DAFTAR ISI

Sekapur Sirih........................................................................................ iii

Halaman Persembahan...................................................................... v
Pedoman Transliterasi........................................................................ vi
Daftar Isi............................................................................................... ix

BAB I
PENDAHULUAN....................................................................... 1
BAB II
SEJARAH BANGSA ARAB JAHILIYAH................................... 5
A. Makna Jahiliyah .......................................................................... 5
B. Letak dan Kondisi Geografi Bangsa Arab................................ 7
1. Letak Geografi ...................................................................... 7
2. Kondisi geografi.................................................................... 12
C. Asal-usul Bangsa Arab ............................................................... 14
D. Bahasa Arab.................................................................................. 18
BAB III
KONTRUKSI SOSIAL BANGSA ARAB JAHILIYAH............... 23
A. Struktur Sosial.............................................................................. 23
B. Sistem Politik ............................................................................... 27
1. Sistem Kabilah ...................................................................... 27
2. Sistem politik Yaman........................................................... 29
3. Sistem politik Adnan............................................................ 30
4. Kontak bangsa Arab dengan bangsa asing....................... 31
5. Kerajaan Kindah................................................................... 34
C. Peperangan Bangsa Arab Jahiliyah (Ayyâm al-Arab)........... 36
1. Perang Basûs......................................................................... 37
2. Perang Dâhis wa al-Ghabrâ’............................................... 38
D. Sistem Ekonomi............................................................................ 38
E. Ideologi ......................................................................................... 40
F. Konstruksi Keilmuan.................................................................. 43

ix
G. Perempuan dalam kontruksi Sosial Masyarakat Jahiliyah.... 45
1. Perempuan dalam tradisi Arab Jahiliyah......................... 45
2. Pola hubungan laki-laki dan perempuan Jahiliyah ........ 50
a. Perkawinan..................................................................... 50
b. Hubungan anak dan ibu.............................................. 52
BAB IV
SASTRA ARAB JAHILIYAH..................................................... 55
A. Prosa Jahiliyah (al-Natsr al-Jāhili/‫)النثر الجاهلي‬...................... 56
1. Definisi .................................................................................. 56
2. Macam-macam prosa (natsr) Jahiliyah.............................. 57
a. Matsal (peribahasa) dan hikmah (pepatah)................. 57
b. Pidato (khitābah/‫)خطابة‬.................................................... 61
c. Saja’ al-Kuhhān /‫سجع الكهان‬
(mantra peramal/dukun)............................................. 63
B. Syair Jahiliyah Sebagai Teks Sejarah......................................... 66
1. Sejarah perkembangan Syair Jahiliyah
dan kedudukannya bagi bangsa Arab.............................. 67
2. Peranan pasar ‘Ukâzh dan al-mu’allqât al-Sab’ah
dalam Syair Jahiliyah........................................................... 70
C. Definisi dan Karakteristik Syair Jahiliyah................................ 72
1. Pengertian Syair ................................................................... 72
2. Tema Dalam Syair Jahiliyah (Aghrâd al-Syi’r).................. 74
a. Ghazal (rayuan)............................................................. 76
b. Madīh (pujian)................................................................ 78
c. Hijā (Ejekan)................................................................... 79
d. Hamāsah (patriotik)........................................................ 80
e. Ritsā (Ratapan)............................................................... 81
f. Fakhr (Narsis)................................................................. 84
g. Washf (deskripsi)............................................................ 84
3. Bahasa Dan Karakteristik Syair Jahiliyah Lainnya.......... 85
BAB V
TOKOH-TOKOH SASTRA ARAB JAHILIYAH....................... 89
A. Tokoh Natsr (Prosa) Arab Jahiliyah.......................................... 89
1. Quss ibn Sa’idah Orator (Khātib) Jahiliyah...................... 89
2. Aktsam ibn Shaifi Tokoh Amtsāl dan Hikmah................... 92
3. ‘Uzza Salamah dan Raqqasy al-Tha’iah tokoh
saja’ al-Kuhhān (peramal)..................................................... 95
a. ‘Uzza Salamah (Salamah ibn Asham) Kahin
(dukun/peramal laki-laki)........................................... 96

x
 b. Raqqasy al-Tha’iah Kāhinah (dukun/peramal
perempuan).................................................................... 97
B. Penyair Arab Jahiliyah................................................................ 98
1. Imru al-Qais Penyair bangsawan ...................................... 99
2. Taabbath Syarran, Syanfara dan Urwah ibn al-Warad
Penyair Sha’ālik...................................................................... 106
a. Ta’abbath Syarran......................................................... 109
b. Syanfara.......................................................................... 111
c. Urwah ibn Warad.......................................................... 112
3. Antarah ibn Abi Syaddad Penyair
Badawi Ghair Sha`âlîk............................................................. 113
4. Al-Nâbighah al-Dzubyâni Penyair Istana dan penyair
komersil.................................................................................. 115
5. Zuhair ibn Abî Sulmâ Penyair filsuf (hikmah)................. 119
6. Umayyah ibn Abi al-Shalt Penyair madzhab (penyair
religi)....................................................................................... 122
7. Al-Khansa Penyair perempuan.......................................... 124
BAB VI
PENUTUP.................................................................................. 127

Daftar Pustaka............................................................................ 129

xi
BAB I
PENDAHULUAN

Pembahasan tentang sastra Arab klasik merupakan bagian awal

dari sejarah perkembangan sastra Arab. Para sejarawan berbeda
pendapat dalam mengklasifikasikan sastra Arab tergantung
dari sudut mana mereka memandangnya. Sebagian dari mereka
mencoba mengklasifikasikannya berdasarkan otentifikasi Bahasa,
sehingga sastra Arab terbagi menjadi sastra klasik, sastra mukhaḍram,
sastra muwallad, dan sastra modern. Sastra Arab klasik didefinisikan
sebagai sastra Arab yang lahir pada masa Jahiliyah hingga masa
awal Islam, sedangkan sastra Arab mukhaḍram yaitu sastra Arab
yang lahir pada masa Jahiliyah dan berlangsung hingga masa awal
Islam termasuk di dalamnya masa Dinasti Umayah. Adapun sastra
muwallad1 adalah sebuah defenisi yang disematkan untuk sastra yang
lahir pada masa dinasti Abasiyah dan Andalus, sebab menurut para
sejarawan, pada masa ini bahasa yang digunakan dalam sastra Arab
sudah tidak lagi murni namun dipengaruhi bahasa-bahasa yang ada
di sekitarnya. Sastra modern merupakan sastra yang lahir paling
akhir.2 Sastra modern dalam sejarah Sastra Arab diawali dengan
peristiwa kedatangan Napoleon Bonaparte dengan kampanye
Perancisnya (‫ )حملة فرنسية‬di Mesir pada tahun 1798 M/1213 H.3
Pandangan lainnya terkait kategorisasi sastra Arab umumnya
dikaitkan dengan sejarah perkembangan sosial politik bangsa Arab.
Oleh sebab itu Hana al-Fakhuri mengklasifikasikannya ke dalam

‫غير المحْ ض‬
ُ ‫ي‬ ُّ ‫ العَرب‬:‫من الرجال‬ ُ‫ال ُم َولَّد‬ 1
Di dalam kamus disebutkan bahwa salah satu pengertian dari al-muwallad
yaitu orang Arab keturunan. www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/‫مولد‬/
2 Hanna Al-Fakhoury, Al-Jāmi Fi Tārikh al-Adab al-Arabi: Al-Adab al-Qadīm, 1st
ed. (Beirut, 1986), 38.
3 Mas’ad ibn ’Ied Al-Athawi, Al-Adab al-Arabi al-Hadis, 1st ed. (Tabuk: Maktabah
al-Malik Fahd al-Wathaniyah, 2009), 14, www.alukah.net.

Dr. Cahya Buana, MA 1

BAB II
SEJARAH
BANGSA ARAB JAHILIYAH

Sebelum membahas tentang Sastra Arab Jahiliyah pada bab ini

terlebih dahulu disampaikan berbagai hal yang terkait dengan
sejarah Bangsa Arab Jahiliyah. Pembahasan diawali dengan
pengertian dan pemahaman terhadap istilah Jahiliyah itu sendiri,
lalu letak dan kondisi geografis, asal usul bangsa Arab, serta Bahasa
yang digunakan. Bab ini dalam kajian sastra Arab merupakan bagian
yang penting karena sastra sastra lahir dari situasi dan kondisi di
masanya.
A. Makna Jahiliyah
Pembahasan bab ini diawali dengan pengetahuan tentang
makna istilah Jahiliyah yang menjadi pembahasan utama pada buku
ini. Para sejarawan sepakat bahwa yang dimaksud dengan Jahiliyah
adalah periode sejarah bangsa Arab sebelum datangnya agama
Islam. Definisi ini dijumpai dihampir setiap buku yang membahas
tentang sejarah Islam maupun sejarah sastra Arab.
Istilah Jahiliyah itu sendiri muncul setelah agama Islam datang.
Definisi ini disimpulkan dari beberapa ungkapan yang beredar di
kalangan masyarakat Arab sendiri, seperti ungkapan Umar Ibn al-
Khathab ra., ‫ إىن نذرت ىف اجلاهلية أن أعتكف‬yang artinya aku bernazar pada masa
Jahiliyah untuk melaksanakan i’tikaf5 ”. Ungkapan istilah Jahiliyah
lainnya disampaikan oleh Aisyah ra., ‫كان النكاح ىف اجلاهلية على أربعة أحناء‬,
bahwasanya “ Nikah pada masa Jahliyah dilakukan dengan empat cara”,
dan masih banyak lagi syawahid (bukti) lainnya yang menjelaskan
bahwa kata Jahiliyah adalah kata yang merujuk pada sebuah
masa sebelum Islam datang. Dalam al-Qur’an sendiri banyak ayat
yang menyebutkan kata Jahiliyah seperti “‫“ أفحكم اجلاهلية تبغون‬, Apa

5 I’tikaf adalah mengasingkan diri dengan tujuan beribadah. www.almaany.

com/ar/dict/ar-ar/‫اعتكاف‬/

Dr. Cahya Buana, MA 5

BAB IV
SASTRA
ARAB JAHILIYAH

Sastra Arab, dikenal juga dengan istilah kalam Arab atau seni
bertutur bangsa Arab. Secara garis besar, seni ini terbagi menjadi
dua bagian yaitu natsr (prosa) dan syi’r (puisi).119 Istilah syi’ir ini
selanjutnya diadopsi ke dalam sastra Indonesia lama menjadi syair.120
Pada masa Jahiliyah natsr tidak berkembang sepesat syair meskipun
bukan berarti tidak ada sama sekali, karena tumbuh kembang prosa
pada dasarnya lebih bersifat alamiah. Adapun syair dalam tradisi
dan budaya Arab Jahiliyah, selain sebagai karya sastra juga sebagai
fakta dan teks sejarah.
Bab ini merupakan inti pembahasan sastra Arab yang
berkembang pada masa Jahiliyah. Pembahasan dibagi ke dalam dua
poin utama yaitu prosa (natsr) dan puisi (syi’r), meliputi definisi,
jenis, karakteristik, dan lainnya. Pada beberapa buku sejarah sastra
Arab, pembahasan prosa (natsr) banyak yang diletakan di akhir.121
Hal ini sepertinya dikarenakan pembahasan natsr tidak sebanyak
pembahasan syair. Namun demikian, buku ini sebaliknya akan
menyajikan pembahasan prosa terlebih dahulu sebelum syair,
agar natsrtetap mendapatkan perhatian dari pembaca meskipun
kontennya tidak terlalu banyak.

119 Ahmad Al-Hasyimi, Jawahir Al-Adab Fi Adabiyyat Wa Insya Lughah al-Arab

(Beirut: Dar al- Kutub al-‘Ilmiyah, 1999), 243–44.
120 Cahya Buana, Pengaruh Sastra Arab Terhadap Sastra Indonesia Lama Dalam
Syair-Syair Hamzah Fansuri (Yogyakarta: Mocopatbook, 2008), 195.
121 Thaha Husein, Fi Al-Adab al-Jahili (Kairo: Hindawi, 2014); Syauqi Ḍaif, Târikh
Al-Adab al-Arabi; al-‘Ashr al-Jâhili (Beirut: Dâr al-Ma’ârif, 1965).

Dr. Cahya Buana, MA 55

BAB V
TOKOH-TOKOH
SASTRA ARAB JAHILIYAH

Bab ini secara khusus membahas tentang tokoh-tokoh sastra Arab

Jahiliyah, baik di bidang prosa maupun puisi. Pembahasan tetap
konsisten pada dua jenis sastra yang berkembang saat itu yaitu
prosa (natsr) dan puisi (syi’r), meskipun sebagaimana pada bab
sebelumnya, pembahasan tentang prosa hanya sedikit dibandingkan
dengan syair, demikian pula tokoh-tokohnya. Pada umumnya,
tokoh-tokoh prosa tersebut juga penyair, hanya saja karyanya lebih
dikenal dalam bidang prosanya, seperti terkenal karena orasinya,
kata-kata hikmahnya, maupun karena kedudukannya sebagai
seorang kāhin (peramal).
A. Tokoh Natsr (Prosa) Arab Jahiliyah
Jika merujuk pada bab 4, kategorisasi prosa Jahiliyah secara
garis besar dibagi ke dalam 3 bagian, yaitu khithābah (orasi), amtsāl-
hikmah (peribahasa-kata-kata bijak) dan saja’ al-Kuhhan (mantra).
Berdasarkan hal tersebut kategorisasi dan pembahasan tokoh prosa
akan mengacu pada klasifikasi ini. Namun demikian, tidak semua
tokoh akan dibahas pada buku ini, hanya sebagian kecil saja yang
dianggap mewakili dan populer pada masa itu.
1. Quss ibn Sa’idah Orator (Khātib) Jahiliyah
Dalam kitab al-Waasith fi al-Adab al-Arabi disebutkan
bahwa ada banyak orator yang popular pada masa Jahiliyah, di
antaranya :
a. Ka’ab ibn Luay kakek ke-7 Nabi Muhammad SAW. Beliau
dikenal sebagai orator serba bisa. Berpidato dalam berbagai
urusan terutama dalam menyeru pada kebaikan.
b. Qais ibn Kharijah ibn Sinan yang menjadi orator (khatib)
pada perang Dahis wa al-Gabra

Dr. Cahya Buana, MA 89

BAB VI
PENUTUP

Sejarah sastra Arab Jahiliyah pada hakikatnya adalah tonggak awal

perkembangan sastra Arab dari masa ke masa. Fase ini menjadi hal
yang sangat penting dalam perjalanan sastra Arab. Hal ini dapat
dilihat dari berbagai sudut pandang:
1. Sastra Arab Jahiliyah adalah teks sejarah yang menghubungkan
fase pra dan pasca Islam. Melalui karya-karya sastra yang muncul
di masa Jahiliyah, kita mampu melihat sejarah kehidupan bangsa
Arab, baik hal-hal yang bersifat positif maupun negative. Hal-
hal yang bersifat positif meski dipertahankan, sedangkan yang
buruk harus diperbaiki sebagaimana tujuan diutusnya Nabi
Muhammad SAW yaitu untuk menyempurnakan akhlak.
2. Sastra Arab Jahiliyah juga menunjukkan sebuah peradaban
seni yang cukup tinggi pada masa itu. Wazan, qafiyah, fasilah,
metafora, dan karakteristik lainnya menunjukkan bahwa masa
Jahiliyah bukanlah sebuah fase kebodohan secara hakiki namun
lebih pada kebodohan ideologi.
3. Sastra Arab Jahiliyah juga menunjukkan tentang sebuah
universlisme rasa, humanisme, dan lainnya yang menjadi
fitrah manusia, seperti cinta yang memunculkan genre gazal,
benci yang memunculkan genre hija (ejekan/hinaan), senang
memunculkan genre madih (pujian), sedih memunculkan genre
ritsa (ratapan), dan seterusnya.
4. Genre-genre yang muncul pada masa Jahilyah hingga masa
kini masih tetap relevan dan tidak dianggap sesuatu yang
terbelakang, karena bersifat universal meskipun tentu saja
terjadi beberapa perubahan dalam cara penyampaian dan gaya
bahasanya.

Dr. Cahya Buana, MA 127

 DAFTAR PUSTAKA

`Abd al-Sâtir, Abbâs. Dîwân Al-Nâbighah al-Dzubyâni. Beirut: Dar al-

Kutub al-‘Ilmiyah, 1996.
‘Abd al-Sâtir, Abbas. Dîwân Al-Nâbighah al-Dzubyâni. Beirut: Dar al-
Kutub al-‘Ilmiyah, 1996.
Abu Ali, Muhammad Taufiq. Al-Amtsāl al-Arabiyyah Wa al-Ashr al-
Jāhili. Beirut: Dar al-Nafais, 1988.
Abu al-Khasab, Ibrâhîm ‘Ali, and Ahmad Abd al-Mun’im al-Bahâ.
Buhûts Fi Al-Adab al-Jâhili. 1st ed. al-Bayân al-‘Arabi, 1961.
Abu al-Khasyab, Ibrahim Ali, and Muhammad Abdul Mun’im
Khafajy. Turātsuna AlAdaby, Shuwarun Min Rawaai’ihi Wa
Malaamihihi. Kairo: Dar al-Thiba’ah al Muhammadiyah, n.d.
Al-Athawi, Mas’ad ibn ’Ied. Al-Adab al-Arabi al-Hadis. 1st ed. Tabuk:
Maktabah al-Malik Fahd al-Wathaniyah, 2009. www.alukah.
net.
Al-Fakhoury, Hanna. Al-Jāmi Fi Tārikh al-Adab al-Arabi: Al-Adab al-
Qadīm. 1st ed. Beirut, 1986.
Al-Hasyimi, Ahmad. Jawahir Al-Adab Fi Adabiyyat Wa Insya Lughah al-
Arab. Beirut: Dar al- Kutub al-‘Ilmiyah, 1999.
Al-Zurzani, Ibn Abdullah al-Husein. Syarh Al-Mu’allqat al-Sab’. Beirut:
Dar al- Kutub al-‘Ilmiyah, 1985.
Anis, Ibrahim. Mûsiqâ Al-Syi’r. Mesir: Maktabah al-Enjelo al-
Mishriyah, 1952.
‘Āṣī, Mīsyāl, and Emīl Badī Ya’qūb. Al-Mu’jam al-Mufaṣṣal Fi al-Lughah
Wa al-Adab. Beirut: Dar al-’Ilm li Almalayīn, 1987.
Aswad, Husein, and Jamul Jamul. “Al-Kuhhan al-Jahiliyyun Wa
Basyairuhum Bi al-Nabiyyi Qabla Mab’ashi; Dirasah Adabiyah
Tarikhiyyah,” 10 2017.

Dr. Cahya Buana, MA 129