BAB TIGA BELAS Emosi Dan Kepribadian

Machine Translated by Google
BAB TIGA BELAS Emosi dan Kepribadian 441
Aplikasi (Lanjutan)
3. Cari cara untuk membantu orang lain. Membantu orang lain dapat membuat Anda merasa
nyaman dengan diri sendiri dan memberi Anda perasaan bahwa hidup Anda bermakna.
Membantu orang lain dengan demikian memberikan dorongan dalam harga diri.
Membantu juga memiliki manfaat kedua; membantu orang lain dapat mengalihkan
pikiran Anda dari masalah Anda sendiri atau dapat membuat masalah Anda tampak kecil
jika dibandingkan. Ada banyak penyebab yang layak dan banyak organisasi yang menerima
sukarelawan.
4. Luangkan waktu untuk diri sendiri; nikmati aktivitas yang memberi Anda kesenangan.
Jangan menunggu untuk menemukan waktu untuk hobi atau aktivitas favorit Anda.
Sebaliknya, luangkan waktu. Banyak orang belajar menyimpan kalender saat kuliah untuk
menjadwalkan pekerjaan dan kewajiban lainnya. Gunakan juga untuk menjadwalkan hal-
hal menyenangkan. Luangkan waktu untuk membaca buku, menonton film, berolahraga
secara teratur, atau melakukan apa pun yang Anda sukai. Pikirkan tentang apa yang
membuat Anda senang, dan luangkan waktu dalam jadwal sibuk Anda untuk aktivitas tersebut.
5. Tetap bugar. Olahraga berhubungan positif dengan kesehatan emosional
makhluk. Olahraga tidak perlu intens atau terlalu sering untuk memberikan manfaat
emosional. Bermain olahraga tim, menari, bersepeda, berenang, berkebun, atau bahkan
berjalan, jika dilakukan dengan langkah cepat, adalah semua yang diperlukan. Tampaknya
tidak masalah apa aktivitasnya, selama Anda cukup bergerak untuk tetap bugar.
6. Punya rencana, tapi terbuka untuk pengalaman baru. Memiliki kehidupan yang terorganisir
memungkinkan seseorang untuk mencapai banyak hal. Namun, terkadang momen paling
menyenangkan dalam hidup tidak direncanakan. Bersikaplah terbuka untuk mencoba hal-
hal yang berbeda atau memiliki pengalaman yang berbeda—coba pergi ke tempat yang
belum pernah Anda kunjungi, coba lakukan aktivitas rutin dengan sedikit berbeda, atau
coba lakukan sesuatu secara mendadak. Bersikaplah fleksibel, bukannya kaku, dan cobalah
untuk tidak terjebak dalam kebiasaan apa pun.
7. Jadilah optimis. Pasang wajah tersenyum, bersiul nada gembira, cari lapisan perak di
setiap awan. Tentu, kedengarannya terlalu bagus untuk menjadi kenyataan, tetapi
bersikap bahagia dan mencoba untuk melihat sisi baiknya dapat membuat Anda merasa
bahagia. Cobalah untuk menghindari pemikiran negatif. Jangan membuat pernyataan
pesimistis, bahkan kepada diri Anda sendiri.
Yakinkan diri Anda bahwa cangkirnya benar-benar setengah penuh.
8. Jangan biarkan hal-hal menjadi tidak proporsional. Terkadang kapan
sesuatu yang buruk terjadi, sepertinya akhir dunia. Orang yang bahagia memiliki
kemampuan untuk melangkah mundur dan melihat sesuatu dalam perspektif.
Orang yang bahagia memikirkan tentang pilihan mereka dan tentang hal-hal lain dalam
hidup mereka yang berjalan dengan baik. Mereka berpikir tentang apa yang dapat mereka
lakukan untuk mengatasi masalah mereka atau apa yang harus dihindari di masa depan.
Tapi mereka tidak berpikir itu adalah akhir dari dunia. Sering bertanya pada diri sendiri
"Apa hal terburuk yang bisa terjadi?" akan membantu menempatkan hal-hal dalam perspektif.
Hanya berharap untuk kebahagiaan tidak mungkin membuatnya begitu. Psikolog setuju bahwa orang harus
bekerja untuk menjadi bahagia; mereka harus bekerja untuk mengatasi peristiwa hidup yang tidak menyenangkan,
kehilangan dan kegagalan yang terjadi pada setiap orang. Strategi dalam daftar sebelumnya dapat dianggap
sebagai program pribadi untuk mengupayakan kebahagiaan.
442 BAGIAN EMPAT Domain Kognitif/Pengalaman
Emosi yang Tidak Menyenangkan

Tidak seperti emosi yang menyenangkan, emosi yang tidak menyenangkan datang dalam beberapa jenis yang berbeda.
Kami akan membahas tiga emosi tidak menyenangkan penting yang dipandang oleh para psikolog sebagai memiliki
karakteristik watak: kecemasan, depresi, dan kemarahan.
Kecemasan Sifat dan Neurotisme Ingatlah bahwa orang yang menunjukkan sifat neurotisme rentan terhadap
emosi negatif. Neurotisisme adalah salah satu dari Lima Besar dimensi kepribadian, dan ia hadir, dalam beberapa
bentuk, dalam setiap teori kepribadian utama.
Peneliti yang berbeda telah menggunakan istilah yang berbeda untuk neurotisme, seperti ketidakstabilan
emosional, kecenderungan kecemasan, dan afektivitas negatif (Watson & Clark, 1984).
Kata sifat yang berguna untuk mendeskripsikan orang yang memiliki sifat neurotisisme yang tinggi termasuk
moody, sensitif, mudah tersinggung, cemas, tidak stabil, pesimistis, dan mengeluh. Hans Eysenck (1967, 1990;
Eysenck & Eysenck, 1985) mengemukakan bahwa individu yang tinggi pada dimensi neurotisisme cenderung
bereaksi berlebihan terhadap peristiwa yang tidak menyenangkan, seperti frustrasi atau masalah, dan mereka
membutuhkan waktu lebih lama untuk kembali ke keadaan normal setelah kesal.
Mereka mudah tersinggung, khawatir tentang banyak hal, dan tampaknya selalu mengeluh. Anda mungkin
pernah mendengar ungkapan "Dia tidak bahagia kecuali ada sesuatu yang perlu dikhawatirkan." Yah, tidak mungkin
khawatir benar-benar membuat seseorang bahagia. Tetapi fakta bahwa beberapa orang khawatir hampir sepanjang
waktu mungkin menunjukkan bahwa rasa khawatir memenuhi kebutuhan mereka. Beberapa orang mengkhawatirkan
kesehatan mereka ("Apakah coug yang mengganggu ini benar-benar pertanda saya menderita kanker paru-paru?
Mungkinkah sakit kepala ini benar-benar tumor otak?").
Yang lain khawatir tentang hubungan sosial mereka ("Ketika orang itu tersenyum padaku, apakah itu benar-
benar seringai?"). Dan yang lain lagi khawatir tentang pekerjaan mereka ("Mengapa saya tidak bisa menyelesaikan
pekerjaan sebanyak yang dilakukan teman saya?").
Selain kekhawatiran dan kecemasan, orang yang berada pada dimensi neuroticism sering mengalami episode
iritasi. Cara yang menarik untuk mengilustrasikan hal ini adalah dengan meminta orang-orang untuk membuat daftar
semua hal yang membuat mereka kesal dalam seminggu terakhir. Mungkin melihat seseorang meludah di depan
umum menjengkelkan banyak orang. Atau melihat seseorang dengan a
hidung dan alis yang ditindik mungkin disebut menjengkelkan. Atau melihat pasangan
berciuman di depan umum mungkin disebutkan. Jika orang-orang menuliskan semua hal
yang membuat mereka kesal, Anda akan menemukan bahwa orang-orang dengan neurotisme
tinggi akan memiliki daftar yang jauh lebih panjang daripada orang-orang yang rendah
neurotisme. Orang-orang yang memiliki neurotisme tinggi sering merasa terganggu, bahkan
oleh pelanggaran terkecil (“Saya pergi ke toko dan seseorang diparkir di jalur kebakaran. Itu
benar-benar mengganggu saya.
Kemudian profesor matematika saya mengenakan jas dan dasi yang sama selama dua hari
berturut-turut. Benar-benar brengsek; dia bahkan tidak bisa mengganti dasinya setiap kelas”).
Orang yang memiliki neurotisisme tinggi adalah pengeluh, dan orang lain dengan cepat
mengetahui bahwa orang seperti itu akan mengeluh tentang hampir semua hal— “Orang yang
mengemudi di depan kita berpindah jalur tanpa menggunakan sinyal beloknya; benar-benar
idiot!”
Teori biologis Eysenck Seperti dibahas secara singkat di Bab 3 Eysenck (1967, 1990)
berpendapat bahwa neurotisisme memiliki dasar biologis.
Orang-orang yang memiliki sifat Dalam teorinya tentang kepribadian, neurotisme terutama disebabkan oleh sepuluh persen
kepribadian neurotisisme yang tinggi cenderung dari sistem limbik di otak untuk menjadi mudah diaktifkan.
sering khawatir. Mereka mungkin Sistem limbik adalah bagian dari otak yang bertanggung jawab atas emosi dan reaksi
mengkhawatirkan kesehatan mereka, interaksi fight-o-flight. Jika seseorang memiliki sistem limbik yang mudah diaktifkan, maka orang
sosial mereka, pekerjaan mereka, masa depan tersebut mungkin sering mengalami episode emosi, terutama emosi yang berhubungan
denganbesar
mereka, atau apa saja. Khawatir dan mengeluh menyita sebagian penerbangan (seperti
waktu mereka.
Kecemasan, , dan khawatir) dan dengan pertengkaran (seperti kemarahan, kekesalan, dan kejengkelan).
Ketakutan Orang-orang dengan neurotisme tinggi merasa cemas, jengkel, dan mudah marah,
begitulah menurut teori, karena sistem limbik mereka lebih mudah terangsang untuk menghasilkan
emosi semacam itu. Mereka juga mudah tersinggung, terkadang sampai marah.
Belum ada pengujian langsung terhadap teori neurotisme limbik Eysenck, di
pengukuran langsung aktivitas limbik yang telah diperoleh dan terkait dengan neurotisisme.
Karena sistem limbik terletak jauh di dalam otak, aktivitasnya tidak mudah diukur dengan
elektroda EEG yang ditempatkan di permukaan kulit kepala.
,
Teknologi pencitraan otak yang lebih baru, seperti MRI atau PET memungkinkan peneliti kepribadian
untuk menguji teori ini secara langsung (Canli et al., 2001). Namun demikian, Eysenck (1990) telah
membuat beberapa argumen logis yang mendukung dasar biologis neurotisisme. Pertama, banyak
penelitian telah menunjukkan tingkat stabilitas yang luar biasa dalam neurotisisme.
Misalnya, Conley (1984a, b, 1985) menemukan bahwa neurotisisme menunjukkan korelasi
tes ulang yang tinggi setelah periode 45 tahun. Meskipun hal ini tidak membuktikan dasar biologis
untuk neurotisisme, stabilitas konsisten dengan penjelasan biologis. Argumen kedua adalah
bahwa neurotisme adalah dimensi utama dari kepribadian yang ditemukan dalam banyak jenis
kumpulan data yang berbeda (misalnya, laporan diri, laporan rekan) di banyak budaya dan
lingkungan yang berbeda oleh banyak penyelidik yang berbeda. Sekali lagi, meskipun keberadaan di
mana-mana ini tidak membuktikan dasar biologis, fakta bahwa neurotisme begitu banyak ditemukan
lintas budaya dan sumber data konsisten dengan penjelasan biologis. Dan argumen ketiga yang
mendukung penjelasan biologis, yang dikemukakan oleh Eysenck (1990), adalah bahwa banyak
studi genetika menemukan bahwa neurotisisme menunjukkan salah satu nilai heritabilitas yang lebih
tinggi. Pengaruh negatif sifat menunjukkan tingkat heritabilitas yang relatif tinggi, sedangkan pengaruh
positif sifat menunjukkan komponen lingkungan bersama yang signifikan (Goldsmith et al., 2001).
Artinya, kecenderungan untuk menjadi neurotik tampaknya diwariskan. Sebagian besar ahli genetika
perilaku percaya bahwa apa yang diwariskan dalam pewarisan sifat-sifat emosi adalah perbedaan
individu dalam fungsi neurotransmitter, seperti dalam transportasi dopamin atau serapan ulang
serotonin (Grigorenko, 2002).
Penelitian berbasis biologis lainnya tentang sifat emosi menyangkut area otak mana yang
aktif saat memproses informasi emosi, seperti melihat gambar sedih atau memikirkan sesuatu yang
membuat seseorang cemas atau marah (Sutton, 2002). Sebagian besar penelitian mengungkapkan
bahwa emosi dikaitkan dengan peningkatan aktivasi korteks cingulate anterior (cingulate anterior
Bush, Luu, & Posner adalah bagian otak yang terletak jauh, di
2000; Whalen
dalam et pusat
menuju al., 1998).
otak,Itu
dan
kemungkinan besar berkembang sejak awal. evolusi sistem saraf.
Sebuah studi baru-baru ini menunjukkan peningkatan aktivasi korteks cingulate selama penolakan
sosial (Eisenber ger, Lieberman, & Williams, 2003). Dalam studi golok ini, subjek beradafMRI
di mesin
yang
memainkan permainan komputer dengan dua orang lainnya.
Setelah beberapa saat, dua orang lainnya berhenti melempar bola ke subjek dan malah bermain
lempar tangkap sendiri selama 40 operan berturut-turut. Saat ini terjadi, otak subjek yang malang
itu dipindai dan saat itulah para peneliti menemukan bahwa penolakan sosial, yang sering menyertai
perasaan sedih dan tertekan, menyebabkan peningkatan aktivitas di cingulate anterior.
Peneliti lain telah berfokus pada dasar biologis dari pengaturan diri emosi negatif. Misalnya,
Levesque dan rekan (2003) menyuruh subjek menonton film sedih. Separuh dari mereka disuruh
melakukan apapun yang mereka bisa untuk menghentikan atau mencegah perasaan sedih dan
tidak menunjukkan reaksi emosional apapun selama film berlangsung. Subjek yang berhasil
menunjukkan peningkatan aktivitas di korteks prefrontal medial ventral kanan, bagian dari apa
yang disebut pusat kendali eksekutif otak. Studi lain juga mengidentifikasi area ini sangat aktif
dalam pengendalian emosi
(Beauregard, Levesque, dan Bour gouin, 2001). Seperti yang akan kita lihat pada bagian regulasi
amarah di bawah ini, banyak orang yang telah melakukan tindakan kekerasan menunjukkan defisit
neurologis di area frontal, area yang dianggap bertanggung jawab atas regulasi emosi negatif.
Teori kognitif Cara lain untuk melihat neurotisisme adalah sebagai fenomena non kognitif. Beberapa
psikolog kepribadian berpendapat bahwa penyebab neurotisme tidak terletak pada biologi otak limbik
melainkan pada psikologi keseluruhan sistem kognitif seseorang. Para ahli teori ini berpendapat bahwa
neurotisme disebabkan oleh gaya pemrosesan informasi tertentu (seperti memperhatikan, berpikir, dan
mengingat). Lishman (1972), misalnya, menemukan bahwa subjek dengan N tinggi (neurotisme) lebih
cenderung mengingat informasi yang tidak menyenangkan daripada subjek dengan N rendah. Tidak ada
hubungan antara neurotisme dan mengingat kembali informasi yang menyenangkan.
Setelah mempelajari
daftar kata-kata yang menyenangkan dan tidak menyenangkan, subjek N-tinggi juga mengingat kata-kata yang
tidak menyenangkan lebih cepat daripada kata-kata yang menyenangkan. Martin, Ward, dan Clark (1983)
meminta subjek mempelajari informasi tentang diri mereka sendiri dan orang lain. Ketika diminta untuk
mengingat informasi itu, subjek dengan N tinggi mengingat lebih banyak informasi negatif tentang diri mereka
sendiri tetapi tidak mengingat lebih banyak informasi negatif tentang orang lain. Tampaknya ada karakteristik
pemrosesan informasi yang sangat spesifik yang terkait dengan neurotisme: tampaknya terkait dengan
pemrosesan preferensial informasi negatif (tetapi tidak positif) tentang diri (tetapi bukan tentang orang lain).
Martin dkk. (1983) menyatakan bahwa "orang yang mendapat skor N tinggi mengingat lebih banyak kata-kata
negatif diri sendiri daripada orang yang mendapat skor N rendah karena jejak ingatan untuk kata-kata negatif
diri lebih kuat pada orang yang mendapat skor N tinggi" (hal. 500).
Sebagai penjelasan terkait hubungan antara neurotisme dan memori selektif untuk informasi
yang tidak menyenangkan, peneliti menggunakan versi konsep aktivasi penyebaran, yang telah dibahas
di Bab 10. Ingat bahwa gagasan ini menunjukkan bahwa materi disimpan dalam memori dengan
dihubungkan dengan potongan serupa lainnya dari bahan. ,
Banyak psikolog berpendapat bahwa pengalaman emosional juga disimpan dalam ingatan. Terlebih lagi,
beberapa individu—mereka yang memiliki neurotisme tinggi—memiliki jaringan asosiasi yang lebih kaya
seputar ingatan akan emosi negatif. Akibatnya, bagi mereka, materi yang tidak menyenangkan
mudah diakses,lebih
membuat
mereka memiliki tingkat ingatan yang lebih tinggi untuk informasi yang tidak menyenangkan.
Salah satu jenis informasi yang tidak menyenangkan dalam ingatan menyangkut ingatan akan penyakit,
cedera, dan gejala fisik. Jika subjek dengan N tinggi memiliki jaringan asosiasi yang lebih kaya
seputar informasi yang tidak menyenangkan dalam ingatan, maka mereka juga cenderung mengingat
lebih banyak contoh penyakit dan keluhan tubuh. Coba ajukan pertanyaan berikut kepada orang yang
ber-N tinggi: "Jadi, seperti apa kesehatan Anda beberapa bulan terakhir?"
,
Bersiaplah untuk jawaban panjang dengan serangkaian keluhan dan banyak detail tentang gejala
spesifik. Studi demi studi telah membangun hubungan antara neurotisisme dan keluhan kesehatan
yang dilaporkan sendiri. Misalnya, Smith dan rekan (1989) meminta subjek untuk mengingat apakah
mereka telah mengalami masing-masing dari 90 gejala dalam tiga minggu terakhir. Neurotisme
berkorelasi dengan frekuensi gejala yang dilaporkan sendiri, biasanya dalam kisaran r = 0,4 hingga 0,5.
Ini berarti bahwa sekitar 15 hingga 25 persen variasi gejala kesehatan dapat dikaitkan dengan variabel
kepribadian neurotisisme.
Larsen (1992) meneliti sumber bias dalam laporan neurotik tentang penyakit fisik. Ia meminta
peserta melaporkan setiap hari ada atau tidak mengalami gejala fisik, seperti pilek, batuk, sakit
tenggorokan, sakit punggung, sakit perut, nyeri otot, sakit kepala, hilang nafsu makan, dan sebagainya.
Para peserta membuat laporan harian selama dua bulan, menyediakan peneliti dengan menjalankan hari
demi hari
laporan gejala fisik Setelah fase laporan harian selesai, Larsen kemudian meminta peserta untuk
mengingat, seakurat mungkin, berapa kali mereka melaporkan setiap gejala selama dua bulan
pelaporan harian. Rancangan
penelitian yang tidak biasa ini memungkinkan peneliti untuk menghitung jumlah gejala yang
"sebenarnya" dari subjek, seperti yang dilaporkan setiap hari, serta jumlah gejala yang diingat.
Ternyata kedua skor ini terkait dengan neurotisisme.
Artinya, peserta dengan N tinggi melaporkan lebih banyak gejala harian, dan mereka mengingat
, mengontrol
lebih banyak gejala, daripada subjek dengan N rendah yang stabil. Selain itu, bahkan
jumlah
ketika
gejala sehari-
hari yang dilaporkan, neurotisisme masih terkait dengan peningkatan kadar gejala yang diingat.
Orang dengan neurotisme tinggi mengingat dan melaporkan lebih banyak gejala, tetapi
apakah mereka lebih mungkin memiliki lebih banyak penyakit fisik daripada orang dengan N rendah
yang stabil? Ini adalah pertanyaan yang rumit untuk dijawab, karena bahkan dokter medis
mengandalkan laporan diri seseorang tentang gejala untuk menentukan adanya penyakit fisik.
Jawabannya adalah dengan melihat indikator objektif penyakit dan penyakit dan untuk melihat apakah
, kematian
itu terkait dengan neurotisisme. Kategori penyakit utama, seperti penyakit koroner, kankerdini,
atau
tampaknya memiliki sedikit, jika ada,
1989).
hubungannya dengan neurotisisme (W atson & Pennnebaker,
Costa dan McCrae (1985) meninjau literatur ini dan menyimpulkan bahwa "neurotisme
memengaruhi persepsi kesehatan, tetapi bukan kesehatan itu sendiri
(hal.24).
yang dicapai
Kesimpulan
oleh Holroyd
serupa
dan Coyne (1987), yang menulis bahwa neurotisme mencerminkan "gaya bias dalam memahami
pengalaman fisiologis" (hal. 372 ).
,
Penelitian terbaru tentang sistem kekebalan, bagaimanapun, menunjukkan bahwa neurotisme
tampaknya terkait dengan penurunan fungsi kekebalan tubuh selama stres (Herbert & Cohen,
1993). Dalam sebuah studi menarik oleh Marsland et al. (2001), subjek menjalani vaksinasi
hepatitis B, dan respons antibodi mereka terhadap injeksi diukur (ini adalah ukuran seberapa baik
sistem kekebalan merespons antigen dalam vaksin).
Ditemukan bahwa subjek dengan neurotisme rendah meningkatkan dan mempertahankan
respons kekebalan terkuat terhadap vaksin. Temuan ini menunjukkan bahwa orang dengan
neurotisisme tinggi mungkin, pada kenyataannya, lebih rentan terhadap penyakit yang dimediasi
kekebalan. Dengan kata lain, mereka mungkin tidak hanya mengingat lebih banyak penyakit tetapi
mungkin sebenarnya memiliki lebih banyak gejala daripada subjek dengan neurotisme rendah. Kita
akan kembali ke kepribadian dan kesehatan di Bab 18, tetapi untuk saat ini kita akan kembali ke topik
neurotisme dan reaktivitas emosional dan akan memeriksa satu teori terakhir yang menyarankan
penjelasan kognitif tentang reaktivitas emosional negatif dalam neurotisme.
Psikolog telah mengusulkan sebuah teori bahwa subjek dengan neurotisme tinggi lebih
memperhatikan ancaman dan informasi yang tidak menyenangkan di lingkungan mereka (misalnya,
Dalgleish, 1995; Matthews, 2000; Matthews, Derryberry,dianggap
& Siegle,memiliki
2000). Subjek
sistem dengan
penghambatan
N tinggi
perilaku yang lebih kuat, dibandingkan dengan orang dengan N rendah, membuat mereka sangat
rentan terhadap isyarat hukuman dan frustrasi serta mendorong mereka untuk waspada terhadap
tanda-tanda ancaman. Para peneliti ini berargumen bahwa subjek N tinggi sedang mencari informasi
yang mengancam di lingkungan mereka, terus-menerus memindai segala sesuatu yang mungkin
mengancam, tidak aman, atau negatif.
Para peneliti telah memasukkan versi efek Stroop ke dalam investigasi bias atensi dan
neurotisme. Efek Stroop (Stroop, 1935) menjelaskan peningkatan waktu yang diperlukan untuk
memberi nama warna di mana sebuah kata ditulis ketika kata itu menyebutkan warna yang berbeda,
relatif terhadap kata warna yang cocok atau sepetak warna. Misalnya, jika kata biru ditulis dengan
tinta merah, maka perlu waktu lebih lama untuk menyebutkan warna tinta (merah) daripada jika kata
merah ditulis dengan tinta merah.
Peneliti sepakat bahwa dimensi yang relevan (warna tinta) dan dimensi yang tidak relevan (nama
kata) menghasilkan konflik dalam sistem atensi. Jika seseorang s
sistem perhatian dapat secara efisien menekan dimensi yang tidak relevan (kata), dia harus lebih
cepat dalam menamai warna daripada seseorang yang tidak dapat menekan informasi kata.
Tugas Stroop telah dimodifikasi untuk mempelajari perbedaan individu dalam perhatian
untuk kata-kata emosi. Dalam apa yang disebut tugas Stroop emosi, isi kata biasanya terkait
dengan kecemasan atau ancaman, seperti ketakutan, penyakit, kanker, kematian, kegagalan, kesedihan,
atau menyedihkan. Kata-kata ditulis dengan tinta berwarna, dan subjek diminta menyebutkan warna
tinta dan mengabaikan isi kata-kata tersebut. Gangguan emosional diasumsikan ketika waktu yang
dibutuhkan untuk menyebutkan warna kata-kata ancaman lebih lama dari waktu yang dibutuhkan untuk
menyebutkan warna kata-kata netral (Algom, Chajut, & Lev , 2004).
Diterapkan pada neurotisme, idenya adalah bahwa orang-orang dengan N tinggi memiliki bias atensi
sehingga rangsangan tertentu (kata-kata ancaman) lebih menonjol, atau menarik perhatian. Kata-
kata ancaman harus lebih sulit untuk mereka abaikan saat menamai warna. Oleh karena itu, neurotisme
harus berkorelasi dengan waktu respons untuk memberi nama warna, ketika kata-kata tersebut merujuk
pada ancaman (misalnya, penyakit, kegagalan).
Tinjauan menyeluruh literatur ini diterbitkan oleh Williams, Mathews, dan MacLeod 1996. Para
peneliti ini meninjau lebih dari 50 percobaan yang telah menggunakan versi tugas emosi Stroop. Banyak
penelitian menunjukkan bahwa kelompok N tinggi (atau peserta dengan gangguan kecemasan)
seringkali lebih lambat untuk menyebutkan warna kata-kata yang berhubungan dengan kecemasan dan
ancaman, dibandingkan dengan penamaan warna kontrol, kata-kata nonemotion.
Penjelasan yang diberikan untuk efek ini adalah bahwa kata-kata emosi menarik perhatian peserta
dengan N tinggi, tetapi bukan peserta dengan N rendah.
Singkatnya, neurotisme adalah sifat yang berhubungan dengan berbagai emosi negatif,
termasuk kecemasan, ketakutan, kekhawatiran, gangguan, iritasi, dan kesusahan. Orang yang
memiliki neurotisme tinggi memiliki suasana hati yang tidak stabil, mudah marah, dan membutuhkan
waktu lebih lama untuk pulih setelah marah. Ada teori biologis dan kognitif tentang penyebab emosi
negatif dalam neurotisme, dan masing-masing memiliki beberapa bukti pendukung dalam literatur
ilmiah. Salah satu temuan yang sangat terkenal menyangkut kecenderungan orang yang memiliki
neurotisme tinggi untuk mengeluhkan masalah kesehatan. Selain itu, orang-orang kelas atas dianggap
mencari informasi yang mengancam; mereka lebih memperhatikan isyarat dan peristiwa negatif dalam
hidup, betapapun kecilnya, dibandingkan dengan orang yang emosinya lebih stabil.
Depresi dan Melankolia Depresi adalah dimensi lain yang mirip sifat. Dalam bab ini, kita hanya
akan membahas sebagian kecil dari apa yang diketahui tentang depresi. Ada banyak sekali literatur
tentang topik depresi, sebagaimana layaknya gangguan psikologis yang diperkirakan menyerang 20
persen orang di Amerika Serikat pada suatu waktu dalam hidup mereka (American Psychiatric
Association, 1994). Ada seluruh buku tentang depresi, kursus pascasarjana yang dikhususkan untuk
topik ini, dan dokter yang berspesialisasi terutama dalam pengobatan depresi. Diperkirakan ada banyak
variasi depresi (misalnya, Rusting & Larsen, 1998a), dan para peneliti berusaha mengkategorikan jenis-
jenis depresi dan mencari cara untuk membantu orang yang menderita akibat depresi yang melemahkan.
Lihat Tabel 13.4 untuk daftar gejala yang menjelaskan depresi
Model diatesis-stres Salah satu cara untuk melihat depresi adalah melalui model diatesis-stres.
Model ini menunjukkan bahwa ada kerentanan yang sudah ada sebelumnya, atau diatesis,
antara orang-orang
yang ada di
yang kemudian mengalami depresi. Selain kerentanan ini, peristiwa kehidupan yang penuh tekanan
harus terjadi untuk memicu depresi, seperti kehilangan orang yang dicintai, kegagalan karier, atau
peristiwa kehidupan negatif besar lainnya. Tak satu pun dari unsur itu sendiri—diatesis atau stres—
cukup untuk memicu depresi. Cepat ,
Tabel 13.4 Tanda-Tanda Depresi
Tanda-tanda depresi meliputi lima atau lebih gejala berikut selama periode dua minggu yang sama:
• Suasana hati tertekan hampir sepanjang hari, hampir setiap

hari • Berkurangnya minat atau kesenangan pada sebagian
besar aktivitas • Perubahan berat badan: penurunan berat badan yang signifikan saat tidak
berdiet atau penambahan berat badan • Perubahan pola tidur: insomnia atau tidur lebih lama
dari biasanya • Perubahan gerakan: gelisah dan agitasi atau perasaan melambat • Kelelahan
atau kehilangan energi hampir setiap hari • Perasaan tidak berharga atau bersalah hampir
setiap hari • Berkurangnya kemampuan untuk berkonsentrasi atau mengambil keputusan
hampir setiap hari • Pikiran berulang tentang kematian atau bunuh diri
Sumber: Diadaptasi dari American Psychiatric Association, 1994.
mereka harus terjadi bersamaan—sesuatu yang buruk atau membuat stres harus terjadi pada
seseorang yang rentan terhadap depresi.
Teori kognitif Beck Banyak peneliti telah menekankan gaya kognitif tertentu sebagai salah satu
jenis kondisi yang sudah ada sebelumnya yang membuat orang rentan terhadap depresi (Larsen &
Cowan, 1988). Salah satu peneliti ini adalah Aaron Beck (1967), yang telah banyak menulis tentang
teori depresi kognitifnya. Dia menyarankan bahwa kerentanan terletak pada skema kognitif
tertentu, atau cara memandang dunia. Skema adalah cara mengolah informasi yang masuk, cara
atau cara mengorganisir dan menafsirkan fakta-fakta kehidupan sehari-hari, seperti yang disebutkan
dalam Bab 12. Skema kognitif yang
terlibat dalam depresi, menurut Beck, mendistorsi informasi yang masuk ke arah yang negatif, suatu
cara yang membuat orang tersebut depresi.
Menurut Beck, ada tiga area penting kehidupan yang paling dipengaruhi oleh skema
kognitif depresi. Triad kognitif ini mencakup informasi tentang diri, tentang dunia, dan tentang masa
depan. Informasi tentang aspek-aspek penting kehidupan ini terdistorsi dengan cara tertentu oleh
skema kognitif depresi. Misalnya, setelah melakukan ujian praktik dengan buruk, orang depresi
mungkin berkata pada dirinya sendiri, "Saya benar-benar gagal." Ini adalah contoh dari distorsi
generalisasi yang diterapkan pada diri sendiri. Generalisasi berlebihan adalah mengambil satu contoh
dan menggeneralisasi ke banyak atau semua contoh lainnya. Istilah awam untuk hal ini adalah
“melebihi proporsinya”. Orang tersebut mungkin pernah gagal dalam satu ujian, tapi bukan berarti dia
gagal total. Gaya generalisasi berlebihan yang sama dapat diterapkan pada dunia ("Jika ada yang
salah, itu akan terjadi") dan masa depan ("Mengapa repot-repot mencoba, ketika semua yang saya
lakukan pasti akan gagal?"). Dalam teori Beck (1976), ada banyak distorsi kognitif lainnya, seperti
membuat kesimpulan yang sewenang -wenang (melompat ke kesimpulan negatif, bahkan ketika bukti
tidak mendukungnya), mempersonalisasikan (dengan asumsi bahwa semuanya adalah kesalahan
Anda), dan membuat bencana (berpikir ). bahwa yang terburuk akan selalu terjadi). Unsur-unsur
kognitif ini digambarkan pada Gambar 13.5.
Menurut teori berpengaruh Beck (1976), depresi adalah akibat dari penerapan distorsi
kognitif ini pada informasi dari kehidupan sehari-hari. Distorsi ini diterapkan dengan cepat dan di luar
kesadaran langsung, menghasilkan aliran pikiran negatif otomatis, yang sangat memengaruhi
perasaan dan tindakan seseorang (“Saya tidak baik.
Dunia menentangku. Masa depan saya suram”). Orang yang menganggap dirinya gagal total akan sering
bertindak seperti orang gagal total dan bahkan mungkin menyerah untuk mencoba melakukan yang lebih baik ,
Pemrosesan informasi tentang:
Diri Dunia Masa depan seseorang
“Saya mendapat nilai "Jika ada yang salah “Kenapa repot-repot

buruk untuk ini, saya dengan proyek ini, itu mencoba, semua yang
Menggeneralisasi secara berlebihan kertas. . . , sepertinya
hanya mungkin akan terjadi." saya lakukan ternyata
tidak bisa melakukan gagal.”
sesuatu dengan benar.”
“Guru tidak “Guru ini tidak “Saya yakin semua

punya waktu untuk peduli. . . , mungkin guru yang akan saya
Kesimpulan
sewenang-wenang
melihat saya hari ini. tidak ada guru yang miliki akan buruk,
Dia mungkin tidak peduli dengan siswa. seperti yang satu ini.”
menyukaiku.”
“Tim softball saya “Ini mengingatkan “Saya mungkin

kalah hari ini. . . , dan
itu saya pada saat tim tidak akan pernah
Personalisasi semua salahku.” saya kalah ketika saya berada di tim pemenang. . .”
masih di sekolah dasar.”
“Gagal dalam ujian ini “Gagal dalam ujian ini “Karena aku mungkin
berarti aku tidak mungkin berarti aku tidak akan masuk ke
Membuat bencana mampu belajar.” tidak akan masuk sekolah kedokteran,
sekolah kedokteran. . .” sebaiknya aku berhenti
kuliah sekarang juga.”
Gambar 13.5
Model depresi kognitif Beck, menunjukkan bagaimana distorsi diterapkan untuk memproses informasi tentang diri, dunia, dan
masa depan seseorang. Distorsi kognitif ini meningkatkan depresi.
menciptakan populasi yang terpenuhi dengan sendirinya. Selain itu, perasaan depresi menyebabkan lebih banyak distorsi,
yang pada gilirannya menyebabkan lebih banyak perasaan buruk, dan seterusnya, dalam siklus yang mengabadikan diri sendiri.
Beck menyusun suatu bentuk terapi untuk mengubah distorsi kognitif orang. Singkatnya, ini melibatkan menantang distorsi
orang tersebut, seperti dengan bertanya, “Apakah itu benar-benar berarti Anda gagal total karena Anda gagal dalam ujian
yang satu ini saja?
Gaya penjelas Teori kognitif lain tentang depresi berfokus secara khusus pada bagaimana orang menjelaskan penyebab
peristiwa dalam hidup mereka. Seperti yang kita lihat di Bab 12, teori ini berfokus pada perbedaan gaya penjelas antara orang
yang depresi dan tidak depresi. Studi depresi sering menemukan bahwa orang depresi mempertahankan stabil internal, dan
gaya penjelasan global. Inilah yang disebut pola pesimis dari gaya penjelas, dan ini menempatkan seseorang pada risiko depresi
(Peterson, 1991; Peterso n & Seligman, 1984). Hidup memberi setiap orang benjolan, memar, dan kemunduran sesekali.
Kebanyakan orang menafsirkan ini sebagai masalah sesaat atau sebagai hambatan kecil yang terisolasi dalam skema yang lebih
besar dan, karenanya, bekerja untuk mengatasinya. Namun, jika peristiwa semacam itu ditafsirkan sebagai kegagalan pribadi
yang bertahan lama yang digeneralisasikan ke bidang kehidupan lain, maka orang tersebut pasti akan merasa putus asa, tidak
berdaya, dan tertekan. ,
Vesikel sinaptik
Prasinaptik
neuron
Neurotransmitter
Sinaps
Reseptor
Neuron pascasinaps
Gambar
13.6 Diagram sinapsis antara dua neuron, menggambarkan bagaimana neurotransmiter
harus dilepaskan, melintasi sinaps, dan berikatan dengan reseptor pada neuron
postsinaptik agar impuls saraf dapat melewati jalannya menuju penyelesaian.
Biologi Depresi Sel-sel saraf di otak berkomunikasi satu sama lain melalui pembawa pesan
kimiawi yang disebut neurotransmitter (Bab 6). Neurotransmiter ini dipecah dan dikirim dari satu
neuron melintasi celah — disebut sinapsis — ke neuron lain (Gambar 13.6). Neuron pertama
disebut neuron presinaptik dan neuron kedua disebut neuron postsinaptik. Jika neurotransmitter
mencapai neuron postsinaptik lain dengan kekuatan yang cukup, sinyal saraf melanjutkan
perjalanannya untuk menyelesaikan tindakan yang dimaksudkan, misalnya, mengubah saluran
pada remote, membaca kalimat lain dalam sebuah buku, melontarkan rayuan. melirik seseorang
yang Anda sukai. Saat seseorang mengalami depresi, diperkirakan terjadi ketidakseimbangan
kadar neurotransmiter di otak. Orang depresi sering menggambarkan perasaan melambat, seolah-
olah mereka tidak memiliki energi untuk melakukan apa yang ingin mereka lakukan.
Teori neurotransmitter depresi berpendapat bahwa masalah emosional ini mungkin merupakan
hasil dari ketidakseimbangan neurotransmitter pada sinapsis sistem saraf. Neurotransmiter
dianggap paling terlibat dalam depresi termasuk norepinefrin (juga disebut noradrenalin), serotonin,
dan, pada tingkat yang lebih rendah, dopamin. Banyak obat yang digunakan untuk mengobati
depresi justru mendapatkan neurotransmiter ini. Sebagai contoh, Prozac, Zoloft, dan Paxil
menghambat reuptake serotonin di sinaps, menghasilkan peningkatan kadar neurotransmitter ini
di sistem saraf. Obat Tofranil
bekerja untuk menjaga keseimbangan yang lebih baik antara kadar serotonin dan nor epinefrin.
Tidak semua orang dengan depresi berhasil diobati dengan obat-obatan semacam ini,
menunjukkan bahwa mungkin ada jenis depresi, beberapa lebih berbasis biologis, yang lain lebih
reaktif terhadap stres atau berbasis kognitif.
Studi terbaru menunjukkan bahwa olahraga mungkin berguna diterapkan untuk
pengobatan depresi, setidaknya untuk beberapa orang (Dubbert, 2002). Dalam laporan
tahunannya tahun 1996, Surgeon General Amerika Serikat David Satcher mendokumentasikan manfaat o
olahraga untuk peningkatan kesehatan dan pencegahan penyakit—termasuk pencegahan

depresi. Penggunaan latihan dalam konseling penderita depresi dijelaskan oleh Pixon,
Mauzey, dan Hall (2003).
Kecenderungan Marah dan Potensi Permusuhan Emosi negatif penting lainnya adalah
kemarahan dan perasaan permusuhan . Psikolog telah lama tertarik pada apa yang membuat
orang bermusuhan dan agresif. Psikolog sosial, misalnya, telah mempelajari kondisi di mana
rata-rata orang akan menjadi agresif (Baron, 1977). Salah satu temuannya adalah bahwa
kebanyakan orang bersedia menyerang seseorang yang telah memperlakukan mereka
dengan tidak adil. Di sini penekanannya adalah pada bagaimana situasi tertentu, seperti
diperlakukan tidak adil, cenderung menimbulkan agresi pada kebanyakan orang. Psikolog
kepribadian setuju bahwa beberapa keadaan cenderung membuat kebanyakan orangtetapi marah,
minat mereka lebih pada perbedaan individu dalam kecenderungan marah. Mereka mulai
dengan posisi bahwa beberapa orang secara karakteristik lebih bermusuhan daripada yang
lain dalam menanggapi jenis situasi yang sama, seperti frustrasi. Permusuhan didefinisikan
sebagai kecenderungan untuk menanggapi frustrasi sehari-hari dengan kemarahan dan agresi,
menjadi mudah tersinggung, sering merasakan kebencian, dan bertindak kasar, kritis,
antagonis, dan tidak kooperatif dalam interaksi sehari-hari (Dembrowski & Costa, 1987).
Tujuan ilmiah, dari perspektif psikolog kepribadian, adalah (1) untuk memahami bagaimana
orang bermusuhan menjadi seperti itu, apa yang membuat mereka lain apa
seperti
mereka
itu, dan
berbeda
dengan
dari
cara
orang yang tidak bermusuhan dan (2) untuk memeriksa konsekuensinya. permusuhan dalam hal
hasil kehidupan yang penting.
Kepribadian Tipe A dan penyakit jantung Penelitian terbaru tentang kepribadian Tipe A
berfokus pada permusuhan dan kecenderungan marah sebagai komponen beracun, sebagai
bagian dari pola Tipe A yang paling terkait dengan penyakit jantung (Contrada, Leventhal,
& O'Leary , 1990). Kita akan membahas hubungan kepribadian dan kesehatan Tipe A
, pada
secara lebih rinci di Bab 18; namun dimensi
bagian ini, kamikepribadian Tipesecara
akan menjelaskan A dansingkat
pengalaman serta
hubungan antara
ekspresi kemarahan dan permusuhan. Kami akan mulai dengan pengantar singkat tentang
konsep kepribadian Tipe A.
Pada 1960-an, dua ahli jantung, Meyer Friedman dan Ray Rosenman, mulai memperhatikan
bahwa banyak pasien penyakit jantung koroner (PJK) mereka adalah orang yang kompetitif,
pecandu kerja yang agresif, dan orang yang berprestasi tinggi yang ambisius, sering bermusuhan,
hampir selalu terburu-buru,
ini sebagai
dan jarang
kepribadian
santai. Tipe
. Friedman
A (Friedman
dan Rosenman
& Rosenman,
menyebut
1974,pola
hal. 37).
perilaku
Untuk
mengukur kepribadian Tipe A tertentu, mereka mengembangkan wawancara terstruktur yang terdiri
dari 25 pertanyaan yang menanyakan subjek bagaimana mereka biasanya menanggapi situasi yang
melibatkan persaingan, frustrasi, atau kebutuhan untuk bergegas. Pewawancara juga berusaha
memunculkan permusuhan dengan sengaja membuat subjek frustasi selama wawancara. Misalnya,
pewawancara mencoba membuat orang tersebut marah dengan sengaja memperlambat, dengan ragu-
ragu sebelum menanyakan pertanyaan berikutnya, dan dengan berpura-pura tidak mengerti apa yang
ingin dikatakan orang tersebut. Beberapa orang mungkin menganggap perilaku ini sangat
menjengkelkan dan bereaksi dengan sikap bermusuhan atau agresif (Dembrowski & MacDougall,
1985; Dembrowski & Williams, 1989).
Seiring dengan akumulasi penelitian, konsensus tumbuh bahwa Tipe A sebenarnya bukan
ciri kepribadian tunggal melainkan sindrom, atau kumpulan dari beberapa sifat, yang meliputi
, ini
upaya pencapaian, ketidaksabaran, daya saing, dan permusuhan. Apalagi karakteristik tidak
selalu terjadi bersamaan pada orang yang sama. Dari kumpulan sifat yang mendefinisikan Tipe
A, para peneliti mulai menebak bahwa mungkin hanya satu sifat yang merupakan agen patogen
yang sebenarnya. Menjadi jelas bahwa komponen permusuhan, lebih dari yang lain, adalah
salah satu faktor yang paling terkait dengan PJK (W kanan, 1988). Tabel 13.5 menyajikan
kuesioner yang digunakan secara luas untuk menilai sifat kemarahan.
Tabel 13.5 Inventarisasi Kemarahan Multidimensi
PETUNJUK: Setiap orang marah dari waktu ke waktu. Sejumlah pernyataan yang digunakan orang untuk menggambarkan saat-saat
mereka marah disertakan di bawah ini. Baca setiap pernyataan dan tempatkan nomor dari skala berikut di depan item untuk menggambarkan
diri Anda dengan baik.
Tidak ada jawaban benar atau salah. (Item dikelompokkan menurut skala penilaiannya; angka adalah nomor item asli.)
1 sepenuhnya tidak menggambarkan diri saya 2

sebagian besar tidak menggambarkan diri saya 3
sebagian tidak menggambarkan diri saya dan sebagian lagi menggambarkan
diri saya 4 sebagian besar menggambarkan diri saya 5 sepenuhnya
menggambarkan diri saya
Frekuensi Kemarahan1
1. Saya cenderung lebih sering marah daripada kebanyakan orang.
6. Mudah membuat saya marah.
9. Sesuatu membuat saya marah hampir setiap hari.
14. Saya heran betapa seringnya saya merasa marah.
17. Kadang-kadang, saya merasa marah tanpa alasan tertentu.
Durasi Kemarahan
22. Ketika saya marah, saya tetap marah selama berjam-jam.
25. Saat saya marah, saya lebih cepat tenang dibandingkan kebanyakan orang.*
Besarnya Kemarahan
2. Orang lain tampaknya lebih marah daripada saya dalam situasi yang sama.*
10. Saya sering merasa lebih marah daripada yang seharusnya.
18. Saya bisa membuat diri saya marah tentang sesuatu di masa lalu hanya dengan memikirkannya.
26. Saya menjadi sangat marah, saya merasa seperti saya akan kehilangan kendali.
Kemarahan
3. Saya menyimpan dendam yang sudah lama tidak saya ceritakan kepada siapa pun.
20. Ketika saya menyembunyikan kemarahan saya dari orang lain, saya memikirkannya untuk waktu yang lama.
23. Ketika saya menyembunyikan kemarahan saya dari orang lain, saya cepat melupakannya.*
24. Saya mencoba membicarakan masalah dengan orang lain tanpa memberi tahu mereka bahwa saya sedang marah.*
27. Jika saya membiarkan orang melihat perasaan saya, saya akan dianggap sebagai orang yang sulit bergaul.
29. Sulit bagi saya untuk memberi tahu orang bahwa saya marah.
Kemarahan keluar
4. Saya mencoba untuk mendapatkan bahkan ketika saya sedang marah dengan seseorang.
7. Ketika saya marah dengan seseorang, saya membiarkan orang itu tahu.
12. Ketika saya marah dengan seseorang, saya melampiaskannya pada siapa pun yang ada di sekitar.
15. Begitu saya membiarkan orang tahu saya marah, saya bisa melupakannya.
19. Bahkan setelah saya mengungkapkan kemarahan saya, saya sulit melupakannya.
(Lanjutan)
Tabel 13.5 Lanjutan

Kesalahan
11. Saya merasa bersalah karena mengungkapkan kemarahan saya.
29. Sulit bagi saya untuk memberi tahu orang bahwa saya marah.
Merenung
15. Begitu saya membiarkan orang tahu saya marah, saya bisa menghilangkannya dari pikiran saya.*
19. Bahkan setelah saya mengungkapkan kemarahan saya, saya sulit melupakannya.
20. Ketika saya menyembunyikan kemarahan saya dari orang lain, saya memikirkannya untuk waktu yang lama.
23. Ketika saya menyembunyikan kemarahan saya dari orang lain, saya cepat melupakannya.*
Diskusi kemarahan
24. Saya mencoba membicarakan masalah dengan orang lain tanpa memberi tahu mereka bahwa saya marah.
Pandangan bermusuhan
5. Saya diam-diam cukup kritis terhadap orang lain.
8. Saya telah bertemu banyak orang yang seharusnya menjadi ahli yang tidak lebih baik dari saya.
13. Beberapa teman saya memiliki kebiasaan yang sangat mengganggu dan mengganggu saya.
16. Orang-orang membicarakanku di belakangku.
21. Orang-orang dapat mengganggu saya hanya dengan berada di sekitar saya.
28. Saya waspada dengan orang-orang yang lebih ramah dari yang saya harapkan.
Berbagai situasi yang menimbulkan kemarahan
30. Saya marah ketika:
sebuah. seseorang mengecewakanku.
b. orang tidak adil.
c. sesuatu menghalangi rencanaku.
d. saya tertunda.
dan. seseorang membuatku malu.
f. Saya harus menerima perintah dari seseorang yang kurang mampu dari saya.
g. Saya harus bekerja dengan orang yang tidak kompeten.
h. Saya melakukan sesuatu yang bodoh.
saya.
Saya tidak diberi penghargaan atas sesuatu yang telah saya lakukan.
Sumber: Diadaptasi dari Siegel, JM (1986), “The Multidimensional Anger Inventory,” Journal of Personality and Social Psychology,
51, 191–200. Hak Cipta © 1986 oleh American Psychological Association. Dicetak ulang dengan izin.
1
Item dikelompokkan menjadi 10 subskala sifat kemarahan. Angka di depan setiap item menunjukkan penempatan item pada kuesioner
asli. Item dikelompokkan ke dalam subskala mereka di sini sehingga siswa dapat melihat item mana yang menilai komponen sifat
kemarahan.
*Menunjukkan bahwa item ini dibalik sebelum penilaian. Ingat dari Bab 4 bahwa item terbalik sering digunakan untuk mengontrol
persetujuan. Siswa dapat menilai tanggapan mereka sendiri dengan membalikkan jawaban mereka untuk item ini dan menjumlahkan
tanggapan mereka untuk setiap kelompok item.
Kemarahan adalah emosi yang menyebabkan sebagian orang kehilangan kendali. Sebagian
besar narapidana kekerasan di penjara kita bermasalah dengan pengaturan diri dari emosi yang kuat ini.
Para peneliti telah lama berspekulasi bahwa mungkin ada perbedaan biologis, terutama dalam fungsi otak,
antara orang yang melakukan kekerasan dan tidak melakukan kekerasan. Psikolog Adrian Raine telah
menghabiskan bertahun-tahun memeriksa beberapa anggota masyarakat kita yang paling keras dan agresif
(misalnya, Raine, 2002; Brennan & Raine, 1997). Dalam satu studi tentang pembunuh yang sangat kejam,
Raine dan rekan-rekannya (1998) menemukan bahwa orang-orang ini menunjukkan penurunan aktivitas di
area prefrontal otak mereka, area yang disebutkan sebelumnya yang berhubungan dengan pengaturan
emosi yang normal. Psikolog Jonathan Pincus juga berspesialisasi dalam studi tentang penjahat kekerasan.
Dalam tinjauan karyanya, Pincus (2001) menyajikan informasi tentang kehidupan banyak pembunuh
berantai dan di hampir semua kasus, para pembunuh ini menderita beberapa kerusakan pada otak mereka,
baik melalui kekerasan, luka karena kecelakaan, atau penyalahgunaan obat atau alkohol yang berlebihan.
Selain itu, hampir semua pembunuh ini berasal dari keluarga yang sangat kejam. Di bab lain, Pincus
menyajikan data bahwa adanya kerusakan otak pada pelaku kejahatan kekerasan paling sering terjadi di
area prefrontal. Sekaliyang
lagi,rusak
ini adalah
paraharea yang
dalam terlibat
kasus dalamGage,
Phineas pengendalian diri. Menariknya,
yang dibahas di Bab 6. ini juga area
Dalam penelitian besar tidak setiap orang yang kejam atau sadis ditemukan memiliki kelainan otak
malities. Namun, tingkat kelainan otak jauh lebih tinggi pada orang yang melakukan kekerasan
dibandingkan pada orang yang tidak memiliki riwayat kekerasan. Sebagai contoh, dalam sebuah
penelitian terhadap 62 penjahat di Jepang, para peneliti membagi para narapidana menjadi mereka yang
dihukum karena pembunuhan dan mereka yang dihukum karena kejahatan tanpa kekerasan. Abnormalitas
otak jauh lebih sering terjadi di antara para pembunuh daripada para pejuang tanpa kekerasan (Sakuta &
Fukushima, 1998). Dalam sebuah penelitian yang dilakukan di Austria, sekelompok fender dengan
kekerasan tinggi dibandingkan dengan kelompok fender dengan kekerasan rendah. Pada kelompok
kekerasan tinggi, 66 persen ditemukan kelainan otak, sedangkan pada kelompok kekerasan rendah hanya
17 persen ditemukan kelainan otak yang sama (Aigner, Eher, Fruehwald, Frottier Gutierrez-Lobos, & ,
Dywer, 2000 ). Dalam studi seksual para pembela, penjahat dibagi menjadi mereka yang secara fisik
menyakiti korbannya (misalnya, melakukan pembunuhan atau tindakan kekerasan yang sadis) dan mereka
yang tidak secara fisik menyakiti korbannya (misalnya, mengekspos diri mereka sendiri). Dalam kelompok
seks kekerasan fender 41 persen ditemukan memiliki kelainan otak, tingkat yang secara signifikan lebih
tinggi daripada seks non-kekerasan fender (Langevin, Bain, Wortzman, & Hucker, 1988). Dalam studi
longitudinal yang sangat kuat, sekelompok 110 anak laki-laki hiperaktif dan 76 anak laki-laki normal dinilai
aktivitas otaknya ketika mereka berusia
tahun, antara
dengan 6 dankhusus
perhatian 12 tahun. Mereka
pada ditindaklanjuti
catatan penangkapan. antara usia laki-laki
Remaja 14-20
dengan riwayat kenakalan ternyata memiliki pola otak yang tidak biasa di masa kanak-kanak dibandingkan
dengan remaja tanpa kenakalan berikutnya (Satterfield & Schell, 1984).
Jenis kerusakan otak yang paling sering diamati

pada orang agresif yang bermusuhan melibatkan area di lobus
frontal dan, pada tingkat yang lebih rendah, lobus temporal. Dalam film A History of Violence, judul tersebut menandakan
Area-area ini penting dalam mengatur impuls, terutama impuls karakteristik dari karakter utama. Akankah seseorang dengan
agresif, dan pengondisian rasa takut. sejarah kekerasan ekstrim yang panjang dapat berubah sepenuhnya
Kerusakan dapat disebabkan perkembangan atau menjadi ayah yang lembut dan penyayang dan pilar komunitasnya?
disebabkan oleh cedera. Misalnya, mengendus lem atau menghirup gas butana, yang dapat
menyebabkan keracunan yang mirip dengan alkohol, dapat menyebabkan jenis kerusakan otak yang
berkaitan dengan perilaku antisosial (Jung, Lee, & Cho, 2004). Contoh lain adalah laporan kasus di
mana seorang pria mengembangkan kista di otaknya. Sebelum perkembangan ini, dia bukanlah orang
, mencekik
yang kejam. Namun setelah kista tumbuh, dan mungkin
istrinyamenyebabkan kerusakan
sampai(Paradis,
mati setelah
Horn, pada &otaknya,
diaLazar,
menggaruk dia
Schwartz,
wajahnya
1994). Jenis kelainan otak yang ditemukan pada orang yang melakukan kekerasan tampaknya
melibatkan penurunan kemampuan orang tersebut untuk menghambat atau mengendalikan impuls
agresif.
Gaya Hidup Emosional

Sejauh ini dalam bab ini, kita telah membahas kehidupan emosional orang dalam kaitannya dengan
konten emosional, atau berbagai karakteristik emosi yang menentukan bagaimana seseorang
berbeda dari orang lain. Sekarang kita beralih ke pembahasan tentang gaya emosional. Sebagai
pembedaan cepat, kita dapat mengatakan bahwa isi adalah kehidupan emosional seseorang,
sedangkan gaya adalah bagaimana kehidupan emosional itu.
Mempengaruhi Intensitas sebagai Gaya

Emosional Ketika kita berpikir tentang bagaimana emosi dialami, mungkin perbedaan gaya utama
adalah intensitas. Anda tahu dari pengalaman dengan reaksi emosional Anda sendiri bahwa emosi
dapat sangat bervariasi dalam hal besarnya. Emosi bisa lemah dan ringan, atau kuat dan hampir tak
terkendali. Untuk mengkarakterisasi gaya emosional seseorang, kita harus menyelidiki intensitas tipikal
dari pengalaman emosionalnya.
Agar intensitas emosional berguna bagi teori kepribadian, kita harus menetapkan bahwa itu
menggambarkan karakteristik stabil yang berguna untuk membuat perbedaan di antara orang-orang.
Intensitas pengaruh dapat didefinisikan dengan deskripsi orang yang tinggi atau rendah pada
dimensi ini. Larsen dan Diener (1987) menggambarkan individu dengan intensitas pengaruh yang tinggi
sebagai orang yang biasanya mengalami emosi mereka dengan kuat dan reaktif dan bervariasi secara
emosional. Subyek dengan intensitas afek tinggi biasanya naik ketika mereka merasa naik dan turun
ketika mereka merasa sedih. Mereka juga berganti-ganti di antara ekstrem ini lebih sering dan lebih
cepat daripada individu dengan intensitas pengaruh rendah. Individu dengan intensitas pengaruh yang
rendah, di sisi lain, biasanya mengalami emosi mereka hanya dengan ringan dan hanya dengan fluktuasi
bertahap dan reaksi kecil. Orang seperti itu stabil dan tenang dan biasanya tidak menderita melalui
emosi negatif. Namun mereka juga cenderung tidak mengalami puncak semangat, kegembiraan, dan
emosi positif kuat lainnya.
Perhatikan bahwa deskripsi intensitas pengaruh tinggi dan rendah ini biasanya dan biasanya
digunakan oleh orang-orang dengan istilah kualifikasi . Ini karena peristiwa kehidupan tertentu dapat
membuat orang yang intensitas pengaruhnya paling rendah sekalipun mengalami emosi yang relatif kuat.
Misalnya, diterima di sekolah pilihan pertama seseorang dapat menimbulkan emosi positif yang kuat
pada hampir semua orang. Demikian pula, kematian hewan
negatif kesayangan
yang kuat pada
dapat
hampir
menyebabkan
semua orang.
emosi
, biasanya
Namun karena peristiwa semacam itu cukup langka, kami ingin mengetahui
atau biasanya:
seperti apa
bagaimana
orang
mereka secara khas bereaksi terhadap kejadian normal sehari-hari yang memicu emosi.
Gambar 13.7 menyajikan data suasana hati harian untuk dua subjek dari studi oleh Larsen
dan Diener (1985). Subyek ini menyimpan catatan harian tentang suasana hati mereka selama 84
hari berturut-turut. Perhatikan bahwa emosi Subyek A cukup stabil dan tidak menyimpang terlalu
jauh dari tingkat suasana dasarnya selama periode pelaporan tiga bulan. Sebenarnya, dia mengalami
minggu yang buruk di awal semester yang dilambangkan dengan ,
Positif 3
Suasana hati 0
Negatif 3
6
0 10 20 30 40 50 60 70 80 90
Nomor hari
(sebuah)
5
Positif
4
Suasana hati 0
4
Negatif
5
6
0 10 20 30 40 50 60 70 80 90
Nomor hari
(b)
Gambar 13.7
Data dari subjek individu yang menyimpan buku harian suasana hati setiap hari selama tiga bulan berturut-turut. (a) Data dari
subjek A. (b) Data dari Subjek B, yang memiliki suasana hati yang jauh lebih intens dan perubahan suasana hati sehari-hari
yang lebih besar daripada Subjek A. Sumber: Diadaptasi dari Larsen, 1991.
beberapa titik rendah di sisi kiri grafik. Kalau tidak, semuanya cukup stabil untuk subjek ini.
Subjek B, di sisi lain, menunjukkan perubahan suasana hati yang ekstrim dari waktu ke waktu.
Subjek ini hampir tidak pernah mendekati level mood dasarnya. Alih-alih, Subjek B tampaknya
sering mengalami pengaruh kuat positif dan negatif kuat dan bergantian di antara ekstrem ini secara
sering dan cepat. Dengan kata lain, orang
dengan intensitas afek yang tinggi ini menunjukkan variabilitas yang baik dalam suasana hatinya sehari-
hari, berfluktuasi bolak-balik antara efek positif dan negatif dari hari ke hari. Menariknya, Subjek B berada
, lemas.
di rumah sakit siswa tiga kali semester itu, sekali karena infeksi dan dua kali karena merasa
Penilaian Intensitas Pengaruh dan Variabilitas Mood Dalam studi

, Larsen et al., 1985) ciri ini adalah That
awal intensitas pengaruh (misalnya, Dienertic kehidupan emosional
dinilai menggunakan metode sampling pengalaman harian. Adalah, data dikumpulkan seperti
yang disajikan pada Gambar 13.7, panel a dan b.
Peneliti kemudian akan menghitung skor total untuk setiap subjek untuk mewakili seberapa intens
atau variabel orang tersebut selama periode waktu tersebut.
Metode longitudinal untuk mengukur intensitas pengaruh ini sangat mudah dan sederhana
wajah valid, dan itu mewakili konstruk intensitas pengaruh cukup baik. Namun dibutuhkan beberapa ,
minggu atau lebih dari pelaporan suasana hati harian untuk menghasilkan skor intensitas pengaruh
gabungan yang andal untuk setiap individu. Akibatnya, ukuran kuesioner
dikembangkan
intensitas pengaruh
yang telah
memungkinkan penilaian yang relatif cepat dari gaya emosional seseorang dalam hal intensitas. Tabel
13.6 mencantumkan 20 item dari kuesioner ini, yang disebut Affect Intensity Measure (AIM) (Larsen &
Diener, 1987).
Aspek penting dari sifat intensitas pengaruh adalah bahwa kita tidak dapat benar-benar mengatakan apakah
itu buruk atau baik untuk menjadi rendah atau tinggi pada sifat ini. Konsekuensi positif dan negatif
terkait dengan skor tinggi atau rendah. Orang dengan nilai tinggi, misalnya, mendapatkan banyak
semangat dari kehidupan, menikmati puncak antusiasme, kegembiraan,
yang positif.
dan keterlibatan emosional
Di sisi lain, ketika segala sesuatunya tidak berjalan dengan baik, orang dengan skor tinggi rentan
. Selain itu,
terhadap reaksi emosional negatif yang kuat, seperti kesedihan, rasa bersalah, dan kecemasan.
karena orang dengan skor tinggi sering mengalami emosi ekstrem (keduanya positif). dan negatif),
mereka cenderung menderita konsekuensi fisik dari keterlibatan emosional ini. Emosi mengaktifkan
sistem saraf simpatik, membuat orang tersebut terangsang.
Bahkan emosi positif yang kuat mengaktifkan sistem saraf simpatik dan menghasilkan keausan pada
sistem saraf. Orang dengan skor tinggi cenderung menunjukkan gejala fisik yang diakibatkan oleh gaya
hidup emosional kronis mereka, seperti ketegangan otot, sakit perut, sakit kepala, dan kelelahan.
Temuan yang menarik adalah bahwa, meskipun mereka melaporkan lebih banyak gejala fisik ini, orang
dengan skor tinggi tidak terlalu tidak senang atau kesal karenanya (Larsen, Billings, & Cutler, 1996).
Wawancara dengan orang-orang dengankeinginan
skor tinggi
untuk
biasanya
mengubah
menunjukkan
tingkat intensitas
bahwa mereka
emosional
tidakmereka.
memiliki
Mereka tampaknya lebih menyukai keterlibatan emosional, pasang surut, dan gairah fisiologis yang
menyertai gaya hidup mereka yang sangat emosional (Larsen & Diener, 1987).
Individu dengan intensitas afek rendah, di sisi lain, stabil dan biasanya tidak mudah marah.
Bahkan ketika peristiwa negatif terjadi, mereka mempertahankan keadaan emosional yang seimbang
dan menghindari pengaruh negatif. Namun, harga yang harus dibayar oleh orang-orang seperti itu untuk
stabilitas emosi ini adalah bahwa mereka gagal mengalami emosi positif mereka dengan sangat kuat.
Mereka tidak memiliki puncak semangat, antusiasme, keterlibatan emosional, dan kegembiraan yang
memberi energi pada kehidupan individu dengan intensitas pengaruh tinggi. Individu dengan intensitas
, tidak yang
pengaruh yang rendah, namun gejala membayar
menyertai
harga kepribadian
fisik dan psikosomatis
dengan intensitas pengaruh yang
tinggi .
Tabel 13.6 Kuesioner AIM

PETUNJUK: Pernyataan berikut mengacu pada reaksi emosional terhadap peristiwa kehidupan yang khas.
Tolong tunjukkan bagaimana Anda bereaksi terhadap peristiwa ini dengan menempatkan angka dari skala berikut di ruang kosong
sebelum setiap item. Silakan mendasarkan jawaban Anda pada bagaimana Anda bereaksi, bukan pada bagaimana Anda berpikir
orang lain bereaksi atau bagaimana menurut Anda seseorang harus bereaksi.
Tidak pernah Hampir tidak pernah Kadang-kadang Biasanya Hampir Selalu 12 34 Selalu 6
5
1. Ketika saya mencapai sesuatu yang sulit, saya merasa senang atau gembira.
2. Ketika saya merasa bahagia, itu adalah jenis kegembiraan yang kuat.
3. Saya sangat menikmati kebersamaan dengan orang lain.
4. Saya merasa sangat buruk ketika saya berbohong.
5. Ketika saya memecahkan masalah pribadi kecil, saya merasa gembira.
6. Emosi saya cenderung lebih kuat daripada kebanyakan orang.
7. Suasana hati saya yang bahagia begitu kuat sehingga saya merasa seolah-olah berada di surga.
8. Saya menjadi terlalu antusias.
9. Jika saya menyelesaikan tugas yang saya pikir tidak mungkin, saya sangat gembira.
10. Jantungku berdegup kencang mengantisipasi peristiwa yang mengasyikkan.
11. Film sedih sangat menyentuh saya.
12. Ketika saya bahagia, itu adalah perasaan tidak terganggu dan puas, bukannya bersemangat dan terangsang.
13. Ketika saya berbicara di depan kelompok untuk pertama kalinya, suara saya bergetar dan jantung saya
berdebar kencang.
14. Ketika sesuatu yang baik terjadi, saya biasanya jauh lebih gembira daripada yang lain.
15. Teman-teman saya mungkin mengatakan saya emosional.
16. Kenangan yang paling saya sukai adalah saat-saat ketika saya merasa puas dan damai, bukannya bersemangat
dan antusias.
17. Melihat seseorang yang terluka parah sangat mempengaruhi saya.
18. Ketika saya merasa baik, mudah bagi saya untuk beralih dari suasana hati yang baik menjadi sangat gembira.
19. “Tenang dan sejuk” dapat dengan mudah menggambarkan saya.
20. Ketika saya bahagia, saya merasa seolah-olah saya meledak dengan sukacita.
Hak Cipta © 1984, Randy J. Larsen, Ph.D.
Temuan Penelitian tentang Intensitas

, Larsen, Diener dan Emmons (1986)
Pengaruh Dalam studi harian tentang suasana hati,
meminta subjek merekam peristiwa dalam kehidupan sehari-hari mereka. Enam puluh dua
subjek mencatat peristiwa terbaik dan terburuk hari itu selama 56 hari berturut-turut,
menghasilkan hampir 6.000 deskripsi peristiwa. Subyek juga menilai peristiwa ini setiap hari
dalam hal seberapa baik atau buruk peristiwa itu secara subyektif bagi mereka. Deskripsi
peristiwa yang sama kemudian dinilai oleh tim penilai untuk seberapa baik atau buruk secara
objektif bagi rata-rata mahasiswa. Hasil penelitian menunjukkan bahwa subjek berperingkat tinggi pada dimensi intensitas pengaruh
peristiwa hidup mereka secara signifikan lebih parah daripada subjek dengan intensitas pengaruh rendah.
Yaitu, peristiwa yang dinilai hanya "cukup baik" oleh penilai objektif (seperti menerima pujian dari profesor)
dinilai "sangat baik" oleh subjek dengan intensitas pengaruh tinggi. Demikian pula, peristiwa yang dinilai hanya
"cukup buruk" oleh penilai objektif (seperti kehilangan
subjek dengan
pena favorit)
intensitas
cenderung
pengaruh
dinilai
tinggi.
"sangat
Dengan
buruk"
demikian,
oleh
subjek dengan intensitas afek tinggi cenderung menilai peristiwa dalam hidup mereka—baik peristiwa baik
maupun buruk—sebagai dampak emosional yang lebih signifikan daripada subjek dengan intensitas afek
rendah. Dengan demikian, individu dengan intensitas afek yang tinggi lebih reaktif secara emosional terhadap
peristiwa yang memicu emosi dalam hidup mereka, baik peristiwa baik maupun buruk.
Aspek dari temuan ini yang perlu ditekankan adalah bahwa individu dengan intensitas efek yang tinggi
lebih reaktif terhadap peristiwa positif dan negatif dalam hidup mereka.
Ini mungkin karena fakta bahwa intensitas afek berkorelasi positif dengan ekstraversi dan neurotisisme.
Aspek-aspek intensitas pengaruh ini membuat orang-orang dengan skor tinggi terlihat seperti ekstrover
neurotik; mereka merespons dengan emosi positif yang kuat terhadap kejadian baik dan dengan emosi negatif
yang kuat terhadap kejadian buruk. Namun jika kita berasumsi bahwa peristiwa baik dan buruk terjadi, secara
acak
dalam hidup, maka kita harus mengharapkan emosi harian dari individu dengan intensitas afek tinggi naik dan
turun secara acak dengan peristiwa tersebut. Dengan kata lain, individu dengan intensitas afek yang tinggi
harus menunjukkan lebih banyak variabilitas suasana hati, atau fluktuasi yang lebih sering dalam kehidupan
emosi mereka dari waktu ke waktu. Larsen (1987) menemukan bahwa individu yang tinggi pada dimensi
intensitas afek memang menunjukkan perubahan suasana hati yang lebih sering dan bahwa perubahan ini
cenderung lebih besar besarnya daripada perubahan suasana hati individu dengan intensitas afek rendah.
Konsep intensitas afek, yang mengandung gagasan variabilitas suasana hati, adalah karakteristik
umum dan luas dari kehidupan emosional. Intensitas pengaruh telah ditemukan berhubungan dengan berbagai
variabel kepribadian standar. Misalnya, Larsen dan Diener (1987) melaporkan bahwa intensitas pengaruh
berhubungan dengan dimensi kepribadian dari tingkat aktivitas yang tinggi, kemampuan bersosialisasi, dan
ketergugahan. Individu dengan intensitasdan
afeksi
energik,
yangcenderung
tinggi cenderung
terbukamemiliki
dan menikmati
gaya hidup
kebersamaan
yang bersemangat
dengan
orang lain, dan cenderung mencari hal-hal yang merangsang dan membangkitkan semangat untuk dilakukan
dalam kehidupan sehari-hari mereka.
, subjekdalam
Selama wawancara, hal terburuk hidup
dengan adalah
intensitas bosan.tinggi
pengaruh Dia melaporkan bahwa
melaporkan hal ,
dia sering melakukan
itu, kepadanya hal-
hal untuk menghidupkan hidupnya, seperti memainkan lelucon praktis pada teman sekamarnya. Meskipun
kegiatan seperti itu terkadang membuatnya bermasalah, dia merasa layak untuk mendapatkan rangsangan.
Subjek dengan intensitas afeksi tinggi lainnya menggambarkan dirinya sebagai "pecandu intensitas", yang
terpikat pada kebutuhan akan gaya hidup yang merangsang secara emosional.
Interaksi Konten dan Gaya dalam Kehidupan Emosional

Orang berbeda satu sama lain baik dalam jumlah relatif konten emosional positif dan negatif dalam hidup
mereka dari waktu ke waktu, serta dalam intensitas gaya pengalaman emosional mereka. Dalam upaya
memahami kehidupan emosional sebagai aspek kepribadian, tampak bahwa keseimbangan hedonis—tingkat
kesenangan dalam hidup seseorang dari waktu ke waktu—mewakili isi kehidupan emosional. Misalnya, Larsen
(2000b) melaporkan bahwa rata-rata mahasiswa memiliki keseimbangan hedonis positif pada 7 dari 10 hari.
Artinya, dari setiap 10 hari, 7 di antaranya mengandung emosi positif yang dominan, dan 3 di antaranya
mengandung emosi negatif yang dominan. Namun, ada perbedaan individu yang luas, sehingga beberapa
orang memiliki sedikitnya 20 persen hari positif, sedangkan yang lain memiliki sebanyak 95 persen hari positif.
Intensitas Intensitas
pengaruh rendah pengaruh yang tinggi
Kehidupan emosional dialami sebagai Kehidupan emosional dialami sebagai
Pengaruh kepuasan, ketenangan yang santai, kegembiraan, kegembiraan yang hidup,
positif yang ketenangan, dan ketenangan yang hening dan antusiasme yang penuh semangat
sering
Kehidupan emosional yang dialami sebagai Kehidupan emosional yang dialami sebagai
Pengaruh melankolia kronis, ketidakbahagiaan yang pengaruh negatif yang akut dan gelisah,
negatif yang ringan namun terus-menerus, kekecewaan, kesusahan, kejengkelan, depresi, dan
sering terjadi dan ketidakpuasan episode kecemasan yang kuat
Gambar 13.8
Kualitas kehidupan emosional sebagai fungsi konten (keseimbangan hedonis) dan gaya (mempengaruhi intensitas).
hari. Keseimbangan hedonis antara pengaruh positif dan negatif, antara hari baik dan buruk dalam kehidupan
seseorang dari waktu ke waktu, paling baik mewakili isi kehidupan emosional (Zelenski & Larsen, 2000).
Intensitas pengaruh mewakili gaya kehidupan emosional dan mengacu pada besarnya reaksi
emosional tipikal seseorang. Bersama-sama, kedua karakteristik ini— isi dan gaya—menyediakan kekuatan
deskriptif dan penjelas yang bagus. aspek yang menarik dari kedua dimensi ini adalah bahwa keseimbangan
Sebuah
hedonis dan intensitas pengaruh tidak berhubungan satu sama lain (Larsen & Diener, 1985). Artinya ada
orang yang sering mendapat pengaruh positif dengan intensitas rendah
pengaruh
danpositif
ada orang
dengan
yang
intensitas
sering mendapat
tinggi .
Demikian pula, ada orang yang sering mengalami afek negatif dengan intensitas rendah dan ada pula yang
sering mengalami afek negatif dengan intensitas tinggi. Dengan kata lain, keseimbangan hedonis berinteraksi
dengan intensitas pengaruh untuk menghasilkan jenis kehidupan emosional tertentu yang dapat mencirikan
kepribadian yang berbeda. Efek dari interaksi keseimbangan hedonis ini dan mempengaruhi intensitas dalam
menciptakan kehidupan emosional diilustrasikan pada Gambar 13.8.
Pada Gambar 13.8, Anda dapat melihat bahwa individu tinggi dan rendah pada intensitas pengaruh
Dimensi situs biasanya mengalami isi kehidupan emosional mereka dengan cara yang sangat berbeda.
Seseorang yang intensitas pengaruhnya rendah memiliki kehidupan emosional yang dicirikan oleh daya tahan,
kemerataan, dan kurangnya fluktuasi. Jika orang seperti itu kebetulan juga orang yang bahagia (lebih positif
daripada konten emosional negatif dalam hidup), maka dia mengalami kebahagiaan ini sebagai semacam
kepuasan abadi yang tenang. Jika dia kebetulan adalah orang yang tidak bahagia (kurang positif daripada
konten emosional negatif dalam hidup), maka kehidupan emosionalnya terdiri dari tingkat pengaruh negatif
yang kronis dan agak mengganggu atau menjengkelkan dari waktu ke waktu. Di sisi lain, seseorang yang
tinggi pada dimensi intensitas pengaruh memiliki kehidupan emosional yang ditandai dengan tiba-tiba, mudah
berubah, dan volatilitas. Jika orang seperti ini kebetulan juga orang yang bahagia, maka dia mengalami
kebahagiaan ini sebagai lonjakan antusiasme dan kegembiraan yang hidup dan bersemangat. Sebaliknya,
jika orang dengan intensitas pengaruh tinggi ini adalah orang yang tidak bahagia, maka dia mengalami
berbagai emosi negatif, seperti kecemasan, rasa bersalah, depresi, dan kesepian.
RINGKASAN DAN EVALUASI

Emosi dapat dianggap baik sebagai keadaan atau sebagai sifat, dan keduanya adalah pola
, atau
pengalaman, perubahan fisiologis, dan perubahan perilaku. Keadaan emosional kecenderungan
berumur pendektindakan.
dan
biasanya disebabkan oleh suatu peristiwa di lingkungan. Namun, sebagai sifat, emosi adalah pola
pengalaman yang konsisten dan stabil dalam kehidupan seseorang, di mana pola ini sebagian besar
disebabkan oleh kepribadian orang tersebut. Dalam bab ini, kita melihat emosi sebagai sifat. Misalnya,
orang berbeda satu sama lain dalam seberapa sering mereka marah, bahagia, atau tertekan. Perbedaan
tersebut dapat berguna dalam menggambarkan aspek kepribadian.
Konten emosional adalah jenis pengalaman emosional yang mungkin dialami seseorang
memiliki. Jika kita mengetahui,
, misalnya, isi khas dari kehidupan emosional seseorang, maka kita
mengetahui jenis emosi yang kemungkinan besar akan dialaminya seiring berjalannya waktu.
Konten emosional secara luas dapat dibagi menjadi emosi yang menyenangkan dan tidak
menyenangkan. Dalam kategori emosi yang menyenangkan adalah kebahagiaan dan penilaian terkait
kepuasan hidup. Pada daftar emosi utama kebanyakan orang, hanya ada satu emosi utama yang
menyenangkan, sedangkan ada banyak jenis emosi yang tidak menyenangkan. Dari perspektif sifat, di
bawah emosi yang menyenangkan, kami membahas kebahagiaan watak. Beberapa orang lebih bahagia
dari yang lain, dan psikolog sedang mengembangkan teori dan mengumpulkan data untuk memahami
mengapa orang berbeda dalam kebahagiaan dan bagaimana orang dapat meningkatkan tingkat
kebahagiaan sifat mereka.
Di bawah pendekatan isi untuk watak emosi yang tidak menyenangkan, kita membahas tiga
watak: kecemasan, depresi, dan kemarahan. Kecemasan sifat memiliki banyak nama
dalam literatur kepribadian, termasuk neurotisisme dan afektivitas negatif. Emosi sifat ini tampaknya
memiliki komponen kognitif yang berbeda dan terkait dengan kesehatan yang berkelanjutan, terutama
kesehatan yang dilaporkan sendiri. Depresi juga didefinisikan sebagai sindrom pengalaman dan perilaku
yang terkait, dan kami memeriksa beberapa teori kognitif tentang depresi. Kecenderungan marah dan
permusuhan juga dibahas sebagai pengaruh sifat, dan kami memeriksa implikasi kesehatan dan
kesejahteraan dari disposisi ini.
Kecemasan, depresi, dan kemarahan saat ini menjadi topik yang sangat menarik bagi ahli saraf, dan
data terakumulasi di pusat otak yang terlibat dalam pengalaman, serta pengaturan, dari masing-masing
emosi ini.
Gaya emosional adalah cara khas di mana seseorang mengalami emosi. Kita
berfokus pada komponen gaya dari intensitas pengaruh, atau besarnya tipikal yang dengannya orang
mengalami emosi. Orang yang mendapat skor tinggi pada dimensi intensitas pengaruh memiliki reaksi
emosional yang lebih besar terhadap peristiwa dalam hidup mereka, reaktif terhadap peristiwa yang
menyenangkan dan tidak menyenangkan, dan lebih bervariasi dalam suasana hati mereka sehari-hari.
Konten dan gaya berinteraksi di dalam diri seseorang untuk menghasilkan variasi kehidupan emosional yang berbeda.
SYARAT KUNCI
Emosi 424 Ilusi Positif 431 Triad Kognitif 447

Kecenderungan Tindakan 424 Kausalitas Timbal Balik 432 Ramalan yang Memenuhi Diri 448
Analisis Fungsional 424 Induksi Suasana Hati 440 Teori Neurotransmitter dari
Keadaan Emosi 425 Neurotisisme 442 Depresi 449
Sifat Emosi 425 Sistem Limbik 442 Permusuhan 450
Pendekatan Kategoris 425 Cingulat Anterior 443 Tipe A Kepribadian 450

Pendekatan Dimensi 427 Korteks Prefrontal 443 Sindrom 450
Isi 429 Depresi 446 Mempengaruhi Intensitas 454
Gaya 429 Model Diatesis-Stres 446 Variabilitas Suasana Hati 458
Kebahagiaan 430 Skema Kognitif 447

Pendekatan Diri
Komponen Deskriptif Diri: Konsep Diri
Pengembangan Konsep Diri
Skema Diri: Kemungkinan Diri, Diri yang Seharusnya, dan Diri yang Tidak Diinginkan
Komponen Evaluatif Diri: Harga Diri

Evaluasi Diri Sendiri
Penelitian tentang Harga Diri
Komponen Sosial Diri: Identitas Sosial

Sifat Identitas
Pengembangan Identitas
Krisis Identitas
SYARAT KUNCI
14
462
KOGNITIF / PENGALAMAN 14
DOMAIN
Ada banyak aspek
untuk diri sendiri: cara kita
"Tahu dirimu sendiri!” adalah nasihat yang diberikan oleh Oracle Yunani
melihat dan mendefinisikan diri kita sendiri,
atau konsep diri kita, the

di Delphi. Apakah Anda mengenal diri sendiri? Kamu siapa? Bagaimana Anda akan menjawab
evaluasi yang kita buat
pertanyaan ini? Apakah Anda akan mendefinisikan diri Anda terlebih dahulu sebagai siswa, sebagai
atau sebagai beberapa
bahwa konsep diri, yang

anak laki-laki atau perempuan, pasangan atau laki-laki atau perempuan? Atau apakah Anda akan
disebut harga diri, dan
mendefinisikan diri Anda sendiri dengan mencantumkan berbagai karakteristik Anda: "Saya cerdas,
identitas sosial kita,
optimis, dan percaya diri"? Atau apakah Anda akan memberikan deskripsi
tinggifisik:
6 6, "Saya
berat sekitar
laki-laki,
200
yang bersifat lahiriah
pon, dengan rambut merah dan kulit kemerahan"? Tidak peduli bagaimana Anda menanggapi
pantulan yang kami tampilkan
pertanyaan ini, jawaban Anda adalah bagian penting dari konsep diri Anda, pemahaman Anda tentang
orang lain.
diri sendiri. Selain itu, beberapa orang puas dengan siapa mereka, sedangkan yang lain tidak puas
dengan konsep diri mereka. Bagaimana perasaan Anda tentang siapa diri Anda adalah harga diri
Anda. Selain itu, Anda memiliki identitas sosial, saat Anda menampilkan diri kepada orang lain.
Terkadang identitas sosial tidak sesuai dengan konsep diri kita, dan diri yang kita tampilkan kepada
orang lain bukanlah diri yang kita kenal, membuat sebagian dari kita merasa salah atau palsu dalam
hubungan kita.
Dalam bab ini, kita akan menelusuri bagaimana para psikolog mendekati gagasan tersebut
dari diri. Kami akan melakukannya dengan mempertimbangkan tiga komponen utama
diri: konsep diri, harga diri, dan identitas sosial.
463
Mengapa kita mungkin ingin belajar tentang diri? Bagi kebanyakan orang, rasa diri adalah jangkar
mereka, titik awal mereka untuk menafsirkan segala sesuatu di sekitar mereka. Misalnya, saat Anda
mengambil beberapa foto grup dari pengembang (atau mengunduhnya dari kamera digital Anda), siapa
di grup yang pertama kali Anda lihat? Jika Anda seperti kebanyakan orang, Anda akan mengatakan
bahwa Anda melihat diri Anda terlebih dahulu. Dan, saat melihat foto diri Anda, Anda langsung melakukan
evaluasi. Anda mungkin mengira gambar itu bukan representasi yang baik, karena tidak menampilkan
Anda dalam pencahayaan terbaik. Mungkin Anda berpikir bahwa Anda memiliki senyum yang lebih
manis dari itu dan sebenarnya Anda adalah orang yang lebih bahagia daripada yang digambarkan dalam
gambar ini. Atau Anda mungkin berpikir bahwa berat badan Anda bertambah beberapa kilogram akhir- ,
akhir ini karena Anda lebih berat dari teman-teman Anda di foto. Mungkin Anda tidak menyukai kenyataan
, dan
bahwa Anda menjadi lebih berat saat
pukulan
difoto. kecil
Atauterhadap
mungkin harga
Anda bertanya-tanya
diri Anda terjadibagaimana
saat Anda melihat
orang
tertentu akan melihat foto Anda ini. Apakah orang tuamu ingin melihatmu seperti ini? Misalnya, apakah
mereka akan menyetujui diri Anda yang digambarkan dalam foto grup teman kuliah Anda ini?
Rasa diri kita berubah sepanjang waktu. Pada masa bayi, kita pertama kali membedakan diri kita
dari dunia di sekitar kita dan memulai proses seumur hidup untuk membangun, mengevaluasi, dan
menyajikan kepada orang lain perasaan kita tentang siapa diri kita. Selama proses ini, kita terus
mengalami tantangan dan perubahan pada konsep diri kita. Misalnya, di sekolah menengah, seorang
pemuda mungkin mencoba untuk tim bola basket dan berprestasi buruk. Rasa dirinya sebagai seorang
atlet ditantang oleh pengalaman kegagalan ini. Dia harus mencari cara lain untuk mendefinisikan dirinya
sendiri. Mungkin dia akan mengecat rambutnya menjadi ungu dan menjadi bintang mengenakan mantel
parit ke sekolah, mulai mendefinisikan dirinya dalam istilah gaya hidup remaja alternatif. Sekolah
menengah dan perguruan tinggi adalah tahun-tahun di mana banyak orang bergumul dengan
mendefinisikan konsep diri mereka, dan ini adalah saat ketika orang sangat peka terhadap peristiwa
yang menantang kesadaran diri mereka.
Begitu orang memiliki perasaan yang cukup stabil tentang diri mereka sendiri, mereka mulai
menggunakannya untuk mengevaluasi peristiwa dan objek di dunia. Misalnya, ketika sesuatu terjadi
pada seseorang, seperti seorang wanita muda putus dengan pacarnya, dia menilai peristiwa itu dari
perspektif konsep dirinya, dan apakah peristiwa itu baik atau buruk menurut pendapatnya. Jika memiliki
pacar ini merupakan bagian penting dari konsep dirinya (“Saya bukan siapa-siapa tanpa dia”) (Aron,
Aron, Tudor, & Nelson, 2004), maka dia menilai perpisahan itu sebagai kehancuran. Di sisi lain, jika
wanita muda tersebut memiliki rasa dirinya yang sebagian besar tidak bergantung pada hubungannya
dengan pria muda tersebut, maka perpisahan itu tidak terlalu merusak.
Perasaan kita tentang siapa kita menuntun kita untuk mengevaluasi peristiwa di dunia dengan cara tertentu.
Hanya peristiwa yang penting bagi rasa diri kita yang akan memiliki dampak yang kuat, baik atau
buruk. Jika sesuatu tidak penting bagi kesadaran diri kita, maka hal itu tidak akan mengganggu kita
dengan satu atau lain cara . Misalnya, jika berprestasi di sekolah bukan bagian dari konsep diri Anda
(mungkin Anda kuliah karena alasan lain), maka berprestasi buruk dalam tugas akademik tidak akan
banyak memengaruhi Anda. Siapa kita, konsep diri kita, menentukan bagaimana kita berhubungan dan
menilai peristiwa-peristiwa di dunia.
Orang tidak selalu menyukai atau menghargai apa yang mereka lihat ketika mereka melihat
ke dalam dan menilai konsep diri mereka. Rasa suka atau nilai itu adalah harga diri. Misalnya, dua
orang mungkin sama-sama cenderung menghemat uang daripada membelanjakannya, tidak
meninggalkan tip di restoran, dan selalu membeli barang yang paling murah. Salah satu dari orang-
orang ini memandang dirinya hemat dan konservatif, dan dia menilai ini sebagai karakteristik positif.
Dia memiliki harga diri yang positif, setidaknya sejauh atribut ini pergi. Orang kedua mungkin melihat
dirinya pelit, tidak murah hati, dan tanpa belas kasihan. Dia memandang karakteristik ini sebagai negatif.
Akibatnya, dia memiliki harga diri yang
konsep
rendah,
diri yang
setidaknya
sama, menjadi
sejauh atribut-atribut
hemat dan menimbun
ini. Keduanya
uang memiliki
mereka,
tetapi berbeda dalam cara mereka mengevaluasi karakteristik tersebut dan, karenanya, dalam harga diri
mereka.
BAB EMPAT BELAS Pendekatan Diri 465
Terakhir, identitas sosial adalah diri yang ditunjukkan kepada orang lain. Ini adalah
bagian diri kita yang relatif tahan lama yang kita gunakan untuk menciptakan kesan, agar
orang lain tahu siapa kita dan apa yang bisa diharapkan dari kita. Misalnya, SIM Anda, yang
sering digunakan untuk tujuan identifikasi sosial, berisi informasi tentang identitas sosial Anda:
nama keluarga Anda, nama depan Anda, tanggal lahir Anda, alamat Anda, deskripsi fisik
Anda, seperti tinggi badan, berat badan , dan warna mata atau tidak Anda merokok , dandiapakah
depan
umum. Karakteristik ini membedakan Anda dari orang lain dan membentuk beberapa aspek
identitas Anda yang lebih terlihat dan tersedia secara sosial. Aspek lain yang kurang tersedia .
dari identitas sosial Anda mencakup bagaimana Anda ingin dianggap oleh orang lain dan
kesan yang Anda ingin orang lain miliki. dari kepribadian Anda. Mungkin Anda adalah tipe
orang yang ingin dianggap serius sehingga penting bagi Anda untuk memiliki identitas , yang
sosial
sangat lugas. Mungkin Anda adalah tipe orang yang ingin disukai oleh kebanyakan orang,
sehingga Anda berusaha untuk memiliki identitas sosial sebagai orang yang ramah dan
menyenangkan.
Tiga komponen diri—konsep diri, harga diri, dan identitas sosial—
semuanya sangat penting dalam kehidupan kita sehari-hari. Psikolog kepribadian telah
mempelajari aspek-aspek diri ini dan telah menghasilkan banyak pengetahuan tentangnya.
Kita akan memulai bab ini dengan fokus pada komponen deskriptif diri—
konsep diri.
Aplikasi
Pencurian identitas: Itu bisa terjadi pada siapa saja. Bayangkan suatu malam agen penagihan menelepon
dan memberi tahu Anda tentang beberapa rekening kartu kredit yang lewat jatuh tempo atas nama Anda dan
menuntut agar Anda segera membayar. Masalahnya adalah, Anda tidak pernah membuka rekening tersebut.
Pasar super sekarang menolak menerima cek karena baru-baru ini beberapa telah terpental. Masalahnya
adalah, Anda tidak menulis cek yang terpental itu. Apa yang sedang terjadi?
Survei terbaru memperkirakan bahwa ada 7–10 juta korban pencurian identitas per tahun.
Menggunakan berbagai cara, penjahat mencuri Nomor Jaminan Sosial (SSN), nomor SIM, nomor kartu kredit,
kartu ATM, kartu telepon, dan potongan identitas individu lainnya seperti tanggal lahir dan nama gadis ibu.
Mereka menggunakan informasi ini untuk menyamar sebagai korbannya, menghabiskan uang sebanyak
mungkin dalam waktu sesingkat mungkin.
Ada dua jenis pencurian identitas. Satu jenis terjadi ketika pencuri memperoleh informasi akun
seseorang yang ada dan membeli produk atau layanan baik menggunakan kartu kredit yang sebenarnya atau
hanya nomor akun dan tanggal kedaluwarsa. Jenis pencurian identitas ini disebut "Pengambilalihan akun".
Jenis kedua, yang disebut "Penipuan aplikasi", adalah pencurian identitas yang sebenarnya. Pencuri
menggunakan Nomor Jaminan Sosial orang lain dan informasi pengenal lainnya untuk membuka akun baru
atas nama orang tersebut. Karena laporan rekening bulanan dikirimkan ke alamat yang digunakan oleh
penipu, korban sebenarnya tidak mungkin mengetahui penipuan aplikasi untuk beberapa waktu, lama setelah
kerusakan terjadi.
Sebagian besar perusahaan kartu kredit dan bank membatasi tanggung jawab seseorang hingga $50
untuk kerugian yang terjadi akibat pencurian identitas. Namun, korban sering dibiarkan dengan laporan
kredit buruk dan harus menghabiskan waktu berbulan-bulan atau bahkan bertahun-tahun untuk mendapatkan
kembali status kredit mereka. Sementara itu, mereka sering kesulitan mendapatkan pinjaman, menyewa
apartemen, mendapatkan rekening bank, atau bahkan mendapatkan pekerjaan.
Aplikasi (Lanjutan)
Ada beberapa situs web yang dikhususkan untuk pencurian identitas, terutama
cara menghindarinya dan apa yang harus dilakukan jika itu terjadi pada Anda. Lihat
misalnya, www.privacyrights.org. Cara utama untuk mencegah pencurian identitas adalah
dengan hati-hati menjaga semua informasi pengenal pribadi, terutama SSN Anda.
Misalnya, jangan membawa kartu kredit ekstra, kartu Jaminan Sosial, akte kelahiran, atau
paspor di dompet atau tas Anda, kecuali jika diperlukan. Jangan pernah memberikan
SSN, nomor kartu kredit, atau informasi pribadi lainnya melalui telepon, melalui surat,
atau di Internet kecuali Anda memiliki hubungan bisnis tepercaya dengan perusahaan dan Anda yang memulai p
Jangan pernah membuangnya ke tempat sampah umum. Pesan laporan kredit Anda
sekali atau dua kali setahun dari satu atau lebih biro kredit utama untuk memeriksa
kesalahan dan penyalahgunaan akun Anda.
Komponen Deskriptif Diri: Konsep Diri

Pengetahuan tentang diri tidak terjadi sekaligus. Ini berkembang selama bertahun-tahun, dimulai
pada masa bayi, dipercepat pada masa remaja, dan mencapai penyelesaian pada usia tua. Konsep
diri adalah dasar untuk pemahaman diri, dan itu membentuk jawaban atas pertanyaan “Siapakah
saya?”
Pengembangan Konsep Diri

, anak belajar bahwa beberapa hal
Secercah pertama dari konsep-diri terjadi pada masa bayi ketika
selalu ada (misalnya, tubuhnya) dan beberapa hal hanya ada kadang-kadang (misalnya, payudara
ibu). Anak membuat perbedaan antara tubuhnya sendiri dan yang lainnya: ia menemukan bahwa
ada batasan antara apa yang "aku" dan apa yang "bukan aku". Lambat laun, bayi menyadari bahwa
ia berbeda dari bagian dunia lainnya.
Perbedaan ini membentuk rasa diri yang belum sempurna, kesadaran akan tubuh seseorang.
Pernahkah Anda melihat seekor anjing menggonggong pada bayangannya sendiri di cermin? Anjing
menggonggong karena tidak menyadari bahwa gambar itu adalah cerminan dari dirinya sendiri.
Anjing segera bosan dengan cermin dan mengabaikan pantulannya. Manusia dan beberapa primata
mengakui bahwa cermin adalah refleksi diri. Psikolog telah menemukan teknik cerdas untuk
mempelajari apakah monyet atau manusia mengenali refleksi mereka sendiri. Mereka memberi
tanda kecil di wajah yang tidak bisa dilihat tanpa cermin. Kemudian, saat dihadapkan dengan cermin,
mereka melihat apakah monyet atau anak itu menggunakan pantulan untuk menyentuh tanda di
wajah mereka sendiri. Simpanse dan orangutan menunjukkan pengenalan diri dengan cermin, dan
akan menemukan tanda tersebut setelah sekitar dua sampai tiga hari dengan cermin (Gallup, 1977a).
Studi tentang primata yang lebih rendah, seperti kera, tidak menemukan bahwa mereka menunjukkan
pengenalan diri dengan cermin, bahkan setelah 2.400 jam terpapar cermin (Gallup, 1977b).
Pada anak normal, pengenalan diri dengan cermin rata-rata terjadi pada usia 18 bulan
, dengan
(Lewis & Ramsay, 2004). Namun ada beberapa variabilitas dalam usia onset pengenalan
15 bulan menjadi
diri,
kasus yang paling awal didokumentasikan, dan usia 24 bulan menjadi titik di mana semua atau
hampir semua anak menunjukkan pengenalan diri. Menariknya, permainan pura-pura tampaknya
membutuhkan pengenalan diri (Lewis & Ramsay, 2004). Seorang anak yang berpura-pura memberi
makan makanan imajiner boneka atau seorang anak yang meminum cairan imajiner dari cangkir
harus tahu bahwa apa yang dia lakukan itu tidak nyata.
Perilaku pura-pura mengharuskan anak membedakan "inilah yang saya pura-pura lakukan" dari "inilah
yang sebenarnya saya lakukan". Dalam sebuah penelitian terhadap anak-anak berusia 15 hingga 21 bulan,
hanya anak-anak yang menunjukkan pengenalan diri di depan cermin yang mampu bermain pura-pura
(Lewis & Ramsay, 2004). Selain itu, anak-anak tidak mulai menggunakan kata ganti orang (saya, saya,
milikku) sampai mereka memperoleh kemampuan pengenalan diri dalam tes cermin. Oleh karena itu,
pengenalan diri merupakan pencapaian perkembangan penting yang memungkinkan anak melanjutkan ke
manifestasi kesadaran diri yang lebih kompleks, seperti terlibat dalam permainan pura-pura dan mewakili diri
dalam bahasa dengan kata ganti orang.
Meskipun anak-anak yang sangat kecil terpesona dengan pantulan mereka, butuh waktu lama
bagi seorang anak untuk dapat mengenali foto dirinya dalam sebuah kelompok.
Seorang anak harus berusia sekitar 2 tahun sebelum dia dapat mengambil fotonya dari kerumunan
(Baumeister, 1991). Sekitar waktu ini, tahun kedua kehidupan, anak-anak mulai memahami gagasan
bahwa orang lain memiliki ekspektasi terhadap mereka. Misalnya, ini tentang waktu ketika anak-anak dapat
mengikuti aturan yang dibuat oleh orang tua. Anak-anak belajar bahwa beberapa perilaku itu baik dan
perilaku lainnya buruk, dan mereka mengevaluasi perilaku mereka sendiri berdasarkan standar ini. Mereka
akan tersenyum ketika mereka melakukan sesuatu yang baik dan cemberut ketika sesuatu yang buruk
terjadi. Mereka jelas mengembangkan rasa diri relatif terhadap standar. Ini adalah awal dari harga diri.
Di antara aspek pertama dari diri yang dipelajari orang untuk mengidentifikasi dan bergaul
dengan diri mereka sendiri adalah jenis kelamin dan usia. Ini biasanya terjadi antara usia 2 dan 3 tahun,
ketika seorang anak mulai menyebut dirinya laki-laki atau perempuan dan menyebut anak lain sebagai laki-
laki atau perempuan. Pengetahuan dasar tentang usia juga berkembang, dengan seorang anak sering
belajar mengangkat jumlah jari yang menunjukkan usia. Anak-anak pada usia ini juga mengembangkan
. seorang
konsep diri mereka untuk memasukkan referensi ke sebuah keluarga “Saya saudara laki-laki Sarah,” anak
mungkin berkata, menyiratkan bahwa bagian dari konsep dirinya termasuk berada di keluarga yang sama
dengan Sarah.
Dari usia 3 sampai sekitar 12 tahun, konsep diri anak terutama didasarkan pada pengembangan
bakat dan keterampilan. Anak menganggap dirinya sebagai seseorang yang bisa melakukan ini atau tidak
bisa melakukan itu, seperti membaca alfabet, mengikat sepatunya sendiri, membaca, berjalan ke sekolah
sendiri, memberitahu waktu, atau menulis tulisan tangan kursif. Pada usia ini, konsep diri didefinisikan
terutama dalam hal jenis kelamin, usia, asal keluarga, dan apa yang diyakini anak dapat atau tidak dapat
dia lakukan.
Dimulai dengan masa sekolah, usia 5 atau 6 tahun ke atas, anak-anak mulai membandingkan
keterampilan dan kemampuan mereka dengan orang lain. Mereka sekarang lebih baik atau lebih buruk
daripada anak-anak lain. Ini adalah awal dari perbandingan sosial, yang melibatkan sebagian besar orang
dalam berbagai tingkatan dan melakukannya selama sisa hidup mereka (Baumeister, 1997). Perbandingan
sosial adalah evaluasi diri sendiri atau kinerja seseorang dalam hal perbandingan dengan kelompok referensi.
“Apakah saya lebih cepat, lebih pintar, lebih populer, lebih menarik, dan sebagainya daripada
saya?”
teman-teman
adalah
pertanyaan yang berulang kali ditanyakan anak-anak pada diri mereka sendiri
ini. selama periode perkembangan
Juga selama ini, anak-anak belajar bahwa mereka bisa berbohong dan menyimpan rahasia. Ini adalah
berdasarkan kesadaran bahwa ada sisi tersembunyi pada diri, sisi yang meliputi sifat-sifat pribadi, seperti
pikiran, perasaan, dan keinginan. Kesadaran bahwa "Ibu tidak tahu segalanya tentang saya" adalah sebuah
langkah besar. Perkembangan konsep diri pribadi dalam merupakan perkembangan utama tetapi seringkali ,
sulit dalam pertumbuhan konsep diri. Ini mungkin dimulai dengan anak-anak mengembangkan teman
khayalan, seseorang yang hanya dapat mereka lihat atau dengar . Teman khayalan ini bisa jadi merupakan
upaya pertama anak untuk berkomunikasi dengan orang tuanya bahwa mereka tahu ada bagian rahasia,
bagian dalam, pada pemahaman mereka tentang diri. Belakangan hanya mereka yang memiliki akses ke
pikiran, perasaan, dan keinginan mereka sendiri dan tidak, seorang
anak-anak mengembangkan realisasi penuh itu
pun
lain dapat mengetahui bagian diri mereka ini kecuali mereka memilih untuk memberi tahu orang lain. Merupakan hak
istimewa anak-anak untuk memutuskan apakah akan memberi tahu orang lain tentang aspek-aspek diri mereka ini.
Ini adalah langkah besar dalam mengembangkan konsep diri.
Ketika anak-anak tumbuh dari masa kanak-kanak hingga remaja, konsep diri mereka berubah dari
satu berdasarkan karakteristik konkret seperti penampilan fisik dan kepemilikan ke satu yang didasarkan pada istilah
psikologis yang lebih abstrak. Kami mengilustrasikannya di bawah ini dengan contoh-contoh yang diambil dari Montemayor
dan Eisen (1977). Pernyataan-pernyataan tersebut berasal dari anak-anak dari berbagai usia yang semuanya menjawab
pertanyaan “Who am I?”
Berikut ini dari seorang anak laki-laki berusia 9 tahun di kelas empat. Perhatikan betapa konkret deskripsinya,
dan bahwa dia menggunakan sebagian besar konsep nyata seperti usia, jenis kelamin, nama, alamat, dan aspek lain
dari fisiknya:
Nama saya Bruce. Saya memiliki mata sendiri dan rambut sendiri. Dan saya punya alis sendiri. Saya
berumur sembilan tahun. Saya suka olahraga. Saya memiliki tujuh orang di keluarga saya. Saya memiliki
penglihatan yang baik dan saya memiliki banyak teman. Saya akan berusia 10 tahun pada bulan September.
Saya tinggal di Pinecr est 1923. Saya laki-laki. Saya memiliki seorang paman yang
tingginya hampir 7 kaki. Sekolahku Pinecr est dan guruku Mrs V . Saya bermain hoki .
Pernyataan selanjutnya dari seorang gadis berusia 1 11 / 2 tahun di kelas enam. Perhatikan bahwa dia sering merujuk
pada kesukaannya, dan juga menekankan kepribadian dan karakteristik sosial yang lebih abstrak:
Nama saya Alice. Saya seorang manusia. Saya seorang gadis. Saya orang yang jujur. Saya tidak cantik.
Saya melakukannya begitu-begitu dalam studi saya. Saya seorang pemain cello yang sangat baik dan
seorang pianis yang sangat baik. Saya sedikit tinggi untuk usia saya. Saya suka beberapa anak laki-laki dan
perempuan. Saya kuno. Saya bermain tenis dan saya perenang yang sangat baik. Saya mencoba
untuk membantu. Saya selalu siap berteman dengan siapa saja. Sebagian besar saya baik, tetapi saya
kehilangan kesabaran. Saya tidak disukai oleh beberapa gadis. Saya tidak tahu apakah saya disukai oleh
anak laki-laki atau tidak.
Contoh terakhir adalah dari seorang gadis berusia 17 tahun di kelas dua belas. Perhatikan bagaimana dia menekankan
karakteristik interpersonal, suasana hatinya yang khas, dan beberapa referensi ideologis dan keyakinan dalam
deskripsi dirinya:
Saya seorang manusia. Saya seorang gadis. Saya seorang individu. Saya tidak tahu siapa saya.
Saya seorang Pisces. Saya adalah orang yang moody. Saya orang yang bimbang. Saya adalah orang
yang ambisius. Saya orang yang sangat ingin tahu. Saya bukan individu. Saya seorang penyendiri. Saya
orang Amerika (Tuhan tolong saya). Saya seorang Demokrat. Saya orang yang liberal. Saya seorang radikal.
Saya seorang konservatif. Saya seorang pseudoliberal. Saya seorang ateis. Saya bukan orang yang dapat
diklasifikasikan (yaitu, saya tidak ingin diklasifikasikan)
Ketika diminta untuk mendeskripsikan diri, anak-anak kecil mendeskripsikan diri mereka sendiri dalam hal di mana
mereka tinggal, usia dan jenis kelamin, seperti apa penampilan
bagaimanapun,
mereka, dan
menggambarkan
apa yang mereka
diri mereka
lakukan.dalam
Remaja,
hal
karakteristik kepribadian dan keyakinan mereka, kualitas yang menghasilkan gambaran diri yang unik. Konsep diri
mengalami transformasi seiring bertambahnya usia anak, terutama didasarkan pada kemampuan anak untuk menyimpulkan
karakteristik yang mendasari perilaku mereka. Misalnya, seorang anak kecil mungkin mengatakan bahwa dia suka bermain
bola basket, hoki, atau bisbol, sedangkan anak yang lebih besar mungkin mengatakan “Saya seorang atlet”. Remaja
menyimpulkan dari perilaku mereka sendiri adanya ciri-ciri kepribadian, kemampuan, dan motif yang mendasarinya.
Pengungkapan akhir dari konsep diri, selama tahun-tahun

remaja, melibatkan pengambilan perspektif: kemampuan untuk
mengambil perspektif orang lain, atau melihat diri sendiri seperti
orang lain, melangkah keluar dari diri sendiri dan membayangkan
bagaimana seseorang terlihat oleh orang lain.
Inilah sebabnya
mengapa banyak remaja mengalami periode kesadaran diri yang
ekstrem selama ini, memfokuskan sebagian besar energi mereka
pada penampilan mereka di hadapan orang lain. Anda mungkin
mengingat dengan jelas periode hidup Anda ini, emosi kuat yang
terlibat dalam episode kesadaran diri objektif, melihat diri sendiri
sebagai objek perhatian orang lain.
Ingat pergi ke kelas olahraga dengan seragam olahraga lucu Anda,
atau perjalanan pertama ke pantai dengan pakaian renang baru
Anda? Seringkali, kesadaran diri yang objektif dialami sebagai rasa Dalam perkembangan diri, anak belajar membandingkan
malu, dan bagi sebagian orang ini adalah masalah kronis. dirinya dengan orang lain. “Aku lebih cepat darimu” adalah ungkapan
yang biasa terdengar setiap kali sekelompok anak kecil berkumpul. Ini
Konsep diri adalah struktur pengetahuan yang berbeda, adalah awal dari perbandingan sosial, di mana orang mendefinisikan
terdiri dari banyak elemen yang berbeda dan disimpan dalam ingatan dan menilai diri mereka sendiri dibandingkan dengan orang lain.
kita seperti halnya kita menyimpan peta kognitif kota asal kita.
Skema Diri: Kemungkinan Diri, Diri yang Seharusnya, dan Diri yang Tidak Diinginkan
Sejauh , kita telah mempertimbangkan beberapa langkah utama dalam pengembangan diri
ini konsep. Begitu terbentuk, konsep diri memberi seseorang rasa kesinambungan dan kerangka kerja
untuk memahami masa lalu dan masa kini dan untuk membimbing perilaku masa depan. Pada orang
dewasa, konsep diri adalah sebuah struktur yang terdiri dari blok bangunan pengetahuan tentang diri,
kumpulan multidimensi pengetahuan tentang diri: "Apakah saya bertanggung jawab, atletis, kooperatif,
menarik, peduli, dan asertif?"
Konsep diri seperti jaringan informasi dalam memori, yang atau mengumpulkan dan memberikan
koherensi pada cara kita mengalami diri (Markus, 1983).
Konsep diri juga memandu bagaimana setiap orang memproses informasi tentang dirinya sendiri (Markus
& Nurius, 1986). Misalnya, orang lebih mudah memproses informasi yang konsisten dengan konsep diri
mereka; jika Anda melihat diri Anda sebagai garis yang sangat maskulin, Anda akan segera setuju
dengan pernyataan seperti berikut: "Saya tegas" dan "Saya kuat".
Istilah skema diri (skema tunggal; skemata jamak) mengacu pada struktur pengetahuan khusus,
atau representasi kognitif, dari konsep diri. Skema diri adalah jaringan blok bangunan terkait dari konsep
diri. Misalnya, seseorang mungkin memiliki skema tentang apa artinya menjadi maskulin, dan skema ini
mungkin mencakup atribut seperti ketegasan, kekuatan, dan kemandirian. Seseorang dengan skema diri
maskulin kemudian akan menerapkan ini untuk memahami dirinya sendiri, menggunakannya untuk
memahami pengalaman masa lalunya dan untuk mendapatkan informasi terkini yang relevan dengan diri
sendiri. Skema diri seperti itu akan memandu orang ini untuk memperhatikan jenis informasi tertentu, seperti
bukti bahwa dia asertif, kuat, dan mandiri. Dalam percakapan, misalnya, dia mungkin senang ketika orang
lain mengomentari ketegasannya atau mengatakan sesuatu tentang dirinya yang kuat dan mandiri. Dengan
demikian, skemata diri adalah struktur kognitif yang dibangun di atas pengalaman masa lalu dan memandu
pemrosesan informasi tentang diri, khususnya dalam interaksi sosial.
Skema diri biasanya mengacu pada aspek diri masa lalu dan saat ini. Namun ada juga ,
skema untuk diri masa depan, yang dapat dibayangkan orang. Istilah " kemungkinan diri "
menggambarkan banyak gagasan yang dimiliki orang tentang akan menjadi siapa mereka, menjadi siapa
yang mereka harapkan, atau menjadi siapa yang mereka takuti (Markus & Nurius, 1987). Orang sering
memiliki keinginan khusus, kecemasan, fantasi, ketakutan, harapan, dan harapan tentang masa depan
mereka sendiri. Meskipun kemungkinan diri tidak didasarkan pada pengalaman masa lalu yang
sebenarnya, namun mereka adalah bagian dari keseluruhan konsep diri. Artinya, kemungkinan diri
adalah beberapa blok bangunan dari konsep diri secara umum. Misalnya, apakah Anda tipe orang yang
bisa menjadi aktor film—artinya, apakah diri ini mungkin bagi Anda?
Karena mereka berperan dalam mendefinisikan konsep diri, kemungkinan diri dapat
mempengaruhi perilaku seseorang dengan cara tertentu. Misalnya, seorang siswa sekolah menengah
mungkin tidak tahu bagaimana rasanya menjadi seorang astronot. Namun demikian, karena ini
adalah salah satu kemungkinan dirinya, dia memiliki banyak pemikiran dan perasaan tentang citra
dirinya sebagai astronot. Informasi tentang astronot, badan antariksa, ilmu penerbangan,
sebagainya
dan memiliki
, diri
arti penting pribadi bagi dia dan dia mencarinya setiap ada kesempatan.
ini akan mempengaruhinya
Dengan demikian,
di sini
kemungkinan
dan saat
ini dalam hal keputusannya saat ini (misalnya, mengambil kursus matematika tambahan). Kemungkinan
diri seperti jembatan antara masa kini dan masa depan kita, mereka adalah model kerja kita di masa
depan (Oyserman & Markus, 1990). Model kerja seperti itu mungkin mengarah pada perilaku bermasalah,
bagaimanapun, ketika kemungkinan diri adalah panutan yang buruk. Dalam mempelajari sekelompok
kenakalan remaja, Oyserman dan Saltz (1993) menemukan bahwa sebagian besar memiliki kemungkinan
diri kriminal, dan relatif sedikit yang memiliki kemungkinan diri konvensional seperti memiliki pekerjaan
atau bergaul dengan baik di sekolah.
Kemungkinan diri memungkinkan kita untuk tetap pada jadwal, bekerja menuju perbaikan diri.
Perilaku yang berasal dari kemungkinan diri (diinginkan atau tidak diinginkan) dapat mengaktifkan
sejumlah besar perasaan dan emosi yang intens. Misalnya, untuk seseorang yang tidak memiliki
kemungkinan diri dengan penyakit arteri koroner, melewatkan beberapa hari dari program latihan tidak
akan begitu menyusahkan seperti bagi orang yang memiliki kemungkinan diri seperti itu.
Psikolog Tory Higgins (1987, 1997, 1999) telah mengelaborasi gagasan tentang kemungkinan
diri dengan membedakan diri ideal, yaitu apa yang diinginkan orang itu sendiri, dari diri yang
seharusnya, yang merupakan pemahaman orang tentang apa yang diinginkan orang lain. Diri yang
seharusnya dibangun di atas apa yang orang anggap sebagai tanggung jawab dan komitmen mereka
kepada orang lain, apa yang harus mereka lakukan. Diri ideal dibangun di atas keinginan dan tujuan
sendiri, ingin menjadi apa. Higgins mengacu pada keharusan dan diri ideal sebagai panduan diri,
standar yang digunakan seseorang untuk mendapatkan informasi dan memotivasi perilaku yang sesuai.
Panduan diri mendapatkan properti motivasi mereka dari emosi.
Higgins berpendapat bahwa kedua jenis kemungkinan diri ini merupakan akar dari emosi yang berbeda.
Jika diri sejati seseorang tidak sesuai dengan diri idealnya, maka ia akan merasa sedih, putus asa, dan
kecewa. Sebaliknya, jika diri sejati seseorang tidak sesuai dengan dirinya yang seharusnya, maka ia
akan merasa bersalah, tertekan, dan cemas.
Pemandu diri juga memengaruhi motivasi kita dengan mengubah apa yang kita perhatikan
(Higgins, Shah, & Friedman, 1997). Diri ideal memandu kita untuk memfokuskan perhatian kita pada
pencapaian dan pencapaian tujuan, yang disebut Higgins sebagai fokus promosi. Alternatifnya, fokus
pencegahan dimotivasi oleh panduan diri yang seharusnya, mengalihkan perhatian kita untuk
menghindari bahaya dan mencari keselamatan. Mencapai tujuan yang terkait dengan fokus promosi
menghasilkan kesenangan, dan mencapai tujuan yang terkait dengan fokus pencegahan dikaitkan
dengan kelegaan. Beberapa orang lebih tertarik pada fokus promosi; mereka memandu perilaku mereka
sesuai dengan tujuan yang ingin mereka capai. Orang lain lebih fokus pada pencegahan; mereka
membimbing perilaku mereka sesuai dengan apa yang tidak mereka inginkan terjadi.
Singkatnya, skema diri adalah struktur pengetahuan kognitif tentang konsep diri, dan terdiri
dari aspek diri masa lalu, sekarang, dan masa depan.
Konsep diri adalah jumlah dari skema diri orang, apa yang mereka ketahui dan yakini tentang diri mereka
sendiri. Bagian penting dari konsep diri menyangkut kemungkinan diri, yang dapat berupa cita-cita yang
diinginkan orang atau diri yang tidak diinginkan yang berusaha dihindari orang. Siapakah saya, seperti
, dan ingin menjadi
apa saya sekarang jawaban atas pertanyaan-pertanyaan seperti apa saya
ini mendefinisikan di masa
konsep diri depan—yaitu
Ada dua cara
untuk membuat konsep tentang diri. Salah satu caranya adalah dengan berfokus pada isinya, pada apa
yang membentuk konsep diri setiap orang—skema diri dan kemungkinan diri orang tersebut. Cara
lain untuk mengkonseptualisasikan diri adalah dengan mengevaluasi konsep diri orang itu sendiri. Apakah
dia menyukai siapa dia dulu dan siapa dia sekarang? Apakah dia umumnya puas dengan dirinya sendiri?
Apakah dia merasa berharga? Apakah dia secara umum menghargai atribut yang dia miliki? Semua
pertanyaan ini berkaitan dengan harga diri, topik penting yang sekarang kita bahas.
Komponen Evaluatif Diri: Harga Diri

Secercah pertama dari harga diri terjadi ketika anak-anak mengidentifikasi standar atau harapan untuk
perilaku dan memenuhinya. Misalnya, orang tua memiliki harapan untuk pelatihan toilet. Ketika anak-
anak akhirnya menguasai harapan ini, itu menjadi sumber kebanggaan dan harga diri, setidaknya
sampai tantangan yang lebih besar dihadapi. Di masa kanak-kanak selanjutnya, pergeseran sumber
harga diri berikutnya terjadi ketika anak-anak mulai terlibat dalam perbandingan sosial; anak-anak
membandingkan diri mereka dengan orang lain dan, jika mereka melakukannya lebih baik daripada
orang lain, mereka merasa nyaman dengan diri mereka sendiri. Dan, kemudian, orang mengembangkan
seperangkat standar internal, bagian dari apa yang mereka anggap penting bagi konsep diri mereka.
Perilaku atau pengalaman yang tidak sesuai dengan standar internal ini dapat menyebabkan penurunan
harga diri. Dalam semua kasus, harga diri dihasilkan dari evaluasi terhadap diri sendiri.
Evaluasi Diri Sendiri

Harga diri adalah evaluasi umum konsep diri sepanjang dimensi baik-buruk atau suka-tidak suka:
Apakah Anda secara umum menyukai diri sendiri dan merasa bahwa Anda adalah orang yang
berharga dan baik? Apakah Anda merasa bahwa orang lain menghormati Anda? Apakah Anda merasa
pada dasarnya Anda adalah orang yang baik dan adil? Apakah Anda merasa bangga dan puas dengan
apa yang telah Anda lakukan, siapa diri Anda, dan ingin menjadi siapa Anda? Harga diri adalah jumlah
reaksi positif dan negatif Anda terhadap semua aspek konsep diri Anda.
Sebagian besar dari kita memiliki reaksi yang beragam terhadap diri kita sendiri; kita harus
mengambil yang buruk dengan yang baik, dan kita mengakui bahwa kita memiliki kekuatan dan
kelemahan. Bagaimana perasaan kita tentang diri kita sendiri dapat berubah dari hari ke hari dan bahkan
dari jam ke jam. Ketika kita melakukan sesuatu yang tidak sesuai dengan konsep diri kita, seperti menyakiti
perasaan seseorang, tetapi kita tidak menganggap diri kita tidak peduli, harga diri kita mungkin akan
turun. Fluktuasi seperti itu, bagaimanapun, terjadi di sekitar
, besarrata-rata
psikologtingkat harga diri
kepribadian kita.pada
tertarik Sebagian
harga diri
dalam kaitannya dengan tingkat rata-rata harga diri kita, karakteristik kita berdiri di atas dimensi harga diri.
Misalnya, apakah kita umumnya memiliki penilaian positif, netral, atau negatif terhadap diri kita sendiri?
Peneliti kepribadian telah mulai mengakui bahwa orang dapat mengevaluasi diri mereka
sendiri secara positif atau negatif di berbagai bidang kehidupan mereka. Misalnya, Anda
Tabel 14.1 Item dalam Kuesioner Harga Diri Global

1. Benar Salah Saya merasa nyaman dengan diri saya sendiri.
2. Benar Salah Saya merasa saya adalah orang yang berharga, setara dengan orang lain.
3. Benar Salah Saya mampu melakukan banyak hal sebaik kebanyakan orang lain.
4. Benar Salah Secara keseluruhan, saya puas dengan diri saya sendiri.
5. Benar Salah Saya pasti merasa tidak berguna pada saat-saat tertentu.
6. Benar Salah Terkadang saya pikir saya tidak pandai sama sekali.
7. Benar Salah Saya merasa tidak punya banyak hal untuk dibanggakan.
Sumber: Diadaptasi dari Marsh, 1996.
mungkin merasa cukup baik tentang kemampuan intelektual Anda, tetapi mungkin Anda malu dengan
lawan jenis. Konsekuensinya, Anda mungkin memiliki harga diri akademis yang tinggi tetapi harga diri yang
lebih rendah saat berkencan atau merasa menarik bagi orang lain. Harga diri global mungkin merupakan
gabungan dari beberapa bidang evaluasi diri individu. Masing-masing subbidang ini dapat dinilai secara
terpisah, dan peneliti dapat memeriksa harga diri tentang berbagai
untuk mengukur
bidang kehidupan.
tiga aspek Misalnya,
harga diri:ada
harga
skala
diri
kinerja, harga diri penampilan, dan harga diri sosial (Heatherton & Polivy, 1991).
Meskipun ada bidang kehidupan yang berbeda di mana orang dapat merasa lebih atau kurang
percaya diri — seperti persahabatan, akademisi, dan penampilan — ukuran harga diri dari bidang konten ini
berkorelasi sedang. Artinya, orang yang cenderung memiliki harga diri yang tinggi di satu bidang juga
cenderung memiliki harga diri yang tinggi di bidang yang lain. Kadang-kadang peneliti merasa berguna untuk
memeriksa area harga diri tertentu, seperti penampilan harga diri pada orang yang berisiko mengalami
gangguan makan. Namun, sebagian besar peneliti merasa berguna untuk menganggap harga diri sebagai
penilaian global atau rata-rata orang terhadap seluruh konsep diri mereka. Tabel 14.1 menunjukkan kuesioner s
harga diri global yang banyak digunakan oleh para peneliti di bidang ini. Ukuran ini menilai harga diri seseorang
secara keseluruhan, dan dengan membaca dan menjawab item untuk diri Anda sendiri, Anda akan mendapatkan
gambaran tentang apa arti harga diri dalam kaitannya dengan ukuran yang digunakan untuk menilai konstruk
ini. Skor tinggi pada harga diri diperoleh dengan menjawab item 1–4 sebagai “Benar” dan item 5–7 sebagai
“Salah”.
Penelitian tentang Harga Diri

Sebagian besar penelitian tentang harga diri menyangkut bagaimana orang menanggapi evaluasi. Dievaluasi
adalah kejadian yang sangat umum, terutama selama tahun-tahun sekolah. Pekerjaan rumah dievaluasi,
tes diberikan, dan anak-anak menerima laporan rutin tentang kinerja mereka.
Bahkan di luar sekolah, banyak permainan di masa kanak-kanak juga melibatkan evaluasi, seperti yang
terjadi pada permainan kompetitif. Di masa dewasa, permainan berubah tetapi evaluasi terus berlanjut.
Pada sebagian besar pekerjaan, biasanya ada beberapa bentuk evaluasi yang dilakukan secara berkala,
dan para pekerja menerima umpan balik atas kinerja mereka setidaknya dalam bentuk kenaikan gaji yang
mereka dapatkan tahun itu. Ada juga persaingan dan evaluasi di banyak bidang kehidupan orang dewasa
lainnya, seperti keuangan, perkawinan, dan anak-anak, di mana orang sering membandingkan keadaan
mereka dengan tetangga mereka. Karena harga diri terkait dengan evaluasi, banyak penelitian tentang topik
ini menyangkut bagaimana orang bereaksi terhadap kritik dan umpan balik negatif.
Reaksi terhadap Kritik dan Umpan Balik Kegagalan Banyak

penelitian laboratorium telah dilakukan tentang bagaimana orang yang memiliki harga diri tinggi
dan rendah bereaksi terhadap kegagalan dan kritik. Secara umum, peserta dibawa ke laboratorium dan
diinstruksikan untuk menyelesaikan tugas penting. Misalnya, mereka mungkin diberi tes kecerdasan dan
diberi tahu bahwa norma sedang dikembangkan dan bahwa mereka harus berusaha melakukan yang
terbaik yang mereka bisa, karena mereka mewakili sekolah mereka dalam proyek pembuatan norma ini.
Biasanya hal ini membuat para peserta sangat terlibat dan memotivasi mereka untuk ingin tampil dengan baik.
Peneliti kemudian menilai tes ketika mata pelajaran selesai, dan peneliti mengkritik kinerja peserta, mengatakan bahwa
mereka melakukannya dengan sangat buruk. Pertanyaan penelitiannya adalah "Bagaimana orang yang memiliki harga diri
tinggi dan rendah dipengaruhi oleh kritik dan kegagalan pribadi ini?" Penelitian ini telah melihat terutama pada bagaimana
umpan balik kegagalan mempengaruhi kinerja berikutnya pada tugas serupa, dan apakah kegagalan mempengaruhi harga
diri tinggi dan rendah orang berbeda (Brown & Dutton, 1995; Pasak, Huf, & Zand, 1995). Para peserta diberi kesempatan
untuk mengerjakan tes kecerdasan serupa setelah umpan balik kegagalan. Peneliti kemudian melihat seberapa keras peserta
mencoba, seberapa baik mereka melakukannya, dan apakah mereka menyerah pada tugas-tugas sulit berikutnya. Temuan
menunjukkan bahwa, setelah kegagalan, orang-orang dengan harga diri rendah cenderung berkinerja buruk danlebih
menyerah
awal
pada tugas-tugas selanjutnya. Sebaliknya, bagi orang-orang yang memiliki harga diri tinggi, umpan balik kegagalan tampaknya
memacu mereka untuk bertindak pada tugas-tugas selanjutnya, dan mereka cenderung menyerah dan lebih mungkin bekerja
sama kerasnya pada tugas kedua seperti yang mereka lakukan pada tugas pertama. (Brown & Dutton, 1995)
Mengapa kegagalan tampaknya melumpuhkan orang-orang yang memiliki harga diri yang rendah tetapi
tampaknya mendorong orang-orang yang memiliki harga diri yang tinggi ke dalam upaya baru? Peneliti berpikir bahwa orang
dengan mudah menerima umpan balik yang konsisten dengan konsep diri mereka, jadi, untuk orang yang memiliki harga
diri rendah, umpan balik kegagalan pada tugas pertama konsisten dengan konsep diri mereka dan menegaskan pandangan
mereka bahwa mereka adalah jenis orang. yang gagal lebih dari sukses. Jadi, ketika dihadapkan dengan tugas kedua,
orang-orang dengan harga diri rendah, yang baru saja memiliki pandangan negatif tentang diri mereka dikonfirmasi dengan
kegagalan pada tugas pertama, percaya bahwa mereka juga akan gagal pada tugas kedua dan, jadi, jangan coba-coba.
begitu keras atau menyerah begitu saja. Untuk orang-orang yang memiliki harga diri tinggi, bagaimanapun kegagalan tidak
,
konsisten dengan konsep diri mereka yang ada, sehingga
kemungkinan
mereka cenderung
besar mereka
tidakakan
menerima
mengabaikan
umpan umpan
balik ini.balik,
Juga,mungkin
berpikir bahwa kegagalan pada tugas pertama pasti merupakan kecelakaan atau kesalahan. Akibatnya, mereka termotivasi
untuk berusaha sama kerasnya untuk kedua kalinya, dan tidak menyerah, karena mereka tidak melihat konsep diri mereka
sebagai orang yang gagal. Psikolog Roy Baumeister dan rekan-rekannya (misalnya, Baumeister, Tice, & Hutton, 1989)
berpendapat bahwa orang-orang yang memiliki harga diri tinggi peduli dengan memproyeksikan citra diri yang sukses,
sejahtera, dan berkembang. Orang yang memiliki harga diri rendah, di sisi lain, paling peduli untuk menghindari kegagalan.
Perbedaan penekanannya adalah: orang yang memiliki harga diri tinggi takut tidak berhasil; harga diri rendah per anak laki-
laki takut gagal.
Harga Diri dan Mengatasi Peristiwa Negatif Penelitian lain

tentang harga diri tinggi orang telah meneliti strategi yang digunakan orang-orang ini untuk menjalani
hidup. Peristiwa yang tidak menyenangkan dapat terjadi pada semua orang. Orang-orang yang memiliki
harga diri tinggi tampaknya mempertahankan evaluasi positif mereka melalui naik turunnya kehidupan sehari-hari.
Apakah orang-orang yang memiliki harga diri tinggi entah bagaimana menemukan cara mengatasi tantangan hidup ini secara
lebih efektif? Bagaimana orang yang memiliki harga diri tinggi mengatasi kekecewaan, kekurangan, kehilangan, dan
kegagalan yang merupakan bagian normal dari manusia?
Salah satu strategi yang diidentifikasi oleh Brown dan Smart (1991) adalah bahwa, setelah kegagalan dalam
satu bidang kehidupan, orang yang memiliki harga diri tinggi seringkali akan berfokus pada bidang kehidupan lainnya dalam
Pandangan Lebih Dekat

Rasa malu: Saat Kesadaran Diri Objektif
Menjadi Kronis
Garrison Keillor, pembawa acara radio Prairie mendekati orang lain, mereka menyangkal tampaknya tidak pernah belajar bahwa mereka
Home Companion yang populer, menderita rasa kesempatan untuk belajar dan mempraktikkan dapat mengatasi keraguan diri dan kurangnya
malu yang akut dan secara terbuka membahas keterampilan sosial yang mereka butuhkan untuk kepercayaan sosial (Kagan, 1999). Penelitian lain
hal ini dalam artikel dan wawancara. Dia mengatasi rasa malu mereka. menunjukkan bahwa orang tua yang terlalu
mengatakan bahwa, ketika orang pemalu harus Psikolog Jerome Kagan telah mempelajari mengontrol dan protektif terhadap anaknya
berinteraksi, mereka hanya ingin menjadi tidak rasa malu selama beberapa dekade (Kagan, 1981, seringkali memiliki anak yang pemalu dan
terlihat. Mereka tidak menyukai percakapan karena 1994, 1999). Dalam penelitiannya terhadap bayi, pencemas (Wood et al., 2003).
mereka kurang percaya diri secara sosial, dibuat dia menemukan bahwa sekitar 20 persen bayi Psikolog yang mempelajari rasa malu
sangat cemas oleh interaksi tersebut, dan tidak berusia 4 bulan menunjukkan tanda-tanda rasa terkadang lebih memilih istilah kecemasan sosial,
pandai mempromosikan diri mereka sendiri. malu—mereka menggerak-gerakkan lengan dan yang didefinisikan sebagai ketidaknyamanan yang
Karena perasaan tersebut, orang yang pemalu kaki serta menangis saat dihadapkan pada benda berhubungan dengan interaksi sosial, atau bahkan
menarik diri dari interaksi sosial. atau orang yang tidak dikenal. Menindaklanjuti mengantisipasi interaksi sosial (Chavira, Stein, &
bayi-bayi ini selama beberapa tahun, Kagan Malcarne, 2002).
Banyak orang sukses yang pemalu, menemukan bahwa kebanyakan dari mereka Orang dewasa dengan kecemasan sosial
termasuk penyanyi Barbra Streisand, penulis JD menunjukkan tanda-tanda pemalu saat masih melaporkan bahwa mereka gugup atau merasa
Salinger, dan pelukis Andrew Wyeth (Stocker, kecil. Misalnya, dalam situasi bermain mereka canggung ketika berbicara dengan orang lain,
1997). Kesamaan yang dimiliki oleh anak laki-laki sering tidak bergerak terlalu jauh dari orang tua terutama orang yang tidak mereka kenal (Cheek
pemalu adalah bahwa mereka menginginkan mereka, bahkan ada yang menempel pada orang & Buss, 1981). Orang yang cemas secara sosial
persahabatan dan interaksi sosial tetapi tertahan tua mereka, tidak meninggalkan sisi mereka sama tampaknya terlalu khawatir tentang apa yang akan
oleh rasa tidak aman dan ketakutan mereka. sekali ketika ada anak-anak yang tidak dikenal di dipikirkan orang lain. Setelah percakapan, mereka
Akibatnya, mereka menghindari sorotan, sekitar. Mengikuti mereka beberapa tahun lagi, sering menyimpulkan bahwa mereka mengatakan
menghindari interaksi tatap muka, dan merenung Kagan menemukan bahwa kira-kira setengah dari sesuatu yang salah, terdengar bodoh, atau terlihat
secara berlebihan setelah percakapan, anak pemalu berubah dan tidak lagi pemalu di bodoh (Ritts & Patterson, 1996). Terkadang
mengkhawatirkan apakah mereka mengatakan hal masa kanak-kanak selanjutnya. Dalam melihat kecemasan sosial begitu kuat sehingga terlihat
yang benar, membuat kesan yang baik, atau praktik pengasuhan, Kagan menemukan bahwa dalam berbagai tanda lahiriah, seperti suara
terdengar bodoh. Pengalaman batin seorang orang tua dari anak-anak yang tadinya pemalu ini gemetar atau gerakan gelisah. Orang lain yang
pemalu dalam suatu interaksi sangat berbeda telah mendorong anaknya untuk bersosialisasi. berinteraksi dengan orang yang cemas secara
dengan orang lain dalam interaksi yang sama Artinya, mereka sering mendorong anak-anak sosial sering menafsirkan perilaku mereka sebagai
yang tidak pemalu. mereka untuk bergabung dengan kelompok dan tidak bersahabat, bukan sebagai rasa malu (Cheek
berbicara dengan anak-anak lain, dan mereka & Buss, 1981). Kadang-kadang orang yang pemalu
Orang pemalu belum tentu introvert (Cheek, memberikan banyak pujian kepada anak-anak begitu diliputi kecemasan sehingga menghalangi
1989). Introvert lebih suka menyendiri; mereka mereka untuk bersosialisasi. Seringkali ini adalah kemampuan mereka untuk bercakap-cakap.
menikmati kedamaian dan ketenangan kesendirian. "cinta yang kuat", di mana orang tua harus
Sebaliknya, orang pemalu ingin berhubungan mendorong anak-anak yang enggan dan mengeluh Mereka mungkin menghabiskan waktu menatap
dengan orang lain, terlibat secara sosial, dan ingin untuk bermain dengan teman sebaya. Namun, sepatu mereka, daripada berbicara, karena mereka
memiliki teman serta menjadi bagian dari kelompok. beberapa tahun kemudian, hasilnya adalah anak-anak yang
tidak banyak
bisa memikirkan sesuatu untuk dikatakan.
Tapi keraguan diri dan kesadaran diri orang kurang pemalu. Orang tua dari anak-anak yang Jeda dalam percakapan bisa sangat tidak nyaman
pemalu mendorong mereka untuk melewatkan pemalu seringkali mengalah pada keengganan bagi orang yang pemalu.
kesempatan untuk bersosialisasi (Henderson & anak-anak untuk bergabung dalam kelompok. Dalam sebuah studi yang menarik, peneliti
Zimbardo, 2001a, b; lihat www.shyness.com). Artinya, ketika anak mengeluh atau menolak meminta peserta untuk mengerjakan tugas unik,
Mereka membuat diri mereka cacat ; dengan tidak bergabung dengan kelompok, orang tua sering tugas yang tidak dapat diselesaikan tanpa harus
memasuki kelompok, tidak berbicara dengan orang mengalah, tidak mendorong anak menjauh. meminta bantuan orang lain (DePaulo et al., 1989).
asing, tidak Akibatnya, anak-anak seperti itu Itu
peneliti sengaja membuat tugas ini agar mereka dapat ke dalam interaksi, mereka mencoba membatasi atau menindaklanjuti sekelompok orang dewasa yang, pada
menyelidiki apakah orang yang pemalu akan mempersingkatnya. Mereka menghindari kontak mata, usia 2 tahun, telah dinilai rasa malunya. Mereka
menjangkau orang lain saat mereka benar-benar yang menunjukkan kepada orang lain bahwa mereka menemukan bahwa orang dewasa yang pemalu saat
membutuhkannya. Mereka menemukan bahwa peserta lebih memilih untuk mengakhiri pembicaraan. Ketika masih kanak-kanak menunjukkan respons fMRI yang
yang cemas secara sosial enggan meminta bantuan dipaksa untuk bercakap-cakap, mereka berusaha lebih besar di amigdala terhadap novel dibandingkan
dari orang lain, mungkin karena orang yang pemalu menjaganya agar tidak bersifat pribadi dan tidak wajah yang dikenal, dibandingkan dengan orang
cemas bahwa orang lain mungkin menolak permintaan mengancam. Mereka melakukan banyak persetujuan, dewasa yang tidak pemalu (Schwartz, Wright, Shin,
bantuan. menganggukkan kepala, tanpa terlalu terlibat dalam percakapan.

Kagan, & Rauch, 2003). Dalam penelitian lain yang
Mereka berusaha untuk tidak memberikan terlalu menarik, para peneliti menilai kortisol (hormon stres
Orang pemalu juga cenderung banyak pendapat atau informasi pribadi, yang dapat yang dijelaskan dalam Bab 6) pada hari pertama dan
menginterpretasikan interaksi sosial secara negatif; dievaluasi oleh orang lain. Singkatnya, para peneliti kelima sekolah di antara 35 siswa kelas satu (Bruce,
mereka lebih cenderung menafsirkan komentar percaya bahwa akar rasa malu adalah rasa takut Davis, & Gunnar, 2002). Mereka menemukan bahwa
sebagai kritik daripada sebagai saran yang membantu. dievaluasi secara negatif oleh orang lain (Leary & sebagian besar anak menunjukkan respons kortisol
Misalnya, DePaulo et al. (1987) meminta siswa bekerja Kowalski, 1995), yang diterjemahkan menjadi yang meningkat pada hari pertama sekolah. Namun,
dalam kelompok, kemudian menulis laporan kinerja kurangnya kepercayaan diri dalam interaksi sosial dan anak-anak pemalu menunjukkan respon kortisol yang
satu sama lain. Mereka kemudian diwawancarai satu perasaan seperti mereka tidak memiliki keterampilan meningkat dan meluas bahkan pada hari kelima
per satu tentang apa yang menurut mereka dikatakan sosial yang diperlukan untuk menavigasi. situasi sosial sekolah.
orang lain tentang mereka. Ternyata peserta yang (Cheek & Melchior, 1990).
pemalu menganggap yang lain kurang menyukai
mereka dan yang lain menganggap mereka kurang Survei terbaru memperkirakan bahwa 7-13 Apa pun penyebabnya, rasa malu dapat
kompeten. Tampaknya orang pemalu tidak hanya persen orang di negara Barat akan mengalami fobia menimbulkan implikasi sosial yang bermasalah bagi
enggan untuk masuk ke dalam interaksi sosial, tetapi sosial, atau rasa malu yang ekstrim, selama hidup orang yang pemalu. Beberapa penelitian telah meneliti
juga berharap orang lain tidak menyukainya. Harapan mereka (Furmark, 2002). Ini menunjukkan bahwa rasa bagaimana orang pemalu menggunakan Internet untuk
ini dapat membuat mereka menghindari interaksi atau malu tidak jarang terjadi pada populasi umum. menghindari interaksi sosial tatap muka (misalnya,
memotong percakapan, kehilangan kesempatan yang Caplan, 2002). Satu studi menemukan bahwa orang
mereka butuhkan untuk mengatasi rasa malu mereka. Schmidt dan Fox (2002) memberikan ulasan tentang pemalu lebih cenderung menggunakan Internet untuk
perkembangan rasa malu, serta varietas rasa malu. rekreasi daripada berinteraksi dengan orang lain dalam
Misalnya, beberapa orang pemalu memiliki kemampuan pengaturan rekreasi tatap muka (Scealy, Phillips, &
bersosialisasi yang tinggi, dan dibedakan dengan Stevenson, 2002).
Apa yang membuat orang pemalu begitu cemas kecemasan dan ketakutan yang luar biasa.
secara sosial? Kagan percaya bahwa sebagian karena Stocker (1997) meninjau banyak dari apa yang
genetika. Bagaimanapun, itu muncul pada beberapa Tipe lain adalah orang pemalu yang rendah dalam diketahui tentang membantu orang pemalu mengatasi
bayi di awal kehidupan. Namun, beberapa kecemasan bersosialisasi, yang hanya menghindari orang lain kesulitan mereka. Dia menawarkan tujuh langkah
sosial ini juga harus dipelajari. Apa yang diyakini karena kesadaran diri yang berlebihan (Cheek & konkrit yang bisa diambil oleh orang pemalu:
sebagian besar peneliti adalah bahwa orang yang Krasnoperova, 1999). Namun secara empiris, sulit
pemalu telah belajar untuk terlalu percaya pada untuk membedakan karena tumpang tindih dalam
1. Muncul. Orang pemalu ingin menghindari
penilaian orang lain terhadap mereka. Ini disebut karakteristik. Laporan diri tentang rasa malu berkorelasi
situasi yang membuat mereka cemas.
ketakutan evaluasi, gagasan bahwa orang yang kuat dengan laporan rasa malu dari teman sebaya,
Namun, jika Anda benar-benar ingin
pemalu takut dievaluasi oleh orang lain. Misalnya, menunjukkan bahwa karakteristik ini dapat diukur
mengatasi rasa malu, Anda harus
orang pemalu percaya bahwa orang yang mereka ajak dengan baik dengan kuesioner (Zarevski, Bratko,
memasuki situasi tidak nyaman tersebut:
bicara akan menganggap mereka bodoh, konyol, atau Butkovic, & Lazic, 2002).
pergi ke pesta atau memulai percakapan
kekanak-kanakan. Mereka takut orang lain akan
dengan orang asing.
menilai mereka secara negatif. Akibatnya, pikiran untuk
tampil di atas panggung atau memimpin pertemuan Psikolog yang mempelajari otak menyatakan
Seringkali, orang pemalu melebih-lebihkan
kelompok membuat mereka ketakutan. Jadi, mereka bahwa orang pemalu memiliki amigdala yang lebih
betapa tidak nyamannya perasaan mereka;
menghindari situasi seperti itu. Ketika dipaksa reaktif, yang merupakan bagian dari sistem limbik
namun, begitu mereka terlibat dalam suatu
atau emosional otak yang paling bertanggung jawab
interaksi, mereka menemukan bahwa itu
atas rasa takut. Sebuah studi oleh Kagan dan rekannya
tidak seburuk yang mereka harapkan.
Melihat Lebih Dekat (Lanjutan )
2. Beri diri Anda penghargaan. Berhentilah mungkin kepada seseorang setelah ditafsirkan oleh orang lain
menjadi kritikus terburuk Anda sendiri. pertemuan selesai. Pada pertemuan sebagai ketidakramahan atau ketegangan.
Dalam mencemooh atau mencemooh ketiga, cobalah untuk mengajukan Cobalah untuk menciptakan kesan nonverbal
kinerja sosial mereka sendiri setelah fakta, pertanyaan selama pertemuan yang lebih positif dengan tersenyum,
orang pemalu seringkali sangat keras pada sebenarnya dengan angkat bicara. Intinya melakukan kontak mata, dan tetap rileks.
diri mereka sendiri. Jika mereka membuat adalah menetapkan tujuan kecil dan 6. Antisipasi kegagalan. Mengatasi
satu kecerobohan sosial kecil, mereka sering mengalami beberapa kesuksesan kecil di sepanjang jalan. rasa malu adalah proses belajar. Ini akan
mengabaikan kesalahan langkah itu, 4. Berikan kepada orang lain. Orang pemalu, membutuhkan latihan, dan kegagalan kecil
mengabaikan fakta bahwa 99 persen karena mereka gugup, fokus pada diri tidak bisa dihindari. Jika Anda mengatakan
interaksi berjalan dengan baik. mereka sendiri selama percakapan. sesuatu yang salah dalam percakapan,
Alihkan perhatian Anda ke orang lain; lihat tandai itu dengan proses pembelajaran dan
3. Ambil langkah kecil. Berguna untuk mereka ketika mereka berbicara, dengarkan lanjutkan dengan lebih banyak latihan.
mengambil tujuan besar dan memecahnya baik-baik apa yang mereka katakan, coba
menjadi langkah-langkah kecil. Alih-alih temukan sesuatu yang menarik dan 7. Bergabunglah dengan orang banyak. Tidak ada orang
ingin "menjadi pembicara yang menarik", hubungkan dengan itu, ajukan pertanyaan, sempurna sepanjang waktu. Ada banyak
cobalah untuk menetapkan beberapa tujuan dan berikan pujian atau kata dukungan. orang yang bukan pembicara yang
yang lebih kecil, seperti pergi ke pertemuan sempurna. Juga, Anda mungkin berpikir
grup yang ingin Anda ikuti. Pertama kali, Memperhatikan secara lahiriah, bahwa berbasa-basi adalah masalah besar.
Anda tidak perlu bicara; pergi dan dengarkan terhadap orang lain, juga akan mengalihkan Namun, ketika Anda benar-benar
saja. Kedua kalinya, mungkin tujuan Anda perhatian Anda dari diri sendiri dan mendengarkan obrolan ringan orang lain,
adalah berbicara, bukan selama rapat tetapi kegugupan Anda sendiri. Anda akan menyadari bahwa sebenarnya
5. Pancarkan kehangatan. Kegugupan yang sering hanya itu—obrolan ringan, tidak lebih.
dirasakan orang pemalu
Tabel 14.2 Kuesioner Rasa Malu Henderson/Zimbardo

PETUNJUK: Beri nilai setiap item menggunakan angka dari skala berikut untuk menunjukkan seberapa karakteristik
pernyataan tersebut bagi Anda.
Sama sekali Agak Sering Sangat Karakteristik

tidak khas karakteristik karakteristik yang sangat karakteristik 1 2345
1. Saya takut terlihat bodoh dalam situasi sosial.
2. Saya sering merasa tidak aman dalam situasi sosial.
3. Orang lain tampak lebih bersenang-senang dalam situasi sosial daripada saya.
4. Jika seseorang menolak saya, saya berasumsi bahwa saya telah melakukan kesalahan.
5. Sulit bagi saya untuk mendekati orang yang sedang bercakap-cakap.
6. Saya sering merasa kesepian.
7. Saya cenderung lebih kritis terhadap orang lain daripada kelihatannya.
8. Sulit bagi saya untuk mengatakan “tidak” pada permintaan yang tidak masuk akal.
9. Saya melakukan lebih dari bagian saya dalam proyek karena saya tidak bisa mengatakan tidak.
10. Saya mudah meminta apa yang saya inginkan dari orang lain.
11. Saya tidak membiarkan orang lain mengetahui bahwa saya sedang frustrasi atau marah.
12. Saya merasa sulit untuk mengajak seseorang berkencan.
13. Sulit bagi saya untuk mengungkapkan perasaan saya yang sebenarnya kepada orang lain.
14. Saya cenderung curiga terhadap niat orang lain terhadap saya.
15. Saya terganggu ketika orang lain menuntut saya.
16. Lebih mudah bagi saya untuk duduk santai dalam diskusi kelompok dan mengamati daripada berpartisipasi.
17. Saya mendapati diri saya tidak dapat memasuki situasi sosial baru tanpa takut ditolak atau tidak ada
diperhatikan.
18. Saya khawatir menjadi beban bagi orang lain.
19. Pertanyaan pribadi dari orang lain membuat saya merasa cemas.
20. Saya membiarkan orang lain memanfaatkan saya.
21. Saya menilai diri saya secara negatif ketika saya pikir orang lain bereaksi negatif terhadap saya.
22. Saya mencoba mencari tahu apa yang diharapkan dalam situasi tertentu dan kemudian bertindak seperti itu.
23. Saya merasa malu ketika saya berpenampilan atau terlihat berbeda dari orang lain.
24. Saya kecewa pada diri saya sendiri.
25. Saya menyalahkan diri sendiri ketika sesuatu tidak berjalan seperti yang saya inginkan.
26. Terkadang saya merasa malu setelah situasi sosial.
27. Saya biasanya menyadari perasaan saya, meskipun saya tidak tahu apa yang mendorongnya.
28. Saya sering mengkhawatirkan persetujuan orang lain.
29. Saya suka mengambil resiko dalam situasi sosial.
30. Jika seseorang mengkritik saya, saya cenderung berasumsi bahwa mereka sedang mengalami hari yang buruk.
31. Jika saya memberi tahu orang terlalu banyak tentang saya, mereka akan bergosip tentang saya.
32. Menurut saya penting untuk menyenangkan orang lain.
33. Orang merasa superior saat seseorang cemas secara sosial.
34. Saya menghabiskan banyak waktu memikirkan kinerja sosial saya setelah saya menghabiskan waktu dengan orang-orang.
35. Saya puas dengan tingkat dukungan sosial saya.
Institut Rasa Malu, 2000 Williams St., Palo Alto, CA 94306. © 2000 Institut Rasa Malu. Seluruh hak cipta. Diadaptasi dari
Henderson & Zimbardo, 2001. Dicetak ulang dengan izin dari The Shyness Institute.
hal-hal mana yang berjalan dengan baik. Larsen (2000a; Larsen & Prizmic, 2004) mengidentifikasi
strategi ini sebagai salah satu strategi yang paling efektif tetapi paling jarang digunakan untuk mengatasi
perasaan gagal. Misalnya, bayangkan Anda adalah seorang psikolog penelitian dan Anda dinilai dalam
pekerjaan ini dengan jumlah artikel penelitian yang Anda terbitkan setiap tahun . Bayangkan salah
artikel
satu
Anda ditolak oleh penerbit. Ini merupakan kegagalan kecil dalam hidup Anda. Jika Anda adalah orang
yang memiliki harga diri rendah, kegagalan ini akan berdampak besar, menegaskan pandangan Anda
bahwa pada umumnya Anda gagal dalam banyak hal yang Anda lakukan, bahwa ini hanyalah salah satu
contoh bagaimana Anda tidak berharga dan tidak memadai. Di sisi lain, jika Anda adalah orang yang
memiliki harga diri yang tinggi, kemungkinan besar Anda akan mengingatkan diri sendiri bahwa Anda
masih seorang guru yang baik, Anda masih seorang pengajar yang baik di sekolah Anda.
universitas, Anda masih pasangan yang baik dan orang tua yang baik untuk anak-anak Anda, bahwa Anda
masih bermain squash dengan baik, dan bahwa anjing Anda masih mencintai Anda. Larsen dan Prizmic (2004)
telah menyarankan bahwa, untuk mengatasi kegagalan tersebut, orang harus membuat daftar semua hal dalam
hidup mereka yang berjalan dengan baik dan mereka menyimpan daftar ini di dompet mereka. Kemudian, jika
kegagalan terjadi di satu bidang kehidupan—misalnya, di tempat kerja—mereka dapat mengeluarkan daftar ini
dan meninjaunya, seperti yang mungkin dilakukan oleh orang yang memiliki harga diri tinggi secara alami. Ini
dapat membantu orang mengatasi gundukan, memar, dan kegagalan yang tak terhindarkan dalam kehidupan
sehari-hari.
Gagasan mengkotak-kotakkan diri ini konsisten dengan penelitian tentang kompleksitas diri
oleh psikolog Patricia Linville (1987). Dia berpandangan bahwa kita memiliki banyak peran dan banyak
, dariterdiri
aspek pada konsep diri kita. Namun bagi sebagian dari kita, konsep diri kita agak sederhana, beberapa
kategori besar saja, seperti ketika seorang pria berkata, "Aku bukan apa-apa tanpa dia", yang berarti
bahwa seluruh konsep dirinya terbungkus dalam hubungan yang satu ini. Orang lain mungkin memiliki
konsep diri yang lebih kompleks atau berbeda. Orang seperti itu akan mengatakan bahwa dia memiliki
banyak bagian dalam konsep dirinya: hubungan, keluarga, pekerjaan, hobi, teman, dan sebagainya. Bagi
orang-orang dengan kompleksitas diri yang tinggi, kegagalan di salah satu aspek diri (seperti hubungan
yang pecah) disangga karena ada banyak aspek lain dari diri yang Betapapun
tidak terpengaruh
rendahnya
oleh kompleksitas
peristiwa itu.
diri, peristiwa yang sama dapat dianggap menghancurkan, karena orang tersebut mendefinisikan dirinya
, jika
terutama dalam aspek yang satu ini. Ungkapan lama “Jangan taruh semua telurmu dalam seseorang
satu keranjang”
juga.
tampaknya berlaku untuk konsep diri
Melindungi versus Meningkatkan Diri Bayangkan

Anda adalah lulusan perguruan tinggi senior; Anda mengambil jurusan ilmu komputer dan memiliki
banyak keahlian dalam pemrograman berbasis web. Anda sedang
direkrut oleh perusahaan start-up Internet yang panas untuk pekerjaan mengelola departemen teknologi
informasinya. Anda tahu ada banyak potensi bagi Anda di perusahaan ini. Bahkan, itu bisa membuat
Anda menjadi jutawan dalam beberapa tahun jika perusahaan itu go public. Namun, Anda juga tahu
bahwa itu akan menjadi kerja keras.Anda
Andahampir
harus menghabiskan
seluruhnya untuk
banyak
perusahaan
waktu dan
selama
mendedikasikan
beberapa tahun.
diri
Anda tahu bahwa Anda juga perlu memiliki sedikit keberuntungan untuk mendapatkan tim yang tepat,
agar berhasil dalam beberapa proyek pertama Anda. Ini adalah taruhan tinggi tetapi juga posisi berisiko
tinggi. Anda tahu Anda memiliki banyak keterampilan di bidang ini, tetapi Anda juga tahu sangat mungkin
bagi Anda untuk gagal total. Apa yang akan kamu lakukan? Apakah Anda akan menerima pekerjaan ini?
Beberapa orang mungkin menolak kesempatan ini untuk mencoba sukses besar karena mereka
termotivasi untuk melindungi konsep diri mereka. Artinya, mereka peduli dengan tidak gagal, dan, dalam
situasi di mana kegagalan adalah kemungkinan yang baik, mereka memilih untuk tidak mengambil risiko.
Dengan kata lain, bagi sebagian orang, tidak gagal jauh lebih penting daripada berhasil secara liar.
Ternyata orang yang memiliki harga diri rendah adalah seperti ini, mereka termotivasi untuk melindungi
konsep diri mereka dengan menghindari kegagalan jauh lebih banyak daripada mereka termotivasi
untuk meningkatkannya dengan kesuksesan (T ice, 1991, 1993).
Dukungan penelitian untuk gagasan ini telah ditemukan dalam beberapa penelitian. Misalnya,
dalam satu penelitian (T aylor et al., 2000), para peserta mengikuti tes kecerdasan dan kemudian
diberi skor mereka, ditambah skor peserta lainnya. Para peserta dituntun untuk percaya bahwa mereka
telah melakukan jauh lebih baik (umpan balik keberhasilan palsu) atau jauh lebih buruk (umpan balik
kegagalan palsu) daripada yang lain. Mereka kemudian memiliki kesempatan untuk menerima lebih
banyak umpan balik tentang bagaimana mereka dibandingkan dengan yang lain, umpan balik yang mungkin ada di
arah yang sama dengan nilai tes mereka. Peserta dengan harga diri rendah meminta lebih banyak umpan
balik hanya ketika mereka tahu itu akan menjadi kabar baik, ketika mereka yakin bahwa mereka telah
melakukannya di atas rata-rata. Ketika mereka berpikir bahwa mereka berada di bawah rata-rata, orang yang
memiliki harga diri rendah tidak menginginkan umpan balik lagi. Hal ini konsisten dengan gagasan bahwa
orang yang memiliki harga diri rendah termotivasi untuk melindungi konsep diri mereka; mereka menginginkan
lebih banyak umpan balik hanya jika mereka yakin itu akan positif. Sebaliknya, orang yang memiliki harga diri
tinggi tidak menghindari lebih banyak umpan balik setelah mengetahui bahwa mereka berada di bawah rata-
rata.
Orang-orang yang memiliki harga diri rendah kadang-kadang menggunakan banyak energi untuk menghindari sesuatu yang baru
informasi negatif tentang diri mereka sendiri. Salah satu strateginya adalah berharap untuk gagal;
kemudian, ketika itu terjadi, itu bukanlah sesuatu yang baru. Pesimisme defensif adalah strategi di mana
seseorang menghadapi tantangan, seperti ujian yang akan datang, berharap untuk melakukannya dengan buruk.
Pesimis defensif dimotivasi oleh ketakutan mereka akan kegagalan, tetapi mereka mengambil pandangan
suram ini karena dampak kegagalan dapat dikurangi jika diharapkan sebelumnya.
Misalnya, seorang anak laki-laki yang memukul kelelawar tidak terlalu kecewa dengan dirinya sendiri jika
dia berharap untuk memukul di tempat pertama. Psikolog Julie Norem, yang telah melakukan sebagian
besar penelitian tentang pesimisme defensif, melihat sisi positif dari karakteristik ini: pesimis defensif
menggunakan kekhawatiran dan pesimisme mereka dengan cara yang konstruktif, untuk memotivasimereka
diri
sendiri untuk mengerjakan hal yang membuat mereka pesimis. Ia mencontohkan laki-laki yang harus berpidato
di depan umum (Norem, 1995). Meskipun dia telah banyak berbicara di depan umum, dan semua pidatonya
berjalan dengan baik, dia tetap cemas dan meyakinkan dirinya sendiri bahwa, kali ini, dia pasti akan
mempermalukan dirinya sendiri. Karena itu, dia memutuskan untuk bekerja ekstra keras dalam pidato ini; dia
berlatih dan berlatih, mempersiapkan dan mempersiapkan. Ketika tiba waktunya untuk memberikan pidato,
dia melakukannya dengan baik, seperti biasanya. Dengan merenungkan hasil terburuk, pesimis defensif
mencari cara untuk mencegah kasus terburuk itu terjadi. Kelemahan dari pesimisme defensif adalah bahwa
kenegatifan pesimis defensif mengganggu orang lain (Norem, 1998, 2001).
Terkadang orang berusaha keras untuk mengatur kegagalan mereka. Ini disebut self-
handicapping (misalnya, Tice & Baumeister, 1990). Cacat diri adalah proses di mana seseorang dengan
sengaja melakukan hal-hal yang meningkatkan kemungkinan dia akan gagal (T ice & Bratslavsky, 2000).
Misalnya, seorang remaja putri mungkin memiliki sikap pesimis terhadap ujian yang akan datang, jadi dia
menggunakan ini sebagai alasan untuk tidak belajar. Namun alasan untuk gagal. Dengan tidak belajar, dia
, tidakitubelajar
meningkatkan kemungkinan dia akan gagal, tetapi juga memberinya
untuk ujian memberikan
alasan untukcacat,
kegagalan itu. Ketika dia
gagal, dia kemudian dapat mengatakan bahwa dia tidak siap, bukan karena dia tidak cerdas atau tidak memiliki
kemampuan untuk melakukannya dengan baik di kelasnya. Bagi orang yang memiliki harga diri rendah, gagal
itu buruk, tetapi gagal tanpa alasan lebih buruk.
Variabilitas Harga Diri Sebagian

besar penelitian tentang harga diri menyangkut tingkat rata-rata, atau seperti apa penilaian orang s
tentang diri mereka sendiri, secara rata-rata. Tapi kita juga tahu dari Bab 5 bahwa harga diri orang
berfluktuasi dari hari ke hari dan bahkan dari jam ke jam. Variabilitas harga diri merupakan karakteristik
perbedaan individu; itu adalah besarnya fluktuasi jangka pendek dalam harga diri yang sedang berlangsung
(Kernis, Grannemann, Mathis, 1991). Pada bagian ini, kami hanya akan menekankan dua poin utama.
Pertama, peneliti membuat perbedaan antara tingkat dan variabilitas harga diri. Kedua aspek harga diri ini
tidak berhubungan satu sama lain. Lebih-lebih lagi
, tingkat dan variabilitas harga diri
yang dihipotesiskan didasarkan pada mekanisme psikologis yang berbeda dan

Enam Mitos Harga Diri
Kebanyakan orang secara alami mencoba untuk grafik orang dalam hal daya tarik, maka korelasi hasil yang serupa, dan tidak satu pun dari mereka
meningkatkan dan melindungi harga diri mereka, antara harga diri yang dilaporkan sendiri dan menunjukkan bahwa meningkatkan harga diri
percaya bahwa itu penting untuk kesehatan daya tarik fisik yang dinilai orang lain turun menjadi menawarkan banyak manfaat bagi siswa. Faktanya,
psikologis. Di Amerika dalam dasawarsa yang lalu nol. beberapa penelitian menunjukkan bahwa
telah tumbuh perhatian nasional dengan Mereka yang memiliki harga diri tinggi mungkin meningkatkan harga diri secara artifisial (melalui
mengembangkan harga diri, percaya itu terkait cantik di mata mereka sendiri, tetapi mereka belum pujian tanpa syarat, misalnya) sebenarnya dapat
dengan segala macam hal baik dalam hidup. tentu cantik di mata orang lain. Temuan semacam menurunkan kinerja selanjutnya (Baumeister et al., 2003).
Misalnya, Negara Bagian California membentuk ini juga diperoleh dengan berbagai karakteristik
satuan tugas untuk harga diri, yang akhirnya positif lainnya. Misalnya, orang yang memiliki Mitos Tiga: Harga diri yang tinggi meningkatkan
menghasilkan laporan berjudul “Pentingnya Harga harga diri tinggi mungkin menilai diri mereka kesuksesan dalam pekerjaan. Masalah dasar yang
Diri Secara Sosial”. Di dalamnya gugus tugas sendiri sebagai orang yang cerdas atau tinggi sama tentang kausalitas berlaku di sini; apakah
berargumen bahwa “banyak jika tidak sebagian dalam kebaikan atau kemurahan hati, namun harga diri mendorong kesuksesan dalam pekerjaan,
besar masalah utama yang melanda masyarakat orang lain tidak selalu melihat mereka seperti itu. atau sebaliknya? Ketika orang menilai kinerja
berakar pada rendahnya harga diri dari banyak Dalam arti tertentu, orang yang memiliki harga diri pekerjaan mereka sendiri, seringkali terdapat
korelasi yang sederhana dengan harga diri, tetapi
orang yang membentuk masyarakat.” Akibatnya, yang tinggi mungkin memiliki pandangan yang
kursus harga diri menemukan cara mereka ke berlebihan atau tidak realistis tentang karakteristik ketika kinerja pekerjaan dinilai secara objektif
sekolah dasar dan sekolah tinggi di seluruh negeri, positif mereka, pandangan yang tidak selalu (misalnya, peringkat penyelia), korelasi turun
mendorong versi harga diri "merasa baik", didukung oleh mereka yang mengenal orang mendekati nol.
misalnya, merasa baik tentang diri sendiri. tersebut dengan baik.

Mitos Empat: Harga diri yang tinggi membuat
Mitos kedua: Harga diri yang tinggi mendorong seseorang disukai. Sekali lagi, jika kita
kesuksesan di sekolah. Masalahnya di sini benar- menggunakan laporan diri tentang popularitas
Baru-baru ini Asosiasi Ilmu Psikologi
benar salah satu kausalitas dan arah kausal; (misalnya, seberapa banyak orang lain menyukai
membentuk gugus tugas yang bertugas meninjau
apakah harga diri menyebabkan orang mencapai Anda?) maka penilaian diri tentang kesukaan ini
literatur ilmiah tentang harga diri, khususnya yang
kesuksesan atau apakah mencapai kesuksesan berkorelasi dengan harga diri, yaitu, harga diri
berkaitan dengan perilaku objektif dan hasil.
menyebabkan harga diri? Banyak gerakan yang tinggi pada anak laki-laki menganggap diri
Laporan tersebut diterbitkan pada tahun 2003
pendidikan menyiratkan bahwa jika saja kita dapat mereka populer dan percaya. mereka punya banyak teman.
(Baumeister, Campbell, Krueger, & Vohs, 2003).
meningkatkan harga diri anak-anak, maka kita Namun, persepsi diri ini tidak mencerminkan
Kami telah mengambil laporan ini dan mengolah
akan membantu mereka dalam mencapai kenyataan. Baumeister dkk. (2003) melaporkan
temuan menjadi serangkaian mitos tentang harga
kesuksesan dalam hidup. Konsekuensinya, guru studi siswa sekolah menengah yang diminta untuk
diri yang tidak didukung oleh penelitian ilmiah.
terkadang diajarkan untuk memuji siswa sepanjang menominasikan teman sebaya yang paling mereka
waktu, meskipun mereka tidak berhasil. Namun, sukai. Orang di kelas yang menerima suara
sangat sedikit ilmu empiris yang mendukung terbanyak diberi peringkat sebagai paling populer,
Mitos Satu: Harga diri yang tinggi berkorelasi gagasan bahwa harga diri mengarah pada orang dengan suara terbanyak kedua diberi
dengan segala macam karakteristik positif, seperti kesuksesan akademik. peringkat sebagai terpopuler kedua, dan
menarik secara fisik, pintar, baik hati, murah hati, Misalnya, Baumeister et al. (2003) mengulas seterusnya. Ketika skor harga diri dikorelasikan
dll. Memang benar, misalnya, ketika harga diri dan sebuah penelitian yang menguji lebih dari 23.000 dengan peringkat sejawat yang obyektif dari
daya tarik fisik dinilai menggunakan laporan diri siswa SMA, pertama di kelas sepuluh, kemudian popularitas, korelasi itu kira-kira nol. Temuan
(misalnya, menilai seberapa menarik Anda, menilai di kelas dua belas. Mereka menemukan bahwa serupa telah ditemukan dengan mahasiswa. Dalam
harga diri Anda), maka korelasi yang kuat biasanya harga diri di kelas sepuluh hanya memprediksi penelitian lain yang dilaporkan oleh Baumeister et
ditemukan. Namun, ketika ukuran daya tarik yang prestasi akademis yang lemah di kelas dua belas. al. (2003) mahasiswa melaporkan sendiri
objektif digunakan, seperti meminta penilai menilai keterampilan interpersonal mereka dalam beberapa
foto Prestasi akademik di kelas sepuluh berkorelasi domain, misalnya, memulai hubungan,
lebih tinggi dengan harga diri di kelas dua belas.
Banyak penelitian menunjukkan
keterbukaan diri, bersikap asertif bila perlu, menunjukkan bahwa harga diri rendah narsisme, dapat dikaitkan dengan agresi antar
memberikan dukungan emosional kepada teman- menyebabkan, atau bahkan berkorelasi dengan, pribadi. Dalam beberapa studi empiris, Baumeister
temannya, dan mengelola konflik antar pribadi. penyalahgunaan obat-obatan terlarang atau dan Bushman dan rekan telah menunjukkan
Para peneliti juga meminta teman sekamar subjek alkohol. Misalnya, dalam penelitian jangka panjang, bahwa, ketika harga diri mereka terancam, orang
melaporkan seperti apa subjek tersebut pada tidak ada korelasi yang ditemukan antara harga yang narsistik cenderung membalas atau
masing-masing hal di atas dalam domain diri pada usia 13 tahun dan penyalahgunaan menyerang sumber ancaman (misalnya,
keterampilan interpersonal. Sementara skor harga alkohol atau narkoba pada usia 15 tahun. Beberapa Baumeister, Bushman, & Campbell, 2000). ;
diri subjek berkorelasi dengan semua domain penelitian lain menemukan korelasi kecil antara Bushman & Baumeister, 1998). Dalam sebuah
keterampilan antar pribadi yang dilaporkan sendiri, harga diri rendah dan minum, tetapi penelitian lain studi tentang laki-laki di penjara, Bushman dan
korelasi antara harga diri dan peringkat teman menunjukkan menemukan sebaliknya. Secara Baumeister (2002) menemukan bahwa para
sekamar pada dasarnya nol untuk empat dari lima keseluruhan, hasilnya tidak konklusif untuk tahanan yang memiliki riwayat pelanggaran
keterampilan antarpribadi. Satu-satunya area membuat pernyataan tentang harga diri yang kekerasan secara signifikan lebih tinggi pada
keterampilan interpersonal yang diperhatikan oleh melindungi orang dari bahaya penggunaan narkoba narsisme daripada mereka yang tidak memiliki
teman sekamar yang dikaitkan dengan harga diri dan alkohol atau perilaku seksual yang tidak bijaksana.riwayat kekerasan. Semua temuan ini bertentangan
adalah kemampuan subjek untuk memulai kontak dengan anggapan bahwa harga diri yang rendah
Mitos Enam: Hanya orang yang memiliki harga
sosial dan persahabatan baru. Hal ini tampaknya menyebabkan agresi, dan sebaliknya menunjuk
diri rendah yang agresif. Selama beberapa dekade,
menjadi salah satu bidang di mana kepercayaan pada anggapan berlawanan dengan intuisi bahwa
banyak psikolog berpikir bahwa harga diri yang
diri terkait dengan harga diri benar-benar penting. egoisme yang terancam adalah kemungkinan
rendah merupakan faktor penting yang mendasari
penyebab agresi dan kekerasan.
perilaku agresif. Di balik penampilan luarnya yang
keras, orang yang agresif dianggap menderita
Orang yang berpikir bahwa mereka diinginkan dan
rasa tidak aman dan keraguan diri. Namun, Setelah menghancurkan mitos-mitos tentang
menarik harus pandai memulai percakapan dengan
penelitian terbaru menunjukkan bahwa orang yang harga diri ini, kita dapat mengajukan pertanyaan:
orang asing. Anak laki-laki dengan harga diri
agresif seringkali memiliki pandangan yang cukup Jadi, apa gunanya harga diri? Seperti dijelaskan di
rendah mungkin menghindar untuk mencoba
baik tentang diri mereka sendiri. Faktanya, harga bagian lain bab ini, harga diri meningkatkan
mencari teman baru, mungkin karena takut ditolak.
diri yang sangat tinggi dapat menyatu dengan kegigihan dalam menghadapi kegagalan. Orang
Namun, di sebagian besar bidang keterampilan
narsisme, yang telah dikaitkan dengan serangan yang memiliki harga diri tinggi tampil lebih baik
interpersonal lainnya, harga diri tidak dikaitkan
kemarahan dan agresi ketika narsisis tidak dalam kelompok daripada mereka yang memiliki
dengan keunggulan atas orang lain.
mendapatkan apa yang diinginkannya. Jika harga harga diri rendah. Juga, memiliki citra diri yang
diri terancam atau dibantah oleh seseorang atau buruk merupakan faktor risiko untuk
Mitos Lima: Harga diri yang rendah menempatkan suatu peristiwa, terutama di antara orang-orang mengembangkan gangguan makan tertentu,
seseorang pada risiko penyalahgunaan obat- yang memiliki harga diri tinggi, maka mereka terutama bu limia. Harga diri yang rendah juga
obatan dan alkohol serta aktivitas seksual mungkin bereaksi dengan permusuhan atau berhubungan dengan depresi, dan harga diri yang
prematur. Studi ilmiah yang diulas oleh Baumeister kekerasan. Orang-orang dengan pandangan yang tinggi berhubungan dengan kebahagiaan. Harga
et al. (2003) tidak mendukung gagasan bahwa sangat berlebihan tentang superioritas mereka diri yang tinggi juga terkait dengan kepercayaan
harga diri yang rendah mempengaruhi kaum muda sendiri, orang-orang dengan kecenderungan diri sosial dan berinisiatif dalam menjalin
untuk lebih banyak atau lebih awal melakukan aktivitas narsistik,
seksual. mungkin paling rentan terhadap reaksi pertemanan baru. Kemungkinan besar kesuksesan
Jika ada, orang dengan harga diri tinggi kurang kekerasan. Setelah tantangan terhadap harga diri di bidang akademik, dalam domain antar pribadi
terhambat, lebih rela mengabaikan risiko, dan (misalnya, dipukuli dalam permainan), seseorang atau dalam karier seseorang, mengarah pada
lebih cenderung melakukan hubungan seks. mungkin melindungi konsep dirinya dengan kebahagiaan dan harga diri.
Namun, ada bukti bahwa pengalaman seksual mengarahkan kemarahannya ke luar, menyerang Akibatnya, upaya untuk meningkatkan harga diri
yang tidak menyenangkan dan kehamilan yang pemenang. Baumeister dkk. (2003) mengulas anak secara artifisial (melalui pujian tanpa syarat,
tidak diinginkan tampaknya menurunkan harga literatur tentang intimidasi dan menyimpulkan misalnya) mungkin gagal. Sebaliknya kita harus
diri. Adapun alkohol dan obat-obatan terlarang, bahwa pelaku intimidasi seringkali sangat percaya mendorong dan memuji anak-anak ketika mereka
mencegah perilaku ini telah menjadi alasan utama diri dan kurang cemas secara sosial daripada rata-rata.berusaha untuk belajar atau mencapai keterampilan
bagi mereka yang menyerukan program untuk Pola umum dalam penelitian ini dan pada orang yang diperlukan untuk berhasil dalam berbagai
mempromosikan harga diri. dewasa adalah bahwa bahkan harga diri tinggi, bidang kehidupan.
Data, bagaimanapun, tidak konklusif terutama ketika menyatu
sering ditemukan berinteraksi dalam memprediksi hasil kehidupan yang penting (Kernis, Grannemann, &
Barclay, 1992).
Poin kedua adalah variabilitas harga diri terkait dengan sejauh mana evaluasi diri seseorang dapat
diubah. Artinya, harga diri sebagian orang lebih didorong dan ditarik oleh peristiwa-peristiwa kehidupan
daripada harga diri orang lain. Psikolog Michael Kernis, yang telah banyak menulis tentang karakteristik ini,
percaya bahwa variabilitas harga diri tinggi pada beberapa orang karena mereka
• Memiliki kepekaan yang ditingkatkan terhadap acara evaluasi sosial. •

Memiliki kepedulian yang meningkat tentang pandangan diri mereka . •
Terlalu bergantung pada sumber evaluasi sosial. • Bereaksi terhadap
evaluasi dengan kemarahan dan permusuhan.
Beberapa penelitian telah dilakukan untuk menguji apakah variabilitas harga diri memoderasi hubungan
antara tingkat harga diri dan variabel lain, seperti depresi (Gable & Nezlak, 1998). Dalam satu studi (Kernis
et al., 1991), tingkat harga diri berhubungan dengan depresi, tetapi hubungan ini jauh lebih kuat untuk orang
yang lebih tinggi dalam variabilitas harga diri. Berdasarkan temuan tersebut, para peneliti melihat variabilitas
sebagai kerentanan terhadap depresi (Roberts & Monroe, 1992).
Artinya, depresi dianggap
sebagai akibat dari kerentanan seseorang terhadap peristiwa yang mencela diri sendiri dalam kehidupan
sehari-hari (Butler, Hokanson, & Flynn, 1994).
Komponen Sosial Diri: Identitas Sosial

Identitas sosial adalah diri yang ditunjukkan kepada orang lain. Ini adalah bagian dari diri kita yang kita
gunakan untuk menciptakan kesan, agar orang lain tahu siapa kita dan apa yang bisa mereka harapkan dari
kita. Identitas sosial berbeda dengan konsep diri karena identitas mengandung unsur-unsur yang dapat
diamati secara sosial, ekspresi luar diri yang tersedia untuk umum. Gender dan etnis adalah aspek identitas
sosial. Ini mungkin atau mungkin tidak menggambarkan konsep diri seseorang, tetapi gender dan etnis adalah
bagian dari diri sosial seseorang, identitas seseorang yang tersedia bagi orang lain. s
Identitas memiliki unsur kesinambungan karena banyak aspeknya, seperti gender dan etnisitas,
bersifat tetap. Orang-orang dianggap sama dari hari ke hari, minggu ke minggu, dan tahun ke tahun.
Jika Anda dimintai “identifikasi” Anda, Anda
mungkin menunjukkan paspor atau surat izin mengemudi. Dokumen-dokumen ini berisi fakta-fakta yang
tersedia secara sosial tentang Anda, seperti tinggi badan, berat badan, usia, dan warna mata Anda. Mereka
juga berisi nama keluarga dan alamat Anda. Semua potongan informasi ini adalah aspek dari identitas Anda ,
dan mereka memberikan gambaran singkat tentang siapa Anda kepada orang lain.
Sifat Identitas
Identitas memiliki dua fitur penting: kontinuitas dan kontras. Kontinuitas berarti bahwa orang dapat
mengandalkan Anda untuk menjadi orang yang sama besok seperti Anda hari ini. Jelas, orang berubah dalam
berbagai cara, tetapi banyak aspek penting dari identitas sosial tetap relatif stabil, seperti jenis kelamin, nama
keluarga (meskipun beberapa wanita memilih untuk mengubahstatus
ini ketika
sosial
mereka
ekonomi.
menikah), bahasa, etnis, dan
Aspek-aspek lain dari identitas dapat berubah, tetapi secara bertahap, memberikan rasa kontinuitas,
misalnya, pendidikan, pekerjaan, dan status perkawinan. Aspek lain dari identitas
mengacu pada pola perilaku yang umum, seperti menjadi seorang atlet, tunggakan, atau "binatang pesta",
yang juga berkontribusi pada rasa kontinuitas (Baumeister & Muraven, 1996).
Kontras berarti bahwa identitas sosial Anda membedakan Anda dari orang lain. Identitas adalah
apa yang membuat Anda unik di mata orang lain. Kombinasi karakteristik yang membentuk identitas Anda
membedakan Anda dari orang lain.
Misalnya, mungkin ada siswa lain yang berbicara seperti Anda dan bekerja di tempat Anda bekerja,
tetapi Anda adalah satu-satunya yang menyukai jenis musik tertentu dan memiliki latar belakang etnis
dan warna mata yang sama. Beberapa karakteristik lebih penting untuk identitas sosial bagi sebagian orang
daripada yang lain. Kita sekarang beralih ke bagaimana orang mengembangkan identitas dengan memilih apa
yang mereka pilih untuk ditekankan tentang diri mereka sendiri dalam identitas sosial mereka.
Pengembangan Identitas
Meskipun apa pun yang memberikan rasa kesamaan berpotensi menjadi bagian dari identitas, orang
memiliki kebebasan untuk memilih apa yang mereka ingin dikenal. Misalnya, seorang siswa dapat mencoba
untuk
tim renang, dengan demikian memilih identitas seorang atlet. Orang lain mungkin melanggar banyak aturan,
sehingga memilih identitas berandalan. Orang juga berbeda satu sama lain dalam kekuatan identitas mereka.
Beberapa orang merasakan reputasi yang kuat, sementara yang lain merasa terombang-ambing dalam
hubungan sosial mereka, tidak mengetahui siapa mereka diharapkan. Nyatanya, kebanyakan orang melewati
suatu masa, biasanya di sekolah menengah atau perguruan tinggi, di mana mereka bereksperimen dengan
berbagai identitas. Bagi banyak orang, ini adalah waktu yang tidak nyaman. Mereka mungkin merasa tidak
aman atau sensitif secara sosial saat mengembangkan identitas sosial mereka.
Seperti disebutkan dalam Bab 10, istilah identitas dipopulerkan pada tahun 1960-an
oleh psikoanalis Erik Erikson (1968). Dia percaya bahwa identitas dihasilkan dari upaya untuk memisahkan
diri dari orang tua, berhenti mengandalkan orang tua untuk membuat keputusan tentang nilai-nilai apa yang
harus dipegang dan tujuan apa yang harus dikejar dalam hidup. Erikson percaya bahwa mencapai identitas
membutuhkan usaha dan kerja keras dan bahwa selalu ada risiko bahwa identitas yang dicapai dapat
dibatalkan, mengakibatkan apa yang disebutnya kebingungan peran. Orang perlu terus bekerja untuk
mencapai dan mempertahankan identitas mereka, Erikson mengajarkan.
Identitas dapat dicapai dengan beberapa cara, menurut Erikson (1968). Banyak orang bergumul
dengan identitas, terutama selama masa remaja akhir dan masa dewasa awal. Bereksperimen dengan
berbagai identitas dapat dibandingkan dengan mencoba topi yang berbeda untuk melihat mana yang cocok.
Dalam mencoba identitas, seorang pemuda di perguruan tinggi mungkin pada semester menjadi atlet dan
semester berikutnya bergabung dengan klub debat dan catur; semester berikutnya, dia membuat tato, menindik
beberapa bagian tubuh, dan mulai bergaul dengan kerumunan orang yang dimutilasi serupa. Orang secara
aktif berjuang untuk menemukan identitas sosial yang cocok, yang membuat mereka nyaman. Biasanya setelah
masa percobaan, kebanyakan orang menetap dalam identitas sosial yang nyaman dan, mencapai
tertentu. stabilitas
Bagi orang lain, jalan menuju identitas bukanlah melalui eksperimen. Alih-alih,
beberapa orang mencapai identitas dengan menerima dan mengadopsi peran sosial yang sudah jadi.
Biasanya, orang-orang seperti itu mengadopsi identitas yang dipraktikkan dan disediakan oleh orang tua
atau orang terdekat mereka. Misalnya, mereka mungkin mengambil alih bisnis keluarga, membeli rumah di
kampung halaman mereka, dan bergabung dengan gereja yang sama dengan orang tua mereka.
Orang-orang seperti itu tampak stabil dan dewasa dalam identitas mereka dan memiliki nilai, rencana, dan
tujuan yang matang bahkan ketika mereka masih remaja. Adopsi identitas lainnya
contohnya adalah perjodohan, di mana orang tua memutuskan dengan siapa anak mereka akan
menikah dan anak-anak menerima keputusan ini dengan sukarela, sebuah
umum
praktik
di India
yangsaat
masih
ini.
Namun, pengadopsian identitas instan semacam ini bisa berisiko , karena dapat dicapai
dengan tingkat kekakuan tertentu , membuat orang tersebut tertutup terhadap ide atau gaya hidup
baru. Orang-orang seperti itu mungkin tidak fleksibel dan keras kepala dalam peran sosialnya,
terutama ketika mereka sedang stres. Namun demikian, bagi banyak orang, jalan menuju identitas
ini merupakan alternatif yang dapat diterima dan cukup sehat.
Aplikasi
Kisah nyata kembalinya Martin Guerre begitu menarik hingga beberapa penggambaran film dibuat.
Dalam kisah nyata, yang terjadi di Prancis abad ke-16, seorang petani, Martin Guerre, meninggalkan
istrinya untuk berperang dalam "Perang Seratus Tahun". Istrinya menunggunya dengan sabar,
tetapi setelah sembilan tahun tanpa kabar, dia menganggap bahwa Martin sudah meninggal.
Percaya dirinya seorang janda, dia heran ketika Martin kembali tiba-tiba setelah pergi begitu lama.
Meskipun para tetangga mengadakan pesta besar untuk Martin, beberapa
curiga bahwa pria itu adalah penipu, bahwa dia sebenarnya bukan Martin
tetapi seseorang yang cukup mengenal Martin untuk mencuri identitasnya.
Namun, bagi istri yang kesepian, dia terlihat seperti Martin-nya, terdengar
seperti Mar tin-nya, dan memiliki pengetahuan yang baik tentang detail intim
dari hubungan mereka sebelumnya. Selain itu, pria di rumahnya sekarang
lebih baik, lebih lembut, lebih penyayang, dan lebih bertanggung jawab
daripada pria yang berperang hampir satu dekade sebelumnya. Jadi dia sangat
ingin pria ini menjadi Martin-nya.
Tanda-tanda identitas yang dipalsukan muncul sedikit demi sedikit dan

mengungkap fasad cerdas di sekitar diri sosial Martin. Para tetangga
melibatkan hakim setempat. Istrinya mencoba membela Martin sebagai
suaminya dan, meskipun bukan, dia ingin dia tetap tinggal. Namun demikian,
kasus dibuat bahwa dia adalah seorang penipu, bahwa Martin ini sebenarnya
bukanlah Martin Guerre. Penipu itu diyakini telah memaksa Martin asli untuk
mengungkapkan detail konsep diri dan identitas sosialnya dan kemudian
menggunakan pengetahuan ini untuk menciptakan konsep diri dan identitas
sosial yang sangat mirip dengan Martin sehingga dia bahkan membodohi istri
Martin untuk percaya. dia benar-benar suaminya yang kembali. Hakim, yakin
bahwa ini bukan Martin yang "asli", menuduh penipu itu melakukan perzinahan,
kejahatan yang dapat dihukum mati. Istri Martin tidak dikenai tuntutan serupa
karena dia yakin ini adalah suaminya.
Film Prancis The Return of Martin Guerre yang Film Prancis tahun 1993 berdasarkan cerita ini, The Return of
dibintangi Gerard Depardieu menggambarkan kisah Martin Guerre, yang dibintangi Gerard Depardieu, memenangkan tiga French
nyata dari abad pertengahan tentang pencurian Acad emy Awards. Ini adalah studi yang difilmkan secara memukau dalam
identitas sosial. Adegan di sini menunjukkan Martin penggambaran diri dan identitas sosial. Di dalamnya, kita melihat detail kecil
"baru", yang baru saja kembali dari absen selama yang digunakan untuk membuat identitas sosial. Ini menunjukkan bagaimana
sembilan tahun, merangkul istri Martin "lama". Film orang membentuk harapan untuk perilaku sosial dari orang lain berdasarkan
ini memenangkan tiga Penghargaan Akademi Prancis. identitas dan bagaimana pelanggaran kecil dari harapan tersebut dapat menciptakan keraguan dan kecu
Krisis Identitas
Identitas seseorang ditantang dari waktu ke waktu. Jawaban atas pertanyaan "Menurut orang lain,
siapa saya?" bisa berubah. Misalnya, ketika seorang wanita bercerai, identitas sosialnya berubah
dari “Saya menikah” menjadi “Saya bercerai dan baru saja melajang”. Atau seorang laki-laki
melepaskan karir sebagai eksekutif bisnis untuk mengejar karir di bidang pertanian skala kecil,
sehingga identitasnya berubah dari “Saya seorang eksekutif” menjadi “Saya seorang petani .”
Tantangan lain terhadap identitas adalah peristiwa yang mengubah reputasi seseorang, mengubah
kehidupan keluarga, atau mengubah status ekonomi seseorang.
Erikson (1968) menciptakan istilah krisis identitas, yang berarti perasaan cemas yang
menyertai upaya untuk mendefinisikan atau mendefinisikan ulang individualitas dan reputasi sosial
seseorang. Bagi kebanyakan orang, proses melewati krisis identitas adalah fase kehidupan yang
penting dan berkesan. Terkadang itu terjadi lebih awal , di masa remaja; kadang-kadang
kemudian
itu terjadi
di usia
paruh baya. Dan beberapa orang, Psikolog
mengalami Roy krisis identitasmengemukakan
Baumeister berkali-kali dalam hidupada
bahwa mereka.
dua jenis
krisis identitas yang berbeda, defisit identitas dan konflik identitas (Baumeist 1986, 1997).
,
Defisit Identitas
Defisit identitas muncul ketika seseorang belum membentuk identitas yang memadai dan
dengan demikian kesulitan membuat keputusan besar: Haruskah saya kuliah atau tidak ? Jika
saya kuliah, jurusan apa yang harus saya pilih? Haruskah saya bergabung dengan dinas
militer? Haruskah saya menikah? Seseorang tanpa identitas yang mapan dan aman akan
kesulitan membuat keputusan besar seperti itu karena dia tidak memiliki landasan batin. Ketika
. melakukan
menghadapi keputusan yang sulit, banyak orang berpaling ke dalam untuk menemukan jawabannya. Dengan
itu, banyak orang langsung mengambil tindakan, karena mereka mengetahui nilai
dengandan sangat
preferensi
baik;mereka
merekasendiri
tahu
apa yang akan dilakukan "orang seperti saya" dalam situasi seperti itu. Akan tetapi, ketika orang-orang yang
memiliki kekurangan identitas berubah menjadi perang, mereka menemukan sedikit landasan untuk
mendasarkan pilihan-pilihan hidup semacam itu.
Defisit identitas sering terjadi ketika seseorang membuang nilai atau tujuan lama.
Sebagai contoh, mahasiswa seringkali menolak pendapat lama demi ide-ide baru dan nilai-
nilai baru yang diekspos di perguruan tinggi. Bahkan, beberapa program kuliah dirancang untuk
mendorong siswa meragukan atau menantang asumsi mereka sebelumnya tentang diri mereka
, Authority".
sendiri atau dunia. Stiker bemper populer yang sering terlihat di kampus-kampus adalah
Tetapi menolak "Question
keyakinan dan
asumsi lama menciptakan kekosongan atau defisit identitas, yang disertai dengan perasaan hampa
dan tidak pasti. Perasaan seperti itu mendorong orang untuk mencari keyakinan baru, nilai dan
tujuan baru. Orang yang mencoba mengisi kekurangan identitas ini mungkin mencoba sistem
kepercayaan baru, menjelajahi n hubungan, dan menyelidiki gagasan dan nilai baru.
Mereka mungkin mengalami
depresi dan bingung pada satu titik waktu, kemudian gembira tentang kemungkinan dalam hidup
mereka.
Orang-orang yang mengalami defisit identitas sangat rentan terhadap propaganda
berbagai kelompok. Mereka seringkali sangat ingin tahu tentang sistem kepercayaan lain,
sehingga mereka sangat rentan terhadap pengaruh orang lain. Karena perasaan hampa dan
pencarian mereka akan nilai dan ide baru, mereka cenderung sangat persuasif selama periode
ini. Seperti yang ditunjukkan oleh Baumeister (1997), perekrut untuk kultus seringkali sangat
berhasil dalam mendaftarkan orang-orang yang mengalami krisis defisit identitas.
Konflik Identitas
Konflik identitas melibatkan ketidaksesuaian antara dua atau lebih aspek identitas. Krisis semacam ini sering
terjadi ketika seseorang dipaksa untuk membuat keputusan hidup yang penting dan sulit. Misalnya, seseorang
yang beremigrasi ke Amerika Serikat mungkin memiliki konflik identitas antara ingin berasimilasi dengan budaya
mayoritas dan ingin mempertahankan identitas etnisnya.
Konflik identitas
serupa muncul pada pekerja yang juga ingin berkeluarga. Seseorang

dengan komitmen kuat untuk membangun keluarga mungkin mengalami konflik identitas jika dia ditawari promosi
di tempat kerja yang melibatkan jam kerja lebih lama atau sering bepergian ke luar kota. Setiap kali dua atau lebih
aspek identitas berbenturan (seperti wanita karir dan ibu yang berdedikasi) ada potensi krisis konflik identitas.
Konflik identitas adalah “konflik pendekatan-pendekatan, di mana orang tersebut ingin mencapai dua
tujuan yang saling bertentangan. Meskipun konflik ini melibatkan keinginan akan dua identitas yang diinginkan,
tidak banyak kesenangan yang dialami selama konflik identitas. Konflik identitas biasanya melibatkan perasaan
bersalah atau penyesalan yang mendalam atas anggapan ketidaksetiaan terhadap aspek penting dari identitas
seseorang. Orang-orang yang berada dalam konflik identitas mungkin merasa seolah-olah mereka
mengecewakan diri sendiri dan orang lain. Mengatasi konflik identitas sering kali merupakan masalah
proses yang fiktif dan menyakitkan.
Tindakan yang harus dilakukan adalah mengesampingkan sebagian dari identitas seseorang, meninggalkan aspek
diri yang sebelumnya penting. Beberapa orang mampu mencapai keseimbangan dalam hidup mereka. Misalnya,
seorang profesor perguruan tinggi mungkin menerima beban mengajar yang lebih ringan untuk memiliki lebih banyak
waktu dengan anak-anaknya; seorang eksekutif bisnis dapat melakukan telecommuting ke pekerjaannya dua hari
seminggu untuk menghabiskan lebih banyak waktu dengan anak-anaknya. Beberapa orang membagi hidup mereka
dengan cara yang mencegah timbulnya konflik semacam itu. Misalnya, beberapa orang memisahkan kehidupan
pekerjaan dan kehidupan pribadi mereka sepenuhnya.
Penyelesaian Krisis Identitas Krisis

identitas baik defisit maupun konflik sering terjadi pada masa remaja meskipun tidak semua
remaja mengalami krisis identitas. Mereka yang menemukan bahwa resolusi melibatkan dua
langkah (Baumeister, 1997). Pertama, mereka memutuskan nilai mana yang paling penting bagi
mereka. Kedua, mereka mengubah nilai-nilai abstrak ini menjadi keinginan dan perilaku aktual.
Misalnya, seseorang mungkin sampai pada kesimpulan bahwa yang paling penting adalah
memiliki keluarga . Langkah kedua adalah menerjemahkan nilai ini ke dalam tindakan, seperti
menemukan pasangan yang tepat, seseorang yang juga menginginkan sebuah keluarga; bekerja
keras untuk mempertahankan hubungan ini; mempersiapkan karir untuk menghidupi keluarga;
Dan seterusnya. Saat orang tersebut mulai bekerja menuju tujuan-tujuan ini, dia mengambil
identitas yang aman dan tidak mungkin mengalami krisis identitas, setidaknya selama fase awal
kehidupan ini.
Fase kedua kehidupan di mana krisis identitas biasanya terjadi adalah selama pertengahan
usia tua. Bagi sebagian orang, ini adalah masa di mana mereka mengalami ketidakpuasan dengan
identitas mereka yang ada, mungkin di tempat kerja atau dalam pernikahan. Apa pun alasannya, orang yang
mengalami krisis identitas paruh baya mulai merasa bahwa segala sesuatunya tidak berjalan sesuai keinginan
mereka. Mereka mungkin merasa bahwa hidup mereka tidak autentik. Orang-orang dalam krisis identitas paruh
baya mulai meragukan bahwa mereka telah membuat pilihan yang tepat di awal kehidupan, dan mereka
mempertimbangkan kembali komitmen tersebut: “Seandainya saja saya melakukannya.
sering. Ini .adalah
.” adalah
periode
keluhan yang
penyesalan atas waktu yang dihabiskan untuk mengejar tujuan yang ternyata tidak memuaskan atau tidak
mungkin. Banyak orang dalam kesulitan ini memutuskan untuk meninggalkan tujuan mereka dan mengalami
defisit identitas karena mereka melepaskan prinsip-prinsip yang telah membimbing hidup mereka selama ini.
.
Aplikasi
Karakter film Lester, yang diperankan oleh Kevin Spacey dalam film pemenang Oscar American
Beauty, mengalami krisis identitas paruh baya yang akut. Faktanya, film ini tentang malapetaka yang
ditimpakan Lester pada keluarga, tetangga, dan rekan kerjanya selama krisis identitasnya. Lester
berubah dari suami yang berpuas diri, ayah yang mengabaikan tetapi "cukup baik", dan pekerja yang
patuh menjadi seseorang yang menginginkan segala sesuatunya dengan caranya sendiri di rumah
dan di tempat kerja. Suatu hari, Lester memutuskan bahwa dia tidak menyukai apa yang telah terjadi
dan memutuskan untuk membuat perubahan drastis dalam hidupnya. Selama transformasinya, Lester
menghancurkan pernikahannya, mendorong putrinya untuk berpikir melarikan diri, kehilangan
pekerjaannya, bereksperimen dengan narkoba, mendorong tetangga yang tidak stabil ke tepi jurang,
dan berkontribusi pada kenakalan dua anak di bawah umur. Jelas, upaya Lester untuk mendefinisikan
kembali dirinya adalah remaja dan tidak berfungsi di sebagian besar film. Namun, menjelang akhir,
Lester tampaknya memulai di jalur yang benar; dia akhirnya menemukan integritas dan sedang menuju ke arah yang positif.
Ini adalah adegan di mana Lester memutuskan untuk tidak berhubungan seks dengan pacar putrinya
sehingga dia mengakui bahwa identitas barunya setidaknya adalah identitas orang dewasa yang matang.
Dalam film pemenang Oscar American Beauty, aktor Kevin Spacey berperan sebagai Lester, seorang pria
yang mengalami krisis identitas paruh baya yang parah. Dalam usahanya mengubah identitas sosialnya,
Lester mengubah cara dia berinteraksi dengan istri, bos, anaknya, bahkan tetangganya. Sementara dia
membuat beberapa keputusan gegabah di sepanjang jalan, menjelang akhir film kita merasakan bahwa Lester
akhirnya membentuk identitas baru yang positif.
Orang yang mengalami krisis paruh baya sering bertindak sebagai remaja lagi. Artinya, ide
Krisis ini sering terlihat sama, baik terjadi pada masa remaja atau paruh baya: orang tersebut
bereksperimen dengan gaya hidup alternatif, membentuk hubungan baru dan meninggalkan
hubungan lama, serta melepaskan ambisi dan tanggung jawab sebelumnya. Dalam krisis
paruh baya, orang sering berganti karier, berganti pasangan, berganti agama, berpindah tempat
mereka hidup, atau melakukan berbagai kombinasi dari ini. Terkadang mereka hanya mengubah prioritas
mereka—misalnya, seorang wanita mungkin mempertahankan pekerjaannya dan pasangannya, tetapi
memutuskan untuk menghabiskan lebih banyak waktu dengan pasangannya dan lebih sedikit waktu untuk
bekerja. Krisis identitas paruh baya bisa menjadi roller-coaster emosi yang sama seperti krisis identitas remaja.
Singkatnya, identitas sosial terdiri dari aspek sosial atau publik dari diri Anda
diri sendiri, kesan yang biasanya Anda buat pada orang lain. Banyak karakteristik Anda yang lebih terlihat
—seperti jenis kelamin, etnis, dan pekerjaan—berkontribusi pada identitas Anda. Ciri-ciri lain, termasuk yang
membentuk reputasi, juga masuk ke dalam pembentukan identitas. Identitas Anda adalah apa yang memberi
Anda dan orang lain rasa kesinambungan, menjadi orang yang sama besok seperti hari ini.
Itu juga membuat Anda unik di mata orang lain.

Bab ini menyajikan garis besar tentang apa yang diketahui psikolog kepribadian tentang diri. Pengetahuan
ini dengan rapi dibagi menjadi tiga bidang besar: konsep diri, harga diri, dan identitas sosial. Aspek-aspek diri ini
penting untuk memahami kepribadian. Gagasan tentang diri masuk akal dalam kaitannya dengan kehidupan kita
sehari-hari dan pengalaman kita. Kita sering menggunakan istilah-istilah seperti egois, pemujaan diri, tidak
mementingkan diri sendiri, sadar diri dan harga diri dalam kehidupan sehari-hari. Dalam evolusi bahasa, kita
mengembangkan kosa kata yang kaya untuk berbicara tentang diri. Ini mencerminkan keasyikan umum orang
dengan diri mereka sendiri. Alasan lain mengapa para psikolog tertarik pada diri adalah karena diri memainkan
peran penting dalam mengatur pengalaman seseorang di dunia. Yang dianggap penting oleh seseorang,
misalnya, adalah hal-hal yang relevan dengan konsep dirinya.
Selain itu, orang berperilaku berbeda ketika mereka melibatkan diri daripada ketika mereka tidak, sehingga
konsep diri penting untuk memahami bagaimana orang menafsirkan dunia mereka, pengalaman mereka, dan
tindakan mereka. Diri adalah kekuatan utama atau penggalang dalam diri seseorang.
Konsep diri adalah pemahaman diri seseorang—kisah mereka tentang diri mereka sendiri. Konsep diri
dimulai pada masa kanak-kanak, ketika anak pertama
lainnya.
kali
Secercah
membuatkonsep
perbedaan
diri iniantara
terus berkembang,
tubuhnya danmelalui
yang
pengalaman kesadaran diri yang berulang, menjadi kumpulan karakteristik yang digunakan anak untuk definisi
diri, seperti jenis kelamin, usia, dan keanggotaan dalam keluarga tertentu. Anak-anak memperoleh keterampilan
dan bakat dan mulai membandingkan diri mereka dengan orang lain dan menyempurnakan konsep diri mereka.
Mereka juga mengembangkan rasa privasi dan kemampuan mereka untuk menyimpan rahasia, sehingga mereka
mulai mengembangkan konsep diri pribadi, hal-hal yang mereka ketahui tentang diri mereka sendiri yang tidak
diketahui orang lain. Skema kognitif kemudian berkembang di sekitar aspek diri; struktur pengetahuan ini adalah
kumpulan karakteristik yang terkait dengan konsep diri. Orang juga mengembangkan pandangan tentang diri
mereka di masa depan, kemungkinan diri mereka, yang mencakup fitur yang diinginkan (diri ideal) dan tidak
diinginkan. Secara keseluruhan, konsep diri adalah jawaban seseorang atas pertanyaan “Siapakah saya dulu,
seperti apa saya sekarang? Harga diri adalah evaluasi yang dilakukan seseorang terhadap konsep dirinya selama
, dan siapa yang saya inginkan di masa depan?
dimensi baik-buruk. Orang berbeda satu sama lain dalam hal apakah mereka melihat diri mereka berharga,
berharga, dan baik. Penelitian tentang harga diri telah menekankan bagaimana orang merespons kegagalan,
dan temuan menunjukkan bahwa harga diri yang tinggi pada anak laki-laki bertahan dalam menghadapi
kegagalan, sedangkan orang yang memiliki harga diri rendah sering menyerah setelah kegagalan. Orang-
orang yang memiliki harga diri tinggi tampaknya sangat baik dalam membelokkan gundukan dan luka dalam
kehidupan sehari-hari. Salah satu strategi yang tampaknya sangat mahir mereka gunakan
adalah, ketika sesuatu yang buruk terjadi di satu area kehidupan mereka, untuk mengingatkan diri mereka
sendiri bahwa area lain dalam hidup mereka berjalan dengan baik. Ini menempatkan peristiwa negatif dalam
perspektif dan membantu mereka mengatasinya. Harga diri yang sangat tinggi, terkait dengan kecenderungan
narsistik, terkadang dapat mengakibatkan respons agresif terhadap ancaman terhadap harga diri tersebut.
Para peneliti telah menunjukkan bahwa orang narsistik sering membalas umpan balik negatif. Masalah klinis
lain yang terkait dengan harga diri adalah rasa malu yang ekstrim.
Sementara rasa malu memiliki beberapa korelasi biologis, itu juga terkait dengan gaya pengasuhan yang terlalu
mengontrol. Rasa malu seringkali dapat diubah melalui upaya pengobatan.
Bidang penelitian lain menunjukkan bahwa orang-orang dengan harga diri tinggi sering mementingkan
peningkatan konsep diri mereka, sedangkan orang-orang dengan harga diri rendah sering kali peduli dengan
melindungi apa yang mereka miliki dari penghinaan. Akhirnya, dalam hal
tampaknya
variabilitas
sangat
hargasensitif
diri, variabel
terhadap
orang
peristiwa kehidupan evaluatif, seperti penghinaan sosial dan kegagalan publik.
Aspek terakhir dari diri yang dibahas dalam bab ini adalah manifestasi lahiriah identitas , sebagai
sosial seseorang atau kesan yang dia berikan kepada orang lain. Identitas berkembang dari waktu ke
waktu melalui hubungan dengan orang lain. Bagi banyak orang, perkembangan identitas mengikuti masa
percobaan, tetapi bagi orang lain lebih mudah terjadi dengan mengadopsi peran sosial yang sudah jadi. Ada
masa-masa dalam hidup ketika beberapa orang mengalami krisis identitas dan harus mendefinisikan kembali
identitas sosial mereka. Mengembangkan identitas adalah tugas seumur hidup, karena identitas berubah seiring
dengan perubahan peran sosial seiring bertambahnya usia.
Erikson menciptakan istilah krisis identitas untuk merujuk pada kecemasan yang muncul karena harus
mendefinisikan kembali reputasi sosial seseorang. Ada dua jenis krisis: defisit identitas, tidak terbentuknya
identitas yang memadai, dan konflik identitas, di mana, dua
Terlepas
atau lebih
dari krisis
aspekdan
identitas
tantangan,
mengalami
sebagian
konflik.
besar
orang mengembangkan identitas yang kokoh dan orang lain mengenal mereka karena karakteristik unik
mereka.
SYARAT KUNCI
Konsep Diri 463 Kemungkinan Diri 470 Cacat Diri 479

Harga Diri 463 Diri Ideal 470 Variabilitas Harga Diri 479
Identitas Sosial 463 Seharusnya Sendiri 470 Kesinambungan 482
Perbandingan Sosial 467 Pemandu Diri 470 Kontras 483
Konsep Diri Pribadi 467 Kecemasan Sosial 474 Krisis Identitas 485
Pengambilan Perspektif 469 Amigdala 475 Defisit Identitas 485
Kesadaran Diri Objektif 469 Kompleksitas Diri 478 Konflik Identitas 486
Skema Diri 469 Pesimisme Bertahan 479
BAGIAN LIMA
Sosial dan
Ranah Budaya
Dalam ranah pengetahuan sosial dan budaya, ada Kami akan menjelaskan tiga proses kunci
penekanan pada publik sebagai aspek kepribadian. dimana kepribadian mempengaruhi interaksi sosial.
Asumsinya di sini adalah bahwa kepribadian bukanlah Proses pertama adalah melalui seleksi, di mana
sesuatu yang hanya ada di kepala orang, atau hanya orang dapat memilih lingkungan sosial tertentu
bersemayam di sistem saraf mereka atau dibawa sesuai dengan kepribadian mereka. Contohnya
dalam gen mereka. Dalam domain ini, penekanannya adalah perkawinan assortif, di mana orang mencari
adalah pada kepribadian karena dipengaruhi oleh jenis orang tertentu untuk dinikahi, sering kali orang
dan diekspresikan melalui institusi sosial, peran dan yang memiliki sifat kepribadian yang mirip. ,
harapan sosial, dan melalui hubungan dengan orang
lain dalam hidup kita. Proses kedua di mana kepribadian memengaruhi
interaksi sosial adalah melalui reaksi yang kita
Kita melihat di Bab 3 bahwa beberapa timbulkan pada orang lain. Misalnya, dalam
taksonomi sifat menekankan ciri-ciri interpersonal, pertengkaran di antara pasangan suami istri, ada
atau ciri-ciri yang berkaitan dengan gaya dalam cara-cara tertentu yang cenderung dilakukan pria
berinteraksi, seperti dominasi versus sub untuk menjodohkan istrinya, dan cara-cara lain yang
missiveness, atau cinta versus kebencian. Memang, cenderung dilakukan wanita untuk mengecewakan
sebagian besar kata sifat penting dalam bahasa suaminya. Kami akan memeriksa bagaimana orang
penting untuk menggambarkan bagaimana orang membangkitkan kesusahan, serta perasaan positif,
berperilaku dengan orang lain, apakah seseorang pada orang lain. Proses terakhir di mana kepribadian
DI DALAM
kooperatif atau tidak, apakah seseorang dapat mempengaruhi interaksi sosial adalah melalui
diandalkan, mudah bergaul, dan sebagainya. Individu manipulasi untuk mempengaruhi orang lain. Apa
sangat berbeda dalam cara mereka berinteraksi satu strategi yang digunakan orang untuk mendapatkan
sama lain. Selain itu, sifat interpersonal seperti itu apa yang mereka inginkan dari orang lain? Bagaimana
memiliki hasil jangka panjang dalam hidup kita. cara orang memengaruhi orang lain? Kami akan
Misalnya, apakah seseorang mengendalikan atau membahas penelitian tentang strategi untuk pengaruh
santai mempengaruhi berbagai aspek kehidupannya sosial, dan fokus pada gaya tertentu yang disebut
seperti konflik yang dia hadapi dengan pasangannya machiavellianism, dinamai menurut penasihat raja
dan rekan kerja dan strategi yang dia gunakan untuk abad pertengahan, yang menulis buku tentang cara
mencapai tujuannya. Apakah seseorang cenderung mengambil keuntungan dari orang lain.
gugup dan tertekan atau optimis dan ceria Salah satu teks hubungan interpersonal yang
memengaruhi kemungkinan hasil sosial yang sangat penting menyangkut hubungan antara laki-
beragam, seperti perceraian atau kesuksesan dalam laki dan perempuan. Bagian penting dari identitas
karier penjualan . Banyak dari perbedaan individu sosial kita adalah jenis kelamin kita. Perbedaan
yang paling penting dan sifat kepribadian yang antara pria dan wanita dalam hal kepribadian telah
dimainkan dalam hubungan interpersonal kita. lama menarik perhatian psikologi kepribadian. Dan
memang, banyak pekerjaan psikolog kepribadian
tentang gender
492
perbedaan telah dimasukkan ke dalam teori Sementara ada dukungan yang jelas untuk kepribadian dewasa? Memang, apakah orang-
feminis dalam berbagai cara. Ini adalah area di bagaimana faktor sosial berkontribusi pada orang dalam budaya yang berbeda memiliki
mana politik dan nilai berbaur dengan ilmu perbedaan gender, ada juga temuan yang kepribadian yang berbeda? Bahkan di dalam suatu
kepribadian. Beberapa peneliti lebih memilih untuk menunjukkan perbedaan tersebut di banyak negara, apakah orang-orang dari berbagai daerah
meminimalkan perbedaan antara laki-laki dan masyarakat dan budaya yang berbeda. Laki-laki, berbeda dari orang lain di negara itu? Apakah orang-
perempuan, menekankan bahwa perbedaan jenis misalnya, adalah jenis kelamin yang lebih agresif di orang yang dibesarkan di Pantai Timur Amerika
kelamin kecil dan variabilitas dalam jenis kelamin semua masyarakat yang diteliti hingga saat ini. Serikat berbeda dari rata-rata orang Amerika?
(misalnya antara perempuan) jauh melebihi Akibatnya, beberapa teori menekankan perbedaan Apakah orang selatan berbeda dari orang utara?
variabilitas antara jenis kelamin (misalnya antara laki- antara pria dan wanita yang mungkin disebabkan
laki dan perempuan). Peneliti lain fokus pada oleh hormon. Tingkat testosteron, misalnya, sangat Mungkin diasumsikan bahwa orang dari
perbedaan antara jenis kelamin dan menekankan berbeda antara pria dan wanita, dan testosteron budaya yang berbeda memiliki kepribadian yang
bahwa beberapa agak besar dan ditemukan dalam telah dipercaya dikaitkan dengan ciri-ciri kepribadian berbeda karena kekuatan budaya yang membentuk
budaya yang berbeda. Misalnya, wanita cenderung dominasi, agresi, dan seksualitas. kepribadian. Sering
memiliki kemampuan verbal yang sedikit lebih tinggi dikatakan bahwa ada lebih banyak
daripada pria, dan pria cenderung memiliki kesamaan daripada perbedaan antara
kemampuan visual spasial yang lebih baik daripada individu dari budaya yang berbeda.
wanita. Dalam hal kepribadian, pria cenderung Pada tingkat perbedaan antara jenis Namun, juga disangkal bahwa perbedaan kecil
mendapat skor lebih tinggi pada ukuran ketegasan kelamin, kepribadian dapat beroperasi secara diperbesar ketika orang-orang dari budaya yang
dan agresivitas, sedangkan wanita cenderung berbeda untuk pria daripada wanita. Salah satu berbeda hidup berdekatan. Misalnya, dalam
mendapat skor lebih tinggi pada ukuran kepercayaan jawaban mengapa laki-laki dan perempuan berbeda beberapa tahun terakhir di beberapa kota besar AS,
dan pengasuhan. Dari mana datangnya perbedaan mungkin terletak pada pola perilaku yang berkembang telah terjadi ketegangan antara imigran Asia baru-
seperti itu? yang mewakili adaptasi terhadap berbagai tekanan baru ini ke Amerika Serikat dan orang Afrika-Amerika
yang dihadapi laki-laki dan perempuan di masa lalu yang sudah menempati lingkungan tempat hibah
yang jauh dalam sejarah manusia. immi menetap. Banyak dari ketegangan ini muncul
karena kesalahpahaman tentang perilaku antara
Artinya, karena pria dan wanita menghadapi dua kelompok orang yang dibesarkan dalam budaya
Sebagian besar dari apa yang kita sebut tantangan yang berbeda (misalnya, melahirkan yang sangat berbeda.
gender mungkin berasal dari budaya, yaitu anak, persaingan untuk mendapatkan pasangan)
bagaimana masyarakat membuat aturan dan mungkin ada solusi yang berevolusi untuk tantangan
harapan yang berbeda untuk laki-laki dan perempuan. yang berbeda ini, dan solusi tersebut menghasilkan
Judul buku populer, Men Are from Mars, Women Are perbedaan antara perilaku pria dan wanita. Apa pun Dunia menjadi tempat yang semakin
from Venus, oleh John Gray, menunjukkan bahwa asal-usulnya, perbedaan gender telah lama menjadi kecil, dalam artian bahwa orang-orang dari latar
pria dan wanita sangat berbeda satu sama lain perhatian para psikolog kepribadian dan jelas belakang budaya yang berbeda seringkali hidup
sehingga mereka seperti berasal dari planet yang merupakan bagian dari ranah sosial dan budaya dan bekerja dalam komunitas yang sama.
berbeda, atau mereka adalah spesies yang berbeda. karena merujuk dan dimainkan dalam hubungan Perbedaan budaya yang kecil—misalnya, dalam
Meskipun pria dan wanita bukanlah spesies yang antarpribadi. gaya percakapan, dalam privasi, dalam pakaian,
berbeda, orang dapat berargumen bahwa mereka dalam penggunaan ruang, dalam perhatian,
hal apa yang
dalam
berasal dari budaya yang berbeda. Budaya dianggap sopan, dalam cara emosi diekspresikan
membesarkan anak laki-laki mungkin sangat berbeda Perbedaan lain yang penting secara sosial atau tidak diekspresikan, dan dalam harapan kita
dengan budaya membesarkan anak perempuan. antara orang-orang berasal dari budaya mereka, terhadap teman dan kenalan—menjadi perbedaan
Misalnya, orang tua cenderung menggendong dan sistem aturan sosial, harapan, dan ritual di mana besar ketika ada kesalahpahaman. Tujuan penting
memeluk bayi perempuan lebih lama daripada bayi seseorang dibesarkan. Misalnya, dalam satu budaya dari psikologi kepribadian adalah untuk memahami
laki-laki. Jadi, perbedaan dalam cara orang diharapkan bayi yang menangis selalu digendong bagaimana budaya membentuk kepribadian dan
berinteraksi dengan anak laki-laki dan perempuan dan dihibur oleh orang tuanya, sedangkan di budaya bagaimana budaya tertentu berbeda atau mirip satu
dimulai sangat awal dalam kehidupan, dan perbedaan lain bayi yang menangis dibiarkan menangis. sama lain. Orang-orang dari budaya yang berbeda
tersebut dapat terakumulasi dan menghasilkan Mungkinkah dibesarkan dalam dua budaya yang memiliki pengalaman yang berbeda, yang telah
perbedaan kepribadian antara pria dewasa dan berbeda ini menghasilkan perbedaan dalam mengajar mereka
wanita dewasa.
493
DI DALAM
pelajaran yang berbeda tentang dunia dari universal budaya tampaknya

sosial dan fisik. Sangat penting bagi kita merupakan ekspresi emosi tertentu
untuk berusaha memahami satu sama Misalnya, orang-orang di semua budaya
lain dan kekuatan yang membentuk tersenyum saat bahagia, cemberutsedih,
saat
perbedaan antara orang-orang dari membuka gigi saat marah, dan menonjol
budaya yang berbeda. Satu variabel kepribadian yang
lidah memiliki
saat
mereka Ini telah menjadi topik banyak lintas budaya.
penelitian Selain itu,ver
keprihatinan orang-orang dari
individualistik
di seluruh dunia mengakui nilai-nilai kolektivistik
bahwaex sus.
orangEkspresi
tersebutAS yang
adalah
serta menunjukkan
sebagian
budaya,
besar Eropa, yang mengalami emosi tertentuorang cenderung lebih individualistis,
dari Dubuque, Iowa, hingga orang-
otonomi bertahap dan Calcutta individu, India,
dirimengakui
. Ekspresiperjuangan dan
gigi terkatup peningkatan
dan budaya
Asia, serta banyak untuk negara-negara yang telanjang,
alis lubang hidung
hanya komunis, melebar,
cenderung dan
diturunkan
dan bersama-sama sebagai mantan mendukung nilai-nilaiAspek
kemarahan. yang lain
lebihdengan
kolektivistik presi
prioritas
yang lebih tinggi diberikan kepada kepribadian kelompok
tujuan yang
budaya, tampaknya
atau menunjukkan
kebaikan bersama,
daripada universalitas tural dijelaskan oleh keinginan
lima faktor
atau
model
keinginan
sifat. Analisis
pribadi.dari
Orang
budaya yang lebih kolektivistik untuk kata sifat dari banyak
konteks tempat
sosial dan berbeda
bahasa, lebih pada
psikolog
kepribadian lebih menonjolkan diri daripada orang
bahwadari telahindividualistis.
budaya menemukan bukti faktorkuat
dapat
terungkap. Struktur ini Dalam banyak hal, budaya
sepertidalam
yang kepribadian,
digambarkansetidaknya
seseorang
dibesarkan memiliki bahasa alami, mungkin seseorang
memiliki efek mendalam
yang padalintas
sangat mirip diri
budaya. konsep. Sebagai contoh, orang-orang yang
yang dibesarkan
kami temukan Dalam bagian
di Amerika bukuini
Serikat
cenderung menggambarkan cus pada sosialmereka yang lebih luas konsep-konsep
dengan dan menghubungkan diri
abstrak,
aspek-aspek pribadi dari kepribadian. Ini seperti "Saya
adalah sisi dapat diandalkan"banyak
dari kepribadian atau "Saya
siswa
yang ramah." Orang-orang dari budaya Asia dari
menganggap
untures, dimenarik.
sisi lain,Lagi pula, bagian
cenderung
memahami mengapa orang berperilaku menggambarkan diri mereka pemahaman
cara mereka melibatkan sendiri melalui
hubungan sosial, seperti "Saya adalah perilaku sosial Liu".
berteman” atau, “Saya
mengapa
putrimereka
Hong
berinteraksi dengan orang lain dengan adalah
cara tertentu, Lee.”mereka
bagaimana Perbedaan seperti ini
melakukan
atau tidak mempertahankan contoh budaya yang ditransmisikan,
mengapa mereka bisabahwa persahabatan,
atau tidak, apa
yang diwariskan dari genera bekerja sama dalam suatu kelompok.
ke generasi. Banyak
Penting juga impor
bahwa tion
ciri-ciri
kepribadian mengacu pada gaya untuk mengetahui bahwa
adalah perbedaan
semua dalam semacam itu
berinteraksi
dengan orang lain. Narcis adalah masalah derajat,
contoh,karena
mengacu
bahkan
padadalam
budaya
sism,
Timur
sebagai
adalah mungkin untuk menemukan gaya seseorang yang membutuhkan
individualistis. banyak orang
perhatian, pengakuan, dan
pujian Selain mengidentifikasi cara masuk dari orangkami
mantan lain. di
Kami akan
mana memulai dengan
orang-orang dari
budaya yang berbeda menjelajahi domain yang menarik budaya
kepribadian ini berbeda, psikolo
dari pengetahuan
psikologis dengan intisari juga telah mencariinterpersonal
bab serupa tentang hubungan
antar budaya. aspek
Salah satu
contoh kepribadian.
493
493
Kepribadian dan
Interaksi sosial
Pilihan
Karakteristik Kepribadian yang Diinginkan dalam Pasangan
Assortatif Perkawinan untuk Kepribadian: Pencarian yang Mirip Apakah
Orang Mendapatkan Pasangan yang Mereka Inginkan?
Kepribadian dan Selektif Putusnya Pasangan Rasa malu
dan Pemilihan Situasi Berisiko Sifat Kepribadian Lain dan
Pemilihan Situasi
Pembangkitan
Agresi dan Membangkitkan Permusuhan

Membangkitkan Kemarahan dan Kekesalan pada Mitra
Kebangkitan melalui Konfirmasi Harapan
Manipulasi: Taktik Pengaruh Sosial

Taksonomi 1 1 Taktik Manipulasi
Perbedaan Jenis Kelamin dalam Taktik Manipulasi
15 Prediktor Kepribadian Taktik Manipulasi
Panning Back: Tinjauan tentang Kepribadian dan Interaksi Sosial

SYARAT KUNCI
494
DOMAIN SOSIAL DAN BUDAYA 15
Iklan di
kolom pribadi sering

menyebutkan kepribadian
Sue dan Joan menyesap cof fee sambil mendiskusikan kencan mereka sebelumnya karakteristik bahwa
malam. “Michael tampak seperti pria yang baik, setidaknya pada awalnya, kata Sue. “Dia sopan, seseorang sedang
menanyakan makanan apa yang saya suka, dan sepertinya benar-benar tertarik untuk mengenal mencari pasangan (misalnya,
saya sebagai pribadi. Tapi aku sedikit kecewa dengan cara kasar dia berbicara dengan pelayan. perhatian, rasa humor, kasih sayang).
Dia menggonggong padanya seperti dia adalah pelayannya. Dia juga bersikeras memilih makanan
Ini menyoroti fakta
untuk saya dan memilih hidangan daging babi yang tidak saya sukai. Saya pikir dia mencoba untuk bahwa kepribadian
dia berbicara
pamer, tetapi itu benar-benar membuat saya f. Kemudian, saat makan malam tentang dirinya
sepanjang waktu. sendiri
Di memainkan peran penting dalam sosial
,
penghujung malam, dia mencoba mengundang dirinya kembali ke kamar saya, tetapi saya interaksi.
mengatakan kepadanya bahwa saya lelah dan ingin berhenti. "Apakah kamu menciumnya?" tanya
Joan. “Ya, saya mulai memberinya ciuman selamat malam, tetapi dia mulai menjadi sangat agresif
terhadap saya, dan saya harus mendorongnya menjauh. Semua
kesopanan menghilang, dan dia marah. Kurasa dia bukan pria yang baik.
Dia tampak sangat tidak dewasa. Bagaimana kencanmu?”
Selama percakapan ini, Sue mengungkapkan harta karun berupa informasi
tentang teman kencannya, Michael—informasi yang menonjol dalam keputusan
sosial yang kami buat. Michael menunjukkan agresivitas, baik terhadap pramusaji
maupun terhadap Sue selama ciuman selamat malam. Dia menunjukkan keegoisan,
fokus pada dirinya sendiri selama makan malam. Dia menunjukkan kurangnya sebagai
empati, diilustrasikan dengan sikap tidak peduli terhadap perasaan pelayan dan
agresivitas seksualnya yang tiba-tiba. Lapisan tipis kesopanan dengan cepat menghilang
pada malam itu, mengungkapkan disposisi interpersonal yang kasar yang mengubah Sue dari f.
495
496 BAGIAN LIMA Ranah Sosial dan Budaya
Episode di atas mengilustrasikan beberapa cara utama di mana kepribadian memainkan peran penting dalam interaksi
sosial. Seperti yang telah kita bahas di Bab 4, kepribadian berinteraksi dengan situasi dalam tiga cara: melalui seleksi,
melalui pembangkitan, dan melalui manipulasi situasi. Ketiga mekanisme ini dapat diterapkan untuk memahami bagaimana
kepribadian mempengaruhi situasi interpersonal. Pertama, karakteristik kepribadian orang lain memengaruhi apakah kita
memilih mereka sebagai teman kencan, teman, dan bahkan pasangan hidup kita. Dalam episode ini, Sue dimatikan oleh
karakteristik kepribadian Michael yang agresif dan egois. Karakteristik kepribadian orang juga berperan dalam jenis situasi
antarpribadi yang mereka pilih untuk dimasuki dan didiami. Misalnya, seseorang dengan kepribadian yang berbeda dari Sue
mungkin benar-benar tertarik pada pria seperti Michael dan dapat memasang dengan egoisme dan perilakunya yang kurang
ajar.
Kedua, kualitas kepribadian orang lain menimbulkan tanggapan tertentu dalam diri kita, dan kita
di dalamnya. Tampilan agresif Michael membuat Sue kesal, membangkitkan respons emosional dalam dirinya yang tidak
,
akan muncul jika dia berperilaku lebih ramah. Selain itu, perilaku yang berkaitan dengan kepribadianpria
dapat membangkitkan
yang lebih perhatian
segala macam tanggapan pada orang lain, mulai dari agresi hingga dukungan sosial, dan bahkan kepuasan pernikahan
dalam hubungan dekat.
Ketiga, kepribadian terkait dengan cara kita mencoba mempengaruhi o

memanipulasi orang lain. Di episode ini, Michael pertama kali mencoba taktik pesona. Kemudian dia mengeluarkan taktik
membual. Akhirnya, dia menggunakan paksaan,atribut
mencoba
kepribadian
memaksakan
yang berbeda
dirinya pada
akanSue.
menggunakan
Seorang pria
taktik
dengan
pengaruh
konstelasi
sosial
yang berbeda, seperti penalaran atau penghargaan. Ketiga proses ini—seleksi, pembangkitan, dan manipulasi—adalah tiga
cara utama di mana kepribadian berinteraksi dengan lingkungan sosial. Individu dalam kehidupan sehari-hari tidak dihadapkan
pada semua kemungkinan situasi sosial; individu dengan disposisi kepribadian tertentu mencari dan menghindari
situasi sosial secara selektif. Kepribadian juga memengaruhi cara kita menimbulkan reaksi yang berbeda dari orang lain dan
bagaimana orang lain, pada gilirannya, menimbulkan tanggapan yang berbeda dari kita, terkadang secara tidak sengaja. Dan
kepribadian mempengaruhi bagaimana kita dengan sengaja mempengaruhi, mengubah, mengeksploitasi, dan memanipulasi
orang lain yang telah kita pilih untuk diasosiasikan. Di antara ketiga proses ini, seleksi adalah yang pertama, karena
menentukan orang-orang yang kita temui
Pilihan
Dalam kehidupan sehari-hari, orang memilih untuk memasuki beberapa situasi dan menghindari situasi lain.
Bentuk-bentuk pemilihan situasi ini dapat bergantung pada disposisi kepribadian dan cara kita memandang diri sendiri.
Kisah berikut mengilustrasikan proses seleksi. Dalam contoh ini, pasangan secara tidak sengaja memasuki situasi dan
kemudian memilih keluar dengan cepat dari situ.
Chip dan Priscilla, pasangan Y uppie dari Chicago, baru saja pindah ke Dallas dan mencicipi beberapa tempat
hiburan malam paling trendi di Lower Greenville Avenue.
Saat mereka mendorong melalui pintu ayun dari apa yang tampak seperti sedan Barat kecil yang aneh langsung
dari serial TV Gunsmoke, mereka dihadapkan oleh enam pengendara sepeda motor besar dari geng sepeda
motor Los Diablos, yang menyalakan kursi bar mereka untuk menatap tajam. pada mereka. Para bikers rata-
rata memiliki lebih dari dua tato dan tiga gigi yang hilang. Asap yang mereka keluarkan berbau mudah terbakar.
dua di antara mereka memandangi Chip dengan jijik, dan satu menatap Priscilla dengan jahat. “Sepertinya ini
bukan tempat kita,” kata Chip kepada Priscilla, saat mereka bersiap untuk melakukan pelarian yang tergesa-
gesa. (Ickes, Snyder, & Gar cia, 1997, hlm. 165)
BAB LIMA BELAS Kepribadian dan Interaksi Sosial 497
Pilihan sosial menembus kehidupan sehari-hari. Pilihan-pilihan ini berkisar dari yang tampaknya
sepele (“Haruskah saya menghadiri pesta ini malam ini?”) hingga yang mendalam (“Haruskah saya memilih
orang ini sebagai pasangan hidup saya?”). Seleksi sosial adalah poin keputusan yang mengarahkan kita
untuk memilih satu jalan dan menghindari yang lain. Keputusan-keputusan ini, yang menentukan sifat
lingkungan sosial dan dunia sosial kita, seringkali didasarkan pada karakteristik kepribadian pemilih.
Pemilihan pasangan memberikan contoh dramatis dari mekanisme ini. Saat Anda memilih
pasangan jangka panjang, Anda menempatkan diri Anda dalam kontak yang dekat dan lama dengan
satu ular tertentu lainnya. Ini mengubah lingkungan sosial tempat Anda terpapar dan di mana Anda akan
tinggal. Dengan memilih pasangan, Anda secara bersamaan memilih tindakan sosial yang akan Anda alami
dan jaringan teman serta keluarga di mana tindakan tersebut akan dilakukan.
Dalam hal karakteristik kepribadian, siapa yang dicari orang sebagai calon pasangan?
Apakah ada karakteristik kepribadian umum yang sangat diinginkan oleh semua orang? Apakah kita mencari
calon pasangan yang memiliki kepribadian yang mirip dengan kita atau berbeda dengan kita? Artinya, apakah
burung
dari bulu berkumpul bersama, atau apakah yang berlawanan menarik?
Dan, bagaimana hubungan antara pilihan pasangan dengan kemungkinan suatu pasangan akan
terus bersama seiring berjalannya waktu? Pertanyaan-pertanyaan ini telah menjadi fokus dari serangkaian
investigasi selama beberapa dekade terakhir. Pada bagian ini, kita akan membahas bagaimana kepribadian
memengaruhi pilihan pasangan dan apakah pasangan tetap bersama .
Karakteristik Kepribadian yang Diinginkan dalam Pasangan Nikah

Apa yang orang inginkan dalam pasangan jangka panjang? Ini adalah fokus penyelidikan internasional
terhadap 10.047 individu yang berlokasi di enam benua dan lima pulau di seluruh dunia (Buss et al., 1990).
Sebanyak 37 sampel dipilih dari 33 negara, yang mewakili setiap kelompok ras utama, kelompok agama, dan
sistem politik. Sampel berkisar dari orang Australia yang tinggal di pesisir hingga orang Zulu Afrika Selatan.
Status ekonomi sampel bervariasi dari mahasiswa kelas menengah dan menengah ke atas hingga kelompok
sosial ekonomi rendah, seperti orang India Gujarati dan orang Estonia Soviet. Lima puluh peneliti terlibat dalam
pengumpulan data.
Kuesioner standar diterjemahkan ke dalam bahasa asli dari masing-masing budaya dan kemudian diberikan
kepada sampel oleh penduduk asli dari masing-masing budaya. Studi
ini, yang paling masif yang pernah dilakukan tentang apa yang diinginkan orang dalam pasangan jangka
panjang, mengungkapkan bahwa karakteristik kepribadian memainkan peran sentral dalam pemilihan pasangan.
Dalam Latihan berikut dan kemudian di Tabel 15.1, Anda dapat menyelesaikan sendiri kuesioner ini dan
melihat bagaimana preferensi pilihan Anda dibandingkan dengan sampel di seluruh dunia.
PETUNJUK: Evaluasi faktor-faktor berikut dalam memilih jodoh atau pasangan hidup. Jika Anda
mempertimbangkan faktor menjadi
sangat diperlukan, 3 poin 2

?
Latihan
berikan itu penting, tetapi tidak sangat poin 1

diperlukan, berikan itu diinginkan, tetapi tidak poin 0
terlalu penting, berikan itu tidak relevan atau tidak penting, berikan
poin itu
Latihan (Lanjutan)
1. Koki dan pengurus rumah tangga yang 10. Menginginkan rumah dan anak 11. Status
baik 2. Disposisi yang menyenangkan 3. sosial yang baik 12. Ketampanan 13. Latar
Keramahan 4. Latar belakang pendidikan belakang agama yang sama
yang sama 5. Kehalusan, kerapian 6.
Prospek keuangan yang baik 7.

Kesucian (tidak ada hubungan intim 14. Ambisi dan kerajinan 15. Latar belakang
sebelumnya) politik yang sama 16. Ketertarikan atau cinta

timbal balik 17. Kesehatan yang baik 18.
8. Karakter yang dapat diandalkan Pendidikan dan kecerdasan
9. Emosi yang stabil
Sekarang bandingkan peringkat Anda dengan peringkat yang diberikan oleh sampel internasional dari 10.047
pria dan wanita, yang ditunjukkan pada Tabel 15.1.
Tabel 15.1 Rangkuman Peringkat berdasarkan Jenis Kelamin Menggunakan Seluruh Sampel Internasional
PERINGKAT OLEH PRIA PERINGKAT OLEH WANITA

Peringkat
Nilai Nama Variabel Berarti St. Dev. Nama Variabel Berarti St. Dev.
1. Ketertarikan Bersama—Cinta 2.81 0,16 Ketertarikan Bersama—Cinta 2.87 0,12
2. Karakter yang Dapat Diandalkan 2.50 0,46 Karakter yang Dapat Diandalkan 2.69 0,31
3. Stabilitas dan Kematangan Emosi 2.47 0,20 Stabilitas dan Kematangan Emosi 2.68 0,20
4. Disposisi yang menyenangkan 2.44 0,29 Disposisi yang menyenangkan 2.52 0,30
5. Kesehatan yang baik 2.31 0,33 Pendidikan dan Kecerdasan 2.45 0,25
6. Pendidikan dan Kecerdasan 2.27 0,19 Keramahan 2.30 0,28
7. Keramahan 2.15 0,28 Kesehatan yang baik 2.28 0,30
8. Keinginan untuk Rumah dan Anak-anak 2.09 0,50 Keinginan untuk Rumah dan Anak-anak 2.21 0,44
9. Kehalusan, Kerapian 2.03 0,48 Ambisi dan Rajin 2.15 0,35
10. Ketampanan 1.91 0,26 Kehalusan, Kerapian 1.98 0,49
11. Ambisi dan Rajin 1.85 0,35 Pendidikan Serupa 1.84 0,47
12. Koki dan Pengurus Rumah Tangga yang Baik 1.80 0,48 Prospek Keuangan yang Baik 1.76 0,38
13. Prospek Keuangan yang Baik 1.51 0,42 Ketampanan 1.46 0,28
14. Pendidikan Serupa 1,50 0,37 Status atau Peringkat Sosial yang Menguntungkan 1.46 0,39
15. Status atau Peringkat Sosial yang Menguntungkan 1.16 0,28 Koki dan Pengurus Rumah Tangga yang Baik 1.28 0,27
16. Kesucian (tidak ada pengalaman sebelumnya 1.06 0,69 Latar Belakang Agama yang Mirip 1.21 0,56
dalam hubungan seksual)
17. Latar Belakang Agama yang Mirip 0,98 0,48 Latar Belakang Politik yang Mirip 1.03 0,35
18. Latar Belakang Politik yang Mirip 0,92 0,36 Kesucian (tidak ada pengalaman sebelumnya 0,75 0,66
dalam hubungan seksual)
Berarti 1.87 0,57 Berarti 1.94 0,63
Sumber: Diadaptasi dari Buss et al. (1990), hal. 19, Tabel 4.

Seperti yang Anda lihat di Tabel 15.1, ketertarikan atau cinta timbal balik adalah karakteristik
yang paling disukai, dipandang sebagai hal yang sangat diperlukan oleh hampir semua orang di dunia.
Mungkin grup rock terkenal, The Beatles, benar—“yang Anda butuhkan hanyalah cinta”. Setelah
ketertarikan atau cinta timbal balik, karakteristik kepribadian muncul dalam preferensi pemilihan pasangan
seseorang. Dipandang sama pentingnya dengan cinta adalah faktor-faktor kepribadian dari karakter yang
, kestabilan
dapat diandalkan yang cukup dekat dengan label
emosi, danyang diberikan
watak kepada tiga faktor
yang menyenangkan. Andadalam model
mungkin ingat
kepribadian lima-fakto (lihat Bab 3). Ketergantungan dekat dengan kesadaran.
Stabilitas emosional identik dengan faktor keempat pada model lima faktor. Dan disposisi menyenangkan
cukup dekat dengan keramahan, faktor kedua dalam model. Faktor kepribadian lain yang dinilai tinggi oleh
sampel internasional termasuk keramahan, kehalusan dan kerapian, serta ambisi dan ketekunan.
Perhatikan bahwa pilihan utama responden, kecuali cinta, adalah karakteristik kepribadian.
Dengan demikian, faktor kepribadian memainkan peran sentral dalam apa yang dicari orang di seluruh
dunia dalam pasangan jangka panjang (lihat juga Fletcher et al., 2004).
Perkawinan Assortatif untuk Kepribadian: Pencarian yang Mirip

Selama abad terakhir , maju dua teori ilmiah yang bersaing secara mendasar telah menjadi lebah
untuk siapa yang tertarik pada siapa. Teori kebutuhan pelengkap mendalilkan bahwa orang tertarik pada
mereka yang memiliki disposisi kepribadian yang berbeda dari yang mereka miliki (Murstein, 1976; Winch,
1954). Orang yang dominan, misalnya, mungkin memiliki kebutuhan untuk menjalin hubungan dengan
seseorang yang dapat mereka kendalikan dan kuasai. Orang yang penurut, menurut teori kebutuhan
komplementer, memiliki kebutuhan untuk memilih pasangan yang dapat mendominasi dan mengendalikan
mereka. Salah satu cara mudah untuk berpikir tentang teori kebutuhan komplementer adalah dengan
ungkapan “berlawanan menarik.”
Sebaliknya, teori kesamaan ketertarikan postu

Akhir-akhir ini orang tertarik pada mereka yang memiliki
karakteristik kepribadian yang mirip. Orang yang dominan
mungkin tertarik pada mereka yang juga dominan, karena
mereka menyukai seseorang yang "menolak". Orang yang
ekstrovert, misalnya, mungkin menyukai pasangan yang juga
ekstrovert sehingga mereka bisa berpesta bersama. Salah satu
cara mudah untuk mengingat teori ini adalah dengan ungkapan
“burung dari jenis bulu berkumpul bersama.” Meskipun ada banyak
pendukung kedua teori selama abad yang lalu, hasilnya sekarang
masuk Mereka memberikan dukungan yang luar biasa untuk teori
kesamaan daya tarik dan tidak ada dukungan untuk teori kebutuhan
pelengkap (Buss, 2003).
Memang, satu-satunya karakteristik di mana "penarik lawan"

yang telah didokumentasikan dengan andal adalah jenis kelamin
biologis: Pria cenderung tertarik pada wanita dan wanita cenderung
tertarik pada pria. Meskipun tentu saja akan selalu ada pengecualian
individu terhadap aturan tersebut, penelitian menunjukkan bahwa
orang pada umumnya tertarik pada mereka yang memiliki kepribadian Orang sering tertarik pada orang lain yang mirip dengan diri mereka sendiri.
yang sama. Ini mengacu pada konsep kawin assortatif.
Salah satu temuan paling umum dalam literatur pemilihan pasangan—bahwa orang
menikah dengan orang yang mirip dengan diri mereka sendiri—adalah fenomena yang dikenal
sebagai perkawinan asortatif. Untuk hampir setiap variabel yang telah diteliti—mulai dari tindakan
tunggal hingga status etnis dan ras—orang tampaknya memilih pasangan yang serupa dengan diri
mereka sendiri. Bahkan untuk karakteristik fisik seperti tinggi, berat, dan, yang mengherankan, lebar
hidung dan panjang cuping telinga, pasangan menunjukkan korelasi positif. Bahkan persepsi
kepribadian individu berdasarkan wajah—penilaian sifat kepribadian hanya berdasarkan penilaian
foto—menunjukkan perkawinan assortatif (Little, Burt, & Perrett, 2006). Pasangan yang telah bersama
paling lama tampak paling mirip dalam kepribadian — sebuah temuan yang mungkin dihasilkan dari
pasangan yang semakin mirip dalam kepribadian dari waktu ke waktu atau dari pasangan yang
berbeda lebih sering putus.
Tetapi apakah korelasi positif ini disebabkan oleh pemilihan pasangan yang aktif
serupa? Atau apakah korelasi positif ini hanyalah produk sampingan dari proses kausal lainnya?
Kedekatan belaka, misalnya, pada prinsipnya dapat menjelaskan beberapa korelasi positif. Diketahui
bahwa orang cenderung menikah dengan mereka yang dekat.
Bahkan telah dicatat bahwa, selain pengertian cinta romantis, "satu-satunya" biasanya tinggal dalam
jarak berkendara. Secara alami lebih mudah untuk bertemu dan menjadi akrab dengan seseorang
yang dekat. Dan, karena orang-orang yang berdekatan mungkin memiliki karakteristik umum tertentu,
korelasi positif yang ditemukan di antara pasangan suami istri mungkin hanyalah efek samping dari
kawin dengan mereka yang dekat, daripada pemilihan aktif pasangan yang serupa. Institusi
seperti budaya,
perguruan
tinggi dan universitas, dapat mempromosikan perkawinan assortatif dengan secara istimewa mengakui
orang-orang yang serupa dalam hal variabel tertentu, seperti kecerdasan, motivasi, dan keterampilan
sosial.
Untuk menguji prediksi yang bersaing ini, Botwin dan rekannya (Botwin, Buss, & Shackelford,
1997) mempelajari dua sampel subjek—pasangan yang sedang berkencan dan pasangan
pengantin baru. Para peserta diminta untuk mengungkapkan preferensi mereka terhadap
karakteristik kepribadian calon pasangan pada 40 skala peringkat, yang diberi skor pada lima
dimensi kepribadian: ekstraversi, keramahan, kesadaran, stabilitas emosi, dan keterbukaan-
kecerdasan. Langkah selanjutnya adalah menilai disposisi kepribadian subjek pada dimensi-dimensi
tersebut dengan menggunakan 40 skala penilaian yang sama. Tiga sumber data digunakan untuk
tahap kedua ini: laporan diri; laporan oleh pasangan mereka, yang tidak memiliki pengetahuan tentang
skor preferensi subjek tar get; dan laporan independen oleh pewawancara, yang juga tidak mengetahui
skor preferensi dari subjek tar get. Kemudian, korelasi dihitung antara dua set peringkat kepribadian:
yang dibuat oleh subjek (diri sendiri) dan rata-rata peringkat rekan dan pewawancara dari subjek
(agregat). Preferensi pasangan yang diungkapkan subjek untuk menentukan apakah mereka
menginginkan pasangan yang mirip dengan diri mereka sendiri.
Seperti ditunjukkan pada Tabel 15.2, korelasi ini secara konsisten positif. Itu
yang mendapat nilai tinggi pada extraversion ingin memilih orang extravert sebagai pasangan.
Mereka yang mendapat skor tinggi dalam kehati-hatian menginginkan pasangan yang teliti. Kesimpulan
dari penelitian ini tentu saja harus dikualifikasikan oleh satu pertimbangan penting mungkin preferensi
orang mengungkapkan kepribadian pasangan ideal mereka mungkin dipengaruhi oleh pasangan yang
sudah mereka miliki. Jika orang yang stabil secara emosional saya sudah menikah dengan orang
yang stabil secara emosional, mungkin mereka membenarkan pilihan mereka dengan mengklaim
Hal ini
bahwa mereka benar-benar tertarik dengan orang yang bersama mereka. korelasi dapat antara
positif mengakibatkan
kepribadian diri sendiri dan kepribadian yang diungkapkan orang untuk pasangan yang diinginkan.
Meskipun demikian, studi tentang individu yang tidak dikawinkan sudah menunjukkan pola hasil yang
sama—orang lebih memilih mereka yang serupa dengan diri mereka sendiri (misalnya, Buss, 1984,
1985, 1987)—mendukung teori kesamaan daya tarik.
Tabel 15.2 Korelasi Kepribadian dengan Preferensi Pasangan

PASANGAN BERKENCAN PASANGAN MENIKAH
PRIA WANITA PRIA WANITA
Sifat Diri sendiri

Agregat Diri sendiri
Agregat
Surgensi .33* .42** .59*** .35** .20* .15 .30** .25**
Agreeableness .37* .17 .44*** .46*** .30** .12 .44*** .31**
Kesadaran .34** .45*** .59*** .53*** .53*** .49*** .61*** .53***
Stabilitas emosional .29* .36** .52*** .30* .27** .21* .32*** .27**
Intelek–Keterbukaan .56*** .54*** .63*** .50*** .24* .31** .48*** .52***
*p .05 **p
.01 ***p
.001.
Catatan: Setiap korelasi dalam tabel mengacu pada hubungan antara sifat kepribadian individu dan sifat kepribadian yang sesuai yang diinginkan pada pasangan.
Jadi, di kolom Pria, Laporan Diri, 0,33* menunjukkan bahwa pria yang sangat melonjak cenderung memilih pasangan yang juga melonjak. Fakta bahwa semua korelasi dalam
tabel adalah positif, banyak yang signifikan, menunjukkan bahwa orang umumnya menginginkan pasangan yang memiliki kepribadian yang mirip dengan diri mereka sendiri.
Sumber: Kepribadian dan Preferensi Pasangan: Lima Faktor dalam Pemilihan Pasangan dan Kepuasan Pernikahan. Botwin, MD, Buss, DM, & Shackelford, TK (1997).
Data ini memberikan bukti bahwa korelasi positif pada variabel kepribadian
antara suami dan istri disebabkan, setidaknya sebagian, untuk mengarahkan preferensi
sosial, berdasarkan karakteristik kepribadian dari mereka yang melakukan pemilihan.
Singkatnya, karakteristik kepribadian tampaknya memainkan peran penting dalam mekanisme seleksi sosial.
Apakah Orang Mendapatkan Pasangan yang Mereka Inginkan?
Fakta kehidupan manusia adalah bahwa kita tidak selalu mendapatkan apa yang kita inginkan, dan ini
berlaku untuk pemilihan pasangan. Anda mungkin menginginkan pasangan yang baik hati, pengertian,
dapat diandalkan, stabil secara emosi, dan cerdas, tetapi pasangan yang diinginkan seperti itu selalu sedikit ,
jumlahnya dibandingkan dengan jumlah orang yang mencarinya. Oleh karena itu, banyak orang akhirnya
dikawinkan dengan individu yang tidak sesuai dengan cita-citanya. Oleh karena itu, masuk akal untuk
memprediksi bahwa individu yang pasangannya menyimpang dari cita-cita mereka akan kurang memuaskan
daripada mereka yang pasangannya mewujudkan keinginan mereka.
Tabel 15.3 menunjukkan korelasi antara preferensi yang diungkapkan individu untuk
karakteristik kepribadian ideal pasangannya dan karakteristik kepribadian sebenarnya dari
pasangan yang diperolehnya (Botwin et al., 1997, p. 127). Pada tiga dari empat subsampel—
wanita yang berkencan, wanita yang menikah, dan pria yang menikah—terdapat korelasi positif
yang sederhana namun konsisten antara kepribadian yang diinginkan pada pasangan dan
karakteristik kepribadian aktual yang ditampilkan oleh pasangan tersebut. Korespondensi antara
apa yang diinginkan dan apa yang didapat sangat kuat untuk surgensi dan keterbukaan-
kecerdasan. Singkatnya, sebagai aturan umum, orang tampaknya mendapatkan pasangan yang
mereka inginkan dalam hal kepribadian.
Korelasi ini menunjukkan perbedaan individu, namun. Apakah orang yang mendapatkan apa yang
mereka inginkan lebih bahagia dengan pernikahan mereka daripada orang yang tidak? Untuk
mengkaji masalah ini, Botwin et al. (1997) menciptakan skor perbedaan antara preferensi masing-
masing individu yang diekspresikan untuk kepribadian ideal pasangan dan penilaian terhadap
kepribadian aktual pasangan. Skor perbedaan ini kemudian digunakan untuk memprediksi
kepuasan terhadap pernikahan, setelah terlebih dahulu mengontrol efek utama dari hubungan suami istri.
Tabel 15.3 Preferensi Kepribadian Pasangan dan Kepribadian Pasangan yang Didapat
PASANGAN BERKENCAN PASANGAN MENIKAH

WANITA PRIA WANITA PRIA
PREFERENSI PREFERENSI PREFERENSI PREFERENSI
Kepribadian Mitra Diri sendiri

Agregat
Surgensi .25 .39** .28* .24 .39*** .49*** .31*** .32**
Agreeableness .28* .32 .24 .02 .20* .40*** .03 .25
Kesadaran .28* .29* .24 .26 .36*** .46*** .13 .24
Stabilitas emosional .36** .12 .40** .10 .27** .37** .07 .12
Intelek–Keterbukaan .33** .41** .40** .11 .24** .39*** .14 .39***
*p .05
**p .01
***p .001.
kepribadian. Hasilnya konsisten—kepribadian pasangan memiliki pengaruh besar pada

kepuasan pernikahan. Secara khusus, orang-orang sangat senang dengan hubungan mereka
jika mereka menikah dengan pasangan yang tinggi pada karakteristik kepribadian keramahan,
stabilitas emosional, dan keterbukaan. Tetapi skor perbedaan
dan kepribadian
antara kepribadian
ideal seseorang
pasangan tidak
memprediksi kepuasan pernikahan. Dengan kata lain, kunci kebahagiaan pernikahan adalah
memiliki pasangan yang menyenangkan, stabil secara emosional, dan terbuka, terlepas dari
apakah pasangan tersebut menyimpang dengan cara tertentu dari apa yang diinginkan. Korelasi
antara skor kepuasan pernikahan peserta dan kepuasan pasangan skor kepribadian, diperoleh
melalui laporan diri mitra, ditunjukkan pada Tabel 15.4. Memiliki pasangan yang
menyenangkan merupakan prediktor yang sangat kuat untuk bahagia dengan pernikahan
seseorang baik bagi pria maupun wanita. Orang yang menikah dengan pasangan yang setuju
lebih puas dengan kehidupan seks mereka, memandang pasangan mereka lebih penuh kasih
dan sayang, sebagai sumber tawa bersama, dan sebagai sumber percakapan yang merangsang.
Orang yang menikah dengan pasangan yang tidak menyenangkan bahagiaadalah
dengan yang
pernikahan
paling tidak
tersebut dan mungkin paling berisiko bercerai.
Faktor kepribadian lain yang secara konsisten terkait dengan kepuasan pernikahan adalah
ketelitian, kestabilan emosi, dan keterbukaan. Priahatian
yang istrinya
secara signifikan
mendapatlebih
skor puas
tinggisecara
dalam seksual
kehati-
dengan pernikahannya daripada suami lain. Wanita yang suaminya mendapat skor tinggi dalam
kehati-hatian umumnya lebih puas, serta lebih bahagia dengan pasangannya sebagai sumber
percakapan yang merangsang. Baik pria maupun wanita yang pasangannya mendapat skor tinggi
pada kestabilan emosi umumnya lebih puas, memandang pasangannya sebagai sumber dorongan
dan dukungan, dan senang menghabiskan waktu bersama pasangannya. Demikian pula, baik pria
maupun wanita yang pasangannya mendapat skor tinggi pada
pernikahannya
keterbukaandan
umumnya
merasa puas
bahwadengan
banyak
cinta dan kasih sayang diekspresikan dalam pernikahan. Wanita yang suaminya mendapat skor tinggi
dalam kecerdasan–keterbukaan memandang suami mereka sebagai sumber percakapan yang
merangsang.
Singkatnya, kepribadian pasangan memainkan peran penting dalam pernikahan
kepuasan. Mereka yang memilih pasangan yang tinggi dalam keramahan, ketelitian,
kestabilan emosi, dan keterbukaan menunjukkan kebahagiaan terbesar dalam pernikahan mereka.
Mereka yang memilih pasangan dengan faktor kepribadian rendah adalah yang paling tidak bahagia
Tabel 15.4 Aspek Kepuasan Pernikahan dan Peringkat Sifat yang Dilaporkan Sendiri oleh Pasangan
PERINGKAT KARAKTERISTIK YANG DILAPORKAN SENDIRI SPOUSE
Kepuasan Pernikahan S SEBUAH

C ADALAH I–O
Kepuasan pernikahan suami
Umum .12 .32*** .06 .27** .29**
Pasangan sebagai seseorang untuk curhat .05 .27** .07 .11 .05
Seksual .08 .31** .32*** .25** .04
Pasangan sebagai sumber dorongan dan dukungan .03 .29** .11 .26** .18
Cinta dan kasih sayang diungkapkan .07 .31** .14 .21* .26**
Menikmati waktu yang dihabiskan bersama pasangan .11 .30** .13 .28** .08
Frekuensi tertawa bersama pasangan .19* .23* .19 .11 .24**
Pasangan sebagai sumber percakapan yang merangsang .06 .12 .04 .21* .17
Kepuasan pernikahan istri
Umum .07 .37*** .20* .23* .31***
Pasangan sebagai seseorang untuk curhat .06 .25** .15 .24** .27**
Seksual .08 .19* .14 .09 .13
Pasangan sebagai sumber dorongan dan dukungan .04 .47*** .06 .20* .31***
Cinta dan kasih sayang diungkapkan .04 .29** .14 .28** .33***
Menikmati waktu yang dihabiskan bersama pasangan .06 .27** .06 .33*** .18
Frekuensi tertawa bersama pasangan .02 .27** .02 .10 .08
Pasangan sebagai sumber percakapan yang merangsang .23* .24** .25** .18 .45***
Catatan: S Surgency; A Agreeableness: C Conscientiousness: ES Emotional Stability; I–O Akal–Keterbukaan. *p .05 **p .01 ***p
.001.
pernikahan mereka. Perbedaan dari cita-cita individu masing-masing orang, bagaimanapun , tidak
tampaknya berkontribusi pada kepuasan pernikahan.
Kepribadian dan Putusnya Selektif Pasangan

Kami telah memeriksa dua cara di mana kepribadian berperan dalam proses pemilihan pasangan.
Pertama, tampaknya ada preferensi seleksi universal—karakteristik kepribadian yang diinginkan setiap
orang pada calon pasangan, seperti ketergantungan dan stabilitas emosi. Kedua, di luar keinginan
yang dimiliki oleh semua orang, orang lebih memilih pasangan yang memiliki kepribadian yang mirip
dengan diri mereka sendiri—orang dominan lebih memilih orang dominan lainnya, orang teliti lebih
memilih orang teliti lainnya, dan seterusnya. Namun ada peran ketiga yang dimainkan oleh kepribadian
dalam proses seleksi—perannya dalam putusnya pernikahan secara selektif.
Menurut salah satu teori konflik antar jenis kelamin, perpisahan seharusnya lebih sering
terjadi ketika keinginan seseorang dilanggar daripada ketika keinginan itu terpenuhi (Buss, 2003).
Mengikuti apa yang disebut pelanggaran teori keinginan ini, kami akan memprediksi orang-orang itu
menikah dengan orang lain yang tidak memiliki karakteristik yang diinginkan, seperti ketergantungan
dan kestabilan emosi, akan lebih sering membubarkan pernikahan. Kami juga akan memprediksi,
berdasarkan preferensi orang-orang untuk mereka yang memiliki atribut kepribadian yang sama, bahwa
pasangan yang berbeda kepribadian akan lebih sering putus daripada mereka yang memenuhi keinginan
untuk kesamaan. Apakah prediksi ini didukung dalam temuan penelitian Di berbagai penelitian,
ketidakstabilan emosi telah menjadi prediktor kepribadian yang paling konsisten dari ketidakstabilan
perkawinan dan perceraian, muncul sebagai prediktor yang signifikan di hampir setiap penelitian yang
telah memasukkan ukurannya. (Kelly & Conley, 1987). Kontrol impuls yang rendah, atau kesadaran yang
rendah (yaitu, menjadi impulsif dan tidak bertanggung jawab), terutama seperti yang ditunjukkan oleh
suami, juga muncul sebagai prediktor yang baik dari pembubaran perkawinan (Bentler & Newcomb, 1978;
Kelly & Conley, 1987). Akhirnya, kesesuaian yang rendah memprediksi ketidakpuasan dan perceraian
perkawinan, meskipun hasil ini kurang konsisten dan kurang kuat dibandingkan dengan ketidakstabilan
emosional dan kesadaran yang rendah (Burgess & Wallin, 1953; Kelly & Conley, 1987).
Hasil ini menunjukkan bahwa menikah dengan seseorang yang tidak memiliki karakteristik
kepribadian yang paling diinginkan—ketergantungan, kestabilan emosi, dan watak
—menempatkan
yang menyenangkan
seseorang
paling berisiko untuk putus. Oleh karena itu, orang secara
aktif mencari pasangan yang dapat diandalkan dan stabil secara emosi, dan mereka yang gagal memilih
pasangan seperti itu lebih berisiko mengalami pemutusan perkawinan. Studi terbaru juga menunjukkan
dua pengaruh kepribadian lainnya pada kepuasan atau ketidakpuasan hubungan. Salah satu kesamaan
dalam profil kepribadian secara keseluruhan daripada kesamaan dalam ciri-ciri kepribadian individu (Luo
& Klohnen, 2005). Yang kedua adalah kedekatan kecocokan antara konsepsi individu tentang pasangan
ideal dan kepribadian aktual pasangannya (Zentner, 2005). Kemiripan profil kepribadian dan keselarasan
antara pasangan ideal dan aktual terkait dengan hasil hubungan yang positif, seperti kualitas pernikahan.
Studi lain meneliti nasib 203 pasangan kencan selama dua tahun (Hill, Rubin, & Peplau,
1976). Selama waktu itu, kira-kira setengah dari pasangan putus dan setengahnya tetap bersama.
Prediktor penting pasangan mana yang tetap bersama adalah
kesamaan mereka dalam kepribadian dan nilai. Mereka yang paling berbeda kemungkinan besar akan
putus. Temuan ini memberikan dukungan lebih lanjut untuk pelanggaran teori keinginan. Mereka yang
gagal mendapatkan apa yang mereka inginkan—dalam hal ini, pasangan yang mirip dengan diri mereka
sendiri—cenderung putus lebih sering daripada mereka yang mendapatkan apa yang mereka inginkan.
Singkatnya, kepribadian memainkan dua peran kunci dalam pemilihan pasangan. Pertama,
sebagai bagian dari proses seleksi awal, ini menentukan pasangan yang kita sukai dan pasangan yang
kita inginkan. Kedua, kepribadian mempengaruhi kepuasan dengan pasangannya dan karena itu
menentukan putusnya pasangan secara selektif. Mereka yang gagal memilih pasangan yang mirip dengan
diri mereka sendiri, serta menyenangkan, teliti, dan stabil secara emosional, cenderung lebih sering putus
daripada mereka yang berhasil memilih pasangan seperti itu.
Rasa Malu dan Pemilihan Situasi Berisiko

Meskipun pemilihan pasangan memberikan contoh dramatis tentang pengaruh kepribadian pada pilihan
sosial, beberapa domain seleksi lainnya juga telah dieksplorasi oleh peneliti kepribadian. Satu domain
penting berkaitan dengan efek disposisi kepribadian rasa malu. Rasa malu didefinisikan sebagai
kecenderungan untuk merasa tegang, khawatir, atau cemas selama interaksi sosial atau bahkan ketika
mengantisipasi interaksi sosial (Addison & Schmidt, 1999). Rasa malu adalah fenomena umum, dan lebih
dari 90 persen populasi melaporkan mengalami rasa malu di beberapa titik selama hidup mereka
(Zimbardo, 1977). Namun, beberapa orang
, tampaknya pemalu—mereka cenderung merasa canggung
situasi sosial dan, karenanya, cenderung menghindari situasi di mana mereka akan dipaksa
untuk berinteraksi dengan orang lain, seperti yang dijelaskan dalam Bab 14.
Efek rasa malu pada pemilihan situasi telah didokumentasikan dengan baik. Selama
sekolah menengah atas dan masa dewasa awal, individu yang pemalu cenderung
menghindari situasi sosial, mengakibatkan bentuk isolasi (Schmidt & Fox, 1995). Wanita
pemalu juga cenderung menghindari pergi ke dokter untuk pemeriksaan ginekologi, dan
karenanya mereka menempatkan diri mereka pada risiko kesehatan yang lebih besar
(Kowalski & Brown, 1994). Mereka cenderung tidak mengungkit masalah kontrasepsi yang
canggung dengan pasangan mereka sebelum melakukan hubungan seksual dan, karenanya,
menempatkan diri mereka dalam situasi seksual yang berpotensi berbahaya (Bruch & Hynes,
1987).
Mungkin yang paling menarik, rasa malu tampaknya mempengaruhi apakah a
seseorang bersedia untuk memilih situasi berisiko dalam bentuk perjudian (Addison &
Schmidt, 1999). Dalam satu percobaan, orang pemalu diidentifikasi melalui skala rasa malu
Cheek (1983), yang berisi item seperti "Saya merasa sulit untuk berbicara dengan orang
asing dan" Saya merasa terhambat dalam situasi sosial. Saat masuk
pesertake
menerima
laboratorium,
instruksi
setiap
berikut: “Selama bagian percobaan ini, Anda memiliki kesempatan untuk
sejumlah
memenangkan
uang dengan
mengambil chip poker dari wadah ini. Ada 100 chip poker di kotak ini yang diberi nomor dari
1 hingga 100. . . .” Para peserta diberi pilihan untuk memilih taruhan yang kemungkinan besar
akan mereka menangkan (peluang menang 95 persen), tetapi dari situ mereka hanya akan
menerima sejumlah kecil uang (misalnya, 25¢), atau memilih taruhan yang lebih berisiko,
mungkin dengan peluang menang hanya 5 persen, tetapi jika mereka menang, mereka akan
menerima $4,75. Para peneliti juga mencatat detak jantung para peserta selama pilihan judi
Individu yang pemalu sering merasa tegang atau cemas dalam
mereka.
situasi sosial dan sering menghindari memasuki situasi di mana
mereka akan dipaksa
berinteraksi dengan orang lain.
Hasilnya mengejutkan. Wanita pemalu berbeda secara substansial dari non mereka
rekan pemalu dalam memilih taruhan yang lebih kecil yang dikaitkan dengan kemungkinan menang yang lebih
tinggi. Wanita yang tidak pemalu, sebaliknya, memilih taruhan yang lebih berisiko dengan kemungkinan menang
yang lebih rendah tetapi dengan hasil yang lebih besar jika mereka menang. Selama tugas, peserta yang pemalu
menunjukkan peningkatan detak jantung yang lebih besar, menunjukkan bahwa rasa takut mungkin membuat mereka
menghindari pertaruhan berisiko.
Studi-studi ini mengilustrasikan pentingnya disposisi kepribadian pemalu dalam pemilihan, atau penghindaran,
situasi tertentu. Wanita pemalu cenderung menghindari orang lain, menciptakan isolasi sosial, dan menghindari
memilih pertaruhan yang berisiko. Mungkin secara paradoks , mereka juga menghindari pergi ke dokter untuk
pemeriksaan ginekologi dan menghindari mendapatkan kondom, sehingga menempatkan mereka pada risiko kesehatan
yang lebih besar daripada wanita yang kurang pemalu. Rasa malu, singkatnya, tampaknya memiliki dampak besar
pada masuknya secara selektif, atau menghindari, situasi.
Sifat Kepribadian Lain dan Pemilihan Situasi

Berbagai macam ciri-ciri kepribadian lainnya telah terbukti mempengaruhi masuknya selektif ke dalam, atau
menghindari, situasi tertentu (Ickes, Snyder, & Garcia, 1997). Mereka yang
misalnya,
secaralebih
karakteristik
mungkinlebih
memasuki
berempati,
situasi
seperti menjadi sukarelawan untuk kegiatan komunitas (Davis et al., 1999). Dan mereka yang tinggi pada psy choticism
tampaknya memilih situasi yang lebih mudah berubah dan spontan daripada yang formal atau stabil (Furnham, 1982).
Mereka yang tinggi pada Machiavellianism lebih suka situasi tatap muka, mungkin karena ini adalah kesempatan yang
lebih baik untuk menggunakan keterampilan manipulatif sosial mereka untuk mengeksploitasi orang lain (Geis & Moon,
1981).
Salah satu variabel kepribadian yang paling banyak dieksplorasi dalam konteks pemilihan situasi adalah
pencarian sensasi. Pencari sensasi tinggi lebih cenderung menjadi sukarelawan untuk percobaan yang tidak biasa, seperti
penelitian yang melibatkan obat-obatan atau seks (Zuckerman, 1978). Selain itu, pencari sensasi tinggi, bahkan selama
sekolah menengah, ditemukan lebih sering memilih memasuki situasi berisiko (Donohew et al., 2000). Siswa sekolah
menengah yang mencari sensasi tinggi, lebih dari rekan mereka yang mencari sensasi rendah, lebih sering menghadiri
pesta di mana alkohol atau mariyuana tersedia untuk dikonsumsi. Mereka juga lebih sering melakukan hubungan seks yang
tidak diinginkan saat mabuk.
Mereka yang mencari sensasi juga cenderung
memilih situasi sosial yang ditandai dengan perilaku seksual berisiko tinggi (McCoul & Haslam, 2001). Dalam sebuah
penelitian terhadap 112 laki-laki heteroseksual, mereka yang mendapat skor tinggi dalam pencarian sensasi lebih mungkin
melakukan hubungan seks tanpa kondom lebih sering daripada rekan-rekan mereka yang berskor rendah (r 0,05). Yang
.21,melakukan
lebih mencolok lagi, pencari sensasi tinggi hal pencari
hubungan
sensasi
seksual
rendah
dengan
(r 0,45,
lebihp banyak
0,001). pasangan
Menariknya,
berbeda
tidak ada
daripada
hubungan antara pencarian sensasi dan memilih perilaku seksual berisiko di antara 104 sampel laki-laki homoseksual.
Kepribadian, singkatnya, mempengaruhi
atau menghindari, situasi di mana orang terpapar melalui masuknya mereka secara selektif ke dalam,
jenis aktivitas tertentu.
Pembangkitan
Begitu kita memilih orang lain untuk menempati lingkungan sosial kita, proses kelas kedua mulai bergerak —
pembangkitan reaksi dari orang lain. Kebangkitan dapat didefinisikan sebagai cara di mana fitur kepribadian menimbulkan
reaksi dari orang lain. Ingat dari Bab 3 studi tentang anak-anak yang sangat aktif (Buss, Block, & Block, 1980). Dibandingkan
dengan teman sebayanya yang kurang aktif, anak yang sangat aktif cenderung menimbulkan permusuhan dan daya saing
dari orang lain. Baik orang tua maupun guru cenderung terlibat perebutan kekuasaan dengan anak-anak yang aktif ini.
Interaksi sosial anak yang kurang aktif lebih damai dan harmonis. Ini adalah contoh sempurna dari proses kebangkitan di
tempat kerja — karakteristik kepribadian (dalam hal ini, tingkat aktivitas) membangkitkan serangkaian respons sosial yang
dapat diprediksi dari orang lain (permusuhan dan perebutan kekuasaan).
Bentuk kebangkitan terjadi untuk berbagai macam karakteristik kepribadian, bukan hanya tingkat aktivitas.
Bayangkan Anda sedang berjalan menyusuri lorong panjang menuju kelas, ketika tiba-tiba seseorang menabrak Anda.
Anda menafsirkan niat di balik perilaku ini tergantung pada kepribadian Anda.
Jika Anda memiliki kepribadian yang agresif,
kemungkinan besar Anda akan menafsirkan benjolan ini sebagai sikap bermusuhan dan disengaja. Jika Anda memiliki
kepribadian yang lebih menyenangkan, kemungkinan besar Anda akan menafsirkan benjolan tersebut sebagai kecelakaan.
Agresi dan Membangkitkan Permusuhan

Diketahui bahwa orang yang agresif membangkitkan permusuhan dari orang lain (Dodge & Coie, 1987). Pada dasarnya,
orang yang agresif berharap orang lain akan memusuhi mereka. Satu studi telah menunjukkan bahwa orang yang agresif
secara kronis menginterpretasikan perilaku ambigu dari orang lain, seperti ditabrak, sebagai permusuhan yang disengaja
(Dill et al., 1999). Ini disebut bias atribusi yang bermusuhan, kecenderungan untuk menyimpulkan niat bermusuhan dari
pihak lain dalam menghadapi perilaku yang tidak pasti atau tidak jelas dari mereka.
Karena mereka mengharapkan orang lain bersikap bermusuhan, orang yang agresif cenderung memperlakukan
orang lain secara agresif. Orang-orang yang diperlakukan secara agresif sering menyerang balik. Dalam hal ini, reaksi agresif
orang lain menegaskan apa yang selama ini dicurigai oleh orang yang agresif—bahwa orang lain memusuhi dia. Tetapi apa
yang tidak disadari oleh orang yang agresif adalah bahwa permusuhan dari orang lain adalah hasil dari dirinya
buatan sendiri—penyerang membangkitkannya dari orang lain dengan memperlakukan mereka secara agresif.
Singkatnya, evokasi—cara di mana fitur kepribadian menimbulkan reaksi pada orang lain—merupakan proses
kunci kedua di mana kepribadian dapat memengaruhi interaksi sosial.
Membangkitkan Kemarahan dan Kekesalan pada Mitra

Setidaknya ada dua cara di mana kepribadian dapat berperan dalam menimbulkan konflik dalam hubungan
dekat, setelah pemilihan awal pasangan dilakukan. Pertama, seseorang dapat melakukan tindakan yang
menimbulkan respons emosional pada pasangannya . Orang yang
dominan, misalnya, mungkin bertindak dengan sikap merendahkan atau angkuh, biasanya membuatkesal,
pasangannya
atau
seorang suami yang rendah hati nuraninya mungkin mengabaikan perawatan pribadi dan terus-menerus membuang
, membangkitkan
pakaiannya ke lantai, yang keduanya mungkin membuatnya kesal. istri. Singkatnya, karakteristik kepribadian
emosi dapat
pada
orang lain melalui tindakan yang dilakukan.
Bentuk kedua dari pembangkitan terjadi ketika seseorang memunculkan tindakan dari orang lain yang,
pada gilirannya, membuat marah pembuat asli. Seorang pria yang agresif, misalnya, mungkin mendapatkan
perlakuan diam dari pasangannya, yang pada gilirannya membuatnya kesal karena dia tidak mau berbicara
dengannya. Seorang istri yang merendahkan dapat merusak harga diri suaminya dan kemudian menjadi marah
karena dia kurang percaya diri. Singkatnya, karakteristik kepribadian seseorang dapat membuat orang
baik secara
lain kesal
langsung dengan memengaruhi cara mereka bertindak terhadap orang lain atau secara tidak langsung dengan
memunculkan tindakan dari orang lain yang membuat marah.
Untuk meneliti bentuk-bentuk evokasi ini, perlu dirancang sebuah studi yang menilai karakteristik
kepribadian kedua orang yang terlibat. Studi semacam itu dilakukan, dengan tujuan untuk memeriksa peran
lima dimensi kepribadian utama yang diwakili oleh model kepribadian lima faktor, pada pembangkitan
kemarahan dan kesusahan dalam sampel pasangan menikah (Buss, dan
1991).
istriKarakteristik
dinilai melalui
kepribadian
tiga sumber
suami
data—
laporan diri, laporan pasangan, dan laporan independen oleh dua pewawancara. Instrumen yang digunakan untuk
mendapatkan penilaian luas tentang sumber kemarahan dan kesal dalam hubungan dekat didasarkan pada
tindakan yang dilakukan pria dan wanita yang membuat marah dan kesal (Buss, 1989). Versi singkat dari
instrumen ini ditunjukkan pada Latihan di bawah ini.
PETUNJUK: Kita semua melakukan hal-hal yang membuat marah atau marah orang lain dari waktu ke waktu.
Pikirkan pasangan romantis yang dekat atau teman dekat yang pernah terlibat dengan Anda. Berikut adalah
daftar hal-hal yang mungkin telah dilakukan orang ini yang membangkitkan kemarahan atau kekesalan Anda.
Baca daftarnya, dan beri tanda centang pada hal-hal yang telah dilakukan pasangan atau teman dekat Anda
?
Latihan
dalam setahun terakhir yang membuat Anda kesal, marah, kesal, atau kesal.
1. Dia memperlakukan saya seolah-olah saya bodoh atau lebih rendah.

2. Dia menuntut terlalu banyak waktu saya.
3. Dia mengabaikan perasaan saya.
4. Dia menampar saya.
5. Dia melihat orang lain secara intim.
6. Dia tidak membantu membersihkan.
7. Dia terlalu rewel dengan penampilannya.
8. Dia bertindak terlalu murung.
9. Dia menolak berhubungan seks dengan saya.
Latihan (Lanjutan)
10. Dia berbicara tentang anggota lawan jenis seolah-olah mereka

objek seks.
11. Dia mabuk.
12. Dia tidak berpakaian dengan baik atau pantas untuk pertemuan sosial.
13. Dia mengatakan kepada saya bahwa saya jelek.
14. Dia mencoba menggunakan saya untuk tujuan seksual.

15. Dia bertindak egois.
Tindakan ini mewakili item dari instrumen yang lebih besar dari 147 tindakan yang dapat dilakukan
seseorang untuk membuat kesal atau membuat marah anggota lawan jenis. Perbuatan tersebut
sesuai dengan faktor-faktor berikut: (1) merendahkan, (2) posesif/cemburu, (3) mengabaikan/
menolak, (4) kasar, (5) tidak setia, (6) tidak pengertian, (7) mementingkan diri sendiri secara fisik , (8)
pemurung, (9) menahan diri secara seksual, (10) melecehkan orang lain, (11) menyalahgunakan
alkohol, (12) acak-acakan, (13) menghina penampilan pasangan, (14) agresif secara seksual, dan (15) mementingkan diri sendi
Ternyata kepribadian orang yang dekat dengan kita merupakan prediktor yang cukup baik untuk
menentukan apakah orang tersebut akan melakukan tindakan menjengkelkan tersebut.
Sumber: Buss (1991).
Setelah dikumpulkan data tentang karakteristik kepribadian suami dan dianalisis secara statistik
istri dan peristiwa yang dilakukan masing-masing pasangan yang membuat marah ,
pasangan lainnya dilakukan untuk menentukan ciri-ciri kepribadian mana yang diprediksi oleh pasangan tersebut
akan menjadi kesal. Hasilnya serupa untuk pria dan wanita, jadi kami akan
menggunakan ciri-ciri kepribadian pria yang membuat wanita kesal untuk menonjolkan
hasilnya.
Suami yang dominan cenderung mengecewakan pasangannya dengan
bersikap merendahkan—memperlakukan pendapat istri mereka sebagai bodoh atau
rendah dan lebih menghargai pendapat mereka sendiri. Sebaliknya, para suami yang
mendapat skor rendah dalam kehati-hatian, cenderung mengecewakan istri mereka
dengan melakukan perselingkuhan—melihat orang lain secara intim atau berhubungan
seks dengan wanita lain. Suami yang keterbukaannya rendah cenderung
membangkitkan kemarahan istri dengan bertindak menolak (mengabaikan perasaan
istri), kasar (menampar atau memukul istri), mementingkan diri sendiri secara fisik
(terlalu fokus pada wajah dan rambut), menahan diri secara seksual. (menolak rayuan
seksual istri), dan menyalahgunakan alkohol (mabuk).
Sejauh ini, prediktor terkuat dari kemarahan dan kekesalan yang

ditimbulkan, bagaimanapun, adalah karakteristik kepribadian ketidaksetujuan dan
ketidakstabilan emosional. Suami yang tidak menyenangkan membangkitkan
kemarahan dan kekesalan istri mereka dengan cara-cara berikut: bersikap
merendahkan, seperti memperlakukan mereka seolah-olah mereka lebih rendah;
mengabaikan dan menolak mereka, seperti gagal menghabiskan cukup waktu
dengan mereka dan mengabaikan perasaan mereka; melecehkan mereka, seperti
menampar, memukul, atau meludah; melakukan
hubungan perselingkuhan
seks di luar nikah
, melakukan
dengan wanita
Prediktor terkuat dari kemarahan dan lain; menyalahgunakan alkohol; menghina penampilannya, seperti menyebutnya
ketidakpuasan seorang istri terhadap jelek; dan menunjukkan egoisme. Memang, tingkat kesetujuan suami yang rendah
pernikahan adalah ciri-ciri kepribadian merupakan prediktor yang lebih baik dalam membangkitkan kemarahan istri daripada
variabel
ketidaksepakatan dan ketidakstabilan emosi di pihak suami.kepribadian lainnya dalam penelitian ini.
Suami yang emosinya tidak stabil juga menimbulkan kemarahan dan kekesalan pada istri mereka.
Selain merendahkan, kasar, tidak setia, ugal-ugalan, dan menyalahgunakan alkohol, suami-suami ini juga
membuat istri mereka kesal dengan sikap murung (bertingkah mudah tersinggung) serta cemburu dan posesif.
Misalnya, pria yang emosinya tidak stabil cenderung membuat istri mereka kesal dengan menuntut terlalu
banyak perhatian, memonopoli waktu istri, terlalu bergantung, dan melampiaskan kecemburuan. berkurangnya
konflik
dalam hubungan interpersonal Dalam satu penelitian yang menggunakan penilaian konflik hipotetis dan buku
harian harian, yang tinggi dalam kesesuaian cenderung menimbulkan lebih sedikit konflik antarpribadi
(Jensen-Campbell Graziano, 2001). Salah satu alasan untuk hal ini mungkin karena individu yang sangat
menyenangkan cenderung menggunakan "kompromi" dalam menangani konflik ketika konflik itu muncul,
sedangkan orang yang rendah persetujuannya kurang bersedia untuk berkompromi dan lebih cenderung
menggunakan hinaan verbal dan kekuatan fisik untuk menghadapi konflik. Pentingnya kesetujuan yang rendah
dalam membangkitkan konflik tampaknya meluas ke berbagai hubungan interpersonal, termasuk di tempat kerja
(Bono, Boles, Judge, & Lauver, 2002).
Keterkaitan antara kepribadian dan konflik ini muncul paling tidak sejak awal masa remaja—remaja
muda yang kurang setuju tidak hanya menimbulkan lebih banyak konflik tetapi juga cenderung menjadi korban
dari teman sebayanya di sekolah menengah (Jensen Campbell, Adams, Pery, Workman, Furdella, & Egan,
2002). Individu yang menyenangkan juga cenderung menggunakan taktik penyelesaian konflik yang efektif,
sebuah jalan menuju interaksi sosial yang harmonis (Jensen-Campbell, Gleason, Adams, & Malcolm, 2003).
Namun studi lain mengungkapkan bahwa mereka yang memiliki emosi negatif yang tinggi (neurotisme tinggi)
juga cenderung mengalami konflik yang lebih besar dalam semua hubungan mereka, sedangkan mereka yang
memiliki emosi positif yang tinggi (sepupu dekat dari keramahan) mengalami lebih sedikit konflik dalam semua
hubungan mereka (Robins, Caspi, & Mo fitt, 2002). Memang studi dari Amerika Serikat, Australia, Belanda, dan
Jerman mengungkapkan bahwa keramahan dan kestabilan emosi adalah ciri-ciri yang paling konsisten kondusif
untuk membangkitkan kepuasan dalam hubungan (Barelds, 2005; Donnellan, Larsen-Rife, & Conger, 2005;
Heaven et al. ., 2003; Neyer & Voigt, 2004; White, Hendrick, & Hendrick, 2004).
Singkatnya, kepribadian memainkan peran kunci dalam proses pembangkitan—dalam hal ini,
pembangkitan kemarahan dan kekesalan. Sejauh ini, prediktor,terkuat
keramahan
dari kekesalan
dan ketidakstabilan
ini adalah emosi.
rendahnya
Terlalu dini untuk menyimpulkan dari
penelitian ini bahwa ini memberikan resep untuk memilih siapa yang tidak akan dinikahi (dengan kata lain,
hindari orang yang tidak stabil secara emosional dan tidak menyenangkan). Tapi itu menunjukkan bahwa, jika
Anda menikah dengan seseorang dengan atribut kepribadian ini, pasangan Anda akan cenderung berperilaku
dengan cara yang membangkitkan kemarahan.
Aplikasi
Psikolog John Gottman telah melakukan penelitian terhadap orang yang sudah menikah selama tiga
dekade. Pertanyaan utamanya adalah "Apa yang membedakan pasangan suami istri yang bahagia
dari pasangan yang tidak puas dan tidak bahagia?" Setelah mempelajari ribuan pasangan suami istri,
beberapa di antaranya telah menikah dengan bahagia selama bertahun-tahun, yang lain mengajukan
gugatan cerai, dia menemukan banyak perbedaan antara pasangan yang bahagia dan tidak bahagia.
Dia menyaring temuan penelitiannya menjadi sebuah buku terapan tentang bagaimana membuat pernikahan berhasil (Gottman & Silver, 1999).
Aplikasi (Lanjutan)
Tujuh prinsip hubungan positifnya dirangkum di bawah ini. Beberapa dari prinsip-prinsip ini
berkaitan dengan perilaku yang terkait dengan membangkitkan respons pada pasangan.
1. Kembangkan pemahaman empati terhadap pasangan Anda (lihat Bab 11 untuk

pembahasan tentang empati). Kenali "dunia" mereka, preferensi mereka, dan
peristiwa penting dalam hidup mereka. Sebagai contoh, sekali sehari cobalah mencari
tahu satu peristiwa penting atau penting untuk pasangan Anda: apa yang mereka
nantikan atau peristiwa penting apa yang terjadi pada mereka.
Sepele kedengarannya, coba tanyakan, "Bagaimana harimu?" setiap hari.
2. Tetap sayangi satu sama lain dan coba pelihara kasih sayangmu untuk pasanganmu
mitra. Ingat mengapa Anda menyukai orang ini, dan beri tahu mereka tentang hal
itu. Sebagai contoh, simpan album foto bersama dan ulangi sesekali, ingatkan diri
Anda tentang saat-saat menyenangkan yang Anda alami bersama dan betapa Anda
menikmati kebersamaan dengan orang spesial ini.
3. Pada saat stres, berpalinglah ke arah, bukannya menjauh, dari satu sama lain. Juga
selama masa-masa indah, lakukan hal-hal bersama. Dengan kata lain, jangan anggap
remeh pasangan Anda, dan jangan pernah mengabaikannya, bahkan dalam kehidupan sehari-hari.
Perhatikan, tetap terhubung, saling menyentuh, dan sering berbicara.
4. Bagikan kekuatan, bahkan jika Anda merasa ahlinya. Biarkan pasangan Anda
mempengaruhi Anda. Minta bantuan mereka sesekali. Anda mungkin terkejut
mengetahui bahwa pasangan Anda dapat membantu dalam banyak hal. Mintalah
pendapat mereka. Beri tahu mereka bahwa pandangan mereka penting bagi Anda.
5. Anda pasti akan berdebat. Namun, cobalah untuk berdebat hanya tentang
masalah yang dapat dipecahkan. Saat
berdebat: • Mulailah dengan lembut •
Lanjutkan dengan rasa hormat • Jika
perasaan terluka, hentikan dan coba perbaiki perasaan sakit hati itu •
Hindari terbawa emosi • Bersedia untuk berkompromi 6. Sadarilah bahwa
beberapa masalah mungkin tidak akan pernah bisa diselesaikan. Misalnya,
mungkin salah satu dari Anda beragama dan yang lain tidak, dan keduanya berniat
untuk tetap seperti ini. Hindari kebuntuan pada masalah yang tidak terpecahkan
seperti itu dan jangan biarkan itu menjadi topik perdebatan permanen. Terima
perbedaan orang lain dan setuju untuk tidak setuju pada masalah tertentu.
7. Menjadi "kita", bukan "aku" dan "aku". Jadikan hubungan itu nyata dan penting dan
sesuatu yang harus dipertimbangkan selain keinginan dan keinginan Anda sendiri.
Pikirkan tentang apa yang terbaik untuk "kita" daripada hanya yang terbaik untuk
"aku".
Sumber: Diadaptasi dari Gottman & Silver, 1999.
Kepribadian juga dapat membangkitkan tanggapan dari orang lain dalam berbagai konteks
sosial di luar perkawinan. Orang ekstraver cenderung membuat lebih banyak lelucon,
membangkitkan lebih banyak tawa dari orang lain daripada introvert (Eysenck & Eysenck, 1985).
Orang yang setuju cenderung membangkitkan lebih banyak dukungan sosial dari orang tua mereka
(Gallo & Smith, 1999). Dan orang yang agresif cenderung menimbulkan lebih banyak permusuhan dari
orang asing (Dodge & Coie, 1987). Kepribadian seseorang, singkatnya, dapat menciptakan lingkungan
sosial tempat seseorang diekspos melalui proses pembangkitan.
Kebangkitan melalui Konfirmasi Harapan

Konfirmasi harapan adalah fenomena di mana keyakinan orang tentang karakteristik kepribadian orang
lain menyebabkan mereka membangkitkan tindakan orang lain yang konsisten dengan keyakinan awal.
Fenomena konfirmasi harapan juga disebut ramalan pemenuhan diri dan konfirmasi perilaku. Bisakah
hanya percaya memiliki peran yang begitu kuat dalam membangkitkan perilaku dari orang lain?
Dalam sebuah studi menarik tentang konfirmasi ekspektasi, Snyder dan Swann (1978
mengarahkan individu untuk percaya bahwa mereka akan berurusan dengan individu yang
bermusuhan dan agresif dan kemudian memperkenalkan kedua individu tersebut. Apa yang mereka
temukan adalah bahwa keyakinan orang membuat mereka bertindak agresif. cara menuju tar unspecting
mendapatkan.
Kemudian perilaku get tar yang tidak diperiksa diperiksa. Temuan yang menarik adalah bahwa tar yang
, yang dituntun
tidak curiga benar-benar bertindak dengan perilaku yang lebih bermusuhan yang ditimbulkan oleh orang
untuk
mengharapkan permusuhan. Dalam contoh ini, keyakinan tentang
kepribadian orang lain benar-benar menciptakan perilaku yang menegaskan keyakinan awal tersebut
(Snyder & Cantor, 1998).
Harapan tentang kepribadian mungkin memiliki efek kebangkitan yang luas dalam kehidupan
sehari-hari. Lagi pula, kita sering mendengar informasi tentang reputasi seseorang sebelum, atau setelah,
pertemuan nyata dengan mereka. Kami mendengar bahwa seseorang itu pintar, terampil secara sosial,
egosentris, atau manipulatif. Keyakinan tentang karakteristik kepribadian orang lain ini mungkin memiliki
efek yang luas dalam membangkitkan perilaku yang menegaskan keyakinan awal kita. Kadang-kadang
dikatakan bahwa untuk mengubah kepribadian Anda, Anda harus pindah ke tempat di mana orang belum
mengenal Anda. Melalui proses konfirmasi harapan, orang-orang yang sudah mengenal Anda mungkin
secara tidak sadar membangkitkan perilaku Anda yang menegaskan keyakinan mereka, sehingga
membatasi kemampuan Anda untuk berubah.
Manipulasi: Taktik Pengaruh Sosial

Begitu lingkungan sosial dipilih, evokasi tidak menguras serangkaian proses yang menghubungkan
kepribadian dengan dunia sosial. Manipulasi, atau pengaruh sosial, mencakup semua cara di mana orang
dengan sengaja mencoba mengubah perilaku orang lain. Tidak ada niat jahat yang perlu disiratkan oleh
istilah manipulasi, meskipun niat semacam itu juga tidak dikecualikan. Orang tua mungkin memengaruhi
seorang anak untuk tidak menyeberang di antara mobil yang diparkir, tetapi kami tidak akan menyebut
perilaku ini berbahaya. Memang, bagian dari kehidupan sosial adalah kita mempengaruhi orang lain
sepanjang waktu. Dengan demikian, istilah manipulasi digunakan di sini secara deskriptif, tanpa konotasi
negatif.
Dari perspektif evolusioner (lihat Bab 8), seleksi alam berpihak pada orang yang berhasil
memanipulasi objek di lingkungannya. Beberapa objek yang dapat dimanipulasi adalah benda mati,
seperti bahan mentah yang digunakan untuk membangun tempat berteduh, perkakas, pakaian, dan
senjata. Objek yang dapat dimanipulasi lainnya adalah hidup, termasuk pemangsa dan mangsa dari
spesies yang berbeda serta pasangan, orang tua, anak, saingan, dan sekutu dari spesies yang sama.
Manipulasi orang lain dapat diringkas sebagai berbagai cara yang kita gunakan untuk mempengaruhi
psikologi dan perilaku orang lain
Proses manipulasi dapat dilihat dari dua perspektif dalam per
psikologi sonalitas. Pertama, kita dapat bertanya, "Apakah beberapa individu secara konsisten lebih
manipulatif daripada yang lain?" Kedua, kita dapat bertanya, “Mengingat bahwa semua orang
berusaha mempengaruhi orang lain, apakah karakteristik kepribadian yang stabil memprediksi jenis
taktik yang digunakan?” Apakah orang extravert misalnya lebih sering menggunakan taktik pesona,
sedangkan introvert menggunakan taktik silent treatment?
Taksonomi 11 Taktik Manipulasi

Taksonomi hanyalah skema klasifikasi — identifikasi dan penamaan grup dalam bidang
subjek tertentu . Taksonomi tumbuhan dan hewan, misalnya, telah dikembangkan untuk
mengidentifikasi dan menamai semua kelompok tumbuhan dan hewan utama.
Tabel periodik adalah taksonomi unsur-unsur di alam semesta yang dikenal. Ciri-ciri kepribadian
Lima Besar yang kita kaji di Bab 3 juga merupakan upaya untuk mengembangkan taksonomi
dimensi-dimensi utama kepribadian. Pada bagian ini, kita akan melihat
perkembangan taksonomi taktik manipulasi—usaha untuk mengidentifikasi dan menyebutkan
cara-cara utama yang digunakan orang untuk memengaruhi orang lain dalam dunia sosial
mereka.
Taksonomi taktik manipulasi dikembangkan melalui prosedur dua langkah: (1)
pencalonan tindakan pengaruh dan (2) analisis faktor laporan diri laporan pengamat dari
tindakan yang dinominasikan sebelumnya (Buss, 1992; Buss et al., 1987). Prosedur pencalonan
tindakan (lihat Bab 2) adalah sebagai berikut: “Kami tertarik pada hal-hal yang dilakukan orang
untuk mempengaruhi orang lain agar mendapatkan apa yang mereka inginkan. Tolong tipiskan
[pasangan romantis, teman dekat, ibu, ayah, dll.] Anda. Bagaimana Anda membuat orang ini
melakukan sesuatu? Apa yang kamu kerjakan? Tolong tuliskan perilaku atau tindakan spesifik
yang Anda lakukan untuk membuat orang ini melakukan sesuatu. Daftarkan sebanyak mungkin
tindakan yang berbeda.”
Setelah daftar ini dibuat, para peneliti mengubahnya menjadi kuesioner yang dapat
diberikan melalui laporan diri atau laporan pengamat. Anda dapat melihat sendiri bagaimana
hal ini dilakukan dengan mengikuti tes pada Latihan di bawah ini untuk mengetahui taktik
pengaruh sosial apa yang Anda gunakan
Latihan
? PETUNJUK: Ketika Anda ingin pasangan Anda melakukan sesuatu untuk Anda, apakah Anda
mungkin dilakukan? Lihatlah masing-masing item berikut dan beri peringkat seberapa besar kemungkinan Anda melakukan
masing-masing saat Anda mencoba membuat pasangan Anda melakukan sesuatu. Tak satu pun dari mereka akan berlaku
untuk semua situasi di mana Anda ingin pasangan Anda melakukan sesuatu, jadi beri peringkat seberapa besar
kemungkinan Anda, secara umum, untuk melakukan apa yang dijelaskan. Jika Anda sangat mungkin melakukannya, tulis
"7" di tempat kosong di sebelah item tersebut. Jika Anda sama sekali tidak mungkin melakukannya, tulis “1” di tempat
kosong di sebelah item. Jika Anda cenderung melakukannya, tulislah “4” di tempat kosong. Berikan peringkat menengah
untuk kemungkinan sedang dalam melakukan perilaku.
1. Saya memuji dia sehingga dia akan melakukannya.
2. Saya bertingkah menawan sehingga dia akan melakukannya.
3. Saya mencoba untuk menjadi penuh kasih dan romantis ketika saya memintanya.
4. Saya memberinya hadiah atau kartu kecil sebelum saya memintanya.
5. Saya tidak menanggapinya sampai dia melakukannya.
6. Saya mengabaikannya sampai dia melakukannya.

7. Saya diam sampai dia melakukannya.
8. Saya menolak untuk melakukan sesuatu yang dia suka sampai dia melakukannya.
9. Saya menuntut dia melakukannya.
10. Saya meneriakinya sampai dia melakukannya.
11. Saya mengkritik dia karena tidak melakukannya.

Latihan (Lanjutan)
12. Saya mengancamnya dengan sesuatu jika dia tidak melakukannya.
13. Saya memberinya alasan mengapa dia harus melakukannya.
14. Saya menunjukkan semua hal baik yang akan didapat dari melakukannya.
15. Saya menjelaskan mengapa saya ingin dia melakukannya.
16. Saya menunjukkan kepadanya bahwa saya bersedia melakukannya untuknya.
17. Saya cemberut sampai dia melakukannya.

18. Saya merajuk sampai dia melakukannya.
19. Saya merengek sampai dia melakukannya.
20. Saya menangis sampai dia melakukannya.
21. Saya membiarkan diri saya direndahkan agar dia mau melakukannya.
22. Saya merendahkan diri agar dia mau melakukannya.

23. Saya bersikap rendah hati agar dia melakukannya.
24. Saya bertindak tunduk agar dia melakukannya.
Anda dapat mengetahui skor Anda hanya dengan menjumlahkan skor Anda dalam kelompok empat: item 1–4 taktik pesona; item
5–8 = taktik pengobatan diam; butir 9–12 = taktik pemaksaan; item 13–16 = taktik alasan; item 17–20 = taktik regresi; item 21–24
= taktik merendahkan diri. Taktik yang paling sering Anda gunakan adalah taktik dengan jumlah tertinggi.
Taktik yang paling sedikit Anda gunakan adalah taktik dengan jumlah terendah. Ini adalah versi singkat dari instrumen yang
digunakan dalam studi oleh Buss, 1992.
Sejumlah besar peserta menyelesaikan versi instrumen yang diperluas, yang terdiri dari 83
tindakan pengaruh atau taktik. Analisis faktor kemudian digunakan untuk mengidentifikasi kelompok
1 taktik
tindakan pengaruh, atau taktik. Secara keseluruhan, prosedur, sepertiditemukan melalui
yang ditunjukkan ini
pada Tabel
15.5.
Tabel 15.5 Taksonomi 11 Taktik Manipulasi

Taktik Undang-Undang Contoh
Pesona Saya mencoba untuk mencintai ketika saya memintanya untuk melakukannya.
Paksaan Aku berteriak padanya sampai dia melakukannya.
Perawatan diam Saya tidak menanggapinya sampai dia melakukannya.
Alasan Saya menjelaskan mengapa saya ingin dia melakukannya.
Regresi Aku merengek sampai dia melakukannya.
Merendahkan diri Saya bertindak tunduk sehingga dia akan melakukannya.
Panggilan tanggung jawab Saya membuatnya berkomitmen untuk melakukannya.
Bola keras Saya memukulnya sehingga dia akan melakukannya.
induksi kesenangan Saya menunjukkan padanya betapa menyenangkannya melakukannya.
Perbandingan sosial Saya mengatakan kepadanya bahwa semua orang melakukannya.
Hadiah uang Saya menawarkan uangnya sehingga dia akan melakukannya.
Catatan: Taktik ini kemudian membentuk dasar untuk analisis selanjutnya, seperti apakah ada perbedaan jenis kelamin
dalam taktik manipulasi dan apakah ciri-ciri kepribadian standar dikaitkan dengan taktik manipulasi yang digunakan orang.

Kepribadian Machiavellian
Istilah Machiavellian berasal dari seorang diplomat Machiavellian akhirnya dikaitkan dengan strategi (disebut "Mach rendah") percaya, em patic, percaya
Italia, Niccolo Machiavelli, yang menulis sebuah risalah manipulatif interaksi sosial dan dengan gaya bahwa segala sesuatu jelas benar atau salah, dan
klasik, The Prince, pada tahun 1513 kepribadian yang menggunakan orang lain sebagai memandang sifat manusia pada dasarnya baik.
(Machiavelli,1966/1513). alat untuk keuntungan pribadi.
Machiavelli mengamati, dalam peran diplomatiknya, Menurut tinjauan literatur tentang
bahwa para pemimpin datang dan pergi, naik dan Penasaran dengan kemungkinan bahwa tipe Machiavellianism, skor tinggi dan rendah mewakili dua
turun saat mereka mendapatkan dan kehilangan kekuasaan.

kepribadian yang penting mungkin terkandung dalam alternatif strategi perilaku sosial (Wilson, Near, & Miller,
The Prince adalah sebuah buku nasehat untuk karya klasik ini, dua psikolog—Richard Christie dan 1996). Mach tinggi mewakili strategi sosial yang
memperoleh dan mempertahankan kekuasaan, yang Florence Geis—mengembangkan skala laporan diri eksploitatif — yang mengkhianati persahabatan dan
ditulis oleh Machiavelli untuk menjilat dirinya sendiri untuk mengukur perbedaan individu dalam menggunakan orang lain secara oportunistik. Secara
dengan penguasa baru setelah penguasa yang dia Machiavellianism (Christie & Geis, 1970). Berikut ini teoritis, strategi ini bekerja paling baik dalam situasi
layani telah digulingkan. Nasihat tersebut didasarkan adalah beberapa contoh soal dari tes, dengan arah sosial ketika ada ruang untuk inovasi, daripada situasi
pada taktik untuk memanipulasi orang lain dan sama Machiavel lian dicatat dalam tanda kurung: yang sangat dibatasi oleh aturan. Misalnya, konsultasi
sekali tidak memiliki nilai-nilai tradisional, seperti politik atau dunia pengusaha independen mungkin
kepercayaan, kehormatan, dan kesopanan. Salah satu relatif tidak dibatasi, memungkinkan banyak kebebasan
bagian dalam buku tersebut, misalnya, mencatat untuk Mach tinggi untuk beroperasi. Dunia universitas
• Cara terbaik menangani orang adalah memberi tahu
bahwa “manusia begitu sederhana dan sangat yang lebih terstruktur, di sisi lain, mungkin
mereka apa yang ingin mereka dengar (benar). •
cenderung untuk mematuhi kebutuhan mendesak memungkinkan lebih sedikit peluang bagi orang-orang
Siapa pun yang sepenuhnya mempercayai orang lain
sehingga seorang penipu tidak akan pernah kekurangan Mach tinggi untuk menggunakan keterampilan mereka.
meminta masalah (benar). • Kejujuran adalah
korban atas penipuannya” (Machi avelli, 1966/1513,
kebijakan terbaik dalam semua kasus (palsu). • Jangan
hlm. 63). Kata sifat
pernah memberi tahu siapa pun alasan sebenarnya
Anda melakukan sesuatu kecuali itu berguna
untuk melakukannya (benar). • Kebanyakan

orang pada dasarnya baik dan baik hati
Mach rendah, sebaliknya, mewakili strategi
(palsu). • Kebanyakan orang yang maju di
kerja sama, kadang-kadang disebut tit-for-tat. Strategi
dunia menjalani kehidupan yang bersih dan
ini didasarkan pada timbal balik—Anda membantu
bermoral (palsu). • Perbedaan terbesar antara
saya, dan saya akan membantu Anda sebagai
kebanyakan penjahat dan orang lain adalah
balasannya, dan akibatnya kita berdua akan menjadi
bahwa penjahat cukup bodoh untuk
lebih baik. Ini adalah strategi sosial jangka panjang,
tertangkap (benar). • Bijaksana menyanjung
berbeda dengan strategi jangka pendek Mach tinggi.
orang penting (benar).
Menurut pandangan ini, keberhasilan dari Mach
yang tinggi harus sangat bergantung pada konteks,
bukannya keseragaman di seluruh konteks. Satu studi
menguji prediksi ini dalam pengaturan dunia nyata
Seperti yang dapat Anda lihat dari item-item dengan mempelajari kinerja penjualan pialang saham
ini, pencetak skor tertinggi pada skala lianisme dari dua konteks organisasi yang berbeda (Shultz,
Machiavel (disebut "Mach tinggi") bersifat 1993).
manipulatif, memiliki pandangan dunia yang
sinis, memperlakukan orang lain sebagai alat Satu konteks organisasi, NYNEX, adalah pialang
yang digunakan untuk tujuan pribadi, tidak saham yang sangat terstruktur dan terikat aturan,
Niccolo Machiavelli, yang namanya diambil mempercayai orang lain, dan kurang empati. dengan sedikit ruang bagi wiraniaga untuk berinovasi
dari sifat Machiavellianisme, menulis sebuah Pencetak skor rendah pada skala atau berimprovisasi. Karyawan wajib mengikuti a
buku tentang strategi untuk memanipulasi orang lain. Machiavellianism

manual aturan dua jilid. Konteks organisasi diberi kesempatan untuk mencuri uang dalam untuk mendorong pasangan melakukan
kedua, diwakili oleh pialang saham seperti situasi pekerja-supervisor (Harrell & Hartnagel, hubungan seks, dan bahkan mengungkapkan
Merrill Lynch dan Shearson, Lehman, dan 1976). Para peserta berperan sebagai pekerja. keinginan untuk menggunakan paksaan untuk
Hutton, terstruktur lebih longgar dan Mereka diawasi oleh seseorang yang bertindak mencapai hubungan seks dengan pasangan
memungkinkan lebih banyak peluang untuk penuh kepercayaan dan yang menyatakan yang tidak bersedia (McHoskey, 2001). Dan
bertransaksi. bahwa dia tidak perlu memantau pekerja secara seperti dalam jenis hubungan lainnya, orang
ketat. Mach tinggi lebih cenderung menipu pasangan
Keberhasilan penjualan pialang saham Dalam penelitian ini, orang Mach tinggi jauh asmara mereka dan tidak setia secara seksual
yang Mach tinggi dan rendah dievaluasi dengan lebih mungkin mencuri dari pengawas yang dengan orang lain. Menariknya, semua
ukuran komisi yang diperoleh individu dalam dapat dipercaya daripada orang Mach rendah. hubungan antara Machiavellianisme dan taktik
dua konteks organisasi. Dalam organisasi 81 persen penuh dari orang Mach tinggi manipulasi khusus ini lebih kuat untuk laki-laki
dengan struktur longgar, seperti Merrill Lynch, mencuri uang, berbeda dengan hanya 24 daripada sampel perempuan.
orang Mach tinggi memiliki lebih banyak klien persen orang Mach rendah. Selain itu, orang- Strategi Machiavellian memiliki banyak
dan memperoleh komisi dua kali lebih banyak orang Mach tinggi yang mencuri mengambil keuntungan, tetapi juga memiliki biaya.
daripada orang Mach rendah. lebih banyak uang daripada beberapa orang Dengan mengkhianati, menipu, dan berbohong,
Mach rendah yang mencuri, mereka cenderung Mach yang tinggi menanggung risiko
Atas dasar temuan yang mengesankan ini, menyembunyikan pencurian mereka, dan pembalasan dan balas dendam oleh mereka
orang mungkin tergoda untuk menyimpulkan mereka lebih sering berbohong kepada penyelia yang dieksploitasi. Selain itu, Mach tinggi lebih
bahwa Machiavellianisme adalah strategi ketika ditanyai tentang pencurian itu. mungkin daripada Mach rendah merusak
pengaruh sosial yang berhasil secara umum. Tidak hanya orang Mach tinggi reputasinya. Begitu orang memperoleh reputasi
Namun, dalam organisasi yang lebih terstruktur berbohong dan menjadi kepercayaan orang sebagai eksploitatif, orang lain cenderung
ketat, orang Mach rendah memperoleh uang lain lebih dari orang Mach rendah, tetapi ada menghindarinya, dan menolak untuk berinteraksi
komisi dua kali lebih banyak daripada orang juga bukti bahwa mereka membuat pembohong dengan mereka. Singkatnya, strategi Mach
Mach tinggi. Studi ini mengilustrasikan poin yang lebih bisa dipercaya (Exline et al., 1970; tinggi tampaknya paling efektif dalam konteks
kunci tentang strategi pengaruh sosial Machiavel Geis & Moon, 1981). Dalam satu studi, Mach yang terstruktur secara longgar dan mungkin
lian—keberhasilannya sangat bergantung pada tinggi dan rendah diinstruksikan untuk jangka pendek, sehingga manipulator dapat
konteks. menyontek dalam suatu tugas dan kemudian dengan cepat melarikan diri ke konteks sosial
Jadi, Machiavellianisme bukanlah strategi berbohong kepada peneliti tentang kecurangan lain sebelum mengeluarkan biaya yang terkait
sosial yang bekerja sepanjang waktu. Situasi (Exline et al., 1970). Eksperimen kemudian dengan kerusakan reputasi.
sosial dengan banyak aturan tidak menjadi semakin curiga dan menanyai para
memungkinkan orang Mach tinggi menipu peserta tentang apakah mereka telah berbuat Pembahasan mendalam tentang strategi
orang lain, berbohong, dan mengkhianati curang. Mach tinggi mampu mempertahankan Machiavellian ini juga mengilustrasikan tiga
mereka yang mempercayai mereka tanpa kontak mata yang lebih besar daripada Mach proses utama di mana kepribadian memengaruhi
hukuman. Dalam situasi ini, orang Mach tinggi rendah. Lebih sedikit orang Mach tinggi interaksi sosial, membawa kita kembali ke
tertangkap, merusak reputasi mereka, dan daripada orang Mach rendah yang mengaku. lingkaran penuh ke tiga proses utama
sering dipecat. Dalam konteks pekerjaan yang Akhirnya, ketika dinilai oleh juri yang tidak kepribadian dan interaksi sosial. Pertama,
lebih cair, Mach tinggi berhasil karena mereka memiliki pengetahuan sebelumnya tentang orang Mach tinggi cenderung memilih situasi
dapat menggerakkan dan menangani, bergerak skor peserta pada skala avellianisme Machi, yang strukturnya longgar, tidak terikat oleh
cepat dari satu situasi ke situasi lain, dan orang Mach tinggi dinilai sebagai pembohong aturan yang akan membatasi penerapan
mengeksploitasi peluang yang tersedia dalam yang lebih baik daripada orang Mach rendah. strategi eksploitatif. Kedua, Mach tinggi
pengaturan yang tidak terlalu terikat aturan ini. Taktik manipulatif yang digunakan oleh cenderung menimbulkan reaksi khusus dari
Sejumlah penelitian menyatakan bahwa orang-orang Mach tinggi meluas ke bidang orang lain, seperti kemarahan dan pembalasan
Machiavellianisme adalah strategi sosial di romantisme dan seksual. High Machs, karena telah dieksploitasi. Ketiga, orang Mach
mana praktisi dengan cepat mengkhianati dibandingkan dengan rekan-rekan Mach rendah tinggi cenderung memanipulasi orang lain
orang lain (Wilson et al., 1996). Apakah ada mereka, lebih cenderung berpura-pura cinta dengan cara yang dapat diprediksi,
bukti langsung bahwa orang Mach tinggi lebih untuk mendapatkan seks (mis. ”), membuat menggunakan taktik yang eksploitatif,
sering berkhianat daripada orang lain? Dalam pasangan mabuk mementingkan diri sendiri, dan menipu.
satu penelitian laboratorium, para peserta adalah
Perbedaan Jenis Kelamin dalam Taktik Manipulasi

Apakah pria dan wanita berbeda dalam penggunaan taktik manipulasi? Buss (1992) menemukan bahwa,
pada umumnya, jawabannya adalah tidak. Wanita dan pria sama-sama melakukan hampir semua taktik pengaruh
sosial. Hanya ada satu pengecualian kecil: taktik regresi. Dalam sampel pasangan kencan dan pasangan menikah,
lebih banyak wanita daripada pria melaporkan lebih sering menggunakan taktik regresi, termasuk menangis,
merengek, cemberut, dan merajuk untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan . Perbedaannya, bagaimanapun,
cukup kecil, mendukung kesimpulan keseluruhan bahwa laki-laki dan perempuan pada umumnya serupa dalam
melakukan taktik manipulasi.
Prediktor Kepribadian Taktik Manipulasi

Pertanyaan menarik berikutnya adalah apakah orang dengan ciri kepribadian tertentu lebih cenderung
menggunakan taktik manipulasi tertentu. Sampel lebih dari 200 peserta (Buss, 1992) menilai setiap tindakan
pengaruh pada tingkat yang mereka gunakan di masing-masing dari empat hubungan pasangan, teman, ibu, dan
ayah. Kemudian, korelasi dihitung antara ciri-ciri kepribadian peserta dan penggunaan setiap taktik manipulasi.
Mereka yang mendapat nilai surgency relatif tinggi (dominan, extraversion) cenderung menggunakan
paksaan, seperti menuntut, mengancam, memaki, dan mengkritik untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan.
Orang-orang yang sangat mendesak juga cenderung menggunakan permintaan tanggung jawab, mengajak
orang lain untuk membuat komitmen pada suatu tindakan dan mengatakan bahwa itu adalah tugas mereka untuk
melakukannya.
Mereka yang mendapat skor rendah dalam surgency (individu yang relatif patuh) menggunakan taktik
merendahkan diri sebagai sarana untuk mempengaruhi orang lain. Mereka merendahkan diri, misalnya, atau
mencoba terlihat sakit-sakitan agar orang lain melakukan apa yang mereka inginkan.
Menariknya, orang-orang yang tunduk ini juga cenderung menggunakan taktik hardball
lebih sering daripada rekan-rekan mereka yang tiba-tiba. Artinya, mereka menggunakan
penipuan, kebohongan, degradasi, dan bahkan kekerasan untuk membuat orang lain
melakukan apa yang mereka inginkan.
Dua taktik pengaruh utama yang digunakan oleh orang-orang yang sangat
setuju adalah induksi kesenangan dan penalaran. Artinya, individu yang menyenangkan
ini memberi tahu dan menunjukkan kepada orang lain betapa menyenangkannya aktivitas
itu, menjelaskan alasan menginginkan orang lain untuk terlibat dalam perilaku tertentu,
dan menunjukkan semua hal baik yang akan didapat dari melakukannya.
Mereka yang tidak menyenangkan, sebaliknya, sering menggunakan paksaan
dan perlakuan diam. Mereka tidak hanya mengancam, mengkritik, membentak, dan
berteriak untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan, mereka juga memberikan
tatapan diam dan menolak untuk berbicara dengan yang lain sampai dia menurut. Individu
rendah menyenangkan juga cenderung untuk membalas dendam pada orang-orang yang
mereka anggap telah berbuat salah kepada mereka dalam beberapa cara, mendukung
penggunaan umum taktik manipulasi biaya daripada pemberian manfaat (McCullough,
Bellah, Kilpatrick, & Johnson, 2001 ).
Menariknya, individu dengan tingkat persetujuan yang rendah cenderung lebih egois
dalam penggunaan sumber daya kolektif, sedangkan individu dengan tingkat persetujuan
yang tinggi lebih menahan diri ketika sumber daya kelompok langka atau terancam (Koole,
Jager, van den Ber g, Vlek , & Hofstee, 2001).
"Perlakuan diam-diam" adalah strategi manipulasi Disposisi kepribadian dari kehati-hatian dikaitkan dengan hanya satu taktik
yang sering digunakan oleh orang-orang yang pengaruh sosial—nalar. Individu yang teliti menjelaskan mengapa mereka ingin orang
memiliki sifat tidak menyenangkan. lain melakukan sesuatu,

Narsisme dan Interaksi Sosial
Narsisme adalah dimensi kepribadian yang Chiodo, 1991), mereka dengan keras yang lainnya, kualitas yang juga dapat
melibatkan, di ujung atas, tingkat tinggi dari menghindari situasi sosial yang tidak memberikan mengganggu fungsi hubungan romantis (Exline,
penyerapan diri dan kesombongan, menempatkan kesempatan untuk memamerkan kecemerlangan Baumeister, Bushman, Camp bell, & Finkel,
keinginan dan kebutuhan sendiri di atas orang mereka (Wallace & Baumeister, 2002). Hidup, 2004).
lain, menampilkan kemegahan yang tidak biasa, bagaimanapun, terkadang memiliki cara untuk Narsisis juga menimbulkan tanggapan
menunjukkan rasa hak yang mendalam, dan menerjang, dan narsisis terkadang ditolak. Ketika yang dapat diprediksi dari orang lain di lingkungan
kurangnya empati. untuk perasaan, kebutuhan, mereka ditolak, narsisis cenderung menyerang sosial mereka. Karena mereka eksibisi dan
dan keinginan orang lain (lihat Bab 10 dan 14; dengan kemarahan besar pada orang yang mendorong diri mereka ke pusat perhatian,
Raskin & Terry, 1988). Mereka yang tinggi mereka anggap bersalah. Menariknya, narsisis narsisis kadang-kadang membagi orang dalam
narsisme cenderung eksibisionistik (misalnya, sangat selektif dalam persepsi sosial mereka — kebangkitan mereka — beberapa memandang
memamerkan uang untuk mengesankan orang mereka memandang diri mereka sebagai korban mereka brilian, menghibur, dan "tidak
lain), muluk-muluk (misalnya, berbicara tentang pelanggaran antarpribadi jauh lebih sering membosankan", sedangkan yang lain memandang
betapa hebatnya mereka), egois (misalnya, daripada mereka yang rendah narsisme mereka egois dan kasar (Campbell, Rudich, &
mengambil potongan makanan terbaik untuk diri (McCullough, Emmons, Kilpatrick, & Mooney, Sedikedes, 2002). Mereka kadang-kadang
mereka sendiri), dan eksploitatif secara 2003). menimbulkan kemarahan pada orang lain karena
interpersonal ( misalnya, menggunakan orang tindakan mereka yang mengagungkan diri sendiri,
lain untuk tujuan egois) (Buss & Chiodo, 1991). Dalam domain perkawinan, pilihan seperti mempermalukan orang lain untuk menegaskan maksud m
Baru-baru ini, psikolog kepribadian telah pasangan romantis narsisis mungkin lebih Narsisis juga menggunakan serangkaian
mendokumentasikan dampak narsisme pada genting daripada yang lain, karena mereka taktik manipulasi yang dapat diprediksi. Mereka
interaksi sosial, memberikan ilustrasi yang mendapat skor rendah pada komitmen terhadap sangat eksploitatif terhadap orang lain dan akan
menarik tentang pengaruh kepribadian pada pasangannya, mungkin karena mereka digambarkan sebagai "pengguna". Mereka
seleksi, kebangkitan, dan manipulasi sosial. menganggap diri mereka "lebih baik" atau lebih menggunakan teman dengan kejam untuk
diinginkan daripada pasangannya (Campbell & kekayaan atau koneksi mereka. Ketika dalam
Dalam hal seleksi, narsisis cenderung Foster , 2002; Campbell, Rudich, & Sedikedes, posisi berkuasa, mereka menggunakan posisinya
memilih orang yang mengagumi mereka, yang 2002). Narsisis juga sangat tahan terhadap untuk mengeksploitasi bawahan dan tidak ragu-
akan mencerminkan pandangan positif luar biasa keraguan tentang komitmen pasangan romantis ragu menarik pangkat untuk mempermalukan
yang mereka miliki tentang diri mereka sendiri. mereka (Foster & Campbell, 2005). orang lain di depan orang lain. Mereka bereaksi
Mereka tidak ingin orang-orang disekitarnya terhadap kegagalan dengan upaya ganas untuk
memandang mereka sebagai sesuatu selain Ketika diminta dalam sebuah percobaan untuk merendahkan orang lain, mungkin dalam upaya
sebagai luar biasa, cantik, atau brilian (Buss & membuat daftar kemungkinan alasan mengapa untuk mengalihkan kesalahan atas kegagalan
Chiodo, 1991). Bahkan, karena narsisis melihat pasangan romantis mereka saat ini mungkin mereka kepada orang lain (South, Oltmanns, &
diri mereka sebagai "penampil luar biasa," kurang berkomitmen daripada hubungan mereka, Turkheimer, 2003). Mereka juga menyerang
mereka cenderung memilih situasi sosial di mana narsisis mengalami kesulitan besar bahkan dalam kemarahan dan agresi terhadap orang
mereka merasa bahwa "kesempatan untuk menyelesaikan tugas! Setelah tugas, narsisis lain ketika dihadapkan dengan kegagalan mereka
kemuliaan" mereka akan ditingkatkan, dan (dibandingkan dengan mereka yang rendah sendiri, seperti yang dijelaskan di Bab 14.
sebaliknya menghindari situasi di mana narsisme) di catat tingkat yang jauh lebih rendah Ringkasnya, dimensi kepribadian narsisme
keagungan diri mereka tidak akan diperhatikan. dari komitmen mereka sendiri untuk pasangan menunjukkan banyak kaitan dengan pilihan sosial
oleh orang lain (Wallace & Baumeister, 2002). romantis mereka dan kemauan yang lebih besar yang mereka buat, reaksi yang mereka timbulkan
Sementara mereka cenderung mengangkat diri untuk menerima ajakan kencan dari orang lain. dari orang lain. , dan taktik manipulasi yang
mereka sendiri ke posisi kekuasaan (Buss & Hak narsistik juga dikaitkan dengan mereka gunakan untuk meningkatkan tujuan
ketidakmampuan untuk memaafkan egois mereka.
memberikan penjelasan logis untuk menginginkan hal itu dilakukan, dan menjelaskan alasan yang mendasari
untuk melakukannya. Sebuah studi baru-baru ini menemukan bahwa individu dengan kesadaran rendah lebih
cenderung menggunakan strategi kriminal dalam mendapatkan sumber daya, seperti yang ditunjukkan oleh catatan
penangkapan dan residivism (ditahan kembali setelah dibebaskan dari penjara) (Clower & Bothwell, 2001).
Orang-orang yang emosinya tidak stabil menggunakan berbagai macam taktik untuk memanipulasi
orang lain—keras dan paksaan, tetapi juga penalaran dan hadiah uang. Taktik yang paling umum digunakan oleh
, menangis
orang-orang yang tidak stabil secara emosional adalah regresi. Orang-orang ini cemberut, merajuk,
untuk merengek,
mendapatkan
danapa
yang mereka inginkan. Dalam arti tertentu, perilaku semacam ini mendekati
definisi inti dari ketidakstabilan emosi—pertunjukan emosi yang mudah berubah, sebagian positif dan sebagian negatif.
Tetapi bagian menarik dari temuan ini adalah bahwa gejolak emosi dimotivasi secara strategis—ini digunakan dengan
tujuan memengaruhi orang lain untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan.
Taktik apa yang digunakan oleh orang-orang yang memiliki kecerdasan tinggi-keterbukaan? Tidak
mengherankan, orang-orang cerdas dan perseptif ini cenderung menggunakan akal di atas semua taktik lainnya.
Namun, mereka juga menggunakan induksi kesenangan dan permintaan tanggung jawab — temuan yang tidak jelas
secara intuitif. Dapatkah Anda menebak taktik mana yang digunakan oleh orang-orang dengan kecerdasan rendah -keterbukaan?
Mereka cenderung menggunakan perbandingan sosial—mengatakan bahwa semua orang melakukannya,
membandingkan pasangannya dengan orang lain yang akan melakukannya, dan memberi tahu orang lain bahwa
mereka akan terlihat bodoh jika tidak melakukannya.
Singkatnya, hasil ini memberikan bukti kuat bahwa disposisi kepribadian bukanlah entitas statis yang berada
secara pasif di tengkorak manusia. Mereka memiliki implikasi yang mendalam untuk interaksi sosial — dalam hal ini,
untuk taktik yang digunakan orang untuk memanipulasi orang lain di lingkungan sosial mereka. Dalam beberapa kasus,
hubungan antara disposisi kepribadian dan taktik yang digunakan cukup jelas dan hampir merupakan bagian dari
definisi penggunaan regresi oleh orang yang tidak stabil secara emosional, misalnya, atau penggunaan nalar oleh
orang yang menyenangkan. Dalam kasus lain, hasilnya tidak begitu jelas secara intuitif—penemuan bahwa orang yang
tunduk cenderung menggunakan taktik bola keras, misalnya, atau temuan bahwa mereka yang kecerdasannya rendah
—keterbukaan cenderung menggunakan perbandingan sosial.
Panning Back: Tinjauan tentang Kepribadian

dan Interaksi Sosial
Pesan terpenting dari bab ini adalah bahwa kepribadian tidak berada secara pasif di dalam diri seseorang, melainkan
menjangkau dan sangat memengaruhi lingkungan sosial setiap orang. Tiga proses di mana kepribadian dapat
memengaruhi lingkungan sosial individu—seleksi, pembangkitan, dan manipulasi—dijelaskan dalam Tabel 15.6.
Mekanisme mendasar ini beroperasi di lingkungan fisik maupun sosial. Mari pertimbangkan pilihan
terlebih dahulu. Dalam domain fisik, seorang introvert lebih cenderung memilih untuk tinggal di habitat pedesaan,
sedangkan seorang extravert lebih cenderung memilih tinggal di kota dengan semua peluang untuk interaksi sosial
yang disediakan kehidupan kota. Dalam ranah sosial, seorang ekstrover lebih cenderung memilih pasangan yang juga
ekstrover, sedangkan seorang introvert lebih cenderung memilih pasangan yang introvert agar bisa membaca buku
dengan tenang berdampingan.
Untuk proses pembangkitan, orang yang keras dan berat yang melangkah dengan berat lebih cenderung
menimbulkan longsoran salju saat mendaki gunung bersalju. Dalam ranah sosial, orang-orang narsistik
membangkitkan kekaguman dari para pengikutnya dan penghinaan dari mereka yang tidak menyukai keegoisan
mereka yang tak terkendali. Untuk proses manipulasi,
Tabel 15.6 Mekanisme Kausal yang Menciptakan Hubungan antara Kepribadian dan
Lingkungan: Contoh dari Ranah Fisik dan Sosial
Mekanisme Lingkungan fisik Lingkungan sosial
Pilihan Introvert memilih habitat pedesaan Extravert memilih pasangan extravert
Menghindari iklim dingin Orang yang stabil secara emosional memilih teman
sekamar yang stabil
Pembangkitan Orang yang menginjak berat memunculkan Orang yang tidak menyenangkan menimbulkan konflik
longsoran salju hubungan
Orang yang kikuk menciptakan, menimbulkan Orang narsistik membangkitkan kekaguman dari
lebih banyak kebisingan dan keributan pengikut
Manipulasi Orang yang teliti menciptakan ruangan Orang yang tidak menyenangkan menggunakan
yang bersih, rapi, dan tidak berantakan "perlakuan diam"
Orang yang sangat terbuka menciptakan Narsisis mentransfer kesalahan kepada orang lain
ruangan penuh gaya dan penuh warna

dengan beragam koleksi buku dan CD
penelitian baru-baru ini yang menarik telah menunjukkan bahwa kepribadian memengaruhi bagaimana
orang membentuk dan memodifikasi ruangan tempat mereka tinggal (Gosling, Ko, Mannarelli, &
Morris, 2002). Individu yang teliti, misalnya, menjaga kamar mereka rapi, bersih, dan bebas dari kekacauan.
, kekacauan di kamar mereka.
Mereka yang memiliki kesadaran rendah memiliki lebih banyak kotoran, kekacauan, dan
Mereka yang sangat terbuka mendekorasi kamar mereka dengan benda-benda bergaya dan tidak konvensional
dan memiliki banyak buku dan CD dengan genre yang sangat bervariasi. Mereka yang keterbukaannya rendah
memiliki dekorasi yang lebih sedikit dan lebih konvensional, kisaran buku yang lebih sempit, dan koleksi CD
yang lebih terbatas. Dalam domain sosial, individu yang tidak menyenangkan lebih cenderung menggunakan
“perlakuan diam” sebagai taktik manipulasi daripada individu yang stabil. Mereka yang memiliki intelek-
keterbukaan yang tinggi cenderung menggunakan nalar dan rasionalitas untuk mendapatkan apa yang mereka
inginkan. Dan narsisis mencoba mengalihkan kesalahan atas kegagalan mereka kepada orang lain.
Kepribadian, singkatnya, memengaruhi teman dan teman yang dipilih seseorang serta
lingkungan yang diputuskan untuk dimasuki atau dihindari seseorang (seleksi); reaksi yang
ditimbulkan dari orang lain dan dari lingkungan fisik (kebangkitan); dan cara lingkungan fisik dan
sosial seseorang diubah setelah dihuni (manipulasi).
Ketiga proses ini ditunjukkan pada Gambar 15.1.
Pilihan
Kepribadian Pembangkitan Lingkungan sosial
Manipulasi
Gambar 15.1
Kepribadian dan interaksi sosial.

Penelitian lebih lanjut diperlukan untuk menentukan apakah panah sebab akibat berjalan di keduanya
arah. Apakah pemilihan pasangan yang memiliki kepribadian yang mirip, misalnya, menciptakan lingkungan
sosial yang memperkuat kepribadian tersebut dan menjadikannya lebih stabil dari waktu ke waktu? Apakah
konflik yang ditimbulkan oleh orang yang tidak menyenangkan menciptakan lingkungan sosial di mana mereka
menerima banyak umpan balik negatif, sehingga mempertahankan kepribadian mereka yang tidak
menyenangkan? Apakah berbagai macam taktik manipulatif yang digunakan oleh individu yang tidak stabil
secara emosional—dari sikap keras hingga ancaman hingga merajuk, merengek, dan cemberut—menciptakan
lingkungan sosial yang memang diguncang dengan gejolak yang lebih besar, sehingga mempertahankan watak
kepribadian neurotisisme? Penelitian dalam dekade berikutnya pasti akan menjawab pertanyaan-pertanyaan ini.

Kepribadian tidak hanya ada di dalam kepala individu. Karakteristik kepribadian yang kita bawa mempengaruhi
dunia luar. Mungkin yang paling penting, kepribadian memengaruhi cara kita berinteraksi dengan orang lain
yang menempati dunia sosial kita. Memang, pengaruh timbal balik kepribadian dan interaksi sosial telah
mendekatkan bidang psikologi kepribadian dan psikologi sosial dalam beberapa tahun terakhir (Swann & Seyle,
2005).
Bab ini menjelaskan tiga proses kunci dimana kepribadian mempengaruhi sosial
interaksi. Pertama, kita memilih orang dan lingkungan, memilih situasi sosial yang akan kita buka. Kepribadian
memainkan peran kunci dalam proses seleksi. Dalam memilih pasangan, misalnya, orang-orang di seluruh
dunia mencari pasangan yang dapat diandalkan, stabil secara emosi, dan memiliki watak yang menyenangkan.
Selain itu, kita cenderung memilih pasangan yang kepribadiannya mirip dengan diri kita sendiri, dalam proses
yang dikenal sebagai assortative mating. Teori kebutuhan komplementer—gagasan bahwa hal-hal yang
berlawanan menarik perhatian saat berhubungan dengan manusia—belum mendapat dukungan empiris.
Mereka yang gagal mendapatkan apa yang mereka inginkan—misalnya, berakhir dengan pasangan yang secara
emosional tidak stabil atau tidak menyenangkan—cenderung tidak bahagia dengan perkawinan mereka dan
cenderung lebih sering bercerai daripada mereka yang berhasil memilih apa yang mereka inginkan.
Proses seleksi jauh melampaui pilihan pasangan romantis.

Sifat kepribadian pemalu, misalnya, terkait dengan menghindari pemeriksaan ginekologi, memasuki situasi
seksual berisiko dengan tidak mengangkat topik kontrasepsi, dan menghindari situasi berisiko yang
melibatkan uang judi. Demikian pula, laki-laki heteroseksual yang mencari sensasi tinggi cenderung memilih
situasi seksual yang berisiko, seperti melakukan hubungan seks tanpa kondom dan berhubungan seks dengan
jumlah pasangan yang lebih banyak, dibandingkan dengan rekan mereka yang kurang mencari sensasi.
Kedua, kita membangkitkan emosi dan tindakan pada orang lain. Kebangkitan ini didasarkan,
sebagian, pada karakteristik kepribadian kita. Dalam sebuah studi tentang cara pria dan wanita membuat
marah dan kesal pasangan mereka, prediktor kemarahan dan kesal yang paling kuat adalah rendahnya
keramahan dan stabilitas emosi yang rendah. Mereka yang kurang setuju, misalnya, cenderung menciptakan
banyak konflik dalam situasi sosial mereka, termasuk dengan teman dan pasangan romantis, dan mereka
cenderung menjadi korban sosial selama tahun-tahun sekolah menengah mereka. Selain itu, dalam fenomena
yang dikenal sebagai konfirmasi ekspektasi, keyakinan kita tentang karakteristik kepribadian orang lain terkadang
membangkitkan perilaku yang kita harapkan pada orang lain. Keyakinan bahwa seseorang bermusuhan,
misalnya, cenderung menimbulkan perilaku hostile dari orang tersebut.
Manipulasi adalah proses ketiga dan didefinisikan sebagai cara-cara di mana orang dengan
sengaja mengubah dan mengeksploitasi orang lain. Manusia menggunakan berbagai taktik untuk mempengaruhi
lainnya, beberapa di antaranya adalah pesona, perlakuan diam, pemaksaan, alasan, regresi,
dan merendahkan diri. Pria dan wanita menggunakan taktik ini kira-kira sama , kecuali regresi,
yang
sedikit lebih sering digunakan oleh wanita. Namun karakteristik kepribadian memainkan peran ,
kunci dalam taktik yang kita gunakan untuk mempengaruhi orang lain. Orang yang tidak stabil
secara emosional, misalnya, cenderung menggunakan regresi dan perlakuan diam. Mereka juga
cenderung menggunakan alasan dan hadiah uang, meskipun menunjukkan beberapa hubungan
non-intuitif antara kepribadian dan taktik manipulasi. Orang yang memiliki intelek-keterbukaan
cenderung menggunakan nalar, tetapi mereka juga menggunakan taktik perbandingan sosial.
Kepribadian memainkan peran kunci dalam taktik yang kita gunakan.
Salah satu ciri kepribadian yang terkait dengan taktik manipulasi disebut Machiavellianisme. Orang
, mendapatkan
Mach tinggi cenderung memberi tahu orang apa yang ingin mereka dengar menggunakan sanjungan untuk
apa yang
dia inginkan, dan sangat bergantung pada kebohongan dan penipuan. Dalam bidang perkawinan, misalnya,
orang Mach tinggi lebih cenderung berpura-pura cinta untuk mendapatkan seks, menggunakan obat-obatan dan
alkohol untuk membuat calon pasangan seks lebih rentan, dan bahkan menyatakan kesediaan untuk
menggunakan kekerasan untuk mendapatkan seks. Mach Tinggi juga mengkhianati kepercayaan orang lain,
terkadang berpura-pura bekerja sama sebelum membelot. Mereka juga lebih mungkin daripada orang Mach
rendah untuk mencuri dan kemudian berbohong tentang mencuri ketika mereka tertangkap. Keberhasilan Mach
tinggi tampaknya sangat bergantung pada konteks. Dalam situasi sosial dan pekerjaan atau organisasi yang
terstruktur secara longgar, orang-orang Mach tinggi dapat berputar dan berurusan, menggunakan strategi
manipulatif dan menipu mereka untuk mencapai hasil yang luar biasa. Namun, dalam situasi yang terikat aturan
dan terstruktur lebih ketat, Mach rendah mengungguli Mach tinggi.
Ketiga proses tersebut telah didokumentasikan dengan disposisi kepribadian narsisme.
Narsisis cenderung memilih orang lain yang mengagumi mereka dan menghindari orang lain
yang skeptis terhadap klaim kehebatan mereka. Mereka secara selektif memasuki situasi sosial
di mana ada peluang untuk kemuliaan dan menghindari situasi di mana kecemerlangan mereka
tidak akan terlihat oleh orang lain. Narsisis membangkitkan kekaguman dan rasa hormat dari
mereka yang menjilat mereka, sambil membangkitkan kemarahan dan rasa jijik dari mereka yang
menjadi korban cemoohan dan kesombongan mereka. Dalam hal manipulasi, narsisis sangat
eksploitatif secara interpersonal, menggunakan teman untuk kekayaan atau koneksi dan
melimpahkan kesalahan kepada orang lain ketika terjadi kesalahan. Meneliti semua proses ini
sehubungan dengan narsisis menciptakan potret menarik tentang cara-cara di mana kepribadian
berhubungan erat dengan interaksi sosial yang kita ciptakan dan lingkungan sosial yang kita huni.
Singkatnya, kepribadian dapat diprediksi dan secara sistematis terkait dengan interaksi
sosial melalui cara kita memilih pasangan dan dunia sosial kita, cara kita membangkitkan
respons dari orang yang telah kita pilih pada awalnya, dan cara kita memengaruhi orang
tersebut untuk mencapainya. tujuan yang kita inginkan
SYARAT KUNCI
Pemilihan Situasi 496 Rasa malu 504 Taksonomi 512

Teori Kebutuhan Pelengkap 499 Kebangkitan 506 Machiavellian 514
Teori Kemiripan Atraksi 499 Bias Atribusi yang Bermusuhan 506 Narsisme 517
Perkawinan Assortatif 500 Konfirmasi Harapan 511
Pelanggaran Keinginan 503 Manipulasi 511
Jenis Kelamin, Jenis Kelamin, dan
Kepribadian
Ilmu dan Politik Mempelajari Seks dan Gender

Sejarah Studi Perbedaan Jenis Kelamin
Perhitungan Ukuran Efek: Seberapa Besar Perbedaan Jenis Kelamin?
Minimalis dan Maximalis
Perbedaan Jenis Kelamin dalam Kepribadian

Temperamen pada Anak
Model Lima Faktor
Emosi Dasar: Frekuensi dan Intensitas
Dimensi Kepribadian Lainnya
Maskulinitas, Feminitas, Androgini, dan Peran Seks

Pencarian Androgini
Stereotip Gender
Teori Perbedaan Jenis Kelamin
16 Sosialisasi dan Peran Sosial

Teori Hormon
Teori Psikologi Evolusi
Perspektif Teoritis Terintegrasi
SYARAT KUNCI
522
Buku populer
Menghidupkan
kembali Ophelia
“Terlepas dari kemajuan feminisme, tingkat seksisme meningkat
menyarankan perbedaan kepribadian
dan kekerasan—dari kecerdasan yang diremehkan hingga pelecehan seksual di sekolah
antara pria dewasa dan
dasar—menyebabkan anak perempuan menahan semangat kreatif dan dorongan alami
perempuan adalah hasil
mereka, yang pada akhirnya menghancurkan harga diri mereka” (Pipher, 1994, bookjacket).
dari peristiwa tertentu yang terjadi
Ini adalah kutipan dari buku Reviving Ophelia, yang tetap berada di daftar buku terlaris selama
di masa remaja.
135 minggu (Kling et al., 1999). Sentimen tersebut mengungkapkan kepercayaan luas bahwa
wanita menderita harga diri yang lebih rendah daripada pria dan bahwa perbedaan dalam
kepribadian orang dewasa ini disebabkan oleh peristiwa destruktif selama perkembangan.
Meskipun kita tidak dapat mengetahui dengan pasti mengapa Menghidupkan Kembali
Ophelia tetap populer begitu lama, beberapa kemungkinan perlu dipertimbangkan. Pertama,
orang secara intrinsik terpesona dengan perbedaan jenis kelamin psikologis: perbedaan rata-
rata antara wanita dan pria dalam kepribadian atau perilaku. Pers populer dan media massa
lainnya sering mengangkat temuan ilmiah tentang perbedaan jenis kelamin. Kedua, banyak orang
prihatin dengan implikasi politik dari temuan perbedaan jenis kelamin. Akankah temuan seperti itu
digunakan untuk mendorong stereotip gender? Apakah temuan seperti itu akan digunakan untuk
menindas perempuan? Dan, ketiga, orang prihatin dengan implikasi praktis dari perbedaan jenis
kelamin untuk kehidupan sehari-hari mereka. Akankah pengetahuan tentang perbedaan jenis
kelamin membantu kita, misalnya, memahami dan berkomunikasi lebih baik dengan orang lain?
Bab ini berfokus secara terpusat pada isu-isu ilmiah, tetapi juga membahas
perdebatan yang lebih luas tentang temuan-temuan ilmiah. Apakah perempuan dan laki-
laki pada dasarnya berbeda atau pada dasarnya sama dalam hal kepribadian? Apakah ada perbedaan
523
dibesar-besarkan karena stereotip yang dimiliki orang tentang seperti apa wanita dan seperti apa pria?
Teori apa yang memberikan penjelasan yang meyakinkan untuk ciri-ciri kepribadian yang terpaut seks?
Dalam bab ini, kami akan menjawab pertanyaan-pertanyaan
ditentukan oleh para
inipeneliti
dengantentang
mengeksplorasi
perbedaanapa
jenis
yang
kelamin.
telah
Seperti yang digunakan dalam buku ini, istilah perbedaan jenis kelamin hanya mengacu pada perbedaan rata-
rata antara perempuan dan laki-laki pada karakteristik tertentu, seperti tinggi badan, distribusi lemak tubuh,
atau karakteristik kepribadian, tanpa prasangka tentang penyebab perbedaan tersebut.
Kita akan mulai dengan membuat sketsa singkat sejarah studi tentang perbedaan jenis kelamin dalam
kepribadian. Informasi latar belakang ini akan menunjukkan kepada Anda betapa kompleksnya topik ini:
memang, kita akan melihat bahwa definisi gender itu sendiri, atau interpretasi sosial tentang apa artinya
menjadi pria atau wanita, dapat berubah seiring waktu. Selanjutnya, kita akan melihat beberapa teknik yang
digunakan para psikolog untuk menggali perbedaan jenis kelamin dari data penelitian. Ini akan memungkinkan
Anda untuk memahami apa sebenarnya arti perbedaan jenis kelamin dan apa yang tersirat di dunia nyata.
Setelah kita telusuri secara singkat latar belakang kajian seks dan gende ini, kita akan melihat apa
makna topik tersebut bagi psikologi kepribadian dengan membahas perbedaan seks dalam sifat-sifat seperti
ketegasan, kriminalitas, dan seksualitas. Kami akan menggunakan
mengeksplorasi
perbedaan-perbedaan
topik yang menarik
ini untuktentang
stereotip gender: keyakinan tentang bagaimana laki-laki dan perempuan berbeda atau seharusnya berbeda,
berbeda dengan apa sebenarnya perbedaan itu. Akhirnya, kita akan menelusuri teori-teori yang berupaya
menjelaskan alasan perbedaan
memiliki
jenispemahaman
kelamin ini. Saat
yang Anda
lebih mendalam
mencapai akhir
tentang
babapa
ini, artinya
Anda seharusnya
menjadi seorang
wanita atau pria—bagaimana keduanya sama, dan juga bagaimana keduanya berbeda.
Ilmu dan Politik Mempelajari Seks dan Gender

Beberapa topik menimbulkan banyak kontroversi seperti studi tentang perbedaan jenis kelamin. Hal ini
terutama benar ketika harus memeriksa kemungkinan bahwa laki-laki dan perempuan berbeda. Sebagaimana
dicatat dalam diskusi baru-baru ini tentang gender, “perdebatan publik tentang sifat perempuan dan laki-laki
sering menjadi sorotan, baik dalam laporan media tentang temuan perbedaan jenis kelamin terbaru atau
dalam kasus hukum yang banyak dipublikasikan yang melibatkan lembaga pendidikan satu jenis kelamin.
atau pelecehan seksual” (Deaux & LaFrance, 1998). Beberapa pihak khawatir temuan tentang perbedaan
jenis kelamin dapat digunakan untuk mendukung agenda politik tertentu, seperti mengecualikan perempuan
dari peran kepemimpinan. Beberapa orang khawatir bahwa temuan perbedaan jenis kelamin
untuk mendukung
dapat digunakan
status quo, seperti membuat laki-laki tetap berkuasa dan perempuan tidak berkuasa .
Beberapa berpendapat bahwa temuan perbedaan jenis kelamin hanya mencerminkan stereotip gender,
bukan perbedaan yang nyata. Beberapa psikolog berargumen bahwa setiap penemuan perbedaan jenis
kelamin hanya mencerminkan bias para ilmuwan, bukan deskripsi objektif tentang realitas. Memang, beberapa
psikolog seperti Roy Baumeister telah menganjurkan menghentikan penelitian tentang perbedaan jenis
kelamin karena temuan perbedaan jenis kelamin mungkin bertentangan dengan cita-cita egalitarianisme
(Baumeister, 1988), meskipun ia telah mengubah pandangannya mengenai hal ini (komunikasi pribadi, 17
Mei 1988). 2006).
Namun, yang lain berpendapat bahwa baik psikologi ilmiah maupun perubahan sosial tidak
mungkin terjadi tanpa memahami perbedaan jenis kelamin yang nyata yang ada. Psikolog feminis Alice
Eagly, misalnya, berpendapat bahwa perbedaan jenis kelamin itu ada, mereka konsisten di seluruh studi,
dan mereka tidak boleh diabaikan hanya karena dianggap bertentangan dengan agenda politik tertentu (Eagl,
1995). Memang, Eagly berargumen bahwa feminis yang mencoba meminimalkan perbedaan ini, atau berpura-
pura tidak ada, menghambat agenda feminis dengan menghadirkan dogma yang tidak sesuai dengan
kenyataan. Yang lain lagi, seperti Janet Hyde, berpendapat bahwa seks perbedaan telah dibesar-besarkan .
dan
BAB ENAM BELAS Jenis Kelamin, Jenis Kelamin, dan Kepribadian 525
bahwa ada begitu banyak tumpang tindih antara jenis kelamin pada sebagian besar ciri kepribadian
sehingga perbedaannya minimal (Hyde, 2005; Hyde & Plant, 1995). Kami akan memeriksa posisi kontras ini
secara lebih rinci.
Sejarah Studi Perbedaan Jenis Kelamin

Studi tentang perbedaan jenis kelamin memiliki sejarah yang menarik dalam psikologi. Sebelum tahun 1973,
relatif sedikit perhatian diberikan pada perbedaan jenis kelamin. Memang, dalam penelitian psikologi,
merupakan praktik umum untuk menggunakan peserta dari satu jenis kelamin, paling sering laki-laki. Dan
bahkan ketika pria dan wanita dipelajari, hanya sedikit artikel yang benar-benar menganalisis atau melaporkan
apakah efeknya berbeda untuk pria dan wanita.
Semua ini berubah pada awal 1970-an (lihat Eagly, 1995; Hoyenga & Hoyenga, 1993). Pada tahun
1974, Elenore Maccoby dan Carol Jacklyn menerbitkan sebuah buku klasik, The Psychology of Sex Differences,
di mana mereka mengulas ratusan penelitian dan menarik beberapa kesimpulan penting tentang bagaimana
pria dan wanita berbeda. Mereka menyimpulkan bahwa wanita sedikit lebih baik daripada pria dalam hal
kemampuan verbal. Pria sedikit lebih baik daripada wanita dalam kemampuan matematika (misalnya, geometri,
aljabar) dan kemampuan spasial (misalnya, kemampuan untuk memvisualisasikan seperti apa objek tiga
dimensi jika diputar dalam ruang sebesar 90 derajat). Dalam hal karakteristik kepribadian , mereka menyimpulkan
bahwa hanya ada satu perbedaan jenis kelamin: laki-laki lebih agresif daripada perempuan. Dengan aspek lain
dari kepribadian dan perilaku sosial, mereka menyimpulkan bahwa tidak cukup bukti untuk menentukan apakah
laki-laki dan perempuan berbeda. Secara keseluruhan, mereka menyimpulkan bahwa perbedaan jenis kelamin
sedikit jumlahnya dan tidak penting.
Psikologi Perbedaan Jenis Kelamin memicu longsoran penelitian tentang topik tersebut.
Buku itu sendiri dikritik dengan berbagai alasan. Beberapa berpendapat bahwa ada lebih banyak perbedaan
jenis kelamin daripada yang digambarkan oleh Maccoby dan Jacklyn (Block, 1983).
Yang lain menentang kesimpulan bahwa laki-laki lebih agresif daripada perempuan (Frodi, Macauley, &
Thome, 1977). Selain itu, metode yang digunakan penulis untuk menarik kesimpulan mereka, meskipun
praktik standar pada saat itu, masih mentah menurut standar saat ini—penulis hanya meringkas studi dengan s
menghitung berapa banyak yang mencapai signifikansi statistik dan kemudian menarik beberapa kesimpulan
interpretatif. Metode ini
memungkinkan adanya kemungkinan subjektivitas yang cukup besar.
Setelah publikasi The Psychology of Sex Differences, jurnal psikologi mengubah praktik pelaporan
mereka. Mereka mulai meminta penulis untuk menghitung dan melaporkan perbedaan jenis kelamin, jika kedua
jenis kelamin dimasukkan. Selain itu, protes bahwa banyak temuan dalam psikologi terutama didasarkan pada
studi laki-laki menyebabkan seruan untuk lebih melibatkan perempuan sebagai partisipan.
Terjadi ledakan
penelitian tentang perbedaan jenis kelamin. Secara harfiah ribuan penelitian dilakukan tentang perbedaan pria
dan wanita. Memang, pada tahun 1992, pemerintah federal telah mewajibkan anggota dari kedua jenis kelamin
untuk diwakili dalam semua penelitian yang didanai federal (kecuali, tentu saja, ada alasan yang sah untuk
membatasi penelitian pada satu jenis kelamin, seperti studi pemeriksaan payudara sendiri untuk kanker
payudara).
Sejak pekerjaan awal Maccoby dan Jacklyn, para peneliti telah mengembangkan prosedur kuantitatif
yang lebih tepat untuk memeriksa kesimpulan di seluruh studi dan dengan demikian untuk menentukan
perbedaan jenis kelamin, yang disebut meta-analisis. Ingat bahwa meta-analisis adalah metode statistik
untuk meringkas temuan sejumlah besar studi individu.
Meta-analisis tidak mendapatkan popularitas hingga pertengahan 1980-an. Meta-analisis memungkinkan
peneliti untuk menghitung dengan objektivitas dan presisi yang lebih besar apakah perbedaan tertentu—
seperti perbedaan jenis kelamin—konsisten di seluruh penelitian. Selain itu, ini memungkinkan peneliti untuk
memperkirakan seberapa besar perbedaan sebenarnya—disebut ukuran efek.
Perhitungan Ukuran Efek: Seberapa Besar Perbedaan Jenis Kelamin?

Statistik yang paling umum digunakan dalam meta-analisis adalah ukuran efek, atau d statistik.
Statistik d digunakan untuk menyatakan perbedaan dalam satuan standar deviasi (lihat Bab 2). A d
sebesar 0,50 berarti selisih rata-rata antara dua kelompok adalah setengah standar deviasi. Sebuah d
dari 1,00 berarti bahwa perbedaan antara kelompok adalah satu standar deviasi penuh. A d sebesar
0,25 berarti bahwa selisih antara kelompok adalah seperempat standar deviasi. Ukuran efek dapat
dihitung untuk setiap studi tentang perbedaan jenis kelamin dan kemudian dirata-ratakan di seluruh studi
untuk memberikan penilaian yang lebih tepat dan objektif tentang apakah jenis kelamin berbeda dan,
jika demikian, berapa banyak.
Sebagian besar meta-analisis telah mengadopsi konvensi untuk menginterpretasikan ukuran efek
(Cohen, 1977):
d Skor Arti
0,20 atau 0,20 Perbedaan kecil
0,50 atau 0,50 Perbedaan sedang
0,80 atau 0,80 Perbedaan besar
Saat membandingkan laki-laki dengan perempuan, asumsikan bahwa skor d positif , seperti 0,20 atau
0,50, menunjukkan bahwa skor laki-laki lebih tinggi daripada perempuan. Nilai d negatif , seperti 0,20 atau
0,50, menunjukkan bahwa skor wanita lebih tinggi daripada pria. Misalnya, skor d 0,85 berarti skor wanita
jauh lebih tinggi pada sifat tertentu.
Untuk merasakan berbagai ukuran efek, mari kita telaah beberapa temuan di luar th
,
ranah kepribadian. Jenis kelamin mana yang bisa melempar bola lebih jauh pria atau wanita? Meskipun
ada perbedaan individu yang besar dalam setiap jenis kelamin, jelas bahwa pria, pada usia rata-rata,
dapat melempar lebih jauh daripada wanita. D kira - kira 2,00 (Ashmore, 1990). Ini berarti bahwa jenis
kelamin berbeda, rata-rata, dengan dua standar deviasi penuh, yang dianggap cukup besar. Jenis kelamin
mana yang memiliki nilai rata-rata lebih tinggi di perguruan tinggi? Nilai d untuk nilai rata-rata adalah 0,04,
yang sangat mendekati nol. Ini berarti
rata-rata
bahwa
mereka.
laki-laki dan perempuan pada dasarnya sama dalam nilai
Jenis kelamin mana yang mendapat skor lebih tinggi dalam kemampuan verbal? Ternyata
wanita sedikit lebih baik dari pria, tapi d hanya 0,11. Apakah pria lebih baik dalam matematika? D di sini
juga ternyata cukup kecil, hanya 0,15. Temuan ini sejalan dengan literatur yang luas tha
sekarang mendokumentasikan bahwa laki-laki dan perempuan
pada dasarnya sama (atau tidak jauh berbeda) pada sebagian
besar ukuran kemampuan kognitif (Hyde, 2005). Tentang satu-
satunya pengecualian yang terdokumentasi dengan baik untuk
kesimpulan ini berkaitan dengan
seperti
kemampuan
kemampuan
rotasispasial
spasialyang
,
terlibat dalam melempar tombak (atau sepak bola) sehingga
dengan tepat mengantisipasi lintasan objek bergerak, seperti
hewan atau penerima . Nilai d untuk kemampuan spasial semacam
ini adalah 0,73, yang mendekati standar untuk “besar” (Ashmore,
1990).
Penting untuk diingat bahwa bahkan besar
ukuran efek untuk perbedaan jenis kelamin rata-rata tidak selalu
berimplikasi pada individu tertentu.
Bahkan dengan d 2,00 untuk jarak lempar, beberapa wanita
Dalam hal siapa yang dapat melempar bola lebih jauh, ukuran efek dapat melempar lebih jauh dari rata-rata pria dan beberapa pria
perbedaan antara pria dan wanita adalah 2,00, untuk pria. Meskipun tidak dapat melempar sejauh rata-rata wanita. Tumpang tindih
ini adalah perbedaan besar dalam kemampuan rata-rata, namun dalam distribusi jenis kelamin ini harus diingat ketika mengevaluasi
akan ada beberapa wanita yang dapat melempar lebih jauh daripada ukuran efek (lihat Gambar 16.1).
kebanyakan pria karena pembagiannya masih tumpang tindih.
Wanita Pria
Jumlah
wanita
atau
pria
Kemampuan melempar
Gambar 16.1
Tumpang tindih antara jenis kelamin dalam konteks perbedaan rata-rata. Bahkan ketika satu jenis kelamin sangat
melebihi yang lain dalam kemampuan tertentu, ada area tumpang tindih yang luas. Wanita yang kemampuan lemparnya
jatuh di tempat teduh melebihi kemampuan lempar rata-rata pria.
Minimalis dan Maximalis

Fokus utama perdebatan tentang perbedaan jenis kelamin mengikuti dari pertimbangan ukuran
efek—pada apakah perbedaan jenis kelamin itu kecil dan relatif tidak penting atau substansial
dan penting. Mereka yang menggambarkan perbedaan jenis kelamin sebagai hal kecil dan tidak
penting, mereka yang mengambil posisi minimalis , dari dua argumen. Yang pertama adalah,
secara empiris, sebagian besar temuan perbedaan jenis kelamin menunjukkan pengaruh yang
kecil (Deaux, 1984; Hyde, 2005; Hyde & Plant, 1995). Kaum minimalis cenderung menekankan
bahwa distribusi laki-laki dan perempuan pada variabel kepribadian tertentu menunjukkan
tumpang tindih yang sangat besar, yang mencerminkan kecilnya pengaruh mereka (tinjauan
Gambar 16.1). Argumen kedua yang dikemukakan oleh kaum minimalis adalah bahwa perbedaan
apa pun yang ada tidak terlalu penting secara praktis bagi perilaku dalam kehidupan sehari-hari.
Jika perbedaan jenis kelamin kecil dan tidak berdampak pada kehidupan masyarakat, maka
mungkin kita harus berkonsentrasi pada masalah psikologis lain yang lebih penting.
Sebaliknya, mereka yang mengambil posisi maksimalis cenderung berargumen bahwa
besarnya perbedaan jenis kelamin sebanding dengan besarnya banyak efek lain dalam psikologi
dan tidak boleh disepelekan (Eagly, 1995). Beberapa perbedaan jenis kelamin cenderung kecil
besarnya, yang lain besarnya besar, dan banyak yang berada dalam kisaran sedang, menurut
pandangan ini. Selanjutnya, Eagly (1995) mencatat bahwa perbedaan jenis kelamin yang kecil
pun dapat memiliki kepentingan praktis yang besar. Perbedaan jenis kelamin yang kecil dalam
kecenderungan untuk membantu orang lain, misalnya, dapat menghasilkan perbedaan jenis
kelamin yang besar dalam jumlah nyawa yang dibantu oleh setiap jenis kelamin dalam jangka
panjang pada saat-saat sulit. Saat Anda membaca bab ini, Anda harus mengingat berbagai posisi
yang diambil para psikolog tentang perbedaan jenis kelamin, dari sikap minimalis hingga sikap
maksimalis.
Perbedaan Jenis Kelamin dalam Kepribadian
Kita mulai dengan memeriksa perbedaan jenis kelamin dalam temperamen pada anak-anak. Model
kepribadian lima fakta, yang atau
dibahas
mengumpulkan
secara rinci sejumlah
di Bab 3, memberikan
temuan yangkerangka
tersebar tentang
kerja yang
perbedaan
nyaman jenis
untuk
kelamin dalam kepribadian (lihat Tabel 16.1). Kami menguji perbedaan jenis kelamin dalam karakteristik
kepribadian
yang dimasukkan dalam model lima faktor. Kemudian kita akan membahas perbedaan jenis kelamin dalam
ranah kepribadian lainnya—seperti seksualitas, kriminalitas dan agresi fisik, depresi dan psikopati, serta pola
interaksi pria dan wanita dalam kelompok.
Temperamen pada Anak

Pentingnya perbedaan jenis kelamin dalam temperamen diringkas dengan tepat oleh penulis meta-analisis
baru-baru ini: “Pertanyaan tentang perbedaan gender dalam temperamen bisa dibilang salah satu pertanyaan
paling mendasar dalam penelitian perbedaan gender di bidang kepribadian dan sosial. perilaku. Temperamen
mencerminkan konsistensi emosional dan perilaku berbasis biologis yang muncul di awal kehidupan dan
memprediksi — sering bersamaan dengan faktor lain — pola dan hasil di banyak domain lain seperti
psikopatologi dan kepribadian ”(Else-Quest, Hyde, Goldsmith, & Van Hulle , 2006, hlm.33). Para penulis ini
melakukan meta-analisis paling masif yang pernah diambil dari perbedaan jenis kelamin dalam temperamen
pada anak-anak mulai dari usia 3 hingga 13 tahun.
Perbedaan jenis kelamin yang mereka temukan berkisar dari substansial hingga dapat diabaikan.
Kontrol penghambatan menunjukkan perbedaan jenis kelamin terbesar, dengan d 0,41, yang dianggap
dalam kisaran sedang. Kontrol penghambatan mengacu pada kemampuan untuk mengontrol
Tabel 16.1 Ukuran Efek untuk Perbedaan Jenis Kelamin dalam

Kepribadian: Model Lima Faktor
Dimensi Ukuran Efek
Ekstraversi
suka berteman .15
Ketegasan .50
Aktivitas .09
Agreeableness
Memercayai .25
Pikiran yang lembut .97
Kesadaran
Memesan .13
Stabilitas emosional
Kecemasan .28
Impulsif .06
Keterbukaan
Ide ide .03
Catatan: Angka positif berarti pria cenderung mendapat skor lebih tinggi daripada wanita, dan angka negatif berarti wanita cenderung mendapat skor
lebih tinggi daripada pria.
Diadaptasi dari Feingold, 1994.

tanggapan atau perilaku yang tidak pantas. Seperti yang diringkas oleh penulis, “temuan ini dapat mewakili
kemampuan anak perempuan yang lebih baik secara keseluruhan untuk mengatur atau mengalokasikan perhatian
mereka” dan menekan perilaku yang tidak diinginkan secara sosial (Else-Quest et al., 2006, hlm. 61).Kepekaan
perseptual— kemampuan untuk mendeteksi rangsangan halus dari lingkungan—juga menunjukkan perbedaan
jenis kelamin yang menguntungkan anak perempuan
daripada
( d 0,38).
anakAnak
laki-laki
perempuan,
terhadap rata-rata,
sinyal halus
tampak
dan berintensitas
lebih sensitif
rendah dari dunia luar mereka.
Kontrol penghambatan terkait dengan perkembangan terakhir dari sifat kepribadian kesadaran. Menariknya,
perbedaan jenis kelamin tampaknya memudar, karena pria dan wanita dewasa tidak banyak berbeda dalam
kehati-hatian.
Surgency, sebuah cluster termasuk pendekatan perilaku, aktivitas tinggi, dan impulsif, menunjukkan perbedaan
jenis kelamin terbesar berikutnya (d 0,38), dengan skor anak laki-laki lebih tinggi daripada anak perempuan.
Mungkin kombinasi surgency tinggi dan kontrol penghambatan rendah menjelaskan fakta bahwa anak laki-laki
cenderung mengalami kesulitan disiplin di sekolah pada tahun awal kehidupan mereka. Beberapa subkomponen
surgensi menunjukkan perbedaan jenis kelamin yang sedikit lebih kecil, seperti
kesenangan tingkat
dengan aktivitastinggi
intensitas ( d 0,33) dan
( d 0,30),
yang konsisten dengan temuan bahwa anak laki-laki lebih
terlibat
mungkin
dalamdibandingkan
perilaku kasar
anak
danperempuan
kasar. -jatuhuntuk
bermain.
Mungkin kombinasi dari kontrol penghambatan yang rendah dan pengawasan yang gency
tinggi menyebabkan perbedaan gender yang dapat diandalkan lainnya—perbedaan dalam domain agresivitas
fisik. Menggunakan ukuran frekuensi tindakan berdasarkan kode perilaku aktual, Zakriski, Wright, dan
Underwood (2005) menemukan d 0,60, menunjukkan bahwa anak laki-laki lebih agresif secara fisik daripada
anak
perempuan (perkiraan usia 13).
Konteks di mana perbedaan jenis kelamin ini muncul, bagaimanapun, cukup spesifik mengarahkan penulis
untuk menyarankan bahwa “perbedaan gender dalam kepribadian dapat dikonseptualisasikan sebagai pola
adaptasi sosial yang kompleks dan spesifik konteks (Zakriski et al., 2005). , hal.844).
Berbeda dengan kontrol penghambatan dan surgency, anak perempuan dan anak laki-laki menunjukkan
hampir tidak ada perbedaan dalam variabel yang disebut afektivitas negatif, yang mencakup komponen seperti
, jumlahkeseluruhan
kemarahan, kesamaan gender kesusahan,yang
dan kesedihan.
sulit terjadi Satu-satunya
untuk subkomponen
pengecualian
rasa takut
kecil( d
untuk
dengan
0,12anak
ini),
perempuan sedikit lebih penakut daripada anak laki-laki Kurangnya perbedaan gender dalam afektivitas negatif
ini menarik, karena terkait erat dengan ketidakstabilan emosional, yang memang menunjukkan perbedaan jenis
kelamin yang moderat di masa dewasa (lihat bagian selanjutnya tentang model lima faktor). -Quest dan rekan-
rekannya berspekulasi bahwa stereotip gender—keyakinan bahwa perempuan lebih emosional daripada laki-laki
—dapat mengarah pada perkembangan sebenarnya dari perbedaan gender di masa dewasa, mengingat
perbedaan gender yang dapat diabaikan di antara anak-anak (Else-Quest et al., 2006).
Singkatnya, meta-analisis temperamen pada anak-anak antara usia 3 dan 13 menunjukkan dua
perbedaan gender dengan besaran sedang. Anak perempuan menunjukkan lebih banyak kontrol
penghambatan dan anak laki-laki menunjukkan tingkat surgensi yang lebih tinggi. Ini adalah perbedaan jenis
kelamin rata-rata, namun Berlawanan
, yang berarti
dengan stereotip
bahwa gender,
distribusi ada sedikit
tumpang bukti bahwa
tindih secara anak perempuan lebih .
signifikan
emosional daripada anak laki-laki selama rentang usia ini.
Model Lima Faktor

Seperti yang mungkin Anda ingat dari Bab 3, banyak psikolog kepribadian memperdebatkan taksonomi
kepribadian yang berisi lima faktor fundamental. Oleh karena itu, model lima
fakto menyediakan seperangkat sifat kepribadian yang luas di mana kita dapat memeriksa apakah wanita dan
pria berbeda.
Extraversion
Tiga segi extraversion telah diperiksa untuk perbedaan
jenis kelamin—kebersamaan, ketegasan, dan aktivitas.
Skor wanita sedikit lebih tinggi dalam suka berteman
daripada pria, tetapi perbedaannya cukup kecil.
Demikian pula, skor pria sedikit lebih tinggi pada tingkat aktivitas.
Sebuah studi kepribadian baru-baru ini di 50 budaya yang berbeda
mengungkapkan perbedaan gender yang relatif kecil ( d
.15) pada extraversion (McCrae et al., 2005b). Satu-satunya
subskala ekstraversi yang menunjukkan perbedaan jenis kelamin
yang substansial adalah ketegasan, dengan skor pria lebih tinggi
daripada wanita. Temuan terkait, yang muncul dari penelitian
terhadap 127 sampel di 70 negara ( N 77.528), adalah bahwa laki-
laki lebih mementingkan nilai kekuasaan daripada perempuan
Studi menunjukkan bahwa wanita secara alami lebih banyak tersenyum daripada pria. (Schwartz & Rubel, 2005). Artinya, pria cenderung lebih menghargai
Namun, para peneliti tidak setuju tentang apa arti perbedaan jenis kelamin ini; beberapa status sosial dan dominasi atas orang lain daripada wanita.
menyarankan tersenyum adalah tanda persetujuan sementara yang lain berpendapat bahwa
Perbedaan jenis kelamin ukuran sedang dalam ketegasan
tersenyum adalah bentuk kepatuhan atau cara untuk meredakan ketegangan
dalam situasi sosial. (d 0,50) dapat muncul dalam perilaku sosial dalam konteks
kelompok. Sejumlah penelitian menunjukkan bahwa pria lebih
sering menginterupsi orang lain dalam percakapan daripada wanita dalam kelompok campuran (Hoyenga
& Hoyenga, 1993). Sumber konflik yang penting antara jenis kelamin — interupsi dialog yang tidak
diinginkan — mungkin berasal dari perbedaan jenis kelamin yang moderat dalam ketegasan.
Agreeableness
Sebuah studi dari 50 budaya mengungkapkan perbedaan gender kecil sampai menengah (d 0,32) pada
keramahan, menunjukkan bahwa skor perempuan lebih tinggi daripada laki-laki (McCrae et al., 2005b).
Dua segi kesesuaian telah diperiksa—kepercayaan dan kelembutan hati. Kepercayaan adalah
kecenderungan untuk bekerja sama dengan orang lain, memberi orang lain manfaat dari keraguan,
memandang sesama manusia pada dasarnya baik hati. Pikiran yang lembut adalah kecenderungan untuk
memelihara—memiliki empati terhadap orang lain dan bersimpati dengan mereka yang tertindas. Seperti
yang Anda lihat pada Tabel 16.1, skor wanita lebih percaya daripada pria. Sebaliknya, wanita secara
substansial lebih berpikiran lembut daripada pria, dengan ukuran efek besar 0,97, yang jelas berada dalam
kisaran yang dianggap besar.
Temuan lain yang terkait erat dengan keramahan berkaitan dengan perilaku tersenyum .
Meta-analisis dari senyuman menunjukkan bahwa wanita lebih sering tersenyum daripada pria, dengan
ukuran efek 0,60 (Hall, 1984). Sejauh senyum mencerminkan disposisi pribadi yang menyenangkan, kita
dapat menyimpulkan bahwa wanita lebih menyenangkan daripada pria. Namun beberapa peneliti melihat ,
tersenyum sebagai tanda kepatuhan daripada persetujuan (Eagly, 1995). Selain itu, beberapa berpendapat
bahwa orang-orang berstatus rendahlah yang banyak tersenyum. Jika ini benar, maka senyuman mungkin
lebih mencerminkan status rendah daripada keramahan.
Agresivitas
Agresivitas berada di ujung yang berlawanan dari keramahan. Mungkin tidak mengherankan jika
Anda mengetahui bahwa pria lebih agresif secara fisik daripada wanita. Ini muncul dalam tes kepribadian,
dalam fantasi agresif, dan dalam ukuran perilaku yang sebenarnya (Hyde, 1986). Secara umum, ukuran
efek untuk agresi terbesar untuk tes proyektif, seperti TAT (d (d 0,63), dan yang terkecil untuk ukuran
laporan diri agresi ( d 0,40). 0,86), gest terbesar berikutnya untuk ukuran laporan rekan sejawat tentang agresi
1100
1000
900
800
700
600
(penangkapan/
kekerasan
kejahatan
100.000
Tingkat
orang)
500
Laki-laki
400
300
200
100
Betina
0
10 13 – 17– 21– 27– 32– 37– 42– 47– 52– 57– 62– 65
14 18 22 28 33 38 43 48 53 58 63
Usia pelaku
Gambar 16.2
Tingkat penangkapan untuk kejahatan kekerasan di Amerika Serikat sebagai fungsi dari usia dan jenis kelamin.
ukuran agresi, yang menilai seberapa sering pria dan wanita membayangkan menunjukkan agresi
terhadap orang lain, menunjukkan perbedaan jenis kelamin yang besar, dengan ukuran efek 0,84.
Perbedaan jenis kelamin ini dapat memiliki konsekuensi yang mendalam bagi kehidupan sehari-
hari. Ukuran efek untuk kejahatan kekerasan sangat mencolok. Di seluruh dunia, laki-laki melakukan
sekitar 90 persen dari semua pembunuhan, dan sebagian besar korban pembunuhan ini adalah laki-laki
lain (Daly & Wilson, 1988). Selain itu, laki-laki melakukan lebih banyak kejahatan kekerasan, mulai dari
penyerangan hingga perang geng. Gambar 16.2 menunjukkan tingkat penangkapan untuk kejahatan
kekerasan di Amerika Serikat sebagai fungsi dari usia dan jenis kelamin. Seperti yang Anda lihat, pria
melakukan kejahatan ini jauh lebih banyak daripada wanita. Menariknya,terbesar
perbedaan
dalam
jenis
kejahatan
kelamin
kekerasan muncul tepat setelah pubertas, memuncak pada masa remaja dan awal.
dua puluhan. Setelah usia 50 tahun, segala jenis kejahatan dengan kekerasan mulai menurun, dan pria dan
wanita menjadi jauh lebih mirip satu sama lain dalam hal agresivitas kriminal.
Temuan ini tidak terbatas pada Amerika Serikat. Di semua budaya yang ada datanya, sebagian
besar pembunuhan dan kejahatan kekerasan lainnya dilakukan oleh laki-laki muda (Daly & Wilson, 1988).
Temuan ini memberikan kepercayaan pada teori yang menawarkan penjelasan evolusioner untuk beberapa
perbedaan jenis kelamin.
Kesadaran Studi 50
budaya menunjukkan perbedaan jenis kelamin yang dapat diabaikan (d 0,14) pada keseluruhan tingkat kesadaran
(McCrae et al., 2005b). Hanya satu aspek kesadaran yang diteliti untuk perbedaan jenis kelamin—keteraturan.
Skor wanita sedikit lebih tinggi daripada pria berdasarkan pesanan, dengan ukuran efek hanya 0,13. Ini cukup
kecil untuk menyimpulkan bahwa laki-laki dan perempuan pada dasarnya sama dalam dimensi ini. Meskipun
demikian, bahkan efek yang sangat kecil terkadang dapat memiliki efek kumulatif yang besar dari waktu ke waktu.
Misalnya, perbedaan kecil dalam urutan antara pasangan nikah dapat mengakibatkan banyak perdebatan tentang
pembersihan rumah selama satu tahun .
Kestabilan Emosi Kestabilan

emosi mungkin merupakan dimensi yang paling sarat nilai dari model lima faktor Seperti yang akan Anda ingat
dari Bab 3, di salah satu ujung dimensi adalah mereka yang mantap, tenang, dan stabil. Seseorang dapat
memberi label tujuan ini "stabil secara emosional", seperti yang dilakukan banyak orang. Tetapi juga
paradapat
psikolog
dengan mudah melabeli ujung dimensi ini "terkekang secara emosional". Ujung yang berlawanan ditandai oleh
volatilitas dan perubahan suasana hati. Meskipun banyak yang menyebut ujung dimensi ini sebagai "sekutu
emosional yang tidak stabil" atau "neurotik", seseorang dapat dengan mudah melabelinya sebagai "ekspresif
secara emosional". Hal penting yang perlu diingat adalah makna psikologis dari dimensi tersebut—ciri-ciri aktual
yang dikandungnya—bukan label yang diberikan pada salah satu ekstrem.
Studi 50-budaya mengungkapkan bahwa stabilitas emosi menunjukkan perbedaan jenis kelamin terbesar
ferensi ( d 0,49) dalam model lima faktor, menunjukkan bahwa wanita lebih rendah daripada pria pada
dimensi ini (McCrae et al., 2005b). Sebuah penelitian di 10 negara Arab—Kuwait, Arab Saudi, Emirates, Oman,
Mesir, Suriah, Lebanon, Palestina (Nablus dan Gaza), Yordania, dan Irak—menemukan perbedaan jenis kelamin
yang serupa dengan menggunakan ukuran kecemasan, meskipun ukuran efeknya kecil. tidak dilaporkan (Abdel-
Khalek & Alansari, 2004).
Dua aspek stabilitas emosi telah diperiksa dalam meta-analisis perbedaan jenis kelamin—kecemasan dan
impulsif. Pria dan wanita hampir identik dalam impulsif, dengan ukuran efek kecil 0,06. Sebaliknya, skor
kecemasan wanita lebih tinggi daripada pria, dengan ukuran efek kecil 0,28. Dengan demikian, pria dan wanita
berbeda dalam tingkat kecemasan, tetapi besarnya dianggap hanya sedikit lebih besar daripada kecil. Perbedaan
ini mungkin tampak dalam perilaku seperti ketakutan wanita yang sedikit lebih besar terhadap laba-laba atau ular.
Keterbukaan terhadap
Pengalaman Studi 50-budaya pada dasarnya mengungkapkan tidak ada perbedaan jenis kelamin (d 0,07) dalam
keterbukaan terhadap pengalaman (McCrae et al., 2005b). Sisi keterbukaan yang telah diperiksa melalui meta-
analisis adalah faset berlabel ide, yang mengacu pada rentang pemikiran atau konsep yang dihibur seseorang.
Pria dan wanita hampir identik pada dimensi ini, dengan ukuran efek 0,03. Sebuah studi baru-baru ini memverifikasi
kurangnya perbedaan jenis kelamin.
Botwin dkk. (1997) menguji perbedaan jenis kelamin dalam keterbukaan terhadap pengalaman dengan
menggunakan tiga sumber data—laporan diri, laporan pasangan, dan laporan pewawancara independen (satu
pewawancara laki-laki dan satu perempuan). Analisis terpisah dari ketiga sumber data ini
tidak menghasilkan perbedaan jenis kelamin dalam keterbukaan-kecerdasan. Dengan demikian, tampaknya aman
untuk menyimpulkan bahwa laki-laki dan perempuan identik dalam dimensi kepribadian ini.
Emosi Dasar: Frekuensi dan Intensitas

Emosi sangat penting bagi kepribadian, sedemikian rupa sehingga kami mencurahkan seluruh bab untuk itu (Bab
13). Penelitian terbaru yang dilakukan pada skala lintas budaya telah mengungkapkan dengan tepat di mana jenis
kelamin berbeda dalam pengalaman emosi mereka dan di mana jenis kelamin pada dasarnya sama. Studi yang
paling ekstensif meneliti 2.199 orang Australia dan sampel internasional dari 6.868 peserta yang diambil dari 41
negara yang berbeda (Brebner, 2003). Delapan emosi fundamental diperiksa, empat emosi "positif"
Kegembiraan,
(Kasih Sayang,
Kepuasan, Kebanggaan) dan empat emosi "negatif" (Ketakutan, Kemarahan, Kesedihan, Rasa Bersalah). Peserta
menggunakan skala penilaian untuk menunjukkan (1) seberapa sering mereka mengalami setiap emosi dan (2)
intensitas yang mereka alami setiap emosi. Temuan dasar dirangkum dalam abel 16.2.
Seperti yang ditunjukkan pada Tabel 16.2, terdapat perbedaan yang kecil, tetapi signifikan secara statistik
dalam pengalaman emosi dalam sampel internasional ini. Semua menunjuk pada wanita yang mengalami emosi positif
dan emosi negatif lebih sering dan lebih intens daripada pria. Dalam ranah positif, kasih sayang dan kegembiraan
menunjukkan perbedaan jenis kelamin terbesar. Pride, sebaliknya, tidak menunjukkan perbedaan jenis kelamin baik
dalam frekuensi maupun intensitasnya. Dalam ranah
negatif, perempuan lebih banyak mengalami ketakutan dan kesedihan daripada laki-laki, terutama dalam intensitas
pengalaman yang dilaporkan. Rasa bersalah, sebaliknya, menunjukkan perbedaan jenis kelamin yang minimal dalam
intensitas dan tidak ada perbedaan jenis kelamin dalam frekuensi—mungkin bertentangan dengan stereotip bahwa
wanita lebih cenderung bersalah daripada pria. Hasil ini harus memenuhi syarat dalam dua cara Pertama, ukuran
efek umumnya kecil dan harus ditafsirkan dalam cahaya tersebut. Kedua, penelitian lain telah mendokumentasikan
bahwa eksplorasi emosi yang lebih khusus mengungkapkan beberapa kebalikan dari perbedaan jenis kelamin ini,
seperti pria yang mengalami kecemburuan yang lebih intens sebagai tanggapan terhadap perselingkuhan seksual
pasangannya (lihat Bab 8).
Tabel 16.2 Perbedaan Jenis Kelamin dalam Pengalaman Emosi
Emosi Frekuensi Intensitas
Emosi Positif .20 .23
Kasih sayang .30 .25
Sukacita .16 .26
Kepuasan .13 .18
Kebanggaan n n
Emosi Negatif .14 .25
Takut .17 .26
Amarah .05 .14
Kesedihan .16 .28
Kesalahan n .07
Catatan: Entri dalam tabel adalah ukuran efek (d). Penunjukan "ns" menunjukkan bahwa perbedaan jenis kelamin tidak signifikan.
Nilai positif menunjukkan bahwa wanita melaporkan mengalami emosi lebih sering atau lebih intens daripada pria.
Sumber: Brebner (2003).
Menarik untuk dicatat bahwa salah satu keluhan paling umum yang diungkapkan wanita
tentang pria adalah bahwa mereka tidak cukup mengekspresikan emosinya (Buss, 2003).
Pria, sebaliknya, sering mengeluh bahwa wanita terlalu emosional. Hasil internasional baru-baru ini
menunjukkan salah satu alasan yang mungkin untuk keluhan ini—mungkin pria tidak mengungkapkan
emosinya karena mereka benar-benar tidak mengalami emosi sesering atau sekuat wanita. Pengetahuan
tentang perbedaan jenis kelamin yang sebenarnya dalam pengalaman emosional dapat membawa laki-
laki dan perempuan satu langkah lebih dekat untuk memahami satu sama lain dan mungkin pada
akhirnya membantu mengurangi konflik antar jenis kelamin.
Dimensi Kepribadian Lainnya

Beberapa dimensi kepribadian terkait dengan, tetapi tidak secara langsung dimasukkan oleh, model
kepribadian lima faktor. Kami akan memeriksa tiga dimensi — harga diri, seksualitas dan perkawinan,
dan dimensi manusia-benda.
Harga Diri
Topik yang menarik bagi wanita dan pria adalah harga diri, atau seberapa baik perasaan kita
tentang diri sendiri. Ini tercermin dalam banyak buku populer tentang topik tersebut, seperti
Schoolgirls: Young Women, Self-esteem, and the Confidence Ga (Orenstein, 1994).
Meskipun para peneliti telah mengeksplorasi banyak aspek harga diri, seperti harga diri dari
kemampuan atletik seseorang dan harga diri dari keterampilan sosial seseorang, sejauh ini komponen
yang paling sering diukur adalah harga diri global, yang didefinisikan sebagai “tingkat penghargaan
global terhadap seseorang . miliki untuk diri sebagai pribadi” (Harter, 1993, hal. 88). Harga diri global
dapat berkisar dari sangat positif hingga sangat negatif dan, seperti dijelaskan dalam Bab 14,
mencerminkan evaluasi diri secara keseluruhan pada tingkat yang paling luas (Kling et al., 1999).
Harga diri global terkait dengan banyak aspek fungsi dan umumnya dianggap sebagai pusat
kesehatan mental. Mereka yang memiliki harga diri yang tinggi tampaknya dapat mengatasi tekanan
dan ketegangan kehidupan sehari-hari dengan lebih baik. Dalam studi laboratorium, ketika dihadapkan
dengan umpan balik negatif tentang kinerja seseorang, mereka yang memiliki harga diri tinggi
melakukan tugas-tugas kognitif lebih baik, sedangkan kinerja mereka yang memiliki harga diri rendah menderita.
Mereka yang memiliki harga diri tinggi cenderung mengambil pujian atas kesuksesan mereka tetapi menyangkal
tanggung jawab atas kegagalan mereka (Kling et al., 1999).
Meta-analisis telah menghasilkan pola perbedaan jenis kelamin yang menarik (Feingold, 1994;
Kling et al., 1999). Ukuran efek keseluruhan relatif kecil ( d 0,21), dengan skor harga diri laki-laki sedikit
lebih tinggi daripada perempuan (Kling et al., 1999). Temuan yang menarik, bagaimanapun, muncul
ketika para peneliti menganalisis
kecil
perbedaan
(usia 7–10)
jenishanya
kelamin
menunjukkan
dalam harga
sedikit
diri menurut
perbedaan
usiajenis
peserta.
kelamin
Anak
dalam harga diri ( d 0,16). Akan tetapi, ketika anak-anak mendekati masa remaja, kesenjangan antara
jenis kelamin semakin melebar. Pada usia 1 1–14, d adalah 0,23.
Dan perbedaan jenis kelamin memuncak pada usia 15-18 ( hari 0,33). Wanita tampaknya menderita
harga diri yang lebih rendah daripada pria saat mereka mencapai usia remaja pertengahan hingga akhir.
Kabar baiknya adalah, di masa dewasa, kesenjangan harga diri mulai menutup. Selama usia 19-22
tahun, ukuran efek menyusut menjadi 0,18. Selama usia 23–59 tahun, jenis kelamin semakin dekat ,
dengan d 0,10. Dan, selama usia yang lebih tua, dari 60 ke atas, d hanya 0,03, yang berarti bahwa harga
diri pria dan wanita hampir identik.
Besarnya semua efek ini relatif kecil, bahkan selama masa remaja, ketika jarak antara jenis
kelamin paling lebar. Ketakutan yang meluas bahwa harga diri perempuan akan hancur secara
permanen tampaknya agak dibesar-besarkan mengingat bukti empiris ini. Meskipun demikian,
perbedaan harga diri yang kecil pun bisa sangat penting untuk kesejahteraan sehari-hari, jadi perbedaan
jenis kelamin ini tidak boleh diabaikan. Itu akan terjadi
menarik bagi para peneliti untuk mengeksplorasi mengapa perempuan tampak

kehilangan harga diri pada masa remaja relatif terhadap laki-laki dan apakah program
yang mencoba untuk meningkatkan harga diri berhasil.
Seksualitas dan Perkawinan

Seperti yang kita lihat di Bab 3, perbedaan individu dalam seksualitas menunjukkan
beberapa tumpang tindih dengan model kepribadian lima faktor,
(Schmitt
tetapi tidak
& Buss,
sempurna
2000).
Meta-analisis menunjukkan perbedaan jenis kelamin yang mendalam dalam aspek-
aspek tertentu dari hasrat, motivasi, dan sikap seksual. Salah satu perbedaan jenis
kelamin yang paling besar berkaitan dengan sikap terhadap seks bebas, seperti
disebutkan dalam Bab 8. Oliver dan Hyde (1993) menemukan ukuran efek 0,81, dengan
laki-laki memiliki sikap yang jauh lebih baik terhadap seks bebas.
Dalam studi lain, pria menyatakan bahwa mereka idealnya ingin memiliki lebih dari 18
pasangan seks dalam hidup mereka, sedangkan wanita menyatakan bahwa mereka
hanya ingin memiliki 4 atau 5 ( d 0,87) (Buss & Schmitt, 1993).
Perbedaan jenis kelamin terjadi pada aspek lain dari domain perkawinan,
beberapa mengikuti dari perbedaan jenis kelamin dalam sikap terhadap seks bebas.
Bisakah pria dan wanita menjadi "hanya teman"? Ternyata laki-laki lebih sulit
dibandingkan perempuan dalam berteman dengan lawan jenis. Pria lebih mungkin
daripada wanita untuk memulai persahabatan dengan lawan jenis karena mereka
tertarik secara seksual kepada mereka; lebih mungkin untuk benar-benar tertarik
secara seksual kepada teman lawan jenis mereka; dan lebih mungkin membubarkan
Ketika datang ke sikap tentang seks bebas, laki-laki
persahabatan seperti itu jika tidak menghasilkan seks (Bleske & Buss, 2001).
cenderung lebih tertarik pada wanita daripada wanita
pada pria, rata-rata.

Laki-laki lebih mungkin dibandingkan perempuan untuk menjadi agresif secara
seksual dalam artian mencoba memaksa perempuan untuk berhubungan seks ketika
perempuan mengungkapkan keengganan untuk berhubungan seks (Buss, 2003). Namun, tidak semua
pria agresif secara seksual. Studi terbaru menunjukkan bahwa pria yang menunjukkan "maskulinitas
bermusuhan" (mendominasi dan merendahkan sikap terhadap wanita) dan pria yang tidak memiliki disposisi
kepribadian empati kemungkinan besar melaporkan menggunakan agresi seksual (Wheeler, Geor ge, &
Dahl, 2002). Selain itu, laki-laki yang narsistik cenderung mengungkapkan kepercayaan yang mendukung
pemerkosaan dan kurang empati terhadap korban pemerkosaan (Bushman, Bonacci, Dijk, & Baumeister,
2003). Jadi, meskipun jenis kelamin dapat dikatakan hal
berbeda
itu tampaknya
secara keseluruhan
benar-benar
dalam
terbatas
agresi
pada
seksual,
sekelompok
pria—mereka yang narsis, kurang empati, dan menampilkan maskulinitas yang tidak bersahabat.
Singkatnya, dimensi utama kepribadian bervariasi dari menunjukkan perbedaan jenis kelamin yang
besar hingga menunjukkan perbedaan jenis kelamin yang sepele. Sejauh ini, perbedaan jenis kelamin terbesar
terlihat pada kelembutan pikiran, dengan skor wanita jauh lebih tinggi daripada pria; agresivitas fisik, dengan
skor pria lebih tinggi daripada wanita; dan sikap terhadap seks kasual, dengan skor pria lebih tinggi daripada
wanita. Dalam rentang sedang adalah ketegasan, dengan skor pria lebih tinggi daripada wanita. Dalam rentang
kecil perbedaan jenis kelamin terdapat dimensi kepercayaan dan kecemasan, dengan skor wanita lebih tinggi
pada keduanya. Dimensi yang menunjukkan
tingkat
laki-laki
aktivitas,
dan perempuan
keteraturan,
hampir
impulsif,
identik
dantermasuk
segi keterbukaan
suka berteman,
terhadap
pengalaman, yang diberi label "gagasan".
Tampaknya tidak ada dukungan untuk stereotip bahwa wanita lebih suka berteman daripada pria atau
pria lebih aktif dan impulsif daripada wanita.
Dimensi Orang–Benda Dimensi

lain dari kepribadian disebut dimensi orang–benda (Little, 1972a, 1972b; Lippa, 1998). Hal ini mengacu pada
sifat kepentingan kejuruan.
Pandangan Lebih Dekat Perbedaan Jenis Kelamin dalam Depresi
Depresi ditandai dengan ciri-ciri seperti rendahnya Hoyenga, 1993). Sekitar 25 persen dari semua 3. Wanita depresi lebih mungkin
harga diri, pesimisme (mengharapkan yang wanita memiliki setidaknya satu episode depresi mencari pengobatan dibandingkan
terburuk akan terjadi), dan persepsi bahwa dalam hidup mereka. Sebaliknya, hanya 10 pria; laki-laki yang depresi lebih
seseorang memiliki sedikit kendali atas hidupnya. persen dari semua pria yang mengalami episode cenderung melewatkan pekerjaan.
Itu salah satu penyakit psikologis yang paling depresi. Perbedaan jenis kelamin terbesar dalam 4. Aktivitas gugup (misalnya gelisah) lebih
umum dari manusia modern, dan ada bukti bahwa depresi muncul antara usia 18 dan 44 tahun. sering terjadi pada wanita depresi
tingkat depresi meningkat. Lima studi yang terdiri Setelah itu, jenis kelamin mulai menyatu. dibandingkan pria depresi; ketidakaktifan
dari 39.000 orang yang tinggal di lima wilayah lebih sering terjadi pada pria depresi
dunia mengungkapkan bahwa orang muda lebih Daftar berikut berisi beberapa aspek daripada wanita depresi.
mungkin mengalami setidaknya satu episode penting perbedaan jenis kelamin dalam gejala
depresi besar daripada orang tua (Nesse & depresi (Hoyenga & Hoyenga, 1993): 5. Kalangan mahasiswa depresi
Williams, 1994). Selain itu, kejadian depresi siswa, laki-laki lebih menarik diri secara
tampaknya lebih tinggi pada budaya yang lebih sosial, lebih mungkin menggunakan
1. Wanita depresi lebih sering daripada
maju secara ekonomi (Nesse & Williams, 1994). narkoba, dan lebih mungkin mengalami
pria depresi melaporkan makan
sakit dan nyeri; wanita lebih mungkin
berlebihan dan penambahan berat badan
mengalami perasaan sakit hati dan
sebagai salah satu gejalanya (walaupun
penurunan harga diri.
kehilangan nafsu makan adalah gejala
Pria dan wanita dewasa berbeda dalam
depresi yang paling umum pada kedua
kejadian depresi dan dalam sifat gejala depresi 6. Sebelum pubertas, tingkat
jenis kelamin).
mereka, tetapi jenis kelamin tidak mulai berbeda. depresi sama pada jenis kelamin;
2. Wanita lebih sering menangis
Di masa kanak-kanak, tidak ada perbedaan jenis hanya setelah pubertas tingkat
ketika tertekan dan menghadapi
kelamin dalam depresi. Namun, setelah pubertas, depresi pada wanita lebih dari dua
perasaan mereka secara langsung; pria
wanita menunjukkan tingkat depresi dua sampai kali lipat
lebih cenderung menjadi agresif saat
tiga kali lipat dari pria (Hoyenga & tingkat pada pria.
depresi.
Orang-orang yang mendapat nilai pada akhir dimensi "benda" lebih menyukai panggilan yang berhubungan dengan
objek impersonal—mesin, peralatan, atau material; contohnya termasuk tukang kayu, montir mobil, kontraktor
bangunan, pembuat alat, dan petani. Mereka yang menilai pada akhir dimensi "orang" lebih memilih pekerjaan sosial,
yang melibatkan memikirkan orang lain, merawat orang lain, atau mengarahkan orang lain; contohnya termasuk guru
sekolah menengah, pekerja sosial, dan konselor agama.
Seperti yang Anda bayangkan, ada perbedaan jenis kelamin yang kuat dalam preferensi pekerjaan ini.
Korelasi antara jenis kelamin dan dimensi orang-benda adalah 0,56, atau d kira-kira 1,35, yang berarti bahwa laki-
laki lebih mungkin mendapat skor di ujung dimensi benda, dan wanita lebih mungkin mendapat skor di ujung orang
( Lippa, 1998).
Ketika anak perempuan diminta untuk mendeskripsikan diri mereka secara spontan, mereka lebih cenderung
daripada anak laki-laki untuk membuat referensi tentang hubungan dekat mereka. Mereka lebih cenderung
menghargai kualitas pribadi yang terkait dengan keharmonisan kelompok,
Dan seperti
merekakepekaan
lebih cenderung
terhadap
mengidentifikasi
orang lain.
hubungan pribadi mereka sebagai pusat identitas mereka sebagai pribadi (Gabriel & Gardner, 1999).
Meskipun hasil ini tentu tidak mengherankan karena cocok dengan stereo kami
jenis wanita dan pria, menarik bahwa mereka diidentifikasi dengan benar hampir seabad yang lalu: “[Peneliti]
menemukan perbedaan terbesar antara pria dan wanita
7. Pria lebih cenderung berkomitmen merasa sangat buruk tentang diriku sendiri?” atau referensi muncul sekitar usia 13 tahun, ketika
bunuh diri “berhasil”, mungkin karena “Mengapa bos saya tidak menyukai saya?”). interaksi heteroseksual mulai meningkat. Dan
laki-laki lebih cenderung menggunakan Karena perenungan mereka gagal mengarah pada didokumentasikan dengan baik bahwa laki-laki
senjata sebagai metodenya; wanita lebih solusi yang manjur, menurut teori ini, wanita terus menempatkan nilai yang lebih besar pada
cenderung melakukan upaya bunuh diri merenungkan, dan perenungan merupakan penampilan fisik dalam pemilihan pasangan
yang tidak fatal, mungkin karena mereka kontributor utama bagi pengalaman gejala depresi mereka di seluruh dunia, menunjukkan bahwa
menggunakan metode yang tidak terlalu yang lebih besar pada wanita. Penelitian perempuan berada di bawah tekanan yang
mematikan, seperti overdosis pil. mendukung pentingnya perenungan. meningkat untuk bersaing di bidang daya tarik (Buss, 2003).
Selain itu, ketidakpuasan tubuh meningkat pada
Wanita ditemukan lebih banyak merenung wanita sekitar pubertas, begitu pula timbulnya
Salah satu petunjuk perbedaan jenis kelamin daripada pria, dan perenungan, pada gilirannya, gangguan makan seperti makan berlebihan dan
dalam sifat dan tingkat depresi berasal dari studi berkontribusi pada bertahannya gejala depresi. muntah serta ketidakpuasan dengan berat badan
skala besar terhadap 1.100 orang dewasa berbasis saat ini (Hankin & Abramson, 2001). Kaitan terakhir
komunitas (Nolen Hoeksema, Larson, & Grayson, Teori lain adalah bahwa kejadian depresi adalah bahwa ketidakpuasan seorang wanita
1999). yang lebih besar pada wanita disebabkan oleh terhadap tubuh dan penampilan fisiknya terkait
Para peneliti berspekulasi bahwa kerentanan fakta bahwa manusia di dunia modern hidup dalam dengan meningkatnya depresi. Jika harga diri
wanita yang lebih besar terhadap gejala depresi keluarga inti yang terisolasi, kehilangan kerabat seorang wanita sebagian terikat pada penampilan
mungkin berasal dari faktor-faktor seperti kekuatan jauh dan dukungan sosial lainnya yang mencirikan fisiknya karena pentingnya apa yang diinginkan
mereka yang lebih rendah di tempat kerja, relatif masyarakat yang lebih tradisional (Buss, 2000b). pria dalam pasangan, maka timbulnya depresi
kurangnya kontrol mereka atas bidang-bidang pubertas wanita dapat sebagian berasal dari
penting dalam hidup mereka, beban kerja mereka intensitas persaingan pasangan setelah wanita
yang berlebihan, dan status mereka yang lebih Namun teori lain adalah bahwa depresi yang mencapai pubertas.
rendah dalam hubungan heteroseksual. Karena lebih besar pada wanita dikaitkan dengan
mereka sedang mencari cara untuk mengendalikan memasuki kompetisi pasangan dan disebabkan
hidup mereka, wanita mungkin mulai merenung. oleh ketidakpuasan terhadap penampilan fisik Apa pun asal-usulnya, perbedaan jenis
Perenungan melibatkan berulang kali berfokus mereka (Hankin & Abramson, 2001). kelamin dalam depresi merupakan salah satu
pada gejala atau kesusahan seseorang (misalnya, Memang, timbulnya depresi perempuan dan perbedaan kepribadian terbesar dan paling penting.
“Mengapa saya terus? munculnya perbedaan jenis kelamin
bahwa dalam kekuatan relatif minat pada benda-benda dan mekanismenya [lebih kuat
pada pria] dan minat pada orang dan perasaan mereka [lebih kuat pada wanita]”
(Thorndike, 1911, hlm. 31).
Apapun asal usul preferensi ini, mereka cenderung memiliki konsekuensi penting
bagi pekerjaan yang dipilih perempuan dan laki-laki dan aktivitas menyenangkan yang
mereka kejar. Laki-laki, karena lebih berorientasi pada benda, lebih mungkin ditemukan
timah kering dengan mesin atau bangunan kayu di waktu luang mereka. Wanita, karena lebih
berorientasi pada orang, lebih cenderung memilih merencanakan aktivitas akhir pekan di
sekitar orang lain.
Maskulinitas, Feminitas, Androgini, dan Peran Seks

Wanita dan pria berbeda dalam beberapa dimensi: ketegasan, kelembutan pikiran, dan
kecemasan, serta dalam agresi, seksualitas, danada
depresi.
yang Tapi
namanya
apakah
kepribadian
perbedaanmaskulin
ini berarti
atau feminin? Bagian ini mengeksplorasi konsepsi maskulinitas dan feminitas dan bagaimana
perlakuan terhadap topik ini telah berubah dari waktu ke waktu.
Mulai tahun 1930-an, peneliti kepribadian mulai memperhatikan bahwa pria dan
wanita berbeda dalam tanggapan mereka terhadap sejumlah item kepribadian pada inventaris
besar. Misalnya, ketika ditanya apakah mereka lebih suka mandi atau mandi, wanita menjawab
lebih suka mandi, sedangkan pria lebih suka mandi. Berdasarkan perbedaan jenis kelamin ini,
peneliti berasumsi bahwa perbedaan tersebut dapat dijelaskan oleh satu dimensi kepribadian,
dengan maskulinitas di satu sisi dan feminitas di sisi lain. Seseorang yang mendapat skor tinggi
pada maskulinitas diasumsikan mendapat skor rendah pada feminitas, dan sebaliknya. Peneliti
berasumsi bahwa semua orangItem dapatyang
ditempatkan
menunjukkanpadaperbedaan
satu dimensi
jenis
maskulinitas-feminitas
kelamin yang besar, ini.
seperti "Saya menikmati membaca Mekanika Populer " (pria mendapat skor lebih tinggi), dan
"Saya akan menikmati pekerjaan pustakawan" (wanita mendapat skor lebih tinggi), digunakan
untuk membangun satu skala maskulinitas– feminitas. Tetapi apakah satu skala dengan
maskulinitas di satu sisi dan feminitas di sisi lain benar-benar menangkap perbedaan individu
yang penting? Tidak bisakah seseorang menjadi maskulin dan feminin? Pertanyaan ini mengarah
pada konsepsi baru tentang perbedaan kepribadian terkait seks—androgini.
Pencarian Androgini
Pada awal 1970-an, dengan bangkitnya gerakan feminis, para peneliti mulai menantang
asumsi tentang satu dimensi maskulinitas-feminitas. Sebaliknya,
para peneliti baru ini memulai dengan premis bahwa maskulinitas dan feminitas adalah dimensi
yang terpisah. Dengan demikian, seseorang bisa tinggi pada maskulinitas dan feminitas, rendah atau
pada kedua dimensi. Atau seseorang bisa secara stereotip maskulin—tinggi maskulinitas,
rendah femininitas. Atau seseorang dapat menjadi stereotip feminin—tinggi dalam feminitas,
rendah dalam maskulinitas. Pergeseran ini mewakili perubahan mendasar dalam berpikir tentang
maskulinitas, feminitas, dan peran seks.
Dua instrumen kepribadian utama diterbitkan pada tahun 1974 untuk menilai orang
menggunakan konsepsi baru tentang peran seks ini (Bem, 1974; Spence, Helmreich, &
Stapp, 1974). Dimensi maskulinitas memuat item-item yang mencerminkan ketegasan,
dominasi keberanian, kemandirian,
, kepribadian
dan instrumentalitas. Mereka
yang berkonotasi yang kualitas
dengan setuju dengan istilah ciri
ini mendapat
skor tinggi pada maskulinitas. Dimensi feminitas berisi item-item yang mencerminkan
pengasuhan, ekspresi emosi, empati. Mereka yang setuju dengan istilah ciri kepribadian yang
berkonotasi dengan kualitas ini mendapat skor tinggi pada feminitas. Mereka yang mendapat
skor tinggi pada kedua dimensi diberi label androgini, untuk mencerminkan anggapan bahwa
satu orang dapat memiliki karakteristik maskulin dan feminin. Tabel 16.3 menunjukkan empat
skor yang mungkin dihasilkan oleh instrumen ini.
Para peneliti yang mengembangkan kuesioner ini memandang orang androgini

sebagai yang paling berkembang. Orang androgini dianggap mewujudkan elemen paling
berharga dari kedua jenis kelamin, seperti ketegasan untuk mengambil langkah positif dalam
pekerjaan seseorang dan kepekaan antarpribadi terhadap perasaan orang lain. Lebih-lebih lagi,
Tabel 16.3 Konsepsi Peran Seks Dikembangkan pada tahun 1970-an
Maskulinitas Rendah Maskulinitas Tinggi
Feminitas Rendah Tidak dibedakan Maskulin
Feminitas Tinggi Wanita Berkelamin dua

orang androgini dianggap dibebaskan dari belenggu gagasan tradisional tentang peran seks. Sebelum
, jeda
melanjutkan dengan analisis kami, namun menit untuk menentukan di mana Anda berada beberapa
pada saat
langkah-
langkah ini. Untuk mengetahuinya, isilah Latihan berikut.
INSTRUKSI: Ikuti empat puluh item. Masing-masing berisi sepasang pernyataan yang
menggambarkan karakteristik yang saling bertentangan; Artinya, Anda tidak bisa menjadi keduanya
sekaligus, seperti sangat artistik dan sama sekali tidak artistik. Huruf-huruf tersebut membentuk skala
di antara dua ekstrem. Pilih huruf yang menggambarkan posisi Anda pada skala. Misalnya, jika Anda
?
Latihan
berpikir bahwa Anda sama sekali tidak agresif, Anda akan memilih A. Jika Anda berpikir Anda sangat
agresif, Anda akan memilih E. Jika Anda berada di antara keduanya, Anda akan memilih C, atau
mungkin B atau D. Jadilah pastikan untuk membuat pilihan untuk setiap item. Tandai pilihan Anda
dengan menggambar X melalui huruf yang Anda pilih.
1. Sama sekali tidak agresif A.....B.....C.....D.....E Sangat agresif

2. Sangat cengeng 3. Sama A.....B.....C.....D.... .E Sama sekali tidak cengeng
sekali tidak mandiri 4. Sama A.....B.....C.....D.....E Sangat mandiri
sekali tidak sombong 5. Sama A.....B.....C.... .D.....E Sangat sombong
sekali tidak emosional 6. A.....B.....C.....D.....E Sangat emosional
Sangat penurut 7. Sangat A.....B.....C .....D.....E Sangat dominan
sombong 8. Sama sekali tidak A.....B.....C.....D.....E Sama sekali tidak sombong
bersemangat dalam krisis A.....B .....C.....D.....E Sangat bersemangat dalam
besar 9. Sangat pasif 10. krisis besar
Sama sekali tidak egois 11. A.....B.....C.....D.....E Sangat aktif A.....B.....C.....D.....E
Sama sekali tidak bisa Sangat egois A.....B.....C.....D... ..E Mampu
mengabdikan diri sepenuhnya mengabdikan diri
kepada orang lain 12. Sama sepenuhnya kepada

sekali tidak berdaya 13. Sangat orang lain A.....B.....C.....D.....E Sangat lemah
kasar 14. Sama sekali tidak A.....B.....C.....D. ....E Sangat lembut A.....B.....C.....D.....E
mengeluh 15. Sama sekali tidak Sangat mengeluh
membantu orang lain A.....B. ....C.....D.....E Sangat membantu orang lain 16. Sama sekali tidak
kompetitif 17. Merendahkan diri terhadapA.....B.....C.....D.....E
orang lain 18. Sangat Sangat
berorientasi
kompetitif
pada rumah 19.
Sangat serakah 20. Sama sekali tidak baikA.....B.....C.....D....
21 . Acuh tak acuh .E Jangan
terhadappernah
persetujuan
menjadi
orang
bawahan
lain
22. Sangat diktator 23. Perasaan tidak mudah sakit hati 24. Tidakdiri
cerewet
sendiri
25.kepada
Sama sekali
tidak sadar orang lain A.....B.....C.....D.....E Sangat duniawi

A.....B.....C.....D. ....E Sama sekali tidak serakah
A.....B.....C.....D.....E Sangat baik hati
A.....B.....C. ....D.....E Sangat membutuhkan
persetujuan orang lain
A.....B.....C.....D.....E Sama sekali tidak diktator
A.....B.....C.....D.. ...E Mudah tersinggung
A.....B.....C.....D.....E
Banyak cerewet A.....B.....C.. ...D.....E Sangat peka
terhadap perasaan orang lain
perasaan orang lain 26.
Dapat mengambil keputusan A.....B.....C.....D.....E Sulit membuat
dengan mudah keputusan
Latihan (Lanjutan)
27. Sangat cerewet A.....B.....C.....D.....E Sama sekali tidak cerewet

28. Sangat mudah menyerah A.....B.....C.....D.. ...E Tidak mudah menyerah
29. Sangat sinis 30. Tidak A.....B.....C.....D.....E Sama sekali tidak sinis
pernah menangis A.....B.....C .....D.....E Sangat mudah menangis
A.....B.....C.....D.....E Sangat
31. Sama sekali tidak percaya diri percaya diri A..... B.....C.....D.....E Hanya melihat diri sendiri,
32. Tidak hanya mementingkan diri tidak berprinsip Merasa sangat superior
sendiri, berprinsip 33. Merasa
sangat rendah diri 34. Sama sekali A.....B.....C.....D.....E
tidak bermusuhan A.....B.....C.....D.....E Sangat bermusuhan
35. Sama sekali tidak mengerti A.....B.....C.....D.... .E Sangat memahami orang lain
dari yang lain
36. Sangat dingin dalam hubungan A.....B.....C.....D.....E Sangat hangat di dalam

dengan orang lain hubungan dengan orang lain
37. Sangat rendah A.....B.....C.....D.....E Sama sekali tidak budak
hati 38. Sangat sedikit A.....B.....C.....D.....E Sangat kuat kebutuhannya

membutuhkan keamanan keamanan
39. Sama sekali tidak mudah A.....B.....C.....D.....E Sangat mudah tertipu
tertipu 40. Hancur di bawah A.....B.....C.....D... ..E Berdiri jauh di bawah
tekanan tekanan
Sumber: Spence et al. (1974).
Popularitas yang luar biasa dari konsepsi baru tentang peran seks ini merupakan bukti
pengaruh feminisme di Amerika. Dengan bangkitnya gerakan perempuan, gagasan tradisional
tentang peran laki-laki dan perempuan dikesampingkan. Wanita mulai memasuki dunia kerja
dalam jumlah rekor. Beberapa pria memilih peran yang lebih mengasuh.
John Lennon, mantan ketenaran Beatles, memutuskan untuk tinggal di rumah dan
membesarkan putranya, Sean, sementara istrinya, Yoko Ono, pergi bekerja, mengawasi
kerajaan keuangan yang besar (Coleman, 1992). Banyak orang memuji Lennon karena
mengambil peran baru yang bebas ini. Gerakan politik ini memperkuat gagasan bahwa laki-
laki seharusnya menjadi lebih mengasuh, peduli, dan berempati. Pada saat yang sama, wanita
diharapkan menjadi lebih asertif karena mereka memasuki banyak profesi yang secara
tradisional diperuntukkan bagi pria. Kecenderungan psikologis menuju perubahan
konseptualisasi dan pengukuran peran seks mencerminkan gerakan politik yang lebih besar ini.
Namun, konsep androgini baru tentang peran seks bukannya tanpa , kritik. Timbangan
baru dikritik karena beberapa alasan. Satu kritik berkaitan dengan item pada inventaris dan
korelasinya satu sama lain. Para peneliti tampaknya berasumsi bahwa maskulinitas dan
feminitas adalah satu dimensi. Peneliti lain berpendapat, bagaimanapun banyak segi.
, bahwa kedua konstruksi sebenarnya multidimensi, mengandung
Kritik lain masuk ke jantung konsep androgini. Ternyata beberapa penelitian telah
menemukan bahwa maskulinitas dan feminitas memang terdiri dari satu sifat bipolar. Mereka
yang mendapat skor tinggi pada maskulinitas, misalnya, cenderung feminitas.
mendapat Mereka
skor rendah
yangpada
mendapat skor tinggi pada feminitas cenderung mendapat skor rendah pada maskulinitas
(misalnya, Deaux & Lewis, 1984).
Sebagian sebagai tanggapan terhadap kritik ini, pencetus konsepsi baru tentang peran
seks telah mengubah pandangan mereka. Janet Spence, penulis satu ukuran, tidak lagi
percaya bahwa kuesionernya menilai peran seks (Swann, Langlois, & Gilbert, 1999).
Sebaliknya, dia mengatakan bahwa timbangannya benar-benar mengukur karakteristik kepribadian
mentalitas instrumen dan ekspresif. Instrumentalitas terdiri dari ciri-ciri kepribadian yang melibatkan
bekerja dengan objek, menyelesaikan tugas secara langsung, menunjukkan kemandirian dari orang lain,
dan menampilkan kemandirian. Ekspresif, sebaliknya, adalah kemudahan seseorang untuk
mengekspresikan emosi, seperti menangis, menunjukkan empati terhadap masalah orang lain, dan
menunjukkan pengasuhan kepada mereka yang membutuhkan.
Sandra Bem juga mengubah pandangannya tentang peran seks. Dia sekarang
mempertimbangkan ukurannya (Bem Sex Role Inventory; Bem, 1974) untuk menilai skema gender, atau
orientasi kognitif yang mengarahkan individu untuk memproses informasi sosial berdasarkan asosiasi
terkait seks (Hoyenga & Hoyenga, 1993). Menurut konsepsi baru ini, cita-citanya bukanlah menjadi
, menggunakan
androgini, melainkan menjadi askematis gender. Artinya, yang ideal gender
adalah dan
samahubungan
sekali tidak
seks dalam
pemrosesan informasi sosial seseorang.
Meskipun sebagian besar peneliti berasumsi bahwa maskulinitas, feminitas, dan "skema gender"
adalah atribut kepribadian yang diserap dari sosialisasi, orang tua, media, atau budaya, studi terbaru
telah menantang pandangan ini. Cleveland dan rekan-rekannya (2001) menemukan bahwa perilaku dan
sikap berdasarkan jenis kelamin itu sendiri cenderung menunjukkan heritabilitas sedang dalam jenis
kelamin. Di antara wanita, misalnya, 38 persen varian kecenderungan untuk terlibat dalam perilaku tipikal
seks seperti menangis, mengekspresikan emosi, kepekaan terhadap perasaan orang lain, mengambil
risiko, dan bahkan berkelahi dijelaskan oleh perbedaan genetik. Studi lain menemukan heritabilitas
sedang (kira-kira 50 persen) untuk ukuran “jenis kelamin yang tidak khas” pada anak laki-laki dan
perempuan—yaitu, maskulinitas pada anak perempuan dan feminitas pada anak laki-laki (Knafo, Iervolino,
& Plomin, 2005). Temuan ini masih menyisakan ruang yang luas bagi pengaruh lingkungan untuk
mempengaruhi pengadopsian peran seks, tetapi mereka menyarankan bahwa gen juga memainkan
peran, bahkan dalam setiap jenis kelamin, dalam tingkat pengadopsian peran seks.
Singkatnya, penelitian yang mengukur perbedaan terkait

jenis kelamin telah menemui banyak kesulitan dan telah
menghasilkan hasil yang tidak memuaskan. Validitas eksternal dari
langkah-langkah tersebut dipertanyakan. Asumsi bahwa maskulinitas
dan feminitas adalah sifat unidimensi, dan bahwa maskulinitas dan
feminitas tidak bergantung satu sama lain, tampaknya tidak lagi
dapat dipertahankan.
Penelitian baru tentang maskulinitas dan feminitas
bergerak melampaui isu-isu ini dan mulai mengeksplorasi
konsekuensi kehidupan nyata dari maskulinitas dan feminitas.
Salah satu studi, misalnya,
mempengaruhi
menemukan
perilaku
bahwa
dan dimensi
hubunganini seksual
(Udry & Chantala, 2004). Pasangan remaja yang terdiri dari laki-
laki yang sangat maskulin dan perempuan yang sangat feminin
cenderung melakukan hubungan seks lebih cepat daripada
pasangan lainnya. Pasangan yang kedua anggotanya rata-rata
untuk jenis kelaminnya cenderung putus dibandingkan dengan Pembedaan antara perilaku apa yang pantas bagi wanita
pasangan lainnya. Penelitian di masa depan dapat diharapkan dan perilaku apa yang pantas bagi pria dalam budaya
untuk menghasilkan konsekuensi kehidupan nyata yang lebih kita—peran sosial—telah berubah secara dramatis dalam
menarik dari maskulinitas dan feminitas. beberapa dekade terakhir.
Stereotip Gender
Banyak dari bab ini sejauh ini berkaitan dengan cara-cara di mana laki-laki dan
perempuan berbeda. Topik terkait yang penting berkaitan dengan keyakinan yang kita
pegang tentang perbedaan jenis kelamin, terlepas dari apakah keyakinan ini merupakan
cerminan akurat dari perbedaan jenis kelamin yang ada secara empiris. Keyakinan yang kita
pegang tentang pria dan wanita terkadang disebut stereotip gender.
Stereotipe gender memiliki tiga komponen (Hoyenga & Hoyenga, 1993). Yang pertama
adalah kognitif dan berkaitan dengan cara kita membentuk kategori sosial. Misalnya, kita
dapat mengkategorikan semua pria menjadi "cads" atau "ayah", mereka yang bermain-main
dan enggan berkomitmen versus mereka yang setia dan berinvestasi besar-besaran pada
anak-anak mereka. Komponen kedua stereotip gender adalah afektif. bermusuhan
Anda mungkin
atau hangat
merasa
terhadap seseorang, hanya karena Anda menempatkan orang itu dalam kategori sosial
tertentu. Komponen ketiga dari stereotip gender adalah perilaku.
Misalnya, Anda mungkin mendiskriminasi seseorang hanya karena dia termasuk dalam
kategori sosial—dalam hal ini, “laki-laki”. Kita akan membahas ketiga komponen stereotip
gender—kognitif, afektif, dan perilaku—di bagian berikut, untuk menjelaskan bentuk
pengelompokan sosial ini dan menunjukkan bagaimana hal itu muncul dalam kehidupan
sehari-hari.
Konten Stereotip Gender Meskipun

ada beberapa variasi dari satu budaya ke budaya lain, sungguh luar biasa bahwa konten
stereotip gender—atribut yang kami yakini dimiliki oleh pria dan wanita—sangat mirip di
berbagai budaya. Dalam rangkaian studi paling komprehensif yang pernah dilakukan,
Williams dan Best (1982, 1990) mempelajari stereotipe gender di 30 negara di seluruh
dunia. Dalam semua studi ini, laki-laki, dibandingkan dengan perempuan, umumnya
dipandang lebih agresif, otonom, berorientasi pada pencapaian, dominan, eksibisionis, dan
gigih. Perempuan, dibandingkan dengan laki-laki, umumnya terlihat lebih afiliatif, rendah hati,
heteroseksual, mengasuh, dan merendahkan diri. Stereotip gender umum ini memiliki tema
yang sama. Wanita di 30 negara cenderung dianggap lebih komunal—berorientasi pada
kelompok. Laki-laki, sebaliknya, dianggap lebih berperan—menegaskan kemandirian mereka
dari kelompok. Stereotip tentang jenis kelamin ini dalam banyak hal sesuai dengan perbedaan
jenis kelamin yang sebenarnya telah ditemukan. Meskipun demikian, ada beberapa bukti
bahwa orang melebih-lebihkan besarnya perbedaan jenis kelamin dalam kepribadian,
menunjukkan keyakinan berlebihan tentang ukuran perbedaan jenis kelamin yang sebenarnya
ada (Krueger, Hasman, Acevedo, & Villano, 2003).
Subtipe Stereotip Pria dan Wanita Selain

stereotip gender umum, penelitian menunjukkan bahwa kebanyakan orang memiliki
pandangan stereotip yang lebih halus dari setiap jenis kelamin. Six dan Eckes (1991)
meneliti struktur kategori kognitif peserta laki-laki dan perempuan dan muncul dengan
beberapa subtipe, seperti yang ditunjukkan pada Gambar 16.3. Laki-laki dipandang sebagai
jatuh ke dalam lima subtipe. Subtipe playboy, misalnya, mencakup laki-laki yang cool,
casual, lady killers, dan macho. Subtipe pria karier mencakup pria yang merupakan pemanjat
sosial dan manajer. Stereotip wanita jatuh ke dalam jumlah subtipe yang lebih kecil.
Seseorang dapat disebut subtipe "feminin klasik", yang mencakup ibu rumah tangga,
sekretaris, dan wanita keibuan. Di dunia modern, para wanita ini mungkin adalah “ibu sepak
bola”, yang sangat berbakti kepada suami dan anak-anak mereka. Subtipe kedua ditentukan
oleh seksualitas jangka pendek atau terbuka. Subtipe ini termasuk bom seks, pelacur, dan vampir.
Bagian A. Subtipe Pria Bagian B. Subtipe Wanita
Bom seks
Menggoda kue tar

CLUSTER B Pendaki sosial
Intelektual
CLUSTER C
Birokrat Pria karir
Pengelola Pekerjaan Anak manja

CLUSTER C Percaya diri yang buruk
Borjuis Tidak ada masa depan
Naif
Egois Alternatif Sekretaris

CLUSTER E Wanita masyarakat Ibu rumah
Wanita karir
Dermawan
tangga
Pasha Keren Diam KLASTER A Konformis
Kilatan Feminin Sibuk
CLUSTER D Orang yg lembek
Intelektual
Menyerobot Mobil murah
CLUSTER B
mata Playboy KLASTER A Keibuan
Percaya diri
lib Maniak pekerjaan rumah tangga
Wanita pembunuh
Gay
Lefty-ekologi
Pak Santai Penjudi
Mudah
Gambar 16.3
Struktur kategori seksual kognitif. Struktur kategori kognitif dari berbagai subtipe pria dan wanita, di mana jarak antar subtipe pada grafik dianggap sesuai dengan
"jarak" kognitif dalam konsep stereotip orang. Beberapa subtipe saling terkait erat, seperti yang ditunjukkan oleh garis putus-putus yang mengelilinginya untuk
membentuk berbagai kelompok.
Kedua subtipe perempuan ini kira-kira sesuai dengan dikotomi “Madonna-pelacur”, yang biasa
dibuat dalam kehidupan sehari-hari (Buss, 2003). Artinya, kedua tipe stereo wanita ini sesuai
dengan wanita yang akan menjadi ibu yang baik dan wanita yang terlihat melakukan seks bebas.
Namun, stereotip ketiga tentang wanita , melibatkan subtipe yang mungkin

muncul baru-baru ini, mungkin selama 20 atau 30 tahun terakhir—wanita karier intelektual
yang percaya diri dan bebas. Hillary Rodham Clinton akan menjadi ilustrasi yang sempurna
untuk kategori ini—dia mendapat nilai tertinggi di kelasnya di fakultas hukum dan
mengembangkan karier yang berpengaruh di bidang politik. Yang juga termasuk dalam
kelompok ini adalah feminis, libber wanita, dan ahli ekologi kidal, mungkin menunjukkan bahwa,
dalam pikiran subjek, orientasi politik ini cenderung sejalan dengan independen, percaya diri.
wanita karir.
Poin kuncinya adalah, secara kognitif, kebanyakan orang tidak hanya memiliki satu
stereotip gender. Sebaliknya, kategori kognitif dibedakan menjadi subtipe perempuan dan
subtipe laki-laki. Masih harus dilihat apakah subtipe stereotip ini memiliki dasar empiris. Artinya,
apakah laki-laki “playboy” sebenarnya lebih keren, lebih kasual, dan lebih macho dibanding laki-
laki lain? Apakah ibu rumah tangga lebih naif, sibuk, dan konformis dibandingkan wanita lain?
Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini harus menunggu penelitian selanjutnya.
Prasangka dan Stereotip Gender

Kategori gender, dan stereotip
dengannya,
yang terkait
bukan hanya konstruksi kognitif yang berputar-putar di
dalam kepala orang. Mereka memiliki konsekuensi dunia nyata. Perilaku berprasangka adalah
salah satu konsekuensi merusak dari tipe stereo gender. Efek merusak ini dapat ditemukan
dalam banyak aktivitas penting: dalam keputusan hukum, perawatan medis, pembelian mobil,
pencairan cek, dan pencarian pekerjaan (Hoyenga & Hoyenga, 1993).
Dalam tuntutan kematian yang salah, misalnya, keluarga korban

menerima lebih banyak uang jika seorang pria terbunuh daripada jika seorang
wanita terbunuh (Goodman et al., 1991). Dalam kedokteran, pria lebih mungkin
direkomendasikan untuk operasi bypass koroner daripada wanita, bahkan ketika
mereka menunjukkan jumlah kerusakan jantung yang sama (Khan et al., 1990).
Sebuah studi di mana laki-laki dan perempuan menelepon dealer mobil untuk
meminta harga mobil tertentu menemukan bahwa perempuan diberi harga lebih
tinggi daripada laki-laki untuk mobil yang persis sama (Larrance et al., 1979).
Namun, tidak semua diskriminasi jenis kelamin

, menguntungkan laki-laki.
Dalam sebuah studi resensi buku yang diterbitkan dalam jurnal Contemporary
Psychol ogy, penulis laki-laki menerima ulasan yang lebih negatif (Moore, 1978).
Menariknya, penulis laki-laki menerima lebih banyak
penulis
ulasan
perempuan,
negatif daripada
baik yang
menulis resensi adalah laki-laki atau perempuan. Dalam studi lain tentang ulasan
oleh pria dan wanita dari manuskrip yang diserahkan ke jurnal yang direferensikan
untuk publikasi, wanita ditemukan memberikan lebih banyak ulasan positif kepada
penulis wanita daripada penulis pria (Lloyd, 1990).
Berbeda dengan studi penulis buku, pengulas laki-laki tidak menunjukkan bias ini.
Senator AS dan mantan Ibu Negara Hillary Singkatnya, stereotip gender dapat memiliki konsekuensi penting bagi
Rodham Clinton mengilustrasikan stereotipe laki-laki dan perempuan. Konsekuensi-konsekuensi ini dapat merusak orang-
gender yang relatif baru—wanita yang intelektual, orang di tempat yang paling penting—kesehatan mereka, pekerjaan mereka,
asertif, bebas, dan memikirkan karier. kesempatan mereka untuk maju, dan reputasi sosial mereka.
Teori Perbedaan Jenis Kelamin

Sejauh ini dalam bab ini, kita telah melihat bahwa ada beberapa perbedaan kepribadian antar jenis
kelamin tetapi juga banyak kesamaan. Kami juga telah melihat bahwa orang memegang stereotip
perbedaan jenis kelamin yang mungkin melampaui perbedaan yang sebenarnya—stereotip yang dapat
memiliki konsekuensi abadi bagi kehidupan sehari-hari orang. Ujian bagian ini
Inilah teori-teori utama yang telah diusulkan untuk menjelaskan
bagaimana perbedaan jenis kelamin muncul. Ini termasuk teori
sosialisasi tradisional dan teori peran sosial yang lebih kompleks
dan gagasan lain tentang "lingkungan gender", teori hormonal,
dan, yang terbaru, teori yang berlabuh dalam psikologi evolusioner.
Sosialisasi dan Peran Sosial

Teori sosialisasi, gagasan bahwa anak laki-laki dan
perempuan menjadi berbeda karena anak laki-laki diperkuat
oleh orang tua, guru, dan media untuk menjadi "maskulin," dan
anak perempuan untuk menjadi "feminin," mungkin merupakan
teori perbedaan jenis kelamin yang paling banyak dianut di dunia. kepribadian .
Baik teori sosialisasi dan pembelajaran sosial berpendapat Teorinya dapat diringkas sebagai berikut: Anak laki-laki diberi
bahwa peran gender berakar pada pengalaman belajar yang tongkat bisbol dan truk. Anak perempuan diberi boneka.
membedakan jenis kelamin awal—singkatnya, anak laki-laki Anak laki-laki dipuji karena terlibat dalam permainan kasar.
didorong ke satu arah, anak perempuan didorong ke arah lain. Gadis-gadis dipuji karena imut dan patuh.
Anak laki-laki dihukum karena menangis. Gadis-gadis terhibur saat mereka menangis. Seiring waktu, menurut teori
sosialisasi, anak-anak mempelajari kelas perilaku yang dianggap sesuai dengan jenis kelamin mereka.
Dalam teori pembelajaran sosial Bandura (1977) , varian dari teori sosialisasi, anak laki-laki dan perempuan
juga belajar dengan mengamati perilaku orang lain, yang disebut model, dari jenis kelamin mereka sendiri. Anak laki-
laki memperhatikan ayah mereka, guru laki-laki, dan teman sebaya laki-laki. Anak perempuan memperhatikan ibu
mereka, guru perempuan, dan model teman sebaya perempuan. Anak laki-laki melihat ayah mereka bekerja. Anak
perempuan melihat ibu mereka memasak. Seiring waktu, bahkan tanpa adanya penguatan langsung, model ini
memberikan panduan untuk perilaku yang maskulin atau feminin.
Beberapa bukti empiris ada untuk mendukung sosialisasi dan pembelajaran sosial teori-teori perbedaan
jenis kelamin. Studi praktik sosialisasi telah menemukan bahwa ibu dan ayah lebih mendorong ketergantungan
pada anak perempuan daripada anak laki-laki (Block, 1983).
Selain itu, orang tua mendorong anak perempuan untuk tinggal dekat dengan rumah, sedangkan anak laki-
laki diperbolehkan atau bahkan didorong untuk berkeliaran. Studi lain menunjukkan bahwa ayah lebih banyak
bermain fisik dengan anak laki-laki mereka daripada dengan anak perempuan mereka (Fagot & Leinbach, 1987).
Terakhir, jelas bahwa orang tua memberikan “mainan gender” kepada anak-anak mereka. Anak laki-laki umumnya
menerima variasi mainan yang lebih banyak, lebih banyak mobil dan truk, lebih banyak peralatan olahraga, dan
lebih banyak alat daripada anak perempuan (Rheingold & Cook, 1975). Anak perempuan menerima lebih banyak
boneka, pakaian dan perabotan merah muda, kereta bayi, ayunan, dan peralatan rumah tangga. Ada
banyak bukti empiris yang konsisten dengan teori sosialisasi dan pembelajaran sosial.
Bukti lintas budaya untuk perlakuan berbeda terhadap anak laki-laki dan perempuan juga ada.
Dalam banyak budaya, ayah tidak berinteraksi dengan anak perempuan mereka sebanyak dengan anak laki-
laki mereka (Whiting & Edwards, 1988). Anak perempuan di sebagian besar budaya cenderung diberi lebih
banyak pekerjaan rumah tangga daripada anak laki-laki. Anak laki-laki diizinkan di sebagian besar budaya untuk
menyimpang lebih jauh dari rumah daripada anak perempuan (Hoyenga & Hoyenga, 1993). Akhirnya, anak laki-laki
di sebagian besar budaya disosialisasikan menjadi lebih kompetitif daripada anak perempuan (Low, 1989). Dalam
sebuah studi besar tentang praktik sosialisasi lintas budaya, Low (1989) menemukan bahwa, dalam 82 persen
budaya, anak perempuan dilatih untuk lebih mengasuh daripada anak laki-laki, dan tidak ada budaya yang
menunjukkan pola sebaliknya. Menariknya, di sebagian besar budaya, anak perempuan disosialisasikan untuk lebih
menahan diri secara seksual daripada anak laki-laki—yaitu, orang tua berusaha mengajari anak perempuan mereka
untuk menunda melakukan hubungan seksual, sedangkan anak laki-laki didorong untuk melakukan hubungan
seksual (Low , 1989). Singkatnya, bukti lintas budaya memberi tahu kita bahwa pola sosialisasi yang ditemukan di
Amerika Serikat tidaklah unik.
Akan tetapi, satu kesulitan potensial berkaitan dengan arah efek—apakah orang tua mensosialisasikan anak-
anak dengan cara terpaut seks atau apakah anak-anak menyalurkan perilaku orang tua mereka agar sesuai dengan
preferensi terkait seks mereka yang ada (misalnya, Scarr & McCartney , 1983). Mungkin kepentingan anak-anak
yang mendorong perilaku orang tua, bukan sebaliknya. Para orang tua dapat memulai dengan memberikan beragam
mainan kepada anak-anak mereka; namun dan anak perempuan tidak menunjukkan minat pada truk, maka lama
kelamaan orang tua mungkin berhenti membeli mainan maskulin untuk, anak perempuan
jika anak laki-laki tidakmereka danminat
menunjukkan mainan
padafeminin
boneka
untuk anak laki-laki mereka.

Teori sederhana
bahwa panah sebab-akibat berjalan satu arah—dari orang tua ke anak—setidaknya terbuka untuk dipertanyakan.
Masalah lain untuk teori sosialisasi tradisional adalah bahwa mereka tidak menjelaskan asal-usul praktik
sosialisasi orang tua yang berbeda. Mengapa orang tua ingin anak laki-laki dan perempuan mereka tumbuh secara
berbeda? Apakah praktik sosialisasi terkait seks ini terbatas pada Amerika dan budaya Barat lainnya, atau terlihat
secara universal?
Idealnya, teori yang komprehensif tentang asal-usul perbedaan jenis kelamin harus bisa
menjelaskan asal-usul praktik sosialisasi terkait seks. Singkatnya, orang tua tidak diragukan lagi
memperlakukan anak laki-laki dan perempuan secara berbeda, mendukung teori sosialisasi kepribadian terkait
seks, tetapi asal usul praktik ini saat ini tetap menjadi misteri.
Sebuah teori yang berkaitan erat dengan teori sosialisasi tradisional adalah teori peran sosial (Eagly,
1987; Eagly & Wood, 1999). Menurut teori peran sosial, perbedaan jenis kelamin berasal karena
perempuan
laki-laki dan
didistribusikan secara berbeda ke dalam peran pekerjaan dan keluarga yang berbeda. Laki-laki, misalnya,
diharapkan berperan sebagai pencari nafkah. Perempuan diharapkan berperan sebagai ibu rumah tangga.
Seiring waktu, anak-anak mungkin mempelajari perilaku yang terkait dengan peran-peran ini. Anak perempuan
belajar mengasuh dan mendukung secara emosional karena sifat-sifat ini terkait dengan peran keibuan.
Anak laki-laki belajar menjadi tangguh dan agresif karena ini adalah kualitas yang diharapkan dari peran
pencari nafkah.
Seperti teori sosialisasi yang lebih tradisional, ada beberapa bukti yang mendukung teori peran
sosial (Eagly, 1987, 1995). Pria dan wanita di Amerika memiliki pekerjaan dan peran keluarga yang berbeda,
dengan wanita lebih sering ditemukan dalam peran rumah tangga dan mengasuh anak, pria lebih sering dalam
peran pekerjaan. Bukti lain yang mendukung teori peran sosial menggunakan prosedur pengambilan sampel
peristiwa untuk mengeksplorasi bagaimana perilaku pria dan wanita bervariasi sebagai fungsi dari peran sosial
yang ditugaskan kepada mereka — peran penyelia, peran rekan kerja, atau peran seseorang yang diawasi oleh
orang lain. Penugasan peran sosial memiliki dampak besar pada perilaku dominan yang diekspresikan. Laki-
laki dan perempuan yang ditugaskan untuk peran pengawas menunjukkan dominasi yang lebih signifikan,
sedangkan mereka yang ditugaskan sebagai pengawas menunjukkan kepatuhan yang lebih signifikan
(Moskowitz, Suh, & Desaulniers, 1994)
Temuan ini sangat penting karena desain penelitian berada dalam subjek. Artinya, ketika peran dibalik,
orang-orang yang sebelumnya menunjukkan dominasi menunjukkan ketundukan ketika ditempatkan pada
peran pengawasan, sedangkan orang-orang yang sebelumnya tunduk menjadi lebih dominan ketika mereka
ditempatkan pada peran pengawas.
Akan tetapi, seperti teori sosialisasi, teori peran sosial gagal menjelaskan asal-usul peran terkait seks.
Siapa yang memberikan peran yang berbeda? Mengapa pria dan wanita harus secara pasif menerima peran
yang diberikan kepada mereka? Mengapa anak-anak tidak mengikuti peran duduk diam di pesawat atau makan
bayam? Mengapa wanita lebih banyak mengambil peran domestik daripada pria? Apakah peran ini ditemukan
di semua budaya?
Teori peran sosial, bagaimanapun , menjadi semakin diuji, sebagai keluarga dan
peran pekerjaan berubah. Perempuan mengambil peran mencari nafkah lebih sering daripada di masa lalu,
dan laki-laki mengambil tanggung jawab yang lebih besar untuk tugas-tugas rumah tangga.
Dengan perubahan ini, jika teori peran sosial benar, perbedaan jenis kelamin juga akan berkurang.
Dengan kata lain, para peneliti 20 tahun dari sekarang harus menemukan perbedaan jenis kelamin yang lebih
kecil dalam ketegasan dan kelembutan hati daripada yang mereka lakukan sekarang. Jika, di sisi lain,
perbedaan jenis kelamin bertahan, meskipun kesetaraan dalam pembagian peran meningkat, ini akan menjadi
bukti empiris terhadap teori peran sosial.
Teori Hormon
Teori hormonal tentang perbedaan jenis kelamin berpendapat bahwa pria dan wanita berbeda bukan karena
, karena
lingkungan sosial eksternal, melainkan karena hormon bohong. jenis kelamin
Perbedaan memiliki
fisiologis inilah,perbedaan di bawah
bukan perlakuan
sosial yang berbeda, yang menyebabkan anak laki-laki dan perempuan berbeda dalam hal perkembangan.
Dengan demikian, beberapa penelitian berusaha untuk mengidentifikasi hubungan antara hormon seperti
testosteron (hadir dalam jumlah yang lebih besar pada pria) dan perilaku terkait seks.
Ada beberapa bukti bahwa pengaruh hormonal pada seks di referensi dimulai di
dalam rahim. Pemandian hormonal yang terpapar pada janin yang sedang berkembang,
misalnya, dapat memengaruhi organisasi otak dan akibatnya minat dan aktivitas gender
individu. Beberapa bukti terbaik untuk hal ini berasal dari kondisi yang disebut hiperplasia
adrenal kongenital (CAH), di mana janin perempuan memiliki kelenjar adrenal yang terlalu
aktif. Hal ini menyebabkan perempuan menjadi maskulin secara hormonal. Gadis-gadis muda
dengan CAH menunjukkan preferensi yang nyata untuk mainan "laki-laki", seperti kayu dan truk
Lincoln (Berenbaum & Snyder, 1995). Sebagai orang dewasa, perempuan CAH menunjukkan
keunggulan dalam keterampilan kognitif maskulin tradisional, seperti kemampuan rotasi spasial
dan akurasi lemparan, serta lebih memilih pekerjaan tradisional maskulin (Kimura, 2002). Temuan
ini menunjukkan bahwa paparan hormon pada janin dapat memiliki efek yang bertahan
pada minatlama
dan
kemampuan terkait gender, meskipun penelitian lebih lanjut diperlukan di bidang ini.
Pria dan wanita berbeda dalam tingkat sirkulasi hormon mereka. Tingkat wanita
testosteron yang beredar biasanya turun antara 200 dan 400 pikogram per mili liter darah
pada bagian terendah dari siklus menstruasi dan antara 285 dan 440 pada bagian tertinggi
dari siklus menstruasi (tepat sebelum ovulasi) (Hoyenga & Hoyenga, 1993). Pria, sebaliknya,
memiliki kadar testosteron yang bersirkulasi mulai dari 5.140 hingga 6.460 pikogram per mililiter
darah. Setelah pubertas, secara harfiah tidak ada tumpang tindih antara
dalam
kedua
tingkat
jenis
sirkulasi
kelamin
testosteron mereka. Pria biasanya menunjukkan lebih dari 10 kali level wanita.
Perbedaan jenis kelamin dalam sirkulasi testosteron ini telah

dikaitkan dengan beberapa perbedaan jenis kelamin tradisional yang
ditemukan dalam perilaku, seperti agresi, dominasi, dan pilihan karir. Pada
wanita, misalnya, kadar testosteron yang tinggi dikaitkan dengan mengejar
karir yang lebih maskulin dan memiliki kesuksesan yang lebih besar dalam
karir yang dipilih (Hoyenga & Hoyenga, 1993). Pada wanita lesbian, testos
terone telah dikaitkan dengan identifikasi peran erotis, dengan pasangan
lesbian yang lebih "maskulin" memiliki tingkat testosteron yang lebih tinggi
daripada lebih banyak pasangan "feminin" (Singh et al., 1999). Tingkat
testos terone yang lebih tinggi dikaitkan dengan dominasi yang lebih besar
dan sifat agresif pada kedua jenis kelamin. Misalnya, dalam sebuah penelitian,
narapidana wanita yang lebih sering melakukan pelanggaran disiplin juga
memiliki testosteron yang lebih tinggi (Dabbs & Har grove, 1997). Dan Dabbs
dan rekan (Dabbs, Hargrove, & Heusel, 1996) menemukan bahwa anggota
persaudaraan perguruan tinggi yang lebih kasar cenderung memiliki tingkat
testosteron rata-rata lebih tinggi daripada anggota persaudaraan yang
berperilaku lebih baik.
Hasrat seksual juga dikaitkan dengan kadar testosteron yang
bersirkulasi. Kadar testosteron wanita memuncak sesaat sebelum ovulasi.
Menariknya, wanita melaporkan
yang bersamaan.
puncak Pada
hasratpuncak
seksual
ini,mereka
wanitapada saat
melaporkan lebih banyak wanita memulai hubungan seksual dan lebih
banyak keinginan untuk melakukan hubungan seksual (Sherwin, 1988). Testosteron dikaitkan dengan dominasi dan
Pria dengan kadar testosteron yang relatif tinggi juga melaporkan agresivitas, serta dengan penumpukan
peningkatan motivasi seksual (Dabbs & Dabbs, 2000). Dan perubahan jaringan otot yang masif. Di sini atlet angkat besi
testosteron mingguan dan musiman berkorelasi dengan perubahan paralel Olimpiade AS Tim McRae bersuka cita setelah
dalam motivasi seksual (Hoyenga & Hoyenga, 1993). mencetak rekor AS baru dalam angkatan 145 Kg,
suatu prestasi yang tidak akan pernah ditandingi
Temuan ini tidak membuktikan bahwa perbedaan antara pria dan oleh wanita mana pun di kelas beratnya. Atlet
wanita dalam seksualitas, dominasi, agresi, dan pilihan karir dihasilkan dari Olimpiade diuji untuk memastikan kadar testosteron
perbedaan antara jenis kelamin dalam kadar testosteron. mereka berada dalam kisaran normal untuk jenis kelamin mereka.
Korelasi tidak berarti sebab-akibat. Memang, ada beberapa bukti pada primata bukan manusia
bahwa peningkatan kadar testosteron mengikuti peningkatan status dan dominasi dalam kelompok,
daripada mengarah ke mereka (Sapolsky, 1987). Selain itu, gairah seksual itu sendiri dapat
mengakibatkan peningkatan kadar testosteron (Hoyenga & Hoyenga, 1993). Sebuah studi pada
penggemar olahraga menemukan bahwa mereka yang timnya baru saja memenangkan suatu acara
memiliki tingkat testosteron yang lebih tinggi daripada penggemar yang timnya baru saja kalah
(Bernhardt et al., 1998). Hasil ini menunjukkan bahwa hubungan antara hormon dan perilaku bersifat
dua arah. Testosteron yang lebih tinggi dapat dihasilkan dari, serta menyebabkan, perubahan perilaku.
Keterbatasan tambahan dari teori hormonal tentang perbedaan jenis kelamin dalam kepribadian
sama dengan teori sosialisasi—yakni, tak satu pun dari teori ini
Tepatnya
mengidentifikasi
mengapaasal-
pria usul
dan wanita
perbedaan.
sangat berbeda secara dramatis dalam tingkat sirkulasi testosteron mereka? Apakah ini hanya efek
insidental dari laki-laki versus perempuan? Atau adakah proses sistematis yang menyebabkan pria dan
wanita berbeda dalam testosteron justru karena perbedaan testosteron mengarah pada perbedaan
perilaku dalam dominasi dan seksualitas? Satu perspektif teoretis yang memperdebatkan kemungkinan
ini adalah psikologi evolusioner.
Teori Psikologi Evolusi

Menurut perspektif psikologi evolusioner (ingat Bab 8), pria dan wanita hanya berbeda dalam
beberapa bidang kepribadian dan menunjukkan kesamaan yang besar di sebagian besar bidang.
Secara khusus, jenis kelaminkelamin
diperkirakan pada dasarnya
menghadapi masalahsama di yang
adaptif semua domain
sama di mana
sepanjang jenis
sejarah
evolusi manusia. Demikian pula, jenis kelamin diperkirakan berbeda hanya dalam domain sempit di
mana pria dan wanita telah menghadapi
manusia
tantangan
(Buss, adaptif
2004). yang berbeda sepanjang sejarah evolusi
Masalah adaptif adalah masalah yang perlu dipecahkan agar individu dapat bertahan
hidup dan bereproduksi. Misalnya, kedua jenis kelamin memiliki selera yang sama, lebih menyukai
gula, garam, lemak, dan protein. Itulah mengapa restoran cepat saji sangat
populer—mereka mengemas makanan dengan konsentrasi lemak dan gula yang diinginkan pria
dan wanita. Preferensi makanan mencerminkan solusi untuk masalah adaptif penting mendapatkan
cukup kalori dan nutrisi untuk bertahan hidup. Kami lebih suka makanan manis dan berlemak karena
tinggi kalori; di masa lalu, menemukan makanan seperti itu adalah kunci kelangsungan hidup
seseorang.
Dalam domain perkawinan dan seksualitas, menurut psikolog evolusioner, pria dan wanita
menghadapi masalah adaptif yang agak berbeda (Buss, 1995b). Untuk bereproduksi, wanita harus
membawa dan melahirkan embrio selama sembilan bulan. Pria, sebaliknya, dapat bereproduksi
melalui satu tindakan seks. Akibatnya,
perempuan menghadapi masalah adaptif dalam mengamankan sumber daya untuk membawa mereka
melalui musim dingin atau kekeringan yang keras, ketika sumber daya mungkin langka dan mobilitas
perempuan mungkin dibatasi oleh beban kehamilan. Biaya membuat pilihan pasangan yang buruk,
menurut logika ini, akan lebih merugikan wanita daripada pria. Karena investasi besar yang dibutuhkan
wanita untuk bereproduksi, mereka berteori telah mengembangkan preferensi pasangan yang tepat
untuk pria yang menunjukkan tanda kemampuan dan kemauan untuk berinvestasi pada mereka dan
anak-anak mereka.
Garis penalaran ini memprediksi bahwa pria akan menjadi lebih nakal secara seksual dan lebih banyak lagi
agresif dengan pria lain tentang mengejar peluang untuk akses seksual ke wanita.
Karena investasi besar perempuan, mereka menjadi sumber daya reproduksi yang luar biasa
berharga di mana laki-laki bersaing. Wanita, di sisi lain, diprediksi lebih selektif tentang pasangan
seks — lebih cerdas tentang siapa mereka
bersedia untuk berhubungan seks dengan. Seorang wanita yang telah membuat pilihan pasangan yang
tergesa-gesa atau buruk di masa lalu akan menghadapi kesulitan melahirkan dan membesarkan anak
tanpa bantuan seorang pria yang berinvestasi. Singkatnya, strategi seks kasual lebih bermanfaat secara
reproduktif bagi laki-laki leluhur daripada perempuan leluhur Beberapa bukti empiris untuk perbedaan
jenis kelamin memang sesuai dengan prediksi ini. Pria jelas memiliki hasrat yang lebih besar untuk
variasi seksual daripada wanita (Buss, 2000a; Buss & Schmitt, 1993; Symons, 1979). Pria menginginkan
lebih banyak pasangan seks, mencari seks setelah periode waktu yang lebih singkat berlalu dalam
mengetahui pasangan potensial, dan memiliki lebih banyak fantasi tentang seks bebas daripada wanita.
Selain itu, laki-laki cenderung mengambil lebih banyak risiko untuk mengamankan sumber daya dan status
yang menurut perempuan diinginkan pasangan nikahnya (misalnya, Byrnes, Miller lebih agresif, lebih
bersedia mengambil risiko fisik, dan lebih tertarik, pada
& Schafer,
seks bebas
1999). adalah
Demikian,
temuan
temuan
yangyang
diprediksi
saya oleh
psikolog evolusi.
Terlepas dari dukungan ini, teori psikologi evolusioner, seperti teoretis lainnya
perspektif, meninggalkan pertanyaan yang belum terjawab. Apa yang menyebabkan perbedaan individu
dalam setiap jenis kelamin? Mengapa beberapa wanita sangat tertarik dengan seks kasual? Mengapa
beberapa pria lemah lembut, bergantung, dan mengasuh, sedangkan yang lain tidak berperasaan dan agresif?
Beberapa pertanyaan ini mulai terjawab. Ternyata, misalnya, beberapa wanita mendapat manfaat besar
, dan banyak
dari mengejar strategi seksual jangka pendek yang dapat menghasilkan sumber daya yang lebih lebih
baik, beralih ke pasangan yang lebih baik daripada pasangan biasa, dan mungkin mendapatkan gen yang
lebih baik untuknya. fspring (Buss, 2003; Gangestad & Cousins, in press). Pada akhirnya, sebuah teori
komprehensif tentang perbedaan jenis kelamin harus memperhitungkan
kelamin, serta perbedaan
perbedaan rata-rata
ini dalamantara
setiap kedua
jenis
jenis kelamin.
Perspektif Teoritis Terintegrasi

Uraian teoretis yang telah kita kaji tampak sangat berbeda, tetapi bukan berarti tidak cocok. Memang,
sampai batas tertentu, mereka beroperasi pada tingkat analisis yang berbeda. Psikologi evolusioner
menyarankan mengapa jenis kelamin berbeda, tetapi tidak menjelaskan bagaimana mereka menjadi
berbeda. Teori hormonal dan sosialisasi menentukan bagaimana jenis kelamin menjadi berbeda tetapi
tidak menjelaskan mengapa jenis kelamin berbeda.
Teori perbedaan jenis kelamin yang terintegrasi akan mempertimbangkan semua tingkat analisis
ini, karena mereka jelas cocok satu sama lain. Orang tua, misalnya, jelas memiliki minat dalam
mensosialisasikan anak laki-laki dan perempuan secara berbeda, dan perbedaan sosialisasi ini, sampai
taraf tertentu, bersifat universal (Low, 1989). Selain itu, ada banyak bukti yang menunjukkan bahwa baik
laki-laki maupun perempuan mengubah perilaku mereka sebagai fungsi dari peran yang diberikan kepada
mereka. Kedua jenis kelamin menjadi lebih dominan ketika dalam peran pengawasan; keduanya menjadi
lebih tunduk saat diawasi.
Sosialisasi dan peran sosial, singkatnya, harus menjadi inti dari teori perbedaan jenis kelamin yang
terintegrasi.
Pria dan wanita jelas berbeda dalam kadar testosteron yang beredar, dan perbedaan ini terkait
dengan perbedaan dalam seksualitas, agresi, dominasi, dan minat karir (Hoyenga & Hoyenga, 1993).
Meskipun demikian, kita tidak dapat mengabaikan kemungkinan kausal, yang beberapa buktinya ada,
bahwa berada dalam posisi dominan sebenarnya menyebabkan peningkatan testosteron. Dengan
demikian, peran sosial dan hormon mungkin terkait erat, dan hubungan ini mungkin diperlukan untuk
teori perbedaan jenis kelamin yang terintegrasi.
Jalur terdekat ini—sosialisasi dan hormon—mungkin memberikan jawaban atas perbedaan
jenis kelamin, sedangkan psikologi evolusioner memberikan jawaban mengapa jenis kelamin berbeda.
Apakah ada alasan evolusi bahwa orang tua
mendorong agresi dan dominasi yang lebih besar pada anak laki-laki tetapi lebih banyak pengasuhan pada anak perempuan?
Apakah ada alasan evolusioner untuk lonjakan testosteron ketika seseorang menaiki hierarki
dominasi? Pada titik ini dalam sejarah ilmu perbedaan jenis kelamin, tidak ada jawaban untuk
pertanyaan-pertanyaan ini. Meskipun demikian, merupakan taruhan analisis—faktor
yang baik bahwa ketiga
sosial tingkat
saat ini,
hormon yang bersirkulasi, dan proses evolusi—diperlukan untuk pemahaman yang lengkap tentang
gender dan kepribadian.

Studi tentang seks, gender, dan kepribadian telah memicu perdebatan sengit selama beberapa
dekade terakhir. Mungkin tidak ada bidang psikologi kepribadian lain yang membuat politik dan
nilai-nilai berbaur dengan sains. Beberapa peneliti, disebut minimalis, menekankan kesamaan
besar antara jenis kelamin, menunjukkan bahwa perbedaan ukuran efeknya kecil dan distribusinya
tumpang tindih. Peneliti lain, yang disebut maximalists, menekankan bahwa perbedaan jenis
kelamin itu nyata dan dapat direplikasi dan menekankan perbedaan ukuran efek daripada tumpang
tindih distribusi.
Saat kita mundur selangkah dari argumen-argumen ini, adalah mungkin untuk mendapatkan
pemahaman yang lebih akurat tentang seks, gender,
menyaksikan
dan kepribadian.
ledakan penelitian
Dua dekade
tentang
terakhir
perbedaan
telah
jenis kelamin, seiring dengan perkembangan prosedur statistik meta-analitik, yang memungkinkan
kesimpulan tegas yang didasarkan pada data empiris.
Pertama, beberapa perbedaan jenis kelamin adalah nyata dan bukan artefak dari peneliti
atau metode tertentu. Ada beberapa bukti bahwa perbedaan jenis kelamin tetap relatif konstan
dari generasi ke generasi dan lintas budaya. Meskipun demikian, besarnya perbedaan jenis
kelamin sangat bervariasi. Ketika pertanyaan tentang perbedaan jenis kelamin diajukan, oleh
karena itu, kita harus selalu mengajukan pertanyaan “Di ranah apa?”
Domain yang menunjukkan perbedaan jenis kelamin yang besar dan kecil sekarang cukup
jelas. Skor pria secara konsisten lebih tinggi pada atribut kepribadian ketegasan, agresivitas
(terutama agresivitas fisik), dan seksualitas kasual. Wanita secara konsisten mendapat skor lebih
tinggi pada ukuran kecemasan, kepercayaan, dan kelembutan pikiran (pengasuhan). Wanita lebih
mungkin mengalami emosi positif (misalnya, kasih sayang, kegembiraan) dan emosi negatif
(misalnya, ketakutan, kesedihan),Pria
meskipun
lebih cenderung
besarnya agresif
perbedaan
secara
ini tidak
seksual,
besar
mencoba
dibandingkan
memaksa
pria.
wanita untuk berhubungan seks, meskipun temuan ini tampaknya terbatas pada sekelompok pria—
mereka yang narsis, kurang empati, dan menunjukkan maskulinitas yang bermusuhan. Meskipun
tidak ada perbedaan jenis kelamin yang
sekitar
dilaporkan
usia 13 tahun
dalamwanita
tingkatcenderung
depresi sebelum
menunjukkan
pubertas,
tingkat
pada
depresi yang lebih tinggi daripada pria. Perbedaan jenis kelamin menyatakan
ini terkait dengan
bahwateori
wanita
yanglebih
banyak merenung daripada pria dan teori yang terkait dengan pentingnya penampilan fisik dalam
domain persaingan pasangan. Laki-laki cenderung memberi skor pada ujung hal-hal dari dimensi
orang-benda, sedangkan wanita cenderung memberi nilai lebih pada ujung orang. Namun, di dalam
masing-masing domain ini ada tumpang tindih. Beberapa wanita lebih asertif, agresif, dan
berorientasi pada hal-hal daripada mayoritas pria. Beberapa pria lebih cemas, berpikiran ,lembut,
dan
berorientasi pada orang daripada kebanyakan wanita.
Pada tahun 1970-an, banyak perhatian difokuskan pada konsep androgini. Bagaimana
Namun, semakin jelas semakin banyak bukti empiris yang dikumpulkan bahwa maskulinitas
dan feminitas tidak berdiri sendiri, seperti yang telah ditegaskan oleh para peneliti androgini. Mereka
yang mendapat skor tinggi pada maskulinitas
rendah pada
, atau
feminitas
instrumentalitas,
, ekspresif,
cenderung
dan sebaliknya.
mendapatSelanjutnya,
skor atau
banyak androgini asli
peneliti sekarang percaya bahwa dimensi ini menangkap esensi dari perbedaan jenis kelamin.
Pria lebih berperan. Wanita lebih ekspresif.
Topik penting lainnya selama dua dekade terakhir adalah tentang stereotip gender, atau
kepercayaan yang dianut orang tentang setiap jenis kelamin, terlepas dari keakuratannya .
Penelitian lintas budaya telah mengungkapkan beberapa universalitas stereotip gender.
Dalam semua budaya, laki-laki diyakini lebih agresif, otonom, dominan, berorientasi pada
pencapaian, dan eksibisionis, dan perempuan diyakini lebih af fil iatif, rendah hati, memelihara, dan
rendah diri. Stereotip tentang jenis kelamin ini dalam banyak hal sesuai dengan perbedaan jenis
kelamin aktual yang telah ditemukan. Orang juga memegang stereotip tentang subtipe dalam setiap
jenis kelamin. Pria dipandang sebagai playboy, pria karir, atau pecundang. Perempuan dipandang
sebagai feminis, ibu rumah tangga, atau bom seks.
Teori tradisional tentang perbedaan jenis kelamin telah menekankan faktor-faktor sosial—
sosialisasi oleh orang tua, pembelajaran observasional dari model sosial, dan peran sosial.
Jelas ada dukungan terhadap pentingnya lingkungan sosial. Studi lintas budaya telah
mengungkapkan bahwa anak laki-laki secara universal disosialisasikan lebih dari anak perempuan
untuk menjadi pejuang prestasi, dan anak perempuan secara universal disosialisasikan untuk
lebih terkendali daripada anak laki-laki, terutama dalam domain seksual.
Baru-baru ini, studi tentang hormon seperti testosteron menunjukkan bahwa faktor sosial
tidak menjelaskan keseluruhan cerita. Testosteron, misalnya, telah terlibat dalam faktor kepribadian
dominasi, agresi, dan seksualitas. Karena pria dan wanita berbeda secara substansial dalam kadar
testosteron yang beredar, ada kemungkinan bahwa beberapa perbedaan kepribadian disebabkan
oleh perbedaan hormonal.
Menurut psikolog evolusioner, pria dan wanita berbeda hanya dalam domain di mana jenis
kelamin menghadapi masalah adaptif yang berbeda sepanjang sejarah evolusi manusia.
Di semua domain lain, jenis kelaminnya sama atau sangat mirip Agresi .
dan orientasi terhadap seks kasual adalah dua domain di mana jenis kelamin harus berbeda,
menurut teori ini, dan prediksi ini didukung secara empiris.
Yang dibutuhkan adalah teori integratif tentang seks, gender, dan kepribadian yang
mempertimbangkan semua faktor ini—faktor sosial, faktor fisiologis, dan faktor evolusioner.
SYARAT KUNCI
Perbedaan Jenis Kelamin 523 Efektivitas Negatif 529 Instrumentalitas 541

Jenis Kelamin 524 Percaya 530 Ekspresi 541
Stereotip Gender 524 Pikiran yang Lembut 530 Skema gender 541
Ukuran Efek 526 Harga Diri Global 534 Kategori Sosial 542
Minimalis 527 Orang-Benda Dimensi 535 Teori Sosialisasi 544
Maksimalis 527 Perenungan 537 Teori Belajar Sosial 545
Pengendalian Penghambatan 528 Maskulinitas 538 Teori Peran Sosial 546
Kepekaan Persepsi 529 Feminitas 538 Teori Hormon 546
Kejang 529 Androgini 538 Masalah Adaptif 548
Budaya dan Kepribadian
Pelanggaran Budaya: Sebuah Ilustrasi
Apa itu Psikologi Kepribadian Budaya?
Tiga Pendekatan Utama terhadap Budaya

Budaya yang Dimunculkan
Budaya yang Ditransmisikan
Universal Budaya
SYARAT KUNCI
17
552
Orang Indian Yanomamo
suku adalah salah satu
masyarakat yang benar-
benar tradisional terakhir di

Orang Indian Yanomamö di Venezuela mendirikan tempat penampungan sementara, dari bumi, hidup sebagai pemburu
yang mereka cari makan dan berburu untuk hewan Saat tempat perlindungan ini menjadi
pengumpul di hutan terpencil
buruan. kehabisan makanan, mereka terus maju dan menetap di tempat lain. Pada suatu itu Venezuela.
,
hari orang-orang berkumpul saat subuh, bersiap untuk menyerang desa tetangga. Kelompok itu
tegang. Orang-orang di pihak yang merampok berisiko cedera, dan

memaafkan
orang yang
dirinya
ketakutan
sendiri
mungkin
dari penggerebekan
berbalik,
dengan memberi tahu yang lain bahwa dia memiliki duri di kakinya.
Pria yang melakukan ini terlalu sering, berisiko merusak reputasi mereka. Bagi
seorang Yanomamö, hanya sedikit hal yang dapat merusak reputasi selain tindakan pengecut
(Chagnon, 1983).
Tapi tidak semua laki-laki Yanomamö sama. Setidaknya ada dua yang bisa dilihat
kelompok yang sangat berbeda dalam kepribadian. Laki-laki Yanomamö dataran rendah sangat
agresif. Mereka tidak segan-segan memukuli istri mereka dengan tongkat untuk “pelanggaran” kecil
seperti menyajikan teh terlalu lambat . Mereka sering menantang laki-laki lain untuk berkelahi di klub
atau adu kapak. Dan kadang-kadang mereka menyatakan perang terhadap desa tetangga, berusaha
membunuh laki-laki musuh dan menangkap istri mereka. Orang-orang Yanomamö ini mencukur bagian
atas kepala mereka untuk menunjukkan dengan bangga bekas luka dari perkelahian klub yang kadang-
kadang mengecat bekas luka itu dengan warna merah untuk menampilkannya sebagai simbol
keberanian dan ketahanan. Memang, seseorang tidak dianggap sebagai pria sejati sampai dia
membunuh pria lain—mendapatkan kehormatan disebut unokai. Laki-laki yang unokai memiliki istri
paling banyak (Chagnon, 1988).
553
Di dataran tinggi tinggal kelompok Yanomamö yang berbeda. Orang-orang ini lebih
damai dan tidak suka berkelahi. Tingkat keramahan yang tinggi dapat dilihat di wajah mereka. Yanomamö
ini tidak menyerang desa tetangga, tidak terlibat dalam adu kapak, dan jarang terlibat dalam adu klub.
Mereka menekankan nilai-nilai kerjasama. Sayangnya, sumber makanan lebih berlimpah di dataran rendah, di
mana Yanomamö yang agresif mendominasi.
Bagaimana kita bisa memahami perbedaan budaya dalam kepribadian antara dataran tinggi dan dataran
rendah Yanomamö? Apakah mereka yang secara temperamen lebih cenderung agresi mendorong mereka
yang lebih menyenangkan ke dataran tinggi dan menjauh dari sumber makanan? Atau apakah kedua
kelompok itu mulai sama, dan baru kemudian nilai-nilai budaya yang berbeda berlaku di satu kelompok,
berbeda dari nilai-nilai yang berlaku di kelompok lain? Pertanyaan-pertanyaan ini membentuk pokok bahasan
bab ini. Apa pengaruh budaya pada kepribadian? Apa pengaruh kepribadian pada budaya? Dan secara lebih
umum, bagaimana kita bisa memahami pola variasi budaya di tengah pola universal manusia?
Ada beberapa alasan penting mengapa psikolog kepribadian mengeksplorasi personalitas lintas
budaya (Church, 2000; Paunonen & Ashton, 1998). Salah satu alasannya adalah untuk menemukan apakah
konsep kepribadian dalam satu budaya, seperti budaya Amerika, juga berlaku di budaya lain. Alasan kedua
adalah untuk mengetahui apakah budaya berbeda, rata-rata, dalam tingkat ciri-ciri kepribadian tertentu. Apakah
orang Jepang, misalnya, benar-benar lebih menyenangkan daripada orang Amerika, atau apakah ini sekadar
stereotip? Alasan ketiga adalah untuk menemukan apakah struktur faktor ciri-ciri kepribadian bervariasi antar
budaya atau bersifat universal. Akankah model kepribadian lima faktor yang ditemukan dalam sampel Amerika,
misalnya, ditiru di Belanda, Jerman, dan Filipina?
Alasan keempat adalah untuk menemukan apakah ciri-ciri kepribadian tertentu bersifat universal, sesuai
dengan analisis kepribadian tingkat sifat manusia (lihat Bab 1).
Dalam bab ini, kita akan mengeksplorasi ciri-ciri kepribadian mana yang umum bagi setiap orang
tetapi hanya muncul secara berbeda di beberapa budaya; ciri-ciri kepribadian mana yang ditransmisikan
sehingga menjadi ciri khas beberapa kelompok lokal tetapi tidak pada yang lain; dan fitur kepribadian mana
yang umum bagi semua orang di semua budaya. Kita akan mulai dengan memeriksa betapa berbedanya
budaya.
Pelanggaran Budaya: Sebuah Ilustrasi

Pertimbangkan peristiwa berikut:
1. Salah satu anggota keluarga Anda rutin makan daging sapi . (keluarga pemakan daging sapi Anda
anggota)
2. Seorang wanita muda yang sudah menikah pergi menonton film sendirian tanpa memberitahu
suaminya. Ketika dia kembali ke rumah, suaminya berkata, "Jika kamu melakukannya lagi, aku
akan memukulmu sampai babak belur." Dia melakukannya lagi; dia mengalahkannya hitam dan
biru. (suami pemukul istri)
3. Seorang pria miskin pergi ke rumah sakit setelah terluka parah dalam sebuah kecelakaan. Rumah sakit
menolak merawatnya karena dia tidak mampu membayar. (rumah sakit menolak)
Sekarang periksa setiap peristiwa dan putuskan apakah menurut Anda perilaku orang atau institusi dalam
tanda kurung itu salah. Jika ya, apakah termasuk pelanggaran berat, pelanggaran ringan, atau tidak sama
sekali?
BAB TUJUH BELAS Kebudayaan dan Kepribadian 555
Jika Anda seorang Brahman Hindu, Anda cenderung percaya bahwa kejadian pertama
memakan daging sapi—merupakan pelanggaran serius tetapi kejadian kedua—suami yang memukul
istri karena tidak mematuhinya—tidak (Shweder, Mahapatra, & Miller, 1990) . Namun,
Amerika,
jika
kemungkinan
Anda orang
besar pandangan Anda adalah sebaliknya—kecuali jika Anda seorang vegetarian, Anda tidak melihat
ada yang salah dengan makan daging sapi, tetapi Anda menganggap sangat salah jika suami memukuli
istrinya. Baik Brahman Hindu dan setuju bahwa rumah sakit yang menolak perawatan kepada
orang Amerika, pria yang ,
bagaimanapun
terluka parah itu melakukan pelanggaran serius.
Contoh ini menyoroti pertanyaan menarik bagi psikolog kepribadian.

Beberapa aspek kepribadian (termasuk sikap, nilai, dan konsep diri) sangat bervariasi lintas budaya.
Tetapi aspek lain dari kepribadian bersifat universal—ciri-ciri yang dimiliki oleh orang-orang di mana
saja. Pertanyaan sentral yang dibahas dalam bab ini adalah “Bagaimana orang-orang dari budaya yang
berbeda berbeda dalam kepribadian dan bagaimana orang-orang dari semua budaya itu sama?”
Apa itu Psikologi Kepribadian Budaya?

Sebelum melanjutkan , akan berguna untuk mendefinisikan budaya secara singkat. Mari kita mulai dengan sebuah
pengamatan lebih lanjut: "Manusia di mana-mana menunjukkan pola kesamaan dalam kelompok
lokal yang mencolok dalam perilaku dan pemikiran mereka, disertai dengan perbedaan antar kelompok
yang mendalam" (Tooby & Cosmides, 1992, hal. 6). Kesamaan lokal dalam kelompok dan perbedaan
antar kelompok ini dapat berupa apa saja—fisik, psikologis, perilaku, atau sikap. Fenomena ini sering
disebut sebagai variasi budaya.
Perhatikan contoh makan daging sapi. Makan daging sapi adalah hal biasa di kalangan orang
Amerika tetapi jarang dan dipandang dengan kebencian di kalangan umat Hindu. Di antara umat Hindu,
yang merupakan kelompok agama mayoritas di India, sebagian besar nilai dan perilakunya sama. Tapi
mereka berbeda dari sikap orang Amerika yang umum terhadap makan daging sapi.
Perbedaan ini—kesamaan dalam kelompok lokal dan perbedaan antar kelompok—adalah contoh variasi
budaya.
Pemberian label “budaya” atau “variasi budaya” pada fenomena seperti
ini paling baik diperlakukan sebagai deskripsi, bukan penjelasan. Pelabelan sikap terhadap makan
daging sapi sebagai “budaya” tentu menggambarkan fenomena tersebut. Ini memberitahu kita bahwa
kita sedang berhadapan dengan kesamaan dalam kelompok dan perbedaan antara kelompok. Namun
tidak menjelaskan apa yang menyebabkan perbedaan budaya atau mengapa kelompok-kelompok itu
berbeda. Psikologi kepribadian budaya umumnya memiliki tiga tujuan utama: (1) menemukan prinsip-
prinsip yang mendasari keragaman budaya; (2) menemukan bagaimana psikologi manusia membentuk
budaya; dan (3) menemukan bagaimana pemahaman budaya, pada gilirannya, membentuk psikologi
kita (Fiske et al., 1997).
Tiga Pendekatan Utama terhadap Budaya

Ciri-ciri tertentu mungkin umum untuk semua orang, tetapi ciri-ciri lain menunjukkan variasi yang
luar biasa. Varian budaya adalah atribut kepribadian yang bervariasi dari kelompok ke kelompok.
Psikolog telah mengembangkan tiga pendekatan utama untuk menjelaskan dan mengeksplorasi
kepribadian lintas budaya: budaya yang ditimbulkan, budaya yang ditransmisikan, dan budaya
universal.
Budaya yang Dimunculkan
Budaya yang ditimbulkan didefinisikan sebagai perbedaan budaya yang diciptakan oleh kondisi lingkungan
yang berbeda yang mengaktifkan serangkaian respons yang dapat diprediksi. Pertimbangkan contoh fisik
kapalan kulit dan keringat. Tidak diragukan lagi ada perbedaan budaya dalam ketebalan dan distribusi
kapalan dan jumlah keringat orang. Orang !
Kung Bushmen tradisional dari Botswana, misalnya, cenderung memiliki kapalan yang lebih tebal di kaki
mereka daripada kebanyakan orang Amerika, karena mereka berjalan tanpa sepatu. Perbedaan-perbedaan
ini dapat dianggap sebagai aspek budaya yang ditimbulkan—lingkungan yang berbeda memiliki efek
berbeda pada mekanisme penghasil kalus manusia dan pada kelenjar keringat. Orang-orang yang tinggal
di dekat garis khatulistiwa, misalnya, terpapar panas yang
iklimlebih
yangintens
lebih utara,
daripada
seperti
mereka
Kanada.
yang Pengamatan
tinggal di
bahwa penduduk Zaire berkeringat lebih banyak daripada penduduk Kanada dijelaskan dengan tepat
sebagai perbedaan yang ditimbulkan oleh lingkungan yang bekerja pada kelenjar keringat, yang dimiliki
semua manusia.
Perhatikan bahwa dua bahan diperlukan untuk menjelaskan variasi budaya: (1) mekanisme dasar
universal (dalam hal ini, kelenjar keringat dimiliki oleh semua orang), dan (2) perbedaan lingkungan dalam
sejauh mana mekanisme dasar diaktifkan ( dalam hal ini, perbedaan suhu sekitar). Tidak ada bahan saja
yang cukup untuk penjelasan lengkap.
Logika penjelas yang sama berlaku untuk fenomena lain yang dipicu oleh lingkungan yang
dimiliki oleh anggota satu kelompok tetapi tidak oleh kelompok lain. Kekeringan, banyak hewan buruan,
dan ular berbisa adalah semua peristiwa lingkungan yang mempengaruhi beberapa kelompok lebih dari
yang lain. Peristiwa ini memicu pengoperasian mekanisme di beberapa kelompok yang tidak aktif di
kelompok lain. Pada bagian selanjutnya, kita akan membahas beberapa contoh psikologis budaya yang
ditimbulkan dan menunjukkan bagaimana hal itu dapat menghasilkan sifat yangreferensi
berbedadalam
di antara
kepribadian
kelompok.
Membangkitkan Kerjasama
,
Apakah seseorang itu kooperatif atau egois adalah bagian sentral dari personalit tetapi kecenderungan ini
mungkin berbeda dari budaya ke budaya. Contoh nyata dari budaya yang ditimbulkan adalah pola berbagi
makanan kooperatif yang ditemukan di antara berbagai kelompok suku pemburu-pengumpul (Cosmides &
Tooby, 1992). Kelas makanan yang berbeda memiliki varian yang
berbeda dalam distribusinya. Makanan dengan varian tinggi sangat
berbeda dalam ketersediaannya dari hari ke hari . Misalnya, di
antara suku Ache di Paraguay, daging hasil perburuan merupakan
sumber daya yang sangat bervariasi.
seorang Pada
pemburu
hari tertentu,
akan kembali
kemungkinan
dengan membawa daging hanya 60 persen. Olehhari
karena
tertentu,
itu, pada
satu
pemburu akan berhasil, sedangkan pemburu lainnya akan kembali
dengan tangan kosong. Makanan yang dikumpulkan, di sisi lain,
adalah sumber makanan dengan variasi yang lebih rendah. Hasil
dari mengumpulkan lebih bergantung pada keterampilan dan usaha
yang dikeluarkan seseorang daripada pada keberuntungan. Di
bawah kondisi varian tinggi, ada manfaat luar biasa untuk berbagi.
Anda membagi daging Anda hari ini dengan pemburu yang tidak
beruntung dan minggu depan dia akan berbagi daging dengan Anda.
Orang Indian Yanomamö menyembelih trenggiling raksasa. Dalam ,
budaya mereka, pemburu yang sukses membagi hasil tangkapannya
dengan seluruh suku. Manfaat dari pembagian makanan yang kooperatif Manfaat terlibat dalam sharin makanan koperasi meningkat dalam
tersebut tinggi di lingkungan mereka (Chagnon, 1983). kondisi varian tinggi. Di dalam
Misalnya, manfaat berbagi juga meningkat dengan fakta bahwa seekor hewan buruan mengandung lebih
banyak daging daripada yang dapat dikonsumsi oleh satu orang, atau bahkan satu
demikian,
keluarga.
daging
Dengan
akan rusak
jika tidak dibagi dengan orang lain.
Kaplan dan Hill (1985) menemukan bahwa memang di dalam suku Ache, daging dibagi secara
komunal. Pemburu menyimpan hasil buruan mereka dengan seorang “distributor”, seseorang yang
mengalokasikan porsi untuk berbagai keluarga, berdasarkan ukuran keluarga. Namun, dalam suku yang
sama,
makanan yang dikumpulkan tidak dibagikan di luar keluarga.
Singkatnya, kerja sama berbagi tampaknya
ditimbulkan oleh kondisi lingkungan dengan variasi makanan yang tinggi.
Di belahan dunia lain, di Gurun Kalahari, Cashden (1980) menemukan bahwa beberapa kelompok
San lebih egaliter daripada yang lain. Derajat egalitarianisme berkorelasi erat dengan keragaman pasokan
pangan. Pasokan makanan !Kung San sangat bervariasi, dan mereka berbagi makanan dan mengekspresikan
keyakinan egaliter. Disebut “pelit” (pelit) adalah salah satu penghinaan terburuk, dan kelompok tersebut
memberlakukan sanksi sosial yang kuat untuk pelit dan memberikan persetujuan sosial untuk berbagi
makanan. Di antara Gana San, sebaliknya, variasi makanannya rendah dan mereka menunjukkan
ketimpangan ekonomi yang besar. Gana ,San cenderung menimbun
membagikannya makanan
di luar keluarga mereka
besar dan jarang
mereka.
Kondisi lingkungan dapat mengaktifkan beberapa perilaku, seperti kerja sama dan berbagi. Setiap
orang memiliki kapasitas untuk berbagi dan bekerja sama, tetapi perbedaan budaya dalam sejauh mana
kelompok berbagi dan bekerja sama tergantung, sampai batas tertentu, pada kondisi lingkungan eksternal,
seperti variasi dalam pasokan makanan.
Pengalaman Awal dan Strategi Perkawinan yang Dimunculkan

Contoh lain dari budaya yang dibangkitkan datang dari karya Jay Belsky dan rekan-rekannya (Belsky,
2000; Belsky, Steinber g, & Draper, 1991).
keras,
Mereka
menolak,
berargumen
dan tidak
bahwa
konsisten,
praktik sumber
pengasuhan
daya anak
yang yang
disediakan
secara tidak menentu, dan perselisihan perkawinan menumbuhkan kepribadian impulsif dan strategi kawin
pada anak-anak yang ditandai dengan reproduksi dini. Sebaliknya, pengasuhan anak yang sensitif, suportif,
dan responsif, dikombinasikan dengan sumber daya yang andal dan keharmonisan pasangan, menumbuhkan
kepribadian kesadaran dan strategi komitmen kawin pada anak-anak yang ditandai dengan
tertundareproduksi
dan pernikahan
yang
yang stabil. Singkatnya, anak-anak dalam lingkungan yang tidak pasti dan tidak dapat diprediksi tampaknya
belajar bahwa mereka tidak dapat bergantung pada satu pasangan dan, karenanya, memilih kehidupan
seksual yang dimulai sejak dini dan mendorong mereka untuk segera mencari kepuasan dari banyak
pasangan. Sebaliknya, anak-anak yang tumbuh di rumah yang stabil dengan orang tua yang diperkirakan
berinvestasi untuk kesejahteraan mereka memilih strategi perkawinan jangka panjang karena mereka
berharap dapat menarik pasangan yang stabil dan berinvestasi tinggi. Bukti dari anak-anak dari keluarga
yang bercerai mendukung teori ini. Anak-anak seperti itu cenderung lebih impulsif, cenderung mencapai
pubertas lebih awal , melakukan hubungan seksual lebih awal dengan pasangan seks daripada teman
sebayanya dari rumah utuh. , dan memiliki lebih banyak
Sensitivitas kepribadian dan strategi perkawinan terhadap pengalaman awal dapat membantu
menjelaskan perbedaan nilai yang ditempatkan pada kesucian lintas budaya. Di Cina, misalnya, pernikahan
bertahan lama, perceraian jarang terjadi, dan orang tua banyak berinvestasi pada anak-anak mereka
dalam waktu yang lama. Di Swedia, banyak anak lahir di luar nikah, perceraian biasa terjadi, dan lebih
sedikit ayah yang berinvestasi secara konsisten dari waktu ke waktu. Pengalaman budaya ini dapat
membangkitkan strategi kawin yang berbeda dalam dua kelompok, dengan orang Swedia lebih cenderung
ke arah kawin jangka pendek daripada orang Cina dan lebih sering berganti pasangan (Buss, 2003).
Meskipun lebih banyak bukti diperlukan untuk mengkonfirmasi teori ini , ilustrasi contoh ini
menjelaskan bagaimana pola perbedaan individu yang konsisten dapat ditimbulkan dalam budaya yang
berbeda, menghasilkan pola lokal kesamaan dalam kelompok dan perbedaan antar kelompok. Semua
manusia mungkin memiliki strategi dalam menu kawin mereka
perkawinan jangka pendek, ditandai dengan seringnya berganti pasangan, dan strategi perkawinan
jangka panjang, ditandai dengan komitmen dan cinta yang bertahan lama (Buss, 2003). Strategi-strategi
kawin ini mungkin ditimbulkan secara berbeda dalam budaya yang berbeda, menghasilkan perbedaan
budaya yang bertahan lama dalam strategi-strategi perkawinan. Mereka mencontohkan gagasan bahwa
komponen penting dari kepribadian manusia—strategi perkawinan yang dilakukan—dapat bergantung
pada lingkungan budaya tertentu tempat seseorang dibesarkan.
Kehormatan, Penghinaan, dan Agresi yang Ditimbulkan

Mengapa orang-orang di beberapa budaya cenderung melakukan agresi pada provokasi sekecil apa pun,
sedangkan orang-orang di budaya lain cenderung melakukan agresi hanya dengan enggan sebagai upaya
terakhir? Mengapa orang di beberapa budaya membunuh satu sama lain dengan tingkat yang relatif tinggi,
sedangkan orang di budaya lain membunuh satu sama lain dengan tingkat yang relatif rendah? Nisbett
(1993) telah mengusulkan sebuah teori untuk menjelaskan perbedaan budaya ini—sebuah teori yang
didasarkan pada gagasan budaya yang ditimbulkan.
Nisbett telah mengusulkan bahwa sarana ekonomi subsisten budaya mempengaruhi sejauh mana
kelompok mengembangkan apa yang dia sebut budaya kehormatan . Dalam
budaya kehormatan, penghinaan dipandang sebagai tantangan publik yang sangat sensitif, yang harus
dihadapi dengan konfrontasi langsung dan agresi fisik. Teorinya adalah bahwa perbedaan sejauh mana
kehormatan menjadi bagian sentral dari budaya pada akhirnya terletak pada ekonomi—khususnya, cara
makanan diperoleh. Dalam ekonomi
karenapenggembalaan, seluruh persediaan
pencuri. Menumbuhkan seseorang
reputasi sebagai bisa untuk
keinginan tiba-tiba hilang
menanggapi dengan kekuatan kekerasan—misalnya, dengan menunjukkan agresi fisik saat dihina di
depan umum—mungkin akan menghalangi pencuri dan orang lain yang mungkin mencuri properti
seseorang.
Dalam komunitas pertanian yang lebih mapan, penanaman reputasi agresif kurang penting, karena
sarana penghidupan seseorang tidak dapat dirusak dengan cepat.
Nisbett (1993) menguji teorinya dengan menggunakan statistik pembunuhan dari berbagai wilayah
di Amerika Serikat dan percobaan di mana subjek dari Amerika Serikat bagian utara dan selatan dihina.
Menariknya, orang selatan (secara historis menggunakan penggembalaan hewan
tidak mendukung
untuk penghidupan)
sikap yang
lebih positif terhadap penggunaan kekerasan secara umum, dibandingkan dengan orang utara (secara
historis menggunakan pertanian atau pertanian untuk penghidupan). Namun, orang selatan lebih cenderung
, memang
mendukung kekerasan untuk tujuan perlindungan dan sebagai tanggapan atas penghinaan. Selain itu,
tingkat pembunuhan di Selatan jauh lebih tinggi daripada di Utara, terutama untuk pembunuhan yang dipicu
oleh upaya mempertahankan reputasi seseorang.
Nisbett menemukan pola serupa di laboratorium, di mana peserta dari utara dan selatan dihina
oleh seorang peneliti. Dalam penelitian ini, pelaku eksperimen
dengan sengaja menabrak para peserta dan kemudian menyebut mereka "bajingan". Selanjutnya, para
peserta diminta untuk melengkapi rangkaian kata dasar yang tidak lengkap, seperti “h .” Orang selatan
yang telah dihina menuliskan
telah
kata-kata
dihina, menunjukkan
yang lebih agresif,
bahwaseperti
penghinaan
kebencian,
tersebut
daripada
telah orang
menimbulkan
utara yang
tingkat agresi yang lebih tinggi pada orang selatan. Dalam penelitian lain, ketika orang selatan dan utara
terancam di laboratorium, orang selatan memiliki peningkatan testosteron yang lebih tinggi dan merespons
dengan agresi yang lebih besar (Nisbett & Cohen, 1996).
Meskipun penelitian lebih lanjut diperlukan untuk mengkonfirmasi hipotesis bahwa perbedaan
budaya dalam agresi dan pembunuhan ini pada akhirnya berasal dari perbedaan dalam sarana
penghidupan ekonomi, penelitian yang dilakukan sejauh ini memberikan ilustrasi yang baik tentang
budaya yang ditimbulkan. Agaknya, semua
yang
manusia
tinggi terhadap
memilikipenghinaan
kapasitas untuk
publik
mengembangkan
dan kapasitas untuk
kepekaan
menanggapi dengan kekerasan. Namun, kapasitas ini ditimbulkan dalam budaya tertentu
, dan mungkin tertidur di tempat lain.
Konsep budaya yang ditimbulkan memberikan satu model untuk memahami dan menjelaskan variasi
budaya dalam ciri-ciri kepribadian, seperti kerja sama atau agresi. Berpijak pada asumsi bahwa semua manusia
memiliki potensi atau kapabilitas yang sama. Aspek-aspek potensi yang ditimbulkan ini tergantung pada ciri-ciri
lingkungan sosial atau fisik. Budaya yang ditimbulkan adalah salah satu cara untuk berpikir tentang variasi budaya;
cara lain adalah budaya yang ditransmisikan.
Budaya yang Ditransmisikan
Budaya yang ditransmisikan terdiri dari ide, nilai, sikap, dan keyakinan yang ada secara asli setidaknya dalam pikiran
satu orang yang ditransmisikan ke pikiran orang lain melalui interaksi mereka dengan orang asli (Tooby & Cosmides,
1992). Pandangan bahwa makan daging sapi itu salah, misalnya, adalah contoh dari budaya yang ditransmisikan. Nilai ini
diduga berasal dari pikiran satu orang, yang kemudian menularkannya kepada orang lain.
Seiring waktu, pandangan bahwa makan daging sapi adalah pelanggaran serius menjadi ciri umat Hindu.
Meskipun kita tidak tahu banyak tentang bagaimana budaya ditransmisikan atau mengapa ide-ide tertentu menyebar
tetapi yang lain tidak, penemuan perbedaan budaya yang besar dalam nilai-nilai yang tampaknya sewenang-wenang
memberikan bukti tidak langsung untuk keberadaan budaya yang ditransmisikan.
Sementara orang-orang di beberapa budaya memandang makan daging sapi sebagai salah, orang-orang di budaya
lain memandang makan daging babi sebagai salah. Yang lain menganggap tidak ada salahnya makan daging sapi atau
babi, dan yang lain lagi tidak makan daging sama sekali.
Perbedaan Budaya dalam Nilai Moral Budaya sangat

berbeda dalam keyakinan mereka tentang apa yang benar dan salah secara moral.
Sebagai contoh, pertimbangkan apakah Anda setuju atau tidak setuju dengan pernyataan berikut: “Tidak bermoral bagi
orang dewasa untuk tidak mematuhi orang tua mereka” (Rozin, 2003, hlm. 275). Jika Anda seorang Hindu India,
kemungkinan besar Anda akan setuju dengan pernyataan ini (80 persen wanita Hindu dan 72 persen pria Hindu).
Namun, jika Anda orang Amerika, kemungkinan besar Anda tidak akan setuju (hanya 13 persen wanita Amerika dan 19
persen pria Amerika yang setuju). Untuk merasakan perbedaan ini secara nyata, selesaikan latihan berikut.
Baca setiap item berikut dan putuskan apakah perilaku yang dijelaskan salah. Gunakan skala empat poin
berikut untuk menunjukkan seberapa serius pelanggaran tersebut (dalam tanda kurung adalah orang
yang melakukan potensi pelanggaran).
?
Latihan
a: Bukan pelanggaran
b: Pelanggaran ringan
c: Pelanggaran agak berat d:
Pelanggaran sangat berat
1. Sehari setelah kematian ayahnya, anak laki-laki tertua potong rambut dan
makan ayam.
2. Salah satu anggota keluarga Anda rutin makan daging sapi.

3. Salah satu anggota keluarga Anda makan daging anjing secara teratur.
4. Seorang janda di komunitas Anda makan ikan dua atau tiga kali seminggu.
Latihan (Lanjutan)
5. Enam bulan setelah kematian suaminya, seorang janda mengenakan

perhiasan dan pakaian berwarna cerah.
6. Seorang wanita memasak nasi untuk suami dan kakak laki-lakinya. Kemudian
dia makan bersama mereka. (Wanita)

7. Seorang wanita memasak makanan untuk anggota keluarganya dan tidur di ranjang yang
sama dengan suaminya selama periode menstruasi. (Wanita)
8. Seorang laki-laki memiliki istri yang mandul. Dia ingin punya dua istri.
Dia bertanya kepada istri pertamanya dan dia bilang dia tidak keberatan, jadi
dia menikah dengan wanita kedua dan mereka bertiga hidup bahagia di rumah yang
sama. (orang itu)
9. Putri seorang dokter bertemu dengan tukang sampah, jatuh cinta padanya, dan
memutuskan untuk menikah dengannya. Dokter menentang pernikahan tersebut dan
berusaha menghentikannya karena pria tersebut adalah tukang sampah. Meski
mendapat tentangan dari sang ayah, gadis itu menikah dengan tukang sampah. (anak
perempuan)
10. Seorang janda dan seorang pria yang belum menikah saling mencintai. Janda
memintanya untuk menikahinya. (janda)

11. Seorang kakak beradik memutuskan untuk menikah dan memiliki anak.
12. Sehari setelah kelahiran anak pertamanya, seorang laki-laki memasuki kuil (gereja) dan
berdoa kepada Tuhan.
13. Seorang wanita sedang bermain kartu di rumah bersama teman-temannya. Suaminya
sedang memasak nasi untuk mereka. (suami)
14. Pada malam hari seorang istri meminta suaminya memijat kakinya. (sang istri)
Peneliti mewawancarai responden India Brahman dan Amerika tentang reaksi mereka terhadap item sebelumnya
(Shweder et al., 1990). Untuk mengilustrasikan perbedaan budaya, pertimbangkan tanggapan berikut dari seorang
Brahmana terhadap pertanyaan tentang janda yang makan ikan dua atau tiga kali seminggu (diadaptasi dari
Shweder et al., 1990, hlm. 168):
Pewawancara : Apakah kelakuan janda itu salah?

Brahman: Ya. Janda tidak boleh makan ikan, daging, bawang merah atau bawang putih, atau makanan “panas” lainnya.
Mereka harus membatasi diet mereka pada makanan “dingin”: nasi, dhal, ghee, sayuran.
Pewawancara : Seberapa serius pelanggarannya?
Brahman: Pelanggaran yang sangat serius. Dia akan sangat menderita jika dia makan ikan.
Pewawancara: Apakah itu dosa?
Brahman: Ya. Itu adalah dosa besar.

Pewawancara: Bagaimana jika tidak ada yang tahu ini telah dilakukan?
Brahman: Itu [masih] salah. Seorang janda harus menghabiskan waktunya untuk mencari keselamatan—berusaha
untuk dipersatukan kembali dengan jiwa suaminya. Makanan panas akan mengalihkan perhatiannya. Mereka
akan merangsang nafsu seksualnya. Dia akan kehilangan kesuciannya. Dia akan menginginkan seks dan
berperilaku seperti pelacur.... Dia akan menyinggung jiwanya jika dia makan ikan.
Sekarang pertimbangkan tanggapan dari orang Amerika yang diwawancarai (Shweder et al., 1990, p. 168):
Pewawancara : Apakah kelakuan janda itu salah?

Orang Amerika: Tidak. Dia bisa makan ikan jika dia mau.
Pewawancara : Seberapa serius pelanggarannya?

Amerika: Itu bukan pelanggaran.
Pewawancara: Apakah itu dosa?
Amerika: Tidak.
Pewawancara: Bagaimana jika tidak ada yang tahu ini telah dilakukan?
Amerika: Tidak salah, secara pribadi atau publik.
Orang Amerika dan Indian Brahman tidak setuju satu sama lain tidak hanya tentang makan ikan tetapi
tentang sejumlah kegiatan lainnya. Berikut ini adalah beberapa aktivitas yang menurut Brahmana salah tetapi
menurut orang Amerika tidak salah: seorang istri makan dengan kakak laki-laki suaminya; makan daging sapi;
seorang istri meminta pijat kaki; memanggil ayah dengan nama depannya; memotong rambut dan makan ayam
setelah kematian ayahnya; seorang janda mengenakan pakaian cerah; masakan suami untuk istri; dan seorang
janda menikah lagi. Sebaliknya, berikut ini adalah beberapa contoh kegiatan yang diyakini orang Amerika salah
tetapi yang diyakini Brahmana tidak salah: memiliki warisan yang tidak setara, dengan lebih banyak laki-laki
daripada perempuan; memukuli istri yang tidak patuh karena pergi ke bioskop; dan mencambuk (memukul dengan
tongkat) anak bandel.
Sumber: Shweder et al., 1990.
Pandangan moralitas yang bervariasi secara budaya tampaknya ditularkan kepada anak-anak sejak dini
dalam hidup. Anak-anak Amerika berusia 5 tahun, misalnya, membuat penilaian yang hampir
identik tentang benar dan salah sebagai orang dewasa Amerika, menunjukkan korelasi antara
dua kelompok sebesar 0,89 (Shweder et al., 1990).
Pandangan tentang perilaku moral — apa yang benar dan apa yang salah — dianggap
, Budayapusat
sebagai prinsip psikologis penting yang memandu perilaku dan merupakan jelaskepribadian.
berbeda dalam
pandangan mereka tentang apa yang benar dan salah, terkadang dengan cara yang tampaknya
sewenang-wenang. Di antara orang Semang di Malaysia, misalnya, dianggap berdosa menyisir
rambut saat badai petir, melihat anjing kawin, menggoda hewan yang tak berdaya, membunuh
tawon keramat, melakukan hubungan seksual di siang hari, untuk menimba air dari kapal yang
dihitamkan api, atau untuk bertindak santai atau informal dengan ibu mertua (Murdock, 1980).
Mungkin juga ada universal dalam apa yang dianggap benar dan salah. Baik pria Brah
India maupun Amerika, misalnya, sepakat tentang kesalahan berikut: mengabaikan korban
kecelakaan, mengingkari janji, merusak foto orang lain, menendang hewan yang tidak berbahaya,
melakukan inses kakak-adik, dan mencuri bunga (Shwede et al. ., 1990). Sebagian besar budaya
menganggap membunuh tanpa sebab itu salah. Sebagian besar budaya menganggap melakukan
inses atau melakukan hubungan seksual dengan kerabat dekat genetik adalah salah.
Tetapi bahkan hal-hal yang tampaknya universal ini dilanggar di beberapa budaya. Di antara sub
budaya tertentu, misalnya, membunuh dianggap dibenarkan jika seseorang dihina di depan umum
(Nisbett, 1993). Dalam dinasti kerajaan tertentu, untuk mengambil contoh lain, inses antara saudara
laki-laki dan perempuan didorong secara aktif sebagai cara untuk melestarikan kekayaan dan
kekuasaan keluarga. Pernyataan tentang universalitas selalu relatif dalam arti bahwa selalu ada
beberapa pengecualian budaya atau subkultur.
Poin kuncinya adalah banyak nilai moral yang spesifik untuk budaya tertentu dan cenderung
menjadi contoh budaya yang ditransmisikan. Mereka tampaknya diwariskan dari satu generasi ke
generasi berikutnya, bukan melalui gen tetapi melalui ajaran orang tua dan

Menjangkau Kesenjangan Besar: Psikologi
Perkawinan Lintas Budaya
Apa yang terjadi ketika orang-orang dari budaya membesarkan kepercayaan dan praktik, dan berasal dari Eropa Timur, berkata kepada sang
yang berbeda bertemu dan jatuh cinta? Kita bahkan dalam bagaimana pernikahan yang "baik" suami, "Kamu membosankan," padahal maksud
mungkin berharap bahwa semakin banyak didefinisikan. Misalnya, dalam beberapa budaya, sebenarnya adalah bertanya, "Apakah kamu bosan?"
perbedaan antar budaya, semakin besar potensi keluarga besar menjadi bagian besar dari Komunikasi yang baik sangat penting untuk
kesulitan dalam pernikahan. kehidupan pasangan, terkadang sampai berharap pernikahan apa pun. Namun, ketika seseorang
Perbedaan budaya yang besar—seperti bahasa, untuk berbagi ruang tidur di kamar tidur mereka. harus melakukan pernikahannya dalam bahasa
agama, ras, politik, dan kelas—dapat menciptakan Dalam beberapa budaya, Anda tidak hanya asing, ada potensi kesalahpahaman di antara
perbedaan besar yang dapat memisahkan menikahi seseorang; Anda menikahi keluarga pasangan. Selain itu, adanya aksen yang berat
pasangan lintas budaya. Ada juga perbedaan besarnya juga. dapat menyebabkan kesalahpahaman verbal,
sosiologis dan hukum antar budaya. Sebagai Menurut Larsen & Prizmic Larsen (1999), bahkan ketika isi komunikasinya accu
contoh, beberapa negara (misalnya Jerman) tidak salah satu tantangan terbesar dalam pernikahan
secara hukum mengakui perjodohan, sedangkan lintas budaya diakibatkan oleh perbedaan bahasa
di negara lain (misalnya India) perjodohan masih asli. kecepatan. Berkomunikasi dalam bahasa asing
wajar. Mereka melaporkan sebuah kasus dimana sang istri, siapa juga membutuhkan upaya mental dan, ketika lelah
atau pada saat emosi yang kuat (mulai dari
umum. kemarahan hingga ekstasi), seseorang mungkin
Sosiolog Rosemary Breger dan Rosanna tidak dapat berkomunikasi dengan baik dalam
Hill (1998) menyajikan pandangan rinci tentang bahasa kedua.
pernikahan lintas budaya. Di seluruh buku ini, Dalam mengeksplorasi makna pernikahan
penekanannya adalah pada bagaimana perbedaan lintas budaya, Larsen dan Prizmic Larsen (1999)
budaya menciptakan tantangan dalam pernikahan. menyarankan agar psikolog mempertimbangkan
Misalnya, banyak ritual budaya seputar makanan karakteristik dan kemungkinan positif, serta
dan makan. Dalam beberapa budaya, pria dilayani tantangannya. Misalnya, pasangan lintas budaya
terlebih dahulu dan mulai makan sebelum wanita. memiliki pilihan model budaya yang lebih luas
Seorang pria dari budaya yang berbeda mungkin dalam hal peran gender, hubungan keluarga,
dengan sopan menunggu dan tidak menyentuh penggunaan bahasa, perilaku mengasuh anak,
makanannya sampai istrinya mulai makan. Jika dan gaya hidup umum daripada mereka yang
istri berasal dari budaya di mana laki-laki makan berada di pasar monokultural.
terlebih dahulu, dia mungkin curiga bahwa
suaminya tidak puas dengan makanannya atau riage. Meskipun pilihan tersebut memiliki potensi
ada yang tidak beres karena dia tidak makan konflik yang tinggi, pilihan tersebut juga merupakan
sebelum dia. Perilaku sosial yang sopan dalam sumber keragaman dalam hubungan. Pasangan
satu budaya dengan demikian dapat dilihat tersebut dapat menegosiasikan “budaya
sebagai sinyal ketidakpuasan di budaya lain. pernikahan” baru untuk keluarga mereka dengan
memilih dan menyertakan bagian dari budaya asli
Ada banyak perbedaan kecil antar budaya mereka yang mereka hargai dan ingin pertahankan.
yang menimbulkan tantangan sehari-hari dalam Anak-anak dari perkawinan lintas budaya, sambil
pernikahan lintas budaya. memikul kesulitan unik mereka sendiri, tetap
Misalnya, ada perbedaan dalam gaya percakapan, dapat memilih, dan bahkan bergantian antara,
dalam privasi, dalam pakaian, dalam penggunaan
ruang, dalam perhatian, dalam hal apa yang Hubungan yang menjembatani dua identitas budaya.
dianggap sopan, dalam harapan peran bagi suami budaya membawa tantangan unik, Setidaknya ada dua jalur penyelidikan yang
dan istri, dalam hal anak. sekaligus peluang unik, bagi pasangan. menarik minat psikolog kepribadian
tentang pernikahan lintas budaya. Satu Dalam banyak

pertanyaan menyangkut siapa yang paling hal, batas-batas
mungkin menikah di luar budayanya sendiri. antar budaya
Apakah beberapa variabel kepribadian menjadi lebih mudah
terlibat dalam ketertarikan pada orang lain ditembus, terutama
yang sangat berbeda dari diri sendiri? di komunitas orang
Penyelidikan kedua menyangkut proses, Eropa.
apa yang terjadi dalam pernikahan lintas Di sisi lain, banyak
budaya yang mungkin membuat mereka terjadi perang dan
berbeda dari pernikahan monokultural. konflik etnis yang
Bagaimana dua orang, yang memiliki lebih dilandasi oleh
dari bagian perbedaan mereka, datang permusuhan yang
untuk menyesuaikan diri dan beradaptasi terkait dengan
satu sama lain? Adakah cara agar orang perbedaan budaya.
dapat membebaskan diri dari ikatan budaya Permusuhan
dan lebih mudah berfungsi dalam hubungan tersebut dapat
lintas budaya? Bagaimana orang menghalangi peluang
mempertahankan identitas dan perasaan atau bahkan
diri mereka, bahkan ketika tinggal di negara kemampuan
menerima
asing dan melangsungkan pernikahan mereka dalam kombinasi
bahasa asing?
Perkawinan lintas budaya telah ada budaya tertentu
sepanjang sejarah. Namun, masalah yang dalam pernikahan.
dihadapi pasangan lintas budaya saat ini Sebuah contoh yang
sedang berubah. Di masa lalu, kesulitan baik dapat ditemukan
kemungkinan besar terkait dengan di negara-negara
perbedaan kelas sosial (misalnya, Romeo bekas Yugoslavia,
dan Juliet), penolakan oleh salah satu di mana perkawinan Sekretaris Jenderal PBB Kofi Annan, lahir di Ghana, bertemu dengan pengacara
keluarga (misalnya, Raja Edward VIII, yang lintas budaya antara, Swedia Nane Lagergren ketika mereka berdua bekerja untuk Komisaris Tinggi
secara sukarela turun takhta Inggris untuk katakanlah, Muslim dan Serbia atauPengungsi.
PBB untuk antara Serbia dan Kroasia.
Mereka pernah
menikahi Wallis Warfield Simpson. , orang pernah com menikah sejak tahun 1984.
Amerika yang dua kali bercerai), agama, mon dan menerima

atau ras. Sepanjang sebagian besar abad mampu. Namun,
ke-20, pernikahan antar-ras (kulit putih) konflik yang terjadi pada tahun 1991 dengan Bahasa Inggris: Balkanisasi, artinya
adalah ilegal di banyak yurisdiksi AS, tetapi pecahnya bekas Yugoslavia, dan berlanjut resegregasi sosial setelah masa integrasi
hari ini secara luas dianggap sebagai di Kosovo, Bosnia, dan Mon tenegro, telah damai dan keragaman sosial. Balkanisasi di
masalah pilihan pribadi, dan pasangan kulit mengakibatkan pembalikan keragaman berbagai negara di dunia dapat mempersulit
hitam-putih diterima di tingkat tertinggi sosial di wilayah dunia ini. pernikahan lintas budaya.
masyarakat. Istilah baru bahkan telah memasuki Eng
guru atau melalui pengamatan perilaku orang lain dalam budaya. Sekarang kita beralih ke
contoh lain yang mungkin dari budaya yang ditransmisikan—konsep diri.
Perbedaan Budaya dalam Konsep Diri

Seperti yang telah kita bahas di Bab 14, cara kita mendefinisikan diri kita—konsep diri
kita—merupakan komponen inti dari kepribadian manusia. Konsep diri ini memengaruhi
perilaku kita. Seorang wanita yang mendefinisikan dirinya teliti, misalnya, dia bersusah
payah untuk datang ke kelas tepat waktu, membalas semua panggilan telepon dari teman
dan keluarga, dan mengingat untuk memeriksa ejaan makalahnya sebelum pencetakan akhir. Seorang pria
yang mendefinisikan dirinya sebagai menyenangkan dapat memastikan bahwa keinginan orang lain
dipertimbangkan saat memutuskan tempat makan, dapat memberikan lebih dari bagiannya dalam hadiah
untuk amal, dan dapat menunggu sampai semua orang berpesta di meja prasmanan sebelum membantunya diri
sendiri. Konsep diri kita, singkatnya, mempengaruhi bagaimana kita menampilkan diri kita kepada orang lain dan
bagaimana kita berperilaku dalam kehidupan sehari-hari. Penelitian telah menunjukkan bahwa konsep diri berbeda
secara substansial dari budaya ke budaya.
Markus dan Kitayama (1991, 1994, 1998) mengusulkan bahwa setiap orang memiliki dua “tugas
budaya” fundamental yang menyenangkan yang harus dihadapi. Yang pertama adalah persekutuan, o saling
ketergantungan. Tugas budaya ini melibatkan bagaimana Anda berafiliasi dengan, melekat pada, atau
terlibat dalam kelompok yang lebih besar di mana Anda menjadi anggotanya . Saling ketergantungan
mencakup hubungan Anda dengan anggota lain dalam kelompok dan keterlibatan Anda di dalam kelompok.
Tugas kedua—keagenan, atau kemandirian—melibatkan
kelompok bagaimana
yang lebih besar.
Anda membedakan
Kemandirian mencakup
diri Anda dari
kemampuan unik Anda, motif internal pribadi dan disposisi kepribadian Anda, dan cara Anda memisahkan diri
dari kelompok yang lebih besar.
Menurut Markus dan Kitayama, orang-orang dari budaya yang berbeda sangat berbeda dalam cara
mereka menyeimbangkan kedua tugas ini. Kebudayaan Barat, seperti Amerika Serikat dan Eropa Barat,
menurut teori ini bercirikan kemerdekaan. Kemerdekaan dielaborasi dan
praktik
didukung
budaya.
olehPercakapan
berbagai institusi dan
menekankan pilihan individu (misalnya, "Di mana Anda ingin makan malam ini?"). Sistem gaji mengutamakan
prestasi individu—gaji Anda secara khusus dipatok pada kinerja Anda .
Sebaliknya, banyak budaya non-Barat, seperti Jepang dan Cina, dicirikan oleh saling
ketergantungan. Budaya-budaya ini menekankan keterkaitan mendasar di antara mereka yang ada di dalam
kelompok. Diri itu bermakna, menurut pandangan ini hanya dengan mengacu pada kelompok yang lebih ,
besar di mana orang itu menjadi bagiannya. Tugas budaya utama dalam budaya ini adalah menyesuaikan
diri dan mempromosikan keharmonisan dan kesatuan kelompok. Keinginan pribadi harus dibatasi, daripada
diungkapkan dengan cara yang egois (mis
"Di mana kita ingin makan malam ini?"). Saling ketergantungan dipupuk oleh berbagai praktik dan institusi
budaya. Skrip percakapan menekankan simpati, rasa hormat, dan kebaikan. Gaji seringkali ditentukan oleh
senioritas, bukan oleh kinerja individu.
Untuk mengilustrasikan perbedaan orientasi kemandirian dan saling ketergantungan, perhatikan
uraian berikut, yang pertama dari seorang mahasiswa Amerika dan yang kedua dari seorang mahasiswa
Jepang, sebagai tanggapan atas instruksi “deskripsikan diri Anda secara singkat”
Saya suka menjalani hidup dengan banyak energi positif. Saya merasa ada begitu banyak yang
, Saya
harus dilakukan, dilihat, dan dialami. Namun suka yang juga
tidaktahu
jelasnilai
e. Saya memainkan
relaksasi. Saya Frisbee
pamungkas, juggle, unicycle, dan mencoba-coba perekam dan concertina. Saya memiliki selera
yang unik. Saya sangat ramah dan dalam kebanyakan situasi sangat percaya diri. Saya hampir
selalu bahagia dan ketika sedang down, biasanya karena stres. (Markus & Kitayama, 1998, hlm.
63)
Saya tidak dapat memutuskan dengan cepat apa yang harus saya lakukan, dan sering
terombang-ambing oleh pendapat orang lain, dan saya tidak dapat menentang pendapat
orang yang seharusnya dihormati karena usia atau status. Bahkan jika saya memiliki ketidaksenangan,
saya mengkompromikan diri saya kepada orang-orang di sekitar saya tanpa menyingkirkan
ketidaksenangan tersebut. Ketika saya tidak bisa membuat keputusan, saya sering melakukannya
menurut pendapat orang lain. Juga, saya khawatir tentang bagaimana orang lain memikirkan saya dan
sering memutuskan pertimbangan itu. Saya mencoba untuk memiliki kehidupan yang tidak berbahaya.
Saya tenang dengan menjadi sama seperti orang lain. (Markus & Kitayama, 1998, hlm. 64)
Perhatikan tema-tema berbeda yang ada dalam deskripsi diri kedua individu ini. Pelajar Amerika
cenderung menggunakan deskripsi sifat bebas konteks global dan besar, seperti ramah, percaya diri,
dan bahagia. Pelajar Jepang cenderung menggunakan deskripsi diri yang tertanam dalam konteks
sosial, seperti menanggapi orang yang lebih tua atau mereka yang berstatus lebih tinggi dan bahkan
menggunakan kelompok sosial sebagai metode untuk menenangkan diri. Ini mengilustrasikan tema
kemerdekaan dan saling ketergantungan, yang mencirikan konsep diri orang Amerika Eropa dan
Jepang, masing-masing. Tema kemandirian dicirikan oleh pandangan diri sebagai otonom, stabil,
koheren, dan bebas dari pengaruh orang lain. Tema interdependensi dicirikan oleh pandangan diri
sebagai terhubung, fleksibel secara interpersonal, dan terikat pada orang lain (Markus & Kitayama,
1998).
Perbedaan mendasar antara kemandirian dan saling ketergantungan ini serupa dengan
perbedaan yang dibuat oleh banyak psikolog budaya lainnya. Triandis (1989, 1995), misalnya,
menciptakan istilah individualisme (rasa diri sebagai otonom dan mandiri, dengan prioritas yang
diberikan pada tujuan pribadi) dan kolektivisme (rasa diri sebagai lebih terhubung ke kelompok dan
saling bergantung, dengan prioritas yang diberikan ). untuk tujuan kelompok) untuk menggambarkan
perbedaan ini. Menurut Triandis (2001), dalam masyarakat individualis , orang cenderung bertindak
secara independen dari kelompoknya, mengutamakan tujuan pribadi daripada tujuan kelompok. Mereka
bertindak sesuai dengan sikap dan keinginan mereka sendiri, bukannya mengalah pada norma dan
sikap in-group mereka. Dalam masyarakat kolektivis, sebaliknya, orang saling bergantung dengan orang
lain dalam kelompok, memberikan prioritas pada tujuan kelompok mereka. Orang-orang dalam
masyarakat kolektivis cenderung sangat memperhatikan hubungan sosial. Akhirnya, dalam masyarakat
kolektivis, orang cenderung lebih mandiri, cenderung tidak membual tentang pencapaian pribadi mereka.
Seperti yang Anda lihat, ada banyak tumpang tindih antara konsepsi perbedaan budaya yang independen-
saling bergantung yang dikemukakan oleh Markus dan Kitayama dan konsepsi individualistik-kolektivistik
tentang perbedaan budaya yang dikemukakan oleh Triandis.
Adakah bukti empiris bahwa cara kita mendefinisikan diri sendiri merupakan sesuatu
yang sangat mendasar bagi kepribadian—bergantung pada budaya tempat kita tinggal?
Menggunakan Tes Dua Puluh Pernyataan, para peneliti telah menemukan bahwa peserta Amerika Utara
cenderung menggambarkan diri mereka menggunakan karakteristik internal abstrak, seperti cerdas,
stabil, dapat diandalkan, dan berpikiran terbuka (Rhee et al., 1995). Peserta Cina, sebaliknya, lebih
sering menggambarkan diri mereka menggunakan peran sosial, seperti "Saya seorang putri" atau "Saya
teman Jane" (Ip & Bond, 1995). Orang Amerika jarang menggambarkan diri mereka menggunakan peran
sosial. Hasil ini mendukung pendapat bahwa terdapat perbedaan budaya dalam konsep diri. Orang
Amerika lebih cenderung memiliki pandangan individualistis yang independen tentang diri mereka sendiri
daripada orang Cina, yang cenderung memiliki pandangan kolektivis yang saling bergantung tentang diri
mereka sendiri.
Studi lain memberikan Tes Dua Puluh Pernyataan kepada sampel orang Asia di Seoul, Korea; ke
Asia-Amerika di New York City; dan ke Eropa Amerika di New York City (Rhee et al., 1995). Studi ini
dirancang untuk memeriksa perbedaan budaya dalam konsep diri, tetapi dengan twist yang menarik:
apakah orang Asia yang tinggal di New York yang mengidentifikasi diri sebagai orang Asia berbeda
dalam konsep diri dari orang Asia yang tinggal di tempat yang sama yang tidak mengidentifikasi diri?
sebagai orang Asia? Dengan kata lain, apakah beberapa orang mengubah konsep diri mereka dan
mengadopsi konsep diri yang serupa dengan budaya yang dianut? Proses adaptasi dengan cara hidup
dalam budaya baru seseorang disebut akulturasi.
Hasilnya konklusif. Orang Asia Amerika yang tinggal di New York yang tidak mengidentifikasi diri
sebagai orang Asia menggambarkan diri mereka menggunakan pernyataan diri yang sangat abstrak dan
otonom, serupa dengan tanggapan orang Amerika Eropa yang tinggal di New York.
Menariknya, orang Asia-Amerika ini menggunakan lebih banyak istilah sifat dalam deskripsi diri mereka
Sebuah keluarga pengungsi dari Somalia mengalami Arizona State Fair. Setelah memasuki
budaya baru, akulturasi adalah proses mengadopsi cara hidup dan kepercayaan yang umum dalam budaya itu.
(45 persen) dibandingkan orang Eropa Amerika (35 persen). Markus, Kitayama, dan Heiman (1996) menyatakan
bahwa “Orang Amerika keturunan Asia yang tidak dikenal ini mungkin mencoba mencapai konsep diri yang sesuai
secara budaya tetapi melampaui batas.
Sebaliknya, dalam penelitian ini, orang Asia yang tinggal di New York yang mengidentifikasi diri mereka
sebagai orang Asia menggunakan deskripsi diri yang melekat secara sosial, sama seperti yang dilakukan oleh
responden Cina. Mereka sering menyebut diri mereka sendiri dengan menggambarkan status peran mereka
(misalnya, pelajar) dan status keluarga mereka (misalnya, anak laki-laki). mengkualifikasikan
Selain itu, mereka lebih
konsep
cenderung
diri mereka
dengan informasi kontekstual. Dengan kata lain, alih-alih menggambarkan diri mereka dapat diandalkan, seperti
yang mungkin dilakukan oleh orang Eropa-Amerika, mereka menggambarkan diri mereka sebagai "dapat diandalkan
saat saya di rumah".
Studi lain meminta mahasiswa Jepang dan Amerika untuk menyelesaikan Tes Dua Puluh Pernyataan
dalam empat konteks sosial: sendirian, dengan seorang teman, di kelas dengan mahasiswa lain, dan di kantor
profesor (Cross et al., 1995). Mahasiswa Jepang cenderung menggambarkan diri mereka dalam keempat kondisi
menggunakan preferensi (misalnya, "Saya suka yogurt beku") dan aktivitas yang bergantung pada konteks
(misalnya, "Saya suka mendengarkan musik rock di akhir pekan"). Para siswa Amerika, seperti dalam studi
sebelumnya, lebih sering menggunakan istilah sifat abstrak, konteks-independen, seperti ramah dan asertif.
Selain itu, mahasiswa Jepang, tetapi bukan mahasiswa Amerika, cenderung mengkarakterisasi diri mereka secara
berbeda dalam konteks yang berbeda. Di kantor profesor, misalnya, mahasiswa Jepang menggambarkan diri
mereka sebagai “mahasiswa yang baik”, tetapi mereka tidak menyebutkan peran ini dalam tigaTanggapan
konteks lainnya.
siswa
Amerika cenderung lebih konstan di empat kondisi pengujian.
Studi lain meneliti frekuensi dimana siswa Jepang dan Eropa-Amerika mendukung berbagai atribut
sebagai deskriptif dari diri mereka sendiri (Markus & Kitayama, 1998). Sebanyak 84 persen mahasiswa Jepang
menggambarkan diri mereka sebagai orang biasa, sedangkan hanya 18 persen mahasiswa Amerika yang
menggunakan deskripsi diri ini. Sebaliknya, 96 persen orang Amerika menggambarkan diri mereka istimewa,
sedangkan hanya 55 persen orang Jepang menggambarkan diri mereka dengan istilah ini (lihat Tabel 17.1).
Tabel 17.1 Atribut yang Paling Sering Diajukan “Saya”

AMERIKA EROPA JEPANG
Atribut Persentase Tanggapan Atribut Persentase Tanggapan
Bertanggung jawab 100% Senang 94%
Hormat 100 Pecinta kesenangan 94
Gigih 100 Santai 92
Kooperatif 98 Langsung 92
Spesial 96 Asertif 90
Senang 95 Santai 86
Unik 95 Tenang 86
Reflektif 95 berjiwa bebas 86
Pecinta kesenangan 93 Tidak disiplin 84
Simpatik 93 Biasa 84
Kerja keras 93
Ambisius 93
Dapat diandalkan 93
Mandiri 93
Sumber: Markus & Kitayama (1998), hal. 79, Tabel
Tema menonjol dan menjadi unik versus menyesuaikan diri dan bergaul dengan
kelompok terlihat dalam ucapan rakyat budaya Amerika dan Jepang. Dalam budaya Amerika,
orang kadang-kadang berkata, "Roda yang menonjol
berderit
danmendapat
menegaskanminyak,"
diri sendiri
menandakan
sebagaibahwa
individu adalah cara untuk mengejar minat seseorang. Di Jepang, terkadang dikatakan s
bahwa “paku yang menonjol akan dipatahkan”, yang menunjukkan bahwa strategi sosial
Amerika akan gagal di Jepang.
Perbedaan budaya ini mungkin terkait dengan cara orang memproses informasi.
Orang Jepang, dibandingkan dengan orang Amerika, cenderung menjelaskan peristiwa secara
holistik —dengan memperhatikan hubungan, konteks, dan hubungan antara objek fokus dan
bidang secara keseluruhan (Nisbett et al., 2001). Orang Amerika, sebaliknya, cenderung
menjelaskan peristiwa secara analitis—dengan objek terlepas dari konteksnya, atribut objek
atau orang yang dimasukkan ke dalam kategori, dan ketergantungan pada aturan tentang
kategori untuk menjelaskan perilaku. Ketika menonton adegan animasi ikan berenang, misalnya,
orang Jepang membuat lebih banyak pernyataan daripada orang Amerika tentang informasi
kontekstual, yang menghubungkan perilaku ikan dengan lingkungannya (Masuda & Nisbett,
2001). Dengan demikian, perbedaan budaya dalam atribut kepribadian individualisme-
kolektivisme atau kemandirian-saling ketergantungan dapat dikaitkan dengan kecenderungan
kognitif yang mendasari cara individu menghadiri, dan menjelaskan, peristiwa di dunia mereka.
Singkatnya, ada dukungan empiris untuk klaim bahwa orang dalam budaya yang berbeda
memiliki konsep diri yang berbeda. Agaknya, perbedaan
tua dan guru
konsep
kepada
diri ini
anak.
ditularkan
Temuan melalui
bahwaorang
orang
Asia-Amerika yang mengidentifikasi diri mereka sebagai orang Amerika menunjukkan konsep diri
yang lebih mirip dengan orang Amerika Eropa daripada orang Asia asli menunjukkan bahwa
perbedaan konsep diri ditransmisikan oleh orang-orang di lingkungan sosial dan tidak mewakili
perbedaan kelompok genetik.
Kritik terhadap Konsep Saling Ketergantungan-

Kemerdekaan dan Kolektivis-Individualis Beberapa
penulis mengkritik teori Markus-Kitayama bahwa pandangan Barat tentang diri adalah
independen, sedangkan pandangan Asia tentang diri saling bergantung, baik atas dasar
teoretis maupun pembuktian. Matsumoto (1999) berpendapat bahwa bukti teori datang
hampir secara eksklusif dari Amerika Utara dan Asia Timur (terutama, Jepang) dan mungkin
tidak menggeneralisasi budaya lain. Selain itu, ada jauh lebih banyak tumpang tindih dalam
konsep diri orang-orang dari budaya yang berbeda daripada yang disiratkan oleh Markus dan Kitayama.
Banyak individu dalam budaya kolektivis, misalnya, menggunakan ciri-ciri global (misalnya,
menyenangkan, suka bersenang-senang) saat menjelaskan diri mereka sendiri, dan banyak dalam
budaya individualis menggunakan konsep relasional (misalnya, "Saya anak perempuan dari...") saat menjelaskan diri.
Perbedaan budaya mungkin lebih merupakan masalah derajat.
Atas dasar teoretis, Church (2000) mencatat bahwa "upaya untuk mengkarakterisasi budaya
individu dalam hal dikotomi budaya yang begitu luas mungkin terlalu sederhana" (hal. 688) dalam
arti bahwa pandangan tentang diri dalam semua budaya tampaknya menggabungkan keduanya.
konsep diri yang independen dan saling bergantung, dan konsep diri di semua budaya agak berbeda
di seluruh konteks sosial. Perbedaan antara peserta Jepang dan Amerika, singkatnya, mungkin
mencerminkan perbedaan kuantitatif dalam derajat, bukan jenis perbedaan kualitatif.
Sebuah meta-analisis baru-baru ini dari lusinan studi menunjukkan lebih banyak kehati-hatian
dalam menggeneralisasi perbedaan budaya dalam individualisme dan kolektivisme (Oyserman, Coon, &
Kemmelmeier, 2002a). Ditemukan bahwa meskipun orang Eropa-Amerika cenderung lebih individualistis
(menghargai kemandirian) dan kurang kolektivistik (menghargai saling ketergantungan) daripada orang-
orang dari beberapa budaya lain, ukuran efek terbukti kecil dan memenuhi syarat dengan pengecualian
penting. Orang Amerika Eropa tidak lebih individualistis daripada orang Afrika Amerika atau Latin,
misalnya. Orang Eropa-Amerika juga tidak kalah kolektivistik dibandingkan orang Jepang atau Korea—
dua budaya dianggap berlabuh di salah satu ujung kontinum saling ketergantungan. Memang, orang Cina,
daripada orang Jepang atau Korea, menonjol sebagai konsep diri yang kolektivistik dan nonindividualistik.
Selain itu, karakterisasi seperti independen-interdependen dan individualistik-kolektivistik telah

dikritik dengan alasan bahwa mereka terlalu umum, menggabungkan berbagai jenis hubungan sosial
dan mengabaikan kekhususan konteks di mana mereka diekspresikan (Fiske, 2002). Orang Amerika,
misalnya, mungkin individualistis dan mandiri di tempat kerja dan saat bermain game komputer, tetapi
sangat kolektivistik dan saling bergantung saat bersama keluarga atau di gereja. Penelitian di masa
depan harus mengidentifikasi konteks spesifik di mana perbedaan budaya ini diungkapkan dan tidak
diungkapkan.
Terlepas dari kritik ini, jelas bahwa ada perbedaan nyata antar budaya, meski dengan kualifikasi
penting, dan ini harus dijelaskan. Sebagian besar peneliti berasumsi bahwa perbedaan budaya dalam
dimensi seperti individualisme-kolektivisme dan kemandirian-saling ketergantungan adalah contoh budaya
yang ditransmisikan—ide, sikap, dan konsep diri yang diturunkan dari satu pikiran ke pikiran lain dalam
suatu budaya, turun-temurun. Baru-baru ini, sekelompok peneliti telah mengajukan penjelasan berbeda
yang melibatkan psikologi evolusioner dan membangkitkan
2003b). Merekabudaya
berhipotesis
(Oyserman,
bahwaKemmelmeier,
manusia telah & Coon,
mengembangkan mekanisme psikologis untuk kedua jenis konsep diri dan bahwa manusia dapat beralih
dari satu mode ke mode lainnya bergantung pada keunggulan kebugaran. Khususnya, ketika kelompok
seseorang memiliki mobilitas rendah, sumber daya terbatas, dan memiliki banyak kerabat dalam jarak
dekat, ia telah membayar dividen kebugaran untuk menjadi sangat kolektivistik dan Kerabat
saling bergantung.
genetik
seseorang, seringkali penerima
mobilitaskecenderungan
tinggi dan orang
kolektivis
sering berpindah
ini, cenderung
dari satu
diuntungkan.
tempat keSebaliknya,
tempat lain,ketika
ketika sumber daya relatif berlimpah, dan ketika hanya sedikit kerabat
genetik yang tinggal di dekatnya,
kebugaran
hal itu
untuk
telahmengadopsi
membayar dividen
kecenderungan
yang lebih individualistis dan mandiri. Hipotesis ini paling baik diringkas oleh
penulisnya: “Dengan demikian, perspektif evolusi menunjukkan 'dasar'
pemrosesan independen dan saling bergantung serta kemungkinan bahwa
semua sistem sosial dihuni oleh individu yang dapat melakukan keduanya dan
menggunakan satu atau lebih dari itu. lainnya tergantung pada konteks
terdekatnya” (Oyserman et al., 2002b, p. 116). Penelitian di masa depan akan
diperlukan untuk mengeksplorasi perpaduan menarik antara psikologi
evolusioner dan psikologi budaya ini.
Perbedaan Budaya dalam Peningkatan Diri

Peningkatan diri adalah kecenderungan untuk menggambarkan dan
menampilkan diri sendiri dengan menggunakan atribut positif atau nilai sosial,
seperti baik hati, pengertian, cerdas, dan rajin. Kecenderungan peningkatan
diri cenderung stabil dari waktu ke waktu dan, karenanya, merupakan ciri
kepribadian yang bertahan lama (Baumeister, 1997). Banyak penelitian telah
mendokumentasikan bahwa orang Amerika Utara cenderung mempertahankan
evaluasi yang umumnya positif terhadap diri merekaSatu
sendiri
studi,
(Fiske
misalnya,
et al., 1997).
menunjukkan bahwa konsep diri orang dewasa Amerika mengandung atribut
positif empat kali lebih banyak daripada atribut negatif (Herzog et al., 1995). Toshiyuki Tanaka, seorang wasit di liga bisbol
Dibandingkan dengan orang Amerika, orang Jepang cenderung membuat Jepang, saat wawancara. Dalam budayanya,
pernyataan positif spontan yang jauh lebih sedikit tentang diri mereka sendiri. harmoni lebih dihargai daripada konflik. Untuk
Skor orang Jepang lebih rendah daripada orang Amerika dalam terjemahan menjaga ketentraman saat pertandingan memanas,
skala harga diri (Fiske et al., 1997). Selain itu, responden Jepang cenderung Tanaka kerap berperan sebagai diplomat. Dia
memberikan deskripsi yang lebih negatif tentang diri mereka sendiri, seperti jarang menghukum tim atau mengeluarkan pemain
“Saya berpikir terlalu banyak” dan “Saya orang yang agak egois (Yeh, 1995). atau pelatih dari permainan, kejadian yang cukup
Bahkan deskripsi diri yang positif dari responden Jepang cenderung dalam umum di bisbol Amerika. Selain itu, Tanaka
bentuk negasi, seperti “Saya tidak malas”. Responden Amerika akan terkadang mengakuinya ketika dia melakukan
mengungkapkan sentimen serupa dengan ungkapan "Saya seorang pekerja keras." kesalahan, yang hampir tidak pernah terdengar di antara wasit Ame
Perbedaan budaya serupa telah ditemukan antara responden Korea
dan Amerika (Ryff, Lee, & Na, 1995). Responden Korea lebih cenderung mendukung pernyataan
negatif tentang diri mereka sendiri, sedangkan responden Amerika lebih cenderung mendukung
pernyataan
positif. Perbedaan peningkatan diri ini juga muncul dalam deskripsi diri orang tua tentang kualitas
praktik pengasuhan mereka (Schmutte, Lee, & Ryff, 1995). Sementara orang tua Amerika
menggambarkan praktik pengasuhan mereka secara umum, orang tua Korea kebanyakan
memberikan evaluasi diri yang negatif.
Perbedaan budaya dalam peningkatan diri ini juga meluas ke evaluasi kelompok
seseorang, dibandingkan dengan evaluasi kelompok lain. Dalam satu studi Heine dan ,Lehman
(1995)
meminta mahasiswa Jepang dan Kanada untuk membandingkan universitas mereka sendiri dengan
universitas saingan dalam budaya mereka sendiri. Dua pasangan universitas yang digunakan untuk
penelitian ini memiliki reputasi yang sangat cocok—Universitas British Columbia dan Universitas
Simon Fraser di Kanada, serta Ritsumeikan dan Doshisya di Jepang. Di antara responden Kanada,
ada kecenderungan yang kuat terhadap peningkatan dalam kelompok, dengan universitas saingan
dievaluasi secara negatif sebagai perbandingan. Di antara responden Jepang, tidak ada pilih kasih
dalam menilai universitas sendiri dibandingkan dengan universitas saingan.
Psikolog telah mengajukan dua penjelasan untuk perbedaan budaya dalam pengembangan
diri ini. Salah satu penjelasannya adalah bahwa orang Asia terlibat dalam impresi
manajemen (lihat Bab 4)—jauh di lubuk hati mereka, mungkin, mereka benar-benar menilai diri mereka
secara positif, tetapi mengungkapkan pandangan ini secara terbuka akan merusak reputasi mereka.
Penjelasan kedua adalah bahwa perbedaan budaya ini secara akurat mencerminkan pengalaman
mendalam subjek. Orang Asia, menurut pandangan tentang ,nilai
karena perbedaan budaya
ini, benar-benar menilai yang mendalam
diri mereka
lebih negatif daripada orang Amerika Utara. Hanya ada satu uji empiris dari penjelasan yang bersaing ini
(Fiske et al., 1997).
Ketika evaluasi diri dilakukan dalam kondisi anonimitas total, di mana tidak ada yang dapat mengidentifikasi
responden, para peneliti masih menemukan bahwa peningkatan diri yang biasa terlihat di antara orang
Amerika tidak terjadi di antara responden Asia. Studi ini mendukung teori bahwa perbedaan budaya ini
mencerminkan pengalaman subyektif yang sebenarnya dari responden dan bukan hanya perbedaan di
permukaan karena manajemen kesan oleh orang Asia.
Penting untuk menyadari bahwa perbedaan budaya ini adalah masalah derajat,
karena orang-orang di semua budaya tampaknya menampilkan bias peningkatan diri sampai batas
tertentu (Kurman, 2001). Dalam sebuah penelitian terhadap tiga budaya—Singapura, Druze Israel, dan
Yahudi Israel—Kurman (2001) bertanya kepada peserta apakah mereka menganggap diri mereka di
bawah rata-rata atau di atas rata-rata untuk jenis kelamin dan kelompok usia dalam enam sifat: kecerdasan,
kesehatan, dan kemampuan bersosialisasi ( sifat agentik) dan kerja sama, kejujuran,
(sifat dan
komunal).
kemurahan
Meskipun
hati
orang Singapura menunjukkan peningkatan diri sedikit lebih banyak daripada dua budaya lainnya, itu
hanya berlaku untuk sifat agen, dan orang-orang di semua budaya menunjukkan bias peningkatan
Pada diri.
sifat
komunal, 85 persen peserta di ketiga budaya memandang diri mereka “di atas rata-rata” untuk kelompok
usia dan jenis kelamin mereka. Pada sifat agen, meskipun sampel Druze dan Israel Yahudi menunjukkan
tingkat peningkatan diri masing-masing 90 persen dan 87 persen , orang Singapura menunjukkan tingkat
peningkatan diri hampir 80 persen.
Dengan demikian, orang lintas
budaya menunjukkan bias peningkatan diri, sehingga perbedaan budaya harus ditafsirkan dalam konteks
kesamaan keseluruhan ini. Kita juga harus menyadari bahwa ada perbedaan individu yang luar biasa
dalam setiap budaya—beberapa individu cenderung lebih individualistis dan mandiri dalam konsep diri,
yang lain lebih kolektivistik dan saling bergantung.
Singkatnya, tampaknya ada perbedaan budaya yang meluas sampai sejauh mana
orang mengalami dirinya sendiri. Orang Amerika Utara cenderung mengalami diri mereka secara positif,
mengungkapkan evaluasi diri yang umumnya tinggi. Sebaliknya, orang Asia cenderung kurang
mengembangkan diri dan, sebaliknya, mengungkapkan pandangan negatif atau kritis terhadap diri mereka
sendiri. Pandangan tentang diri ini adalah komponen inti dari kepribadian—mereka menentukan cara kita
berpikir tentang diri kita sendiri, cara kita menampilkan diri kita kepada orang lain, dan cara kita berperilaku
dalam berbagai lingkungan sosial.
Apakah Budaya Memiliki Profil Kepribadian yang Khas?

Orang telah lama terpesona dengan pertanyaan apakah budaya memiliki profil kepribadian yang
berbeda. Apakah orang-orang dari wilayah Mediterania Eropa benar-benar lebih ekspresif secara
emosional, atau apakah ini hanya stereotip yang salah? Apakah orang-
orang dari Skandinavia benar-benar lebih tenang dan tabah, atau ini hanyalah stereotip yang salah?
Robert McCrae dan 80 rekannya dari seluruh dunia mempelajari profil kepribadian dari 51
budaya yang berbeda, menggunakan 12.156 peserta (McCrae, Terracciano, et al., 2005a). Mereka
menerjemahkan Inventaris Kepribadian NEO yang Direvisi ke dalam bahasa yang sesuai untuk setiap
budaya, dan kemudian memeriksa agregat skor kepribadian Lima Besar untuk setiap budaya. Perbedaan
terbesar yang mereka temukan di seluruh budaya berpusat pada ekstraversi.
Sebagai aturan umum, orang Amerika dan Eropa mendapat skor lebih tinggi daripada orang Asia dan
Afrika. Beberapa contoh akan mengilustrasikan perbedaan ini. Dengan rata-rata lintas budaya ditetapkan
menjadi 50, skor ekstraversi rata-rata adalah 52,3 untuk orang Amerika, 53,8 untuk orang Australia, 53,7 untuk
Inggris, dan 52,2 untuk Belgia. Sebaliknya, skor ekstraversi rata-rata adalah 46,5 untuk
orang Uganda, 47,0 untuk orang Etiopia, dan 46,6 untuk orang Cina Republik Rakyat.
Penting untuk diingat bahwa perbedaan dalam kepribadian rata-rata ini relatif kecil.
Sebagian besar perbedaan kepribadian terjadi dalam budaya, bukan antar budaya. Memang,
dalam memeriksa hasil keseluruhan, temuan yang paling mencolok dari penelitian ini adalah
seberapa mirip sebenarnya 51 budaya dalam skor keseluruhan mereka pada model lima faktor.
Variasi Kepribadian dalam Budaya Dimensi

lain dari budaya yang ditransmisikan berkaitan dengan variasi dalam budaya,
meskipun hal ini belum menerima tingkat perhatian yang sama seperti variasi lintas
budaya. Variasi dalam budaya dapat muncul dari beberapa sumber, termasuk perbedaan
dalam tumbuh di berbagai kelas sosial ekonomi, perbedaan dalam era sejarah, atau perbedaan
dalam konteks ras di mana seseorang dibesarkan.
Ada beberapa bukti, misalnya, bahwa kelas sosial dalam suatu budaya dapat
mempengaruhi kepribadian (Kohn et al., 1990). Orang tua kelas bawah cenderung menekankan
pentingnya kepatuhan pada otoritas, sedangkan orang tua berstatus lebih tinggi cenderung
menekankan pentingnya pengarahan diri sendiri dan ketidaksesuaian dengan perintah orang lain.
Menurut Kohn, praktik sosialisasi ini berasal dari jenis pekerjaan yang diharapkan orang tua
untuk dimasuki anak-anak mereka. Pekerjaan dengan status lebih tinggi (misalnya, manajer, pendiri
perusahaan baru, dokter, pengacara) seringkali membutuhkan pengarahan diri sendiri yang lebih
besar, sedangkan pekerjaan dengan status
bensin)
lebih
lebih
rendah
sering(misalnya,
membutuhkan
pekerja
kebutuhan
pabrik, karyawan
untuk mengikuti
pom
peraturan dan memungkinkan lebih sedikit ruang untuk inovasi. Dalam penelitian terhadap
Amerika,
pria
Jepang, dan Polandia, Kohn dan rekannya menemukan bahwa pria dari kelas sosial yang lebih
tinggi di semua budaya cenderung lebih mandiri, menunjukkan tingkat kesesuaian yang lebih rendah,
dan memiliki fleksibilitas intelektual yang lebih besar daripada pria dari kelas sosial yang lebih
rendah. Temuan ini bersifat korelasional, jadi, tentu saja, arah efek tidak dapat
dengan
diasumsikan
jelas.
Mungkin orang dengan kepribadian yang ditandai dengan pengarahan diri dan fleksibilitas intelektual
cenderung condong ke kelas sosial yang lebih tinggi. Atau mungkin praktik sosialisasi orang tua
kelas sosial atas cenderung menghasilkan anak dengan kepribadian yang berbeda dengan
kepribadian anak kelas sosial bawah. Dalam kedua kasus tersebut, contoh ini menyoroti pentingnya
perbedaan intrakultural. Tidak semua orang dalam suatu budaya memiliki kepribadian yang sama.
Memang, biasanya ada lebih banyak variasi di antara individu dalam suatu budaya daripada di
antara budaya. Konsep ini diilustrasikan pada Gambar 17.1, yang menunjukkan distribusi
individualisme-kolektivisme dalam dua budaya. Bagian yang diarsir menunjukkan tumpang tindih
antar budaya. Konsekuensinya, meskipun budaya dapat berbeda dalam tingkat rata-ratanya pada
sifat tertentu, banyak individu dalam satu budaya dapat lebih tinggi (atau lebih rendah) daripada
banyak individu dalam budaya lain. Inilah sebabnya mengapa bijaksana untuk memperlakukan
individu sebagai individu terlebih dahulu, daripada sebagai anggota kelompok budaya tertentu,
karena individu mungkin jauh dari rata-rata kelompoknya sendiri.
Tipe lain dari variasi intrakultur berkaitan dengan efek era sejarah
kepribadian. Orang-orang yang tumbuh selama Depresi Hebat tahun 1930-an, misalnya, mungkin
lebih cemas tentang keamanan kerja, mengadopsi gaya belanja yang lebih konservatif. Mereka yang
tumbuh dewasa selama revolusi seksual tahun 1960-an dan 1970-an, mungkin menunjukkan
keterbukaan yang lebih besar terhadap eksperimen. Mereka yang tumbuh di era Internet mungkin
menghabiskan lebih banyak waktu untuk berinteraksi dengan orang lain di tempat yang jauh,
,
memperluas cakrawala sosial dengan cara yang dapat memengaruhi perkembangan kepribadian.
,
Sayangnya disen kekusutan efek era sejarah pada kepribadian adalah usaha yang sangat sulit karena
ukuran kepribadian yang paling banyak digunakan saat ini tidak digunakan di era sebelumnya.
Hai
Amerika Asia
rata-rata rata-rata
Frekuensi
kejadian
Dia
Individualistis Intermediat Kolektivistik
Gambar 17.1
Individualisme versus kolektivisme dalam budaya Amerika dan Asia. Distribusi dua kelompok mungkin berbeda secara signifikan satu
sama lain dalam hal rata-rata kelompok namun memiliki proporsi tumpang tindih yang tinggi.
Ini berarti bahwa banyak individu dari satu kelompok lebih tinggi (atau lebih rendah) daripada banyak anggota kelompok lain, dalam pola
yang berlawanan dengan perbedaan rata-rata. Orang Asia mendapat skor lebih tinggi pada kolektivisme daripada orang Amerika, namun
akan selalu ada beberapa orang Amerika yang mendapat skor lebih tinggi daripada beberapa orang Asia (mereka yang berada di area
yang diarsir) dalam ukuran ini.
Budaya Universal
Pendekatan ketiga untuk budaya dan kepribadian adalah untuk mencoba mengidentifikasi fitur kepribadian
yang tampaknya universal, atau hadir di sebagian besar atau semua budaya manusia. Seperti dijelaskan
dalam Bab 1, hal-hal universal ini membentuk tingkat sifat manusia dalam menganalisis kepribadian.
Dalam sejarah studi kepribadian dan budaya, studi tentang budaya universal telah lama tidak
disukai. Untuk sebagian besar abad ke-20, fokusnya hampir secara eksklusif pada perbedaan
Penekanan
budaya.
ini
dipicu oleh para antropolog yang melaporkan tentang budaya eksotis, yang melakukan segalanya
secara berbeda dari budaya Amerika. Margaret Mead, misalnya, konon menemukan budaya yang
sama sekali tidak memiliki kecemburuan seksual, budaya di mana peran seks dibalik dan masa remaja
tidak ditandai dengan stres dan gejolak (Mead, 1928, 1935). Tentang peran seks, misalnya, Mead
mengaku menemukan "pembalikan sejati dari sikap seks budaya kita, dengan wanita yang dominan,
impersonal, mitra pengelola, pria yang kurang bertanggung jawab dan orang yang bergantung secara
emosional" (Mead, 1935, hal.279). Sifat manusia dianggap variabel tak terhingga, fleksibel tak
terhingga, dan tidak dibatasi oleh sifat manusia universal: "Kita dipaksa untuk menyimpulkan bahwa
sifat manusia hampir tidak dapat dipercaya, merespons secara akurat dan kontras dengan kondisi
budaya yang kontras" (Mead, 1935, hal.280).
Selama dua dekade terakhir, pendulum telah berayun ke arah yang lebih moderat
melihat. Antropolog yang mengunjungi pulau-pulau yang telah dikunjungi Mead gagal
mengkonfirmasi temuan Mead (misalnya, Freeman, 1983). Dalam budaya di mana kecemburuan
seksual dianggap sama sekali tidak ada, ternyata kecemburuan seksual adalah penyebab utama
pemukulan pasangan dan pembunuhan pasangan. Dalam budaya seperti Chambri, di mana peran
seks dianggap terbalik, para antropolog justru menemukan bahwa istri dibeli oleh laki-laki, laki-laki
lebih kuat dari perempuan dan terkadang mengalahkan mereka, dan laki-laki dianggap sebagai
penanggung jawab (Brown, 1991 ; Gewertz, 1981). Lebih lanjut, Chambri menganggap laki-laki lebih
agresif daripada perempuan dan perempuan lebih agresif
Tabel 17.2 Praktek dan Sikap Universal Budaya

Penghindaran inses
Ekspresi wajah dari emosi dasar
Favoritisme terhadap anggota dalam kelompok
Favoritisme terhadap kerabat daripada nonkin
Identitas kolektif
Takut ular
Pembagian kerja berdasarkan jenis kelamin
Balas dendam dan pembalasan
Diri dibedakan dari orang lain
Sanksi untuk kejahatan terhadap kolektivitas
Timbal balik dalam hubungan
Iri hati, kecemburuan seksual, dan cinta
Sumber: Brown, 1991.
tunduk dibandingkan laki-laki. Pengamatan perilaku interaksi sosial antara Chambri menegaskan
konsepsi ini (Gewertz, 1981). Semua bukti yang tersedia kembali ke tahun 1850, termasuk beberapa
pengamatan Mead yang tercatat (berlawanan dengan kesimpulan yang dia buat), menunjukkan
bahwa peran seks Chambri sebenarnya sangat mirip dengan budaya Barat. Brown (1991) memiliki
daftar praktik dan sikap yang baik yang dapat dididik untuk budaya universal—lihat Tabel 17.2 (lihat
juga Pinker, 1997).
Pada bagian ini, kita akan mempertimbangkan empat contoh universal budaya—
kepercayaan tentang karakteristik kepribadian pria dan wanita, ekspresi emosi, dimensi di mana
orang mendeskripsikan dan mengevaluasi kepribadian masing-masing, dan kemungkinan
universalitas dari lima hal. model faktor sifat kepribadian
Keyakinan tentang Karakteristik Kepribadian Pria dan Wanita Dalam studi paling
masif yang dilakukan untuk menguji keyakinan tentang karakteristik kepribadian pria dan wanita,
Williams dan Best (1990) meneliti 30 negara selama 15 tahun. Ini termasuk negara-negara Eropa
Barat seperti Jerman, Belanda, dan Italia; negara-negara Asia seperti Jepang dan India; negara
Amerika Selatan seperti Venezuela; dan negara-negara Afrika seperti Nigeria. Di setiap negara,
mahasiswa diminta untuk memeriksa 300 sifat kata sifat (misalnya, agresif, emosional, dominan)
dan untuk menunjukkan apakah setiap sifat lebih sering dikaitkan dengan laki-laki, dengan
perempuan,
atau dengan kedua jenis kelamin. Tanggapan dari subjek dalam setiap budaya kemudian
dijumlahkan. Ketika hasilnya keluar, kejutan besar adalah ini: banyak kata sifat yang sangat terkait
dengan satu atau jenis kelamin lainnya, dan terbukti ada konsensus yang luar biasa di seluruh
budaya. Tabel 17.3 menunjukkan contoh kata sifat sifat yang paling terkait dengan laki-laki dan
perempuan lintas budaya.
Bagaimana kita dapat meringkas dan menafsirkan perbedaan keyakinan tentang laki-laki dan
wanita? Williams dan Best (1994) menilai masing-masing kata sifat ini pada dimensi berikut:
kesukaan (seberapa sifat yang diinginkan?), kekuatan (seberapa banyak sifat menunjukkan
kekuatan?), dan aktivitas (seberapa besar ciri tersebut menandakan energi? ). Dimensi ini berasal
dari karya klasik yang lebih tua di lapangan yang menemukan tiga
Tabel 17.3 Ciri Pankultural yang Dikaitkan dengan Pria atau Wanita
Ciri-Ciri yang Diasosiasikan dengan Pria Ciri-Ciri yang Dikaitkan dengan Perempuan
Aktif Keras Terpengaruh Sederhana
Petualang Menjengkelkan Penuh kasih sayang Grogi
Agresif Dogmatis Menghargai Sabar
Arogan Oportunistik Waspada Menyenangkan
Otokratis mencari kesenangan Dapat diubah Munafik
Suka memerintah
Tepat Menawan Peka
Kasar Cepat Bergantung Sentimentil
Sombong Ceroboh Emosional Hati yang lembut
Giat Menunjukkan Takut Pemalu
Keras kepala Keras Pemaaf Hangat
Sumber: Diadaptasi dari Williams & Best, 1994.
dimensi semantik universal evaluasi (baik-buruk), potensi (kuat-lemah), dan aktivitas (aktif-pasif)
(Osgood, Suci, & Tannenbaum, 1957). Secara keseluruhan, ciri-ciri yang dianggap berasal dari pria dan
wanita ternyata sama-sama menguntungkan. Beberapa sifat "maskulin", seperti serius dan inventif,
dipandang baik, sedangkan yang lain, seperti sombong dan suka memerintah, dipandang tidak baik.
Beberapa sifat "feminin", seperti memesona dan menghargai, dipandang baik, sedangkan yang lain,
seperti penakut dan terpengaruh, dipandang tidak baik.
Bagaimana kita bisa menginterpretasikan universal budaya ini dalam keyakinan tentang
karakteristik kepribadian pria dan wanita? Salah satu interpretasi adalah bahwa keyakinan ini
mewakili stereotip berdasarkan peran laki-laki dan perempuan secara universal. Williams dan Best
(1994), misalnya, berpendapat bahwa masyarakat berasumsi bahwa laki-laki lebih kuat daripada
perempuan dan karena itu menugaskan laki-laki untuk peran dan pekerjaan seperti tentara dan pekerja
konstruksi. Seiring waktu, orang mungkin mengembangkan stereotip tentang karakteristik kepribadian
"khas" pria
dan wanita. Jadi, salah satu interpretasinya adalah bahwa perbedaan jenis kelamin universal ini
mencerminkan stereotipe—kepercayaan belaka tentang laki-laki dan perempuan daripada perbedaan
yang nyata atau bertahan lama.
Kemungkinan kedua adalah bahwa ciri-ciri yang dianggap berasal dari pria dan wanita di 30
budaya mencerminkan pengamatan aktual terhadap perbedaan jenis
kepribadian. kelamin
Studi yang
model limanyata dalam
faktor, misalnya,
menemukan bahwa skor wanita lebih rendah pada kestabilan emosi yang menunjukkan bahwa mereka ,
lebih penakut dan emosional. Dan apakah ada yang benar-benar meragukan bahwa laki-laki rata-rata
lebih agresif atau kasar secara fisik daripada perempuan (lihat Bab 16)? Singkatnya, keyakinan
universal tentang perbedaan antara pria dan wanita dalam kepribadian mungkin
perbedaan
mencerminkan
kepribadian
yang sebenarnya. Menentukan interpretasi mana yang benar—interpretasi stereotip atau interpretasi
perbedaan nyata—harus menunggu penelitian lintas budaya yang lebih luas.
Ungkapan Emosi Secara

umum diyakini bahwa orang-orang dalam budaya yang berbeda mengalami emosi yang berbeda.
Akibatnya, psikolog kepribadian berpendapat bahwa budaya yang berbeda memiliki kata yang berbeda
untuk menggambarkan pengalaman emosional. Orang Tahiti, beberapa memilikinya
berpendapat, tidak mengalami emosi kesedihan, kerinduan, atau kesepian, sehingga mereka
tidak memiliki kata-kata dalam bahasa mereka untuk mengungkapkan emosi tersebut. Misalnya,
ketika seorang anak laki-laki Tahiti tewas dalam pertempuran, menurut legenda yang dilaporkan
oleh antropolog, orang tuanya tersenyum dan tidak mengalami kesedihan, tidak seperti kesedihan
mendalam yang dirasakan oleh orang-orang di dunia Barat modern yang mengalami peristiwa
serupa. Variabilitas budaya dalam ada atau tidak adanya kata-kata emosi telah ditafsirkan oleh
beberapa psikolog kepribadian berarti bahwa budaya berbeda dalam ada atau tidaknya pengalaman
aktual dari emosi ini.
Namun, apakah emosi benar-benar variabel budaya ini? Atau adakah budaya universal
dalam pengalaman emosi? Psikolog Steven Pinker meringkas bukti sebagai berikut: “Budaya pasti
berbeda dalam seberapa sering anggotanya mengekspresikan, membicarakan, dan bertindak
berdasarkan berbagai emosi. Tapi itu tidak mengatakan apa-apa tentang apa yang dirasakan orang-
orang mereka. Bukti menunjukkan bahwa emosi dari semua anggota normal spesies kita dimainkan
pada keyboard yang sama” (Pinker, 1997, hal. 365).
Bukti paling awal tentang universalitas budaya dalam emosi datang dari Charles
Darwin. Dalam mengumpulkan bukti untuk bukunya tentang emosi, The Expression of Emotions in
Man and Animals, Darwin (1872/1965) meminta antropolog dan pelancong yang berinteraksi
dengan orang-orang di lima benua untuk memberikan informasi rinci tentang bagaimana penduduk
,
asli mengekspresikan berbagai emosi, seperti kesedihan. , penghinaan, jijik, ketakutan dan
kecemburuan. Dia meringkas jawaban yang dia terima: “Kondisi pikiran yang sama diungkapkan di
seluruh dunia dengan keseragaman yang luar biasa; dan fakta ini dengan sendirinya menarik
sebagai bukti kesamaan yang erat dalam struktur tubuh dan watak mental dari semua ras umat
manusia” (Darwin, 1872/1965, hlm. 15, 17).
Metode Darwin, tentu saja, kasar menurut standar ilmiah saat ini, bu
penelitian selanjutnya selama dua dekade terakhir telah mengkonfirmasi kesimpulan dasarnya
Psikolog Paul Ekman membuat satu set foto orang yang mengekspresikan enam emosi dasar
dan kemudian menunjukkannya kepada orang-orang di berbagai budaya (Ekman, 1973).
Beberapa budaya dalam studinya,
kontak dengan
sepertiorang
Fore Barat.
foragers
Keluarga
of New Fore
Guinea,
tidakhampir
bisa berbahasa
tidak memiliki
Inggris,
tidak pernah menonton TV atau film, dan tidak pernah tinggal dengan orang bule. Dia juga
memberikan tes kepada orang-orang di Jepang, Brasil, Chili, Argentina, dan Amerika Serikat.
Ekman meminta setiap subjek untuk memberi label

emosi yang diekspresikan dalam setiap foto dan mengarang
cerita tentang apa yang dialami orang dalam foto tersebut.
Keenam emosi—kebahagiaan, kesedihan, kemarahan,
ketakutan, rasa jijik, dan keterkejutan—dikenali secara universal
oleh orang-orang di berbagai budaya. Temuan ini kemudian
direplikasi di negara lain, seperti Italia, Skotlandia, Estonia,
Yunani, Jerman, Hong Kong, Sumatera, dan Turki (Ekman et
al., 1987). Dan penelitian telah diperluas untuk
dokumentasi
menyertakan
universalitas ketujuh—emosi jijik (Ekman & Friesen, 1986).
Selain menemukan bahwa orang-orang dari budaya

yang berbeda dengan mudah mengenali emosi yang
diekspresikan pada wajah di foto, Ekman membalik prosedurnya.
Dia meminta peserta Fore untuk memerankan skenario, seperti
“Kamu anak kami telah meninggal” dan “Kamu marah dan Jijik tampaknya merupakan emosi yang dialami secara universal
hendak berkelahi, lalu memotret mereka. manusia.
Emosi yang diekspresikan dalam foto-foto ini mudah dikenali dari ekspresi wajah dan sangat mirip
dengan ekspresi emosi yang sama yang terlihat di foto peserta Kaukasia. Bukti lebih lanjut untuk
universalitas, dan kemungkinan bawaan, dari emosi dasar ini berasal dari temuan bahwa anak-anak yang
buta sejak lahir menampilkan ekspresi wajah yang sama dari emosi yang mereka tampilkan dengan
penglihatan penuh (Lazarus, 1991).
Pinker mencatat bahwa apakah suatu bahasa memiliki kata untuk emosi tertentu atau tidak, tidak
masalah, jika pertanyaannya adalah apakah orang mengalami emosi dengan cara yang sama: orang
, “ketika
Tahiti dikatakan tidak memiliki kata untuk kesedihan; bagaimanapun wanita mengatakan seorang
'Suami Tahiti
saya
meninggal dan saya merasa sakit,' keadaan emosinya hampir tidak misterius; dia mungkin tidak mengeluh
tentang gangguan pencernaan asam” (Pinker, 1997, p. 367).
Contoh lainnya adalah kata dalam bahasa Jerman Schadenfreude: “Saat penutur bahasa Inggris
mendengar kata Schadenfreude untuk pertama kalinya, reaksi mereka bukanlah, 'Coba saya lihat. .
kesenangan dalam kemalangan orang lain. .konsepnya;
. apa mungkin itu? dan
bahasa Sayabudaya
tidak dapat
saya memahami
tidak memberi saya
kategori seperti itu.' Reaksi mereka adalah, 'Maksud Anda ada' kata untuk itu? Keren!' ” (Pinker, 1997, hlm.
367). Orang-orang secara universal mungkin mengalami emosi kesenangan dalam kemalangan musuh
dengan cara yang sama, bahkan jika semua budaya tidak memiliki satu kata pun dalam leksikon mereka
untuk menangkapnya.
Pandangan bahwa bahasa tidak diperlukan bagi orang untuk mengalami emosi dapat dikontraskan
dengan apa yang disebut hipotesis Whorfian tentang relativitas linguisti, yang menyatakan bahwa
bahasa menciptakan pemikiran dan pengalaman. Dalam pandangan ekstrim, hipotesis Whorfian
menduga bahwa ide-ide yang dapat dipikirkan orang dan emosi yang mereka rasakan dibatasi oleh kata-
kata yang kebetulan ada dalam bahasa dan budaya mereka (Whorf, 1956).
Perbedaan antara mengalami emosi dan mengungkapkan emosi tersebut di depan umum mungkin
penting untuk menyelesaikan perdebatan ini. Ekman (1973) melakukan eksperimen cerdik untuk
mengeksplorasi perbedaan antara pengalaman emosi dan ekspresinya di depan umum. Dia diam-diam
merekam ekspresi wajah siswa Jepang dan Amerika saat mereka menonton film grafis dari pubertas
primitif yang melibatkan mutilasi alat kelamin. Dalam satu kondisi, seorang peneliti yang mengenakan jas
lab putih hadir di ruangan itu. Dalam kondisi lain, para peserta sendirian. Saat pelaku eksperimen hadir
(konteks publik), siswa Jepang tersenyum sopan selama pembuatan film, tetapi siswa Amerika
mengungkapkan rasa ngeri dan jijik. Jika ini adalah satu-satunya kondisi yang dijalankan, kita dapat
menyimpulkan bahwa siswa Jepang dan Amerika mengalami emosi jijik secara berbeda. Namun ketika
mereka sendirian di kamar menonton film tersebut, wajah Jepang dan Amerika menunjukkan kengerian
, ketika
yang sama. Hasil ini menunjukkan bahwa siswa Jepang dan Amerika para siswa
mengalami sedang
emosi syutingcara
ini dengan
yang sama, bahkan jika mereka berbeda dalam mengungkapkannya di tempat yang lebih umum.
Singkatnya, ada bukti universal budaya dalam pengalaman dan ekspresi emosi, setidaknya
untuk emosi kebahagiaan, kesedihan, kemarahan, ketakutan, jijik, dan keterkejutan. Orang-orang di
semua budaya yang dipelajari sejauh ini dapat mengenali dan mendeskripsikan emosi-emosi ini ketika
disajikan foto-foto orang lain yang mengekspresikannya. Sama jelasnya, tidak semua budaya
kata-kata
memiliki
yang
sesuai dengan emosi ini. Pengalaman dan ekspresi emosi tampaknya lebih universal secara budaya
daripada bahasa yang digunakan untuk menggambarkannya.
Dimensi Deskripsi dan Evaluasi Kepribadian Dalam budaya Amerika,

ketika kita menggambarkan orang lain, kita sering menggunakan istilah sifat. Kita mungkin menggambarkan
wanita sebagai sosok yang hangat, cerdas, dan asertif. Kami bahkan mungkin menggunakan istilah slang,
, dikategorikan, terkadang mengubah pendapat kami
dan menggambarkannya sebagai keren, rad, fl atau
dengan kata sifat benar-benar. Meskipun intuisi kita memberitahu kita bahwa orang-orang dalam
budaya yang berbeda menggunakan istilah yang berbeda untuk menggambarkan kepribadian orang
lain, ada beberapa bukti peta universal deskriptor kepribadian.
Seorang antropolog budaya mempelajari kesamaan dari 37 deskriptor kepribadian di
beberapa budaya, seperti A'ara of Santa Isabel di Kepulauan Solomon (White, 1980). Setiap peserta
disajikan dengan sebuah kata dalam bahasanya sendiri, seperti hangat, teliti, atau tegas, dan
kemudian diminta untuk memilih lima kata lain dalam daftar yang paling cocok dengan arti kata
tersebut. Data ini kemudian
mengalami penskalaan multidimensi, prosedur statistik yang dirancang untuk mengidentifikasi dimensi
utama dalam kumpulan data, seperti analisis faktor (Bab 3). Dua dimensi yang jelas muncul. Yang
dominasi
pertama berlabuh dengan sikap tunduk pada yang lain. Dimensi kedua, di satu
terlepas dariujung
yang dan
pertama,
berlabuh oleh kehangatan dan keramahan di satu sisi dan dingin serta permusuhan di sisi lain.
Anda mungkin ingat dari Bab 3 bahwa ini adalah dua dimensi utama dari model perilaku antarpribadi
(misalnya, Wiggins, 1979).
Kesamaan yang luar biasa lintas budaya dari struktur dua dimensi ini untuk mengevaluasi dan
mendeskripsikan kepribadian orang lain dalam bahasa yang berbeda seperti Oriya, A'ara,
membuat
dan Inggris
seorang
peneliti berspekulasi bahwa “dimensi ini mewakili skema konseptual universal yang dihasilkan oleh
interaksi struktur psikolinguistik bawaan dan kondisi fundamental kehidupan sosial manusia, misalnya,
potensi kerukunan atau perselisihan dalam tujuan dan tindakan banyak aktor (solidaritas/konflik) dan
untuk pengaruh asimetris dari satu aktor ke aktor lainnya (dominasi/penundukan )
(Putih, 1980, hlm. 759).

Apa implikasi dari penemuan dimensi universal untuk menggambarkan
karakteristik kepribadian orang lain? Pada titik ini, kita hanya bisa berspekulasi.
Ahli teori kepribadian Robert Hogan (1996) berpendapat bahwa ini adalah dimensi universal karena
menggambarkan dua tugas terpenting yang harus diselesaikan manusia dalam interaksinya dengan
orang lain—bergaul dan maju. Dengan demikian, penilaian kita terhadap orang lain sebagai dominan
atau penurut mencerminkan penilaian kita tentang seberapa baik orang lain tersebut berhasil maju.
Dan penilaian orang lain sebagai hangat (menyenangkan) atau dingin (bermusuhan) mencerminkan
penilaian kita tentang seberapa baik orang lain itu berhasil bergaul dengan orang-orang di lingkungan
sosialnya.
Alasan lain yang mungkin untuk universalitas dari dua dimensi evaluasi kepribadian ini
berasal dari perspektif evolusioner dalam memecahkan masalah adaptif sosial (Buss, 1996):
konsekuensial akan bertahan dan bereproduksi lebih berhasil daripada mereka yang tidak menyadari
perbedaan konsekuensial adaptif pada orang lain” (hal. 185). Seleksi alam, singkatnya, menghasilkan
“mekanisme pendeteksian perbedaan” yang dirancang untuk mengevaluasi perbedaan individu pada
orang lain.
Sehubungan dengan dimensi dominasi-tundukkan, misalnya, itu adalah sebuah

keharusan adaptif bagi orang untuk mengetahui seberapa kuat atau lemahnya orang lain.
Mengetahui kekuatan atau dominasi orang lain memberikan informasi berharga tentang siapa yang
dapat dieksploitasi dengan impunitas (mereka yang tunduk) atau, sebaliknya,
tunduk (mereka
mereka
yang
yang
lebih
harus
dominan).
Kegagalan untuk mengevaluasi secara akurat dominasi orang lain dapat menyebabkan kesalahan
adaptif — membentak seseorang yang memiliki kekuatan lebih, misalnya, dapat mengakibatkan
dipecat atau dikucilkan dari kelompok. Keputusan sosial manusia, seperti siapa yang harus berteman
dan siapa yang harus diabaikan, bertumpu pada evaluasi yang akurat tentang di mana orang lain jatuh
pada dimensi kepribadian dominasi-tunduk.
Dimensi evaluasi kepribadian yang hangat-dingin, atau menyenangkan-bermusuhan, mungkin

mempengaruhi keputusan adaptif seperti siapa yang akan menjadi teman baik atau sekutu (seseorang
yang menyenangkan dan hangat). Hal ini juga dapat membuat seseorang waspada terhadap mereka
yang mengejar strategi sosial yang agresif—seseorang yang cenderung mengganggu tujuanseseorang.
dan aspirasi
Lebih banyak bukti diperlukan sebelum kita dapat menyimpulkan dengan pasti bahwa ini
dua dimensi—dominasi dan kehangatan—mewakili peta universal yang digunakan untuk mengevaluasi
dan menggambarkan kualitas kepribadian orang lain di sekitar kita. Namun, bukti yang tersedia konsisten
dengan kemungkinan ini. Pekerjaan masa depan dalam psikologi kepribadian tidak diragukan lagi akan
dikhususkan untuk memahami mengapa dimensi evaluasi kepribadian ini tampak begitu penting bagi orang
di mana pun (MacDonald, 1998).
Model Kepribadian Lima Faktor Beberapa

psikolog kepribadian berpendapat bahwa dimensi universal kepribadian bukan sekadar cara mengevaluasi
orang lain; sebaliknya, mereka mewakili dimensi universal di mana individu
karya
berbeda.
ini dikhususkan
Sebagian besar
untuk
mengeksplorasi apakah model kepribadian lima faktor bersifat universal. Pertanyaan yang menarik adalah
apakah ada struktur kepribadian universal, seperti model lima faktor, atau apakah ada model faktorial
berbeda budaya. Untuk memeriksa masalah ini, akan sangat membantu untuk menguraikan posisi
konseptual yang telah dikemukakan.
Menurut beberapa psikolog, bahkan konsep kepribadian tidak memiliki universalitas. Hsu,
misalnya, berpendapat bahwa “. . . konsep kepribadian adalah ekspresi dari idealisme Barat tentang
individualisme” (Hsu, 1985, hal. 24). Shweder, seorang psikolog budaya terkenal, menyatakan bahwa ”data
yang dikumpulkan dari . . . persediaan kepribadian memberikan dukungan ilusi
bahwapada
perbedaan
keyakinanindividu
keliru
dapat dijelaskan dalam bahasa yang terdiri dari sifat, faktor, atau dimensi global yang bebas konteks.
(Shweder, 1991, hlm. 275–276).

Pandangan ini telah diartikulasikan bahkan baru-baru ini: “Struktur [kepribadian] universal tidak
dengan sendirinya menyiratkan bahwa 'kepribadian' sebagaimana dipahami dalam kerangka kerja Eropa-
Amerika adalah aspek universal dari perilaku manusia . . . juga tidak menyiratkan bahwa variabilitas
muncul sebagaiyang
fitur
yang jelas dari kehidupan manusia adalah fungsi dari paket atribut internal yang disebut
'kepribadian'” (Markus & Kitayama, 1998, hal. 67).
Akhirnya, antropolog budaya Lawrence Hirschfeld berargumen bahwa "dalam banyak, mungkin sebagian
besar, budaya ada ketiadaan wacana yang menjelaskan perilaku manusia dalam hal sifat motivasi (atau
disengaja) transituationally stabil ditangkap oleh penjelasan sifat dan disposisi" (Hirschfeld, 1995, hal.315).
Apa yang tercermin dalam semua kutipan ini merupakan tantangan mendasar bagi psikologi
personalit—apakah konsep inti sifat bersifat universal atau justru merupakan konsep lokal yang hanya
dapat diterapkan dalam budaya Barat. Perspektif yang paling ekstrim menunjukkan bahwa gagasan tentang
kepribadian, sebagai seperangkat karakteristik
sewenang-wenang
psikologis internal,
(Church,
adalah
2000).
konstruksi
Jika posisi
budayaekstrem
Barat yang
ini
benar, maka setiap upaya untuk mengidentifikasi dan mengukur ciri-ciri kepribadian dalam budaya non-
Barat akan menemui kegagalan (Church, 2000). Di sisi ekstrim lainnya adalah posisi bahwa ciri-ciri
kepribadian bersifat universal dalam penerapannya dan bahwa struktur kepribadian yang persis sama akan
muncul lintas budaya. Seperti yang dicatat oleh dua peneliti kepribadian, “Dimensi yang paling penting . . .
[dari] penilaian kepribadian adalah dimensi yang paling tidak berubah dan universal” (Saucier & Goldber g,
2001, hal. 851).
Sumber bukti pertama yang mendukung perdebatan ini berkaitan dengan keberadaan istilah
sifat dalam budaya lain. Faktanya, banyak psikolog non-Barat telah menjelaskannya
konsep mirip sifat yang berasal dari budaya non-Barat dan yang tampak sangat mirip dengan
yang muncul dalam budaya Barat. Berikut adalah beberapa contohnya: konsep pakikiramdam
Filipina (kepekaan, empati) dan pakikisama (bergaul dengan orang lain); konsep Korea tentang
chong (kasih sayang manusia); konsep Jepang tentang amae (ketergantungan yang
memanjakan); konsep China tentang ren qin (berorientasi pada hubungan); dan konsep
simpatico Meksiko (menjadi harmonis dan menghindari konflik) (Church, 2000). Singkatnya,
banyak budaya non-estern tampaknya memiliki konsep mirip sifat yang tertanam dalam bahasa
mereka dengan cara yang hampir sama dengan budaya Amerika dan bahasa Inggris.
Sumber bukti kedua yang menjadi perdebatan menyangkut apakah struktur faktor
yang sama dari ciri-ciri kepribadian ditemukan lintas budaya. Artinya, apakah budaya yang
berbeda memiliki kategori sifat yang kira-kira sama? Perspektif sifat pada kepribadian, tentu
saja, tidak mensyaratkan adanya sifat yang persis sama di semua budaya.
Memang, perspektif sifat mungkin sangat berguna bahkan jika budaya berbeda secara radikal
dalam hal dimensi sifat mana yang mereka gunakan. Meskipun demikian, dukungan paling kuat
untuk perspektif sifat lintas budaya akan terjadi jika struktur ciri kepribadian ditemukan sama
lintas budaya (Church, 2000).
Dua pendekatan telah diambil untuk mengeksplorasi masalah ini. Dalam pendekatan
pertama yang dapat diberi label strategi "angkut dan uji", psikolog telah menerjemahkan
kuesioner yang ada ke dalam bahasa lain dan kemudian memberikannya kepada penduduk asli
di budaya lain. Strategi ini telah menghasilkan beberapa temuan yang mendukung model lima
faktor tersebut. Model lima faktor (ekstraversi, keramahan, ketelitian, kestabilan emosi, dan
keterbukaan) kini telah direplikasi
dari rumpun
di Prancis,
bahasa
Belanda,
yang dan
samaFilipina
sekali dan
berbeda,
dalamseperti
bahasa-bahasa
ibetan Sino-
T, Hamito- Semit, Uralik, dan Melayu-Polinesia (McCrae et al., 1998). Baru-baru ini, model lima
faktor telah direplikasi di Spanyol (Salgado Moscoso, & Lado, 2003) serta Kroasia (Mlacic &
Ostendorf, 2005). Sebuahmenemukan
studi di 13 negara
dukungan
berbeda—dari
untuk modelJepang
lima fakta
hingga
(Hendriks
Slovakia—juga
et al., 2003).
Mungkin yang paling mengesankan adalah studi besar-besaran budaya yang berbeda
terhadap 50 dif (McCrae, Terracciano, & 78 anggota Proyek Profil Kepribadian Budaya
2005b). Studi ini melibatkan 1 1.985 peserta, meminta individu usia kuliah untuk menilai
seseorang yang mereka kenal dengan baik menggunakan Revisi NEO Personality Inventory. Analisis
faktor dari peringkat berbasis pengamat ini menghasilkan model lima faktor, dengan hanya
sedikit variasi dalam struktur faktor lintas budaya. Studi ini sangat penting dalam menunjukkan
bahwa bukti lintas budaya untuk model lima faktor tidak terbatas pada data laporan diri, tetapi
juga meluas ke data berbasis pengamat. Menggunakan transportasi dan struktur lima faktor
misalnya, menunjukkan
kepribadian
struktur
tampaknya
faktor dari
merupakan
sampel orang
strategi
Filipina.
uji lintas umum, budaya. Tabel 17.4,
Meskipun demikian, studi terbaru yang dilakukan di Estonia menemukan bahwa model lima
faktor berhasil direplikasi hanya di antara peserta yang relatif tinggi dalam kemampuan kognitif
umum (Toomela, 2003). Struktur Lima Besar gagal muncul di antara mereka yang memiliki
tingkat kemampuan intelektual yang relatif rendah.
Namun, tes umum yang lebih kuat akan datang dari studi yang dimulai
menggunakan dimensi kepribadian indigenous terlebih dahulu, kemudian menguji apakah
struktur lima fakta tersebut masih muncul. Pendekatan ini telah dicoba di Belanda, Jerman,
Hongaria, Italia, Ceko, dan Polandia (De Raad et al., 1998). Dalam setiap kasus, istilah sifat
dalam bahasa diidentifikasi. Meskipun jumlah mutlak istilah sifat kepribadian bervariasi dari
satu bahasa ke bahasa lainnya—Belanda memiliki 8.690 istilah sifat, sedangkan bahasa
Italia hanya memiliki 1.337 istilah sifat—persentase kata dalam setiap bahasa yang membentuk sifat.
Tabel 17.4 Analisis Faktor NEO-PI-R Filipina

Skala Faset NEO-PI-R N DAN ITU SEBUAH
C
N1: Kecemasan 76 08 00 00 06
N2: Permusuhan yang marah 67 19 01 44 10
N3: Depresi 73 23 03 02 25
N4: Kesadaran diri 68 14 15 22 04
N5: Impulsif 40 20 04 37 47
N6: Kerentanan 70 22 23 04 30
E1: Kehangatan 21 69 17 28 08
E2: Kebersamaan 29 65 02 07 04
E3: Ketegasan 28 42 23 29 35
E4: Aktivitas 15 51 10 24 25
E5: Pencarian kegembiraan 08 51 26 29 12
E6: Emosi positif 16 66 14 15 01
O1: Fantasi 16 27 47 06 27
O2: Estetika 14 20 65 14 22
O3: Perasaan 30 32 53 03 12
O4: Tindakan 39 03 46 01 04
O5: Ide 04 01 69 01 30
O6: Nilai 13 06 62 05 16
A1: Kepercayaan 20 41 09 52 10
A2: Keterusterangan 03 22 02 57 10
A3: Altruisme 12 27 13 65 31
A4: Kepatuhan 20 10 09 75 12
A5: Kesopanan 18 27 03 55 13
A6: Pikiran yang lembut 22 27 09 49 20
C1: Kompetensi 38 22 16 10 69
C2: Pesan 04 15 08 10 73
C3: Ketaatan 08 12 07 21 69
C4: Perjuangan berprestasi 12 06 01 11 83
C5: Disiplin diri 24 02 00 07 81
C6: Musyawarah 27 20 03 24 65
Catatan: N 696. Titik desimal dihilangkan; pemuatan lebih besar dari 40 dalam besaran absolut diberikan dalam
huruf tebal; N Neuroticism, E Extraversion, O Openness, A Agreeableness, C Conscientiousness, L Love,Submission.
S
istilah sangat konsisten, rata-rata 4,4 persen dari semua entri kamus. Anda mungkin ingat
hipotesis leksikal dari Bab 3, yang menyatakan bahwa perbedaan individu yang paling penting
telah dikodekan dalam bahasa alami.
Langkah selanjutnya dalam studi De Raad et al., adalah untuk mengurangi daftar ini menjadi dapat dikelola
jumlah beberapa ratus istilah sifat, yang diidentifikasi sebagai adat untuk setiap budaya, yang
kemudian dapat diuji di setiap budaya. Analisis faktor dari masing-masing sampel dalam setiap
budaya menunjukkan bahwa ada replikasi yang luar biasa dari empat dari lima faktor model
lima faktor: extraversion (banyak bicara, mudah bergaul versus pemalu, tertutup), keramahan
(simpatis,
hangat versus tidak simpatik, dingin), kesadaran (terorganisir, bertanggung jawab versus tidak
teratur, ceroboh), dan stabilitas emosional (santai, tenang versus murung, emosional).
Terlepas dari kesepakatan lintas budaya pada keempat faktor ini, penelitian ini
menemukan beberapa perbedaan dalam apa yang merupakan
, sebagaimana faktor kelima
dicatat dalam Babseperti
3. Dalam Polandia
beberapa budaya,
dan Jerman, faktor kelima menyerupai (keterbukaan-kecerdasan), dengan Fakta kelima
penahan Amerika
yang
cerdas dan imajinatif di satu ujung dan penahan tumpul dan tidak imajinatif . ujung lainnya. Satu
studi yang dilakukan di Filipina juga menemukan model lima faktor yang direplikasi, termasuk
faktor kelima yang menyerupai keterbukaan-kecerdasan, meskipun ada beberapa konstruksi asli
yang kurang berhasil dimasukkan oleh Lima Besar seperti keingintahuan sosial, kepatuhan, dan
kapasitas untuk pemahaman (Katigbak, Gereja, Guanzon-Lapena, Carlota, & del Namun
Pilar bahasa
2002). lain
,
, mengungkapkan faktor kelima yang berbeda. Di Belanda,
misalnya, faktor kelima tampak lebih seperti dimensi orientasi politik, mulai dari konservatif di
satu sisi hingga progresif di sisi lain. Di Hungaria, faktor kelima tampaknya adalah kebenaran,
dengan adil, jujur, dan manusiawi berlabuh di satu sisi dan serakah, munafik, dan berpura -pura
di sisi lain (De Raad et al., 1998). Ringkasnya, faktor kelima tampaknya agak bervariasi lintas
budaya.
Penelitian lintas budaya baru-baru ini menggunakan pendekatan leksikal, seperti yang
mungkin Anda ingat dari Bab 3, telah menemukan bukti kuat untuk enam faktor, bukan lima
(Ashto et al., 2004; Saucier, Georgiades, Tsaousis, & Goldber g, 2005). Faktor keenam yang baru
—kejujuran–kerendahan hati—mewakili penemuan besar. Dengan memulai dengan bahasa alami
dalam setiap budaya, para peneliti ini mampu menangkap dimensi penting dari kepribadian yang
mungkin telah dilewati dengan menggunakan strategi penelitian “transport and test”.
Jelas, tes pribumi lebih lanjut diperlukan untuk menentukan apakah lima faktor
model sifat struktur kepribadian bersifat universal atau tidak. Namun, berdasarkan data
yang ada, kita dapat menyimpulkan bahwa kebenaran berada di antara posisi ekstrem yang
diuraikan di awal bagian ini, tetapi lebih dekat dengan posisi yang memperdebatkan universalitas.
Istilah sifat tampaknya ada dalam semua bahasa. Struktur faktor berdasarkan instrumen yang
dikembangkan di Amerika Serikat, dan kemudian diterjemahkan dan dipindahkan ke budaya lain,
menunjukkan kesamaan besar lintas budaya. Namun, dengan menggunakan standar instrumen
yang lebih ketat yang dikembangkan
secara konsisten
secara
budayalokal,
lintas
dan hanya
oleh
budaya.
karena
empat
Faktor
itu
dari
mencerminkan
kelima
lima faktor
agak yang
bervariasi
kurangnya
muncullintas
universalitas struktur sifat kepribadian yang penting

Orang yang hidup dalam budaya yang berbeda berbeda dalam ciri-ciri kepribadian utama, seperti
konsep diri, tingkat agresivitas yang berlaku, dan nilai-nilai moral yang mereka anut. Perbedaan
itu disebut variasi budaya—pola kesamaan dalam kelompok lokal dan perbedaan antar kelompok.
Ada dua pendekatan utama untuk memeriksa variasi budaya. Pertama

membangkitkan budaya, melibatkan kemampuan hadir di semua orang yang ditimbulkan hanya
dalam beberapa konteks budaya. Kerja sama yang ditimbulkan memberikan satu contoh — orang
cenderung berbagi makanan ketika ada variabilitas yang tinggi dalam keberhasilan mendapatkannya.
Agaknya, semua orang memiliki kapasitas untuk bekerja sama dan berbagi, tetapi disposisi ini muncul
hanya dalam keadaan budaya tertentu. Agresi yang ditimbulkan memberikan contoh kedua dari budaya
yang ditimbulkan. Semua orang terkadang memiliki kapasitas untuk menjadi agresif; namun, jika
, tanggapan
seseorang tumbuh dalam budaya kehormatan maka agresi lebih mungkinatas
ditimbulkan
penghinaan
sebagai
terhadap
kehormatan seseorang daripada jika seseorang tidak tumbuh dalam budaya kehormatan .
Cara utama kedua untuk mengkonseptualisasikan varian budaya disebut budaya yang
ditransmisikan—representasi yang awalnya ada dalam pikiran satu orang atau lebih yang
ditransmisikan ke pikiran orang lain. Tiga contoh varian budaya yang tampak sebagai bentuk
budaya yang ditransmisikan adalah perbedaan nilai moral, konsep diri, dan tingkat peningkatan
diri. Pola moralitas , seperti apakah dianggap pantas untukmakan
tidak mematuhi
daging sapi,
orang
atautua
salah
ataujika
seorang istri pergi ke bioskop tanpa suaminya, khusus untuk budaya tertentu. tampaknya
ditransmisikan dari orang ke orang dalam budaya. Perbedaan budaya dalam Nilai moral diri
konsep ini adalah
contoh lain dari budaya yang ditransmisikan. Banyak budaya Asia, misalnya, tampak
mengembangkan konsep diri yang sangat saling bergantung dan kontekstual, menekankan
keterlekatan diri di dalam kelompok. Sebaliknya, budaya Eropa-Amerika tampaknya
mempromosikan konsep diri yang lebih mandiri, menekankan keterpisahan seseorangkelompok. dari
Perbedaan budaya terkait berkaitan dengan dimensi individualisme versus kolektivisme.

Orang-orang dalam budaya individualis cenderung relatif otonom, berjuang untuk berperilaku
dengan cara yang tidak terikat pada kelompok sosial mereka. memprioritaskan tujuan
Mereka mereka
memberi pribadi
sendiri daripada tujuan kelompok. Orang-orang dalam budaya kolektivis, sebaliknya,
mengutamakan tujuan dalam kelompok, lebih fokus pada berperilaku dengan cara yang peka
terhadap konteks sosial, dan lebih mandiri.
Karya lintas budaya tentang saling ketergantungan-kemerdekaan dan kolektivistik-
individualistik telah dikritik atas beberapa alasan. Pertama, besarnya efek terkadang cukup kecil.
Kedua, dikotomi mungkin terlalu sederhana karena mereka mengabaikan kekhususan konteks
dari kecenderungan (misalnya, orang Amerika mungkin individualistis di tempat
kolektivistik
kerjadidan
rumah
dengan keluarga mereka) serta perbedaan individu dalam budaya (misalnya, beberapa orang
Korea lebih individualistis, yang lain lebih kolektivistik). Meskipun demikian, beberapa perbedaan
budaya adalah nyata dan harus dijelaskan. Sebagian besar peneliti berasumsi bahwa perbedaan
ini adalah contoh dari budaya yang ditransmisikan. Penjelasan alternatif baru-baru ini mengusulkan
bahwa semua manusia telah mengembangkan mekanisme psikologis yang mampu bertindak
baik secara individual maupun kolektif, serta mekanisme peralihan yang memungkinkan mereka
beralih dari satu mode ke mode lainnya, bergantung pada keunggulan kebugaran. Perpaduan
penjelasan yang menarik antara psikologi evolusioner dan psikologi budaya ini sangat menjanjikan.
Budaya tempat kita tinggal tampaknya memiliki efek pada konsep diri kita.
Dengan menggunakan prosedur yang dikenal sebagai Tes Dua Puluh Pernyataan, para peneliti
menemukan bahwa orang Amerika Utara cenderung menggambarkan diri mereka menggunakan
karakteristik internal yang abstrak, seperti "Saya pintar", "Saya dapat diandalkan", dan "Saya
ramah". Orang Asia, sebaliknya, cenderung mendefinisikan diri mereka lebih sering menggunakan
peran sosial, seperti “Saya anak dari . .” atau "Saya teman Liu." Perbedaan konsep diri ini
tampaknya merupakan contoh budaya yang ditransmisikan, diwariskan dari orang ke orang dari
generasi ke generasi. Penting untuk diingat bahwa perbedaan budaya ini hanyalah masalah derajat
bahkan orang-orang dalam budaya kolektivis menggunakan beberapa ciri global untuk mendeskripsikan diri mereka sendiri dan
orang-orang dalam budaya individualis menggunakan beberapa istilah relasional untuk mendeskripsikan diri mereka sendiri.
Perbedaan budaya lain yang dapat diandalkan berkaitan dengan peningkatan diri, atau kecenderungan
untuk melihat diri sendiri menggunakan atribut positif atau dihargai secara sosial. Responden Korea dan
Jepang lebih cenderung mendukung pernyataan negatif tentang diri mereka daripada responden Amerika,
seperti "Saya pemalas" atau "Saya orang yang agak egois. Sebaliknya, orang Amerika cenderung mendukung
pernyataan yang lebih positif tentang diri mereka sendiri, seperti "Saya pekerja keras" atau "Saya cukup
kreatif". Perbedaan dalam peningkatan diri ini juga tampaknya menjadi contoh budaya yang ditransmisikan.
Selain variasi budaya, beberapa elemen kepribadian tampaknya universal secara budaya. Salah
satu contoh universal budaya adalah kepercayaan masyarakat tentang ciri-ciri kepribadian yang menjadi ciri
laki-laki dan perempuan. Di seluruh dunia, orang cenderung menganggap pria memiliki kepribadian yang lebih
aktif, keras, petualang, menjengkelkan, agresif, keras kepala, sombong, kasar, dan sombong. Wanita,
sebaliknya, dianggap memiliki kepribadian yang lebih penyayang, sederhana, gugup, menghargai, sabar,
mudah berubah, menawan, penakut, dan suka memberi.
Budaya universal lainnya tampaknya adalah pengalaman dan pengenalan keadaan emosi
tertentu, seperti ketakutan, kemarahan, kebahagiaan, kesedihan, rasa jijik, dan keterkejutan.
Orang-orang dari Italia hingga Sumatera dapat mengenali dan mendeskripsikan emosi ini ketika diberikan
foto orang lain yang mengekspresikannya, meskipun foto tersebut adalah orang dari budaya lain.
Akhirnya, dimensi yang digunakan untuk evaluasi kepribadian orang lain muncul
beberapa universalitas budaya. Bukti kuat menunjukkan bahwa dua dimensi utama (dominasi dan
kehangatan) digunakan untuk mendeskripsikan dan mengevaluasi karakteristik kepribadian orang lain.
Selain itu, ada beberapa bukti bahwa struktur ciri-ciri kepribadian, seperti yang diwakili oleh model
kepribadian lima faktor, mungkin bersifat universal, setidaknya untuk empat dari lima ciri—neurotisme,
ekstraversi,
keramahan, dan kesadaran. Ada juga bukti baru untuk model lima faktor yang menggunakan model strategi
kepribadian “transport and test” dengan menggunakan data berbasis pengamat dari 50 budaya. Meskipun
demikian, penelitian yang dimulai dengan bahasa alami dalam setiap budaya, menggunakan strategi leksikal
untuk mengidentifikasi istilah sifat penting, telah menemukan struktur enam faktor. Selain lima faktor utama,
faktor kejujuran-rendah hati yang baru dianggap sebagai faktor kepribadian yang penting secara mendasar.
Penemuan ini membuktikan pentingnya penelitian lintas budaya, khususnya penelitian yang menggunakan
strategi yang dimulai dari masing - masing budaya.
SYARAT KUNCI
Variasi Budaya 555 Saling ketergantungan 564 Variasi Dalam-Budaya 571
Psikologi Kepribadian Budaya 555 Kemerdekaan 564 Kelas Sosial 571

Budaya yang Dibangkitkan 556 Individualisme 565 Era Sejarah 571
Kondisi Variasi Tinggi 556 Kolektivisme 565 Budaya Universal 572
Egalitarianisme 557 Akulturasi 565 Hipotesis Whorfian dari Linguisti

Budaya Kehormatan 558 Holistik 567 Relativitas 576
Budaya yang Ditransmisikan 559 Analitik 567 Hipotesis Leksikal 581
Balkanisasi 563 Peningkatan Diri 569
BAGIAN ENAM
Penyesuaian
Domain
Domain ini berbeda dari yang lain yang dibahas efektif orang berinteraksi dengan dan mengatasi
dalam buku ini sejauh ini. Domain fi pertama masing- tantangan dari lingkungan.
masing mengacu pada kumpulan penjelasan Banyak bukti telah mengumpulkan bahwa
khusus tentang personalit . kepribadian terkait dengan hasil kesehatan yang
Artinya, masing-masing memberikan perspektif, dan penting, seperti penyakit jantung. Psikolog telah
kumpulan pengetahuan tentang, penyebab mengembangkan beberapa teori tentang bagaimana
kepribadian dan perbedaan individu. dan mengapa hubungan ini ada, serta mencari cara
Dalam domain terakhir ini—Domain Penyesuaian— untuk mengubah pola perilaku yang merugikan
kami memeriksa beberapa konsekuensi dari kesehatan. Kepribadian juga terkait dengan berbagai
kepribadian. Kami fokus pada penyesuaian karena, perilaku yang berhubungan dengan kesehatan
dalam banyak hal, kepribadian berfungsi membantu seperti merokok, minum, dan pengambilan risiko.
kami menyesuaikan diri dengan tantangan dan Beberapa penelitian bahkan menunjukkan bahwa
tuntutan hidup, meskipun dengan cara yang unik kepribadian berkorelasi dengan berapa lama kita
bagi kita masing-masing. Kami fokus pada dua hasil hidup (Peterson, 1995, 2000).
penting dalam domain ini: kesehatan fisik dan
kesehatan mental. Selain kesehatan dan mengatasi stres,
Hari demi hari, kita semua menyesuaikan diri banyak masalah penting dalam hidup yang dapat
tuntutan hidup dan bereaksi terhadap peristiwa ditelusuri ke kepribadian . Dalam
kehidupan. Beberapa dari kita bahkan mungkin
berpikir ada terlalu banyak stres dalam hidup kita. ,
ranah pengetahuan ini terdapat konsep ketidakteraturan,
gagasan bahwa profil kepribadian tertentu bisa begitu KAMI
Namun stres tidak "di luar sana" dalam hidup kita, abnormal atau bermasalah sehingga menimbulkan
melainkan stres sebagian besar mengacu pada kesulitan yang jelas dalam kehidupan seseorang,
bagaimana kita menanggapi peristiwa kehidupan. khususnya dalam hal pekerjaan dan hubungan sosial.
Bagaimana kita menafsirkan suatu peristiwa akan Fitur kepribadian tertentu yang terkait dengan
menentukan apakah kita merasakannya sebagai penyesuaian yang buruk dan hasil yang buruk dalam
stres atau tidak. Kecenderungan untuk menafsirkan hidup digambarkan sebagai gangguan kepribadian.
peristiwa dengan cara yang membangkitkan respons Kami mencurahkan seluruh bab untuk gangguan
stres dipengaruhi oleh kepribadian kita. Kepribadian kepribadian, seperti kepribadian antisosial dan
memainkan peran kunci dalam cara kita memuji dan kepribadian narsistik. Kami percaya bahwa
menafsirkan peristiwa, mengatasi, beradaptasi, dan pemahaman tentang fungsi kepribadian yang “normal”
menyesuaikan diri dengan pasang surut di hari-hari dapat ditingkatkan dengan memeriksa apa yang salah
kita. -da hidup. Selain menampilkan
itu, beberapa orang
pola perilaku, dengan kepribadian. Hal ini mirip dengan bidang
emosi, dan hubungan antar pribadi yang menimbulkan kedokteran, di mana pemahaman tentang fungsi
masalah bagi diri mereka sendiri dan orang-orang di fisiologis normal sering diterangi oleh studi gangguan
sekitarnya. Profil kepribadian bermasalah ini dan penyakit. Kami memulai liputan kami tentang
membentuk kumpulan gangguan kepribadian. Kedua domain penyesuaian dengan topik stres, koping, dan
area ini—mengatasi stres dan gangguan kepribadian kesehatan.
—menentukan domain penyesuaian karena mengacu
pada bagaimana
Stres, Mengatasi,
Penyesuaian, dan Kesehatan

Model Koneksi Kepribadian-Penyakit
Konsep Stres
Respon stress
Peristiwa Hidup Utama
Kerumitan Harian
Varietas Stres
Penilaian Primer dan Sekunder
Strategi dan Gaya Mengatasi

Gaya Atribusi
Optimisme dan Kesejahteraan Fisik
Manajemen Emosi
Penyingkapan
Kepribadian Tipe A dan Penyakit Kardiovaskular
18 Permusuhan: Komponen Mematikan dari Pola Perilaku Tipe A

Bagaimana Arteri Dirusak oleh Perilaku Tipe A yang Bermusuhan
SYARAT KUNCI
586
DOMAIN PENYESUAIAN 18
Seorang pasien AIDS di sebuah
stadium lanjut dari
Untuk sebagian besar sejarah , manusia telah memerangi mikroba dalam upaya mengatasi penyakit. Meskipun AIDS
penyakit dan penyakit. Daftar penyakit yang ditularkan kuman sangat panjang, dengan disebabkan oleh virus, yaitu
banyak wabah. Misalnya, pada tahun 1520, penjajah Spanyol mendarat di Meksiko dengan transmisi dari
membawa beberapa budak dari Kuba Spanyol. Salah satu budak menderita cacar. Penyakit orang ke orang terjadi
itu menyebar ke suku asli Aztec, yang tidak memiliki kekebalan terhadap cacar. Itu dengan melalui spesifik
cepat membunuh setengah dari orang Aztec, termasuk kaisar mereka, Cuitlahuac.
oleh mikroba
Dibantu perilaku.
penyebab cacar, Spanyol tidak kesulitan menaklukkan seluruh Meksiko. Bayangkan betapa
tak berdayanya suku Aztec karena penyakit misterius itu hanya membunuh mereka,
menyelamatkan orang Spanyol, yang telah mengembangkan kekebalan. Suku Aztec pasti
mengira orang Spanyol tidak terkalahkan. Penduduk asli Meksiko, diperkirakan mencapai
20 juta ketika orang Spanyol tiba, turun menjadi 1,6 juta dalam waktu kurang dari 100 tahun
(Diamond, 1999).
Dunia saat ini sedang mengalami epidemi penyakit menular lainnya: virus
HIV, yang menyebabkan AIDS. Mikroba yang menyebabkan AIDS berada di
dalam cairan tubuh dan berpindah dari orang ke orang setiap kali cairan tubuh
yang mengandung t mikroba dipertukarkan. Obat untuk AIDS belum ditemukan,
juga belum ada vaksin yang dapat mencegah penyebaran HIV . Penyebaran
yang eksplosif dari penyakit menular ini bahkan mengejutkan para peneliti medis.
Di beberapa negara Afrika, misalnya, persentase penduduk dewasa yang
terinfeksi HIV sangat besar; 37 persen populasi Botswana, 38 persen Swaziland,
dan 25 persen Zimbabwe (Tarantola, Lamptev, & Moodie, 1999). Afrika Selatan, yang terbesar
587
588 BAGIAN ENAM Domain Penyesuaian
negara di Afrika, dengan lebih dari 5.000.000 orang, memiliki tingkat infeksi HIV sebesar 22 persen,
yang berarti 1.100.000 orang dengan virus HIV tinggal di negara ini saja. Pada tahun 2005 di Afrika
2,3 juta orang meninggal karena AIDS. Bayangkan hidup di negara di mana satu dari setiap tiga atau
empat orang dewasa membawa HIV.
Epidemi AIDS saat ini menggambarkan perbedaan yang sangat penting; sementara itu
penyebabnya adalah virus, penularannya melalui perilaku tertentu. Misalnya, praktik seks yang
tidak aman (misalnya tidak menggunakan kondom) sangat meningkatkan kemungkinan penularan
AIDS. Perilaku berisiko tinggi lainnya adalah berbagi jarum suntik oleh pecandu narkoba. Sementara
peneliti medis mencari vaksinasi dan penyembuhan, psikolog mencari cara terbaik untuk mengubah
perilaku berisiko tinggi orang.
Ini hanya salah satu contoh pentingnya perilaku dalam memahami penyakit.
Pada abad-abad sebelumnya, sebagian besar penyakit serius yang menimpa manusia disebabkan
oleh infeksi mikroba, antara lain penyakit tuberkulosis, influenza, kusta, polio, pes, kolera, cacar,
malaria, campak, rabies, dan difteri. Saat pengobatan modern mengembangkan vaksin yang efektif,
penyakit mikroba ini cukup banyak muncul sebagai penyebab utama kematian (setidaknya di Amerika
Serikat). Saat ini, banyak penyebab utama kematian dan penyakit tidak terkait dengan mikroba
melainkan dengan faktor gaya hidup, seperti merokok, pola makan yang buruk, olahraga yang tidak
memadai, dan stres. Dengan kata lain, sekarang kita sedang menyembuhkan infeksi mikroba, faktor
psikologis muncul sebagai kontributor penting bagi perkembangan penyakit.
Kesadaran bahwa faktor psikologis dan perilaku dapat memiliki konsekuensi kesehatan yang
penting telah memunculkan bidang psikologi kesehatan. Para peneliti di bidang psikologi ini
mempelajari hubungan antara pikiran dan tubuh, serta cara kedua komponen ini merespons
tantangan
dari lingkungan (misalnya peristiwa stres, kuman) untuk menghasilkan penyakit atau kesehatan.
Banyak variabel psikologis yang menarik berkaitan dengan pola perilaku yang stabil — misalnya,
apakah seseorang dapat mengatasi stres dengan baik, berolahraga sedikit atau tidak sama sekali,
tidur tujuh hingga delapan jam setiap malam, minum alkohol hanya secukupnya, secara rutin
mengenakan sabuk pengaman, menjaga berat badannya pada tingkat yang diinginkan, menghindari
narkoba, melakukan seks aman, dan menghindari risiko yang tidak perlu. Peneliti menemukan bahwa
perilaku seperti itu berkorelasi dengan harapan hidup. Faktanya, di Amerika Serikat, para peneliti
menyatakan bahwa gaya hidup berkontribusi pada lebih dari separuh kematian dini—yaitu, kematian
sebelum usia 65 tahun (T aylor, 1991).
Kepribadian dapat berdampak pada kesehatan dalam banyak hal, dan ahli psikologi
kepribadian sedang mengembangkan pendekatan metodologis baru untuk mempelajari hubungan ini.
Penelitian saat ini didasarkan pada model rinci dari mekanisme yang mendasari hubungan antara
kepribadian dan kesehatan (Smith & Spiro, 2002). Studi rentang hidup menunjukkan bahwa
kepribadian dapat memiliki efek kesehatan seumur hidup, meskipun efeknya berbeda tergantung
pada sifat-sifat yang dipertimbangkan (Aldwin, Spiro, Levenson, & Cupertino, 2001) atau hasil
kesehatan spesifik yang sedang diselidiki, misalnya, kepribadian rawan kanker dicirikan dengan
menjadi tidak asertif dan terhambat secara emosional, kepribadian rawan koroner dicirikan dengan
bersikap bermusuhan dan agresif (Eysenck, 2000).
Dalam bab ini, kita akan fokus pada sebagian bidang psikologi kesehatan yang menyangkut
kepribadian dan perbedaan individu. Beberapa pertanyaan penelitian utama di bidang ini adalah
sebagai berikut: "Apakah beberapa orang lebih mungkin sakit daripada yang lain?" "Apakah beberapa
orang pulih lebih cepat?" "Apakah beberapa orang lebih mampu daripada yang lain untuk mentolerir
stres?" Memahami sifat dan akibat dari perbedaan semacam itu di antara orang-orang adalah fokus
dari bab ini. Kita akan mulai dengan membahas berbagai cara berpikir tentang bagaimana kepribadian
mempengaruhi kesehatan. Dalam psikologi kesehatan, beberapa model telah diterapkan untuk
memahami hubungan antara kepribadian dan penyakit.
BAB DELAPAN BELAS Stres, Mengatasi, Penyesuaian, dan Kesehatan 589
Model Koneksi Kepribadian-Penyakit

Para peneliti telah mengusulkan beberapa cara berpikir tentang bagaimana kepribadian dapat
berhubungan dengan kesehatan. Model ini dapat berbentuk diagram dari variabel-variabel kunci, dengan
hubungan sebab akibat antar variabel tersebut digambarkan dengan anak panah. Model berguna untuk
peneliti dalam memandu pemikiran mereka tentang variabel tertentu, dan terutama dalam berpikir tentang
bagaimana variabel tersebut mempengaruhi satu sama lain (iebe & Smith, 1997). Dalam sebagian besar
model yang akan kita diskusikan, satu variabel—stres—akan menjadi penting. Stres adalah perasaan
subyektif yang dihasilkan oleh peristiwa yang tidak dapat dikendalikan atau mengancam. Penting untuk
disadari bahwa stres adalah respons terhadap tuntutan yang dirasakan dalam beberapa situasi. Stres
tidak ada dalam situasi; stres mengacu pada bagaimana orang menanggapi situasi tertentu.
Model awal dari hubungan kesehatan kepribadian, yang disebut interaksional
model, digambarkan pada Gambar 18.1(a). Model ini menunjukkan bahwa peristiwa objektif
terjadi pada orang, tetapi faktor kepribadian menentukan dampak peristiwa tersebut dengan
memengaruhi kemampuan orang untuk mengatasinya. Dalam model ini, kepribadian memiliki efek
pada tanggapan-tanggapan koping—yaitu, pada bagaimana orang menanggapi peristiwa tersebut.
Disebut model interaksional karena kepribadian dianggap memoderasi (mempengaruhi) hubungan
antara stres dan penyakit. Dengan kata lain, peristiwa seperti paparan mikroba atau stres kronis
menyebabkan penyakit, tetapi faktor kepribadian membuat seseorang lebih atau kurang rentan
terhadap peristiwa tersebut. Kepribadian memengaruhi cara seseorang mengatasi peristiwa yang
membuat stres. Misalnya, jika seseorang terinfeksi virus flu tetapi memiliki kepribadian yang keras
dan kompetitif, sehingga orang
pekerjaan,
tersebut dan
tidaktidak
akanakan
beristirahat,
melakukan tidak
perilaku
akan mengambil
lain yang diperlukan
cuti dari
untuk pulih dengan cepat. dingin, orang ini bisa menjadi sangat sakit, mungkin dengan dingin
berubah menjadi pneumonia, karena kepribadian orang mempengaruhi seberapa baik dia
mengatasi infeksi virus th. Bagaimana seseorang mengatasi dapat mempengaruhi tingkat, durasi,
dan frekuensi dari peristiwa stres.
Meskipun model interaksional berguna dalam penelitian awal, psikolog kesehatan segera
menemukan keterbatasannya. Satu masalah adalah peneliti tidak dapat mengidentifikasi respon
koping yang stabil yang secara konsisten adaptif atau maladaptif (Lazarus, 1991). Selanjutnya,
model interaksional dikembangkan menjadi
yang lebih
model
realistis—model
yang lebih kompleks
transaksional,
dan mungkin
yangmodel
digambarkan pada Gambar 18.1(b). Dalam model ini, kepribadian memiliki tiga efek potensial: (1)
dapat mempengaruhi koping, seperti dalam model interaksional; (2) dapat mempengaruhi
bagaimana seseorang menilai atau menginterpretasikan peristiwa; dan (3) dapat mempengaruhi
peristiwa itu sendiri. Dua proses terakhir ini patut mendapat perhatian khusus.
Dalam model transaksional, bukan peristiwa itu sendiri yang menyebabkan stres, ,
melainkan bagaimana peristiwa tersebut dinilai, atau ditafsirkan, oleh orang tersebut. Anda akan
ingat dari Bab 12 bahwa interpretasi penting dalam menentukan perilaku. Sebuah peristiwa, seperti
terjebak dalam lalu lintas dalam perjalanan ke wawancara kerja, dapat
keduaterjadi
orangpada
tersebut
duadapat
orang,menafsirkan
namun
peristiwa tersebut secara berbeda dan, dengan demikian, mengalaminya secara berbeda. Seseorang
mungkin menafsirkan macet sebagai frustrasi besar dan, karenanya, mungkin merespons dengan banyak
kekhawatiran, stres, dan kecemasan. Yang lain mungkin menafsirkan terjebak dalam lalu lintas sebagai
kesempatan untuk bersantai, menikmati musik di radio, dan melakukan beberapa perencanaan tentang
cara menjadwal ulang wawancara kerja . Orang ini tidak mengalami tingkat stres yang sama.
Poin ketiga pada model transaksional di mana kepribadian dapat memiliki dampak
terdiri dari kejadian itu sendiri. Artinya, orang tidak hanya menanggapi situasi; mereka juga
menciptakan situasi melalui pilihan dan tindakan mereka, seperti yang telah kita diskusikan
Peristiwa
obyektif mampu Mengatasi Gairah fisiologis
Penyakit
menghasilkan stres tanggapan
Kepribadian
(sebuah)
Penyakit
Gairah fisiologis
Peristiwa Penilaian
obyektif mampu kejadian sebagai Mengatasi
menghasilkan stres ancaman dan/atau tanggapan
tidak dapat dikendalikan
Kepribadian
(b)
Perilaku
Kepribadian Penyakit
kesehatan
Peristiwa
Penilaian dari
obyektif mampu Mengatasi Gairah fisiologis
acara sebagai
menghasilkan tanggapan
mengancam
menekankan
(c)
Gambar 18.1
Tiga model yang menentukan peran kepribadian dalam memoderasi efek stres pada penyakit: (a) model interaksional, yang menentukan
bahwa kepribadian memengaruhi cara orang mengatasinya; (b) model transaksi, yang menetapkan bahwa kepribadian memengaruhi
cara orang mengatasinya, serta cara mereka menilai situasi pengaruh; dan (c) model perilaku kesehatan, yang menetapkan bahwa
kepribadian memengaruhi orang mengatasi, menilai, dan memengaruhi situasi, bersamaan dengan memengaruhi kemungkinan perilaku
kesehatan yang dipraktikkan orang.

di Bab 4. Orang memilih untuk berada dalam situasi tertentu; mereka membangkitkan
tanggapan tertentu dari situasi tersebut, terutama dari orang-orang dalam situasi tersebut;
dan mereka memanipulasi orang-orang dalam situasi tersebut, semuanya dengan cara yang
mungkin mencerminkan kepribadian mereka. Misalnya, orang dengan neurotisme tinggi,
seseorang yang selalu mengeluh, dapat menciptakan situasi di mana orang lain sering
menghindarinya . Atau orang yang tidak menyenangkan dapat menciptakan situasi antarpribadi
di mana dia terlibat dalam banyak pertengkaran.
Dua bagian dari model transaksional ini—penilaian dan pengaruh orang terhadap peristiwa
—adalah mengapa model ini disebut transaksional. Kedua elemen model ini mengimplikasikan
bahwa peristiwa stres tidak hanya memengaruhi orang; orang juga dipahami untuk mempengaruhi
peristiwa. Dan pengaruh ini muncul melalui penilaian peristiwa, serta pemilihan dan modifikasi
peristiwa. Pengaruh timbal balik antara orang dan peristiwa ini membuat model ini menjadi lebih
rumit, meskipun mungkin lebih realistis, tentang bagaimana proses itu benar-benar bekerja.
Model kepribadian dan kesehatan interaksional dan transaksional serupa dan

dikembangkan sejak awal penelitian di bidang ini. Mereka serupa karena keduanya menempatkan
peran kausal kepribadian dalam mengatasi stres. Namun model transaksional ,menambahkan
dua peran
tambahan untuk kepribadian dalam mempengaruhi apakah respons stres ditimbulkan: pertama,
kepribadian memengaruhi jenis situasi yang dihadapi seseorang dalam hidup, dan kedua,
kepribadian memengaruhi cara seseorang menginterpretasikan situasi pada pertemuan. Dalam
kedua model ini, kepribadian dianggap secara langsung mempengaruhi hubungan antara peristiwa
stres dan penyakit.
Model ketiga, model perilaku kesehatan, menambahkan faktor lain pada model
, dari tersebut
transaksional. Penting untuk disadari bahwa, sejauh ini ketiga model hanyalah
tema bahwa perluasan
kepribadian
memengaruhi hubungan stres-penyakit. Dalam model ini, yang digambarkan pada Gambar
18.1(c), kepribadian tidak secara langsung mempengaruhi hubungan antara stres dan penyakit.
Sebaliknya, dalam model ini, kepribadian mempengaruhi kesehatan secara tidak langsung, melalui
perilaku yang meningkatkan kesehatan atau menurunkan kesehatan. Semua orang tahu bahwa
perilaku kesehatan yang buruk, seperti makan terlalu banyak lemak, merokok, dan melakukan
hubungan seks yang tidak aman, meningkatkan risiko terkena penyakit tertentu. Model ini
menunjukkan bahwa kepribadian mempengaruhi sejauh mana seseorang terlibat dalam berbagai
perilaku yang meningkatkan kesehatan atau menurunkan kesehatan. Perilaku kesehatan semakin
diakui sebagai kontributor penting bagi hubungan kepribadian-kesehatan (Wiebe & Smith, 1997).
Misalnya, extraversion diasosiasikan dengan kecenderungan untuk merokok (Eysenck, 1989). Dan
merokok tentu saja terkait dengan sejumlah masalah kesehatan, termasuk kanker paru-paru,
tekanan darah tinggi, dan penyakit jantung.
Model keempat dari hubungan antara kepribadian dan kesehatan, model predisposisi,
ditunjukkan pada Gambar 18.2(a). Ketiga model sebelumnya merupakan variasi dengan tema yang
sama yaitu kepribadian mempengaruhi hubungan antara stres dan penyakit baik secara langsung
(model interaksional dan transaksional) maupun tidak langsung (model perilaku kesehatan). Model
keempat sangat berbeda dan berpendapat bahwa kepribadian dan penyakit keduanya merupakan
ekspresi dari predisposisi yang mendasarinya. Model ini adalah konsepsi yang sangat sederhana,
menunjukkan bahwa ada asosiasi antara kepribadian dan penyakit karena variabel ketiga, yang
menyebabkan keduanya. Misalnya, peningkatan reaktivitas sistem saraf simpatetik dapat menjadi
penyebab penyakit berikutnya, serta penyebab perilaku dan emosi yang membuat seseorang
disebut
neurotik.
Artinya, dapat ditemukan hubungan antara penyakit dan kepribadian karena adanya
predisposisi yang mendasari keduanya. Model predisposisi belum menjadi topik dari banyak studi
sistematis, meskipun tampaknya model ini akan memandu peneliti yang tertarik pada dasar
genetik penyakit. Mungkin ternyata beberapa genetik
Penyakit
Kecenderungan Daya tanggap fisiologis
Kepribadian
(sebuah)
Laporan
gejala
Persepsi dan Perilaku

Sensasi Pelabelan
perhatian yang kesehatan,
fisiologis normal sensasi sebagai
meningkat seperti pergi ke
penyakit
terhadap sensasi dokter
Kepribadian
(b)
Gambar 18.2
Model tambahan dari hubungan antara kepribadian dan kesehatan: (a) model predisposisi, yang berpendapat bahwa
kepribadian dan kesehatan terkait karena kecenderungan umum; dan (b) model perilaku penyakit, yang menentukan
bagaimana kepribadian dapat memengaruhi apakah seseorang akan mencari pertolongan medis atau melaporkan gejala
penyakit atau tidak.
predisposisi dinyatakan baik dalam hal perbedaan individu yang stabil dan dalam
hal kerentanan terhadap penyakit tertentu (Bouchard et al., 1990). Sebagai contoh,
beberapa peneliti berspekulasi bahwa ada penyebab genetik dari pencarian
kebaruan (sifat seperti pencarian sensasi) dan bahwa urutan genetik ini juga
menyebabkan, atau membuat seseorang lebih mungkin mengembangkan
kecanduan obat (Cloninger, 1999). Akibatnya, korelasi antara sifat kepribadian
yang mencari kebaruan dan kecanduan obat-obatan seperti kokain, met, atau
heroin mungkin disebabkan oleh fakta bahwa kedua variabel ini secara independen
disebabkan oleh variabel ketiga—gen. Model sederhana ini mungkin berguna
sebagai proyek genom manusia (lihat Bab 6) berkembang dari pemetaan genom
untuk memahami apa kontrol gen tertentu . , melainkan adanya proses
fisiologis abnormal yang dapat diukur, model perilaku
secara penyakit.seperti
objektif, Penyakit itu sendiritekanan
demam, adalah definisi
darah
tinggi, atau tumor . Perilaku sakit, di sisi lain, adalah tindakan yang dilakukan orang
ketika mereka mengira mereka sakit, seperti mengeluh kepada orang lain tentang
gejalanya, pergi ke dokter, mengambil cuti sekolah atau bekerja, atau minum obat.
Perilaku penyakit terkait dengan penyakit yang sebenarnya, tetapi tidak sempurna
.
Beberapa individu mungkin bertahan dari penyakit, dengan tenang menolak untuk terlibat dalam perilaku
sakit (misalnya, menolak untuk mengambil cuti dari pekerjaan saat sakit). Alternatifnya, orang lain terlibat
dalam segala macam perilaku penyakit bahkan tanpa adanya penyakit yang sebenarnya.
Gambar 18.2(b) menggambarkan model perilaku penyakit. Ini menunjukkan kepribadian itu
mempengaruhi sejauh mana seseorang merasakan dan memperhatikan sensasi tubuh dan sejauh
mana orang tersebut menafsirkan dan memberi label sensasi tersebut sebagai penyakit. Cara
seseorang merasakan dan memberi label sensasi tersebut, kemudian, memengaruhi perilaku penyakit
orang tersebut, seperti melaporkan gejala dan pergi ke dokter. Seperti dibahas dalam Bab 13, sifat
kepribadian neurotisisme dikaitkan dengan kecenderungan untuk mengeluh tentang gejala fisik.
Laporan diri dari gejala fisik dan perilaku penyakit dapat dipengaruhi oleh faktor-faktor selain penyakit
aktual, bagaimanapun, dan laporan dan perilaku ini ditentukan oleh bagaimana orang tersebut
merasakan dan memberi label sensasi tubuh.
Sebagian besar model kepribadian dan penyakit mengandung satu variabel penting—
konsep stres. Stres adalah fenomena yang penting tetapi juga sangat disalahpahami.
Konsep Stres
Bayangkan Anda memiliki ujian penting yang akan datang di kelas kimia Anda. Anda telah menunggu
hingga dua malam sebelum ujian untuk mulai belajar. Ketika Anda akhirnya memutuskan untuk mulai
belajar dan mulai mencari catatan kelas Anda, Anda menyadari bahwa Anda meninggalkannya di rumah
orang tua Anda ketika Anda berkunjung ke sana akhir pekan lalu. Anda menjadi panik dan akhirnya
menelepon orang tua Anda, yang setuju untuk mengirimkannya melalui pos semalam kepada Anda
sehingga Anda akan menerimanya keesokan harinya. Anda sangat cemas sekarang dan tidak bisa tidur
selama beberapa jam setelah Anda pergi tidur, karena Anda mengkhawatirkan ujian yang akan datang ini.
Keesokan harinya Anda lelah karena kurang tidur. Catatan kelas tiba, tetapi Anda memiliki kelas lain di
siang hari, jadi Anda harus belajar malam itu di apartemen Anda. Malam itu, saat Anda bersiap untuk
belajar , teman sekamar Anda mengingatkan Anda tentang pesta yang dia rencanakan malam ini, yang
Anda lupakan. Sekarang Anda
perpustakaan.
harus pergi ke
Anda
tempat
bergegas
lain untuk
ke perpustakaan
belajar, lingkungan
dan menetap
yang asing,
di area
seperti
terpencil
untuk belajar. Meskipun perpustakaan sepi, Anda sangat lelah dan cemas sehingga Anda tidak bisa
berkonsentrasi pada materi. Pada tengah malam, perpustakaan tutup dan Anda bergegas kembali ke
apartemen Anda. Pesta masih berlangsung, dan berlanjut hingga pukul 2:00 Sementara itu, Anda dengan
tidak sabar mencoba belajar di kamar Anda tetapi terganggu oleh orang-orang dan musiknya. Akhirnya,
Anda merasa sangat terbebani sehingga Anda menyerah dan pergi tidur setelah orang-orang pergi. Tetapi
bahkan sekarang Anda tidak bisa tidur. Anda cemas dan frustrasi serta merasa sama sekali tidak siap
menghadapi ujian penting yang Anda hadapi di pagi hari. Bahkan, Anda melihat bahwa ujian akan
diadakan hanya dalam beberapa jam. Hal-hal di luar kendali Anda. Anda memperhatikan itu
Belajar untuk ujian bisa membuat stres atau tidak, tergantung

situasi yang mengendalikan Anda atau Anda yang mengendalikan situasi.
Stres terjadi ketika kejadian tampak tidak terkendali dan mengancam.
Mengambil kendali dengan mengikuti pekerjaan rumah, merencanakan
setiap hari, dan mempersiapkan secara tepat waktu dapat mengurangi stres belajar.
Anda mengalami sakit kepala yang menyakitkan, dan, meskipun Anda sedang berbaring di tempat tidur,
jantung Anda berdebar kencang dan telapak tangan Anda berkeringat. Anda tidak yakin apa yang harus dilakukan.
Anda ingin belajar, tetapi Anda juga tahu akan baik untuk tidur beberapa jam. Dan Anda sepertinya juga tidak
bisa melakukannya.
Ini stres. Ini adalah perasaan kewalahan oleh peristiwa yang tampaknya tidak dapat Anda
kendalikan. Peristiwa yang menyebabkan stres disebut stresor, dan tampaknya memiliki beberapa ciri umum:
1. Stresor sangat ekstrim, dalam artian menghasilkan keadaan perasaan

kewalahan atau kelebihan beban, yang tidak bisa bertahan lebih lama lagi.
2. Stresor sering menghasilkan kecenderungan yang berlawanan, seperti menginginkan dan tidak
menginginkan suatu kegiatan atau objek — seperti ingin belajar tetapi juga ingin menundanya selama
mungkin.
3. Stresor tidak dapat dikendalikan, diluar kuasa kita untuk mempengaruhi, seperti exa yang tidak
dapat kita hindari.
Respon stress
Saat pemicu stres muncul, orang biasanya mengalami pola reaksi emosional dan fisiologis, seperti jika
seseorang mengagetkan Anda dengan membunyikan klakson mobil saat Anda berjalan di depan mobil. Anda
mengalami beberapa kejutan, jantung Anda berdetak lebih cepat dan tekanan darah Anda naik, dan telapak
tangan dan telapak kaki Anda mulai berkeringat. Pola reaksi ini umumnya disebut respons melawan-ke-fligh.
Respons fisiologis ini dikendalikan oleh peningkatan aktivitas sistem saraf simpatis (lihat Bab 7 untuk detail
lebih
lanjut tentang respons sistem saraf).
Peningkatan detak jantung dan tekanan darah mempersiapkan seseorang untuk bertindak, seperti berkelahi
atau melarikan diri. Telapak tangan dan kaki yang berkeringat mungkin merupakan persiapan untuk memegang
senjata atau melarikan diri. Respons fisiologis ini biasanya sangat singkat, dan, jika pemicu stres sekecil
seseorang membunyikan klakson mobil untuk melihat Anda melompat, mungkin Anda akan kembali ke keadaan
normal dalam satu menit atau kurang.
Namun, jika seseorang terpapar stresor tertentu hari demi hari, maka respons fight-of-flight fisiologis
ini hanyalah langkah pertama dalam rangkaian peristiwa yang disebut sindrom adaptasi umum (GAS) oleh
Hans Selye ( 1976), pelopor dalam penelitian stres. Selye mengusulkan agar GAS mengikuti model tahapan,
seperti yang digambarkan pada Gambar 18.3. Tahap pertama, yang disebut tahap alarm, terdiri dari respons
fight-o-fligh dari sistem saraf simpatik dan reaksi sistem saraf tepi yang terkait. Ini termasuk pelepasan hormon,
yang mempersiapkan tubuh untuk menghadapi tantangan. Jika stressor berlanjut, maka tahap selanjutnya
dimulai, tahap resistensi. Tubuh menggunakan sumber dayanya pada tingkat di atas rata-rata, meskipun
respon melawan-o-fligh langsung telah mereda. Pada titik ini, stres sedang dilawan, tetapi butuh banyak usaha
Alarm Perlawanan Kelelahan
Respon melawan- Penipisan Kerentanan

atau-lari sumber daya tubuh terhadap penyakit dan penyakit
Tahap 1 Tahap 2 Tahap 3
Gambar 18.3
Tiga tahap sindrom adaptasi umum dikemukakan oleh Selye.

dan energi. Jika stressor tetap konstan, orang tersebut akhirnya memasuki tahap ketiga, tahap kelelahan.
Selye merasa bahwa ini adalah tahap di mana seseorang paling rentan terhadap sakit dan penyakit,
karena sumber daya fisiologisnya habis.
Peristiwa Hidup Utama

Apa saja penyebab stres yang umum, peristiwa yang cenderung menimbulkan stres pada sebagian
besar orang? Holmes dan Rahe (1967) mempelajari berbagai peristiwa besar dalam hidup, yaitu peristiwa
yang mengharuskan orang melakukan penyesuaian besar dalam hidup mereka. Dalam penelitian mereka,
Holmes dan Rahe ingin mengestimasi nilai stres potensial dari berbagai peristiwa kehidupan.
,
Mereka mulai dengan daftar panjang peristiwa seperti kematian anggota keluarga kehilangan pekerjaan,
atau dipenjara. Mereka kemudian memiliki sejumlah besar subjek yang menilai setiap peristiwa untuk
seberapa banyak stres yang mungkin ditimbulkan oleh masing-masing peristiwa. Setiap peristiwa kemudian
dikaitkan dengan begitu banyak "poin" stres dan, dengan menghitung peristiwa yang dialami seseorang,
dan menjumlahkan poin stres untuk semua peristiwa itu, perkiraan yang baik dari jumlah stres yang dialami
oleh orang itu. dapat diperoleh.
Pada Tabel 18.1 kami menyajikan jadwal acara stres versi siswa berdasarkan penelitian asli
Holmes dan Rahe. Ini telah dimodifikasi untuk tujuan pengajaran untuk diterapkan pada orang dewasa
usia kuliah dan harus dianggap sebagai indikasi kasar dari tingkat stres dan konsekuensi kesehatan.
Dalam skala ini, angka yang mengikuti peristiwa mengacu pada "poin" stres yang terkait dengan peristiwa
itu. Anda dapat melihat bahwa kematian anggota keluarga dekat, kematian seorang teman, dan perceraian
orang tua adalah peristiwa yang paling mungkin menimbulkan stres. Menariknya, menikah juga cenderung
membuat stres, seperti halnya peristiwa "positif" lainnya, seperti mulai kuliah atau membuat prestasi besar.
Ini menyoroti fakta bahwa stres adalah respons subyektif terhadap suatu peristiwa dan bahwa, meskipun
suatu peristiwa itu positif, itu mungkin memiliki tiga karakteristik yang terkait dengan faktor stres: intensitas,
konflik, dan tidak terkendali.
Jika Anda mengikuti Student Stress Test pada Tabel 18.1

dan ternyata memiliki tingkat stress yang tinggi, ada beberapa
hal yang bisa anda lakukan. Pertama, pantau tanda-tanda awal
stres, seperti sakit perut berulang atau sakit kepala. Hindari
berpikir negatif, pesimisme, atau membuat bencana. Persenjatai
tubuh Anda melawan stres dengan makan bergizi dan cukup tidur
serta berolahraga.
Berlatih teknik relaksasi secara teratur. Beralih ke teman dan
kerabat untuk mendapatkan dukungan saat Anda membutuhkannya.
Dalam penelitian awal mereka, Holmes dan Rahe
menghitung poin-poin stres yang dikumpulkan oleh masing-masing
peserta penelitian pada tahun sebelumnya. Mereka menemukan
bahwa orang dengan titik stres paling tinggi juga kemungkinan besar
akan mengalami penyakit serius selama tahun itu. Penelitian ini
adalah salah satu demonstrasi sistematis pertama bahwa peningkatan
stres—fenomena psikologis—berhubungan dengan peningkatan
risiko sejumlah penyakit. Temuan ini meyakinkan para peneliti medis
untuk menganggap serius gagasan bahwa faktor-faktor selain
mikroba dan atau malfungsi organ berkontribusi terhadap penyakit. Sebuah sel darah putih makrofag menelan sekelompok
Neisseria gonorrhoeae, bakteri yang menyebabkan gonore
Peneliti lain telah mengambil pendekatan yang lebih penyakit menular seksual. Makrofag putih besar biasanya
eksperimental untuk melihat apakah stres berhubungan dengan mengelilingi dan menghancurkan bakteri, memenuhi peran
kerentanan terhadap penyakit. Misalnya, Cohen, Tyrrell, dan pertahanan mereka dalam sistem kekebalan tubuh manusia.
Tabel 18.1 Tes Stres Siswa

ARAH: Pada daftar di bawah ini, tandai setiap peristiwa yang terjadi pada Anda dalam setahun terakhir.
Untuk menentukan skor stres Anda, jumlahkan jumlah poin yang sesuai dengan peristiwa yang Anda
alami selama setahun terakhir. Jika skor Anda 300 atau lebih tinggi, Anda berisiko mengalami masalah
kesehatan akibat stres. Jika skor Anda antara 150 dan 300, Anda memiliki peluang 50-50 untuk mengalami
masalah kesehatan dalam beberapa tahun ke depan jika stres terus berlanjut. Jika skor Anda di bawah
150, Anda memiliki risiko perubahan kesehatan serius yang relatif rendah akibat stres (DeMeuse, 1985;
Insel & Roth, 1985).
SKALA STRES SISWA
1. Kematian anggota keluarga dekat 2. ____ 100
Kematian seorang teman dekat 3. ____ 73
Perceraian antara orang tua 4. Penjara ____ 65

5. Cedera atau penyakit serius 6. ____ 63
Pernikahan 7. Dipecat dari pekerjaan ____ 63
8. Gagal dalam hal penting 9. Perubahan ____ 58
kesehatan anggota keluarga 10. ____ 50
Kehamilan 11. Masalah seks 12. ____ 47
Pertengkaran serius dengan teman dekat 13. ____ 45
Perubahan status keuangan 14. Perubahan ____ 45
jurusan di perguruan tinggi 15. Masalah ____ 44
dengan orang tua 16. Pacar baru 17. Beban ____ 40
kerja meningkat 18. Luar biasa prestasi pribadi ____ 39
19. Kuartal/semester pertama di perguruan ____ 39
tinggi 20. Perubahan kondisi kehidupan 21. ____ 39
Perdebatan serius dengan instruktur 22. Nilai ____ 38

lebih rendah dari yang diharapkan 23. ____ 37
Perubahan kebiasaan tidur 24. Perubahan ____ 36
aktivitas sosial 25. Perubahan kebiasaan ____ 35
makan 26. Mobil kronis gangguan 27. ____ 31
Perubahan jumlah kumpul keluarga 28. Terlalu ____ 30
banyak bolos 29. Pindah kuliah 30. Bolos lebih ____ 29
dari satu kelas 31. Pelanggaran lalu lintas ____ 29
ringan ____ 29
____ 28
____ 26
____ 26
____ 25
____ 24
____ 23
____ 20
TOTAL ____
Sumber: Dari TH Holmes dan RH Rahe, Journal of Psychosomatic Research, 1967, Vol. 11, hlm. 213–217. Dicetak ulang
dengan izin dari Elsevier.
Smith (1997) memperoleh laporan peristiwa kehidupan yang penuh stres untuk
sekelompok sukarelawan dan mampu menilai setiap peserta sesuai dengan kriteria Holmes
dan Rahe untuk poin stres untuk berbagai peristiwa. Dengan izin dari peserta, para peneliti
ini kemudian mencoba menginfeksi setengah peserta dengan flu dengan memberikan obat
tetes hidung yang mengandung virus flu. Separuh peserta penelitian lainnya diberi obat tetes
hidung biasa; mereka menjabat sebagai kelompok kontrol dalam percobaan ini. Apa yang terjadi?
Para peserta dengan lebih banyak peristiwa kehidupan negatif di tahun sebelumnya,yang
menunjukkan bahwa mereka mengalami banyak tekanan hidup, lebih mungkin terserang flu setelahnya.
diberi virus flu daripada peserta dengan lebih sedikit stresor dalam hidup mereka, yang lebih tahan
terhadap virus flu. Para peneliti menginterpretasikan temuan ini konsisten dengan sindrom adaptasi
umum: orang-orang di bawah tekanan kronis bahkan menguras sumber daya tubuh dan menjadi rentan
terhadap infeksi mikroba.
Hubungan antara peningkatan stres dan penurunan resistensi terhadap infeksi virus dan
bakteri telah dibuktikan berulang kali (misalnya, Cohen et al., 1995). Saat ini, sebagian besar peneliti
menginterpretasikan temuan tersebut sebagai ilustrasi efek stres pada sistem kekebalan tubuh. Artinya,
stres dianggap menurunkan kemampuan fungsional sistem kekebalan tubuh untuk meningkatkan
respons efektif terhadap keberadaan mikroba, sehingga menyebabkan penurunan kekebalan terhadap
infeksi dan penyakit yang diakibatkannya (Marsland et al., 2001; Miller & Cohen, 2001). ).
Kerumitan Harian
Meskipun hasil pada peristiwa besar dalam hidup sangat menarik, para peneliti tentang stres telah
mengajukan pertanyaan baru. Satu baris penelitian baru dimulai dengan pengamatan bahwa
peristiwa besar dalam hidup, untungnya, jarang terjadi dalam hidup kita. Tampaknya sumber utama
stres dalam kehidupan kebanyakan orang adalah apa yang disebut kerepotan sehari -hari (Delongis,
Folkman, & Lazarus, 1988; Lazarus, 1991). Meski hanya kecil, kerepotan sehari-hari
dan berulang.
bisa menjadi
Contohkronis
kerepotan sehari-hari adalah: memiliki terlalu banyak hal yang harus dilakukan sepanjang waktu, harus
berkelahi dengan orang banyak saat berbelanja, sering terjebak dalam lalu lintas yang padat, harus
mengantri sepanjang waktu, memiliki bos yang tidak menyenangkan di tempat kerja, dan memiliki untuk
khawatir tentang uang. Kerepotan sehari-hari seperti itu bisa sangat menjengkelkan, meskipun tidak
memicu sindrom adaptasi umum yang sama yang ditimbulkan oleh beberapa peristiwa besar dalam
hidup. Hasil penelitian tentang kerepotan sehari-hari menunjukkan bahwa, mirip dengan peristiwa besar
dalam hidup, orang dengan banyak tekanan ringan dalam hidupnya menderita lebih dari yang diharapkan
dari gejala psikologis dan fisik. 10 kerepotan sehari-hari yang paling sering terjadi tercantum dalam Tabel
18.2.
Tabel 18.2 10 Kerepotan Sehari-hari yang Paling Sering Dialami

Kerepotan Persentase*
Kekhawatiran tentang berat badan 52%
Kesehatan salah satu anggota keluarga 48
Naiknya harga barang-barang umum 43
Pemeliharaan rumah 43
Terlalu banyak hal yang harus dilakukan 39
Salah menempatkan atau kehilangan barang 38
Pekerjaan pekarangan atau pemeliharaan di luar rumah 38
Properti, investasi, atau pajak 37
Kejahatan 37
Penampilan fisik 36
*Selama periode sembilan bulan, persentase ini mewakili persentase rata-rata orang yang mengindikasikan bahwa kerepotan merupakan
sumber stres yang signifikan.
Sumber: Diadaptasi dari Kanner et al., 1981, hlm. 14.
Varietas Stres
Stres adalah respons fisik dan psikologis terhadap tuntutan dan tekanan yang dirasakan.
Dalam respon stres, orang memobilisasi sumber daya fisik dan emosional untuk mengatasi
tuntutan dan tekanan. Respons stres yang sering, ekstrem, atau berkepanjangan dapat
menimbulkan tuntutan besar, atau bahkan menghabiskan, sumber daya fisik, sosial, dan
psikologis seseorang. Stresor yang kuat juga menghasilkan perasaan tertekan. Tubuh kita
mengungkapkan kesusahan ini dalam berbagai cara, seringkali dalam bentuk lekas marah,
marah, cemas, depresi, kelelahan, sakit kepala tegang, sakit perut, hipertensi, migrain, bisul,
atau kolitis. Akhirnya, stres dapatkanker,
menyebabkan
diabetes,
penyakit
atau disfungsi
yang lebih
tiroid.
serius lagi, seperti
Psikolog membedakan empat jenis stres:
• Stres akut adalah apa yang kebanyakan orang diasosiasikan dengan istilah stres.
Stres akut terjadi akibat timbulnya tuntutan secara tiba-tiba dan dialami sebagai sakit
kepala karena tegang, gangguan emosi, gangguan pencernaan, perasaan gelisah,
dan tekanan. Tanggal 1 1 September 2001, adalah hari stres akut bagi banyak orang.
Bahkan bagi orang-orang yang tidak terlibat langsung dalam peristiwa mengerikan
pada hari itu, banyak yang mengalami stres yang berasal dari perasaan bahwa
peristiwa itu tidak terkendali (Peterson & Seligman, 2003). • Stres akut episodik
lebih serius, dalam arti mengacu pada episode berulang dari stres akut, seperti pekerjaan
akhir pekan yang membuat stres atau harus memenuhi tenggat waktu setiap bulan.
Stres akut episodik dapat menyebabkan migrain, hipertensi, stroke, kecemasan,
depresi, atau gangguan pencernaan yang serius. • Stres traumatis mengacu pada
contoh stres akut yang masif, yang efeknya dapat bergema selama bertahun-tahun atau
bahkan seumur hidup (misalnya, Bunce, Larsen, & Peterson, 1995). Stres traumatis
berbeda dari stres akut terutama dalam hal gejala yang terkait dengan respons stres.
Koleksi ini
Pada tanggal 11 September 2001, banyak orang di dalam dan sekitar World Trade Center di New York mengalami
stres traumatis. Banyak di antaranya yang kemudian berkembang menjadi gangguan stres pascatrauma.
gejala, yang disebut gangguan stres pascatrauma (PTSD), adalah sindrom yang terjadi pada
beberapa orang setelah mengalami atau menyaksikan peristiwa yang mengancam jiwa, seperti
pertempuran militer, bencana alam, insiden teroris, kecelakaan serius, atau serangan kekerasan
pribadi seperti pemerkosaan. Banyak orang di Amerika Serikat mengalami gejala PTSD setelah
tragedi teroris 11 September.
Studi baru-baru ini terhadap pengungsi yang melarikan
diri dari perang di Kosovo menemukan bahwa lebih dari 60 persen dari mereka menunjukkan
gejala PTSD (Ai, Peterson, Ubelhor, 2002). Orang yang menderita PTSD sering menghidupkan
kembali pengalaman tersebut melalui mimpi buruk atau kilas balik yang intens, sulit tidur, memiliki
keluhan fisik, memiliki emosi yang datar, dan merasa terasing dari orang lain. Gejala-gejala ini
bisa cukup parah dan berlangsung cukup lama untuk mengganggu kehidupan sehari-hari
seseorang secara signifikan, seperti mengalami masalah dengan hubungan pribadi atau kesulitan
mempertahankan pekerjaan.
• Stres kronis adalah bentuk stres serius lainnya. Ini mengacu pada stres yang tidak berakhir.
Hari demi hari, stres kronis menekan kita sampai resistensi kita hilang. Penyakit sistemik yang
serius, seperti diabetes, penurunan fungsi sistem kekebalan tubuh, atau penyakit
kardiovaskular, dapat diakibatkan oleh stres kronis.
Psikolog kesehatan percaya bahwa stres memiliki efek tambahan; yaitu, efek stres bertambah dan
terakumulasi dalam diri seseorang dari waktu ke waktu. Stres mempengaruhi setiap orang
Kita masing-masing
secara berbeda.
merasakan tuntutan dan tekanan secara berbeda dan memiliki sumber daya atau keterampilan mengatasi
yang berbeda. Perbedaan individu seperti itu dalam proses stres membentuk masalah inti bagi para psikolog
yang mempelajari kepribadian dan kesehatan.
Penilaian Primer dan Sekunder

Tidak semua orang menanggapi stressor dengan cara yang sama. Dua orang dapat mengalami peristiwa
yang sama, namun yang satu hancur dan benar-benar kewalahan, sedangkan yang lain menerima
peristiwa itu sebagai tantangan dan digerakkan ke dalam tindakan positif. Perbedaan antara orang-orang
dalam
cara mereka menanggapi peristiwa yang sama dimungkinkan karena stres tidak “di luar sana” di lingkungan.
Lebih tepatnya , stres adalah reaksi subyektif seseorang terhadap
potensi stresor (Lazarus & Folkman, 1984). Hal ini perlu ditekankan, karena banyak orang menyebut suatu
peristiwa sebagai stres, seolah-olah stres adalah karakteristik dari peristiwa tersebut. Sebaliknya, stres
sebenarnya adalah respons terhadap peristiwa itu. Misalnya, dua orang mengambil mata kuliah kimia yang
sama atau kimia ganik; mereka mengikuti ujian yang sama, dan keduanya gagal. Satu orang mungkin
sangat tertekan oleh peristiwa ini, sedangkan yang lain mungkin menerimanya dengan tenang dan sama
sekali tidak merasa tertekan oleh kegagalan tersebut. Bagaimana peristiwa yang sama bisa terjadi pada
dua orang, namun yang satu merespons dengan stres dan yang lain tidak?
Menurut psikolog Richard Lazarus (1991), agar stres dapat ditimbulkan pada seseorang, dua
peristiwa kognitif harus terjadi. Peristiwa kognitif pertama, yang oleh Lazarus disebut sebagai penilaian
primer, adalah agar orang tersebut memahami bahwa peristiwa tersebut merupakan ancaman bagi tujuan
pribadinya. Peristiwa kognitif kedua yang diperlukan, penilaian sekunder, adalah ketika orang tersebut
menyimpulkan bahwa dia tidak memiliki sumber daya untuk mengatasi tuntutan peristiwa yang mengancam.
Jika salah satu dari penilaian ini tidak ada—jika orang tersebut tidak menganggap peristiwa tersebut sebagai
ancaman, atau jika orang tersebut merasa dia memiliki banyak sumber daya untuk mengatasi ancaman
tersebut—maka stres tidak akan muncul.
Misalnya, jika suatu peristiwa, seperti ujian yang akan datang, dianggap mengancam tujuan seseorang,
namun orang tersebut merasa dia memiliki sumber daya yang diminta oleh peristiwa itu (yaitu, orang
tersebut telah belajar dan sebaliknya mempersiapkan ujian), maka orang tersebut mungkin mengalami
peristiwa tersebut lebih sebagai tantangan daripada stres. Kalau tidak,
Orang tersebut mungkin merasa dia tidak memiliki sumber daya yang diminta oleh peristiwa tersebut
(penilaian sekunder) tetapi mungkin tidak berpikir bahwa peristiwa tersebut penting untuk tujuan jangka
panjangnya (penilaian primer) dan, karenanya, mungkin tidak merespons dengan stres. .
Apa yang mungkin membuat beberapa individu secara konsisten menghindari respons stres?
Apa saja strategi yang digunakan orang untuk mengatasi stres dan kecemasan serta perasaan
kewalahan yang menyertainya? Selanjutnya kita akan mempertimbangkan beberapa dimensi kepribadian
yang dikaitkan dengan ketahanan terhadap stres.
Strategi dan Gaya Mengatasi

Setiap orang memiliki peristiwa yang tidak menyenangkan terjadi dalam hidup mereka. Kita semua mengalami
kemunduran, kehilangan, dan frustrasi sementara dalam kehidupan kita ,sehari-hari. Namun
beberapa orang untuk mengatasinya,
tampaknya lebih mampu
untuk mengatasi peristiwa yang membuat stres, atau untuk melihat peristiwa seperti itu sebagai tantangan
daripada sebagai sumber stres. Satu dimensi kepribadian yang telah dipelajari dalam kaitannya dengan stres
adalah yang sudah kita kenal dari Bab 12—gaya atribusi.
Gaya Atribusi
Ingat bahwa gaya atribusi adalah cara disposisi menjelaskan penyebab peristiwa buruk. Salah satu cara
untuk berpikir tentang gaya atribusi adalah dalam kaitannya dengan pertanyaan berikut: "Di mana biasanya
orang tersebut menyalahkan ketika terjadi kesalahan?" Anda juga akan ingat bahwa tiga dimensi penting dari
pengaitan adalah eksternal versus internal, tidak stabil versus stabil, dan spesifik versus global. telah
Berbagai
dikembangkan untuk menilai gaya atribusi tipikal orang. Ingat dari Bab 12 Attributional Style tindakan
Questionnaire
(ASQ), yang dikembangkan oleh psikolog Chris Peterson dan rekan-rekannya (Peterson et al., 1982). Namun
teknik lain yang sangat berguna untuk menilai gaya atribusi adalah dengan menganalisis isi penjelasan tertulis
, percakapan
atau lisan orang. Orang seringkali secara spontan memberikan penjelasan atas suatu peristiwa dalamatau
tulisan sehari-hari mereka. Dimungkinkan untuk menemukan negara-negara penjelasan ini dalam materi s
verbatim dan menilai mereka sepanjang dimensi atribusi internalitas, stabilitas, dan globalitas. Teknik untuk
mengukur gaya atribusi ini juga dikembangkan oleh Peterson dan rekan-rekannya (Peterson et al., 1992), yang
menyebutnya Content Analysis of Verbatim Explanations (CAVE).
Latihan
? Temukan artikel surat kabar atau majalah di mana seseorang sedang menjelaskan suatu peristiwa—
mungkin cerita tentang kecelakaan, bencana alam, atau acara olahraga. Analisis ceritanya,
berikan perhatian khusus pada kutipan dari berbagai orang, untuk menemukan contoh
masing-masing dari tiga dimensi gaya penjelasan:
• Internal versus eksternal •

Stabil versus tidak stabil •
Global versus spesifik
Munculkan karakterisasi pandangan tentang acara ini dalam kaitannya dengan bagaimana
orang mengaitkan tanggung jawab.

BAB TIGA BELAS Emosi Dan Kepribadian

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

BAB TIGA BELAS Emosi Dan Kepribadian

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Machine Translated by Google

BAB TIGA BELAS Emosi dan Kepribadian 441

442 BAGIAN EMPAT Domain Kognitif/Pengalaman

Emosi yang Tidak Menyenangkan

BAB TIGA BELAS Emosi dan Kepribadian 443

444 BAGIAN EMPAT Domain Kognitif/Pengalaman

BAB TIGA BELAS Emosi dan Kepribadian 445

446 BAGIAN EMPAT Domain Kognitif/Pengalaman

BAB TIGA BELAS Emosi dan Kepribadian 447

Tabel 13.4 Tanda-Tanda Depresi

• Suasana hati tertekan hampir sepanjang hari, hampir setiap

Sumber: Diadaptasi dari American Psychiatric Association, 1994.

448 BAGIAN EMPAT Domain Kognitif/Pengalaman

Pemrosesan informasi tentang:

Diri Dunia Masa depan seseorang

“Saya mendapat nilai "Jika ada yang salah “Kenapa repot-repot

sesuatu dengan benar.”

“Guru tidak “Guru ini tidak “Saya yakin semua

“Tim softball saya “Ini mengingatkan “Saya mungkin

masa depan seseorang. Distorsi kognitif ini meningkatkan depresi.

BAB TIGA BELAS Emosi dan Kepribadian 449

450 BAGIAN EMPAT Domain Kognitif/Pengalaman

olahraga untuk peningkatan kesehatan dan pencegahan penyakit—termasuk pencegahan

BAB TIGA BELAS Emosi dan Kepribadian 451

Tabel 13.5 Inventarisasi Kemarahan Multidimensi

1 sepenuhnya tidak menggambarkan diri saya 2

1. Saya cenderung lebih sering marah daripada kebanyakan orang.

6. Mudah membuat saya marah.

9. Sesuatu membuat saya marah hampir setiap hari.

14. Saya heran betapa seringnya saya merasa marah.

17. Kadang-kadang, saya merasa marah tanpa alasan tertentu.

22. Ketika saya marah, saya tetap marah selama berjam-jam.

10. Saya sering merasa lebih marah daripada yang seharusnya.

452 BAGIAN EMPAT Domain Kognitif/Pengalaman

Tabel 13.5 Lanjutan

11. Saya merasa bersalah karena mengungkapkan kemarahan saya.

5. Saya diam-diam cukup kritis terhadap orang lain.

16. Orang-orang membicarakanku di belakangku.

Berbagai situasi yang menimbulkan kemarahan

30. Saya marah ketika:

sebuah. seseorang mengecewakanku.

b. orang tidak adil.

c. sesuatu menghalangi rencanaku.

dan. seseorang membuatku malu.

g. Saya harus bekerja dengan orang yang tidak kompeten.

h. Saya melakukan sesuatu yang bodoh.

BAB TIGA BELAS Emosi dan Kepribadian 453

Jenis kerusakan otak yang paling sering diamati

454 BAGIAN EMPAT Domain Kognitif/Pengalaman

Gaya Hidup Emosional

Mempengaruhi Intensitas sebagai Gaya

BAB TIGA BELAS Emosi dan Kepribadian 455

456 BAGIAN EMPAT Domain Kognitif/Pengalaman

Penilaian Intensitas Pengaruh dan Variabilitas Mood Dalam studi

BAB TIGA BELAS Emosi dan Kepribadian 457

Tabel 13.6 Kuesioner AIM

3. Saya sangat menikmati kebersamaan dengan orang lain.

4. Saya merasa sangat buruk ketika saya berbohong.

5. Ketika saya memecahkan masalah pribadi kecil, saya merasa gembira.

6. Emosi saya cenderung lebih kuat daripada kebanyakan orang.

8. Saya menjadi terlalu antusias.

10. Jantungku berdegup kencang mengantisipasi peristiwa yang mengasyikkan.

11. Film sedih sangat menyentuh saya.