MERENCANA V

PERANCANGAN KAMPANYE SOSIAL TENTANG

PENCEMARAN LIMBAH AIR DI WILAYAH PASAR ANDIR
Diajukan untuk memenuhi syarat kelulusan mata kuliah Merencana V

Farhan Nur Walidin 186010065

Ghifari Fitra Caesaria 186010053
Hilmy Dzakir H 186010052
M.Kevin Apriliano 186010055
Rifki Patushowab S 186010010

FAKULTAS ILMU SENI DAN SASTRA

PROGAM STUDI DESAIN KOMUNIKASI VISUAL
UNIVERSITAS PASUNDAN
2021
 KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis limpahkan kehadirat sang maha tunggal Allah SWT,
karena atas pertolongan-Nya, penulis dapat menyelesaikan laporan penulisan ini.
Tak lupa sholawat serta salam penulis haturkan kepada junjungan besar Nabi
Muhammad SAW beserta keluarga dan sahabat, semoga selalu dapat menuntun
penulis pada kesempatan lain. Laporan penulisan ini berjudul “LAPORAN
OBSERVASI MERENCANA V”
Untuk menyelesaikan laporan ini adalah suatu hal yang mustahil apabila
tidak mendapatkan bantuan dan kerjasama dari berbagai pihak. Dalam kesempatan
ini penulis menyampaikan terimakasih kepada :
1. Yang telah memberikan dorongan moril maupun materil, dan sebagai semangat
untuk membuka semangat baru.
2. Pak Fadhly Abdillah., M.Ds, Tata Kartasudjana, S.Sn., M.Ds., Dodi
Djoemhana., S.Sn selaku dosen matakuliah Merenacana IV juga selaku
pembimbing yang telah memberi ilmunya juga motivasi kepada penulis.
3. Bapak Agus ( Ketua Rw 10 Cihideung ) yang telah memberikan waktu, ilmu ,
dan bimbingannya tentang sumber mata air Irung-Irung.
4. Semua pihak yang telah membantu baik secara langsung maupun tidak
langsung hingga terselesaikannya laporan penulisan ini.

Penulis berharap laporan ini bermanfaat bagi semua pihak dan bila terdapat
kekurangan dalam pembuatan laporan ini penulis mohon maaf, Karen penulis
menyadari laporan ini masih jauh dari kesempurnaan.

Bandung, Desember 2021

Penulis

ii
Universitas Pasundan
 ABSTRAK

Air merupakan sumber utama bagi kehidupan manusia. Karena dari itu peranan air
sangat vital bagi kelangsungan hidup manusia. Manusia pada dasarnya
membutuhkan Air yang bersih dan sehat untuk kebutuhan hidupnya. Tetapi
sekarang ini kondisi air sudah banyak tercemar. Peranan limbah rumah tangga
menjadi penyebab dominan terjadinya pencemaran air . Ada berbagai cara dalam
menangani permasalahan air ini. Salah satunya adalah menggunakan pendekatan
kearifan lokal Sunda . Seperti yang ada didaerah Cihideung Kota Bandung , ada
sebuah mata air.. Mata air itu sangat dijaga kebersihannya dan kelestariannya bagi
kelangsungan hidup masyarakat disana. Berbeda pemandangannya yang terjadi di
perkotaan khususnya daerah Pasar Andir, Ciroyom, Kota Bandung. Masyarakat
disana cenderung menggunakan air hanya sebatas untuk memenuhi kebutuhannya
saja. Tanpa melihat air secara esensi yang harus dijaga dan dilestarikan.

Keyword : Pencemaran air, Limbah rumah tangga, Kearifan Lokal Sunda

iii
Universitas Pasundan
 DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ........................................................................................... ii
ABSTRAK ............................................................................................................ iii
DAFTAR ISI ......................................................................................................... iv
BAB I PENDAHULUAN ...................................................................................... 1
1.1. Latar Belakang Masalah ........................................................................... 1
1.2. Rumusan Masalah .................................................................................... 2
1.3. Likngkup Permasalahan ........................................................................... 2
1.4. Manfaat Perancangan ............................................................................... 3
1.5. Skema Perancangan .................................................................................. 3
1.6. Metode Perancangan ................................................................................ 4
1.7. Sistematika penulisan ............................................................................... 4
BAB II LANDASAN TEORI ............................................................................... 6
2.1. Teori Utama .............................................................................................. 6
2.1.1. Desain Komunikasi Visual............................................................ 6
2.1.2. Kampanye Sosial ........................................................................... 6
2.1.3. Air ................................................................................................. 7
2.1.4. Budaya Sunda ............................................................................... 8
2.1.5. Pencemaran Air ............................................................................. 8
2.2. Teori Pendukung ...................................................................................... 9
2.2.1. Pencemaran Air Bagi Kehidupan Manusia ................................... 9
BAB III ANALISIS DATA................................................................................. 10
3.1. Data Dan Analisis Objek Penelitian ....................................................... 10
3.1.1. Studi Literatur ............................................................................. 10
3.1.2. Observasi ..................................................................................... 10
3.1.3. Wawancara .................................................................................. 11
3.1.4. Dokumentasi ............................................................................... 12
3.2. Data Dan Analisis Target ....................................................................... 13
3.2.1. Persona ........................................................................................ 13
3.3. Analisi Permasalahan ............................................................................. 14
3.3.1. Analisis........................................................................................ 15
3.4. Kesimpulan ............................................................................................. 16

iv
Universitas Pasundan
 3.4.1. What To Say ................................................................................ 16
3.4.2. Insight .......................................................................................... 17
BAB IV PERANCANGAN ................................................................................. 18
4.1. Konsep Komunikasi ............................................................................... 18
4.1.1. Tujuan komunikas. ...................................................................... 18
4.1.2. Strategi Komunikasi .................................................................... 18
4.1.3. Strategi Pesan .............................................................................. 18
4.2. Konsep kreatif ........................................................................................ 19
4.2.1. Strategi Kreatif ............................................................................ 19
4.3. Konsep Media ......................................................................................... 19
4.3.1. Tujuan Media .............................................................................. 19
4.3.2. Strategi Media ............................................................................. 20
4.3.3. Jadwal Media .............................................................................. 20
4.3.4. Biaya ........................................................................................... 20
4.4. visualisasi ............................................................................................... 21
4.4.1. Reverensi Visual/Moodboard................................................................. 21
4.4.2. Reverenxi Desain ................................................................................... 21
4.4.3. Visualisasi .............................................................................................. 22
BAB V PENUTUP ............................................................................................... 27
5.1. Kesimpulan ............................................................................................. 27
5.2. Saran ....................................................................................................... 27
DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................... 28
LAMPIRAN ......................................................................................................... 29

v
Universitas Pasundan
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang Masalah

Air merupakan sumber utama kehidupan manusia. Karena dari itu

peranan air sangat vital bagi kelangsungan hidup manusia. Manusia pada
dasarnya membutuhkan Air yang bersih dan sehat untuk kebutuhan
hidupnya. Tetapi sekarang ini kondisi air sudah banyak tercemar. Terutama
di daerah-daerah perkotaan , seperti Kota Bandung saat ini. Pasokan air di
Kota Bandung saat ini tidak cukup unutk memnuhi kebutuhan harian warga
. Hal tersebut dikarenakan pola hidup masayarakat itu sendiri. Salah satu
penyebab utamanya adalah karena aktivitas limbah rumah tangga . Limbah
rumah tangga atau disebut juga sebagai limbah domestik merupakan hasil
bekas aktifitas masyarakat seperti sampah aktifitas dapur, mencuci, dan
aktifitas rumah tangga lainnya. Oleh karena itu air dan sungai menjadi
tercemar dan mengakibatkan air menjadi bau, hitam, dan tidak sehat.
Peranan semua elemen masyarakat yang menjadi kunci utama dalam
penyelesaian permasalahan limbah air ini. Di dalam kearifan sunda sendiri
terdapat cara buhun(lama) dalam mengelola sumber air bagi kelangsungan
hidup yang berkelanjutan. Disini kami ingin menggali lebih jauh tentang
bagaimana kearifan lokal sunda menjadi pedoman dalam menyelsaikan
permasalahan sumber air dan cara untuk mengelola sumber air bagi
kehidupan masyarakat khususnya di Kota Bandung. Dibawah ini
merupakan dampak yang dari proses pembuangan air limbah rumah tangga:

1. Dampak dari Aspek Kesehatan, air limbah yang berasal toilet

mengandung bakteri E. Coli yang dapat menyebabkan penyakit perut
seperti typhus, diare, kolera. Bila tidak diolah secara memadai, limbah
toilet bisa merembes ke dalam sumur (apalagi bila jarak antara sumur
dan septic tank tidak sesuai baku mutu, seperti yang banyak ditemukan
di permukiman padat). Bila air sumur yang sudah tercemar tersebut

1
Universitas Pasundan
 dimasak, bakteri akan mati, tetapi bakteri tetap dapat menyebar melalui
proses lain, seperti; cuci piring, mandi, gosok gigi, wudhu dan kegiatan
penggunaan air sumur lainnya tanpa melalui proses memasak.
2. Dampak dari Aspek Lingkungan, jenis limbah tertentu, seperti limbah
cuci mengandung bahan kimia deterjen yang dapat mempengaruhi
tingkat keasaman/pH tanah. Limbah dengan kandungan bahan kimia
yang dibuang ke sungai dapat mematikan tumbuhan dan hewan tertentu
yang hidup di sungai. Keadaan ini dapat merusak ekologi sungai secara
keseluruhan dalam waktu yang berkelanjutan. Air mengandung kadar
oksigen, dan bisa berkurang saat ada komponen lain masuk ke dalamnya.
Jika kadar oksigen di dalam air berkurang, maka kualitas air pun bisa
dikatakan buruk. Di dalam air terdapat ekosistem yang harus dijaga
keseimbangannya.
3. Dampak dari Aspek Estetika, seperti halnya limbah padat, air limbah
yang tidak diolah dapat menimbulkan masalah bau yang tidak sedap dan
menghadirkan lingkungan yang tidak elok dipandang.

1.2. Rumusan Masalah

1. Apa kearifan lokal sunda yang berkaitan dengan pengelolaan sumber
air?
2. Apa perilaku masyarakat yang ada di wilayah Pasar Andir mengenai
pengeloaan air?
3. Apa penyebab terjadinya pencemaraan air di wilayah Pasar Andir?
4. Apa solusi yang bisa lakukan untuk menanggulangi permasalahan
pencemaran air di wilayah Pasar Andir?

1.3. Likngkup Permasalahan

Untuk mengetahui agar adanya gambaran mengenai batasan – batasan yang

akan dibahas dan sebesar apa ruang pembahasannya, maka berikut ini
merupakan lingkup perancangannya :
a. Penelitian di lakukan wilayah cihideung dan pasar andir ciroyom
b. Data – data yang dibutuhkan untuk melengkapi penelitian ini adalah :

2
Universitas Pasundan
 - Literasi dari buku, jurnal, dan artikel internet
- Melakukan wawancara kepada narasumber dan target yang dituju.
- Target market dan audiences
c. Data pendukung

1.4. Manfaat Perancangan

1. Penelitian ini dibuat agar bisa menjadi masukan dan objek berbenah
bagi masyarakat yang menjadi ruang lingkup maupun objek penelitian.
2. Mendukung dan menjadikan wawasan pembelajaran pembelajaran
kepada mahasiswa – mahasiswa, dan menjadikan bahan evaluasi di
ruang lingkup maupun wilayah yang menjadi objek penelitian.

1.5. Skema Perancangan

Observasi dan riset

Data Primer Data Sekunder

Pengelolaan dan
Perancangan Data

Analisa Permasalahan

Pencarian Solusi

Perancangan Solusi

Solusi Visual Solusi Komunikasi

Kesimpulan

3
Universitas Pasundan
1.6. Metode Perancangan

Metode Pengumpulan Data

- Data Primer
Penelitian tentang Pencemaran air yang disebabkan oleh limbah rumah
tangga. Observasi dan Studi Literasi Pengumpulan data primer
Pengelolaan data dilakukan dengan metode wawancara kepada nara
sumber terkait.
- Data Sekunder
Pengumpulan data sekunder dilakukan melalui pencarian data dari
internet diantaranya berupa, e-book, artikel, dan jurnal-jurnal yang
terkait dengan permasalahan.

Tahapan Perancangan :

1. Observasi
2. Wawancara
3. Pengumpulan data dan studi literasi
4. Pengelolaan data yang sudah didapat
5. Proses Analisa
6. Hasil Analisa
Penutup

1.7. Sistematika penulisan

BAB I: PENDAHULUAN
Pada BAB I Menjelaskan seputar latar belakang brand, identifikasi masalah,
perumusan masalah, batasan masalah, maksud dan tujuan penelitian, mind
mapping, metode penelitian, serta sistematika penulisan.

BAB II: LANDASAN TEORI

BAB ini membahas tentang landasan-landasan teori yang sesuai dan dapat
digunakan untuk mendukung penelitian dan untuk mencapai tujuan terkait
Marketing Komunikasi dan promosi brand.

4
Universitas Pasundan
BAB III: DATA DAN ANALISA
BAB ini membahas tentang Analisa yang dilakukan, mulai dari menganalisa
target audience - analisa masalah – strategi perancangan – menentukan what
to say.

BAB IV: KONSEP PERANCANGAN

Menguraikan secara rinci mengenai langkah-langkah perancangan aplikasi,
mulai dari strategi komunikasi, strategi pesan, strategi kreatif,dan creative
brief.

BAB V: KESIMPULAN DAN SARAN

Berisi mengenai kesimpulan dan saran yang didapat.

5
Universitas Pasundan
 BAB II
LANDASAN TEORI

2.1. Teori Utama

2.1.1. Desain Komunikasi Visual
Menurut Umar Hadi (1998), bahwa sebagai bahasa, desain
domunikasi visual adalah ungkapan ide dan pesan dari perancanga
kepada masyarakat yang dituju melalui simbol-simbol berwujud
gambar, warna dan tulisan. Ia akan komunikatif apabila Bahasa yang
disampaikan itu dapat di mengerti oleh khalayak sasarannya. Ia juga
akan berkesan apabila dalam penyajiannya disebut terdapat suatu
keunikan sehingga ia dtampil secara istimewa, mudah di bedakan
dengan lainnya.

2.1.2. Kampanye Sosial

Menurut Kotler & Roberto (Philip Kotler, Eduardo L.
Roberto, 1989) kampanye sosial dibuat untuk merubah sikap dan
perilaku masyarakat umum maupun tertentu. Sedangkan menurut
Leslie B. Snyder, Kampanye komunikasi adalah sebuah aktifitas
terorganisir yang ditujukan untuk khalayak tertentu, dikerjakan
dalam jangka waktu yang ditentukan dan untuk mencapai tujuan
tertentu. Beberapa ahli komunikasi mengakui bahwa definisi yang
diberikan Rogers dan Storey adalah yang paling popular dan dapat
diterima dikalangan ilmuwan komunikasi. Hal ini didasarkan
kepada dua alasan. Pertama, definisi tersebut secara tegas
menyatakan bahwa kampanye merupakan wujud tindakan
komunikasi, dan alasan kedua adalah bahwa definisi tersebut dapat
mencakup keseluruhan proses dan fenomena praktik kampanye
yang terjadi dilapangan Setiap aktivitas kampanye komunikasi
setidaknya mengandung empat hal, yaitu tindakan kampanye yang
ditujukan untuk menciptakan efek atau dampak tertentu, jumlah
khalayak sasaran yang besar, dipusatkan dalam kurun waktu

6
Universitas Pasundan
 tertentu, dan melalui serangkaian tindakan komunikasi yang
terorganisir. Kampanye juga memiliki ciri atau karakteristik yang
lainnya, yaitu sumber yang jelas, yang menjadi penggagas,
perancang, penyampai sekaligus penanggung jawab suatu produk
kampanye (campaign makers), sehingga setiap individu yang
menerima pesan kampanye dapat mengidentifikasi bahkan
mengevaluasi kredibilitas sumber pesan tersebut setiap saat. 4 Selain
itu pesan-pesan kampanye juga terbuka untuk didiskusikan, bahkan
gagasan-gagasan pokok yang melatarbelakangi diselengarakannya
kampanye juga terbuka untuk dikritisi. Keterbukaan seperti ini
dimungkinkan karena gagasan dan tujuan kampanye pada dasarnya
mengandung kebaikan untuk publik. Segala tindakan dalam
kegiatan kampanye dilandasi olehprinsip persuasi, yaitu mengajak
dan mendorong public untuk menerima atau melakukan sesuatu
yang dianjurkan atas dasar kesukarelaan. Dengan demikian
kampanye pada prinsipnya adalah contoh tindakan persuasi secara
nyata. Dalam ungkapan Perloff (1993) dikatakan “Campaigns
generally exemplify persuasion in action”. (Venus, 2004:7)

2.1.3. Air

Pengertian air menurut para ahli diantaranya :

1. Robert J. Kodoate, air merupakan material yang membuat
kehidupan terjadi di bumi.
2. Muhamad Erwi, air merupakan sumber daya alam yang
mempunyai arti dan fungsi sangat penting bagi manusia. Air
dibutuhkan oleh manusia, dan makhluk hidup lainnya, berada di
permukaan dan didalam tanah, di danau dan laut, menguap naik
ke atsmosfer, lalu terbentuk awan, turun dalam bentuk hujan,
infiltrasi kebumi / tubuh bumi, memebentuk air bawah tanah,
mengisi danau dan sungai , dan seterusnya.

7
Universitas Pasundan
 Sayyid Quthb, air adalah dasar dari kehidupan dan merupakan
satu unsur yang dibutuhkan dalam kehidupan hingga
manusiapun sangat menantikan kedatangannya.

2.1.4. Budaya Sunda

Budaya Sunda (dalam Ekadjati, 1993, hlm. 8) merupakan
budaya yang hidup, tumbuh, dan berkembang di kalangan orang
Sunda yang pada umumnya berdomisili di Jawa Barat. Budaya ini
tumbuh dan hidup melalui interaksi yang terjadi terus-menerus pada
masyarakat Sunda. Dalam perkembangannya budaya Sunda terdiri
atas sistem kepercayaan, mata pencaharian, kesenian, kekerabatan,
bahasa, ilmu pengetahuan dan teknologi, serta adat istiadat. Sistem-
sistem tersebut melahirkan sebuah nilai-nilai yang dianut oleh
masyarakat Sunda secara turun temurun.
Budaya Sunda memiliki nilai-nilai yang dijunjung tinggi
oleh masyarakat Sunda yang tercermin dalam pameo silih asih
(saling mengasihi), silih asah (saling memperbaiki diri), dan silih
asuh (saling melindungi). Nilai lainnya yang juga melekat pada
budaya Sunda yaitu nilai kesopanan, rendah hati terhadap sesama,
hormat kepada yang lebih tua, dan menyayangi kepada yang lebih
kecil, kebersamaan, gotong-royong, dan sebagainya.

2.1.5. Pencemaran Air

Pencemaran air yaitu masuknya mahluk hidup, zat, energi
atau komponen lain ke dalam air, sehingga kualitas air turun sampai
ke tingkat tertentu yang menyebabkan air tidak berfungsi lagi sesuai
dengan peruntukannya. Menurut Kristanto (2002) pencemaran air
adalah penyimpangan sifat-sifat air dari keadaan normal.

8
Universitas Pasundan
2.2. Teori Pendukung
2.2.1. Pencemaran Air Bagi Kehidupan Manusia
Semua makhluk hidup memerlukan air, karena air
merupakan kebutuhan dasar bagi kehidupan. Bagi manusia, air
adalah kebutuhan yang sangat mutlak karena zat pembentuk tubuh
manusia sebagian besar terdiri dari air berjumlah sekitar 73 % dari
bagian tubuh tanpa jaringan lemak. Kegunaan air bagi tubuh
manusia antara lain untuk proses pencernaan, metabolisme,
mengangkat zat-zat makanan dalam tubuh, mengatur keseimbangan
suhu tubuh dan menjaga tubuh jangan sampai kekeringan (Harini,
2007). Air yang dibutuhkan oleh manusia untuk hidup sehat harus
memenuhi syarat kualitas dan secara kuantitas (jumlahnya) juga
terpenuhi. Diperkirakan untuk kegiatan rumah tangga yang
sederhana paling tidak membutuhkan air sebanyak 100L/orang/hari.

2.2.2. Gotong Royong

Gotong royong menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia
(KBBI) adalah bekerja bersama-sama ( tolong-menolong, bantu-
membantu). Sedangkan menurut ahli bernama Sakjoyo dan Pujiwati
Sakjoyo gotong royong merupakan adat istiadat tolong-menolong
antara warga dalam berbagai macam lapangan aktivitas sosial, baik
berdasarkan hubungan tetangga kekerabatan yang berdasarkan
efisien yang sifatnya praktis dan ada pula aktivitas kerja sama yang
lain.

9
Universitas Pasundan
 BAB III
ANALISA DATA

3.1. Data Dan Analisis Objek Penelitian

3.1.1. Studi Literatur
Studi literatur didapatkan melalui pencarian secara langsung
kepada pihak-pihak terkait, dan juga mencari data di internet
berisikan artikel – artikel, jurnal, dan berita yang berkaitan dengan
permasalahan.

3.1.2. Observasi
a. Tradisi Irung-Irung
Irung-Irung merupakan sumber mata air yang ada di daerah
Cihideung Parongpong Kota Bandung. Nama Irung-Irung ini
diambil karena mata air ini terdapat dua lubang air yang keluar
dari dalam tanah yang terlihat menyerupai lubang hidung (Irung
: Hidung).
Tradisi Irung-Irung merupakan wujud rasa syukur
masyarakat terhadap sumber air yang melimpah. Waktu
pelaksanaan tradisi ini dulu dilakukan setelah hasil panen padi,
Tetapi sekarang ini karena masyrakat Desa Cihideung sudah
tidak bertani maka waktu pelaksanaan tradisi ini tidak menentu.
Tetapi biasanya dilakukan setiap setaun sekali pada bulan
Agustus hanya saya tanggal pelaksanaanya berubah-ubah sesuai
dengan hasil hitungan sesepuh.
Tradisi Irung-Irung sudah ada sejak tahun 50 atau 60an di
desa ini. Tradisi irung-irung ini tidak berkaitan dengan agama
atau kepercayaan. Tradasi ini murni merupakan sebuah budaya
ysudah ada turun-temurun.

10
Universitas Pasundan
 b. Syarat – Syarat dalam Tradisi Irung – Irung
1. Sesajen.
2. Ngukus.
3. Menyembelih domba.

c. Tahapan Tradisi Irung – Irung

1. Pada 1 minggu sebelum pelaksanaan, masayarkat gotong
royong membersihkan saluran dan mata air Irung- Irung.
2. Membawa syarat seperti sesajen dan mengiring domba ke
sumber air.
3. Ketika sampai di sumber air, sesepuh yang memimpin
membuka tradisi dengan doa dan melakukan ngukus.
4. Lalu menyembelih seekor domba dan darah dombanya
dialirkan ke sumber air.
5. Berdoa dan selametan.

3.1.3. Wawancara
Pada tanggal 18 November 2021 kami mewawancara
beberapa pedagang yang ada di wilayah pasar andir. Hasil
wawancara yang didapatkan adalah hampir keseluruhan pedagang
di wilayah pasar andir untuk memenuhi kebutuhan sehari-harinya
mereka menggunakan sumber air dari pedagang air dirigen keliling.
Sumber air tersebut mereka dapatkan dengan membayar uang
sebesar Rp.3000 per/dirigen. Biasanya mereka menghabiskan antara
2 sampai 6 dirigen perharinya. Untuk memenuhi kebutuhan lainnya,
mereka memanfaatkan fasilitas umum seperti toilet umum. Setiap
harinya dirigen diantarkan pada sore hari oleh penjual.
Untuk pengelolaan airnya sendiri mereka harus bisa
menghemat air dengan baik. Karena air dirigen itu hanya diantarkan
sekali saja. Para pedagang di pasar andir menyayangkan tidak
adanya saluran pembuangan limbah air seperti selokan. Jadi mau
tidak mau mereka membuang sisa limbah air di sekitar tempat

11
Universitas Pasundan
 berjualan. Hal tersebut mengakibatkan lingkungan pasar andir
menjadi kotor, bau, dan tidak sehat. Memang di pasar andir ada
petugas kebersihannya, tetapi karena petugas kebersihannya hanya
3 s/d 5 orang saja mereka tidak bisa mengelola kebersihan pasar
andir secara keseluruhan. Dan juga tidak adanya kesadaran dari para
pedagang dalam membersihkan lingkungan sekitarnya
mengakibatkan kondisi pasar andir terlihat kotor dan kumuh. (detail
wawancara narasumber bisa dilihat di lampiran wawancara)

3.1.4. Dokumentasi

Gambar 3.1. foto kondisi pasar andir

Gambar 3.2. Foto saat wawancara di pasar andir

12
Universitas Pasundan
 Gambar 3.3. Foto bersama pak RW 10 desa cihideung

3.2. Data Dan Analisis Target

3.2.1. Persona
a. Demografis
Usia : 40 - 60 tahun
Jenis kelamin : Unisex
Pekerjaan : Pedagang , Tukang Parkir, Ojek,
Supir Angkutan Umum.
Pendidikan : SD s/d SMA/SMK
Strata social : Menengah ke bawah
b. Geografis
Wilayah : Pasar Andir dan sekitarnya.
c. Psikografis
Activity : berjualan, membaca koran, bermain catur,
Interest : murah dan terjangkau.
Lifestyle : sederhana, pekerja keras.

13
Universitas Pasundan
3.3. Analisi Permasalahan

Air merupakan sumber utama kehidupan manusia. Karena dari itu

peranan air sangat vital bagi kelangsungan hidup manusia. Manusia pada
dasarnya membutuhkan Air yang bersih dan sehat untuk kebutuhan
hidupnya. Tetapi sekarang ini kondisi air sudah banyak tercemar. Terutama
di daerah-daerah perkotaan, seperti Kota Bandung saat ini. Pasokan air di
Kota Bandung saat ini tidak cukup unutk memnuhi kebutuhan harian warga.
Hal tersebut dikarenakan pola hidup masayarakat itu sendiri. Salah satu
penyebab utamanya adalah karena aktivitas limbah rumah tangga. Limbah
rumah tangga atau disebut juga sebagai limbah domestik merupakan hasil
bekas aktifitas masyarakat seperti sampah aktifitas dapur, mencuci, dan
aktifitas rumah tangga lainnya. Oleh karena itu air dan sungai menjadi
tercemar dan mengakibatkan air menjadi bau, hitam, dan tidak sehat.
Peranan semua elemen masyarakat yang menjadi kunci utama dalam
penyelesaian permasalahan limbah air ini. Di dalam kearifan sunda sendiri
terdapat cara buhun(lama) dalam mengelola sumber air bagi kelangsungan
hidup yang berkelanjutan. Disini kami ingin menggali lebih jauh tentang
bagaimana kearifan lokal sunda menjadi pedoman dalam menyelsaikan
permasalahan sumber air dan cara untuk mengelola sumber air bagi
kehidupan masyarakat khususnya di Kota Bandung. Dibawah ini
merupakan dampak yang dari proses pembuangan air limbah rumah tangga:

1. Dampak dari Aspek Kesehatan, air limbah yang berasal toilet

mengandung bakteri E. Coli yang dapat menyebabkan penyakit perut
seperti typhus, diare, kolera. Bila tidak diolah secara memadai, limbah
toilet bisa merembes ke dalam sumur (apalagi bila jarak antara sumur
dan septic tank tidak sesuai baku mutu, seperti yang banyak ditemukan
di permukiman padat). Bila air sumur yang sudah tercemar tersebut
dimasak, bakteri akan mati, tetapi bakteri tetap dapat menyebar melalui
proses lain, seperti; cuci piring, mandi, gosok gigi, wudhu dan kegiatan
penggunaan air sumur lainnya tanpa melalui proses memasak.

14
Universitas Pasundan
2. Dampak dari Aspek Lingkungan, jenis limbah tertentu, seperti limbah
cuci mengandung bahan kimia deterjen yang dapat mempengaruhi
tingkat keasaman/pH tanah. Limbah dengan kandungan bahan kimia
yang dibuang ke sungai dapat mematikan tumbuhan dan hewan tertentu
yang hidup di sungai. Keadaan ini dapat merusak ekologi sungai secara
keseluruhan dalam waktu yang berkelanjutan. Air mengandung kadar
oksigen, dan bisa berkurang saat ada komponen lain masuk ke dalamnya.
Jika kadar oksigen di dalam air berkurang, maka kualitas air pun bisa
dikatakan buruk. Di dalam air terdapat ekosistem yang harus dijaga
keseimbangannya.
3. Dampak dari Aspek Estetika, seperti halnya limbah padat, air limbah
yang tidak diolah dapat menimbulkan masalah bau yang tidak sedap dan
menghadirkan lingkungan yang tidak elok dipandang.

3.3.1. Analisis
a. Analisis SWOT

Strength
• Menyadarkan kepada masyarakat untuk lebih menghargai air
dan lingkungan sekitarnya.
• Mengedukasi masyarakat mengenai pentingnya air bagi
kelangsungan hidup.
• Mengajak masyarakat untuk turut serta dalam menjaga
kebersihan, agar lingkungan terutama air bisa digunakan secara
efisien.
Weakness
Hanya membuat kampanye sosial dengan menggunakan media
konvensional, dan tidak melakukan aktivitas kampanye secara
langsung kepada target.
Opportunity
• Dengan target tersebut, menggunakan media konvensional
dapat mencapai tujuan kampanye sosial.

15
Universitas Pasundan
 • Dapat menimbulkan rasa kesadaran masyarakat atas
permasalahan yang terjadi.
• Masyarakat menjadi tergerak untuk turut serta dalam mengatasi
permasalahan yang terjadi.
Threats
Dengan perkembangan teknologi digital saat ini menjadi lebih sulit
diterima dengan informasi yang semakin cepat, masyarakat
menjadi kebingungan dalam memastikan kebenarannya.

3.4. Kesimpulan
Melihat fenomena tersebut masyarakat andir masih kurang
kesadaran atas hal tersebut, yang masih mengandalkan tenaga dari dinas
kebersihan. Akan tetapi peran dari dinas kebersihan masih belum bisa
menyelesaikan permasalahan yang ada. Permasalahan ini harus dilakukan
secara bersama - sama oleh masyarakat tersebut.

3.4.1. What To Say

“Ngahiji Ngarawat Cai”
Berangkat dari kearifan lokal sunda yang ditemukan di
Kecamatan Cihideung berkaitan dengan Pengelolaan sumber air
yaitu Tradisi Irung - Irung. Ada beberapa nilai laku kerja yang
terdapat di tradisi Irung - irung seperti gotong royong, Sa uyunan,
dan memiliki rasa menghargai yang tinggi terhadap air. Maka
berangkat dari data analisis permasalahan di atas , masyarakat harus
bersama-sama bersatu atau “Ngahiji”dalam menangani
permasalahan ini. Kata Ngahiji sendiri merupakan kata dari bahasa
Sunda yang sering diucapkan oleh masyarakat sunda dalam
berkomunikasi dan menunjukkan sebuah gerakan untuk bersatu
dalam mencapai sesuatu hal. Dalam konteks permasalahan ini,
masyarakat harus “Ngahiji ngarawat cai”yang berarti bersatu
merawat air. Maka penulis menemukan What To Say “membangun
kesadaran kembali masyarakat Andir baik secara individu maupun

16
Universitas Pasundan
 lingkungan sekitar untuk gotong royong bersama-sama merawat
air”.
3.4.2. Insight
Irung-Irung merupakan sumber mata air yang ada di daerah
Cihideung Parongpong Kota Bandung. Nama Irung-Irung ini
diambil karena mata air ini terdapat dua lubang air yang keluar dari
dalam tanah yang terlihat menyerupai lubang hidung ( Irung :
Hidung ). Tradisi Irung-Irung merupakan wujud rasa syukur
masyarakat terhadap sumber air yang melimpah. Waktu pelaksanaan
tradisi ini dulu dilakukan setelah hasil panen padi, Tetapi sekarang
ini karena masyrakat Desa Cihideung sudah tidak bertani maka
waktu pelaksanaan tradisi ini tidak menentu. Tetapi biasanya
dilakukan setiap setaun sekali pada bulan Agustus hanya saya
tanggal pelaksanaanya berubah-ubah sesuai dengan hasil hitungan
sesepuh.
Tradisi Irung-Irung sudah ada sejak tahun 50 atau 60an di
desa ini. Tradisi irung-irung ini tidak berkaitan dengan agama atau
kepercayaan. Tradasi ini murni merupakan sebuah budaya sudah ada
turun-temurun.

17
Universitas Pasundan
 BAB IV
PERANCANGAN

4.1. Konsep Komunikasi

4.1.1. Tujuan komunikas.
Kesadaran terhadap lingkungan harus terus dibangun untuk
kehidupan yang lebih baik dan lebih sehat. Kampanye sosial ini
merupakan sebuah kapampanye membangun perubahan terhadap air
yang menjadikan kebutuhan hidup sehari – harinya. Melalui
kampanye sosial ini, perancangan untuk Tindakan komunikasi
dengan tertuju pada menciptakan efek sesuatu terhadap masyarakat
luar terutama pada area lingkup pasar andir.

4.1.2. Strategi Komunikasi

Strategi komunikasi yang digunakan adalah emotional
karena diharapkan bisa menyadarkan peduli terhadap air dan
menjadi terbangun atau menularkan kesadarannya. Melalui
kampanye sosial ini bawa menjadi kesadaran pada setiap
penyampaiannya. Dalam proses pembuatan media, hal-hal yang
berkaitan dengan pesan komunikasinya pun harus diperhatikan.
Salah satunya adalah cara bagaimana media-media ini dapat
mengkomunikasikan dengan baik kepada target audience.

4.1.3. Strategi Pesan

Dalam penerapan strategi komunikasi yang menggunakan
konsep emotional, pemilihan media sangat penting guna menunjang
keberhasilan dan keefektifan hal yang ingin disampaikan. Media
juga berfungsi agar pesan dapat tersampaikan terhadap target
audiences. sehingga sampai pada tahap terpengaruh dan melakukan
action. Pendekatan yang dipilih agar bisa mencapai tujuan tersebut
adalah menggunakan pendekatan slice of life. Pendekatan ini dipilih

18
Universitas Pasundan
 karena slice of life merupakan hal yang dijumpai dan kita lakukan
sehari hari jika dalam konteks benda pakai.

4.2. Konsep kreatif

4.2.1. Strategi Kreatif
Konsep kreatif yang ingin dilakukan adalah bagaimana caranya
mengkomunikasikan kepada target audience bahwa kampanye
sosisal ini merupakan dengan menjaga lingkungan menjadikan
ruang lingkup yang baik terhadap air yang digunakan. Untuk itu,
tmenjadi tujuan utama dan merubah pemikiran orang terhadap air
sebagai kebutuhan hidup sehari harinya.
a. Konsep Visual
Visual yang akan di gunakan pada media akan berupa poster,
feed, dan story agar dapat mudah untuk dipahami oleh target
audience. Visual akan digunakan produk dari kampanye sosial
ini berupa fotografy, elemen visual/ilustrasi, tipografi yang
mudah dibaca dan cepat dipahami, serta narasi yang mudah
dimengerti dan menarik.

b. Konsep Verbal
Strategi verbal didapatkan dari “Ngaraca (ngahiji ngarawat
cai)”, yaitu lebih focus dalam menyuarakan semangat dari
kampanye sosial utama dari ini, menjadikan tagline yang
berbunyi “Ngaraca (ngahiji ngarawat cai)”. Tagline ini pun akan
menjadi headline untuk pendukung pada visualnya.

4.3. Konsep Media

4.3.1. Tujuan Media
Media merupakan wadah atau tempat iklan kampanye akan
ditampilkan atau dipajang agar bisa dilihat oleh target audience
untuk menarik perhatian orang – orang. Tujuan media yang ingin
dituju adalah agar target audience bisa tertarik melalui visual yang

19
Universitas Pasundan
 dibuat dengan gaya visual yang sesuai. Gaya visual yang diusung
akan lebih nyaman untuk ditangkap oleh mata orang dan mampu
diterima secara lebih universal sehingga bisa diterima oleh banyak
orang khususnya target audience.

4.3.2. Strategi Media

Untuk mencapai tujuan dari kampanye sosial ini, yaitu ingin lebih
menyebarkan dan menyadarkan semangat kepada orang – orang
bahwa air yang baik/atau bagus ini sangat di butuhkan oleh
masyarakat. Dengan demikian strategi media yang ialah poster
melihat dengan target audience nya dan kesibukanya di lingkungan
pasar andir ini masih banyal melihat secara langsung.

4.3.3. Jadwal Media

1 Poster

1 Bilboard

4.3.4. Biaya
Biaya cetak
Ukuran a3 : Rp.5.000
Laminasi : Rp.10.000
Jumlah : Rp. 15.000

Cetak 100pcs

: Rp. 15.000 x 100

Jumlah : Rp. 1.500.000

20
Universitas Pasundan
4.4. visualisasi
4.4.1. Reverensi Visual/Moodboard

4.4.2. Reverenxi Desain

21
Universitas Pasundan
4.4.3. Visualisasi

22
Universitas Pasundan
23
Universitas Pasundan
24
Universitas Pasundan
25
Universitas Pasundan
26
Universitas Pasundan
 BAB V
PENUTUP

5.1. Kesimpulan
Berdasarkan penelitian ini, bisa disimpulakn bahwa terdapat
beberapa upaya dalam rangka memperkenalkan serta menerapkan unsur
budaya Sunda, khususnya bahasa Sunda pada pingkungan pasar andir dari
itu kegiatan agar irun irung melakukan salah satu upaya untuk
memperkenalkan kegiatan jajaga lingkumgan khususnya agar tidak
mencemari.
5.2. Saran
Beberapa saran penulis yang dirasa perlu untuk disampaikan diantaranya;
- Perlunya menginformasikan melalui kampanye – kampanye
memperlihatkan kelebihan nilai sebuah brand melalui media online.
- Diharapkan semua perancangan yang telah dibuat oleh penulis dapat
bermanfaat bagi produk dan penulis khususnya, bagi semua pembaca
pada umumnya.
- Saran untuk penulis atau peneliti kedepannya, pada saat melakukan
riset lakukan riset yang semaksimal mungkin untuk mendapatkan
data yang maksimal juga, sehingga akan mempermudah dalam
pengerjaan yang lainnya.

27
Universitas Pasundan
 DAFTAR PUSTAKA

Ekadjati, E. (1993). Kebudayaan Sunda. Suatu Pendekatan Sejarah Jilid I Jakarta :

Pustaka Jaya.
Hadi, Umar. 1998. ‘’Memahami Desain Grafis’’. Katalog Pameran Desain Grafis,
LPK Visi Yogyakarta.
Kristanto, P. 2002. Ekologi Industri. Yogyakarta: Penerbit Andi.

Definisimu,Lumari.(2017).Definisi Air: Menurut Ahli, Kualitas dan Manfaat

Air.Januari 5,2022

KBBI.(2008).Gotong Royong.Kamus Bahasa Indonesia Edisi Elektronik,Pusat

Bahasa.Januari 5,2022
Azqiara.(2020).Pengertian Air, Sumber dan 6 Fungsinya Lengkap.Idpengertiin.net

Dosen Sosiologi.(2021).Pengertian Kampanye Sosial,Fungsi, Tujuan, Jenis, dan

Contohnya.Januari 8,2022

28
Universitas Pasundan
LAMPIRAN
Lampiran 1. Data Lapangan

A. Tradisi Irung-Irung

Irung-Irung merupakan sumber mata air yang ada di daerah Cihideung

Parongpong Kota Bandung. Nama Irung-Irung ini diambil karena mata air ini
terdapat dua lubang air yang keluar dari dalam tanah yang terlihat menyerupai
lubang hidung ( Irung : Hidung ).
Tradisi Irung-Irung merupakan wujud rasa syukur masyarakat terhadap
sumber air yang melimpah. Waktu pelaksanaan tradisi ini dulu dilakukan
setelah hasil panen padi, Tetapi sekarang ini karena masyrakat Desa Cihideung
sudah tidak bertani maka waktu pelaksanaan tradisi ini tidak menentu. Tetapi
biasanya dilakukan setiap setaun sekali pada bulan Agustus hanya saya tanggal
pelaksanaanya berubah-ubah sesuai dengan hasil hitungan sesepuh.
Tradisi Irung-Irung sudah ada sejak tahun 50 atau 60an di desa ini.
Tradisi irung-irung ini tidak berkaitan dengan agama atau kepercayaan. Tradasi
ini murni merupakan sebuah budaya ysudah ada turun-temurun.

Syarat-syarat dalam tradisi Irung – Irung:

1. Sesajen.
2. Ngukus.
3. Menyembelih domba.

Tahapan tradisi Irung-Irung:

1. Pada 1 minggu sebelum pelaksanaan, masayarkat gotong royong
membersihkan saluran dan mata air Irung- Irung.
2. Membawa syarat seperti sesajen dan mengiring domba ke sumber air
3. Ketika sampai di sumber air, sesepuh yang memimpin membuka tradisi
dengan doa dan melakukan ngukus.
4. Lalu menyembelih seekor domba dan darah dombanya dialirkan ke
sumber air.
5. Berdoa dan selametan

29
Universitas Pasundan
Hasil Wawancara Di Desa Cihideung

Narasumber : Bapak Agus (Pak RW 10 Desa Cihideung)

Tanggal : 30 september 2021

Tempat : Di kediaman Bapak Agus

Kearifan Lokal : Tradisi Irung-Irung

Pertanyaan :

1. Bagaimana cara melestarikan sumber mata air di Desa Cihideung?

Jawaban : Dengan cara syukuran atau tradisi irung-irung. Pada dasarnya
semua makhluk hidup itu membutuhkan air untuk kelangsungan hidupnya.
Disini ada sumber mata air irung-irung, nama tersebut diambil karena di
mata air irung-irung itu terdapat dua lubang air yang keluar dari dalam tanah
yang membentuk seperti 2 lubang hidung (Pangambung /Irung). Pada
intinya tradisi irung-irung itu merupakan ritual syukuran / selametan karena
ada sumber air yang melimpah.

2. Apa itu ritual/Tradisi Irung-Irung?

Jawaban : Tradisi Irung-Irung merupakan kearifan lokal yang sudah turun-
temurun ada di desa Cihideung tentang melestarikan / menyelamatkan
Irung-irung ( Mata Air ). Ritual Irung-irung sudah ada kemungkinan Tahun
50 atau 60 an di Desa ini. Pada zaman dahulu tradisi ini terasa sangat sakral.
Tetapi seiring perkembangan zaman dan kemajuan saat ini banyak persepsi
masyarakat yang menggapgap tradisi ini musrik dan dan sesat. Tetapi jika
dilihat esensinya ritual irung-irung ini tidak berkaitan dengan agama. Hanya
sebagai bentuk kearifan lokal yang sudah dilakukan turun-temurun
dilakukan oleh sesepuh dulu sebagai bentuk rasa syukur terhadap sumber
air yang melimpah. Tradisi Irung-Irung ini pada zaman dulu dilaksanakan
pada saat setelah hasil panen padi.Karena pada saat itu mayoritas profesi
masyarakat di desa Cihideung adalah bertani terutama padi.

30
Universitas Pasundan
3. Apa tradisi ini masih dilaksanakan sampai saat ini?
Jawaban : Masih dilaksanakan dan dijaga oleh masyarakat sampai saat ini .
Terakhir pelaksanaan itu pada bulan Agustus 2021 kemarin. Karena
masyarakat merasa tradisi Irung-Irung ini sudah melekat secara turun-
temurun di desa Cihideung ini. Oleh karena itu masyarakat sangat menjaga
sekali tradisi Irung-Irung ini.

4. Apakah setiap syarat di dalam tradisi irung-irung harus selalu ada?

Jawaban: tidak selalu dan harus menjadi keharusan sebetulnya , tetapi pada
dasarnya semisal kan ada syarat seekor domba tetapi saat itu tidak ada dan
digantikan oleh daging ayam itu tidak masalah dan tidak akan menghilkan
esensi dari tradisi ini. Karena pada hakikatnya tradisi ini adalah wujud rasa
syukur dan selametan masyarakat terhadap sumber mata air Irung-Irung.

5. Apa pernah tercemar sumber air Irung-Irung ini?

Jawaban : Dimana mana setiap sumber air pasti ada pencemaran, apalagi air
itu melewati pemukiman. Penyebab tercemar adalah limbah rumah tangga
karena limbah ruma tangga itu menjadi suatu kepastian, kedua limbah
peternakan.

6. Apa ada upaya yang dilakukan untuk mengatasi pencemaran air ini?
Jawaban: upaya untuk mengatasi pencemaran air ini tidak bisa dilakukan
oleh kita sendiri. Karena permasalahan air ini sangat komplek, harus ada
peran serta pemerintahan seperti, dinas kebersihan, dinas perairan, dinas tata
kota. Setelah semuanya terlibat baru kita bisa membenahi permasalahan
pencemaran air ini.

7. Apa Upaya yang dilakukan oleh masyarakat cihideung khusunya di

Rw 10 ini untuk membersihkan saluran air Irung-Irung ini?
Jawaban : disini bisanya ada kegiatan kerja bakti/gotong royong setiap 2
minggu sekali untuk membersihkan saluran air Irung-Irung ini. Tetapi
fenomena yang ada sekarang saluran air Irung-Irung ini pinggirannya sudah

31
Universitas Pasundan
 di beton. Jadi sekarang ada keterbatasan masyarakat dalam membersihkan
saluran air ini. Yang menyebabkan kegiatan gotong royong ini semakin
jarang untuk dilakukan. Untuk sekarang kegiatan membersihkan saluran air
Irung-Irung ini dilakukan seminggu sebelum tradisi Irung-Irung dilakukan.

8. Siapa saja yang terlibat dalam tradisi Irung-Irung ini?

Jawaban: yang pertama adalah sesepuh yang memimpin tradisi irung-irung
ini . Kemudian ada 3 Rw yang terlibat Rw10,11, sama 13. Sebetulnya tidak
perlu ada banyak elemen masayarakat yang terlibat, hanya saja suka ada
msayarakat yang melihat tradisi ini berlangsung. Jadi terkesan tradisi
Irung-Irung ini dilakukan oleh banyak orang.

9. Apa sumber air Irung-Irung menjadi sumber utama bagi masyarakat

?
Jawaban : iya sebetulnya memang betul sumber air irung-irung ini adalah
sumber utama bagi keeberlangsungan hidup masyarakat cihideung .tetapi
untuk kebutuhan rumah tangga menngunakan sumber lain seperti sumur

Hasil Wawan Cara Di Pasar Andir

Agus : Perkenalkan saya Agus, Ketua RW 10 Desa Cihideung. Saya menjabat

sebagai RW kurang lebih 2 tahun berjalan

No Pertanyaan Jawaban (Narasumber)

(Kelompok)
1 Dengan siapa Perkenalkan saya Agus, Ketua RW 10 Desa
kami berbicara ? Cihideung. Saya menjabat sebagai RW kurang lebih 2
tahun berjalan.

32
Universitas Pasundan
2 Ada berapa Air yang ada di sini, khususnya yang di Kelola di RW
sumber air di desa 10 ada dua rupa. Air murni yang bisa konsumsi untuk
ini? kebutuhan rumah tangga, dan air untuk kebutuhan
pertanian dan perternakan yang tidak bisa di konsumsi
langsung oleh masyarakat.

3 Bagaimana desa Kalau menyangkut perihal mengenai pelestarian

ini mengelola atau dengan ke arifan lokal di ambilnya dari sumber mata
melestarikan air air, dari jaman dahulu sudah ada. Jika adik – adik
disini? apakah ada melihat youtube atau literatur tentang desa ini,
cara pelestarian memang ada pelestarian yang di sebut dengan
menggunakan syukuran ritual Irung – Irung yang intinya sumber
arifan lokal? mata air memang satu – satunya syarat hidup untuk
manusia dan semua makhluk hidup.

4 Kenapa disebut Karena dulu jika kita melihat fisiknya, ada dua lubang
Irung – Irung ? mata air yang keluar seperti lubang hidung. Karena itu
di sebut Irung – Irung desa

5 Dari mana Sebenarnya sumber utama air berasal dari hutan. Di

sumber mata air kota tidak ada hutan, itu lah mengapa disana tidak ada
muncul dan sumber air. Dimulai dari sumber utama air yaitu hutan,
bagaimana selebihnya baru melestarikan sumber mata airnya.
tahapan Mata air sebetulnya bukan sekonyong konyong
pelestariannya ? muncul dari tanah, tetapi ada selokan alami didalam
tanah yang saya tidak tahu kedalamannya, begitu ada
ruang untuk keluar air pun muncul ke permukaan dan
jadi lah mata air. Setelah itu di buat lah selokan untuk
dialirkan untuk kebutuhan masyarakat

33
Universitas Pasundan
6 Kemana larinya Air pasti bersifat kebawah, misalnya orang bandung
air itu ? beranggapan kalo air datang dari daerah atas, pada
dasarnya itu adalah konseskuen si sifat air

7 Apakah ada Jika melestarikan dengan kearifan lokal untuk

perbedaan dalam sekarang untuk konotasi mungkin bukan zamannya.
melestarikan dari Zaman dulu itu murni, Orang tua sangat memikirkan
perbedaan zaman akan mengadakan suatu ritual dengan hasil pemikiran
atau generasi? mereka. Tapi kalau sekarang dengan berbentuk
konsep pelestarian. Jadi dengan sedikit banyaknya ada
pergeseran dengan zaman. Kalua dulu saat ritual orang
tidak berbondong bondong ke sumber mata air. Hanya
sesepuh yang berjumlah 3 sampa 4 orang.
8 Apa tujuan ritual Inti dari ritual Irung – Irung ini adalah syukuran
Irung – Irung ? kepada sumber air yang melimpah. Karena dari
sumber mata air Irung – Irung, masyarakat bisa
bertani, beternak, dan memenuhi kebutuhan sehari –
hari masyarakat. Perlu adik – adik ketahui, zaman dulu
sekitar tahun 60 samapi 50 kebawah, sebelum
datangnya agama islam, meungkin kebudayaan –
kebudayaan Hindu Budha masih melekat. Maka dari
itu ada sedikit pergeseran dari zaman ke zaman. Dulu
kesan mistisnya itu terasa seperti adanya menyan
membawa domba dan lain – lain. Sementara sekarang
dengan banyak orang yang mengerti agama islam
menjadi kontradiksi. Seperti ada yang melazimkan
dan ada juga yang menganggap musyrik. Tapi kalau
dari saya di dalam pemerintahan, terserah apa kata
orang mempresepsikannya, namun tugas saya adalah
melestarikan kearifan lokalnya.

34
Universitas Pasundan
9 Kapan rituall Ritual itung – irung dilakukan setelah panen yang
irung – irung begitu banyak diwujudkan dengan syukuran kesana.
dilakukan ? Seperti yang saya bilang ada pergeseran makna. Dulu
versi orang tua melakukan setelah panen, kalau
sekarang ajang untuk melestarikan. Keadaanya dulu,
warga disini berpengasilan dari pertanian padi, tetapi
kalua sekarang kebanyakan menanam tanaman hias.
10 Apakah ada syarat Ritual irung – irung biasanya membawa seekor
untuk melakukan domba, buah buahan. Ritual Irung – Irung bisa di
ritual Irung – lakukan apabila warga sudah bergotong royong untuk
Irung ? membersihkan selokan airnya. Biasanya warga
membersihkan aliran seminggu sebelum ritual.
Dengan itu ada nilai gotong royong dalam ritual ini.

11 Dalam Mungkin dengan pergeserannya zaman, tentunya ada

membersihkan perbedaan. Di zama dulu. Warga tidak kesulitan
selokannya, membersihkan solokannya karena dindin solokannya
apakah ada masih terbuat dari tanah. Tetapi zaman sekarang
perbedaan entah selokan menjadi sulit dibersihkan karena temboknya
kesuitan maupun sudah di beton oleh pemerintah mungkin demi
tahap dan cara kerapihan atau perihal estetik. Mudahnya zaman
membersihkannya dahulu, temboknya masih bisa di babat karena dari
? tanah. Kita hanya mengeruk pinggirannya. Jika
sekarang kita hanya mengandalkan dari dinas
kebersihan.
12 Apakah ada Dengan adanya perbedaan, pergeseran nilai, dan
perbedaan ritual elemen – elemen masyarakat yang mengisi acara
Irung – Irung dari tersebut memang banyak improvisasi, dulu ritual irung
perbedaan zaman - irung di prioritaskan sebagai bentuk wujud syukur
? keberhasilannya panen, karena dulu warga disini
berpenghasilan dari panen sawah, sekalilagi saya
jelaskan, kalau sekarang sudah tidak ada sawah atau

35
Universitas Pasundan
 sedikit, kalau dulu pengelolahan sawah itu beragam.
Masa tanamnya juga seragam. Dan masa panen pun
seragam. Maka dari itu peindustrian air pun
diperlukan untuk mengolah sawah tersebut. Jadi di
wujudkannya syukuran tersebut memang betul – betul
berhasil panen. Sementara sekarang, sudah berubah
pola walaupun masih sama kita disini khusunya di
daerah Cihideung, pola kehidupan dari masyarakat
masih menggantungkan dari pertanian. Tetapi
pertaniannya bukan tanaman pangan, bukan pertanian
hortikultura. Yang lebih di prioritaskan adalah
pertanian tanaman argikultura seperti tanaman hias
dan semacamnya. Sementara kalau kita mengacu
kepada sejarah, tidak ada panen yang seragam jika
melihat tanaman hias. Maka dari itu ada pergeseran itu
susah, susah untuk mengaplikasikannya. Zaman dulu
begitu ingin melakukan ritual, kebetula mereka lagi
punya dana untuk menunjang acara tersebut.
Sementara sekarang panen tidak seragam karena tidak
ada waktu panen yang tentu. Jadi terkadang ada
pergeseran itu, dulu syukuran dengan keberhasilan
panen, kalau sekarang syukuran bagaimana soalnya
tidak ada panen yang seragam. Jadi kalau sekarang
sekedar menjaga nilai kearifan lokal kita
melaksanakannya
13 Mungkin tadi Melaksanakan ritual Irung – Irung periode 2018
bapak kebawah sebelum pandemic corona, ini menjadi
menjelaskan destinas sehingga dinas pariwisata turun tangan untuk
mengenai teknis memberikan satu bantuan. Semetara yang jadi
dari pelaksanaan permasalahnnya, yang mempunyai dana mengatur
ritual nya, kalau maunya dia. Jadi kita tidak bisa improvisasi sendiri.
sekarang Seperti misalnya tenda harus ukuran sekian atau lain –

36
Universitas Pasundan
 bagaimana lainnya, meraka dari dinas yang mengatur. Sudah
melaksanakan protokol dari sana. Begitu pandemic sejak 2020, dari
ritual Irung – dinas tidak memberi dana. Jadi kita melaksanakannya
Irung ? dengan swadaya murni dari masyarakat. Dan
swadayanya lebih di prioritaskan kepada petani –
petani yang memang memerlukan sumber air tersebut.
14 Apa sumber mata Tidak. Jadi secara langsung teraliri oleh dari mata air
air Irung – Irung Irung – Irung ada tiga RW. Ada RW 10, RW 11, dan
semuanya untuk RW 13.
daerah Desa
Cihideung?
15 Apakah ada Jadi memang dengan segala daya upaya dengan
pertentangan melaksanakannya kita merasa punya hutang karena itu
terhadap warga warisan dari orang tua kita dulu. Terkadang ada
dengan ritual ini? pertentangan terhadap masyarakat yang akhirnya
terjadi dilemma antar pengurus dan kepanitian segala
rupa. Tapi balik lagi, bagaimana presepsi masing
masing. Menjaga kearifan lokal jangtan sampai seperti
ini misalnya, kalau misalnya tidak dilaksanakan ritual
ini kadang – kadang yang menguasai hulu air disana
merasa “ternyata warga sudah tidak butuh, sekarang
sudah tidak ada yang ngurus, apa merka sudah
malas?” nah kita menjaga supaya tidak ada omongan
atau hal yang seperti itu yang akhirnya kita laksanakan
ritual walaupun dengan sesederhana mungkin. Tapi
minimal kita menunjukan eksistensi kita untuk
melaksanakan ritual
16 Kapan terakhir Terakhir dilaksanakan kemarin bulan Agustus tanggal
kali ritual Irung – 31 tahun 2021
Irung
dilaksanakan?

37
Universitas Pasundan
17 Apa Memang itu sebgai prasyarat karena begini, apa harus
persyaratannya ada domba? Memang secara melestarikan budaya
ritual Irung – harus ada, tetapi tidak ada juga tidak menjadi masalah.
Irung kemarin itu Jika ada pertanyaan apa itu mengurangi dari
tetap sama seperti persyaratan, memang itu mengurangi. Tetapi kalau
dahulu seperti ada apa daya? Karena, domba yang di sembelih tidak
domba dan lain – di buang begitu saja. Domba di ambil lagi dan di
lain? kembalikan di tempat warga berkumpul dan akhirnya
di masak untuk masyarakat. Karena di ritual itu hanya
prasyarat. Jika sudah, domba bisa kita makan entah
mau diolah menjadi apa, silahkan. Nah hal itu yang
menjadi perdebatan. Yang diperdebatkan adalah
tempat menyembelihnya. Karena perdebatan paham
akan ide zaman dahulu dan sekarang. Karena yang di
ambil dari ritual ini bukan dagingnya tetapi esensi
terhadap ritualnya.
18 Sebelumnya kami Tiga tahun kebelakang, kita masih dibawah protokoler
melihat di media dari dinas KBB sebelum pandemic. Pasti limputan
social tentang segala macem. Karena, salah satu syaratnya sekarang
ritual ini. dinas mau ada poin adalah itu, harus ada dokementasi.
Beritanya muncul Kalau pikiran negatifnya gini, yang saya dengar dana
pada 3 tahun lalu. yang turun mungkin sekian ratus juta. Dan saat datang
Apa tanggapan ke kita atau ke bawah mungkin sudah berkurang. Tapi
bapa tentang mereka menuntut lebih seperti meminta video, foto,
berita itu? dan lain – lain yang menjadikan mereka dari dinas
yang mendapat credit atau poin. Yang repot kita di
bawah. Terkadang didalam pelaksanaan ritual, ada
orang yang kopetensinya kurang tapi ingin bicara soal
ritual ini. Yang tidak tahu sama sekali tentang
sejarahnya karena dia yang dijadikan nara sumber,
akhirnya menjelaskan tentang ritual ini tetapi jadi acak
– acakan dalam arti dia tidak tahu seluk beluknya

38
Universitas Pasundan
 tetapi dia merasa tau. Orang nya adalah Mbah Nanu.
Dia adalah budayawan dari Subang. Akhirnya kurang
lebih bukannya di pelintir, tapi hanya yang ada di
benak Mbah Nanu saja yang di jelaskan. Mereka tidak
mengambil nara sumber yang disini yang lebih tau
akan ritual ini.
19 Apakah sumber Dimana – mana, setiap sumber air pasti ada
air disini pernah pencemaran. Apalagi yang sifatnya air yang
mengalami meencangkup pemukiman penduduk. Dan kalau
masalah seperti bicara tentang limbah rumah tangga, banyak. Itu sudah
halnya tercemar masuk pencemaran karena tidak murni lagi. Kalau
atau semacamnya limbah pabrik disini tidak ada kecuali pabrik – pabrik
khusunya untuk kecil seperti pabrik tahu dan segalanya tetapi kadar
limbah rumah limbahnya masih di ambang batas. Pencemaran dari
tangga? limbah rumah tangga suatu kepastian. Limbahnya dari
perternakan sapi. Maka dari itu kalau disini terkadang
antara subuh pukul 4 atau 5 sore pasti air sedikit kotor
karena itu waktunya memandikan sapi. Jika sampah –
sampah yang berserakan itu bukan rahasia umum lagi.
20 Apakah limbah itu Jangan tanya saya karena dinas kebersihan yang punya
tidak bisa di wewenangnya untuk mengatur hal yang seperti itu.
tanggulangi oleh Karena ini tidak bisa diselesaikan dengan satu
masyarakat instansi, semuanya harus seperti dinas pengairan,
masalah sampah? kebersihan, tata kota, dan lainnya. Baru mengurus
tentang masalah air. Karena RW tidak bisa tidak
punya kekuasaan akan hal itu. Kebanyakan yang ada
disolokan memang sampah rumah tangga. Seperti
contohnya pampers, bungkus ciki, dan semacamnya
datang dari rumah tangga.
21 Apakah ada Kalau dalam hal kerja bakti itu situasional. Artinya
gerakan dari begini, dulu memang sebelum moderenisasi, hamper
masyarakat desa sekitar 2 atau 3 bulan sekali warga berbondong –

39
Universitas Pasundan
 ini seperti gotong bondong membersihkan solokan. Tetapi konotasinya
royong rutin membersihkan aliran dan rumputnya. Untuk sekarang
membersihkan dengan era modernisasi, bibir solokan sudah di
sumber air disini? tembok. Jadi sifat untuk membersihkannya menjadi
kurang karena sudah di tembok dan menjadi sulit.
22 Jadi kapan Waktunya di prioritaskan sebelum acara ritual Irung –
waktunya untuk Irung. Seminggu sebelum acara, masyarakat
kerja bakti? berbondong – bonding membersihkan solokannya.
Tetapi dalam arti membersihkan sampah yang ada di
dalam solokan.

Lampiran 2. Dokumentasi

Foto Kondisi Pasar Andir

40
Universitas Pasundan
Foto Wawancara di Pasar Andir

Foto Wawancara Di Desa Cihideung

Lampiran 3. Proses Kreatif

Lampiran 4. Kreatif Brief

41
Universitas Pasundan