PANCASILA HAM AND RULE OF LAW

DOSEN PEMBIMBING : Lenny Saragih., SKM., M.Kes

DISUSUN OLEH KELOMPOK 7 TINGKAT 1B :

Innaka Rachmalia
Nazilatul Khoiroh
Martha Sartika
Balqis Iftitania Pasha
Cornelia Fransisca C.
Gilang Adnan Khudlair
Monicha Vanken
Zhakinaah Ayu Wulandari
Arinda Miftakhul Jannah
Adisty Syahnaprada D.
(P17211214089 / 21)
(P17211214096 / 28)
(P17211214103 / 35)
(P17211214104 / 36)
(P17211214111 / 43)
(P17211214112 / 44)
(P17211214114 / 46)
(P17211214116 / 48)
(P17211214129 / 61)
(P17211214131 / 63)

PROGRAM STUDI SARJANA TERAPAN KEPERAWATAN

JURUSAN KEPERAWATAN
POLITEKNIK KESEHATAN KEMENKES MALANG
2021

1
 KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penyusun ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa yang telah
memberikan rahmat dan hidayahnya sehingga penyusun dapat menyelesaikan makalah ini
untuk memenuhi tugas kelompok mata kuliah Pancasila, dengan judul Pancasila HAM and
Rule Of Law.

Tidak lupa penyusun mengucapkan terima kasih kepada Lenny Saragih., SKM., M.Kes
selaku dosen pengampu mata kuliah Pancasila yang telah membimbing penyusun dalam
menyusun makalah ini. Penyusun juga mengucapkan terima kasih kepada teman-teman yang
telah membantu dalam hal mengumpulkan data-data sehingga penyusunan makalah ini dapat
terselesaikan. Adapun pembahasan utama dalam makalah ini adalah mengenai "pentingnya
mengerti Pancasila HAM and Rule Of Law"

Penyusun menyadari bahwa masih terdapat banyak kekurangan dalam penulisan

makalah ini. Oleh karena itu, penyusun bersikap terbuka terhadap segala kritik dan saran dari
pembaca untuk bahan perbaikan makalah. Semoga pengetahuan yang didapat bisa bermanfaat
bagi semua pihak.

Malang, 12 September 2021

Penyusun

2
 DAFTAR ISI

DAFTAR ISI.............................................................................................................................. 3
BAB 1 ........................................................................................................................................ 5
1.1 Latar Belakang ............................................................................................................... 5
1.2 Rumusan Masalah .......................................................................................................... 5
1.3 Tujuan ............................................................................................................................. 6
BAB 2 ........................................................................................................................................ 7
2.1 Tinjauan Teori ................................................................................................................ 7
2.1.1 Pengertian Etika ......................................................................................................... 7
2.1.2 Pengertian Etika Profesi ............................................................................................ 8
2.1.3 Pengertian Etika Kepegawaian .................................................................................. 9
2.1.4 Etika Berbusana ....................................................................................................... 10
2.1.5 Cara Berpakaian Yang Baik .................................................................................... 10
2.2 Tinjauan Kasus Etika Pancasila ................................................................................. 13
BAB 3 ...................................................................................................................................... 15
3.1 Pengertian HAM dan Jenis – Jenis HAM .................................................................. 15
3.1.1 Pengertian Ham ....................................................................................................... 15
3.1.2 Jenis – Jenis HAM ................................................................................................... 16
3.2 Deklarasi Universal HAM (DUHAM) ........................................................................ 17
3.3 Ciri - Ciri HAM dan Contoh HAM ............................................................................ 19
3.3.1 Ciri - Ciri HAM ....................................................................................................... 19
3.3.2 Contoh HAM ........................................................................................................... 20
3.4 Hak Substensi, Hak Ekonomi, Hak Sosial dan Hak Budaya ................................... 20
3.5 Pelanggaran HAM........................................................................................................ 22
3.6 Pengadilan HAM .......................................................................................................... 23
3.7 Pengertian dan Prinsip Rule of Law .......................................................................... 24
3.7.1 Pengertian Rule of Law ........................................................................................... 24
3.7.2 Prinsip-prinsip dalam Rule of Law .......................................................................... 24
3.8 Contoh Demokrasi Rule of Law pada Kehidupan .................................................... 25
3.9 Rule of Law dalam UUD dan Hubungan Rule of Law dengan HAM ..................... 26
3.9.1 Rule of Law Dalam Uud 1945 ................................................................................. 26
3.9.2 Hubungan Rule of Law Dan Ham ........................................................................... 26

3
 3.10 Pengertian Etika Dan Etika Pancasila ..................................................................... 27
3.11 Nilai-Nilai Pancasila Dan Keutamaan Etika Pancasila .......................................... 27
3.11.1 Keutamaan Etika Dalam Pancasila ........................................................................ 27
3.11.2 Dimensi Nilai Pancasila......................................................................................... 28
3.11.3 Keutamaan Kesatuan Nilai Pancasila .................................................................... 29
3.11.4 Hubungan Nilai Dengan Etika ............................................................................... 30
3.12 Esensi Dan Urgensi Pancasila Sebagai Sistem Etika .............................................. 30
3.12.1 Esensi Pancasila Sebagai Sistem Etika .................................................................. 30
3.12.2 Urgensi Pancasila Sebagai Sistem Etika ............................................................... 31
3.13 Sumber Historis, Sosiologis, Dan Sumber Politis Pancasila Sebagai Sistem Etika
.............................................................................................................................................. 31
3.13.1 Sumber Historis ..................................................................................................... 31
3.13.2 Sumber Sosiologis ................................................................................................. 32
3.13.3 Sumber Politis........................................................................................................ 32
3.14 Dinamika Dan Tantangan Pancasila Sebagai Sistem Etika ................................... 32
3.14.1 Argumen Tentang Dinamika Pancasila Sebagai Sistem Etika .............................. 32
3.14.2 Argumen Tentang Tantangan Pancasila Sebagai Sistem Etika ............................. 33
3.15 Implementasi Pancasila Sebagai Sistem Etika ........................................................ 34
BAB 4 ...................................................................................................................................... 35
4.1 Kesimpulan ................................................................................................................... 35
4.2 Saran.............................................................................................................................. 35
DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................................. 36

4
 BAB 1

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Pancasila berasal dari kata panca dan sila. Panca yang berarti lima dan sila yang berarti
dasar atau peraturan yang penting atau yang baik. Pancasila merupakan satu kesatuan sistem
yang tidak dapat dipisahkan sehingga keseluruhan nilai pancasila menjadi kekuatan moral
besar yang meliputi nilai ketuhanan, nilai kemanusiaan, nilai persatuan, nilai kerakyatan, dan
nilai keadilan dijadikan landasan moril serta dijadikan acuan dalam bersikap dan bertingkah
laku. Pancasila memegang peranan penting dalam perwujudan sebuah sistem etika.

Etika pada umumnya diartikan sebagai pemikiran filosofis mengenai segala sesuatu
yang dianggap baik atau buruk dalam perilaku manusia, Keseluruhan perilaku manusia dan
prinsip-prinsip yang mengatur disebut moralitas atau etika. Mengacu pada nilai-nilai pancasila,
maka pancasila dapat menjadi sistem etika yang kuat, apabila nilai-nilai pancasila benar-benar
dipahami tentu dapat menurunkan tingkat pelanggaran serta kejahatan dalam kehidupan
berbangsa, bernegara, dan bermasyarakat.

Menurut beberapa pakar, bangsa Indonesia sedang dilanda krisis moral, masyarakat dan
bangsa sedang mengalami demoralisasi. Banyaknya kasus korupsi, masih terjadinya aksi
terorisme yang mengatasnamakan agama sehinga merusak semangat toleransi, masih
terjadinya pelanggaran HAM, kesenjangan antar kelompok masyarakat kaya dan miskin,
ketidakadilan hukum, serta banyaknya orang kaya yang tidak bersedia membayar pajak dengan
benar. Hal-hal tersebut menunjukkan seberapa penting dan mendesaknya peran dan kedudukan
pancasila sebagai sistem etika karena dapat menjadi tuntunan bagi warga negara untuk
berperilaku sesuai dengan nilai-nilai pancasila. Maka dari itu, Pancasila dan etika adalah dua
hal yang tidak dapat dipisahkan dikarenakan keduanya mengajarkan tentang nilai-nilai yang
mengandung kebaikan.

1.2 Rumusan Masalah

1. Apa pengertian HAM dan macam-macam HAM?

2. Apa yang dimaksud Deklarasi Universal HAM (DUHAM)?
3. Apa saja ciri-ciri HAM & contoh HAM?
4. Apa saja hak substensi, hak ekonomi, hak sosial dan budaya?

5
 5. Apa saja yang ada pada pelanggaran HAM?
6. Apa itu pengadilan HAM?
7. Apa pengertian dan prinsip rule of law?
8. Apa saja contoh demokrasi rule of law didalam kehidupan sehari-hari?
9. Apa aitu rule of law dalam UUD dan hubungan rule of law dengan HAM?
10. Apa pengertian etika & etika Pancasila?
11. Apa saja nilai-nilai pancasila & keutamaan etika Pancasila?
12. Bagaimana esensi dan urgensi pancasila sebagai sistem etika?
13. Apa saja sumber historis, sosiologis, dan sumber politis Pancasila dalam sistem etika?
14. Bagaimana dinamika dan tantangan pancasila sebagai sistem etika?
15. Apa implementasi pancasila sebagai sistem etika?

1.3 Tujuan

1. Dapat mengetahui HAM dan macam-macam HAM.

2. Dapat mengetahui tentang Deklarasi Universal HAM (DUHAM).
3. Dapat mengetahui ciri-ciri HAM & contoh HAM.
4. Dapat mengetahui hak substensi, hak ekonomi, hak sosial dan budaya.
5. Dapat mengetahui yang ada pada pelanggaran HAM.
6. Dapat mengetahui tentang pengadilan HAM.
7. Dapat mengetahui pengertian dan prinsip rule of law.
8. Dapat mengetahui contoh demokrasi rule of law didalam kehidupan sehari-hari.
9. Dapat mengetahui rule of law dalam UUD dan hubungan rule of law dengan HAM.
10. Dapat mengetahui pengertian dari etika dan etika Pancasila.
11. Dapat mengetahui nilai-nilai pancasila & keutamaan etika Pancasila.
12. Dapat mengetahui esensi & urgensi pancasila sbg sistem etika.
13. Dapat mengetahui sumber historis, sosiologis, dan sumber politis pancasila sbg sistem
etika.
14. Dapat mengetahui dinamika dan tantangan pancasila sbg sistem etika.
15. Dapat mengetahui implementasi pancasila sbg sistem etika.

6
 BAB 2

TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Tinjauan Teori

2.1.1 Pengertian Etika

Etika berasal dari kata Yunani ethos, yang dalam bentuk jamaknya berarti “adat
istiadat” atau “kebiasaan” (Keraf, 1998:14). Dalam pengertian ini etika berkaitan
dengan kebiasaan hidup yang baik, baik pada diri seseorang maupun pada suatu
masyarakat atau kelompok masyarakat. Ini berarti etika berkaitan dengan nilai-nilai,
tata cara hidup yang baik, aturan hidup yang baik, dan segala kebiasaan yang dianut
dan diwariskan dari satu orang lain atau dari generasi ke generasi yang lain. Kebiasaan
ini lalu terungkap dalam perilaku berpola yang terus berulang sebagai sebuah
kebiasaan.

Pada dasarnya teori etika terbagi atas dua macam, yaitu:

a. Teori Deontologi berasal dari bahasa Yunani, “Deon” berarti kewajiban.

Etika deontology menekankan kewajiban manusia untuk bertindak secara baik. Suatu
tindakan itu baik bukan dinilai dan dibenarkan berdasarkan akibatnya atau tujuan baik
dari tindakan yang dilakukan melainkan berdasarkan tindakan itu sendiri sebagai baik
pada diri sendiri. Dengan kata lain, bahwa tindakan itu bernilai moral karena tindakan
itu dilaksanakan terlepas dari tujuan atau akibat dari tindakan itu.

b. Etika Teologi, yaitu etika yang mengukur baik buruknya suatu tindakan
berdasarkan tujuan yang hendak dicapai dengan tindakan yang dilakukan berdasarkan
akibatnya yang ditimbulkan atas tindakan yang dilakukan. Suatu tindakan dinilai baik,
jika bertujuan mencapai sesuatu yang baik, atau akibat yang ditimbulkannya baik dan
bermanfaat.

Selain itu, etika dapat dibagi menjadi dua yaitu etika umum dan etika khusus.

a. Etika umum berbicara mengenai norma dan nilai moral, kondisikondisi dasar
bagi manusia untuk bertindak secara etis, bagaimana manusia mengambil keputusan
etis, teori-teori etika, lembaga-lembaga normatif dan semacamnya. Etika umum sebagai
ilmu atau filsafat moral dapat dianggap sebagai etika teoretis, istilah ini sesungguhnya

7
tidak tepat karena bagaimanapun juga etika selalu berkaitan degan perilaku dan kondisi
praktis dan actual dari manusia dalam kehidupannya sehari hari dan tidak hanya
sematamata bersifat teoretis.

b. Etika khusus adalah penerapan prinsip-prinsip atau norma-norma moral

dasar dalam bidang kehidupan yang khusus. Dalam hal ini, norma dan prinsip moral
diteropongi dalam konteks kekhususan bidang kehidupan manusia yang khusus. Etika
tidak lagi sekedar meneropong perilaku dan kehidupan manusia sebagai manusia saja,
melainkan sebagai manusia dalam bidang kehidupan dan kegiatan khusus tertentu
berdasarkan kekhususan situasi dan problematika kehidupan.

Dalam kaitan dengan ini, etika khusus dianggap sebagai etika terapan karena
aturan normatif yang bersifat umum diterapkan secara khusus sesuai dengan
kekhususan dan kekhasan bidang kehidupan dan kegiatan khusus tertentu. Dengan
demikian, etika khusus dapat dikatakan merupakan kontekstualisasi aturan moral
umum dalam bidang dan situasi konkret.

2.1.2 Pengertian Etika Profesi

Profesi dapat dirumuskan sebagai pekerjaan yang dilakukan sebagai nafkah

hidup dengan mengandalkan keahlian dan keterampilan yang tinggi dan dengan
melibatkan komitmen pribadi (moral) yang mendalam (Arijanto, 2011:27). Dengan
demikian, profesional adalah orang yang melakukan suatu pekerjaan purna waktu dan
hidup dari pekerjaan itu dengan mengandalkan keahlian dan keterampilan yang tinggi
serta mempunyai komitmen pribadi yang mendalam atas pekerjaan itu.

Menurut Ruslan (2007:50-51) dalam praktiknya dikenal dua jenis bidang

profesi antara lain:

a. Profesi khusus, ialah para profesional yang melaksanakan profesi secara

khusus untuk mendapatkan nafkah atau penghasilan tertentu sebagai tujuan pokoknya.
Misalnya, profesi di bidang ekonomi, politik, hukum, kedokteran, pendidikan, teknik,
humas dan sebagai jasa konsultan.

b. Profesi luhur, ialah para profesional yang melaksanakan profesinya tidak lagi
untuk mendapatkan nafkah sebagai tujuan utamanya tetapi sudah merupakah dedikasi
atau jiwa pengabdiannya. Misalnya, kegiatan profesi di bidang keagamaan, pendidikan,
sosial, budaya dan seni.

8
 Profesionalisme memiliki hubungan yang sangat erat dengan suatu kode etik
untuk masing masing profesi. Kode etik itu berkaitan dengan prinsip etika tertentu yang
berlaku. Prinsip-prinsip etika pada umumnya berlaku bagi semua orang, serta berlaku
pula bagi kaum profesional.

Adapun prinsip-prinsip etika profesi adalah:

a. Prinsip tanggung jawab, yaitu salah satu prinsip pokok bagi kaum professional.
Orang yang professional dengan sendirinya berarti bertanggung jawab atas profesi yang
dimilikinya. Dalam melaksanakan tugasnya, dia akan bertanggung jawab dan akan
melakukan pekerjaan dengan sebaik mungkin dengan hasil maksimal serta mutu
terbaik.

b. Prinsip keadilan, yaitu prinsip yang menuntut seseorang yang profesional agar dalam
melaksanakan profesinya tidak akan merugikan hak dan kepentingan pihak tertentu,
khususnya orang-orang yang dilayani dalam kaitannya dengan profesi yang
dimilikinya.

c. Prinsip otonomi, yaitu prinsip yang dituntut oleh kalangan professional terhadap
dunia luar agar mereka diberikan kebebasan sepenuhnya dalam menjalankan
profesinya. Sebenarnya ini merupakan konsekuensi dari hakikat profesi karena hanya
mereka yang profesional dalm bidang profesinya sehingga tidak boleh ada pihak luar
yang ikut campur tangan dalam pelaksanaan profesi tersebut.

d. Prinsip integritas moral, yaitu prinsip yang berdasarkan pada hakikat dan ciri-ciri
profesi. Oleh karena itu, mereka mempunyai komitmen pribadi untuk menjaga
keluhuran profesinya, nama baiknya dan juga kepentingan orang lain maupun
masyarakat luas.

2.1.3 Pengertian Etika Kepegawaian

Menurut Martono dalam Utami (2011:12) etika kepegawaian merupakan

rumusan penerapan nilai-nilai etika yang berlaku di lingkungan pegawai atau
karyawan. Tujuan untuk pengenalan etika di lingkungan karyawan terutama untuk
mengatur tata krama aktivitas agar mencapai efesiensi tinggi dan produktivitas
maksimal. Untuk mengenal etika kepegawaian sangat dianjurkan untuk diketahui oleh
calon karyawan atau pegawai ataupun oleh karyawan atau pegawai itu sendiri dan dapat
dilaksanakan penerapannya dalam tingkah laku di kantor maupun di masyarakat.

9
2.1.4 Etika Berbusana

Utami (2011:12) berbusana merupakan salah satu kebutuhan pokok manusia.

Dalam arti luas busana merupakan segala sesuatu yang melekat pada diri seseorang
mulai dari ujung rambut sampai ujung kaki. Seseorang dikatakan berbusana dengan
baik apabila mengenakan busana yang serasi dengan perlengkapan yang dikenakannya
dan sesuai dengan kesempatan dan waktu pemakaian. Berbusana menciptakan
gambaran tentang siapa diri Anda, karakter Anda.

2.1.5 Cara Berpakaian Yang Baik

Cara berpakaian merupakan salah satu bagian penting dari penampilan. Pakaian
menunjukkan kepribadian seseorang. Artinya dari caranya berpakaian seseorang akan
dapat ditebak karakter atau sifatnya.

Menurut Kasmir (2005:135) Ada beberapa faktor yang saling mendukung

sehingga cara berpakaian dapat serasi dan sepadan. Faktorfaktor yang dimaksud adalah:

a. Warna yang dikenakan

Sesuaikan penggunaan warna pakaian yang digunakan dengan warna kulit sehingga
akan terkesan pantas. Akan tetapi, jika pakaian tersebut merupakan pakaian seragam,
maka karyawan harus memakai seragam tersebut tanpa memperhatikan warna kulitnya.

b. Model yang digunakan

Model pakaian baik baju maupun celana atau rok sebaiknya disesuaikan dengan model
yang lazim dengan karakter pekerjaannya.

c. Keserasian antara baju, celana atau rok

Keserasian antara celana dengan baju juga harus serasi dan sepadan. Keserasian antara
keduanya meliputi warna dan model yang digunakan.

d. Cara mengenakan pakaian tersebut

Keserasian warna dan model harus pula didukung oleh cara mengenakan pakaian
tersebut. Artinya jika baju lengan panjang, maka sebaiknya jangan digulung sehingga
tetap terlihat rapi dan tidak kusut. Baju sebaiknya dimasukkan ke dalam celana atau
rok.

e. Aksesoris yang melekat

10
Pemakaian aksesoris seperti perhiasan dan make-up jangan berlebihan. Gunakan
aksesoris yang wajar, baik perhiasan maupun make-up sehingga terlihat tidak
berlebihan karena dapat mengundang perhatian negatif.

Menurut Kasmir (2005:137-141) dalam praktiknya, cara berpakaian yang baik

yaitu:

a. Gunakan pakaian seragam atau dinas

Pakaian seragam atau dinas adalah pakaian yang memang sudah ditentukan oleh
perusahaan untuk digunakan pada hari-hari yang sudah ditentukan. Di kebanyakan
perusahaan atau instansi telah memiliki pakaian seragam atau dinas untuk digunakan.
Hanya saja frekuensi pemakaiannya yang terkadang berbeda. Ada yang setiap hari,
namun ada juga yang hanya pada hari-hari tertentu saja. Pakaian seragam atau dinas
terkadang sama setiap hari dan ada pula yang berbeda-beda sesuai dengan harinya.
Dalam arti corak atau modelnya. Akan tetapi, dalam seminggu tentu ada hari yang
dibebaskan untuk tidak menggunakan pakaian seragam. Kemudian, gunakan pakaian
yang memiliki bahan yang lembut dan terasa halus di badan.

b. Gunakan pakaian rapi, bersih, dan serasi

Dalam berpakaian yang perlu diperhatikan adalah kerapihan dan kebersihannya.

Pakaian yang rapi dan bersih akan menyenangkan orang yang memakainya. Hindari
penggunaan pakaian yang terkesan kotor. Pakaian yang digunakan hanya dipakai hari
itu saja. Artinya, pakaian yang digunakan jangan digunakan kembali untuk esok
harinya.

Selain bersih dan rapi, pakaian juga harus berbau harum dan serasi. Pakaian yang
mengeluarkan bau yang tidak sedap akan membuat pemakainya merasa tidak nyaman
dan gunakan pakaian yang serasi sehingga terlihat menarik dan trendi.

c. Hindari pakaian yang tidak lazim

Pekerjaan tertentu seperti pekerja kantoran, penggunaan pakaian memiliki

aturan tersendiri. Artinya, hindari pemakaian pakaian yang tidak lazim digunakan atau
pakaian dengan model yang tidak biasa digunakan.

Ketidaklaziman tersebut bisa dari warna, model ataupun keserasiannya.

Misalnya penggunaan pakaian dengan warna yang mencolok akan menimbulkan kesan

11
norak sehingga terlalu menarik perhatian orang lain dan menimbulkan pemikiran yang
negatif.

d. Jangan mengenakan aksesoris

Untuk menambah keindahan dalam berpakaian terkadang memerlukan berbagai

aksesoris. Dengan adanya aksesoris, penampilan dengan pakaian yang digunakan
terkesan semakin anggun. Tetapi jika aksesoris yang digunakan berlebihan, justru akan
menimbulkan pemikiran negatif seperti terkesan norak dan pamer.

Oleh karena itu, jangan kenakan aksesoris yang berlebihan pada pakaian.
Demikian pula aksesoris yang digunakan pada badan seperti gelang, kalung, anting atau
perhiasan lainnya. Usahakan menggunakan ukurang dan berat yang disesuaikan dengan
kondisi yang umum digunakan orang.

e. Gunakan celana atau rok yang gelap

Untuk pria, apabila menggunakan celana usahakan gunakan warna yang terlihat
gelap, misalnya hitam, biru tua atau coklat tua. Sedangkan untuk wanita, menggunakan
rok yang disesuaikan dengan atasannya, artinya dapat berwarna gelap atau lebih terang.

Untuk penggunaan celana, juga yang perlu diperhatikan adalah variasi kantong
yang ada. Usahakan jangan berlebihan dan yang normal saja. Demikian juga wanita
dalam pemakaian rok, ada perusahaan tertentu selalu mengharuskan tingginya di atas
lutut. Namun, untuk perusahaan lain ada juga yang di bawah lutut. Semua harus
disesuaikan dengan tuntutan pekerjaan dan peraturan berpakaian yang ada.

Tujuan penggunaan warna yang agak gelap untuk celana dan rok yaitu salah
satunya untuk menghindari kesan kotor.

f. Masukkan baju ke dalam celana

Berpakaian harus rapi dan serasi karena hal tersebut merupakan bentuk
kepribadian yang terlihat langsung oleh mata. Untuk hal tersebut, dalam berpakaian
sebaiknya masukkan baju ke dalam celana atau rok, sehingga terkesan rapi dan hindari
penggunaan baju yang keluar dari celana saat bekerja.

Sama halnya dengan penggunaan baju oleh pria yang dimasukkan ke dalam
celana, baju kemeja atau baju wanita yang dikenakan juga harus dimasukkan ke dalam

12
 rok. Lengan baju sebaiknya jangan digulung baik sedikit maupun banyak karena akan
menimbulkan kesan kurang rapi.

g. Gunakan tanda pengenal

Gunakan tanda pengenal yang telah diwajibkan secara baik. Jangan sampai
tanda pengenal disimpan atau dibalik sehingga tidak terbaca dengan jelas. Tujuannya
adalah memudahkan orang lain untuk dapat menyebutkan atau memanggil nama yang
bersangkutan. Tempatkan tanda pengenal tersebut pada tempatnya. Misalnya, di depan
dada dan jangan menempatkan tanda pengenal secara sembarangan.

h. Gunakan sepatu dan kaos kaki

Guna melengkapi kerapian, kebersihan, dan keserasian dalam berpakaian, perlu

diperhatikan dan harus diikuti oleh pemakaian sepatu dan kaus kaki yang serasi pula.
Gunakan sepatu dan kaus kaki yang serasi dengan pakaian. Misalnya, wana atau model
yang digunakan dan selama berada di kantor tidak diperkenankan memakai sandal.

2.2 Tinjauan Kasus Etika Pancasila

1. Banyaknya kasus korupsi yang melanda negara Indonesia sehingga dapat melemahkan
sendi-sendi kehidupan berbangsa dan bernegara

2. Masih terjadinya aksi terorisme yang mengatasnamakan agama sehingga dapat

merusak semangat toleransi dalam kehidupan antar umat beragama, dan
meluluhlantakkan semangat persatuan atau mengancam disintegrasi bangsa

3. Terjadinya pelanggaran hak asasi manusia (HAM) dalam kehidupan bernegara

4. Kesenjangan antara kelompok masyarakat kaya dan miskin masih menandai kehidupan
masyarakat Indonesia.

5. Ketidakadilan hukum yang masih mewarnai proses peradilan di Indonesia. Banyaknya

orang kaya yang tidak bersedia membayar pajak dengan benar

Nilai pancasila yang seharusnya benar – benar dipahami isinya dan diamalkan, akan
memperbaiki etika dalam pancasila.

13
 Sebagai contoh Ketuhanan Yang Maha Esa, apabila bangsa Indonesia menyadari jati
dirinya sebagai makhluk Tuhan, tentu tidak akan mudah menjatuhkan martabat dirinya ke
dalam kehinaan dengan melakukan korupsi. Perbuatan korupsi terjadi karena hilangnya kontrol
diri dan ketidakmampuan untuk menahan diri melakukan kejahatan.

Maka dari itu, sudah seharusnya penanaman etika pancasila yang diajarkan dan dilakukan
sejak dini sangatlah penting.

14
 BAB 3

PEMBAHASAN

3.1 Pengertian HAM dan Jenis – Jenis HAM

3.1.1 Pengertian Ham
HAM secara teoritis adalah hak yang bersifat kodrati dan melekat pada
diri manusia dan bersifat fundamental sebagai suatu anugerah Allah yang harus
dilingungi, dijaga dan dihormati. Hakekat HAM merupakan eksistensi manusia
dalam upaya menjaga keseimbangan antara kepentingan umum, dan
perseorangan dan upaya dalam melindungi, menghormati, dan menjunjung
tinggi HAM menjadi tanggung jawab dan kewajiban bersama. HAM ada dan
melekat pada diri setiap manusia, HAM bersifat universal, artinya berlaku
dimana saja dan untuk siapa saja serta tidak dapat diambil oleh siapapun.

Selain pengertian HAM secara Umum seperti yang sudah dijelaskan

diatas. Para pakar dan ahli memiliki pendapat yang berbeda – beda tentang
definisi dalam HAM. Berikut beberapa pengertian HAM menurut para ahli :

1. Menurut John Locke

Dalam bukunya yang berjudul The Second Treatise of Civil
Government and a Letter Concerning Toleration (2002). Hak asasi adalah
hak yang diberikan langsung oleh Tuhan sebagai sesuatu yang bersifat
kodrati. Artinya, Hak asasi adalah hak yang diberikan Tuhan kepada
manusia mencakup persamaan dan kebebasan yang sempurna, serta hak
untuk mempertahankan hidup dan harta benda yang dimilikinya. Locke
menyebutkan bahwa individu oleh alam dikaruniai hak yang melekat atas
hidup (hak hidup), kebebasan (hak kebebasan), dan kepemilikan (hak
kepemilikan) yang tidak dapat dicabut oleh negara.
2. Menurut UU Pasal 1 ayat 1 No 39 tahun 1999 tentang HAM
HAM adalah seperangkat hak yang melekat pada hakikat dan
keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan YME dan merupakan
anugerah-Nya yang dihormati, dijunjung tingi dan dilindungi oleh negara,
hukum, pemerintah, dan setiap orang demi kehormatan serta perlindungan
harkat dan martabat manusia

15
3. Menurut A.J.M. Milne
HAM adalah hak yang dimiliki oleh semua umat manusia di segala masa
dan di segala tempat karena keutamaan keberadaannya sebagai manusia.
4. Menurut Thomas Paine dalam Jenny Teichman (1998: 189)
Hak-hak kodrati adalah hak-hak yang dimiliki manusia sebagai bagian
eksistensinya. Hak kodrati sama dengan hak asasi manusia, hak yang
melekat pada diri manusia dan hak itu ada karena ketentuan Tuhan. HAM
adalah sebuah konsep hukum dan normatif yang menyatakan bahwa
manusia memiliki hak yang melekat pada dirinya karena ia adalah seorang
manusia. HAM berlaku kapan saja, di mana saja, dan kepada siapa saja
sehingga sifatnya universal.

3.1.2 Jenis – Jenis HAM

1. Hak Asasi Pribadi (Personal Human Rights)

Hak ini berkaitan dengan segala hal yang mencakup kehidupan

pribadi setiap orang. Contoh dari personal human rights ini adalah
kebebasan berpendapat, kebebasan untuk bepergian, bergerak, melakukan
keinginan dan sebagainya.

2. Hak Asasi Politik (Politic Rights)

Hak ini berkaitan dengan segala hal yang mencakup kehidupan

politik seseorang, seeperti hak untuk memilih dan dipilih dalam pemilihan,
hak keikutsertaan pada kegiatan yang diselenggarakan oleh pemerintah, hak
untuk mengajukan petisi, dan sebagainya.

3. Hak Asasi Ekonomi (property Rights)

Hak ini berkaitan dengan segala hal yang mencakup hak pribadi
mengenai perekonomian. Contohnya adalah kebebasan pribadi untuk
melaksanakan jual beli, kebebasan untuk membuat perjanjian kontrak,
menyelenggarakan proses membuka sewa maupun menyewa, atau memiliki
sesuatu dengan pekerjaan yang pantas.

4. Hak Asasi Peradilan (Procedural Rights)

16
 Hak ini berkaitan dengan segala hal yang mencakup tata cara dalam
pengadilan. Contohnya adalah hak untuk mendapat pembelaan hukum
sesuai aturan, mendapatkan perlakuan pemeriksaan, penyidikan,
penangkapan, maupun penggeledahan secara adil dan sesuai prosedur.

5. Hak Asasi Sosial Budaya

Hak ini berkaitan dengan segala hal yang mencakup kehidupan

bermasayarakat. Contohnya adalah hak untuk bisa menentukan, belajar
maupun mengajar mengenai budaya yang sesuai dengan minat dan bakat
perseorangan.

6. Hak Asasi Hukum (Legal Equality Rights)

Hak ini berkaitan dengan segala hal mengenai kependudukan yang

sama di dalam hukum dan pemerintahan. Contohnya adalah mendapat
tindakan adil dan sama dalam bidang hukum dan pemerintahan, hak untuk
menjadi pegawai sipil, mendapat hak yang sama dalam perlindungan,
pelayanan, dan penegakan hukum.

3.2 Deklarasi Universal HAM (DUHAM)

Menurut Deklarasi Universal Ham (DUHAM) terdapat 5 jenis hak asai yang dimiliki
setiap individu, yaitu:

1. Hak personal, yaitu hak jaminan kebutuhan pribadi

2. Hak legal, yaitu hak jaminan perlindungan hukum
3. Hak sipil dan politik
4. Hak subsistensi, yaitu hak jaminan adanya sumber daya unuk menunjang kehidupan
5. Hak ekonomi , sosial dan budaya.

Menurut pasal 3-21 DUHAM : hak personal, hak legal; hak sipil dan politik meliputi:

1. Hak untuk hidup , kebebasan dan keamanan pribadi

2. Hak bebas dari perbudakan dan penghambatan

3. Hak bebas dari penyiksaan atau perlakuan maupun hukum yang kejam, tak
berprimanusiaan / merendahkan derajat kemanusia

17
 4. Hak untuk memperoleh pengakuan hukum dimana saja secara pribadi.

5. Hak untuk pengampuan hukum secara efektif

6. Hak bebas dari pengakapan , pertahananatau pembuangan yang sewenag-wenang

7. Hak untuk peradilan yang indipenden dan tidak memihak

8. Hak untuk praduga tak bersalah sampai terbukti bersalah

9. Hak bebas dari campur tangan yang sewenang – wenang

10. Hak bebas dari serangan terhadap kehadap kehormatan dan nama baik

11. Hak atas perlindungan hukum

12. Hak bergerak

13. Hak memperoleh suaka

14. Hak atas satu kebangsaan

15. Hak untuk menikah dan membentuk keluarga

16. Hak untuk mempunyai hak milih

17. Hak bebas berfikir

18. Hak menyatakan pendapat

19. Hak berhimpun dan berserikat

20. Hak menikmati pelayanan masyarakat

Adapun hak susistansi, hak ekonomi, sosial dan budaya meliputi:

1. Hak atas jaminan sosial

2. Hak untuk bekerja

3. Hak atas hasil kerja

4. Hak bergabung dan berserikat

5. Hak atas istirahat

6. Hak hidup dan kesehatan yang layak

18
 7. Hak pendidikan

8. Hak berpartisipasi dalam kehidupan yang berkebudayaan.

3.3 Ciri - Ciri HAM dan Contoh HAM

3.3.1 Ciri - Ciri HAM

Menurut Gianto dalam buku Pendidikan Filsafat Pancasila dan

Kewarganegaraan (2019), HAM mempunyai ciri:

1. Bersifat hakiki

Artinya HAM sudah ada dan melekat pada diri manusia sejak
manusia dilahirkan atau bahkan sejak berada dalam kandungan. HAM tidak
bisa diberikan atau digantikan oleh orang lain. HAM akan selalu ada pada
setiap diri manusia, sehingga tidak bisa direbut/dihilangkan.

2. Bersifat universal

Artinya HAM berlaku tanpa memandang perbedaan wilayah, suku

bangsa, ras, status, gender, agama, dan perbedaan lainnya. Berlaku dimana
saja untuk seluruh manusia.

3. Bersifat tetap

Artinya tidak bisa dicabut oleh siapapun. Tidak bisa diserahkan,

karena selalu melekat pada diri tiap manusia.

4. Bersifat tidak dapat dibagi

HAM bersifat satu dan tidak dapat dibagi atau dipisahkan dari setiap
manusia. Namun HAM bisa dikelompokkan dalam kelompok tertentu
berdasarkan golongannnya, seperti hak politik, hak pendidikan, dan lain-
lain. Namun semua itu tetap menjadi satu kesatuan pada setiap manusia.
Dan antara manusia satu dan yang lainnya punya hak yang sama menurut
undang-undang.

Dalam buku Pendidikan Pancasila & Kewarganegaraan (2017) karya

Ani Sri Rahayu, disebutkan jika HAM memiliki dua ciri lainnya:

19
 1) Tidak dapat diberikan atau diwariskan kepada orang lain, karena
sifatnya selalu melekat pada diri manusia.
2) Tidak boleh dibatasi/ dilanggar oleh seseorang atau pihak lain. Orang
akan tetap memiliki HAM, meskipun negara tempat tinggal tidak
membuat hukum perlindungan HAM atau melakukan tindakan
pelanggaran HAM.

3.3.2 Contoh HAM

Contoh pada HAM :

1. Hak pendidikan. Setiap anak berhak menempuh pendidikan sesuai dengan

jenjangnya. Misal dari SD hingga SMA/ SMK. Anak juga berhak
memperoleh pendidikan yang layak dan sesuai dengan yang diinginkan
tanpa adanya paksaan.
2. Hak hidup. Setiap manusia berhak mendapatkan hak hidup yang meliputi
keinginan untuk berkeluarga, melanjutkan keturunan, memperoleh manfaat
dari ilmu pengetahuan dan teknologi melalui sekolah dan institusi
pendidikan, perlindungan dari kekerasan, perbudakan, dan diskriminasi.
3. Hak mengeluarkan pendapat. Manusia memiliki kebebasan untuk
mengeluarkan pendapatnya, namun harus disampaikan dengan cara yang
baik dengan tetap mengikuti prosedur yang berlaku. Hak ini menjadi hak
dasar yang dimiliki setiap manusia dan tidak diperbolehkan untuk
menghapus/mengambil hak tersebut.
4. Hak bebas memeluk agama. Manusia memiliki kebebasan dan mendapat
hak yang setara untuk memeluk agama dan beribadah sesuai keyakinan
masing – masing, tanpa adanya unsur paksaan ataupun diskriminasi.

3.4 Hak Substensi, Hak Ekonomi, Hak Sosial dan Hak Budaya

1. Hak atas jaminan sosial

Jaminan sosial adalah bentuk perlindungan sosial yang diselenggarakan oleh
negara untuk menjamin masyarakat supaya kebutuhannya terpenuhi dengan layak,
sebagaimana dalam deklarasi PBB tentang HAM tahun 1948 dan konvensi ILO No.102

20
 tahun 1952. Utamanya bidang kesejahteraan sosial yang memperhatikan perlindungan
sosial, keiskinan, pada usia lanjut, cacat, pengangguran, keluarga dan anak-anak.
2. Hak untuk bekerja
Hak untuk bekerja adalah semua orang mempunyai hak untuk bekerja atau ikut
serta dalam kegiatan produktif, dan tidak boleh dilarang. Hak ini dicantumkan di dalam
Pasal 23.
3. Hak atas hasil kerja
Setiap pekerja atau buruh berhak memperoleh penghasilan yang memenuhi
penghidupan yang layak bagi kemanusiaan. Pemerintah Pusat menetapkan kebijakan
pengupahan sebagai salah satu upaya mewujudkan hak pekerja atau buruh atas
penghidupan yang layak bagi kemanusiaan. (Pasal 88 ayat (1) (2) Undang-Undang
No.11 Tahun 2020 tentang Cipta Kerja) (Kluster Ketenagakerjaan) / (UU No.11/2020
Ciptaker).
4. Hak bergabung dan berserikat
Hak bergabung dan berserikat biasanya dipakai dalam konteks hak untuk
berdemonstrasi dan mengacu pada hak untuk bergabung atau keluar dari kelompok.
Biasanya hak ini dipakai dalam konteks bergabung dengan serikat buruh.
5. Hak atas istirahat
Hak atas istirahat adalah hak ekonomi, sosial, dan budaya untuk seseorang
beristirahat dari pekerjaannya dan tanggung jawabnya. Hak ini berkaitan dengan hak
untuk bekerja dan adanya pembatasan jam kerja.
6. Hak hidup dan kesehatan yang layak
Hak hidup dan kesehatan yang layak merupakan hak asasi masusia. Hal ini
terdapat pada Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia (DUHAM) pasal 25 yang
menyebutkan bahwa semua orang berhak atas taraf kehidupan yang layak untuk
Kesehatan, kesejeahteraan dirinya sendiri dan keluarga.
7. Hak Pendidikan
Pendidikan sebagai hak asasi artinya setiap manusia mempunyai hak atas
pendidikan dibawah kekuatan hukum tanpa diskriminasi apa pun. Negara wajib
melindungi, menghoramati, dan wajib memenuhi hak mendapatkan pendidikan, dan
mengawasi pelanggaran yang terjadi, dan menindaklanjuti pelanggaran dengan
kekuatan hukum. Dalam konstitusi negara Indonesia, hak mendapatkan pendidikan
tercantum dalam Undang-Undang Dasar Republik Indonesia 1945 Pasal 31 yaitu, setiap

21
 warga negara berhak mendapatkan pendidikan dan wajib mengikuti pendidikan dasar
dan pemerintah wajib membiayai.
8. Hak partisipasi dalam kehidupan yang berkebudayaan
Partisipasi kebudayaan telah dinyatakan oleh UNESCO sebagai salah satu hak
asasi yang bersifat fundamental, yakni hak setiap orang untuk secara bebas
berpartisipasi dalam kehidupan kebudayaan dari seluruh komunitas serta menikmati
manfaat dari seni dan kebudayaan (UNESCO 2012).

3.5 Pelanggaran HAM

Pelanggaran HAM menurut pasal 1 ayat 6 UU No 39 tahun 1999 tentang HAM adalah:
“Setiap perbuatan seseorang/ kelompok orangm termasuk aparat negara, baik disengaja
atau tidak disengaja atau kelalaian yang secara hukum mengurangi, menghalangi, membatasi
dan atau mencabut HAM seseorang atau kelompok orang yang dijamin oleh UU, dan tidak
mendapatkan / dikahwatirkan tidak akan memperoleh penyelesaian hukum yang adil dan benar
berdasarkan mekanisme hukum yang berlaku.”
Faktor-faktor internal penyebab pelanggaran HAM yaitu sebagai berikut:
1) Sikap egois
Sebuah sikap egois yang dimiliki pelaku pelanggar HAM dapat menyebabkan
terjadinya kasus pelanggaran HAM. Sikap ini membuat ia merasa kepentingannya
adalah yang utama.
2) Tingkat kesadaran HAM yang rendah
Mengenai perlindungan HAM dan pelanggaran HAM. masih banyak orang
yang tidak terlalu memperdulikan / menganggap hal ini, hal yang biasa selama
kepentingannya tercapai.
3) Kondisi psikologis pelanggar HAM
Faktor internal penyebab pelanggaran HAM berkaitan dengan kondisi
psikologis pelaku pelanggar HAM.
Faktor eksternal penyebab pelanggaran HAM yaitu sebagai berikut:
• Penyalahgunaan kekuasaan
Penyalahgunaan kekuasaan dari pihak pemerintah atau penguasa berisiko besar,
yang menjadi penyebab pelanggaran HAM. Contoh kasus pelanggaran HAM yang
disebabkan oleh penyalahgunaan kekuasaan salah satunya yaitu korupsi.
• Sistem hukum yang tidak berjalan

22
 Faktor eksternal yang menyebabkan pelanggaran HAM ini meliputi sistem
hukum yang lemah dan tidak berjalan. Tidak tegasnya penegakan hukum terhadap para
pelanggar HAM merupakan penyebab pelanggaran HAM makin banyak terjadi.
• Struktur politik dan sosial
Lalu jenis pelanggaran HAM faktor eksternal selanjutnya yaitu adanya
kesenjangan politik dan sosial pada sebuah Negara. Contoh kesenjangan politik dan
sosial pada sebuah Negara yaitu tata kelola pemerintahan yang salah dan terkesan
mengabaikan segala hal yang terjadi di masyarakat.

3.6 Pengadilan HAM

Pengadilan HAM adalah pengadilan yang dikhususkan untuk pelanggaran HAM yang
berat. (Nalesti Dewi, 2014) berpendapat bahwa pengadilan HAM belum menunjukkan sikap
keadilan terutama bagi korban karena masih banyak pengadilan yang digelar tidak mampu
menunjukkan bahwa telah terjadi pelanggaran berat yang terjadi. Oleh karena itu menurut
(Nalesti Dewi, 2014) juga mengatakan bahwa pengadilan HAM adil artinya kompeten,
independen serta imparsial sesuai dengan jaminan hokum serta standar internasional yang
dipersyaratkan sehingga menciptakan proses peradilan yang adil.

Berikut ini merupakan pelanggaran HAM berat yang diperiksa dan diputuskan oleh
pengadilan HAM :

a. Kejahatan Genosida (genocide crime)

Merupakan kejahatan manusia yang berat yaitu adalah tindakan menghancurkan, secara
keseluruhan atau sebagian suatu kelompok nasional, kegamaan, ras ataupun kelompok
etnis. Salah satu contoh kejahatan genosida adalah pembantain bangsa Kanaan oleh
bangsa Yahudi pada millennium pertama sebelum Masehi.
b. Kejahatan Terhadap Kemanusiaan (crime against humanity)
Adalah kejahatan terhadap umat manusia. Kejahatan-kejahatan ini berupa
pembunuhan, pemusnahan, deportasi atau juga disebut pemindahan secara paksa
penduduk, penyiksaan dan lain sebagainya.

23
3.7 Pengertian dan Prinsip Rule of Law
3.7.1 Pengertian Rule of Law
Rule of law adalah suatu bentuk legalisme secara hukum yang
mengandung gagasan bahwa suatu keadilan dapat dilayani seperti pembuatan
sistem peraturan dan juga prosedur secara objektif, tidak ada unsur memihak,
dan juga tidak personal maupun otonom, Rule of law yaitu konsep dimana
tentang “common law” yang mencakup seluruh aspek dalam negara yang
menjunjung tinggi supremi hukum yang dibentuk atas prinsip suatu keadilan
serta egilitarian.
Pengertian Rule of Law Menurut Para Ahli
a) Menurut (Sunarjati Hartono,1982) tetapi diakui bahwa sulit untuk dapat
memberikan pengertian Rule of Law, Namun pada intinya sama, bahwa
Rule of Law ialah harus menjamin apa yang diperoleh masyarakat
ataupun bangsa yang bersangkutan dipandang sebagai keadilan,
khususnya pada keadilan sosial.
b) Menurut (Satjipto Raharjo ; 2003) Rule Of Law ialah sebagai suatu
institusi sosial yang juga memiliki struktur sosial sendiri serta
memperakar budaya sendiri. Rule of Law tumbuh serta berkembang
ratusan tahun seiring dengan pertumbuhan pada masyarakat Eropa,
sehingga dapat memperakar sosial serta budaya Eropa, yang bukan
institusi netral.
3.7.2 Prinsip-prinsip dalam Rule of Law
Prinsip-prinsip secara formal Rule of law tertera dalam pembukaan UUD
1945 dan pasal-pasal UUD Negara RI tahun 1945. Pembukaan UUD 1945
menyatakan :
1 Bahwa kemerdekaan itu hak segala bangsa
2 Kemerdekaan Indonesia yang merdeka, bersatu, berdaulat adil dan
makmur
3 Untuk memajukan kesejahteraan umum dan keadilan sosial
4 Disusunlah kemerdekaan kebangsaan Indonesia itu dalam suatu undang-
undang dasar Negara Indonesia
5 Kemanusiaan yang adil dan beradab
Penjabaran prinsip-prinsip rule of law secara formal termuat didalam pasal-
pasal UUD 1945, yaitu :
24
 1 Negara Indonesia adalah Negara hukum (pasal 1 Ayat (3)
2 Kekuasaan kehakiman merupakan kekuasaan yang merdeka untuk
menyelenggarakan peradilan guna menegakkan hukum dan keadilan
(Pasal 24 Ayat 1)
3 Segala warga Negara bersamaan kedudukannnya di dalam hukum dan
pemerintahan, serta wajib menjunjung hukum dan pemerintahan itu
dengan tidak ada kecualinya (pasal 27 ayat 1)
4 Dalam Bab X A tentang Hak Asasi Manusia, memuat 10 Pasal, antara
lain bahwa setiap orang berhak atas pengakuan, jaminan, perlindungan
dan kepastian hukum yang adil, serta perlakuan yang di hadapan hukum
(pasal 28 D ayat 1).
5 Setiap orang berhak untuk bekerja serta mendapat imbalan dan perlakua
yang adil dan layak dalam hubungan kerja (pasal 28 D Ayat 2).
Prinsip-prinsip Rule of Law secara Materiil dan Hakiki :
1 Berhubungan erat dengan the enforcement of the Rule of Law
2 Keberhasilan the enforcement of the rule of law itu tergantung pada
kepribadian nasional masing-masing bangsa (Sunarjati Hartono, 1982)
3 Rule of law juga mempunyai akar sosial dan juga akar budaya Eropa
(Satdjipto Rahardjo, 2003)
4 Rule of law juga adalah suatu legalisme, aliran pemikiran hukum, yang
mengandung wawasan sosial, gagasan tentang hubungan antarmanusia,
masyarakat serta negara.
5 Rule of law adalah suatu legalisme liberal (Satdjipto Rahardjo, 2003)

3.8 Contoh Demokrasi Rule of Law pada Kehidupan

1 Ikut andil dalam pemilihan umum suatu organisasi melalui musyawarah.
2 Ikut berpartisipasi dalam iuran masyarakat.
3 Mengikuti kegiatan yang ada di lingkungan tempat kita tinggal.
4 Mengikuti pemilihan umum sesuai ketentuan baik yang ada di desa, kabupaten,
provinsi, maupun negara.
5 Menyuarakan pendapat atau usulan agar dapat mewujudkan suatu tujuan dalam
organisasi.
6 Menghargai dan menerima pendapat orang lain.

25
 7 Ikut serta dalam memilih pendapat atau usulan masyarakat untuk menemukan mana
yang merupakan keputusan yang terbaik.
8 Ikut bermusyawarah dalam upaya pemecahan masalah baik di lingkungan masyarakat
maupun di dalam organisasi.
9 Dapat mengatasi masalah dengan pikiran yang jernih, serta menggunakan bukti yang
akurat atau tanpa dimanipulasi.
10 Dapat menjaga kedamaian dalam bermasyarakat.

3.9 Rule of Law dalam UUD dan Hubungan Rule of Law dengan HAM
3.9.1 Rule of Law Dalam Uud 1945
Penjabaran prinsip rule of law secara formal termuat di dalam pasal –
pasal UUD 1945 yaitu :
1 Negara indonesia adalah negara hukum (pasal 1 ayat 3)
2 Kekuasaan kehakiman merupakan kekuasaan yang merdeka untuk
menyelenggarakan peradilan guna menegakkan hukum dan keadilan (pasal
24 ayat 1)
3.9.2 Hubungan Rule of Law Dan Ham
1 Rule of law berhubungan dengan HAM karena rule of law diperlukan untuk
menjamin agar HAM bisa dimiliki oleh setiap warga negar
2 Dalam UUD 1945 kesetaraan dimata hukum ini dijamin pada pasal 27 ayat
1 yang berbunyi:
“Segala warga negara bersamaan kedudukannya di dalam hukum dan
pemerintahan dan wajib menjunjung hukum dan pemerintahan itu dengan
tidak ada kecualinya”
3 Misalnya: setiap orang apapun agamanya akan mendapat perlindungan yang
sama di depan hukum untuk memeluk agama yang diyakininya dan
beribadah sesuai ajaran agamanya.
4 Kebebasan ini dijamin oleh hukum dan sesuai dengan prinsip rule of law,
kebebasan dijamin secara merata sama di mata hukum tanpa memandang
agam yang dianut
5 Bila kemudian ada warga negara yang hak beribadahnya diganggu, maka
hukum harus melindunginya dan menghukum orang yang melanggar hak
asasi tersebut

26
3.10 Pengertian Etika Dan Etika Pancasila
Etika adalah kelompok filsafat praktis (membahas tentang bagaimana manusia bersikap
terhadap apa yang ada) dan dibagi menjadi dua kelompok. Etika merupakan ajaran – ajaran
mendasar tentang pemikiran kritis pandangan – pandangan moral. Etika adalah ilmu yang
membahas tentang bagaimana kita bersikap dan bertanggung jawab dengan ajaran moral atau
bagaimana dan mengapa kita mengikuti suatu ajaran tertentu.
Etika dibagi menjadi dua sebagai berikut:
1) Etika Umum, berisi prinsip - prinsip yang berlaku bagi setiap tindakan manusia.
2) Etika Khusus, berisi prinsip – prinsip yang berhubungan dengan berbagai aspek
kehidupan manusia, baik sebagai makhluk sosial (etika sosial) maupun individu (etika
individual)
Pancasila dan etika sama - sama mengajarkan nilai - nilai yang mengandung kebaikan.
Etika Pancasila adalah etika nilai - nilai Pancasila yang mendasarkan pada penilaian baik dan
buruk, nilai – nilai yang terkandung yaitu nilai ketuhanan, nilai kemanusiaan, nilai persatuan,
nilai kerakyatan dan nilai keadilan. Suatu perbuatan dikatakan baik bukan hanya apabila tidak
bertentangan dengan nilai - nilai Pancasila tersebut, tetapi bagaimana meninggikan nilai - nilai
yang ada menjadi suatu hal yang memberikan manfaat kepada yang lain. Nilai – nilai Pancasila
dapat diterima oleh siapapun, kapanpun dan bersifat universal.
Nilai yang pertama adalah ketuhanan. Secara hirarkis dikatakan sebagai nilai yang
tinggi dan bersifat mutlak. Dikatakan perbuatan itu baik apabila perbuatan tidak bertentangan
dengan kaedah, nilai, dan hukum Tuhan. Semua nilai kebaikan didasarkan dari nilai ini.
Mengacu kepada nilai - nilai yang terkandung dalam Pancasila, Nilai - nilai Pancasila
merupakan nilai - nilai ideal yang sudah ada dalam cita - cita bangsa Indonesia yang harus
diwujudkan dalam realitas kehidupan. Nilai - nilai yang bersifat mendasar, realistis dan
aplikatif menjadikan sistem etika Pancasila pedoman yang kuat bagi masyarakat. Nilai - nilai
Pancasila apabila dipahami, dihayati dan diamalkan dengan baik mampu menurunkan tingkat
kejahatan dan pelanggaran dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.

3.11 Nilai-Nilai Pancasila Dan Keutamaan Etika Pancasila

Pancasila memiliki keutamaan dan nilai nilai yang terkadung didalamnya.

3.11.1 Keutamaan Etika Dalam Pancasila

27
 1. Aspek kebijaksanaan, yaitu melaksanakan suatu tindakan yang didorong oleh
kehendak yang tertuju pada kebaian serta atas dasar kesatuan akal-rasa-
kehendak yang berupa kepercayaan yang tertuju pada kenyataan mutlak
(Tuhan) dengan memelihata nilai-nilai hidup kemanusiaan dan nilai-nilai hidup
religius.
2. Aspek kesederhanaan, yaitu membatasi diri dalam arti tidak melampaui batas
dalam hal mendapat kenikmatan (harta, jabatan, keamanan, dll) hingga
membiarkan diri melakukan hal terlarang (korupsi, suap, dll)
3. Aspek keteguhan, yaitu membatasi diri dalam arti tidak melampaui batas dalam
menghindari penderitaan.
4. Aspek keadilan, yaitu memberikan rasa wajib kepada diri sendiri dan manusia
lain serta tehadap Tuhan terkait dengan segala sesuatu yang telah menjadi
haknya.

3.11.2 Dimensi Nilai Pancasila

1. Sila pertama mengandung dimensi moral berupa nilai spiritualitas yang

mendekatkan diri manusia kepada Tuhan YME. Menurut Ngadino Surip, et al
(2015: 180), Nilai Ketuhanan pada sila pertama bisa dikatakan sebagai nilai
yang tertinggi karena semua nilai kebaikan seperti ketaatan dan toleransi
bersumber dari nilai ini. Yang dimaksud nilai kebaikan adalah segala sesuatu
yang tidak bertentangan dengan nilai, kaidah dan hukum Tuhan. Sedangkan
semua dasar yang bertentangan dengan nilai Ketuhanan, pasti akan
menimbulkan sesuatu yang buruk sepert konflik dan permusuhan.
2. Sila kedua mengandung dimensi humanis. Prinsip pokok dalam nilai
kemanusiaan adalah keadilan yang mensyaratkan keseimbangan lahir dan batin,
jasmani dan rohani, individu dan sosial, dan keterikatannya dengan hukum
Tuhan. Prinsip pokok yang kedua adalah keadaban yang mengindikasikan
bahwa secara akal, manusia lebih unggul dari makhluk hidup dan tak hidup
lainnya. Dari nilai kemanusiaan ini dapat dihasilkan nilai-nilai sosial lain seperti
tolong menolong, penghargaan, penghormatan, kerja sama, dan lain-lain. (Ibid,
Ngadino Surip, dkk, 2015: 180)
3. Sila ketiga mengandung nilai solidaritas, rasa kebersamaan, dan cinta tanah air.
Menurut pandangan etika Pancasila, bukanlah suatu hal yang baik apabila
seseorang melakukan suatu perbuatan yang memecah belah persatuan dan

28
 kesatuan, sekalipun semua perbuatan itu seakan-akan didasarkan pada nilai
agama pada sila ke-1. Maka dari itu dasar yang digunakan juga harus berdasar
pada nilai persatuan dan kesatuan ini supaya lahir nilai-nilai seperti cinta tanah
air, pengorbanan, dan lain-lain (Ibid, Ngadino Surip, dkk, 2015: 180).
4. Sila keempat mengandung dimensi nilai berupa sikap menghargai orang lain,
mau mendengar pendapat orang lain, tidak memaksakan kehendak kepada
orang lain. Dalam kaitannya dengan kerakyatan, terkandung nilai lain yang
sangat penting, yaitu nilai hikmat atau kebijaksanaan dan permusyawaratan atas
dasar mencari keputusan yang terbaik, yaitu yang dapat membawa manfaat bagi
banyak orang. Pandangan minoritas belum tentu kalah dibandingkan dengan
pandangan mayoritas. Sebagai contoh adalah peristiwa peevisian tujuh kata
pada Piagam Jakarta. Sebagian besar anggota PPKI memang sudah menyetujui
kalimat tersebut, namun karena ada sekelompok orang dari Timur yang
mengemukakan pendapat lebih realistis dan bisa diterima karena sesuai dengan
kondisi bangsa, akhinya pandangan tersebut lebih ‘dimenangkan’. Dari nilai
kerakyatan ini dapat dihasilkan nilai lain seperti menghargai perbedaan,
kesetaraan, dan lain-lain. (Ibid, Ngadino Surip, dkk, 2015: 181)
5. Sila kelima mengandung nilai keadilan dan kepedulian. Nilai keadilan pada sila
kelima ini lebih mengarah pada konteks sosial dan masyarakat banyak. Menurut
Kohlberg (1995: 37), keadilan merupakan kebajikan utama bagi setiap pribadi
dan masyarakat. Dari nilai keadilan ini dapat muncul perbuatan yang mengarah
pada suasana kekeluargaan dan kegotongroyongan dengan mengembangkan
sikap adil terhadap sesama, menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban,
serta menghormati hak-hak orang lain. Sehingga dapat dihasilkan nilai
kepedulian, kesejajaran ekonomi, kemajuan bersama, dan lain-lain. (Ibid,
Ngadino Surip, dkk, 2015: 181)

3.11.3 Keutamaan Kesatuan Nilai Pancasila

Kelima nilai-nilai Pancasila memang tidak dapat dipisahkan satu sama

lain. Nilai-nilai tersebut memiliki kekuatan moral yang sangat besar sehingga
dijadikan landasan moril untuk diimplementasikan dalam seluruh sistem
kehidupan berbangsa dan bernegara. Cara alternatif agar penanaman nilai
tersebut bisa berpengaruh dengan baik kepada pemerintah maupun masyarakat
adalah melalui sistem pendidikan dan media. Pendidikan informal di keluarga

29
 harus menjadi landasan utama karena keluarga merupakan tempat belajar
pertama bagi seseorang, kemudian didukung oleh pendidikan formal di sekolah
dan nonformal di masyarakat. Maka dari itu, media harus memiliki visi dan misi
yang baik karena perannya yang sangat besar dalam mendidik bangsa dan
membangun karakter masyarakat yang maju, namun tetap berkepribadian
Indonesia. (Ibid, Ngadino Surip, dkk, 2015: 183)

3.11.4 Hubungan Nilai Dengan Etika

Nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila seperti nilai religius, nilai

adat istiadat, kebudayaan, dan kenegaraan sebenarnya diangkat dari prinsip nilai
yang hidup dan berkembang dalam masyarakat. Oleh karena itu etika
kemanusiaan sangat diperlukan dalam mengimplementasikan nilai-nilai
tersebut agar terbentuk sikap jujur, saling peduli, saling memahami, saling
menghargai, saling mencintai, dan tolong-menolong di antara sesama manusia
dan anak bangsa.
Pancasila dan etika adalah dua hal yang tidak dapat dipisahkan karena
merupakan suatu sistem yang membentuk satu kesatuan yang utuh, saling
berkaitan satu dengan yang lain yang dijadikan pedoman dalam kehidupan
bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Implementasi Pancasila sebagai
sistem etika dapat terwujud apabila pemerintah dan masyarakat dapat
menerapkan nilai-nilai yang ada dalam pancasila dengan mengedepankan
prinsip keseimbangan antara hak dan kewajiban.

3.12 Esensi Dan Urgensi Pancasila Sebagai Sistem Etika

3.12.1 Esensi Pancasila Sebagai Sistem Etika

Esensi adalah inti atau hakikat bisa juga disebut sebagai hal yang pokok
dari sesuatu.

Hakikat Pancasila sebagai Sistem Etika :

1. Hakikat Sila Ketuhanan; terletak pada keyakinan bangsa Indonesia bahwa

Tuhan yang sebagai penjamin prinsip moral.
2. Hakikat Sila Kemanusiaan; terletak pada tindakan manusia yang biasa.

30
 3. Hakikat Sila Persatuan; terletak pada kesediaan untuk hidup bersama
sebagai warga bangsa yang mementingkan negara diatas kepentingan
individu.
4. Hakikat Sila Kerakyatan; terletak pada prinsip musyawarah untuk mufakat.
5. Hakikat Sila Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia; perwujudan
dari keutamaan yang terkandung dalam sila ini.

3.12.2 Urgensi Pancasila Sebagai Sistem Etika

Urgensi adalah keharusan yang mendesak atau hal yang sangat penting.

1. Banyaknya kasus korupsi yang melanda negara Indonesia sehingga dapat

melemahkan sendi-sendi kehidupan berbangsa dan bernegara.
2. Masih terjadinya aksi terorisme yang mengatasnamakan agama sehingga
dapat merusak semangat toleransi dalam kehidupan antar umat beragama
dan meluluhlantahkan semangat persatuan atau mengacam disintegrasi
bangsa.
3. Masih terjadinya pelangaran HAM dalam kehidupan bernegara.
4. Kesenjangan antar kelompok masyarakat kaya dan miskin masih menandai
kehidupan masyarakat Indonesia.
5. Ketidakadilan hukum yang masih mewarnai proses peradilan di Indonesia.
6. Banyaknya orang kaya yang tidak bersedia membayar pajak dengan benar.

3.13 Sumber Historis, Sosiologis, Dan Sumber Politis Pancasila Sebagai Sistem Etika
3.13.1 Sumber Historis

Pada zaman Orde Lama, Pancasila sebagai sistem etika masih berbentuk
sebagai Philosofische Grondslag atau Weltanschauung. Artinya, nilai- nilai
Pancasila belum ditegaskan ke dalam sistem etika, tetapi nilai-nilai moral telah
terdapat pandangan hidup masyarakat. Pada zaman Orde Baru, Pancasila
sebagai sistem etika disosialisasikan melalui penataran P-4 dan
diinstitusionalkan dalam wadah BP-7. Ada banyak butir
187 Ada banyak butir Pancasila yang dijabarkan dari kelima sila Pancasila
sebagai hasil temuan dari para peneliti BP-7. Untuk memudahkan pemahaman

31
 tentang butir-butir sila Pancasila dapat dilihat pada tabel berikut (Soeprapto,
1993: 53--55).

3.13.2 Sumber Sosiologis

Sumber sosiologis Pancasila sebagai sistem etika dapat ditemukan

dalam kehidupan masyarakat berbagai etnik di Indonesia. Misalnya, orang
Minangkabau dalam hal bermusyawarah memakai prinsip “bulat air oleh
pembuluh, bulat kata oleh mufakat”. Masih banyak lagi mutiara kearifan lokal
yang bertebaran di bumi Indonesia ini sehingga memerlukan penelitian yang
mendalam.

3.13.3 Sumber Politis

Sumber politis Pancasila sebagai sistem etika terdapat dalam norma-

norma dasar (Grundnorm) sebagai sumber penyusunan berbagai peraturan
perundangan-undangan di Indonesia. Hans Kelsen mengatakan bahwa teori
hukum itu suatu norma yang berbentuk piramida Politik Tujuan Aksi Sarana.

3.14 Dinamika Dan Tantangan Pancasila Sebagai Sistem Etika

Etika Pancasila adalah cabang filsafat yang dijabarkan dari sila-sila Pancasila untuk
mengatur perilaku kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara di Indonesia.

3.14.1 Argumen Tentang Dinamika Pancasila Sebagai Sistem Etika

Beberapa argumen tentang dinamika Pancasila sebagai sistem etika dalam

penyelenggaraan pemerintahan di Indonesia dapat diuraikan sebagai berikut.

1. Pada zaman Orde Lama, pemilu diselenggarakan dengan semangat

demokrasi yang diikuti banyak partai politik, tetapi dimenangkan empat
partai politik, yaitu Partai Nasional Indonesia (PNI), Partai Muslimin
Indonesia (PARMUSI), Partai Nahdhatul Ulama (PNU), dan Partai
Komunis Indonesia (PKI). Tidak dapat dikatakan bahwa pemerintahan di
zaman Orde Lama mengikuti sistem etika Pancasila, bahkan ada tudingan
dari pihak Orde Baru bahwa pemilihan umum pada zaman Orde Lama
dianggap terlalu liberal karena pemerintahan Soekarno menganut sistem
demokrasi terpimpin, yang cenderung otoriter.

32
 2. Pada zaman Orde Baru sistem etika Pancasila diletakkan dalam bentuk
penataran P-4. Pada zaman Orde Baru itu pula muncul konsep manusia
Indonesia seutuhnya sebagai cerminan manusia yang berperilaku dan
berakhlak mulia sesuai dengan nilai-nilai Pancasila. Manusia Indonesia
seutuhnya dalam pandangan Orde Baru, artinya manusia sebagai makhluk
ciptaan Tuhan Yang Maha Esa, yang secara kodrati bersifat monodualistik,
yaitu makhluk rohani sekaligus makhluk jasmani, dan makhluk individu
sekaligus makhluk sosial. Manusia sebagai makhluk pribadi memiliki emosi
yang memiliki pengertian, kasih sayang, harga diri, pengakuan, dan
tanggapan emosional dari manusia lain dalam kebersamaan hidup.

3. Sistem etika Pancasila pada era reformasi tenggelam dalam eforia

demokrasi. Namun seiring dengan perjalanan waktu, disadari bahwa
demokrasi tanpa dilandasi sistem etika politik akan menjurus pada
penyalahgunaan kekuasaan, serta machiavelisme (menghalalkan segala cara
untuk mencapi tujuan).

3.14.2 Argumen Tentang Tantangan Pancasila Sebagai Sistem Etika

1. Tantangan terhadap sistem etika Pancasila pada zaman Orde Lama berupa
sikap otoriter dalam pemerintahan sebagaimana yang tercermin dalam
penyelenggaraan negara yang menerapkan sistem demokrasi terpimpin. Hal
tersebut tidak sesuai dengan sistem etika Pancasila yang lebih menonjolkan
semangat musyawarah untuk mufakat.

2. Tantangan terhadap sistem etika Pancasila pada zaman Orde Baru terkait
dengan masalah NKK (Nepotisme, Kolusi, dan Korupsi) yang merugikan
penyelenggaraan negara. Hal tersebut tidak sesuai dengan keadilan sosial
karena nepotisme, kolusi, dan korupsi hanya menguntungkan segelintir
orang atau kelompok tertentu.

3. Tantangan terhadap sistem etika Pancasila pada era Reformasi berupa eforia
kebebasan berpolitik sehingga mengabaikan norma-norma moral. Misalnya,
munculnya anarkisme yang memaksakan kehendak dengan
mengatasnamakan kebebasan berdemokrasi.

33
3.15 Implementasi Pancasila Sebagai Sistem Etika
Pancasila sebagai sistem etika ialah moral yang bisa di realisasikan pada perbuatan yang
dapat di lihat sehingga melibatkan banyak sekali aspek kehidupan. Tujuan Pancasila sebagai
sistem etika adalah dengan melihat nilai apa saja yang tercantum pada isi Pancasila, maka dari
itu Pancasila bisa menjadi sistem etika yang sangat kokoh. (Putr & Dewi, 2021)

Pelaksanaan dari nilai dan setiap makna yang terkandung dalam sila-sila pancasila
dilaksanakan dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara merupakan suatu wujud
implementasi pancasila dalam sistem etika. Etika pancasila dilakukan dan diwujudkan dalam
kehidupan dengan berpedoman pada nilai nilai yang terkandung didalam pancasila. (Yulia &
Dewi, 2021)

Menurut Nurgiansah & Widyastuti (2020), kesatuan nilai-nilai dalam pancasila saling
berkaitan satu sama lain, yang artinya tidak dapat dipisahkan maupun ditukar tempatkan
merupakan karena nilai-nilai tersebut saling berkaitan satu dengan yang lain. Nilai yang
terkandung dalam sila pacasila memiliki etika yang melekat dan sangat cirikhas dengan nilai
nilai pancasila. Berkembangnya etika pancasila dapat timbul dari pengalaman nilai pancasila
yang diwujudkan serta diimplementasikan dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara.

34
 BAB 4

PENUTUP

4.1 Kesimpulan

Pada dasarnya etika merupakan ilmu yang membahas mengenai bagaimana cara
individu bertingkah laku atau bersosialisasi dengan memperhatikan ajaran moral dan mematuhi
norma tertentu. Lalu bagaimana cara kita mengambil keputusan, bertanggung jawab dan
merespon orang lain. Etika juga termasuk kedalam ilmu filsafat praktis yang dibagi menjadi
etika khusus yaitu etika yang mempelajari prinsip dari berbagai sudut pandang dan aspek
kehidupan manusia secara mendasar.

Pancasila sebagai sistem etika menggambarkan bahwa nilai sila – sila Pancasila
melaksanakan aktivitas kehidupan warga negara. Dengan demikian pada etika Pancasila ini di
dalamnya tercantum nilai – nilai seperti ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, dan kerakyatan,
serta keadilan. Kelima nilai tersebut menciptakan budi pekerti warga negara pada seluruh aspek
kehidupannya. Dengan begitu pula kesalahan dalam kehidupan bermasyarakat, misalnya
penyelewengan (penyalahgunaan kekuasaan) dapat di hilangkan. Sebagai masyarakat
Indonesia perilaku tidak boleh bertentangan dengan Pancasila dan harus bisa meninggikan nilai
- nilai yang ada menjadi suatu hal yang lebih memberikan faedah kepada banyak orang.

4.2 Saran

Pancasila hendaknya menjadi dasar dan pedoman bagi Bangsa Indonesia dalam
bersikap dan bertingkah laku sehingga nantinya akan terwujud masyarakat adil dan makmur
sesuai dengan tujuan negara itu sendiri. Pada setiap sendi-sendi dan aktivitas kehidupan
bermasyarakat, harus senatiasa menerapkan nilai-nilai sila pancasila baik dalam kehidupan
pribadi atau bersosialisasi kehidupan masyarakat, sehinga terwujud perilaku etika yang
menjunjung tinggi nilai moralitas sebagai perwujudan dari ciri dan kepribadian dari Bangsa
Indonesia.

35
 DAFTAR PUSTAKA

Triwahyuningsih, S. (2018). Perlindungan dan penegakan hak asasi manusia (ham) di

indonesia. Legal Standing: Jurnal Ilmu Hukum, 2(2), 113-121.

Zakky. (2018). Pengertian Has Asasi Manusia. from www.zonareferensi.com

(https://www.zonareferensi.com/pengertian-hak-asasi-manusia/, diakses 16 September 2021)

Karim, R. (2021). Pengertian HAM : Sejarah, Ciri-Ciri Dan Macam-Macam Hak Asasi
Manusia. from penerbitbukudeepublish.com.
(https://penerbitbukudeepublish.com/materi/pengertian-ham/, diakses 16 September 2021)

Adha, M. M., & Perdana, D. R. (2020). Pendidikan Pancasila.

Amri, S. R. (2018). Pancasila Sebagai Sistem Etika. Voice of Midwifery, 8(01), 760-768.

Pendidikan Pancasila Untuk Perguruan Tinggi Penerbit Ristekdikti Tahun 2016 (Cetakan
Pertama)

Hartono, S. (2019, Januari Jumat). Bab 6 Pancasila sebagai Etika. Diambil kembali dari
slideplayer.

( Wulandari. T. 2021 ) https: //www.detik.com/edu/detikpedia/d-5694190/12-penyebab-

pelanggaran-ham-di-indonesia-apa-saja

Nalesti Dewi, Y. T. (2014). Hak Konstitusional Korban Atas Pengadilan HAM Yang
Kompeten, Independen, Dan Imparsial. Jurnal Konstitusi, 11(2), 256–275.

https://penerbitbukudeepublish.com/materi/pengertian-ham/

https://repository.unikom.ac.id/65847/1/Materi%20Pertemuan%20ke%2011.pptx

http://widiastianavw.staff.gunadarma.ac.id/Downloads/files/72024/Pertemuan+7+-
+Pancasila+Sebagai+Sistem+Etika.pdf

https://www.slideshare.net/dayurikaperdana19/esensi-dan-urgensi-pancasila-sebagai-sistem-
etika

36