ADAB-ADAB

DALAM
MENJALIN
SILATURAHMI

SILATURAHMI

SILATURAHMI

MENJALIN

SILATURAHMI
 MAKALAH
AGAMA ISLAM

MATERI : ADAB-ADAB DALAM MENJALIN SILATURAHMI

NAMA : HILDA NAYARTI

NIM : C041171303

PROGRAM STUDI FISIOTERAPI FAKULTAS

KEDOKTERAN UNIVERSITAS
HASANUDDIN
KATA PENGANTAR

Berkat rahmat yang telah diberikan oleh Allah SWT Berupa kesehtan
sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah Ini

Untuk kedua kalinya syalawat teriring salam tidak lupa kita lantunkan
kepada junjungan Nabi Besar Muhammad SAW, yang telah membawa kita dari
alam kejahiliyahan menuju alam yang terang-benerang dan penuh dengan
khasanah ilmu pengetahuan sebagai mana yang kita rasakan.Amin.

Dalam makalah ini saya selaku penulis sangat menyadari bahwa masih
terdapat kekurangan disana sini. Oleh karena itu saya sangat mengharapkan
kritik dan saran dari pembaca yang berguna mengarahkan saya kearah yang
lebih baik dalam penulisan makalah.

berikutnya Dan apabila terdapat kekeliruan dalam makalah yang sederhana ini
dan saya mohon maaf, karena saya hanyalah manusia. Sesungguhnya kebenaran
itu hanyalah milik ALLAH SWT. Oleh karena itu, apabali terdapat kekeliruan
pada makalah ini saya penyusun menghaturkan permohonan maaf.

Semoga makalah ini bermanfaat untuk pembaca umumnya dan penulis

khususnya.
 BAB 1

PENDAHULUAN

SILATURAHMI MERUPAKAN IBADAH YANG SANGAT AGUNG, MUDAH DAN MEMBAWA BERKAH. KAUM
MUSLIMIN HENDAKNYA TIDAK MELALAIKAN DAN MELUPAKANNYA. SEHINGGA PERLU MELUANGKAN
WAKTU UNTUK MELAKSANAKAN AMAL SHALIH INI. DEMIKIAN BANYAK DAN MUDAHNYA ALAT
TRANSPORTASI DAN KOMUNIKASI , SEHARUSNYA MENAMBAH SEMANGAT KAUM MUSLIMIN
BERSILATURAHMI . B UKANKAH SILATURAHMI MERUPAKAN SATU KEBUTUHAN YANG DITUNTUT FITRAH
MANUSIA ? KARENA DAPAT MENYEMPURNAKAN RASA CINTA DAN INTERAKSI SOSIAL ANTAR UMAT
MANUSIA . S ILATURAHMI JUGA MERUPAKAN DALIL DAN TANDA KEDERMAWANAN SERTA KETINGGIAN
AKHLAK SESEORANG .

ISLAM ADALAH AGAMA YANG INDAH DAN PARIPURNA YANG MENGAJARKAN SELURUH ASPEK KEHIDUPAN
MANUSIA . I SLAM MENGAJARKAN ADAB DAN AKHLAK YANG TINGGI , MENGHORMATI YANG TUA DAN
MENYAYANGI YANG MUDA , MENJAGA KEHARMONISAN HUBUNGAN KELUARGA DAN MENGHILANGKAN
HAL- HAL YANG DAPAT MERUSAK HUBUNGAN PERSAUDARAAN .

ISLAM SANGAT MENGANJURKAN SILATURAHMI. BAHKAN, SILATURAHMI MERUPAKAN INTI DARI AJARAN
ISLAM, SEBAGAIMANA DIRIWAYATKAN DARI ABU UMAMAH RADHIYALLAHU ‘ANHU , DIA BERKATA,
“AMR BIN ‘ABASAH AS-SULAMI BERKATA,“AKU BERKATA,“DENGAN APA ALLAH MENGUTUSMU ?
RASULULLAH SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA SALLAM MENJAWAB : “ALLAH MENGUTUSKU DENGAN
SILATURRAHIM , MENGHANCURKAN BERHALA DAN AGAR ALLAH DITAUHIDKAN , DIA TIDAK
DISEKUTUKAN DENGAN SESUATUPUN .” (HR. M USLIM NO. 1927)

OLEH KARENA ITU, PADA EDISI KALI INI PENULIS AKAN SEDIKIT MEMBAHAS TENTANG SILATURAHMI,
AGAR DAPAT MENUMBUHKAN RASA SEMANGAT UNTUK BERSILATURAHMI DAN AGAR SILATURAHMI
YANG KITA LAKUKAN SESUAI DENGAN AJARAN ISLAM.
 BAB 2
PEMBAHASAN

MAKNA SILATURAHMI

SILATURAHIM BERASAL DARI BAHASA ARAB, YAITU DARI KATA SHILAH DAN AR-RAHIM. KATA SHILAH
ADALAH BENTUK MASHDAR DARI KATA WASHOLA- YASHILU YANG BERARTI ‘SAMPAI , MENYAMBUNG’. AR -
RAGHIB AL-ASFAHANI BERKATA, “YAITU MENYATUNYA BEBERAPA HAL, SEBAGIAN DENGAN YANG LAIN.”
(AL-MUFRADAT FI GHARIBIL QUR-AN, HAL. 525)

ADAPUN KATA AR-RAHIM, IBNU MANZHUR RAHIMAHULLAH BERKATA, “ADALAH HUBUNGAN

KEKERABATAN, YANG ASALNYA ADALAH TEMPAT TUMBUHNYA JANIN DI DALAM PERUT .” (LISANUL
‘ARAB)

JADI , SILATURRAHIM ARTINYA ADALAH ‘MENYAMBUNG TALI PERSAUDARAAN KEPADA KERABAT YANG
MEMILIKI HUBUNGAN NASAB’.

HUKUM DAN TINGKATAN SILATURAHMI

AL-QADHI ‘IYAD RAHIMAHULLAH BERKATA, “TIDAK ADA PERBEDAAN PENDAPAT , BAHWASANYA HUKUM
SILATURAHMI ADALAH WAJIB (SECARA UMUM) DAN MEMUTUS SILATURAHMI ADALAH DOSA BESAR .
NAMUN, MENYAMBUNG SILATURAHMI MEMPUNYAI BEBERAPA TINGKATAN DAN YANG PALING RENDAH
ADALAH MENYAMBUNG KEMBALI HUBUNGAN YANG TELAH PUTUS DENGAN BERBICARA ATAU HANYA
SEKEDAR MENGUCAPKAN SALAM, SUPAYA TIDAK MASUK KE DALAM PEMUTUSAN HUBUNGAN KERABAT .
DAN ITU BERBEDA-BEDA SESUAI DENGAN KEMAMPUAN DAN KEBUTUHAN, ADA YANG WAJIB DAN ADA
YANG SUNNAH . JIKA SESEORANG MENYAMBUNG SEBAGIAN HUBUNGAN KERABAT TAPI TIDAK SAMPAI
SELURUHNYA, MAKA DIA TIDAK BISA DIKATAKAN MEMUTUS HUBUNGAN KERABAT . TETAPI , JIKA KURANG
DARI KEWAJARAN YANG SEMESTINYA DARI SILATURAHMI , MAKA BELUM BISA SESEORANG DISEBUT
MENYAMBUNG .”

SILATURAHMI DALAM AL-QUR’AN DAN AS-SUNNAH

ALLAH TA’ALA MENGANJURKAN HAMBA-NYA UNTUK SALING MENYAMBUNG SILATURAHMI DALAM

KITAB -N YA, BEGITU JUGA RASULULLAH SHALLALLAHU ‘ ALAIHI WA SALLAM DALAM BANYAK HADITS,
DIANTARANYA IALAH FIRMAN ALLAH, “DAN BERTAKWALAH KEPADA ALLAH, YANG DENGAN
(MEMPERGUNAKAN ) NAMA-NYA KAMU SALING MEMINTA SATU SAMA LAIN DAN PELIHARALAH
HUBUNGAN SILATURRAHIM ” (QS. AN-NISA': 1)
RASULULLAH SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA SALLAM BERSABDA : “WAHAI MANUSIA! UCAPKANLAH SALAM,
SAMBUNGLAH SILATURRAHIM , BERIKANLAH MAKAN DAN SHALATLAH DI MALAM HARI TATKALA
MANUSIA SEDANG TIDUR, MAKA KALIAN AKAN MASUK S URGA DENGAN SELAMAT .” (HR. AT -TIRMIDZI
NO. 2485 DAN DISHAHIHKAN OLEH AL-ALBANI DALAM SHAHIH IBNU MAJAH III/155)

KEUTAMAAN SILATURAHMI

ISLAM ADALAH AGAMA YANG INDAH NAN SEMPURNA. TIDAKLAH ISLAM MEMERINTAHKAN SESUATU,
KECUALI PASTI ADA KEBAIKAN DAN KEUTAMAAN YANG AKAN DIDAPATKAN PELAKUNYA, SEBAGAIMANA
SILATURAHMI INI. DIANTARA KEUTAMAAN SILATURAHMI IALAH :

(1). MERUPAKAN SEBAGIAN DARI KONSEKUENSI IMAN DAN TANDA-TANDANYA.

DARI ABU HURAIRAH RADHIYALLAHU ‘ANHU BERKATA, RASULULLAH SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA SALLAM
BERSABDA, “BARANGSIAPA YANG BERIMAN KEPADA A LLAH DAN HARI AKHIR , MAKA HENDAKLAH IA
MENYAMBUNG HUBUNGAN SILATURAHMI .” (HR. A L-BUKHARI NO. 5787)

(2). MENDAPATKAN KEBERKAHAN UMUR DAN RIZKI

DARI ABU HURAIRAH RADHIYALLAHU ‘ANHU, IA BERKATA, “AKU MENDENGAR RASULULLAH

SHALLALLAHU ‘ ALAIHI WA SALLAM BERSABDA, ‘BARANGSIAPA YANG SENANG DILUASKAN RIZQINYA DAN
DIPANJANGKAN UMURNYA , MAKA HENDAKLAH IA MENYAMBUNG HUBUNGAN SILATURAHIM .” (HR. AL-
BUKHARI NO. 5986 DAN MUSLIM NO. 2557)

(3). SALAH SATU PENYEBAB UTAMA MASUK SURGA DAN JAUH DARI NERAKA

DARI ABU AYYUB AL-ANSHARI RADHIYALLAHU ‘ANHU, SESUNGGUHNYA SEORANG LAKI-LAKI BERKATA,
“YA R ASULULLAH, CERITAKANLAH KEPADAKU AMALAN YANG MEMASUKKAN AKU KE DALAM SURGA
DAN MENJAUHKAN AKU DARI N ERAKA .” MAKA NABI SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA SALLAM BERSABDA :

”E NGKAU MENYEMBAH ALLAH DAN TIDAK MENYEKUTUKAN SESUATU DENGAN-NYA, MENDIRIKAN

SHALAT , MENUNAIKAN ZAKAT DAN MENYAMBUNG TALI SILATURAHMI .” (HR. AL-BUKHARI NO. 1396
DAN M USLIM NO . 13)

(4). MERUPAKAN AMALAN YANG PALING DICINTAI ALLAH DAN PALING UTAMA

SEORANG LAKI -LAKI BERTANYA KEPADA R ASULULLAH SHALLALLAHU 'ALAIHI WA SALLAM, “YA
RASULULLAH, AMALAN APA YANG PALING DICINTAI ALLAH ?” BELIAU MENJAWAB, “BERIMAN KEPADA
ALLAH .” DIA BERTANYA LAGI , “K EMUDIAN APA LAGI ?” BELIAU MENJAWAB, “KEMUDIAN
MENYAMBUNG SILATURAHMI .” (S HAHIH AT-TARGIB WA AT -TARHIB NO. 2522)
BENTUK-BENTUK BERSILATURAHMI

SILATURAHMI MERUPAKAN IBADAH YANG AGUNG, MUDAH DAN MEMBAWA BERKAH . BANYAK CARA
YANG BISA DILAKUKAN UNTUK MEWUJUDKAN SILATURAHMI , DIANTARANYA DENGAN BERZIARAH ,
MEMBERI HADIAH , MEMBERI NAFKAH , BERLAKU LEMAH -LEMBUT , BERMUKA MANIS (SENYUM),
MEMULIAKANNYA DAN SEMUA YANG MANUSIA ITU MENGANGGAPNYA SILATURAHMI .

SILATURRAHIM BUKAN HANYA DENGAN MEMBALAS BUDI

BANYAK ORANG YANG MENGAKRABI SAUDARANYA SETELAH SAUDARANYA MENGAKRABINYA ,

MENGUNJUNGI SAUDARANYA SETELAH SAUDARANYA MENGUNJUNGINYA , MEMBERIKAN HADIAH
SETELAH IA DIBERI HADIAH DAN SETERUSNYA. DIA HANYA MEMBALAS KEBAIKAN SAUDARANYA .
SEDANGKAN KEPADA SAUDARA YANG TIDAK MENGUNJUNGINYA -MISALNYA-, DIA TIDAK MAU
BERKUNJUNG . I NI BELUM DIKATAKAN MENYAMBUNG TALI SILATURRAHIM YANG SEBENARNYA . Y ANG
DISEBUT MENYAMBUNG TALI SILATURRAHIM SEBENARNYA ADALAH ORANG YANG MENYAMBUNG
KEMBALI TERHADAP ORANG YANG TELAH MEMUTUSKAN HUBUNGAN KEKERABATANNYA .

RASULULLAH SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA SALLAM MENJELASKAN , “BUKANLAH PENYAMBUNG ORANG

YANG HANYA MEMBALAS . TETAPI PENYAMBUNG ADALAH ORANG YANG APABILA DIPUTUSKAN
HUBUNGAN, DIA MENYAMBUNGNYA .” (HR. AL -B UKHARI NO . 5991)

IBNU HAJAR RAHIMAHULLAH MENGATAKAN, “PENIADAAN SAMBUNGAN TIDAK PASTI MENUNJUKKAN

ADANYA PEMUTUSAN. KARENA , MEREKA ADA TIGA TINGKATAN: ORANG YANG MENYAMBUNG , ORANG
YANG MEMBALAS, DAN O RANG YANG MEMUTUSKAN. ORANG YANG MENYAMBUNG ADALAH ORANG
YANG MELAKUKAN HAL YANG LEBIH DAN TIDAK DIUNGGULI OLEH ORANG LAIN. ORANG YANG
MEMBALAS ADALAH ORANG YANG TIDAK MENAMBAHI PEMBERIAN LEBIH DARI APA YANG DIA
DAPATKAN . S EDANGKAN ORANG YANG MEMUTUSKAN ADALAH ORANG YANG DIBERI DAN TIDAK
MEMBERI . S EBAGAIMANA TERJADI PEMBALASAN DARI KEDUA PIHAK , MAKA SIAPA YANG MENGAWALI
BERARTI DIALAH YANG MENYAMBUNG. JIKALAU IA DIBALAS , MAKA ORANG YANG MEMBALAS
DINAMAKAN MUKAFI ` (PEMBALAS).” (FATHUL BARI 10/427)
JIKA KERABAT NON MUSLIM

ALLAH TA’ALA BERFIRMAN :

“ALLAH TIDAK MELARANG KAMU UNTUK BERBUAT BAIK DAN BERLAKU ADIL TERHADAP ORANG-ORANG
YANG TIADA MEMERANGIMU KARENA AGAMA DAN TIDAK (PULA ) MENGUSIR KAMU DARI NEGERIMU .
SESUNGGUHNYA ALLAH MENYUKAI ORANG-ORANG YANG BERLAKU ADIL .” (QS. AL-MUMTAHANAH : 8)

SYAIKH AS-SA’DI RAHIMAHULLAH MENJELASKAN, “ARTINYA, A LLAH TIDAK MELARANG KALIAN DARI
KEBAIKAN , SILATURAHMI DAN MEMBALAS KEBAIKAN, SERTA BERLAKU ADIL TERHADAP KERABAT KALIAN
DARI KALANGAN KAUM MUSYRIKIN ATAU YANG LAIN. HAL INI BILA MEREKA TIDAK MENGOBARKAN
PEPERANGAN DALAM AGAMA TERHADAP KALIAN , TIDAK MENGUSIR KALIAN DARI RUMAH - RUMAH
KALIAN.

MAKA, TIDAK MENGAPA KALIAN BERHUBUNGAN BAIK DENGAN MEREKA DALAM KEADAAN SEPERTI INI ,
TIDAK ADA KEKHAWATIRAN DAN KERUSAKAN PADANYA .”

IBNU KATSIR RAHIMAHULLAH MENAFSIRKAN AYAT INI DENGAN MEMBAWAKAN HADITS DARI ASMA`
BINTU A BU BAKR ASH-SHIDDIQ RADHIYALLAHU ‘ ANHUMA, DIA MENGATAKAN, “IBUKU DATANG DALAM
KEADAAN MASIH MUSYRIK , DI WAKTU PERJANJIAN DAMAI YANG DISEPAKATI ORANG QURAISY. MAKA,
AKU DATANG KEPADA R ASULULLAH SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA SALLAM DAN BERTANYA, ‘WAHAI
RASULULLAH, IBUKU DATANG DAN IA INGIN BERBUAT BAIK . BOLEHKAH AKU BERBUAT BAIK
KEPADANYA ?’ R ASULULLAH BERKATA , ‘Y A, BERBUAT BAIKLAH KEPADA IBUMU’.” (HR. A L -B UKHARI NO .
5978 & M USLIM NO. 2322)

SILATURAHMI TATKALA HARI RAYA

SILATURAHMI ADALAH IBADAH YANG TIDAK ADA KAITANNYA DENGAN WAKTU (RAMADHAN, HARI
RAYA, ATAU YANG LAINNYA), TIDAK ADA DALIL DARI AL-QUR’AN DAN AS-SUNNAH YANG MENJELASKAN
TENTANG ANJURAN UNTUK BER- SILATURAHMI KHUSUS PADA H ARI RAYA. AKAN TETAPI , PERINTAH
UNTUK BERSILATURAHMI BERSIFAT UMUM , YANG BISA DILAKUKAN KAPAN SAJA SESUAI DENGAN KONDISI
DAN KEBUTUHAN.

BERBEDA HALNYA, JIKA SILATURAHMI ITU DILAKUKAN PADA SAAT HARI RAYA, MISALNYA, KARENA
MEMANG TIDAK ADA LAGI KESEMPATAN LAIN UNTUK BISA BERTEMU , KECUALI PADA SAAT H ARI RAYA,
MAKA YANG DEMIKIAN INI TIDAK MENGAPA . N AMUN , JIKA HAL INI DIANGGAP SUATU KEMESTIAN DAN
DIYAKINI SEBAGAI ADAT- ISTIADAT YANG BERKAITAN DENGAN AJARAN ISLAM , ATAU MERUPAKAN
RANGKAIAN IBADAH YANG HARUS DILAKUKAN PADA HARI R AYA, ATAU MENYAKINI, BAHWA HAL
TERSEBUT LEBIH UTAMA APABILA DILAKUKAN PADA HARI R AYA , MAKA INI TIDAK BENAR, KARENA I SLAM
TIDAK MENSYARIATKAN HAL TERSEBUT .

ANCAMAN BAGI PEMUTUS SILATURAHMI

[1]. TIDAK AKAN MASUK SURGA

NABI SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA SALLAM BERSABDA, “TIDAKLAH MASUK SURGA ORANG YANG
MEMUTUS TALI SILATURRAHIM .” (HR. AL -B UKHARI NO . 5984)

[2]. MENDAPAT SIKSAAN DI DUNIA DAN DI AKHIRAT

SEBAGAIMANA SABDA NABI SHALLALLAHU ‘ALAIHI WA SALLAM, “TIDAK ADA DOSA YANG LEBIH CEPAT
SIKSAANNYA DI DUNIA BAGI PELAKUNYA, SERTA DIPERLAMBAT SIKSAANNYA DI AKHIRAT KELAK DARI
PADA ORANG YANG ZHALIM DAN MEMUTUS HUBUNGAN SILATURAHMI .” (ASH -S HAHIHAH NO. 917)

FAKTOR PENYEBAB PUTUSNYA SILATURAHMI

DI ANTARA PENYEBABNYA ADALAH: KEBODOHAN, MINIMNYA AGAMA , CINTA DUNIA DAN MENYIBUKKAN
DIRI DENGANNYA , ZHALIM DAN JAHAT TERHADAP KERABAT, DAN ADANYA PROBLEMATIKA RUMAH
TANGGA . (DINUKIL DARI KITAB TABSHIRATUL ANAM BIL HUQUQI FIL I SLAM HAL. 131-132)

BERIKUT INI ADALAH ADAB- ADAB DALAM MENJALIN SILATURAHIM DENGAN ORANG LAIN DALAM ISLAM.
APA SAJAKAH ITU?

1. SALING MENDO’AKAN

MENGUCAPKAN DAN MENJAWAB SALAM SESUNGGUHNYA ADALAH SEBUAH BENTUK PEMBERIAN DO’A
YANG DIBALAS DENGAN PEMBERIAN DO’ A PULA. KEWAJIBAN SESAMA MUSLIM ADALAH MENDO’ AKAN
SAUDARANYA , DENGAN DO’ A- DO’ A TERBAIK KEPADA ALLAH. DENGAN MENGUCAPKAN DAN MEMBALAS
SALAM, AKAN MUNCUL SEBUAH RASA HANGAT DAN MEMUNCULKAN RASA UKHUWAH YANG SEMAKIN
ERAT DI ANTARA SESAMA UMMAT MUSLIM .

TAK PERLU KITA RAGU ATAU BAHKAN GENGSI UNTUK MEMBERI SALAM TERLEBIH DAHULU KEPADA
ORANG LAIN , BAIK YANG KITA KENAL ATAUPUN TIDAK . O RANG TERSEBUT PASTI AKAN MEMBALASNYA
DENGAN SENYUM YANG SAMA MANISNYA DENGAN SENYUM KITA KEPADANYA . D AN JIKA DIA TAK
MEMBALASNYA, MAKA A LLAH TELAH MENYIAPKAN PAHALA TERSENDIRI BAGI KITA YANG TETAP SABAR.
MENDO’AKAN SAUDARA JUGA TAK PERLU DIMINTA, KITA BISA MENDO’AKAN SAUDARA KITA DIAM-DIAM
TANPA SEPENGETAHUAN DIA DAN TAK PERLU KITA SAMPAIKAN , KARENA SESUNGGUHNYA DO ’A YANG
DIAM- DIAM TERSEBUT LEBIH DISUKAI OLEH ALLAH.
2. MEMBERIKAN HADIAH

SIAPA YANG TAK BAHAGIA SAAT MENDAPATKAN HADIAH DARI SAUDARA ATAU SAHABATNYA . H ADIAH
TAK HARUS MAHAL ATAU MEWAH, NAMUN MEMBERIKAN KESAN YANG BAIK DAN HANGAT BAGI SI
PENERIMA . A PALAGI JIKA HADIAH TERSEBUT DIBERIKAN DENGAN IKHLAS DAN PENUH KETULUSAN.
MEMBERIKAN HADIAH KEPADA SAUDARA ATAU SAHABAT TAK HARUS SAAT DIA BERULANG TAHUN ATAU
MERAYAKAN PERNIKAHANNYA, NAMUN SAAT TAK ADA HARI ISTIMEWA APAPUN BISA TIBA -TIBA KITA
BERI DIA KEJUTAN DENGAN MEMBERIKAN HADIAH KEPADANYA .

MEMBERIKAN HADIAH JUGA MERUPAKAN BUKTI DARI KITA BAHWA SAUDARA ATAU SAHABAT KITA ITU
ADALAH ORANG YANG BERARTI ATAU SPESIAL BAGI KITA. DAN ITU TENTU AKAN MEMBUATNYA SANGAT
BAHAGIA .

3. BERTAMU KE RUMAH

SALAH SATU YANG TAK BOLEH KITA LUPAKAN DALAM MENJALIN SILATURAHIM DENGAN SESEORANG
ADALAH DENGAN BERTAMU KE RUMAHNYA. TENTUNYA DENGAN KITA MEMBAWA OLEH -OLEH
UNTUKNYA, BUKAN MALAH KITA DATANG DAN MEMINTA HIDANGAN.

JIKA TUAN RUMAH MENYAMBUT KITA DENGAN HIDANGAN DAN MEMPERSILAHKAN KITA MAKAN,
WALAU SEBENARNYA KITA DALAM KEADAAN KENYANG, SEBAIKNYA KITA MAKAN SAJA WALAU SEDIKIT ,
KARENA ITU MERUPAKAN SALAH SATU ADAB UNTUK MENGHARGAI TUAN RUMAH . TUJUAN KITA
BERTAMU KE RUMAH SAUDARA ATAU SAHABAT KITA TENTUNYA ADALAH MEMBAWA KABAR BAIK, BUKAN
MALAH MEMBUAT TUAN RUMAH SEDIH . D ALAM BERTAMU JUGA KITA HARUS SOPAN DAN MENGHARGAI
TUAN RUMAH .

4. SALING MENOLONG

INI ADALAH POIN YANG TAK MUNGKIN TERLUPAKAN DALAM MENJALIN SILATURAHIM DENGAN
SESEORANG . J IKA ADA SAUDARA ATAU SAHABAT KITA YANG MEMBUTUHKAN PERTOLONGAN DAN KITA
MAMPU MENOLONGNYA, SUDAH SUATU KEWAJIBAN KITA UNTUK MENOLONGNYA. BUKAN DENGAN
BERHARAP KETIKA SUATU HARI KITA MEMBUTUHKAN PERTOLONGANNYA GENTIAN DIA YANG AKAN
MENOLONG KITA, NAMUN NIATKAN SEMUA AGAR ALLAH MERIDHOI LANGKAH KEHIDUPAN KITA DALAM
MENGGAPAI SYURGANYA .

RASANYA MEMANG SERING SULIT , APALAGI JIKA KITA JUGA SEDANG SIBUK ATAU REPOT NAMUN TIBA-
TIBA ADA SAUDARA ATAU SAHABAT YANG MEMINTA TOLONG KITA, KITA SERINGNYA MENOLAK DENGAN
ALASAN SIBUK , PADAHAL SEBENARNYA KITA MAMPU MENOLONGNYA . R ASULULLAAH SAW DAHULU
PERNAH AKAN BERBUKA DAN HANYA MEMBAWA KURMA , NAMUN KETIKA ADA SEORANG TUA YANG
KELAPARAN MENDEKATINYA DAN MINTA MAKAN, R ASULULLAAH MEMBERIKAN KURMANYA DAN BELIAU
MEMILIH MENAHAN LAPAR . M ASYA A LLAH …
5. SALING MENASEHATI

POIN INI ADALAH POIN YANG SERING KITA LUPAKAN. APALAGI KETIKA KITA BERANGGAPAN MALAS
MENGURUSI URUSAN ORANG LAIN, BIAR SAJA DIA MELAKUKAN APAPUN YANG PENTING TIDAK
MERUGIKAN KITA. ASTAGHFIRULLAAH , JANGAN SAMPAI PIKIRAN ITU DATANG KEPADA KITA DAN
MEMBUAT KITA MENJADI MANUSIA PICIK NAN EGOIS YANG TAK MAU BERBAGI KEBAIKAN DENGAN
ORANG LAIN . S ALING MENASEHATI ADALAH SEBUAH KEWAJIBAN BAGI SESAMA UMMAT MUSLIM.

MENASEHATI JUGA ADA ADABNYA, YAITU DENGAN CARA YANG BAIK , LEMBUT, TIDAK MEMAKI ATAU
MENGHINA , DAN TIDAK DILAKUKAN DI HADAPAN ORANG BANYAK . SERINGNYA KITA BUKAN MALAH
MENASEHATI SAUDARA ATAU SAHABAT KITA YANG SALAH , NAMUN KITA MALAH MENGHAKIMI ATAU
MEMBUKA AIBNYA DI DEPAN UMUM. SEDANGKAN MENASEHATI SENDIRI SEBENARNYA ADALAH SEBUAH
BENTUK KASIH SAYANG SESAMA UMMAT MUSLIM SATU DENGAN YANG LAINNYA . J IKA ADA SAUDARA
KITA YANG SALAH JANGAN JUSTRU KITA DIAMKAN ATAU MALAH DUKUNG, NAMUN INGATKAN DAN
NASEHATI DIA DENGAN PENUH KASIH SAYANG .

6. MENJENGUK KETIKA SAKIT

YANG TERAKHIR ADALAH KETIKA ADA SAUDARA ATAU SAHABAT YANG SAKIT, SEBAIKNYA SEMPATKAN
WAKTU KITA UNTUK DATANG MENJENGUKNYA DAN MEMBAWAKAN BEBERAPA MAKANAN ATAU BARANG
YANG BISA MEMBUATNYA SENANG. DENGAN MENDATANGINYA KALA SAKIT, AKAN MEMBUAT SAUDARA
ATAU SAHABAT KITA SENANG KARENA MERASA KITA MENYAYANGI DAN MEMPERHATIKANNYA . TAK
HANYA ITU, KITA DO’ AKAN JUGA AGAR A LLAH SEGERA MENGANGKAT PENYAKITNYA DAN MENGAMPUNI
DOSA -DOSANYA.
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari penjelasan makalah di atas maka pemakalah dapat menyimpulkan beberapa kesimpulan

sebagai berikut:

a) Teks hadis mengenai silaturahim yang diriwayatkan oleh al-Bukha>ry dan Muslim:

Hadis Riwayat Imam Bukha>ri>

‫سحددثسدنيِ إدنبسرادهيِنم نبنن انلنمنندذدر سحددثسسناَ نمسحدمند نبنن سمنعنن سقاَسل سحسسددثسدنيِ أسبدسسيِ سعسسنن سسسسدعيِدد‬
َّ‫صسسدلى‬
‫ادسس س‬ ‫ت سرنسسسوُسل د‬ ‫ان سعننهن سقاَسل سسدمنع ن‬‫ضسيِ د‬ ‫نبدن أسدبيِ سسدعيِند سعنن أسدبيِ هنسرنيسرةس سر د‬
‫ان سعلسنيِده سوسسلدسم يسنقوُنل سمنن سسدرهن أسنن يننبسسطس لسهن دفيِ درنزقدده سوأسنن ينننسسسسأ س لسسسهن فدسسيِ أسثسسسدرده‬ ‫د‬
.‫صنل سردحسمنه‬ ‫فسنليِس د‬
Telah menceritakan kepadaku Ibrahim bin Al Mundzir telah menceritakan kepada kami
Muhammad bin Ma'an dia berkata; telah menceritakan kepadaku Ayahku dari Sa'id bin Abu
Sa'id dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu dia berkata; saya mendengar Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa ingin dibentangkan pintu rizki untuknya dan
dipanjangkan ajalnya hendaknya ia menyambung tali silaturrahmi."
Hadis Riwayat Imam Muslim
‫س سعسسنن انبسسدن‬ ‫ب أسنخبسسردنيِ ينسسوُنن ن‬
‫سحددثسدنيِ سحنرسملسةن نبنن يسنحسيِىَّ التيدجيِبدييِ أسنخبسسرسناَ انبنن سونه ن‬
‫ان سعلسنيِده سوسسلدسم يسنقسسوُنل‬
‫صدلىَّ د‬ ‫اد س‬ ‫ت سرنسوُسل د‬ ‫س نبدن سماَلدنك سقاَسل سسدمنع ن‬ ‫ب سعنن أسنس د‬ ‫دشسهاَ ن‬
.‫صنل سردحسمنه‬ ‫ط سعلسنيِده درنزقنهن أسنو ينننسسأ س دفيِ أسثسدرده فسنليِس د‬
‫سمنن سسدرهن أسنن يننبسس س‬
Telah menceritakan kepadaku Harmalah bin Yahya At Tujibi; Telah mengabarkan kepada
kami Ibnu Wahb; Telah mengabarkan kepadaku Yunus dari Ibnu Syihab dari Anas bin Malik
dia berkata; Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa
yang ingin dilapangkan rezkinya, atau ingin dipanjangkan usianya, maka hendaklah dia
menyambung silaturrahmi."
b) Secara bahasa, silaturrahim adalah kata majemuk yang terambil dari bahasa Arab, shilat
dan rahim. Kata shilat berasal dari kata washl yang berarti “menyambung” dan
“menghimpun”. Ini berarti hanya yang putus dan terserak yang dituju oleh shilat itu.
Sedangkan kata rahim pada mulanya berarti “kasih sayang”, kemudian berkembang
sehingga berarti pula “peranakan” (kandungan) karena anak yang dikandung selalu
mendapatkan kasih sayang.
DAFTAR PUSTAKA

http://nasihuddinn.blogspot.co.id

http://panduanim.com

MAKALAH Persaudaraan Muslim Dan Memelihara Silaturahmi

https://muneersholapur.files.wordpress.com/

https://www.google.com/search?client=firefox-b&q

https://www.google.com/search?q=KATA

http://3.bp.blogspot.com/-wCUNjqh0xZI/UZ5ZtjOvWcI/AAAAAAAACDs