Nama : Elisabet Yakub Gela

Nim : 01020221
Tugas : apologetika

1. Apologetika pada periode Bapak-Bapak Gereja

● Apologetika Awal.Para apologis Yunani abad ke-2 membela Kekristenan melalui
empat argumen. Argumen pertama adalah dari efek moral Kekristenan, terutama
dari pelaksanaan amal Kristen. Justin Martyr, menulis sekitar 150, menunjukkan
bagaimana Kekristenan membuat manusia berubah dari praktik sihir ke
penyembahan Tuhan yang baik, mengubah keinginan akan kekayaan menjadi
kepemilikan barang bersama dan berbagi kekayaan dengan orang miskin dan
membutuhkan, diubah kebencian terhadap amal, kepuasan diri terhadap
pengendalian diri, keegoisan terhadap kedermawanan. Kedua, para apologis
berargumentasi dari ramalan Kristus dan para Nabi. Argumen ketiga adalah bukti
dari zaman kuno. Argumen ini menekankan koherensi dan kesatuan Perjanjian
Lama dan Baru, karena kitab-kitab nubuatan PL menerima penggenapan
tertingginya dalam PB. Dengan demikian, Kekristenan bukanlah agama baru,
agama yang baru muncul belakangan ini, tetapi agama yang berasal dari Musa,
yang hidup sebelum penyair dan orang bijak Yunani. Argumen keempat, yang
paling sedikit digunakan, adalah bukti dari mukjizat Kristus. Mukjizat tidak banyak
digunakan sebagai bukti permintaan maaf karena pada saat itu ada penyihir
pengembara dan pseudo-Kristus, yang tampaknya mampu melakukan keajaiban,
tampaknya melalui bantuan iblis.
● Titik tertinggi apologetika abad ke-2 dan ke-3 mungkin dicapai oleh Origen (c. l85
– c. 254) dalam bukunya Contra Celsum (246 –248). Origen menggunakan
keempat argumen yang disebutkan di atas. Tetapi dia melanjutkan dengan
menunjukkan bahwa mukjizat terbesar adalah Kebangkitan, dan dia
menekankan demonstrasi Roh, kuasa Roh untuk menunjukkan dan meyakinkan
salah satu kredibilitas Kitab Suci dan isinya. Secara umum, Origen yang sangat
berbakat menggunakan berbagai macam argumen yang cukup untuk menjawab
kesulitan individu yang dibawa oleh Celsus. Argumen-argumen khusus untuk
Kekristenan sebenarnya tidak terbatas, terutama di tangan para ahli dialektika
yang terampil. Tertullian, misalnya, kadang-kadang menggunakan argumen
bahwa ajaran Kristen sangat mirip dengan ajaran penyair dan filsuf pagan.
Upayanya adalah untuk menghubungkan tuntutan Kristen akan iman dengan
manusia konkret yang ada dalam serangkaian keadaan historis yang ditentukan
dengan baik.
2. Apologetika pada periode abad pertengahan
Periode Abad Pertengahan. Dalam Summa kontra non-YahudiAquinas mulai dengan
prinsip-prinsip yang dia tahu akan diakui oleh lawan-lawannya, prinsip-prinsip filsafat
Aristotelian. Berdasarkan prinsip-prinsip yang diakui bersama ini, Aquinas berusaha
menjawab keberatan-keberatan terhadap iman. Aquinas lebih jauh mengembangkan
argumen superioritas Kekristenan atas agama lain yang akan memenangkan
penganutnya dengan menjanjikan kesenangan duniawi, karena alih-alih kesenangan
 duniawi, Kekristenan hanya menawarkan manfaat spiritual dan, memang, penderitaan.
Jadi fakta misterius bahwa Kekristenan benar-benar ada adalah bukti, sungguh, bahwa
mukjizat memang terjadi dan, oleh karena itu, menjamin kebenaran wahyu Kristen. Di
samping itu, apologetika yang berkembang sepenuhnya dalam pengertian modern
istilah tersebut tidak benar-benar ada pada periode abad pertengahan karena orang-
orang yang lahir dalam komunitas Kristen menganggap bahwa iman adalah status
normal manusia dan merupakan milik bersama. Dengan demikian, abad pertengahan
tidak bergulat dengan masalah orang tidak percaya yang datang ke iman, karena
komunitas abad pertengahan adalah entitas sosial yang wajar untuk dipercaya.

3. Apologetika pada periode reformasi

Reformasi menghasilkan polemik apologetika yang sebagian besar terbatas pada
apologetika Gereja. Bellarmine, de Sales, dan lainnya menjelaskan perlunya Gereja
menentang para reformator, yang percaya pada Kitab Suci tetapi tidak pada Gereja
eksternal seperti yang ada pada abad ke-16. Risalah tentang Gereja yang muncul pada
akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17 berangkat dari tanda-tanda Gereja menjadi bukti
bahwa Gereja Katolik Romaadalah Gereja yang benar, dan sebagai Gereja yang benar
memiliki hak dan wewenang untuk menghakimi kontroversi. Abad ke-16 adalah periode
ketika permintaan maaf berlimpah. Perpecahan agama dan antipati yang muncul di
antara para pesaing mengubah argumen apologetik menjadi bentuk serangan dan
serangan balik. Argumen dari otoritas tetap mendasar. Kitab Suci adalah tambang dari
mana para teolog dan apologis dapat membuat kutipan untuk digunakan melawan satu
sama lain. Secara umum, karena iklim kontroversi, polemik menyusup ke wilayah
pemahaman teologis.