini dapat dibedakan menjadi
dua yaitu pragmatik sebagai bidang kajian
linguistik dan pragmatik sebagai salah satu
segi di dalam bahasa; dan
Kedua, pragmatik sebagai sesuatu
yang mewarnai tindakan mengajar. Pragmatik
pada dasarnya memperhatikan aspek-aspek
proses komunikatif (Noss dan Llamzon,
1986: 34). Menurut Noss dan Llamzon,
dalam kajian pragmatik ada empat unsur
pokok, yaitu hubungan antarperan , latar
peristiwa, topik dan medium yang digunakan.
Pragmatik mengarah kepada kemampuan
menggunakan bahasa dalam berkomunikasi
yang menghendaki adanya penyesuaian
bentuk (bahasa) atau ragam bahasa dengan
faktor-faktor penentu tindak komunikatif.
Pragmatik merupakan cabang ilmu
bahasa yang semakin dikenal pada masa
sekarang ini, walaupun pada kira-kira dua
dasa warsa yang silam, ilmu ini jarang atau
hampir tidak pernah disebut oleh para ahli
bahasa. Hal ini dilandasi oleh semakin
sadarnya para linguis, bahwa upaya untuk
menguak hakikat bahasa tidak akan
membawa hasil yang diharapkan tanpa
didasari pemahaman terhadap pragmatik,
yakni bagaimana bahasa itu digunakan dalam
komunikasi. Leech juga mengartikan
pragmatik sebagai studi tentang makna dalam
hubungannya dengan situasi-situasi ujar
(speech situasions).
Dalam kamus bahasa Indonesia edisi
ketiga tahun 2005 disebutkan bahwa
pragmatik adalah yang berkenaan dengan
syarat-syarat yang mengakibatkan serasi
tidaknya pemakaian bahasa dalam
komunikasi. Sedangkan menurut
International Pragmatics Association (IPRA)
yang dimaksud dengan pragmatik ialah
penyelidikan bahasa yang menyangkut seluk
beluk penggunaan bahasa dan fungsinya.
2. Implikatur
Implikatur diartikan sebagai
implikasi makna yang tersirat dalam suatu
tuturan yang disertai konteks, meskipun
makna itu bukan merupakan bagian atau
pemenuhan dari apa yang dituturkan.
Implikatur dapat pula diartikan sebagai
implikasi makna berupa satuan pragmatik
dari suatu tuturan, baik lisan maupun tulisan.
Sehubungan dengan itu, maka hakikat
implikatur adalah makna yang terselubung
dari sebuah tuturan yang diujarkan penutur
atau mitra tutur.
Dengan demikian implikatur dapat
dikatakan memberikan penjelasan yang
eksplisit atau secara nyata mengenai cara
memaknai lebih dari sekadar‚ apa yang
sebenarnya diucapkan. Dengan kata lain
implikatur memberikan gambaran tindak
tutur tertentu. Implikatur percakapan juga
merupakan adanya keterkaitan antara ujaran-
ujaran yang diucapkan antara dua orang yang
sedang bercakap-cakap. Keterkaitan ini tidak
tampak secara literal, tetapi hanya dipahami
secara tersirat.
Hakikat implikatur dapat juga
dipahami dari tuturan yang disampaikan oleh
seorang siswa kepada temannya, seperti yang
tampak pada tuturan berikut ini:
A. Kok, kelerengku tinggal dua?
B. Nuduh, ya?
Tuturan (A) disampaikan pada
penutur kepada mitra tutur, sebagai sarana
untuk menginformasikan bahwa kelerengnya
hanya tersisa dua buah, padahal seharusnya
lebih dari jumlah itu. Hal itu bermakna,
bahwa kelerengnya ada yang hilang, dan ada
orang lain yang mengambilnya. Implikasi
makna tuturan yang disampaikan penutur
pada (A) tampaknya dimengerti oleh mitra
tutur. oleh karena itu, mitra tutur
menyampaikan respon dengan tuturan (B),
yang merasa dituduh. Dengan menggunakan
ututran ‚Nuduh, ya?” berimplikasi makna
bahwa mitra tutur tidak mengambil kelereng
yang hilang itu. Jadi, tuturan pada (A dan (B)
adalah tuturan berimplikatur percakapan,
yang dapat dimaknai dengan kehadiran
konteks.
Dilihat dari sudut pandang
pemecahan masalah komunikasi oleh penutur
dan mitra tutur, implikatur sangat besar
peranannya di dalam menginterpretasi makna
tindak tutur tidak langsung karena untuk
dapat menjawab pertanyaan. Mengapa makna
yang terkandung dalam tuturan penutur lebih
banyak daripada tuturan yang secara lahir
disampaikan oleh mitra tutur?‛ dibutuhkan
cara-cara atau konsepsi-konsepsi tertentu
untuk pemecahan masalah tersebut. Oleh
karena itu, Grice menyodorkan pemecahan
masalah melalui pemanfaatan implikatur
percakapan.
 Jenis - Jenis Implikatur
Grice membagi implikatur
menjadi dua jenis, yaitu implikatur
konvensional dan nonkonvensional.
Selanjutnya, Implikatur nonkonvensional
tersebut oleh Grice diistilahkan dengan
implikatur konversasional (Implikatur
percakapan), atau performatif tidak
langsung dalam tindak tutur.
a. Implikatur Konvensional, adalah
implikatur yang diperoleh langsung
dari makna kata, bukan dari prinsip
percakapan. Tuturan berikut ini
mengandung implikatur
konvensional. Contoh:
A : Saya kehabisan bensin.
B : Oh, di dekat perempatan sana ada
pompa bensin.
Seperti contoh di atas, ujaran
B mengemukakan untuk
menyampaikan bahwa A dapat
memperoleh bensin di sana. Istilah
implikatur konvensional tidak
memerlukan syarat konteks khusus
agar dapat ditarik kesimpulanya.
b. Implikatur Nonkonvensional atau
implikatur Percakapan, adalah
implikasi pragmatik yang tersirat di
dalam suatu percakapan. Di dalam
komunikasi, tuturan selalu
menyajikan suatu fungsi pragmatik
dan di dalam tuturan percakapan
itulah terimplikasi suatu maksud atau
tersirat fungsi pragmatik lain yang
dinamakan implikatur
percakapan.Berikut ini merupakan
contoh tuturan di dalam suatu
percakapan yang mengandung suatu
implikasi percakapan.
A: Ali sekarang memelihara kucing.
B : Hati-hati menyimpan daging.
 Tuturan B bukan merupakan
bagian dari tuturan A. Tuturan A
muncul akibat inferensi yang didasari
oleh latar belakang pengetahuan
tentang kucing dengan segala
sifatnya. Adapun salah satu sifatnya
adalah senang memakan daging.
Didalam implikatur percakapan
terdapat pula Implikatur yang berupa
tindak tutur. Seperti: representatif,
ekspresif, komisif, dan direktif.
3. Youtube sebagai Media Komunikasi
Dengan kemajuan teknologi
informasi yang semakin meningkat, kita
dituntut untuk mampu menguasai dan
mengakui pentingnya teknologi digital dalam
menjalankan setiap aktivitas. Dan hampir
semua aktivitas yang dilakukan menggunakan
teknologi informasi. Ini sudah menjadi
kebutuhan kita pada saat sekarang ini.
Dalam kegiatan komunikasi, media
sangat berpengaruh atas efektifitas atau
keberhasilan suatu komunikasi. Media
merupakan sarana yang digunakan oleh
komunikator terhadap komunikan untuk
menyampaikan pesan yang berupa khalayak.
Adapun media massa merupakan media
komunikasi yang menghubungkan dengan
khalayak yang tersebar dan tidak diketahui
dimana mereka berada.
Seiring dengan perkembangan
teknologi muncullah berbagai jenis media
internet yang dapat dijadikan sebagai media
komunikasi yang memberikan berbagai
informasi dengan teknik dan pola yang
menarik.
Banyak pakar yang telah
mendefinisikan tentang komunikasi. Tetapi
tidak ada definisi yang sama persis. Tentu
dari sekian banyak defenisi tersebut dapat
ditarik kesimpulan untuk menggambarkan
apa yang dimaksud dengan komunikasi.
Komunikasi merupakan pertukaran
informasi atau pembagian pesan dengan
makna yang sama. Jadi, jika ada dua orang
terlihat sedang berkomunikasi, misalnya
sedang melakukan percakapan, maka
komunikasi akan terjadi atau berlangsung
selama ada kesamaan makna mengenai apa
yang dipercakapan. Sementara kesamaan
bahasa yang dipergunakan dalam percakapan
itu belum tentu menimbulkan kesamaan
makna.
Artinya dalam perkataan, mengerti
bahasanya saja belum tentu mengerti makna
yang dibawakan oleh bahasa tersebut. Maka
jelas bahwa percakapan keduaorang tadi
dapat dikatakan komunikatif apabila
keduanya, selain mengerti bahasa yang
dipergunakan, juga mengerti makna dari apa
yang ada dalam percakapan..
Sekarang ini, internet telah menjadi
alat komunikasi yang sangat cepat, efisien,
dan efektif. Internet telah menjadialat
komunikasi dan informasi yang sedemikian
besar dan tidak dapat diabaikan. Media
internet merupakan media yang dapat
memuat apa saja dalam kelompok yang lebih
luas, tetapi masih terbatas untuk kalangan-
kalangan tertentu. Namun tidak akan
menutup kemungkinan seiring dengan
perkembangan zaman dan peradaban
manusia, media ini akan menjadi media yang
banyak dicari orang karena merupakan
jaringan informasi yang lengkap dan tidak
terbatas oleh ruang dan waktu. Media internet
yang sedang diminati adalah media sosial.
Youtube begitu digemari oleh
berbagai kalangan, baik dari kalangan anak-
anak maupun kalangan orang tua. Karena
menampilkan banyak pilihan video yang bisa
ditonton. Perkembangan Youtube saat ini
sangat pesat. Dapat dibuktikan dengan
banyaknya orang yang berminat dan beralih
profesi ke youtubers dengan membuat
konten-konten vlog yang menarik. Sehingga,
saat ini youtube sangat berpengaruh di
seluruh dunia.
Ada beberapa karakteristik yang
membuat pengguna betah menggunakan
youtube antara lain:
Pertama, tidak ada batasan durasi
dalam mengunggah video. Inilah yang
membedakan youtube dengan beberapa
media sosial lainnya yang mempunyai
batasan durasi minimal waktu. Semisal
instagram, snapchat, dan sebagainya.
Kedua, sistem pengamanan yang
mulai akurat. Youtube membatasi
pengamanannya dengan tidak mengizinkan
video-video yang mengandung SARA dan
illegal. Dengan membuat beberapa
pertanyaan yang ahrus dijawab sebagai
bentuk konfirmasi sebelum dilakukan
pengunggahan video.
Ketiga, berbayar. Youtube
memberikan penawaran bagi siapapun yang
mengunggah videonya ke youtube dan
mendapatkan minimal 1000 viewers atau
penonton maka akan mendapatkan
honorarium dari youtube (Theoldman, 2011).
Keempat, menonton secara offline
(tanpa biaya). Youtube mempunyai fitur baru
bagi para pengguna untuk menonton
videonya secara offline. Sistem ini
memudahkan para pengguna untuk menonton
videonya pada saat offline walaupun
sebelumnya video yang akan ditonton
didownload terlebih dahulu.
Kelima, tersedia editor yang
sederhana. Pada saat mengunggah video di
menu awal, pengguna akan ditawarkan untuk
mengedit videonya terlebih dahulu. Menu
yang ditawarkan berupa pemotongan video,
memfilter warna, atau menambah efek
perpindahaan video.
Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian
kualitatif dengan menggunakan metode
deskriptif kualitatif. Penelitian deskriptif
kualitatif ini bersangkutan mengenai tafsir
dan menguraikan data. Dalam penelitian
kualitatif, peneliti menggunakan sastra untuk
dijadikan sebagai sumber data, pada
penelitian ini data yang dikumpulkan
berbentuk kata-kata ataupun kalimat dan
tidak berbentuk angka-angka atau
perhitungan, hal ini bertujuan untuk
menemukan teori dari lapangan secara
deskriptif dengan memanfaatkan metode
bepikir induktif (Meleong, 2010: 8-13).
Data dalam penelitian ini berupa
tuturan para tokoh yang terdapat dalam
youtube Najwa Shihab Channel yang
mengandung wujud implikatur. Sumber data
dalam penelitian ini adalah youtube Najwa
Shihab Channel bertema “Jumpa Abi,
Bintang Emon: Berkomedi, bolehkah dalam
Islam?”.
Menurut Sugiyono (2015:38)
langkah-langkah dalam menganalisis data
kualitatif adalah (1) reduksi data, (2)
penyajian data, dan (3) menarik kesimpulan.
Reduksi data dilakukan dengan menonton
video youtube Najwa Shihab yang bertema
Jumpa Abi, Bintang Emon: Berkomedi,
bolehkah dalam Islam?, mengidentifikasi
wujud implikatur pada setiap tuturan antar
tokoh dan mengelompokkannya sesuai
dengan jenis dan fungsi implikaturnya.  “Humor itu sebenarnya
Setelah data direduksi, langkah analisis manusiawi, selama Anda
selanjutnya adalah penyajian data dan
langkah terakhir adalah menarik kesimpulan manusia pastI Anda senang.”
dari semua data yang diperoleh sebagai hasil (pada menit 3:40)
dari penelitian yang telah dilakukan.

Hasil dan Pembahasan Kutipan diatas

menggambarkan bahwa
Jumpa Abi, Bintang Emon:
Berkomedi, bolehkah dalam Islam? Dalam penutur menjelaskan terkait
channel youtube Najwa Shihab merupakan senang humor maka itu
sebuah konten yang didalamnya berisi atau
masih menjadi alasan dan
membahas tentang berkomedi dari mata
Islam dan batasan-batasan berkomedi dalam penguat bahwa anda masih
Islam. Selain itu, didalamnya juga membahas manusia.
tentang peran komedi sebagai suara
masyarakat atau aspirasi masyarakat.
 “Batasan bahwa setiap
Dalam tayangan youtube tersebut, target dari jokes kita itu
terdapat implikatur yakni implikatur punya ruang sakralnya
representatif, implikatur direktif, dan masing-masing yang ngga
implikatur ekspresif. bisa disentuh. Yang kalo
disentuh tuh bener-bener
1. Implikatur Representatif
ruang sensitif banget ngga
 “Lebih banyak dirumah
bisa dibahas lah kaya
karena kebetulan kerjaan
biasanya untuk agama soal
aku jug umumnya bisa
yang dasar-dasar
diremote dari rumah si Mbak
fundamental agama baiknya
Nana. Jadi santai gitu.”
engga. Trus juga ketika
(Pada menit 1:54)
mungkin aku ngobrol dengan
Abi dan aku ngobrol dengan
Kutipan percakapan diatas,
temen-temen aku jelas beda
menggambarkan bahwa
batasannya. Karena aku tahu
penutur sedang menjelaskan
gimana backgroundnya Abi
atau menuturkan bahwa
dan gimana backgroundnya
pekerjaannya memang lebih
temen-temen aku. Jadi,
banyak dikerjakan dirumah.
sering riset dulu dengan
 siapa nih aku ngobrol, penerimaannya lebih terbuka
dengan siapa aku mnegisi di dan jauh lebih mudah
acara tersebut begitu.” (Pada ditangkap analogi komedi
menit 5:40) itukan biasanya mengambil
sehari-hari. Jadi itu cara
Kutipan diatas yang pas banget.” (Pada
menggambarkan bahwa menit 7:08)
dengan mengetahui batasan
berkomedi, ia menjadi paham Kutipan diatas
harus bagaimana dan dapat menggambarkan bahwa
menyesuaikan ketika penutur sedang menjelaskan
berkomunikasi dengan lawan spekulasinya terhadap
bicaranya. komedi yang digunakan
sebagai media untuk
 “Jadi aku liat, oh komedi itu mengkritik.
bisa membawa suara-suara
yang tidak terwakilkan untuk  “Ada dong waktu untuk
didengar oleh para pengatur bercanda, ada waktu untuk
gitu.?” (Pada menit 6:58) serius, ada waktu-waktu.
Berlebih dalam beragamapun
Kutipan diatas terlarang.” (Pada menit
menggambarkan bahwa 11:23)
penutur baru mengetahui jika
komedi juga bisa membawa Kutipan diatas
atau menjadi media kritikan menggambarkan bahwa,
atau suara yang tidak penutur sedang menerangkan
terwakilkan untuk para tentang batasan mengenaui
pengatur. suatu hal termasuk juga
dalam hal berkomedi atau
 “Dan karena bercanda.
penyampaiannya komedi jadi
orang kemudian aku merasa
terkadang misalnya ada yang
  “Saya kalo kesana berarti Kutipan diatas menggambarkan,
saya jadi komedian sukses bahwa dilarang atau tidak
kali ya.” (Pada menit 13.35) diperbolehkan melucu,
berkomedi, bercanda dengan
Kutipan diatas membawa unsur agama.
menggambarkan bahwa
penutur sedang berspekulasi  “Doakan saya masuk surga.”
bahwa ketika penutur datang (Pada menit 9:09)
ke daeah yang dimaksud,
maka penutur akan sukses Kutipan diatas menggambarkan
menjadi komedian, karena bahwa penutur meminta
dalam kata ‘kesana’ yang didoakan supaya masuk surga.
dimaksud, terdapat daerah
yang ditemui kejanggalan. 3. Imolikatur Ekspresif
 “Aku kaget tadi Mbak Nana, pas
tahu ternyata Abi nonton Mr.
2. Implikatur Direktif
Bean, ku kira tuh kek ulama-
 “Menurut Papah, yah jangan
ulama tuh kek anti banget
disini mulu deh ntar makin ahli
dengan hal-hal…” (Pada menit
lu tawurannya, udah deh ke Jawa
3:30)
Timur aja. Mondok, tawuran
juga disana hahaha.” (Pada
Kutipan diatas menggambarkan
menit 2:04)
bahwa, penutur kaget atau
merasa sangat heran ketika
Kutipan diatas menggambarkan
mendengar bahwa seorang ulama
bahwa Ayah si penutur
juga gemar menonton tayangan
memerintah atau
Mr.Bean.
mengistruksikan supaya anaknya
itu mondok di Jawa Timur saja.
 “Karena emang hadiah paling
besar buat komedian itu ketika
 “Jangan melucu dengan
beneran bisa membuat orang
menyinggung agama, jangan
lain bahagia tertawa tuh rasanya
melucu dengan melampaui batas,
berlebihan.” (Pada menit 7:30)
 seneng banget itu.” (Pada menit  “Makasih banyak udah bikin kita
19:45) senang hari ini.” (Pada menit
21:54)
Kutipan diatas menggambarkan
bahwa seorang komedi akan
Kutipan diatas menggambarkan
merasakan bahagia, gembira jika
bahwa penutur berterima kasih
sukses membuat orang lain
karena telah dibuat bahagia dan
benar-benar tertawa bahagia.
tertawa diwaktu tersebut.

 “Makanya kamu jadi komedian

 “Sama-sama. Terima kasih Mbak
juga karena itu. Karena
Nana, terima kasih Abi, dapet
kebahagiaan paripurna kalo liat
inside yang luar biasa soal
orang ketawa ya.” (Pada menit
komedi dalam Islam. Saya dapet
19:55)
counter kalo ada yang bilang
pekerjaannya tidak
Kutipan diatas menggambarkan
diperbolehkan dalam Islam,
bahwa, salah satu alasan menjadi
akhirnya dapet sudut pandang
komedian adalah kebahagiaan
baru soal ini alhamdulillah.”
paripurna yang mana ketika
(Pada menit 21:5)
audiensnya merasakan bahagia
dan tertawa dengan sungguh- Kutipan diatas, menggambarkan
sungguh. bahwa penutur sangat bahagia
karena telah mendapat
 “Wah terkejut saya.” (Pada kesempatan untuk menambah
menit 20:38) ilmu, serta mendapatkan sudut
pandang tentang komedi dalam
Kutipan diatas menggambarkan Islam.
bahwa penutur sedang Simpulan
mengungkapkan rasa terkejutnya,
Berdasarkan hasil penelitian, dapat
rasa kegetnya terhadap sesuatu disimpulkan bahwa dalam tayangan youtube
hal yang ada pada tayangan. pada channel Najwa Shihab yang bertema
Jumpa Abi, Bintang Emon: Berkomedi,
bolehkah dalam Islam? Terdapat 3 jenis
implikatur. Yaitu delapan implikatur
representatif, enam implikatur ekspresif, dan
lima implikatur direktif.
Daftar Pustaka
Adriana, Iswah. 2018. Pragmatik.
Surabaya: Buku Pena Salsabila.
Ernita, dkk. 2022. Implikatur Percakapan
dalam Lawak Berbahasa Batak Toba
di Akun Youtube Campuraduk
Channel. Jurnal Pendidikan
Tambusai, Vol. 6 No. 2.
Faiqah, Fatty, dkk. 2016. Youtube
Sebagai Sarana Komunikasi Bagi
Komunitas Makassarvidgram. Jurnal
Komunikasi Kareba, Vol. 5, No. 2.
Podcast Shihab & Shihab, Jumpa Abi,
Bintang Emon: Berkomedi, bolehkan
dalam Islam? Dalam Channel Najwa
Shihab (https://youtu.be/lzKtrZOkWbs).
Sudaryanto. 2015. Metode dan Aneka Teknik
Analisis Bahasa. Yogyakarta: Duta
Wacana University Press.
Sugiyono. 2015. Penelitian Pendidikan
(Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan
R&D). Bandung: Alfabeta.
Suryanti. (2020). Pragmatik. Jateng: Penerbit
Lakeisha.
Rohmadi, Muhammad. 2004. Pragmatik
Teori dan Analisis. Yogyakarta: Lingkar
Media.

Fawziyyah & Santoso. 2017. Implikatur Yuniarti, Netti. 2014. Implikatur Percakapan
Percakapan Dalam Percakapan Dalam Percakapan Humor. Jurnal
Humor. Jurnal Pendidikan Bahasa, Pendidikan Bahasa, Vol. 3 No. 2.
Vol. 3 No. 2.

Handayani, Ricka. 2020. Youtube

Sebagai Media Komunikasi Dalam
Berdakwah Di Tengah Pandemi.
Jurnal Hikmah, Vol. 15 No.1.

Kridalaksana, Harimurti. 2001. Kamus

Linguistik Edisi Keempat. Jakarta:
Gamedia Pustaka Utama.

Maleong, L. J. (2008). Metodologi Penelitian

Kualitatif. In Remaja Rosdakarya
Offset, Vol. VI (Issue 1).

Nazir, Moh, 2014. Metode Penelitian.

Bogor: Ghalia Indonesia.

Piterson, Fery. 2021. Fungsi Tindak Tutur

dan Implikatur Di Channel Youtube
CNN Indonesia Bertema Covid-19
(Kajian Pragmatik).