DIPLOMA PENGAJIAN ISLAM           
SEMESTER 5

                        TAJUK : PERLUASAN KUASA             

NAMA NO. MATRIK
AIMAN HILMI BIN AZLI 21111064
LUQMAN HAKIM BIN HARITH 20110977
MUHAMMAD SHAFIQ BIN CHE DAUD 20110984

                MUHAMMAD ZAKWAN BIN CHE RAMLI                21111060
DISEDIAKAN OLEH : 

PENSYARAH : SHAHNUN BT HJ MUSA

1
2
ISI KANDUNGAN

BIL                                    PERKARA HALAMAN

1
                             PENDAHULUAN 1

2
            
 AYAT­AYAT AL­QURAN DAN HADIS YANG  6-9
MENGGALAKKAN MENUNTUT ILMU  

      USAHA PENGEMBANGAN ILMU DAN KUASA 10 - 11

        PERLUASAN KUASA DI ZAMAN MUAWIYAH 12 - 13

5
                               KESIMPULAN 14

6   
                                  RUJUKAN 15

3
PENDAHULUAN

        Keilmuan   dan   keintelektualan   memainkan   peranan   penting   dalam   proses   pembinaan

sebuah negara dan ummah. Ianya juga amatdititi beratkan oleh Islam dan merupakan tuntutan
kerana   ilmu   merupakansatu   proses   pembentukan   keperibadian   manusia   supaya   menjadi
hamba Allah SWT yang bertaqwa dan beramal soleh untuk kebahagiaan hidup didunia dan di
akhirat yang berpandukan kepada al­Quran dan al­Hadis.Melalui proses keilmuan juga kita
akan sedar tentang tujuan kita diciptakanserta dapat pula kita membangunkan dunia menurut
ajaran   Islam.   Paraulama   menjadikan   ilmu   pengetahuan   sebagai   salah   satu   syarat   yang
mestidipenuhi oleh setiap khalifah.

          Pendidikan   juga   menjadi   saluran   penting   bagi   penerusan   budaya   sesuatu   bangsa
disamping membentuk dan melahirkan suatu fenomena baru yang dapat mengubah tamadun
sesuatu bangsa dan negara.Pendidikan yang berkesan bukanlah sesuatu yang sudah dicipta
secarasemula jadi dan bukanlah berlaku secara kebetulan akan tetapi ia adalahsatu proses
yang lama yang berkait rapat dengan kewujudan manusia dimuka bumi ini. Proses ini juga
adalah berterusan dan akan terus kekalselagi wujudnya alam yang fana ini. 

          Perkembangan   keilmuan   dan   keintelektuan   pula   berkait   rapatdengan   perkembangan

institusi   pendidikan   yang   menjadi   pusat   penyebarannya.   Sejak   lahirnya   agama   Islam
hinggalah   sekarang   institusi   pendidikan   Islam   telah   mengalami   banyak   perkembangan
samada   fungsi   mahupun   fizikalnya   bermula   dari   rumah   Al­Arqam   bin   Abi   al­Arqam
hinggalah institusi pendidikan tinggi Islam masa kini.

4
Justeru itu tidak dapat dinafikan bahawa Ilmu pengetahuan merupakan kunci kepada 
kehidupan seseorang sebagaimana yang amatdititikberatkan oleh Islam. Ini dijelaskan 
sebagaimana ayat Al Quran yang pertama diturunkan kepada junjungan besar Nabi 
Muhammad SAW;Firman Allah yang bermaksud:­

“Bacalah wahai Muhammad dengan nama Tuhanmu yangtelah menciptakan. Dia telah 
menciptakan manusia dari segumpaldarah. Bacalah dengan nama tuhanmu yang Amat Mulia.
Yangmengajar dengan perantaraan pena. Dia mengajar kepadamanusia apa­apa yang tidak 
diketahuinya”

(Al­‘Alaq : 1­5)

Di sini jelaslah kepada kita bahawa kepentingan ilmu dalam kehidupan seseorang. Individu 
muslim yang ingin berjaya mestilah memenuhi kriteria sebagai seorang yang berilmu. Ini 
dikuatkan lagi dengan hadis Nabi Muhammad SAW;

“Sesiapa yang menginginkan dunia maka hendaklah ia berilmu,dan barangsiapa yang 
menginginkan akhirat maka hendaklah ia berilmudan sesiapa yang menginginkan kedua­
duanya maka hendaklah iaberilmu.” (HR : at­Tirmidzi).

Ilmu merupakan suatu perkara yang penting dalam kehidupan manusia. Perkembangan dan 
kemajuan sesuatu bangsa di dunia ini berkait rapat dengan kemajuan dan perkembangan ilmu
pengetahuan yang terdapat pada sesuatu bangsa itu sendiri. Justeru Islam mengingatkan 
tentang hakikat ini menerusi pelbagai ayat al­Quran dan hadis Rasulullah SAW.Penekanan 
terhadap kepentingan dan keperluan menuntut ilmu membuktikan bahawa Islam adalah satu 
agama yang memartabatkan ilmu pengetahuan dan orang yang berilmu.

5
Dalam   zaman   moden   ini   pengertian   ilmu   telah   disempitkan   dan   dimodenkan   kepada
pengetahuan maklumat dan kemahiran sahaja. Dalam pengertian barat moden, ilmu hanyalah
merujuk   kepada   pengenalan   atau   persepsi   yang   jelas   tentang   fakta.   Fakta   pula   merujuk
kepada   perkara­   perkara   yang   boleh   ditanggapi   oleh   pancaindera   zahir   dan   bersifat
empiris.Kewujudan perkara lain di luar keupayaan pancaindera tersebut dianggap bukan fakta
dan tidak termasuk dalam bidang ilmu. Mengikut pandangan mereka secara automatik ajaran
agama terkeluar daripada takrifan dan ruang lingkup ilmu dan dianggap sebagai kepercayaan
semata­mata.

Islam telah menghimpun antara agama dan ilmu. Tidak ada sebarang penentangan antara
agama dan ilmu kerana dalam Islam, agamaitu sendiri adalah ilmu dan ilmu adalah agama.
Ilmu menurut perspektifIslam dikenali sebagai sifat, proses dan hasil. Manakala istilah ilmu
dalamI   slam   merangkumi   pelbagai   perkara   iaitu   al­Quran,   syariah,   sunnah,   iman,ilmu
kerohanian, hikmah, makrifat, pemikiran, sains dan pendidikan.

6
2.0   AYAT­AYAT   AL­QURAN   DAN   HADIS   YANG   MENGGALAKKAN   MENUNTUT
ILMU  MEMAINKAN PERANAN PENTING DALAM SEJARAH ISLAM.

2.1  Ayat­Ayat Al­Quran

       Di dalam Al­Quran ilmu dapat dimaksudkan dengan pelbagaimakna tetapi di sini cukuplah kita
dengan membicarakan pengertian ilmuitu dalam bahasa melayu sahaja. Ilmu menurut Kamus
Dewan Bahasa danPustaka bererti;

1. Pengetahuan dalam perkara dunia, akhirat, zahir, batin dan lain­lain
2. Kajian dalam sesuatu perkara.
3. Hadirnya makna dalam diri seseorang.

Dari   segi   pemahaman   yang   mudah,   ilmu   bermaksud   suatu   pengetahuan   yang   merangkumi
pengetahuan  yang  diperolehi   melalui   proses  pembelajaran   dan  aktiviti   pembelajaran   seperti
pemerhatian,   kajian,eksperimen   dan   sebagainya   serta   boleh   juga   diperolehi   melalui
pengalaman.   Ilmu   juga   merangkumi   pengetahuan   mengenai   perkara   yang   berasaskan
kebenaran, kebatilan, keraguan (bimbang atau bingung) dansyak (was­was). Selain dari itu,
ilmu juga berbentuk umum yang meliputi pengetahuan mengenai hal­hal keduniaan dan akhirat,
iaitu ilmu fardhu aindan fardhu kifayah

2.1.1 Tujuan Menuntut Ilmu

1. Memperbaiki Diri

‫ه لع ع‬
‫ممعع‬ ‫ن لللم ع‬
‫سمب بل ععناا وعإ إ ل‬ ‫دواا إفيعنا ل عن عهمممد إي عن لهب م‬
‫م ب‬ ‫جم ـهع ب‬
‫ن ع‬ ‫عوال ل إ‬
‫ذي ع‬
)٦٩ َ(‫ن‬‫سإني ع‬
‫ح إ‬‫م م‬ ‫ال م ب‬

“Dan orang­orang yang berusaha dengan bersungguh­ sungguh kerana memenuhi kehendak
agama   Kami,   sesungguhnya   Kami   akan   memimpin   mereka   ke   jalan­jalan   Kami   (yang
menjadikan mereka bergembira  serta beroleh  keredhaan); dan sesungguhnya (pertolongan
dan bantuan) Allah adalah bersertaorang­orang yang berusaha membaiki amalannya”.

 (Al­‘Ankabuut: 69)

7
 Antara   tujuan   utama   kita   dalam   menuntut   ilmu   adalah   agar   dapatmemperbaiki   diri.
Memperbaiki   diri   bermaksud   berusaha   bersungguh­sungguh   untuk   menambah   ilmu
pengetahuan   serta   membawa   ibadah   dan juga   taraf kehidupan   ke   tempat yang   lebih tinggi
dari sebelumnya. Dengan menuntut ilmu kita secara tidak langsung bukan sahaja mendapat
petunjuk   malah   dipimpin   ke   jalan   yang   lurus.   InsyaAllah   yang   Maha   Tinggi.Contohnya
dengan menuntut ilmu kita dapat :

(a) Mendapat keyakinan yang lebih dalam ibadah.

(b) Solat terasa lebih khusyuk dari sebelumnya.

(c) Peningkatan kerjaya

2. Mensyukuri nikmat Allah yang maha Agung

‫ى ك عإثي‬
‫رر‬ ‫ع‬ ‫ذى فع ل ع‬
‫مد ب ل إل لهإ ل ل إ‬ ‫اا وععقاعل مل م ع‬ ‫عل م م‬ ‫سل عي م ع‬ ‫وعل ع ع‬
‫ضلعنا ع عل ـ‬ ‫ح م‬ ‫مم‬ ‫ن إ‬
‫مم ـ ع‬ ‫دابواد ع وع ب‬ ‫قد م عءات عي معنا ع‬
)١٥َ( ‫ن‬ ‫مإني ع‬ ‫ععباد إهإ ال م ب‬
‫مؤ م إ‬ ‫ن إ‬ ‫م م‬ ‫م‬
“Dan   sesungguhnya   Kami   telah   mengurniakan   ilmu   pengetahuan   kepada   Nabi   Daud   dan
Nabi Sulaiman; dan merekaberdua bersyukur dengan berkata: "Segala puji tertentu bagi Allah
yang   dengan   limpah   kurniaNya   memberi   kami   kelebihan   mengatasikebanyakan   hamba­
hambaNya yang beriman".(al­Naml : 15)

8
3.  Menegakkan Agama Islam

‫م‬ ‫ل فإمرةقرع م‬
‫من مهب م‬ ‫من ك ب م‬ ‫فعر إ‬ ‫ةفل فعل عومعل ن ع ع‬ ‫فبروا ع‬
‫كا م‬ ‫ن ل إعين إ‬‫مبنو ع‬ ‫ن ال م ب‬
‫مؤ م إ‬ ‫كا ع‬ ‫ما ع‬ ‫ا وع ع‬
‫م ل عععل لهب م‬
‫م‬ ‫جعبواو إ إل عي مهإ م‬ ‫م إإ ع‬
‫ذا عر ع‬ ‫مه ب م‬‫ن وعل إبينذ إبروا قعوم ع‬ ‫دي إ‬‫قبهوة إفى ال م‬ ‫ف ل‬‫ة ل مي عت ع ع‬ ‫ع‬
‫طائ إ ع‬
‫ف‬
)١٢٢ َ(‫ن‬ ‫حذ عبرو ع‬ ‫يع م‬

“Dan tidaklah (betul dan elok) orang­orang yang berimankeluar semuanya (pergi berperang);
oleh   itu,   hendaklah   keluar   sebahagian   sahaja   dari   tiap­tiap   puak   di   antara   mereka,
supayaorang­orang (yang tinggal) itu mempelajari secara mendalam ilmu yang dituntut di
dalam agama, dan supaya mereka dapat mengajarkaumnya (yang keluar berjuang) apabila
orang­orang   itu   kembalikepada   mereka;   mudah­mudahan   mereka   dapat   berjaga­jaga
(darimelakukan larangan Allah)” (at­Taubah : 122)

Menegakkan agama Islam bermaksud memuliakan, mengamalkan perintah dan larangannya,
melaksanakan hukum­hukumnya danmenyebarkannya dengan pelbagai cara. Samada melalui
umat   Islam   yang   beriman,   beramal   soleh   dan   bertamadun;   iaitu   berpendidikan,
mampumemerintah, adil dan mampu memikul tanggungjawab sebagai hamba dan khalifah
Allah yang Maha Tinggi di muka bumi.

9
2.2 HADIS 

1.  Dari Anas bin Malik RA, katanya: Rasulullah SAW bersabda:

"Menuntut ilmu adalah satu fardu yang wajib atas tiap­tiap seorang Islam." (Ibnu Majah
dan Lain­lainnya).

Hadis yang pertama ini mewajibkan semua muslim dan muslimahmenuntut ilmu. Oleh kerana
sesuatu   pekerjaan   dari   yang   sekecil­kecilnyahingga   yang   sebesar­besarnya   tidak   dapat
dilakukan dengan teratur dan sempurna melainkan dengan ilmu pengetahuan yang berkenaan.
Makawajibnya seseorang mempelajari hukum dan peraturan Islam untuk apasahaja perkara
yang hendak dilakukannya sebagai fardu ain.

2. Dari Abu Bakrah RA, dari Nabi SAW sabdanya :

"Jadikanlah dirimu orang alim atau orang yang menuntutilmu atau orang yang mendengar
ilmu   atau   pun   orang   yangmencintai   (tiga   golongan   yang   tersebut)   dan   janganlah
engkaumenjadi (dari) golongan yang kelima, yang dengan sebabnyaengkau akan binasa."(HR
Al­Bazzar)

3. Dari Muawiyah RA dari Nabi SAW sabdanya:

"Sesiapa   yang   dikehendaki   Allah   mendapat   kebaikan,nescaya   dijadikan   dia   seorang   yang
beroleh fahaman yang teliti dalam perkara agama dan bahawa sesungguhnya aku inihanyalah
yang membahagikan, sedang Allah Taala jualah yangmemberi dan sebahagian dari umatku
ini tetap terus menjalankanagama Allah, tidak ada sesiapa pun dari kalangan orang­orang
yang menyalahi mereka dapat merosakkan mereka sehinggalahdatang perintah Allah SWT”
(HR Bukhari dan Muslim)

10
3.1 USAHA PENGEMBANGAN ILMU DAN KUASA

 Zaman Umayyah

Era pemerintahan Umayyah telah memperlihatkan kebijaksanaan Khalifah dalam memperluaskan
empayar   kekuasaan   dan   pengaruh   mereka   yang   terhenti   di   akhir   pemerintahan   Khulafa   ar­
Rashidin.Secara tidak langsung ianya telah menyebabkan pertambahan penganut agama Islam
yang agak drastik walau pun ianya bukanlah suatu paksaan ke atas wilayahtakhluk kerajaan Bani
Umayyah. Dalam tempoh 90 tahun hampir disekeliling tanah arab termasuk Sepanyol, Afrika
Utara, Syiria, Palestin,Iraq, Parsi, Afganistan dan juga sebahagian wilayah Soviet Rusia telah
berjaya ditakhluki dan dikuasainya. Jika diamati terdapat 3 wilayah pentingyang telah dikuasai
oleh Bani Umayyah iaitu menawan Rom di Asia Kecil termasuk ibukota Konstantinopal, Wilayah
di utara Afrika termasuk penyemberangan selat Gibraltar dan menakluki Sepanyol dan kawalan
terhadap wilayah yang sangat luas di sebelah Asia sehingga ke selatan India.

Kesan dari perluasan kuasa penjajahan empayar Bani Umayyah iniianya secara tidak langsung
telah   membuka   ruang   perkembangan   ilmu   pengetahuan.   Menurut   Geoge   Zaidan   beberapa
kemajuan dalam bidangilmu berlaku di zaman ini antaranya :

1.Perkembangan bahasa Arab 

Bahasa Arab telah di terima dan dijadikan sebagai bahasa rasmi pemerintah meliputi seluruh
wilayah kekuasaan termasuk Rom dan Parsi.

2. Kota Marbad sebagai pusat kegiatan ilmu

Marbad adalah kota kecil yang didirikan oleh Bani Umayyahsebagai pusat kegiatan ilmu dan
kebudayaan.   Kota   ini   memjadi   pusat   pertemuan   para   pujangga,   ahli   falsafah,   ulama,   penyair
dancendikiawan dalam penyebaran ilmu pelbagai disiplin.

3. Ilmu Qiraat

Ilmu Qiraat adalah salah satu ilmu syariat tertua, iaitu ilmu berkaitan bacaan al­Qur’an yang telah 
diajar sejak zaman Khulafaal­Rashidin dan kemudiannya dikembangkan pada masa Bani 
Umayyah. Pada masa inilah lahirnya para ahli Qiraat ternama seperti Abdullah bin Qusair dan 
Ashim bin Abi Nujud.

11
 4. Ilmu Tafsir

Untuk memahami al­Quran sebagai sebuah kitab suci ianyamemerlukan Interpretasi pemahaman
secara   komprehensif.   Padamasa   itu   minat   menafsirkan   al­Quran   bertambah
dikalangancendikiawan Islam.

  5. Ilmu Hadis

Ilmu Hadis adalah ilmu yang mempelajari hadis secara mendalam.Bermula dari pengumpulan,
penyelidikan asal­usulnya dan lain­lain. Antara ulama­ulama hadis yang masyhur pada masa itu
ialahal­Auzai Abdur Rahman bin Amru, Hasan Basri, Ibn Abu Malikahdan Asya’bi Amru Amir
bin Syurahbil.

6. Ilmu Fiqh

Pada waktu ini fiqh telah menjadi cabang ilmu sendiri. Di antaraulama­ ulama yang terkenal
adalah Sa’ud bin Misib, Abu Bakar binAbdur Rahman, Qasim Ubaidillah, Urwah dan Kharijah

7. Ilmu Nahwu

Ianya   menjadi   suatu   keperluan   masyarakat   ketika   itu   akibat   dari   perluasan   wilayah   di   mana
bahasa Arab telah menjadi bahasa rasmidan pengantara.

8. Ilmu Geografi dan Sejarah 

Ilmu ini adalah salah satu dari ilmu yang lahir pada zaman pemerintahan Bani Umayyah. Di
zaman inilah ilmu­ilmu ini mula berkembang.

9. Penterjemahan

Untuk kepentingan perkembangan dakwah Islamiah banyak buku­ buku dari bahasa dan literatur
lain diterjemahkan. Seperti buku­buku berkaitan ilmu kimia, ilmu astronomi, ilmu falak, ilmu
fisik,ilmu perubatan dan lain­lain.

12
 4.0 PERLUASAN KUASA DI ZAMAN MUAWIYAH

Muawiyah   turut   mula   menggerakkan   kembali   ekspedisi   ketenteraan   Islam   yang   sudah   lama
terhentisemenjak   zaman   Pembunuhan   Uthman.   Terdapat   3   wilayah   yang   menjadi   sasaran
Muawiyah :

1. Bahagian barat 

Muawiyah telah menghantar pasukan dipimpin Uqbah bin Nafi untuk menyerang wilayah Rom
Byzantine dan kaum Barbar di Tunisia dan Maghribi. Uqbah telah menjalankan tugasnya dengan
sehingga berjaya mengislamkan kaum barbar. Uqbah juga membangunkan kota Qairawan yang
kekal hingga kini

2.   Bahagian timur

Muawiyah telah mengangkat Mahlab bin Abi Shufrah untuk menyerang kaum Turki di Timur

3.   Serangan Ke Ibu Kota Rom Konstantinopel

Ketika awal berkuasa di Syam dengan kedudukannya yang masih belum kukuh dalam melawan
Khalifah   Ali   bin   Abu   Thalib,   Muawiyah   telah   melakukan   perjanjian   damai   dengan
MaharajaConstantine   II   dengan   membayar   upeti   tahunan   kepada   Maharaja   sebagaimana
dinyatakan olehsejarawan Theopanis. Namun tidak lama selepas itu, Muawiyah mula menolak
pembayaran upetidan ingin memulakan serangan ke atas wilayah Rom melalui timur dan darat
serta merancang untuk menakluk ibu kota Rom Konstantinopel.

13
 Konstantinopel adalah pusat utama bagi empayar Byzantine dalam membekalkan 
kelengkapan buatarmadanya bagi menyerang kedudukan islam di persisiran pantai Syam dan 
Mesir. Maka Muawiyahbin Abu Sufyan telah merancang pelbagai bentuk strategi bagi 
menjayakan cita­citanya. Antaranya ialah:

A. Memberikan perhatian terhadap kerja pembuatan kapal perang di Mesir dan Syam

Perhatian   yang   diberikan   oleh   Muawiyah   di   dalam   industri   pembuatan   kapal   perang   sangat
besarsehinggakan beliau hanya memilih pekerja termahir dan sanggup memberikan bonus yang
sangatbesar   kepada   sesiapa   yang   mampu   bekerja   secara   maksimum.   Muawiyah   sangat
mengetahuibahawa   angkatan   kapal   perang   memainkan   peranan   yang   amat   besar   sekiranya
tentera   islam   inginmenghadapi   ancaman   Rom   Byzantine.   Muawiyah   menyedari   setelah
kemengan   mengejutkanarmada   laut   islam   di   dalam   perang   Dzatu   al­Shawari   dengan   500
angkatan   armada   laut   Rom.Byzantine,   empayar   Byzantine   telah   berusaha   mempertingkatkan
kekuatan armada laut mereka dan juga pertahanan di sekitar Kota Konstantinople lebih­lebih
lagi armada laut Islam masih lagi di dalamproses pembentukan.

B. Memperkuatkan Perbatasan Laut Syam dan Mesir

Muawiyah   telah   mengarahkan   agar   kota­kota   di   persisiran   Mesir   dan   Syam   dijaga   rapid
anmempertingkatkan   kekuasaan   ketenteraan   di   sana.   Kota­kota   ini   turut   dijadikan
kawasanperlabuhan   armada   laut   Islam   bagi   memudahkan   pergerakan   tentera   laut   kaum
muslimin.   Kota­kotadi   persisiran  ini   turut   dilengkapi  dengan   kubu­kubu  kecil   yang  dikenali
sebagai   ribath.   Para   tenteradan   sukarelawan   telah   dikumpulkan   sebagai   persiapan   untuk
melakukan serangan ke atas wilayah musuh.

C. Menguasai pulau­pulau yang berhampiran dengan Konstantinople

Muawiyah telah Berjaya menguasai Cyprus kemudian beliau meneruskan kemaraan ke Pulau 
Rhodes. Benteng­benteng turut didirikan di kota tersebut bahkan pulau ini turut berfungsi 
sebagai  benteng pertahan di Syam. Muawiyah berusaha menegakkan syiar Islam di pulau 
Rhodes denganmenghantar Mujahid bin Jabr untuk mengajarkan Al­Quran. Kemudian 
Muawiyah menggerakkanpasukan laut bagi menguasai laut ijih demi menutup jalur utamanya
bagi armada Byzantine sehinggamereka tidak mampu menceroboh ke wilayah Islam.

D. Melindungi persisiran utara Syam

14
Muawiyah juga sangat memberikan perhatian besar dalam usaha memperkuatkan benteng­
bentengdi   persisiran   kawasan   utara   Syam   untuk   mempertahankan   wilayah   ini   daripada
serangan   byzantineketika   penyerangan   dan   juga   sebagai   sokongan   bagi   kekuatan   tentera
islam bagi menyerang konstantinopel.

15
KESIMPULAN

Berdasarkan  kepada  pencapaian dan  kejayaan  yang telah dicapai  sepanjang pemerintahan

kerajaan   Umayyah   menunjukkan   kebijaksanaan   para   khalifah   dalam
pemerintahannya.Meskipun berlakunya pelbagai pergolakan politik dan masalah dalaman, ini
tidak   sama   sekali   menghalang   para   khalifah   untuk   mencipta   kemajuan   dan   kejayaan,
sehingga adanya pencapaian­pencapaian yang begitu membanggakan. Seperti terbentuknya
armada   laut   umawidan   limbungan   kapal   bangsa   arab   telah   membawa   kepada   kukuhnya
angkatan laut danmudahnya untuk melakukan perluasan kuasa, kewujudan limbungan kapal
juga memberikanmanfaat kepada sektor perdagangan umawi yang menggunakan jalan laut,
selain itu perluasankuasa yang telah dilakukan pada zaman Umawi telah merentasi sempadan
Eropah, dan perintis kepada perkembangan Islam di barat. Pembangunan tamadun ilmu dan
ekonomi di Andalus turut memberikan impak yang besar kepada pembangunan negara yang
berdekatan dengannya. 

16
RUJUKAN 

https://www.academia.edu/42296935/Pendiri_Dinasti_Bani_Umayyah_Muawiyah_bin_Abu_
Sufyan_Politikus_Arab

 Muawiyah bin Abu Sufyan Sakhsiyatahu wa asrahu al­dawlah Sufyaniyyah karya dr. Al­
Shalabi(terjemahan Darul Al­Haq)

 Al­Alam al­Islami Fi Ashr al­Umawi karya Prof Abdussyafi (terjemahan Pustaka al­
Kautahar

Abdullah Muhammad Zin, Zulkiplie Abd. Ghani dan Abdul Ghafar Hj Don(2005). 
Pendidikan Islam di Malaysia Dari Pondok Ke Universiti. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka

Noriati A. Rashid, Boon Pong Ying, Sharifah Fakhriah Syed Ahmad danZuraidah A. Majid 
(2010).Guru Dan Cabaran Semasa.Selangor:Oxford Fajar Sdn Bhd

17