REVIEW JURNAL

NAMA : Nisa Asada Fat Ilma Arof

NIM : 07020120044
KELAS : A2
JURNAL : https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JFI/article/view/39214

John Locke:
Konstruksi
Pengetahuan
dalam
Perspektif Filsafat

 
Pengetahuan dalam filsafat disebut epistemologi. Epistemologi adalah salah satu
trikotomi filsafat; ontologi, aksiologi, dan epistemologi itu sendiri.Plato dapat dikatakan
sebagai pencetus epistemologi atau filsafat pengetahuan karena dialah yang pertama
memproses masalah-masalah dasar, seperti: Apa itu pengetahuan?. Apa hubungan antara
pengetahuan yang benar dan keyakinan?".

Epistemologi berasal dari kata Yunani , yaitu episteme, yang berarti pengetahuan, dan
logos yang berarti pengetahuan atau informasi.Bagaimana manusia memperoleh pengetahuan
atau jawaban yang benar ?.Bapak filsafat modern, Descartes, akibatnya meragukan
pengetahuan yang diperoleh oleh indera atau pengalaman.Di sisi lain , para empiris juga
percaya bahwa sains bukanlah apriori, tetapi aposteriori atau pengetahuan berasal dari
"pengalaman indrawi " atau empeiria, di mana akal bersifat pasif.

Namun, dalam artikel ini, peneliti hanya mengkaji empirisme dari tokoh terakhir yang
disebutkan dalam aliran epistemologi, yaitu John Locke. Selanjutnya, peneliti menjelaskan
pemikiran, pandangan, dan penalaran utama Locke tentang empirisme secara rinci, terutama
dalam hal filsafat epistemologis, dan diakhiri dengan komentar dan kritik terhadap peneliti.

John Locke dan Karya-karyanya

John Locke, lahir pada 28 Agustus 1632, di Wrington, Inggris. Locke lahir dalam
keluarga Somerset, keturunan dari keluarga baik yang mendukung sistem parlementer selama
perang saudara. Ayahnya memiliki beberapa rumah dan tanah di sekitar Pensford, sebuah
kota kecil di bagian selatan Bristol. Selain bekerja sebagai pemilik tanah, ayah Locke juga
bekerja sebagai pengacara dan melakukan tugas administrasi di pemerintah daerah. Locke
mulai menikmati medis (kedokteran) dan ilmu alam, seperti yang tertulis dalam beberapa
catatan Locke yang ditulis pada akhir 1650-an. Dia membuat banyak catatan tentang hal-hal
yang berkaitan dengan kesehatan dan obat. Dari tahun 1660 Locke meningkatkan minatnya
dengan membaca filosofi mekanik yang baru muncul, dimulai dengan karya Boyle. Karya ini
mengungkapkan kedalaman karakter religius pemikiran John Locke. Semakin banyak,
kesehatan Locke memburuk di tahun-tahun terakhir hidupnya, dan dia menderita asma.

John Locke memiliki banyak karya, tetapi dalam penelitian ini, peneliti hanya akan
mengungkapkan tiga di antaranya yang dianggap paling penting dan relevan dengan
pembahasan penelitian ini , antara lain: "Essay Concerning Human Understanding" (1690),
"Letter on Tolerations" (1689-1690) -1692) , dan "Dua Risalah tentang Pemerintahan" (1690)
(Hamersma, 1983). Buku pertama yang disebutkan dalam karya Locke membuat namanya
melambung. Dalam karya ini , Lock mempertanyakan asal usul, sifat, dan keterbatasan
pengetahuan manusia. Ide-ide Locke, pada gilirannya, memengaruhi para filsuf seperti
George Berkeley, David Hume, dan Immanuel Kant. Meskipun esai adalah karya Locke yang
paling orisinal dan merupakan salah satu tulisan filosofis klasik paling terkenal, esai ini tidak
berpengaruh seperti tulisan lain yang berurusan dengan masalah politik (Russell, 2004).

Karya berikutnya adalah "Letters on Toleration." Dalam karya ini, Locke menekankan
bahwa negara tidak boleh melakukan ibadah sesuai dengan keyakinan agama masing-masing.
John Locke bukan orang Inggris pertama yang mengusulkan toleransi beragama dari semua
sekte Protestan. Selain itu, Locke mengembangkan prinsip toleransinya terhadap non-Kristen:
"baik penganut kepercayaan primitif, atau Islam atau Yudaisme, tidak boleh dirampas hak-
hak sipil mereka di negara semata-mata atas dasar agama." Dengan standar saat ini, dia bisa
sangat toleran, tetapi masuk akal untuk melihatnya dari hubungan dengan ide-ide pada
masanya. Fakta tersebut mencatat bahwa ia bertujuan untuk menciptakan toleransi beragama
dengan meyakinkan pembacanya lebih dari pengecualian yang ia buat.

Seperti yang dijelaskan dalam penelitian ini , karya signifikan terakhir Locke adalah "Dua
Risalah tentang Pemerintahan," yang merupakan pandangan dan analisis tahapan
pengembangan masyarakat. Karya ini memengaruhi pikiran politik di seluruh dunia
berbahasa Inggris. Locke sangat percaya bahwa setiap manusia memiliki hak alami, dan ini
bukan hanya tentang kehidupan tetapi juga kebebasan pribadi dan hak milik. Berdasarkan
penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwa karya pertama , menurut peneliti, adalah karya
yang paling relevan terkait dengan filsafat epistemologi, sedangkan yang kedua adalah
tentang toleransi beragama dan yang terakhir adalah karya tentang negara atau pemerintah.

Konstruksi Pengetahuan John Locke

Empirisme dan Teori Tabula Rasa
Empirisme adalah doktrin filosofis yang menekankan pengalaman dalam memperoleh
pengetahuan dengan mengecilkan peran akal. Manusia memperoleh pengetahuan melalui
pengalaman dan kemudian kembali ke kata Yunani, pengalaman yang dimaksud adalah
pengalaman indrawi. Sifat menonjol dari jawaban ini dapat dilihat ketika kita memperhatikan
pertanyaan-pertanyaan seperti, "Bagaimana orang tahu es itu beku?", Jawaban kita adalah,
"karena saya melihatnya seperti itu," atau "karena seorang ilmuwan melihatnya seperti itu."
Dengan cara ini, dua jenis elemen dapat dibedakan: elemen yang mengetahui dan elemen
yang diketahui. Orang yang tahu adalah subjek yang mendapatkan pengetahuan dan dikenal
dengan kata-kata yang menunjukkan seseorang atau kemampuan.
 Elemen berikutnya yang dapat kita bedakan sebagai jawaban atas pertanyaan "Bagaimana
orang tahu bahwa es itu beku?" adalah keadaan kita melihat , mendengar, atau pengalaman
indrawi lainnya. "Bagaimana kita tahu api itu panas?" dengan menyentuh sesuatu atau
mendapatkan pengalaman yang kita sebut panas. Jadi, pengalaman indera adalah sumber
pengetahuan yang tepat . Ada dua karakteristik utama empirisme: teori makna dan teori
pengetahuan atau biasa disebut teori makna. Jiwa (pikiran), ketika seseorang lahir, kosong ,
seperti kertas putih atau tabula rasa, yang belum tertulis di atasnya, dan setiap ide yang
diperolehnya harus datang melalui pengalaman; Yang dimaksud dengan pengalaman di sini
adalah pengalaman indrawi .Teori kedua adalah teori pengetahuan.

Bagi Locke, pengetahuan bawaan tidak ada. Bagaimana kita bisa mengatakan bahwa ide
bawaan ada ketika publik tidak mengakuinya; c) kesepakatan umum membuktikan tidak
adanya ide bawaan; d) ide-ide bawaan tidak mungkin diakui dan pada saat yang sama tidak
diakui. Bukti mengatakan ide bawaan digunakan sebagai alasan untuk mengatakan itu tidak
ada; e) tidak tercetak atau ditempatkan pada jiwa karena, pada anak-anak idiot, ide-ide
bawaan tidak ada.

Teori tabula rasa, pada prinsipnya, tidak menyisakan ruang bagi gagasan bahwa seseorang
dilahirkan dengan darah seorang seniman, darah seorang pengusaha, darah seorang pekerja,
atau darah lainnya, dan menggambarkan bahwa manusia ditakdirkan untuk menjalani profesi
tertentu sejak lahir. Jadi, jika bayi seorang pengusaha ditukar dengan bayi seorang seniman,
sangat mungkin bahwa bayi seorang pengusaha yang dibesarkan oleh seorang seniman akan
menjadi seorang seniman, dan bayi artis yang dibesarkan oleh seorang pengusaha akan
menjadi seorang pengusaha.Teori ini memotivasi kita bahwa kita dapat menjadi apa pun yang
kita pilih jika kita ingin belajar.

Pembahasan kualitas primer dan sekunder mengingatkan para peneliti pada pepatah bahwa
"setiap tongkat yang dimasukkan ke dalam air menekuk" dan "setiap tongkat yang
dimasukkan ke dalam air terlihat bengkok." Apakah objek yang dirasakan oleh indera sama
dengan yang ada di dalam objek?. Yang kedua adalah kualitas sekunder, yaitu kualitas suatu
objek yang tergantung pada bagaimana peneliti melihat objek tersebut untuk terus berubah
sesuai dengan kondisi yang ada. Kualitas objektif adalah kualitas yang melekat pada objek,
sedangkan kualitas sekunder adalah kualitas persepsi pikiran kita. Dengan demikian,
pandangan Locke mengarah pada esensialisme ilmiah, yang menunjukkan bahwa tanpa
pikiran memahami kualitas subjektif, kualitas itu tidak ada.

Sensasi Eksternal dan Sensasi Batin

Locke menyatakan bahwa ada dua jenis pengalaman manusia: pengalaman eksternal
(indera atau sensasi eksternal) dan pengalaman batin (indera atau refleksi internal).
Pengalaman eksternal menangkap aktivitas sensorik, yaitu semua aktivitas material yang
terkait dengan panca indera manusia. Kombinasi dari dua bentuk pengalaman manusia,
pengalaman eksternal dan pengalaman batin, diperoleh apa yang Locke sebut "ide-ide
sederhana" yang berfungsi sebagai data empiris dan "ide-ide kompleks." Ide-ide sederhana
memiliki empat jenis pandangan sederhana, termasuk a) pandangan yang hanya diterima oleh
satu indera manusia, seperti warna diterima oleh mata, dan telinga menerima suara.

b) pandangan yang dirasakan oleh beberapa indera, misalnya, ruang dan gerak; c) pandangan
yang dihasilkan oleh refleksi kesadaran manusia, misalnya, ingatan; d) pandangan yang
menyertai momen-momen proses penerimaan dan refleksi, misalnya, rasa tertarik, rasa heran,
dan waktu.

Dalam pandangan sederhana, pikiran atau rasio manusia pasif atau belum berfungsi.
Setelah pandangan sederhana ini tersedia, maka rasio atau pikiran bekerja untuk membentuk
"ide-ide kompleks" (ide-ide kompleks). Rasio berfungsi untuk membentuk tampilan yang
kompleks dengan membandingkan, mengabstraksi, dan menghubungkan tampilan sederhana
ini.