NAMA DIBERI DATO’ DR.HJ. ANHAR HJ. OPIR.

MERUPAKAN LULUSAN PENDIDKAN IJAZAH SARJANA,

FALSAFAH ISLAMIAH CAIRO UNIVERSITY, FAKULTI DARUL ULUM DAN MERUPAKAN PELAJAR
JURUSAN SYARIAH ISLAMIAH, UNIVERSITY AL-AZHAR AL-SYARIF. MENAMATKAN PENGAJIAN
DOKTOR FALSAFAH(PHD) FIQH DAN USUL, THE WORLD ISLAMIC SCIENCE AND EDUCATION
UNIVERSITY, JORDAN. KINI MERUPAKAN TIMBALAN MUFTI PEGAWAI HAL EHWAL ISLAM NEGERI
SELANGOR DARUL EHSAN DAN AHLI JAWATAN KUASA SYARIAH, BANK ISLAM MALAYSIA BERHAD.

ISU YANG MEMBINCANGKAN HUKUM-HUKUM FIQH PADA PERKARA YANG BELUM BERLAKU
MERUPAKAN SATU PERBAHASAN YANG JARANG KITA DENGAR. MENURUT MUHAMMAD
BIN AL-HASSAN AL-HIJAWI, PENGASAS BAGI MANHAJ FIQH IFTIRADHI IALAH IMAM ABU
HANIFAH. BELIAU BANYAK MEMIKRKAN MASALAH-MASALAH TAQDIRIYYAH DAN
MENJANGKA TERJADINYA PERKARA-PERKARA TERTENTU SERTA HUKUM-HAKAMNYA, SAMA
ADA MEMALUI QIAS ATAU MELETAKKANNYA DI BAWAH UMUM. BAHKAN IMAM MALIK
SENDIRI, MESKIPUN DIRIWAYATKAN BAHAWA BELIAU TIDAK BERFATWA MELAINKAN PADA
PERKARA YANG BENAR-BENAR TELAH BERLAKU, NAMUN DALAM AL-MUWATTO’ DAN AL-
MUDAWWANAH JELAS MEMBUKTIKAN BELIAU ADA BERFATWA PADA PERKARA YANG
BELUM TERJADI. TERDAPAT AYAT QURAN SERTA HADITH YANG PADA ZAHIRNYA MELARANG
FIQH IFTIRADHI YANG BERMAKSUD “ WAHAI ORANG-ORANG YANG BERIMAN, JANGANLAH
KAMU BERTANYAKAN PERKARA-PERKARA YANG JIKA DITERANGKAN KEPADA KAMU AKAN
MENYUSAHKAN KAMU”.
SELAIN ITU, NABI SAW JUGA PERNAH MELARANG DARI BANYAK BERTANYA TENTANG
PERKARA-PERKARA YANG BELUM DITURUNKAN HUKUMNYA DALAM SABDA BAGINDA SAW
YANG BERMAKSUD “CUKUPLAH DENGAN APA YANG TELAH AKU TINGGALKAN KEPADA
KALIAN. SESUNGGUHNYA UMAT-UMAT SEBELUM KAMU TELAH BINASA KERANA TERLALU
BANYAK SOALAN MEREKA DAN PERSELISIHAN MEREKA DENGAN PARA NABI MEREKA.
APABILA AKU LARANG SUATU PERKARA, TINGGALKANLAH, DAN APABILA AKU
PERINTAHKAN SUATU PERKARA, LAKUKANLAH DENGAN SEMAMPU YANG MUNGKIN.”
SECARA UMUMNYA, RAMAI PARA ULAMA YANG TIDAK SETUJU KEPADA FIQH IFTIRADHI INI,
DAN IMAM IBN ABD AL-BARR BANYAK MENGGUNAKAN PERKATAAN PARA SALAFUSSOLEH
YANG MENUNJUKKAN KEENGGANAN MEREKA BERBICARA ATAU BERIJTIHAD PADA
PERKARA-PERKARA YANG MASIH BELUM BERLAKU. NAMUN ADA JUGA KEPENTINGAN FIQG
IFTIRADHI INI. MENURUT IMAM IBN AL-‘ARABI, LARANGAN NABI SAW TERHADAP PARA
SAHABAT R.’ANHUM DARIPADA BERTANYA TENTANG PERKARA YANG BELUM BERLAKU
IALAH KERANA BAGINDA BIMBANG AKAN TURUNNYA BERKENAAN PERKARA YANG
DITANYA, LALU MENYUSAHKAN UMAT BAGINDA SENDIRI. ADAPUN SETELAH BERAKHIRNYA
ZAMAN KEWAHYUAN, MAKA LARANGAN TERSEBUT TIDAK LAGI TERPAKAI.
KESIMPULANNYA, MUFTI NYATAKAN BAHAWA MANHAJ FIQH IFTIRADHI INI DITERIMA OLEH
PARA ULAMA, DENGAN SYARAT IA MELIBATKAN HUKUM PADA PERKARA-PERKARA YANG
ADA KEBARANGKALIAN UNTUK BERLAKU DAN TIDAK MUSTAHIL UNTUK TERJADI DARI SEGI
AKAL DAN ADAT MANUSIA.LARANGAN-LARANGAN DALAM HADITH SERTA SIKAP NEGATIF
SEBAHAGIAN ULAMA TERHADAP FIQH IFTIRADHI IALAH PADA HUKUM HAKAM YANG
MUSTAHIL BERLAKU, SERTA PERBINCANGAN TENTANGNYA TIDAK MEMBERI MANFAAT
YANG NYATA. WALLAHUALAM.