YESUS KRISTUS

YESUS KRISTUS
TUHAN ANAK ATAU ANAK TUHAN?

Oleh:
Sang Gembala

Abstrak
Semua kalangan, baik akademisi maupun agamawan mengetahui sosok Yesus Kristus atau Isa
Al-Masih, tetapi hanya sedikit yang meneliti dan mengenal sejarah kehidupannya serta sepak
terjangnya di Yerusalem dengan baik. Bagaimana Yesus senantiasa bergesekan dengan orang-
orang Yahudi, Farisi dan Saduki bahkan penguasa Roma. Sebagian besar manusia mengetahui
seluk beluk kehidupannya hanya melalui dongengan para pemuka agama yang merasa paling
tahu keberadaan Yesus. Sengaja ataupun tidak, banyak ragi informasi yang disajikan justru
merusak fakta histori Yesus sebagai manusia sejarah dan Mesias zaman. Sayangnya, perspektif
mereka tidak pernah kita periksa ulang menggunakan perspektif murid-murid sejati Yesus yang
ada tertulis di dalam Injil.
Salah satu bahasan utama yang menjadi sengketa teologis adalah eksistensial Yesus sebagai
manusia biasa yang diubah menjadi Tuhan Anak. Selain itu, doktrin-doktrin asasi kalangan
gereja terkait penebusan dosa umat manusia yang Yesus lakukan dengan mati di tiang salib dan
hubungan teologi antara Yesus dengan para pendahulu dan pelanjutnya pun jarang
dihidangkan secara utuh.
Tulisan ini akan menyajikan sedikit informasi wahyu dengan mengungkap tabir yang tidak
pernah disajikan sebelumnya secara tuntas oleh teolog atau mufassir Kitab Suci di manapun,
yang mungkin bersifat fundamental dan sentimental. Kiranya Tuhan Allah berkenan
memberikan kita pencerahan akal budi dan membebaskan kita dari dogma spiritual yang
membunuh nalar manusia.

Kata Kunci: Yesus Kristus, Isa Al-Masih, Mesias, Generasi Abraham, Yerusalem, Kerajaan
Allah.

Artpub V1/4, Maret 2022. |1


A. Pengantar
Pribadi Yesus Kristus atau yang di
dalam Al-Quran disebut dengan Isa Al-Masih
merupakan salah satu figur yang banyak
dibicarakan dan diteliti semenjak
kehadirannya dua ribu tahun yang lalu hingga
sekarang. Namanya dimuliakan oleh lebih dari
miliaran umat Kristiani–dan juga muslim.
Setiap Minggu namanya selalu
dikumandangkan dalam senandung pujian
para pengikutnya di gereja-gereja meski
dengan imaji yang berbeda.
Di dalam Kitab Taurat, Yesus adalah
orang yang dinubuatkan kehadirannya untuk
mengembalikan takhta Kerajaan Daud.
Demikian pula dalam Al-Quran, nama Yesus
atau Nabi Isa pun banyak disebut.
Sebagian orang Yahudi (Bani Israel)
membenci Yesus dan sebagian lainnya
memfigurkannya secara berlebihan dengan
menempatkannya sebagai Tuhan Semesta
Alam (Tuhan Bapa), atau setidaknya Tuhan
yang menjelma menjadi manusia (Tuhan
Anak). Di pihak lain, orang-orang ummiy
(non-Israel) memiliki pandangan sedikit
berbeda tentang kenabiannya, meski dalam
beberapa hal umat Islam pun berkeyakinan
senada, utamanya tentang Kenaikan Isa Al-
Masih dan kehadirannya menjelang zaman
apokaliptik nanti.
Yang demikian itu terjadi karena
mereka sejatinya berasal dari garis keturunan
yang sama, anak dari satu bapak, yakni
Abraham/Ibrahim. Oleh karenanya, sudah
seharusnya anak-anak Abraham itu duduk
bersama dan melakukan dialog dalam satu
iman yang sama, bahwa tidak ada Tuan yang
pantas diibadati selain Tuhan Semesta Alam,
Tuhan Yang Maha Esa.
Yesus, bagaimana pun adalah manusia
biasa yang mendapat pengajaran Kitab dan
Hikmah sebagaimana nabi-nabi Israel
sebelumnya. Yesus bukanlah orang yang
berpaham Yahudi dan bukan pula Kristen. Dia
adalah keturunan ruh Abraham, pengikut
Millah Abraham.
Artpub V1/4, Maret 2022.
YESUS KRISTUS
B. Yesus Adalah Tuhan Semesta Alam
Yang Menjelma Menjadi Manusia?
Tidak semua umat Islam menolak
penggunaan nama Yesus, meski sengketa
abadi antara umat Islam dan Kristen adalah
tentang eksistensi Yesus. Umat Kristen
meyakini Yesus sebagai Tuhan Semesta Alam
yang menjadi manusia atau Tuhan Anak yang
mengorbankan dirinya di tiang salib dan naik
ke langit sebagai penebus dosa manusia,
sedangkan umat Islam meyakini bahwa Yesus
adalah seorang manusia setengah dewa yang
mampu melampaui batas-batas
kemanusiaannya.
Beberapa ayat yang menjadi iman
Kristiani tentang “ketuhanan” Yesus atau
Yesus sebagai “Tuhan Anak” dapat dilihat
pada ayat-ayat berikut ini:
 Kitab Roma 10: 9–10
9
Sebab jika kamu mengaku dengan mulutmu,
bahwa Yesus adalah Tuhan, dan percaya
dalam hatimu, bahwa Allah telah
membangkitkan Dia (Yesus) dari antara orang
mati, maka kamu akan diselamatkan. 10Karena
dengan hati orang percaya dan dibenarkan,
dan dengan mulut orang mengaku dan
diselamatkan.
 Injil Yohanes 13: 13
“Kamu (murid-murid Yesus) menyebut aku
(Yesus) Guru dan Tuhan, dan katamu itu
tepat, sebab memang akulah Guru dan
Tuhan”.
 Injil Yohanes 14: 8–10
8
Kata Filipus kepada-Nya (Yesus): “Tuhan,
tunjukkanlah Bapa itu kepada kami, itu sudah
cukup bagi kami.” 9Kata Yesus kepadanya:
“Telah sekian lama aku bersama-sama kamu,
Filipus, namun engkau tidak mengenal aku?
Barang siapa telah melihat aku, ia telah
melihat Bapa; bagaimana engkau berkata:
Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami. 10Tidak
percayakah engkau, bahwa Aku di dalam
Bapa dan Bapa di dalam aku? Apa yang aku
katakan kepadamu, tidak aku katakan dari
diriku sendiri, tetapi Bapa, yang diam di
dalam aku, Dialah yang melakukan pekerjaan-
Nya.
|2

Umat Kristen meyakini bahwa yang
ditulis oleh Yohanes di atas jelas menyatakan
bahwa Yesus adalah Guru yang juga Tuhan,
dan antara Yesus dengan Allah adalah wujud
yang sama. Pemahaman tersebut terjadi
karena pembaca tidak membaca keseluruhan
kisah yang disampaikan oleh Yohanes, murid
Yesus, untuk memahami konteksnya. Mari
kita baca lebih lanjut Injil Yohanes 13 ayat
14–17:
14
Jadi jikalau aku (Yesus) membasuh
kakimu, aku yang adalah tuhan dan gurumu,
maka kamu pun wajib saling membasuh
kakimu; 15sebab aku telah memberikan
suatu teladan kepada kamu, supaya kamu
juga berbuat sama seperti yang telah
kuperbuat kepadamu. 16Aku berkata
kepadamu: Sesungguhnya seorang hamba
tidaklah lebih tinggi dari pada Tuannya,
ataupun seorang utusan dari pada Dia yang
mengutusnya. 17Jikalau kamu tahu semua
ini, maka berbahagialah kamu, jika kamu
melakukannya.
Pada ayat di atas, Yesus menyatakan
bahwa dia hanya seorang utusan atau hamba
dari Dia, Allah yang menjadi Tuan atau
Tuhannya. Kemudian, cermati pula
keterangan lanjutan dalam Injil Yohanes 14
ayat 11–16 berikut ini:
11
Percayalah kepadaku, bahwa aku di dalam
Bapa dan Bapa di dalam aku, atau setidak-
tidaknya, percayalah karena pekerjaan-
pekerjaan itu sendiri. 12Aku berkata
kepadamu: Sesungguhnya barang siapa
percaya kepadaku, ia akan melakukan juga
pekerjaan-pekerjaan yang aku lakukan,
bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih
besar dari pada itu. Sebab aku pergi kepada
Bapa; 13dan apa juga yang kamu minta
dalam namaku, aku akan melakukannya,
supaya Bapa dimuliakan di dalam anak.
14
Jika kamu meminta sesuatu kepadaku
dalam namaku, aku akan melakukannya.
15
Jikalau kamu mengasihi aku, kamu akan
menuruti segala perintahku. 16Aku akan
minta kepada Bapa, dan ia akan
memberikan kepadamu seorang penolong
yang lain, supaya ia menyertai kamu
selama-lamanya.
Tidaklah tepat jika kalimat “aku di
dalam Bapa dan Bapa di dalam aku” dimaknai
bahwa antara Yesus dan Allah (Bapa)
Artpub V1/4, Maret 2022.
YESUS KRISTUS
merupakan subjek yang satu. Sebab, pada
kalimat selanjutnya Yesus mengatakan, “aku
pergi kepada Bapa”, dan “aku akan minta
kepada Bapa”. Jika Yesus adalah Allah Bapa
yang menjelma menjadi manusia, mengapa
dia mengatakan hal tersebut?
Untuk memahami konteks perkataan
Yesus pada ayat di atas, perhatikan bagaimana
Musa memberikan nasihat tentang kedudukan
Allah dan hamba-Nya. Perhatikan Kitab
Ulangan 8 ayat 2–5 berikut ini:
2
Ingatlah kepada seluruh perjalanan yang
kaulakukan atas kehendak Tuhan, Allahmu,
di padang gurun selama empat puluh tahun
ini dengan maksud merendahkan hatimu
dan mencobai engkau untuk mengetahui
apa yang ada dalam hatimu, yakni, apakah
engkau berpegang pada perintah-Nya atau
tidak. 3Jadi Ia merendahkan hatimu,
membiarkan engkau lapar dan memberi
engkau makan manna, yang tidak kaukenal
dan yang juga tidak dikenal oleh nenek
moyangmu, untuk membuat engkau
mengerti, bahwa manusia hidup bukan dari
roti saja, tetapi manusia hidup dari segala
yang diucapkan Tuhan. 4Pakaianmu
tidaklah menjadi buruk di tubuhmu dan
kakimu tidaklah menjadi bengkak selama
empat puluh tahun ini. 5Maka haruslah
engkau insaf, bahwa Tuhan, Allahmu,
mengajari engkau seperti seseorang
mengajari anaknya.
Makna frasa “Tuhan Anak” dengan
“Anak Tuhan” atau “Anak Allah” sangatlah
berbeda. Yesus menyebut dirinya “Anak
Allah” bukan dalam arti “Tuhan Anak”. Dari
wejangan Musa di atas dapat diketahui bahwa
yang dimaksud “anak Allah” adalah anak
didik, bukan anak darah daging. Para pengikut
Yesus yang beriman kepada Tuhan Semesta
Alam juga disebut sebagai “Anak-anak
Allah”.
Istilah “Anak Allah” hanyalah sebuah
amsal, bukan dalam arti yang sesungguhnya.
Yesus tidak pernah mengaku dirinya sebagai
Tuhan ataupun Tuhan Anak. Pernyataannya
ini dapat dijumpai dalam keempat Injil.
Seseorang dapat dikatakan sebagai anak
didik apabila ia dapat memahami kehendak
sang guru. Pemahaman Yesus atas Kitab
|3

Taurat dan Kitab para nabi Israel bukan
berasal dari manusia. Dalam mempelajari
Firman Allah yang ada di dalam kitab-kitab
itu, Yesus dibimbing oleh Roh Kudus yang
berbicara di dalam kesadarannya. Inilah
sesungguhnya makna kalimat, “aku di dalam
Bapa dan Bapa di dalam aku”.
Dengan bimbingan Roh Kudus, Yesus
dapat memahami dan menggenapi segala
kehendak dan perintah Tuhan Semesta Alam
bagi umat manusia. Karena Allah sendiri yang
mengajarkan ilmu-Nya kepada Yesus, maka
dapat dikatakan bahwa bagi Yesus, Allah
Tuhan Semesta Alam adalah Guru, Rabi, dan
Pendidik dirinya. Perhatikan dengan seksama
Injil Yohanes 7 ayat 14–18 ini:
14
Waktu pesta itu sedang berlangsung,
Yesus masuk ke Bait Allah lalu mengajar di
situ. 15Maka heranlah orang-orang Yahudi
dan berkata: “Bagaimanakah orang ini
mempunyai pengetahuan demikian tanpa
belajar!” 16Jawab Yesus kepada mereka:
“Ajaranku tidak berasal dari diriku sendiri,
tetapi dari Dia yang telah mengutus aku.
17
Barang siapa mau melakukan kehendak-
Nya, ia akan tahu entah ajaranku ini berasal
dari Allah, entah aku berkata-kata dari
diriku sendiri. 18Barang siapa berkata-kata
dari dirinya sendiri, ia mencari hormat bagi
dirinya sendiri, tetapi barang siapa mencari
hormat bagi Dia yang mengutusnya, ia
benar dan tidak ada ketidakbenaran
padanya.
Makna kata Rabi dalam bahasa Ibrani
bukanlah Tuhan Allah, tetapi pemimpin atau
bapa. Terkait istilah rabi, dalam Injil Matius
23 ayat 7–9 Yesus pernah berpesan kepada
murid-muridnya:
7
Mereka suka menerima penghormatan di
pasar dan suka dipanggil Rabi. 8Tetapi
kamu, janganlah kamu disebut Rabi; karena
hanya satu Rabimu dan kamu semua adalah
saudara. 9Dan janganlah kamu menyebut
siapapun bapa di bumi ini, karena hanya
satu Bapamu, yaitu Dia yang di sorga.
Tradisi Bani Israel menyebut Ahli
Taurat dengan sebutan Rabi sebagai bentuk
penghormatan bagi mereka yang telah
menjadi guru atau pendidik. Akan tetapi,
Yesus melarang murid-muridnya itu
mengikuti tradisi itu, sebab hanya Tuan
Artpub V1/4, Maret 2022.
YESUS KRISTUS
Semesta Alamlah Rabi atau Pendidik orang-
orang beriman.
Selanjutnya mengenai istilah Bapa,
Yesus menabukan bagi orang-orang beriman
menyebut siapa pun dengan “Bapa”, sebab
hanya satu Bapamu, yaitu Allah, Tuhan
Semesta Alam. Dari sini dapat kita ketahui
bahwa setiap orang beriman adalah anak
Allah sebagaimana Yesus. Sekali lagi
ditegaskan, ketika Yesus menyebut Tuhan
sebagai Bapa bukan berarti dia menjadi Tuhan
Anak. Tuhan Bapa yang dimaksud adalah
Pendidik yang penuh kasih sayang bak
seorang bapak yang mendidik dan
menyayangi anak-anaknya.
Seorang guru dan muridnya dianggap
menjadi satu ketika apa yang menjadi ajaran
dari sang guru telah merasuk ke dalam
kesadaran sang murid dan membentuk
perilakunya. Itulah sesungguhnya yang
dimaksud dengan kalimat, “Aku ada di dalam
Bapa dan Bapa ada di dalam aku”.
Di dalam Al-Kitab, ajaran yang
diajarkan oleh Tuhan Semesta Alam disebut
dengan Firman. Wajar apabila kemudian
dikatakan Yesus menyampaikan Firman
kepada murid-muridnya, sehingga mereka
penuh dengan Ruh Kudus.
Dari uraian di atas, menjadi jelas bahwa
fondasi ajaran yang menyatakan bahwa Yesus
adalah “Tuhan Anak” atau Tuhan Semesta
Alam yang menjelma ke dalam tubuhnya
bertentangan dengan Firman itu sendiri.
Sauluslah yang terlalu membesar-besarkan
dan melampaui batas dalam mengkultuskan
figur Yesus. Bisa jadi hal itu Saulus lakukan
untuk menimbal narasi dua belas murid Yesus
yang sejati. Bukankah Paulus tidak pernah
sekali pun belajar langsung kepada Yesus?
Perhatikan hardikan Yesus kepada Paulus
dalam Injil Matius 4 ayat 8–10:
8
Dan Iblis membawanya (Yesus) pula ke
atas gunung yang sangat tinggi dan
memperlihatkan kepadanya semua kerajaan
dunia dengan kemegahannya, 9dan berkata
kepadanya: “Semua itu akan kuberikan
kepadamu, jika engkau sujud menyembah
aku.” 10Maka berkatalah Yesus kepadanya:
“Enyahlah, Iblis! Sebab ada tertulis: Engkau
|4

harus menyembah Tuhan, Allahmu, dan
hanya kepada Dia sajalah engkau berbakti!”
Setali tiga uang, ayat di atas sekaligus
memperkuat bahwa mustahil Tuhan Anak
dapat digodai Iblis. Bagaimana mungkin
Tuhan digoda oleh ciptaan-Nya sendiri?
Bukankah Iblis adalah ciptaan Tuhan juga!?
Sungguh lancang apabila Iblis berani
mencobai Sang Penciptanya sendiri. Atau
mungkin kita yang salah dalam memahami
kedudukan Yesus di hadapan Tuhan Semesta
Alam, Allah Abraham?
C. Konsili Nicea dan Ketuhanan Yesus
Jika kita pelajari sejarah kontemporer
tentang perjalanan hidup Yesus, dapat
ditengarai bahwa tujuan Konstantin melalui
Konsili Nicea adalah dalam rangka untuk
mengaburkan visi misi mesianik yang
diemban Yesus. Salah satu hasil keputusan
Konsili Nicea I adalah merumuskan doa atau
ungkapan yang sekaligus menjadi ikhtisar
iman Kristiani yang menyatakan keilahian
Yesus. Dalam Konsili itu terdapat dualisme
pemikiran yang melahirkan perdebatan yang
panjang antara Arius (Arianisme) dan Uskup
Alexander. Topik utama perdebatan itu adalah
tentang keilahian Yesus, apakah Yesus itu
Tuhan Anak atau Tuhan itu sendiri?
Dasar argumentasi kubu Arianisme
menyatakan bahwa ide Yesus yang adalah
Anak Tuhan berbeda entitasnya dengan Sang
Bapa Yang Mahakekal dan Mahasempurna.
Lihatlah pernyataan Yesus dalam Injil
Yohanes 14 ayat 27–28 berikut ini:
Damai sejahtera kutinggalkan bagimu.
27
Damai sejahteraku kuberikan kepadamu,
dan apa yang kuberikan tidak seperti yang
diberikan oleh dunia kepadamu. Janganlah
gelisah dan gentar hatimu. 28Kamu telah
mendengar, bahwa aku telah berkata
kepadamu: Aku pergi, tetapi aku datang
kembali kepadamu. Sekiranya kamu
mengasihi aku, kamu tentu akan bersuka
cita karena aku pergi kepada Bapaku, sebab
Bapa lebih besar dari pada aku.
Artpub V1/4, Maret 2022.
YESUS KRISTUS
Lebih lanjut, para pengikut Arius
menjadikan Kolose 1 ayat 15 sebagai landasan
argumentasinya:
Ia (Yesus) adalah gambar Allah yang tidak
kelihatan, yang sulung, lebih utama dari
segala yang diciptakan.
Dari dua ayat di atas, pengikut Arius
berdiri pada pijakan argumentasi bahwa
“Anak Allah” tercipta atas kehendak Sang
Bapa, dan Yesus adalah makhluk (ciptaan)
Allah. Anak memiliki permulaan, sedangkan
Sang Bapa tidak. Arianisme mengatakan
bahwa segala ciptaan lain diciptakan melalui
“Sang Anak”. Para pengikut Arius
mengatakan bahwa hanya “Sang Anak” yang
diciptakan dan diperanakkan Allah secara
langsung, dan oleh karena itu ada waktunya
“Sang Anak” tidak ada (wafat). Selain itu,
Arius juga percaya bahwa Yesus bisa saja
bertindak keliru sesuai dengan sifat-sifat
kemanusiaannya.
Argumentasi Arianisme ditentang oleh
Uskup Alexander dengan menyandarkan
idenya itu kepada Injil Yohanes 10 ayat 27–30
berikut ini:
27
Domba-dombaku mendengarkan suaraku
dan aku mengenal mereka dan mereka
mengikut aku, 28dan aku memberikan hidup
yang kekal kepada mereka dan mereka pasti
tidak akan binasa sampai selama-lamanya
dan seorang pun tidak akan merebut mereka
dari tanganku. 29Bapaku yang memberikan
mereka kepadaku, lebih besar dari pada
siapa pun, dan seorang pun tidak tidak dapat
merebut mereka dari tangan Bapa. 30Aku
dan Bapa adalah satu.”
Dan juga bersandar kepada Injil
Yohanes 1 ayat 1–4:
1
Pada mulanya adalah Firman; Firman itu
bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu
adalah Allah. 2Ia pada mulanya bersama-
sama dengan Allah. 3Segala sesuatu
dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada
suatu pun yang telah jadi dari segala yang
telah dijadikan. 4Dalam dia ada hidup dan
hidup itu adalah terang manusia.
Biang perselisihan antara dua kubu
dalam konsili itu lahir karena
ketidakmampuannya dalam memahami dan
|5

menafsirkan bahasa amsal atau perumpamaan
(metafora). Bahasa-bahasa kitabiyah tersebut
dipahami secara harfiah. Tidaklah mungkin
seseorang akan sampai pada kebenaran jika ia
salah dalam memahami bahasa wahyu.
Tidakkah pernah terdengar olehnya pesan
Yesus dalam Injil Matius 13 ayat 10–13:
10
Maka datanglah murid-muridnya dan
bertanya kepadanya: Mengapa Engkau
berkata-kata kepada mereka dalam
perumpamaan?” 11
Jawab Yesus:
“Kepadamu diberi karunia untuk
mengetahui rahasia Kerajaan Sorga, tetapi
kepada mereka tidak. 12Karena siapa yang
mempunyai, kepadanya akan diberi,
sehingga ia berkelimpahan; tetapi siapa
yang tidak mempunyai, apa pun juga yang
ada padanya akan diambil dari padanya.
13
Itulah sebabnya aku berkata-kata dalam
perumpamaan kepada mereka; karena
sekalipun melihat, mereka tidak melihat dan
sekalipun mendengar, mereka tidak
mendengar dan tidak mengerti.
Pada akhirnya, Uskup Alexander dan
para pengusung ide Yesus adalah Tuhan
Anak-lah yang memenangi sengketa teologis
itu dan menyegelnya menjadi fondasi doktrin
dalam iman Kristiani. Dan demikianlah,
apabila tafsir para penafsir keluar dari
konteksnya dan bertentangan dengan hukum
alam, pastilah ia akan menyesatkan.
Bukankah sumber dan objek dari kebenaran
Ilahi sesungguhnya ada pada alam semesta?
D. Seputar Penokohan Yesus sebagai
Tuhan Anak
Seharusnya, sosok Yesus dipandang
sebagai manusia biologis yang historis
sehingga kisah hidupnya dapat dijadikan
pelajaran dan contoh bagi para pengikutnya
dalam mengabdi kepada Tuhan Semesta
Alam. Apabila diperhatikan secara seksama,
seluruh doktrin yang dogmatis itu
sesungguhnya diada-adakan untuk
menghilangkan hubung kait ajaran Abraham
yang murni dengan dunia Kristen.
Lebih dari itu, sosok Yesus bahkan
digambarkan seperti dewa-dewa Romawi dan
Yunani yang hidup kekal hingga masanya
nanti kembali turun kembali untuk
Artpub V1/4, Maret 2022.
YESUS KRISTUS
menyelamatkan umat manusia. Doktrin ini
sangat bertentangan dengan ajaran Yesus
yang telah diuraikan sebelumnya. Bukan
Yesus yang hidup kekal, tetapi Hukum Allah
(hukum Taurat) yang ditegakkannya itulah
yang benar dan kekal.
Lantas, mengapa para uskup
(pemimpin) gereja begitu gigih memfigurkan
Yesus sebagai Tuhan Anak? Setidaknya ada
dua sebab utama yang melatarbelakangi
konspirasi Nicea itu, yaitu:
1. Jika Yesus adalah manusia biasa, anak
biologis Maria, maka sulit bagi penguasa
Roma dan ulama-ulama fasik untuk
menaruh ragi ke dalam ajaran Yesus yang
sejati sebagaimana ahli kitab Farisi dan
Saduki lakukan.
Jika Yesus adalah manusia biasa, lahir dan
mati sebagaimana manusia biasa, maka
superioritasnya tidak akan mengungguli
nabi-nabi lainnya.
2. Jika Yesus tidak difigurkan sebagai Tuhan
Anak, maka mereka akan kesulitan
membangun doktrin penebusan dosa
olehnya. Doktrin Yesus disalib untuk
menebus dosa umat manusia–sejak zaman
Adam hingga akhir zaman nanti dan naik
ke langit –bisa diterima jika Yesus
ditokohkan sebagai Tuhan Anak yang
dikorbankan oleh Bapanya sebagai bentuk
kasih sayang-Nya kepada manusia.
Dengan doktrin Yesus adalah Tuhan Anak
yang rela berkorban dan mati di tiang salib
untuk kemudian diangkat naik ke langit,
manusia akan mudah digiring untuk selalu
memuja Yesus dan mempertuhankannya.
Dengan narasi itu, secara meyakinkan
otoritas gereja telah melahirkan sosok Yesus
yang baru dan sama sekali berbeda dengan
asalnya. Imaji kolektif manusia hari ini
tentang Yesus adalah sebagai berikut:
1. Yesus adalah Tuhan Semesta Alam yang
menjelma menjadi manusia.
2. Terkadang dikatakan; Yesus adalah Tuhan
Anak yang dikorbankan oleh Bapanya,
mati di tiang salib sebagai “penebus”
dosa-dosa manusia.
|6

3. Karena Yesus adalah manusia Ilahi yang
tidak berdosa, ia dibangkitkan dari
kematian dan diangkat naik ke langit dan
duduk di sebelah kanan Bapanya menjadi
Raja di hati manusia.
4. Tugasnya di bumi setelah kebangkitannya
diserahkan kepada “Petrus” (Simon) untuk
mendirikan gereja sebagai institusi yang
menggantikan tugas Tuhan Yesus.
5. Yesus yang di sorga itu akan kembali lagi
ke bumi untuk menghakimi dan
memerintah atas bangsa-bangsa di akhir
zaman dunia sebelum kiamat.
Yang tidak disadari oleh miliaran umat
Kristen dunia bahwa dogma Tuhan Yesus
yang lahir dari konsili-konsili gereja di masa
lalu itu telah menghancurkan prinsip pertama
dari Sepuluh Firman Allah, “Jangan ada
padamu allah lain di hadapan-Ku” (Kitab
Keluaran 20: 3).
Jika prinsip yang pertama dan utama
sebagai fondasi keimanan telah bergeser,
hancurlah seluruh isi perjanjian. Generasi ruh
Abraham tidak lagi berjalan Itulah sebabnya
anak-anak Abraham hari ini hidup dalam
keterkutukan karena ulahnya yang telah
mengadakan sekutu-sekutu bagi-Nya.
E. Kalimat Pemersatu Generasi Abraham
Sebagai hamba dari Tuhan Yang Esa,
kita harus berkeyakinan bahwa semua Nabi
dan Rasul pengikut Jalan hidup dan ajaran
(millah) Abraham, baik dari garis keturunan
Ishak, Ismael maupun Ketura, yang
disebutkan di dalam Kitab Taurat, Injil dan
Al-Qur'an, membawa ajaran yang sama dan
mengabdi kepada Tuhan yang sama pula,
yaitu Tuhan Semesta Alam, Allah Abraham.
Ingatlah ketika Yesus berkata-kata
kepada orang-orang Saduki yang ada tertuang
dalam Injil Markus 12 ayat 28–31:
28
Lalu seorang ahli Taurat yang mendengar
Yesus dan orang-orang Saduki bersoal
jawab dan tahu, bahwa Yesus memberi
jawab yang tepat kepada orang-orang itu,
datang kepadanya dan bertanya: “Hukum
manakah yang paling utama?” 29Jawab
Yesus: “Hukum yang terutama ialah:
Artpub V1/4, Maret 2022.
YESUS KRISTUS
Dengarlah, hai orang Israel, Tuhan Allah
kita, Tuhan itu Esa. 30Kasihilah Tuhan,
Allahmu, dengan segenap hatimu dan
dengan segenap jiwamu dan dengan
segenap akal budimu dan dengan segenap
kekuatanmu. 31Dan hukum yang kedua
ialah: Kasihilah sesamamu manusia seperti
dirimu sendiri. Tidak ada hukum lain yang
lebih utama dari pada kedua hukum ini.”
Pernyataan Yesus tersebut sejalan
dengan nasihat pendahulunya, Musa, kepada
bangsa Israel dalam Kitab Ulangan 4 ayat 33–
35:
33
Pernahkah suatu bangsa mendengar suara
ilahi, yang berbicara dari tengah-tengah api,
seperti yang kaudengar dan tetap hidup?
34
Atau pernahkah suatu allah mencoba
datang untuk mengambil baginya suatu
bangsa dari tengah-tengah bangsa yang lain,
dengan cobaan-cobaan, tanda-tanda serta
mujizat-mujizat dan peperangan, dengan
tangan yang kuat dan lengan yang teracung
dan dengan kedahsyatan-kedahsyatan yang
besar, seperti yang dilakukan Tuhan,
Allahmu, bagimu di Mesir, di depan
matamu? 35Engkau diberi melihatnya untuk
mengetahui, bahwa Tuhanlah Allah, tidak
ada yang lain kecuali Dia.
Demikian pula nasihat pelanjutnya, sang
penghibur, dalam Al-Quran surat Āli ‘Imrān
[3] ayat 64:
Katakanlah: “Hai Ahli Kitab, marilah
(berpegang) kepada suatu kalimat yang
tidak ada perselisihan antara kami dan
kamu, bahwa tidak kita abdi kecuali Allah
dan tidak kita persekutukan Dia dengan
sesuatu pun dan tidak (pula) sebagian kita
menjadikan sebagian yang lain sebagai
tuhan selain Allah. Jika mereka berpaling,
maka katakanlah kepada mereka:
“Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-
orang yang berserah diri (kepada Allah)”.
Melihat nasihat-nasihat yang serangkai
dari Nabi-nabi Allah itu, kita hendaknya
meyakini bahwa apa yang dibawa oleh Musa,
Yesus, dan Muhammad adalah ajaran (millah)
yang sama, sesuatu yang dahulu Abraham
dapatkan dari Tuhannya, Allah Abraham.
Oleh sebab bersumber dari Tuhan yang sama,
sudah sepantasnya sistem hidup yang
diajarkan-Nya pun sama, yaitu suatu sistem
|7

kehidupan yang berdasarkan kepatuhan
manusia kepada hukum yang telah ditetapkan-
Nya.
Tidak bisa dipungkiri bahwa generasi
Bani Israel dalam perjalanannya melahirkan
generasi Nabi Musa dan Nabi Isa, dan
generasi Bani Ismail yang dalam
perjalanannya melahirkan generasi Nabi
Muhammad. Nabi Musa, Nabi Isa, dan Nabi
Muhammad adalah generasi biologis dan
sekaligus generasi spiritual Nabi Abraham
yang mengajarkan ummatnya untuk kembali
kepada ajaran Allah yang murni dengan tidak
mempersekutukan Dia dengan sesuatu apa
pun, yakni kembali kepada jalan Allah, Millah
Abraham, Din yang benar.
Secara historis, sangatlah jelas bahwa
millah Yahudi bukanlah millah yang dibawa
oleh Nabi Musa, karena munculnya millah
Yahudi jauh setelah wafatnya Nabi Musa.
Begitupula agama Kristen, ia bukanlah agama
(millah: din) yang diajarkan oleh Nabi Isa
kepada ummatnya. Munculnya nama agama
Kristen bukanlah di Palestina (Yerusalem)
tetapi di Anthiokhia, Turki (lihat Kisah Para
Rasul 11: 25–26).
Lantas bagaimana dengan Islam, apakah
ia ajaran yang dibawa oleh Nabi Muhammad?
Untuk mengetahui jawabnya, marilah kita
jadikan sumber primer dalam Al-Quran surat
Al-An‘ām [6] ayat 161:
Katakanlah: “Sesungguhnya aku telah
ditunjuki oleh Rabbku kepada jalan yang
lurus, (yaitu) din yang benar; Millah
Ibrahim yang hanif; dan Ibrahim itu
bukanlah termasuk orang-orang yang
musyrik.”
Jika Nabi Musa, bukanlah pembawa
agama Yahudi, Nabi Isa bukanlah pembawa
agama Kristen, dan Nabi Muhammad bukan
pembawa agama Islam, terlebih lagi dengan
Nabi Abraham yang jelas-jelas bukan Yahudi
atau Nasrani.
Generasi Millah Abraham tidak pernah
memusuhi kaum Yahudi, kaum Nasrani, dan
kaum Islam, apa pun yang menjadi Iman dasar
mereka. Namun, generasi Millah Abraham
selalu mengingatkan dan mengajak kepada
seluruh keturunan Abraham, baik dari
Artpub V1/4, Maret 2022.
YESUS KRISTUS
generasi Ishak maupun generasi Ismail, untuk
kembali berjuang menegakkan sistem
(hukum) Allah yang haq sesuai dengan apa
yang pernah dicontohkan oleh Nabi Musa dan
Isa dalam menegakkan Yerusalem (Kerajaan
Allah), dan seperti apa yang dicontohkan Nabi
Muhammad dalam menegakkan Darussalam.
Generasi Millah Abraham bukanlah
pengikut ajaran sinkretisme agama Yahudi,
Nasrani, dan Islam. Misi risalah Millah
Abraham tidak membawa misi agama
tertentu, kecuali hanya ingin menyeru dan
memperjuangkan tegaknya sistem (hukum)
Allah di muka bumi, sesuai dengan tuntunan
wahyu dan sunnah para Rasul-Nya.
Bagaimanapun, hukum Allah adalah
fitrah manusia yang tidak pernah mengalami
perubahan, meski ruang peradaban, massa
manusia, dan waktu zamannya selalu berganti.
Bisa jadi agama umat manusia akan terus
berubah, tetapi sistem dan pusat pengabdian
tetaplah satu, Dialah Allah, Tuhan Yang Maha
Esa. Dari titik itulah umat manusia, khususnya
para pencari kebenaran sejati, dapat membuka
hati dan pintu ruang dialog demi mewujudkan
kesatuan iman di antara anak-anak Abraham.
F. Dialog Antargenerasi Abraham
Hari ini, anak-anak Abraham telah
memenuhi lebih dari separuh penduduk bumi.
Berbekal semangat persaudaraan generasi
Abraham, pemahaman keberadaan Yesus dan
perjuangannya dalam menegakkan Kerajaan
Allah, serta hubung kaitnya dengan
pendahulu ataupun pelanjutnya, adalah hal
yang sangat penting untuk diselaraskan.
Untuk dapat mempersatukan visi misi
dan melanjutkan tradisi imamah umat
manusia, dialog satu iman Abrahamik menjadi
pintu gerbang perdamaian dunia. Simpul iman
yang sejak zaman asali tidak berubah dan
warisan Abraham kepada anak-cucunya
adalah, “Abdilah Tuanmu, Tuan nenek
moyangmu, Ibrahim, Ismail, dan Ishaq,
Dialah Tuhan Yang Maha Esa dan tunduk
patuhlah hanya kepada-Nya”.
Keragaman etnis, suku, ras, ataupun
agama dapat terjalin menjadi satu kekuatan
|8
 YESUS KRISTUS
apabila ia berada di bawah naungan Kerajaan
Allah. Kemajemukan masyarakat seharusnya
diikat ke dalam satu tujuan kolektif dan
berlomba-lomba dalam kebaikan untuk
menerapkan hukum Allah demi terwujudnya
kedamaian dan kesejahteraan.
Meski disparitas keagamaan (khususnya
agama-agama Abrahamik) di bangsa ini masih
mendominasi sumber konflik, tetapi tidak
sekali pun tebersit untuk
mencampuradukkannya (sinkretisme), apatah
lagi menghilangkannya. Pun demikian, tidak
ada niat untuk menarik orang-orang untuk
berpindah dari satu agama kepada agama
lainnya. Kami hanyalah mencari kebenaran
sejati dan mengajak saudara untuk mengabdi
hanya kepada Allah, YHWH, Tuhan Semesta
Alam, Allahnya Abraham yang menjadi
Tuhan kita semua berdasarkan tuntunan para
Nabi, Rasul, dan Kitab-kitab-Nya.

Semoga Tuhan Semesta Alam selalu

melindungi dan menolong kita.

Artpub V1/4, Maret 2022. |9