Machine Translated by Google

Jurnal Psikologi Positif

Didedikasikan untuk memajukan penelitian dan mempromosikan praktik yang baik

ISSN: (Cetak) (Online) Beranda Jurnal: https://www.tandfonline.com/loi/rpos20

Identitas moral, kemanjuran diri moral, dan peningkatan

moral: Model mediasi berurutan yang memprediksi niat
dan perilaku moral

Marika Rol , Fanny Lalot & Maria Sophia Heering

Mengutip artikel ini: Marika Rullo , Fanny Lalot & Maria Sophia Heering (2021): Identitas moral,
kemanjuran diri moral, dan peningkatan moral: Model mediasi berurutan yang memprediksi niat dan
perilaku moral, The Journal of Positive Psychology, DOI: 10.1080/ 17439760.2021.1871942
Untuk menautkan ke artikel ini: https://doi.org/10.1080/17439760.2021.1871942

Diterbitkan online: 17 Jan 2021.

Kirimkan artikel Anda ke jurnal ini

Tampilan artikel: 238

Lihat artikel terkait

Lihat data Crossmark

Syarat & Ketentuan lengkap akses dan penggunaan dapat

ditemukan di https://www.tandfonline.com/action/journalInformation?journalCode=rpos20
Machine Translated by Google

JURNAL PSIKOLOGI POSITIF https://

doi.org/10.1080/17439760.2021.1871942

Identitas moral, kemanjuran diri moral, dan peningkatan moral: Model

mediasi berurutan yang memprediksi niat dan perilaku moral
Marika Rullo a,b*, Fanny Lalot a * dan Maria Sophia Heeringa
B
Sekolah Psikologi, Universitas Kent, Canterbury, Inggris; Departemen Pendidikan, Humaniora dan Komunikasi Antarbudaya,
Universitas Siena, Siena, Italia

ABSTRAK SEJARAH ARTIKEL

Menyaksikan tindakan kebajikan moral yang tidak biasa dapat menimbulkan perasaan peningkatan Diterima 24 April 2020
moral, yang diterjemahkan lebih jauh ke dalam niat dan perilaku prososial. Temuan terbaru menunjukkan Diterima 11 Desember 2020
bahwa identitas moral memperkuat respon elevasi setelah menyaksikan tindakan tersebut. Dalam KATA KUNCI
makalah ini, kami mengusulkan bahwa hubungan positif antara identitas moral dan elevasi dimediasi identitas moral; kemanjuran
oleh keyakinan diri moral yang dirasakan (yaitu kemampuan yang dirasakan untuk berperilaku sesuai diri moral; peningkatan
dengan standar moral seseorang), sebagai hasil dari pengalaman perwakilan moral. Kami menyajikan moral; perilaku moral; prososialitas
satu set dari lima studi yang menguji pengaruh identitas moral (baik diukur atau dimanipulasi) dan self-
efficacy moral pada elevasi, niat prososial, dan perilaku, setelah paparan tindakan kebajikan biasa. Hasil
mendukung model mediasi berurutan: efek positif identitas moral pada elevasi dimediasi oleh efikasi diri
moral; dan elevasi kemudian memediasi efek identitas moral pada niat prososial (Studi 3a-3b-4) dan
perilaku (Studi 4). Implikasi dan keterbatasan diuraikan.

Sejarah penuh dengan contoh-contoh karakter luar biasa yang
menggambarkan kebaikan luar biasa selama hidup mereka.
Namun, moralitas tidak terbatas pada individu-individu luar biasa ini;
pada kenyataannya, orang biasa memberlakukan nilai-nilai moral
mereka dan menunjukkan perilaku prososial dalam kehidupan sehari-hari.
Menariknya, menyaksikan seseorang melakukan tindakan kebajikan
moral yang bermanfaat bagi orang lain dapat berdampak kuat pada
pengamat dengan memunculkan perasaan peningkatan moral (Haidt,
2003; untuk review, lihat Pohling & Diessner, 2016). Ketinggian adalah
emosi positif yang berbeda yang memerlukan perasaan hangat di
dada, perasaan terangkat, tergerak, optimis tentang kemanusiaan,
kemauan untuk berbuat baik, dan motivasi tulus untuk menjadi orang
yang lebih baik (Haidt, 2003; Pohling & Diessner, 2016 ) . Tindakan
amal, kebaikan, kasih sayang, dan pengorbanan diri, misalnya, telah
diidentifikasi sebagai pemicu ketinggian (Haidt, 2000, 2003) sejauh
tindakan tersebut merupakan tindakan keindahan moral dan bukan
semata-mata kebaikan moral (untuk perbedaan, lihat, misalnya
Diessner et al., 2008). Bukti terbaru menunjukkan bahwa pengalaman
peningkatan moral memengaruhi perilaku orang (untuk ulasan, lihat
Thomson & Siegel, 2017), misalnya, meningkatkan kemauan untuk
membantu pelaku eksperimen dengan melakukan tugas yang
membosankan (Schnall & Roper, 2012; Schnall et al ., 2010) atau
untuk disumbangkan ke badan amal (Freeman et al., 2009; Thomson
& Siegel, 2013; Van de Vyver & Abrams, 2015) – meskipun terdapat
beberapa temuan yang kontradiktif (mis. Landmann et al., 2019).
Namun,
prekursor elevasi belum dijelaskan.
Kecenderungan untuk merasa terinspirasi oleh tindakan moral orang
lain dapat bergantung pada faktor individu seperti identitas moral
(misalnya Aquino et al., 2011).
Dalam makalah ini, kami menarik dari penelitian sebelumnya
untuk mengusulkan bahwa, ketika menyaksikan tindakan kebajikan
moral yang tidak biasa, orang dengan identitas moral yang lebih tinggi
mengalami peningkatan yang lebih kuat, dan tambahan bahwa efek
ini dimediasi oleh kekuatan kemanjuran diri moral mereka. Kami
menyajikan lima studi yang menguji pengaruh identitas moral dan self-
efficacy moral pada elevasi, dan pada gilirannya pada niat dan perilaku
prososial.
Ketinggian moral dan peran identitas moral
Ketinggian bukanlah satu-satunya tanggapan yang mungkin untuk
mengamati tindakan kebajikan moral. Beberapa penelitian
menunjukkan bahwa orang dapat mendevaluasi dan mengecualikan
'penolak moral' (orang yang mencela perilaku tertentu karena masalah
moral) ketika mereka sebelumnya melakukan perilaku yang tidak
menyenangkan itu sendiri (Monin et al., 2008; untuk tinjauan, lihat
Cramwinckel et al . , 2015). Reaksi menghina terhadap penolakan
moral ini tampaknya muncul dari ancaman
mereka berpose pada konsep diri pengamat, yang tampil sebagai
orang yang kurang bermoral jika dibandingkan (Cramwinckel et al.,
2013). Oleh karena itu, orang-orang bermoral yang luar biasa kadang-
kadang dapat dilihat sebagai sumber ketidaknyamanan

HUBUNGI Marika Rullo marika.rullo@unisi.it

*Berbagi kepenulisan bersama

pertama © 2021 Informa UK Limited, berdagang sebagai Taylor & Francis Group
Machine Translated by Google
2 M. RULLO DLL.
daripada inspirasi karena mereka menonjolkan kekurangan moral
pengamat (O'Connor & Monin, 2016). Memang, prosedur penegasan
diri, kemungkinan untuk mengurangi ancaman diri, ditemukan untuk
meningkatkan elevasi setelah paparan tindakan kebajikan moral dan
menghasilkan kesukarelaan yang lebih besar (Schnall & Roper, 2012) .
Studi lain menemukan bahwa 'inovator yang bermotivasi moral' yang
menyimpang dari status quo karena masalah moral (vs. kepentingan diri
sendiri) dievaluasi secara positif dan memperoleh inspirasi hanya ketika
peserta menjadi pengamat pasif (yaitu konsep diri mereka tidak
terancam). Sebaliknya, ketika peserta secara eksplisit diminta untuk
mengadopsi perilaku yang sama (yaitu melibatkan diri dan membandingkan
secara langsung), inovator dievaluasi secara negatif dan memicu iritasi
(Bolderdijk et al., 2018) . Ini mencerminkan temuan dalam literatur
perbandingan sosial, yang menggambarkan bagaimana perbandingan
ke atas dapat menjadi inspirasi atau ancaman (Collins, 1996; lihat juga
Monin, 2007).
Pertanyaan yang kemudian muncul adalah siapa yang akan
mengalami peningkatan yang lebih tinggi dan bagaimana caranya.
Temuan terbaru menunjukkan bahwa identitas moral pengamat memiliki peranSelf-efficacy
penting.
Memang, keyakinan yang dimiliki orang tentang moralitasnya sendiri
dapat berfungsi sebagai penyangga terhadap ancaman yang dipicu oleh
pembandingan dengan teladan moral lainnya. Identitas moral yang lebih
kuat (yaitu pertimbangan yang kuat dari nilai-nilai moral sebagai pusat
definisi identitas seseorang; lihat Aquino & Reed, 2002) dikaitkan dengan
tingkat kepekaan moral yang lebih tinggi (yaitu kemampuan untuk
mengidentifikasi masalah moral yang kompleks) dan proses kognisi
moral (yaitu pemahaman perasaan dan kapasitas orang lain untuk
merespons dengan tepat; Boegershausen et al., 2015; Hertz &
Krettenauer, 2016). Selain itu, ini merupakan penentu perilaku moral
yang dapat diandalkan (lihat Shao et al., 2008, untuk ulasan).
Aquino et al. (2011) mengusulkan bahwa orang dengan identitas
moral yang kuat akan lebih cenderung terinspirasi oleh perbuatan moral
orang lain yang tidak biasa. Penulis berpendapat bahwa identitas moral
mempengaruhi interpretasi informasi sosial (lihat juga ER Smith & Semin,
2007).
Dengan demikian, 'ketika orang dihadapkan pada tindakan kebaikan
moral yang tidak biasa, mereka yang identitas moralnya lebih sentral
pada definisi diri mereka memberikan bobot, relevansi, dan nilai
psikologis yang lebih besar pada tindakan tersebut dibandingkan dengan
orang yang identitas moralnya kurang mendefinisikan diri sendiri. .
Akibatnya, yang pertama akan mengalami peningkatan moral
dibandingkan dengan yang terakhir' (Aquino et al., 2011, hlm. 705).
Memang, setelah terpapar tindakan kebaikan moral, peserta dengan
identitas moral yang lebih kuat melaporkan peningkatan dan keinginan
yang lebih kuat untuk menjadi orang yang lebih baik, dan sebagai
hasilnya mengungkapkan niat prososial yang lebih kuat dan
menyumbangkan lebih banyak uang ke organisasi amal. Selain itu,
elevasi memediasi hubungan antara identitas moral dan niat dan perilaku
prososial.
Efek positif dari identitas moral pada elevasi memiliki
telah direplikasi dalam penelitian terbaru (Lai et al., 2014; Landmann et
al., 2019).
Sepengetahuan kami, studi-studi ini tetap hanya sedikit sampai saat
ini untuk menyelidiki hubungan antara identitas moral dan elevasi (tetapi
untuk satu studi lain yang mempertimbangkan identitas moral sebagai
moderator efek elevasi pada perilaku prososial; Ding et al., 2018).
Eksplorasi lebih lanjut rute dari identitas moral ke elevasi, dan dari sana
ke perilaku moral, karenanya diperlukan. Tujuan dari makalah ini ada
dua: kami bertujuan untuk mereplikasi temuan terbaru yang menunjukkan
bahwa identitas moral secara positif memprediksi peningkatan setelah
terpapar pada tindakan kebaikan moral, dan sebagai tambahan untuk
mengeksplorasi jalan yang dilaluinya. Kami mengusulkan bahwa self-
efficacy moral, bentuk spesifik dari self-efficacy individu, dapat memediasi
hubungan antara identitas moral dan elevasi moral.
Efikasi diri moral
adalah fitur inti dari rasa agensi manusia dan mewakili
keyakinan seseorang tentang kapasitas seseorang untuk mencapai hasil
yang diinginkan dan diinginkan (Bandura, 1982; juga, lihat Maddux &
Kleiman, 2018, untuk ulasan terbaru). Dengan demikian, efikasi diri
pribadi merupakan penentu penting motivasi dan perilaku berorientasi
tujuan. Individu dengan tingkat efikasi diri yang tinggi lebih cenderung
mempertahankan usahanya dalam menghadapi kesulitan dan berhasil
mencapai tujuannya (Bandura, 2013). Keyakinan self-efficacy yang
dipahami pada sebuah kontinum pergi dari pengertian umum agen untuk
kemanjuran domain-spesifik. Dengan demikian, efikasi diri moral adalah
bentuk spesifik dari efikasi yang berkaitan dengan kapasitas yang
dirasakan untuk berperilaku sesuai dengan standar moral seseorang
(misalnya Bandura, 1999). Ini menumbuhkan hidup sesuai dengan nilai-
nilai moral seseorang, meningkatkan keterlibatan dalam perilaku prososial
dan menghambat keterlibatan dalam perilaku transgresif (Bandura, 1999;
Bandura et al., 1996). Konsep tersebut telah dipelajari di bawah berbagai
denominasi seperti moral
kemanjuran (May et al., 2014), agen moral (Bandura, 1999; Bandura et
al., 1996), persepsi diri tentang perilaku perilaku (Harter, 1988), atau
kemanjuran diri empatik (dengan fokus yang lebih sempit pada prososial
daripada perilaku moral; Caprara et al., 2012; Caprara & Steca, 2005).
Penelitian tentang self-efficacy moral masih relatif langka, dibandingkan
dengan self-efficacy umum atau bentuk spesifik lainnya.
Menggambar dari beberapa garis penelitian, kami mengusulkan
bahwa self-efficacy moral berperan dalam reaksi emosional pengamat
terhadap tindakan kebaikan yang tidak biasa. Pertama, sehubungan
dengan model penilaian, reaksi emosional terhadap stimulus tergantung
pada kombinasi penilaian utama dari stimulus dan penilaian sekunder
dari potensi koping pengamat (lihat Lazarus & Folkman,
Machine Translated by Google
1984; CA Smith & Kirby, 2009) – atau self-efficacy. Kami
mengusulkan bahwa self-efficacy moral menentukan apakah target
percaya mereka mampu berperilaku secara moral sebagai model
moral atau tidak, maka akhirnya memfasilitasi respon emosional
'apresiatif' (yaitu elevasi) daripada respon 'kebencian' (misalnya
kecemburuan; Monin, 2007). Kedua, hubungan antara self-efficacy
dan elevasi bisa menjadi proses siklus (CA Smith & Kirby, 2009).
Memang, menurut Bandura (1977), pengalaman perwakilan adalah
salah satu dari empat vektor keberhasilan pribadi. Orang lain yang
sukses berfungsi sebagai panutan, mentransmisikan kompetensi
dan membuktikan bahwa pencapaian tujuan adalah mungkin, yang
meningkatkan rasa keberhasilan pribadi (Bandura & Menlove, 1968).
Hal ini, pada gilirannya, menghasilkan keberhasilan yang lebih tinggi
bagi pengamat dalam mengadopsi perilaku itu sendiri (mis. Jackson
et al., 2015).
Mengikuti alasan yang sama, kami mengusulkan bahwa
mengamati seseorang yang hidup sesuai dengan nilai-nilai moral
mereka berfungsi sebagai pengalaman perwakilan moral dan -
sejauh model tersebut dianggap menginspirasi dan tidak mengancam
- meningkatkan rasa kemanjuran diri moral dari pengamat lebih
jauh. . Dengan demikian, contoh perilaku moral yang 'dapat
dicapai' (yaitu tingkat keterlibatan moral yang wajar, dan sumber
yang lebih mirip dengan diri sendiri) mendorong keterlibatan aktivitas
layanan sukarela ke tingkat yang lebih besar daripada contoh yang
luar biasa dan tidak dapat dicapai (Han et al., 2017) , mungkin
karena model peran untuk mer menyampaikan rasa pencapaian
yang lebih besar daripada yang terakhir.
Singkatnya, paparan tindakan kebajikan moral seharusnya tidak
hanya terkait dengan perasaan ketinggian tetapi juga dengan efikasi
diri moral pengamat. Kami mengusulkan bahwa kecenderungan
tindakan mendefinisikan elevasi (yaitu keinginan untuk menjadi
orang yang lebih baik dan membantu orang lain) berada di bawah
disematkan oleh dorongan hulu moral self-efficacy.
Ikhtisar dan hipotesis
Mengintegrasikan literatur tentang elevasi, identitas moral, dan
efikasi diri moral, kami mengusulkan bahwa identitas moral
memprediksi elevasi sebagai respons terhadap paparan tindakan
kebajikan moral yang tidak biasa, dan bahwa hubungan ini dimediasi
oleh peningkatan efikasi diri moral yang dirasakan. Memang,
memegang paparan panutan moral konstan, panutan akan dianggap
lebih menginspirasi (dan kurang mengancam diri sendiri) ketika
identitas moral seseorang (berfungsi sebagai penyangga) tinggi.
Efikasi diri moral (sebagai hasil dari pengalaman perwakilan)
karenanya akan meningkat sebagai fungsi dari identitas moral.
Kami juga mengusulkan bahwa self-efficacy moral berbeda dari self-
efficacy umum dan dapat diukur seperti itu, dan itu akan menjadi
moral, tetapi tidak umum, self-efficacy.
JURNAL PSIKOLOGI POSITIF 3
yang memediasi hubungan identitas-ketinggian (lihat Caprara et al.,
2012). Rasa efikasi diri moral yang meningkat kemudian akan
mengarah pada elevasi yang lebih tinggi dan kemauan untuk
bertindak secara moral sendiri. Sehubungan dengan temuan masa
lalu, kami berharap bahwa identitas moral juga akan secara positif
memprediksi niat dan perilaku prososial, dan bahwa efek ini akan
dimediasi oleh peningkatan (Aquino et al., 2011). Dengan kata lain,
kami mengusulkan model mediasi sekuensial di mana, mengikuti
paparan tindakan kebajikan moral, efek positif dari identitas moral
pada niat dan perilaku prososial secara berurutan dimediasi oleh
efikasi diri moral, kemudian elevasi.
Kami menyajikan satu set dari lima studi yang menguji hipotesis
ini. Studi 1 bertujuan, pertama, untuk mereplikasi temuan masa lalu
bahwa paparan tindakan kebajikan moral meningkatkan elevasi dan
identitas moral memoderasi efek manipulasi paparan. Dengan
demikian, studi pertama membandingkan kondisi paparan tindakan
moral dengan kondisi kontrol (netral). Mengikuti studi kemudian
hanya berfokus pada situasi paparan tindakan moral, menjaganya
tetap konstan di semua peserta (yaitu tidak ada kondisi kontrol).
Studi 2 menguji apakah efikasi diri moral (berlawanan dengan
umum) akan memediasi hubungan antara identitas moral dan elevasi
setelah paparan tindakan kebajikan moral. Studi 3a dan 3b bertujuan
untuk mereplikasi model mediasi sambil (mencoba) memanipulasi
identitas. Mereka termasuk langkah-langkah niat prososial untuk
menguji lebih lanjut pengaruh elevasi, self efficacy, dan identitas.
Akhirnya, Studi 4 merupakan replikasi terakhir dari model mediasi
berurutan sementara juga mempertimbangkan perilaku prososial.
Untuk studi pertama, kami secara sewenang-wenang menentukan
ukuran sampel N = 150, yang akan cukup untuk mendeteksi efek
interaksi kecil hingga menengah (paparan terhadap tindakan moral
× identitas moral) dengan kekuatan 80%. Untuk studi kedua, yang
berfokus hanya pada satu kondisi paparan, kami menetapkan
ukuran sampel N = 100. Studi simulasi menunjukkan bahwa ukuran
sampel ini akan cukup untuk mendeteksi efek tidak langsung
berukuran sedang dengan kekuatan 80% (pengujian berdasarkan
gabungan -signifikansi dengan asumsi jalur standar ÿ dan ÿ
berukuran sedang; lihat Fritz & MacKinnon, 2007). Karena Studi 3a
memasukkan variabel baru dan mediasi sekuensial yang lebih
kompleks, kami memutuskan untuk meningkatkan ukuran sampel
menjadi N = 150. Untuk studi berikut (Studi 3b dan 4), kami
melakukan analisis kekuatan Monte Carlo apriori untuk efek tidak
langsung (Schoemann et al., 2017) berdasarkan ukuran efek yang
diamati pada Studi 3a.
Analisis merekomendasikan N = 142 untuk mendeteksi efek tidak
langsung yang serupa melalui dua mediator berurutan dengan
kekuatan 80%. Oleh karena itu kami mempertahankan ukuran
sampel kira-kira. 150 untuk Studi 3b dan 4.
Machine Translated by Google
4 M. RULLO DLL.

Studi 1 membantu orang lain', dan 'ingin menjadi orang yang lebih
baik') pada skala 9 poin (1 = tidak merasa sama sekali, 9 =
metode
merasa sangat kuat; ÿ = 0,94, ÿh = 0,88, M = 4,79 , SD =
Peserta dan prosedur Peserta 2,27). Korelasi urutan nol antara identitas moral dan elevasi
direkrut melalui platform online untuk pengumpulan data adalah r(140) = .19, p = .023.3
Prolific (lihat Peer et al., 2017). Untuk penelitian ini dan
semua penelitian berikutnya, syarat untuk berpartisipasi
adalah berkewarganegaraan Inggris, saat ini tinggal di Inggris Hasil
Raya dan berusia 18 tahun atau lebih. Seratus empat puluh
Kami meregresi elevasi pada kondisi Eksperimental (ÿ1 =
dua peserta (50 laki-laki, 90 perempuan, dan 2 dirahasiakan)
Kontrol, +1 = Elevasi), identitas moral (standar dised) dan
dengan usia rata-rata 32,5 tahun (SD = 12,6) menyelesaikan
interaksinya (model keseluruhan: F(3, 138) = 85.8, p <.001,
survei.1 Peserta pertama-tama menunjukkan demografi dan
R2 = .64 ) . Analisis menghasilkan efek utama
adj eksperimen, dari kondisi
sehingga elevasi
menilai diri sendiri identitas moral mereka. Mereka
lebih tinggi mengikuti teks Elevasi (M = 6.57, SD = 1.37)
kemudian membaca kutipan surat kabar pendek yang isinya
daripada teks Kontrol (M = 3.06, SD = 1.48), b = 1.75, SE = .
merupakan manipulasi eksperimental. Mereka secara acak
11, t(138) = 15.4, p <.001, Cohen d = 2.61, 95% CI [2.16,
ditugaskan ke satu kondisi eksperimental dalam desain antar-
3.07]; serta efek utama dari identitas moral, sehingga identitas
subjek (Paparan terhadap tindakan kebajikan yang tidak
moral yang lebih kuat menyebabkan elevasi yang lebih tinggi,
biasa: n = 70; Kontrol: n = 72). Untuk membuat cerita sampul
b = .40, SE = .11, t(138) = 3.54, p = .001, d = 0.29, 95% CI
lebih realistis, peserta kemudian menjawab beberapa
[ 0,13, 0,44]. Akhirnya, interaksi kondisi eksperimental ×
pertanyaan pengisi tentang kutipan (misalnya apakah isinya
identitas moral yang diharapkan juga signifikan, b = 0,25, SE
membosankan/menarik, dapat dipercaya/tidak dapat
= 0,11, t(138) = 2,20, p = 0,030, d = 0,19, 95% CI [0,02, 0,34].
dipercaya) sebelum melaporkan sejauh mana mereka
Dekomposisi efek sederhana menunjukkan bahwa identitas
merasakan emosi yang berbeda (peningkatan dan pengisi
moral berdampak positif pada elevasi dalam kondisi Elevation,
emosi; lihat di bawah). . Mereka akhirnya ditanyai sepenuhnya
b = .66, SE = .16, ÿ = .29, t(138) = 4.19, p < .001, tetapi tidak
dan berterima kasih atas partisipasi mereka. Semua data
berdampak pada kondisi Kontrol, b = .15, SE = .17, ÿ = .07, t
tersedia untuk umum di halaman OSF yang didedikasikan untuk proyek: https://osf.io/jzf4n/.
(138) = 0.92, p = .36.

Identitas
Moral Material. Kami mengukur identitas moral melalui
subskala kebajikan dari instrumen Contingencies of Self-
Worth (Crocker et al., 2003), yang terdiri dari lima item
(misalnya 'Saya tidak dapat menghargai diri sendiri jika saya
tidak memenuhi kode moral ') pada skala 10 poin (1 = sangat
tidak setuju, 10 = sangat setuju; ÿ Cronbach = 0,83, ÿh
McDonald's = 0,74, M = 7,25, SD = 1,63).
Manipulasi eksperimental: Eksposur terhadap tindakan
kebajikan yang tidak biasa. Dalam kondisi Eksposur, peserta
membaca teks yang menjelaskan bagaimana seorang wanita
tunawisma di Kanada menemukan dompet yang hilang berisi
ribuan dolar dan mengembalikannya dengan seluruh isinya,
sehingga menunjukkan kejujuran yang luar biasa.2 Dalam
kondisi Kontrol, teks tersebut menjelaskan bentuk langka
gerhana bulan ('Strawberry Moon eclipse') yang baru-baru ini
terlihat di Kanada. Kedua teks diformat pada tem yang sama
piring dan panjang yang sama (waktu membaca rata-rata 39
detik).
Ketinggian. Kami menarik dari Schnall et al. (2010) dan
mengukur elevasi dengan enam item terkait berita
kutipan makalah peserta telah membaca: 'Bagaimana
perasaan Anda setelah membaca artikel?' ('terharu',
peserta
'terangkat', 'opti mistis tentang kemanusiaan', 'rasa hangat di dada', 'inginpada pembacaan teks yang membangkitkan semangat yang sama.
Diskusi
Studi pertama ini mereplikasi temuan sebelumnya oleh
Aquino et al. (2011) bahwa identitas moral memoderasi
sejauh mana orang mengalami perasaan ditinggikan dalam
menanggapi menyaksikan tindakan kebajikan biasa. Yang
penting, hasil ini muncul sambil mengandalkan ukuran
identitas moral yang berbeda (yaitu subskala kebajikan dari
kontinjensi skala harga diri) dari penelitian sebelumnya (yaitu
subskala internalisasi dari kepentingan diri skala identitas
moral). Dengan demikian, ini merupakan replikasi konseptual
yang penting, yang menegaskan relevansi skala saat ini dan
memperkuat keandalan temuan masa lalu.
Setelah menyatakan bahwa bahan yang digunakan sensitif
dan dapat diandalkan, kami kemudian beralih ke pengujian
hipotesis spesifik kami dan penyelidikan peran moral self-
efficacy dalam hubungan identitas / elevasi moral. Untuk
menyederhanakan metodologi dan analisis, studi berikut
berfokus pada situasi paparan tindakan kebajikan yang tidak
biasa. Dengan kata lain, kami tidak memasukkan kondisi
kontrol dalam studi ini tetapi mempertahankannya
pemaparan terhadap konstanta tindakan moral dengan mengarahkan semua
Machine Translated by Google
JURNAL PSIKOLOGI POSITIF 5

Hasil
Studi 2
metode Pengukuran Efikasi Diri
Karena penelitian ini bergantung pada ukuran efikasi diri moral
Peserta dan prosedur Peserta
yang baru sebagai konstruk terpisah dari efikasi diri umum,
direkrut di Prolific dalam kondisi yang sama dengan penelitian
kami memulai dengan memastikan bahwa item kami benar-
sebelumnya. Seratus dua peserta Inggris (66 perempuan dan
benar mengukur dua konstruk yang berbeda. 13 item tersebut adalah
36 laki-laki) dengan usia rata-rata 36 tahun (SD = 13,4)
termasuk dalam analisis faktorial eksplorasi (kemungkinan maksimum,
menyelesaikan survei.4
ekstraksi berdasarkan nilai Eigen >1) dengan rotasi miring (Oblimin).
Peserta pertama-tama menunjukkan demografi dan menilai diri
Analisis menghasilkan solusi dua faktor terhitung 73% dari varians.
sendiri identitas moral mereka (detail skala dilaporkan di bawah). Semua
Faktor pertama berhubungan dengan self-efficacy umum dan yang kedua
peserta kemudian membaca kutipan surat kabar yang mendorong
dengan moral self-efficacy (faktor berkorelasi positif, r = 0,60). Tidak ada
ketinggian yang digunakan dalam Studi 1.
muatan silang yang melebihi |.25|.
Peserta menggambarkan sejauh mana mereka menemukan perilaku
yang digambarkan dalam artikel itu positif, moral, dan sulit dicapai (item
Oleh karena itu, kami melakukan analisis terpisah pada skor efikasi diri
pengisi), dan tercermin pada perasaan ketinggian yang mereka rasakan
moral dan efikasi diri umum (semua item dan pemuatan dilaporkan
setelah membaca (ukuran ketinggian). Mereka akhirnya menyelesaikan
dalam Lampiran 1).
ukuran self-efficacy moral dan self-efficacy umum. Statistik deskriptif dan
indeks reliabilitas disajikan pada Tabel 1.
5 Mediasi melalui moral self-efficacy Mengikuti
rekomendasi terbaru (Yzerbyt et al., 2018), kami menjalankan uji
signifikan bersama untuk memeriksa jalur komponen, kemudian
Identitas
mengandalkan metode resampling bootstrap untuk menguji besarnya
Moral Material. Kami mengandalkan ukuran identitas moral
efek tidak langsung (persentil kepercayaan bootstrap interval). Analisis
yang sama seperti dalam Studi 1 (lima item, skala 10 poin).
dijalankan pada R dengan paket lavaan (Rosseel, 2012). Kami
menghitung model persamaan struktural (penaksir kemungkinan
Ketinggian. Ketinggian diukur seperti dalam Studi 1 dalam
maksimum) termasuk model pengukuran (yaitu definisi variabel laten)
kaitannya dengan kutipan surat kabar yang telah dibaca
dan model struktural. Model mediasi yang dihasilkan meliputi elevasi
peserta (enam item, skala 9 poin). sebagai variabel dependen, identitas moral sebagai prediktor, dan efikasi
diri moral sebagai mediator. Gambar 1 menggambarkan model struktural
Efikasi diri secara umum. Kami mengandalkan Chen et al. (2001) skala yang diuji, dan hasilnya dilaporkan pada Tabel 2.
untuk mengukur self-efficacy umum. Skala tersebut mencakup delapan
item (misalnya 'Bahkan ketika segala sesuatunya sulit, saya dapat tampil
cukup baik') yang diukur pada skala 10 poin (1 = tidak dapat melakukan Seperti yang diperkirakan, identitas moral secara positif terkait
sama sekali, 10 = pasti dapat melakukannya). dengan kemanjuran dan peningkatan diri moral. Efikasi diri moral juga
memprediksi peningkatan secara positif. Pengaruh tidak langsung
Efikasi diri moral. Mengingat bahwa ukuran self-efficacy moral identitas terhadap elevasi signifikan sedangkan pengaruh langsung tidak
sebelumnya sering memiliki fokus khusus (misalnya berfokus pada signifikan. Oleh karena itu, data mendukung model mediasi korelasional
remaja, Harter, 1988; berfokus pada etika dalam pengaturan kerja, May yang dihipotesiskan. Kami juga menguji model mediasi alternatif, di mana
et al., 2014), kami mengembangkan skala baru yang terdiri dari lima item pengaruh moral self-efficacy pada elevasi akan dimediasi oleh identitas
( misalnya 'Saya akan dapat berperilaku sesuai dengan prinsip moral moral. Model ini tidak didukung oleh data (lihat catatan akhir).6
saya') yang diukur pada skala 10 poin (1 = tidak dapat melakukan sama
sekali, 10 = pasti dapat melakukannya; lihat Tabel 1).

Mediasi melalui efikasi diri umum Model

Tabel 1. Statistik deskriptif konstruk yang diukur pada
Studi 2. mediasi kemudian dijalankan dengan efikasi diri umum sebagai
pengganti efikasi diri moral. Identitas moral berhubungan positif
Statistik deskriptif Korelasi Pearson ÿ/ÿh M
3 6.90 42
dengan self-efficacy umum, b = 0,57, SE = 0,13, 95% CI [0,32,
(SD) 2 1 Identitas moral.25*
.85/.81
.39*** .48***
(1.85)
Ketinggian .93/.85 7.16 (1.57)
7,64.45
(1,52)
*** 0,22*
.59***34Moral
General
self-efficacy
self-efficacy
.90/.82 0,83], z = 4,46, p < 0,001. Namun, self-efficacy umum tidak
0,95/.88 6,85 (1,61)
memprediksi elevasi, b = 0,16, SE = 0,11, 95% CI [ÿ.07, 0,38],
z = 1,38, p = 0,17, sehingga memperkuat gagasan mediasi
Identitas moral, moral self-efficacy, dan general self-efficacy diukur pada melalui efikasi diri secara umum (efek tidak langsung: b = .09,
skala 10 poin. Ketinggian diukur pada skala 9 poin. Indeks keandalan SE = .07, 95% CI [ÿ.05, .25], z = 1.33, p = .18).
termasuk ÿ (alfa Cronbach) dan ÿh (hierarkis omega McDonald). p <.05,
* ***
p <.001.
Machine Translated by Google
6 M. RULLO DLL.

Efikasi diri moral .42**

.46***

.05 (.24* )
Identitas moral Ketinggian

Gambar 1. Model mediasi struktural yang diuji dalam Studi 2. Nilai mewakili beta standar; efek langsung dari identitas moral pada elevasi
ditunjukkan di bawah tanda kurung. Dalam semua gambar, garis putus-putus mewakili jalur tidak signifikan dan garis reguler jalur signifikan.

Tabel 2. Hasil analisis mediasi yang dilakukan pada Studi 2. sedangkan Studi 3b menggunakan ukuran yang lebih spesifik terkait
b (SE) 95% CI b skor-z nilai-p dengan amal yang ditentukan.
ID ÿ SE .41 (.11) [.20, .63] 3,77 < .001
SE ÿ Ketinggian. .49 (.14) [.21, .77] 3,46 .001
ID ÿ Elev.* .26 (.12) [.03, .48] 2,19 .029
Langsung Tidak .05 (.12) [ÿ.19, .29] 0,43 .67 .007 metode
langsung .20 (.08) [.06, .35] 2,68

Catatan. ID = identitas moral; SE = moral self-efficacy, Elev. = peningkatan moral
*
mewakili efek total.
Diskusi
Studi kedua ini menguji gagasan bahwa self-efficacy moral memediasi
efek positif dari identitas moral pada perasaan ketinggian yang dialami
setelah terkena tindakan kebajikan moral. Hasil analisis faktorial
memastikan bahwa efikasi diri moral merupakan konstruk terpisah dari
efikasi diri umum yang dapat diukur secara andal.
Analisis mediasi mendukung hipotesis kami dan menunjukkan bahwa
self-efficacy moral, tetapi bukan self-efficacy umum, memediasi jalan
dari identitas moral ke elevasi. Dua batasan harus disorot. Pertama,
semua variabel kami diukur dalam desain korelasional, bukan
dimanipulasi. Dengan demikian, semua kesimpulan yang berkaitan
dengan kausalitas harus diambil dengan hati-hati. Kedua, penelitian ini
tidak menyelidiki konsekuensi hilir dari elevasi dalam hal niat untuk
bertindak secara prososial. Studi 3a dan 3b dirancang untuk mengatasi
keterbatasan ini.
Peserta dan prosedur Peserta
direkrut di Prolific dalam kondisi yang sama dengan penelitian
sebelumnya. Seratus lima puluh delapan peserta Inggris (103
perempuan, 54 laki-laki, dan 1 dirahasiakan) dengan usia rata-rata 33,9
tahun (SD = 12,4) menyelesaikan survei online. Peserta berlari secara
mandiri ditugaskan ke satu kondisi identitas moral dalam desain antara
subjek (identitas rendah: n = 78, identitas tinggi: n = 80). Sekali lagi,
kami mempertahankan pemaparan terhadap tindakan kebajikan yang
tidak biasa secara konstan dengan menyediakan semua peserta
dengan koran yang membangkitkan semangat yang sama per kutipan
seperti dalam Studi 1 dan 2. Peserta membaca artikel tersebut,
menjawab beberapa pertanyaan tentang perilaku yang digambarkan di
dalamnya, dan melaporkan perasaan ketinggian mereka.
Mereka menyelesaikan skala efikasi diri moral dan akhirnya menilai niat
prososial mereka. Semua statistik deskriptif dilaporkan pada Tabel 3.
Bahan
Manipulasi identitas moral. Kami mengadaptasi manipulasi yang
dijelaskan oleh Lacasse (2016; Studi 2), yang terinspirasi dari penelitian
sebelumnya (Chaiken & Baldwin, 1981; Van der Werff et al., 2014).
Manipulasi tersebut berbentuk daftar periksa perilaku moral dan
mengandalkan asumsi bahwa mengingatkan seseorang tentang banyak

Studi3a (vs. sedikit) perilaku moral masa lalu mereka akan membuat identitas
moral mereka lebih (vs. kurang) menonjol dan lebih kuat. Kami memilih
Studi 3a dan 3b bertujuan untuk mereplikasi temuan awal kami sambil
19 perilaku dari indeks perilaku moral yang dikembangkan oleh
memanipulasi, alih-alih mengukur identitas.
Chadwick et al. (2006), yang terkait dengan berbeda
Memang, memanipulasi variabel independen diperlukan untuk
mendukung klaim kausalitas dalam model mediasi (lihat, misalnya
Spencer et al., 2005). Kami mengadaptasi manipulasi identitas dari
literatur. Namun, seperti dijelaskan di bawah, manipulasi awal tidak Tabel 3. Statistik deskriptif dari konstruk yang diukur pada Studi 3a.
berhasil (Studi 3a), yang mengarahkan kami untuk merevisi dan
Statistik deskriptif Korelasi Pearson ÿ/ÿh M (SD) 2 1
memodifikasi manipulasi, kali ini berhasil (Studi 3b). Selain itu, Studi 3a
Identitas moral .95/.93 5.882(1.22) 3 .38***
Ketinggian
.25** 4 5.58
.92/.88.23**
dan 3b menyertakan ukuran niat prososial yang tidak ada dalam dua
(1.16) .35 *** 0,37*** 3 Efikasi prososial
diri moral0,74/0,63
0,84/0,706,19
5,64(0,79)
(0,86) 0,42*** 4 Intensi
studi pertama, untuk menguji apakah peningkatan elevasi menyebabkan
niat yang lebih tinggi.

Semua konstruksi diukur pada skala 7 poin. p <.001.

** ***
Studi 3a mengandalkan ukuran niat prososial umum, p <.01,
Machine Translated by Google
dimensi moralitas. Peserta menunjukkan apakah setiap perilaku
dari daftar berlaku untuk mereka ('Benar untuk saya') atau tidak
('Tidak benar untuk saya') tetapi instruksinya berbeda.
Dalam kondisi identitas tinggi, peserta diminta untuk mencentang
perilaku jika mereka melakukannya 'setidaknya kadang-kadang'.
Dalam kondisi identitas rendah, mereka hanya bisa
mencentangnya jika mereka melakukannya 'sebagian besar
waktu'. Untuk meningkatkan arti-penting dari manipulasi, peserta
diminta untuk menghitung dan melaporkan berapa banyak
perilaku, dari 19, yang telah mereka periksa kebenarannya.
Pemeriksaan manipulasi identitas moral. Kami menyertakan
tiga item yang secara langsung mengukur identitas moral untuk
berfungsi sebagai pemeriksaan manipulasi (item diadaptasi dari
Lacasse, 2016: 'Bertindak secara moral adalah bagian penting
dari siapa saya', 'Saya adalah tipe orang yang bertindak secara
moral', dan 'Saya melihat diri saya sebagai orang yang bermoral';
skala 7 poin, 1 = sangat tidak setuju, 7 = sangat setuju). Analisis
faktor eksplorasi (kemungkinan maksimum, ekstraksi
berdasarkan nilai Eigen > 1) pada item ini mengungkapkan
solusi faktor tunggal yang mencakup 91% varian (pemuatan
mulai dari 0,89 hingga 0,97).
Ketinggian. Enam item yang sama seperti dalam Studi 1-2
digunakan untuk menilai elevasi. Untuk mengurangi bias
eksperimental, kami juga menyertakan item pengisi yang tidak
dipertimbangkan dalam analisis (misalnya 'acuh tak acuh', 'bingung'). berhubungan positif dengan elevasi dan niat; dan peningkatan
Efikasi diri moral. Item yang sama seperti dalam Studi 2
digunakan untuk mengukur moral self-efficacy.
Niat prososial. Kami mengukur niat melalui Skala Niat Perilaku
Prososial 4-item (mis
'Seberapa besar keinginan Anda untuk membantu merawat
teman atau kerabat yang sakit'; Baumsteiger & Siegel, 2019)
pada skala 7 poin (1 = sangat tidak setuju, 7 = sangat setuju).
Hasil
Pemeriksaan manipulasi identitas moral
Kami pertama kali menguji apakah manipulasi identitas moral
berdampak pada jumlah perilaku dari daftar periksa yang
dicentang sebagai benar, dan pada identitas moral yang
dilaporkan sendiri. Bertentangan dengan harapan, peserta tidak
secara signifikan mengatribusikan perilaku yang lebih tinggi
Efikasi diri moral
.43***
.12 (.27** )
Identitas moral
-.02 (.23* )
Gambar 2. Model struktural yang diuji dalam Studi 3a. Nilai mewakili beta standar; efek langsung ditunjukkan di bawah tanda kurung.
JURNAL PSIKOLOGI POSITIF 7
kondisi identitas (identitas tinggi: M = 14.4, SD = 2.33; identitas
rendah: M = 13.9, SD = 2.68), F(1, 156) = 1.35, p = .25, ÿ2 =
.009, juga tidak melaporkan perbedaan tingkat identitas moral
P yang dilaporkan sendiri (identitas tinggi: M = 5.94, SD =
1.15; identitas rendah: M = 5.82, SD = 1.29), F(1, 156) = 0.39,
p = .53, ÿ2 tampaknya telah gagal . Kami juga menguji efek
manipulasi pada elevasi dan
P
= self-efficacy
0,002. Oleh moral.
karena itu, manipulasi
Dalam kedua kasus, efeknya tidak signifikan (ketinggian: F (1,
156) = 0,23, p = 0,63, ÿ2 156)
P
= 0,001;
1,09, pefikasi
= 0,30,diri
efek mediasi
moral: F(1, ÿ2
=
tidak mungkin terjadi. P
0,007). Hal ini membuat tes apapun
Mediasi melalui moral self-efficacy
Mengingat kegagalan manipulasi, kami memutuskan untuk
menguji hipotesis kami sambil mengandalkan ukuran identitas
(awalnya dirancang sebagai cek manipulasi) bukan manipulasi
itu sendiri. Kami menghitung model persamaan struktural untuk
menguji keseluruhan model dan menganalisis bagaimana
identitas moral, self-efficacy moral, dan elevasi secara berurutan
menyumbang niat prososial. Model tersebut meliputi model
pengukuran dan model struktural (lihat Gambar 2 dan Tabel 4).
Sejalan dengan hipotesis kami, identitas moral yang
dilaporkan sendiri berhubungan positif dengan self-efficacy
moral, elevasi, dan niat prososial. Efikasi diri moral juga
niat. Pengaruh tidak langsung identitas terhadap elevasi
signifikan sedangkan pengaruh langsung tidak signifikan.
Akhirnya, efek tidak langsungnya pada niat (melalui self-efficacy
dan elevasi) signifikan sedangkan efek langsungnya tidak signifikan.
Efek langsung dari self-efficacy moral tetap signifikan meskipun
pengenalan variabel lain.
Kami juga menguji dua model alternatif: model mediasi
paralel dan model sekuensial terbalik di mana efek efikasi diri
moral pada niat akan dimediasi oleh identitas dan elevasi. Model
ini tidak didukung oleh data (lihat catatan akhir).7
Studi 3b
Studi 3b adalah replikasi dari Studi 3a kecuali bahwa kami (a)
memodifikasi dan memperkuat prosedur manipulasi identitas,
dan (b) menggunakan ukuran niat prososial yang berbeda.
.33**
Ketinggian
.28**
.40** (.49*** )
Niat prososial
Machine Translated by Google
8 M. RULLO DLL.

Tabel 4. Hasil analisis mediasi sekuensial yang dilakukan pada Studi 3a dan 3b.
Studi3a Studi 3b

b (SE) 95% CI dari b Dengan

p b (SE) 95% CI dari b Dengan
p
ID ÿ SE .30 (.06) [.18, .42] [.18, 4,90 < .001 .11 (.07) [ÿ.03, .24] [.35, 1,57 .12
SE ÿ Ketinggian. .43 (.13) .69] [.09, .39] 3,33 .001 .57 (.12) .80] [.001, .33] 4,95 < .001
ID ÿ Elev.* .24 (.08) [ÿ.05, .27] [.04, 3,17 .002 .17 (.08) [ÿ.05, .26] 1,97 .048
Langsung Tidak .11 (.08) .22] [.03, .19] 1,38 .17 .004 .11 (.08) [ÿ.02, .14] [.32, 1,35 .18 .13
Langsung Elev. .13 (.05) [. 11, .38] [.07, 2,85 .009 < .06 (.04) .88] [.15, .81] 1,51 < .001
ÿ Int. .11 (.04) .33] [.01, .09] 2,62 .001 .60 (.14) [ÿ.20, .47] [.14, 4,24 .005
SE ÿ Int.* .25 (.07) [.01, .15] [ÿ.07, 3,52 .002 .48 (.17) .55] [ÿ.005, 2,83 .44 .001
Langsung ID .20 (. 07) .06] [.001, .03] 3,07 .031 .13 (. 17) .47] [ÿ.10, .33] 0,78 .055
Tidak Langsung .05 (.02) 2,15 .023 .34 (.10) [ÿ.02, .09] 3,32 .29 .15
ÿ Int.* Langsung .08 (.03) 2,28 .84 .045 .23 (.12) 1,92
Tidak Langsung ÿ.01 (.03) ÿ0,20 .12 (.11) 1,07
.01 (.01) 2.01 .04 (.03) 1,43

ID = identitas moral; SE = moral self-efficacy, Elev. = elevasi moral, Int. = Niat prososial.
*
mewakili efek total.

metode melakukan analisis deskriptif item demi item untuk mengidentifikasi

perilaku daftar periksa mana yang secara berbeda dinilai benar
Peserta dan prosedur Serupa
sebagai fungsi dari kondisi tersebut. Kami mempertahankan
dengan penelitian sebelumnya, 155 peserta Inggris (107
item yang terbukti paling sensitif dan diadaptasi atau diganti
perempuan, 46 laki-laki, dan 2 dirahasiakan; usia rata-rata =
yang tidak. Kedua, kami mengubah instruksi untuk meningkatkan
35,1, SD = 12,3) direkrut melalui Prolific dan menyelesaikan
dampaknya. Dalam kondisi identitas yang tinggi, peserta diminta
survei online. Mereka secara acak ditugaskan ke satu kondisi
untuk mencentang perilaku sebagai benar jika mereka
identitas moral dalam desain antara subjek (identitas rendah: n
'melakukan perilaku setidaknya kadang-kadang atau lebih
= 76, identitas tinggi: n = 79). Setelah menyelesaikan manipulasi,
sering. Jika tidak, silakan pilih “tidak benar”'. Dalam kondisi
semua peserta membaca kutipan surat kabar yang dirancang
identitas rendah, partisipan diinstruksikan untuk hanya
untuk memicu peningkatan, menjawab beberapa pertanyaan
mencentang suatu perilaku sebagai benar jika mereka
tentang perilaku yang digambarkan dalam artikel, dan melaporkan
'melakukan perilaku tersebut setiap kali Anda memiliki
perasaan mereka terhadap peningkatan, sebelum menyelesaikan
kesempatan untuk melakukannya, tanpa terkecuali. Jika Anda
skala efikasi diri moral. Untuk penelitian ini, kami menggunakan
biasanya tidak melakukan perilaku tersebut atau melakukannya
kutipan yang berbeda dari penelitian sebelumnya untuk
hanya sesekali, harap pilih “tidak benar”'. Daftar periksa terakhir
memastikan terhadap efek khusus bahan apa pun. Kisah yang
mencakup 18 item. Seperti dalam penelitian sebelumnya,
diceritakan sangat mirip kecuali berfokus pada seorang pria
peserta menghitung dan melaporkan berapa banyak perilaku
(tunawisma) dari Boston, yang telah menemukan dan
yang telah mereka periksa benar untuk mereka. Semua item
mengembalikan sekantong besar uang.8 Akhirnya, kami
dan statistik deskriptif dilaporkan dalam Lampiran 3.
memperkenalkan peserta ke organisasi lokal (fiktif) dan
mengukur niat mereka untuk membantu organisasi tersebut.
Pemeriksaan manipulasi identitas moral. Tiga item yang
sendiri. Semua statistik deskriptif dilaporkan pada Tabel 5.
sama seperti dalam Studi 3a berfungsi sebagai pemeriksaan
manipulasi (lihat Lacasse, 2016).

Bahan
Ketinggian dan moral self-efficacy. Item yang sama
Manipulasi identitas moral. Manipulasi yang digunakan seperti pada Studi 3a digunakan untuk menilai elevasi
dalam Studi 3a diadaptasi dalam dua hal. Pertama kita setelah membaca kutipan surat kabar, serta efikasi diri
moral.
Tabel 5. Statistik deskriptif dari konstruk yang diukur pada
Studi 3b. Niat khusus prososial. Peserta diperkenalkan dengan
Statistik deskriptif ÿ/ÿh M korelasi Pearson
organisasi lokal, Intergenerational Bridge, yang
(SD) 4
1 Identitas moral
- - 2 .16 3 .14 .16
digambarkan bekerja untuk mengurangi kesenjangan
(manipulasi) antar generasi. Organisasi 'bertujuan untuk menawarkan
2 Ketinggian 0,92/0,85 5,46 (1,06) .39*** .44*** .27**
kelas dan kegiatan di mana yang muda dan yang tua
3 Efikasi diri moral 0,84/0,76 5,65 (0,80)
4 Niat prososial 0,84/0,80 6,60 (1,48) disatukan untuk bekerja bersama (misalnya, berkebun)
Manipulasi identitas moral diberi kode: ÿ1 = identitas rendah, +1 = identitas tinggi. Ketinggian dan atau untuk bertukar pengetahuan dan kemampuan mereka
self-efficacy moral diukur pada skala 7 poin. Niat prososial diukur pada skala 9 poin. p <.08,
yang berbeda (misalnya, peserta senior membantu yang
** ***
p <.01, p <.001. lebih muda dengan memberikan kelas memasak sedangkan lebih muda m
Machine Translated by Google
JURNAL PSIKOLOGI POSITIF 9

yang lebih senior dengan meningkatkan literasi komputer mereka)'. hubungan tidak signifikan dengan self-efficacy, efek tidak langsung
Empat item mengukur kesediaan peserta untuk membantu asosiasi (melalui self-efficacy dan elevasi) tidak signifikan.
dengan: 'memberikan donasi untuk mendukung proyek',
'menyumbangkan waktu untuk mendukung proyek', 'mengiklankan
proyek di antara teman dan kenalan', dan 'mendukung proyek dengan
cara lain ' (skala 7 poin, 1 = tidak sama sekali, 7 = mutlak). Pembahasan (Studi 3a dan 3b)

Dalam Studi 3a dan 3b, kami bertujuan untuk memanipulasi identitas

moral dengan membuat perilaku moral masa lalu peserta lebih atau
Hasil kurang menonjol. Manipulasi gagal dalam Studi 3a.
Namun, manipulasi yang diadaptasi ulang dan diperkuat terbukti
Pemeriksaan manipulasi identitas moral
lebih berhasil dalam Studi 3b. Hasil dari dua studi (dengan Studi 3a
Kami pertama kali menguji apakah manipulasi identitas moral
mengandalkan pemeriksaan manipulasi identitas sebagai pengganti
berdampak pada jumlah perilaku dari daftar periksa yang dicentang
manipulasi itu sendiri) sebagian mereplikasi Studi 2, meskipun
sebagai benar, dan pada identitas moral yang dilaporkan sendiri. Kali
manipulasi identitas (Studi 3b) menghasilkan efek yang kurang jelas
ini, peserta melakukan lebih banyak atribut diri secara signifikan
daripada ukurannya (Studi 3a) . Studi-studi ini juga menyelidiki
dalam kondisi identitas tinggi (identitas tinggi: M = 12.2, SD = 2.66;
langkah lebih lanjut dari model tersebut, yaitu niat prososial.
identitas rendah: M = 6.70, SD = 3.48), F(1, 153) = 123.0, p < 0,001,
ÿ2 = 0,45. Demikian pula, peserta melaporkan identitas
P lebih moral
tinggi yang
dalam
Ketinggian, yang diinduksi dengan membaca cerita yang
kondisi identitas tinggi (identitas tinggi: M = 6.05, SD = 0.87; identitas
menggambarkan perilaku moral yang luar biasa, niat yang diprediksi
rendah: M = 5.58, SD = 1.02), F(1, 153) = 9.48, p = . 002, ÿ2 = 0,058.
secara positif untuk berperilaku prososial dalam waktu dekat (Studi
Karenanya, manipulasi itu tampak berhasil. Selain itu, manipulasi
3a) dan kesediaan untuk secara pribadi membantu organisasi amal
identitas secara marjinal berdampak pada diri
P kemanjuran peningkatan dan dalam
moral: peserta
lokal (Studi 3b). Elevation juga memediasi dampak identitas moral
kondisi identitas tinggi melaporkan peningkatan yang sedikit lebih
pada niat, yang sejalan dengan temuan sebelumnya (Aquino et al.,
tinggi (identitas tinggi: M = 5,62, SD = 0,95; identitas rendah: M =
2011). Oleh karena itu, hasilnya memberikan dukungan lebih lanjut
5,29, SD = 1,16), F (1, 153) = 3.75, p = .055, ÿ2 = .024, dan efikasi
untuk hipotesis mediasi berurutan kami.
diri moral yang lebih tinggi (identitas tinggi: M = 5.76, SD = 0.80;
identitas rendah: M = 5.53, SD = 0.80), F(1 , 153) = 3.26, p = .073, ÿ2
Sebelum menyimpulkan, kami melakukan satu studi terakhir
P
untuk menguji pengaruh elevasi, identitas moral, dan self-efficacy
moral, pada perilaku prososial yang sebenarnya. Mengingat kesulitan
= 0,021.
P
yang dihadapi saat mencoba memanipulasi identitas, dalam Studi 4
kami mengukurnya.
Mediasi melalui efikasi diri moral Kami
menghitung model persamaan struktural untuk menguji keseluruhan
model dan menganalisis bagaimana identitas moral, efikasi diri moral,
Studi 4
dan elevasi secara berurutan menyumbang niat prososial. Gambar 3
menggambarkan model struktural yang diuji dan hasilnya dilaporkan Studi 4 mengikuti prosedur yang mirip dengan studi sebelumnya
pada Tabel 4. Identitas moral secara positif memprediksi ketinggian; dengan penambahan ukuran langsung dari perilaku prososial.
Namun, pengaruhnya terhadap self-efficacy tidak ditemukan signifikan Peserta diperkenalkan ke organisasi amal yang sama seperti di Studi
(walaupun menuju ke arah yang diharapkan), menghasilkan efek 3b. Selain melaporkan niat mereka untuk menjadi sukarelawan untuk
tidak langsung yang tidak signifikan terhadap ketinggian. Kemanjuran amal, mereka memiliki kesempatan untuk membantu secara langsung
diri berhubungan positif dengan elevasi serta niat prososial. Akhirnya, dengan membuat dan menuliskan hingga tiga slogan yang dapat
identitas moral secara marjinal meramalkan niat prososial, tetapi digunakan oleh badan amal tersebut dalam kampanye informasi
karena itu mereka (lihat detail di bawah).

.44*** Ketinggian
Efikasi diri moral
.14 .44***

.10 (.16 *) .08 (.27** )

Niat
Manipulasi identitas moral. prososial
.09 (.17 )

Gambar 3. Model struktural yang diuji pada Studi 3b. Nilai mewakili beta standar; efek langsung ditunjukkan di bawah tanda kurung.
Machine Translated by Google
10 M. RULLO DLL.

metode
Peserta dan prosedur
Seratus dua puluh enam peserta Inggris (92
perempuan dan 34 laki-laki; usia rata-rata = 34,7, SD
= 11,6) direkrut melalui Prolific dan menyelesaikan
survei online. Prosedurnya mirip dengan penelitian
sebelumnya.
Tindakan
Identitas moral, peningkatan, kemanjuran diri moral, dan
tindakan niat pro sosial. Identitas moral diukur dengan tiga item
yang sama seperti pada Studi 3a (diadaptasi dari Lacasse, 2016).
Mirip dengan Studi 2, 3a dan 3b, semua peserta membaca artikel
surat kabar yang mendorong ketinggian (kutipan yang sama seperti
pada Studi 3b), dan ketinggian diukur setelah membaca dengan
enam item yang sama yang digunakan sebelumnya. Efikasi diri
moral diukur dengan lima item yang sama seperti pada penelitian
sebelumnya. Akhirnya, niat prososial diukur seperti pada Studi 3b
dan mewakili kesediaan untuk menjadi sukarelawan untuk amal
Jembatan Antargenerasi. Semua statistik deskriptif dilaporkan pada
Tabel 6.
Perilaku prososial. Mengikuti ukuran niat untuk menjadi
sukarelawan untuk amal Jembatan Antargenerasi, kami mengukur
perilaku bantuan langsung peserta terhadap amal. Terinspirasi oleh
penelitian sebelumnya (Soyer et al., 2013), kami bertanya kepada
peserta apakah mereka bersedia membantu badan amal dengan
menyediakan slo gans yang dapat digunakan dalam kampanye
komunikasi yang akan datang. Secara khusus, instruksi berbunyi:
'Organisasi lokal saat ini sedang mencoba mengumpulkan slogan-
slogan pendek dan menarik untuk kampanye komunikasi mereka,
yang bertujuan untuk meningkatkan kesadaran akan manfaat kontak
antar generasi. Jika Anda memiliki ide, kami mengundang Anda
untuk memberikan 1–3 slogan di kolom di bawah ini. Ini bisa banget
membantu! Jika Anda tidak mau, Anda dapat melewatkan tugas ini'.
Oleh karena itu, tugas bersifat sukarela dan peserta dapat
melewatinya jika mereka mau. Pengatur waktu yang disematkan
dalam kuesioner online mengukur berapa banyak waktu yang
dihabiskan peserta untuk tugas (kami menerapkan transformasi
logaritmik pada skor mentah untuk menormalkan distribusi dan
membuat varians lebih sebanding dengan variabel lain) dan apakah
mereka telah mengusulkan setidaknya satu slogan atau tidak.
Secara keseluruhan, 32% peserta mengusulkan setidaknya satu
slogan.
Hasil
Kami menghitung model persamaan struktural untuk menguji
keseluruhan model dan menganalisis bagaimana peningkatan,
efikasi diri moral, dan identitas moral diperhitungkan untuk niat dan
perilaku prososial (penaksir MLM: estimasi kemungkinan maksimum
dengan kesalahan standar yang kuat dan
statistik uji berskala Satorra-Bentler). Gambar 4 menggambarkan
model struktural yang diuji dan hasilnya dilaporkan pada Tabel 7.
Identitas moral berhubungan positif dengan efikasi dan elevasi
diri moral, dan efikasi diri moral berhubungan positif dengan
elevasi, menghasilkan efek tidak langsung yang signifikan dari
identitas pada elevasi (efek langsung nonsignifikan). Ketinggian
kemudian secara signifikan terkait dengan niat prososial. Identitas
moral berpengaruh signifikan terhadap niat, tetapi dengan
pengenalan variabel lain dalam model, efek langsung menjadi tidak
signifikan (efek tidak langsung signifikan melalui self efficacy dan
elevasi). Ketinggian juga terkait dengan hasil perilaku pertama,
waktu yang dihabiskan secara sukarela menghasilkan slogan untuk
amal. Identitas moral berpengaruh signifikan terhadap waktu yang
dihabiskan, tetapi dengan pengenalan variabel lain dalam model,
efek langsung menjadi tidak signifikan (efek tidak langsung signifikan
melalui self-efficacy dan elevasi). Ketinggian akhirnya terkait dengan
hasil perilaku kedua, apakah peserta menghasilkan setidaknya satu
slogan.

Tabel 6. Statistik deskriptif konstruk yang diukur pada Efek langsung dari identitas moral terhadap pembuatan slogan
Studi 4.
tidak signifikan, tetapi efek tidak langsungnya (melalui self efficacy
Statistik
deskriptif korelasi Pearson dan elevasi) signifikan.
a/j M (SD) 2 3 .94/ 6.05 .35*** 4 5
1 Identitas moral .71*** .35***
5.48.19*
.76 .93
(1.09)
(1.12)
5.64
.90/
. .91/
88 (0,89)
Diskusi
2 Ketinggian .41*** .42*** .22*
Studi terakhir memberikan bukti lebih lanjut bahwa, setelah terpapar
3 Efikasi diri moral .36*** .11ns
pada tindakan kebajikan moral, orang dengan identitas moral yang
4 Niat prososial .88/ 6.57 .83 (1.80) 36.0 .16ns kuat melaporkan perasaan terangkat yang lebih tinggi karena
(42.9)
- peningkatan efikasi diri moral. Hasil ini mereplikasi proses mediasi
5 Waktu dihabiskan
untuk slogan yang telah diamati dalam penelitian sebelumnya. Selain itu, studi
Identitas moral, elevasi, dan self-efficacy moral diukur pada skala 7 poin. Niat ini menguji dampak identitas moral, self-efficacy, dan elevasi, pada
prososial diukur pada skala 9 poin. Waktu yang dihabiskan untuk slogan ditunjukkan
perilaku dan niat prososial.
dalam hitungan detik.
* ***
p <.05, p <.001.
Machine Translated by Google
JURNAL PSIKOLOGI POSITIF 11

Gambar 4. Model struktural yang diuji dalam Studi 4. Nilai mewakili beta standar; efek langsung ditunjukkan di bawah tanda kurung.

Tabel 7. Hasil analisis mediasi yang dilakukan pada Studi 4.

b (SE) 95% CI b Dengan
P slogan atau lebih. Ini, bagaimanapun, juga berarti bahwa peserta
ID ÿ SE SE .55 (.07) [.42, .68] 8.22 < .001 mengerti bahwa tugas itu tidak wajib dan hanya melakukannya jika
ÿ Ketinggian. .64 (.21) [.23, 1.06] 3.05 .002 <
mereka mau. Dengan kata lain, itu mungkin merupakan ukuran
ID ÿ Elev.* .37 (.10) [.18, .56] 3.74 .001 .91
Langsung Tidak .02 (.15) [ÿ.27, .30] 0.12 .003 perilaku prososial yang valid.
Langsung Elev. .35 (.12) [.12, .59] [.17, 2.92 .001
ÿ Int. .43 (.13) .70] [.05, 3.21 .034 .27
SE ÿ Int.* .58 (.27) 1.11] [ÿ .23, 2.13 .024 <
Direct Indirect .30 (.27) .82] [.04, .52] 1.11 .001 .37
ID ÿ Int.* Direct .28 (.12) [.22, .75] 2.26 .027 Diskusi Umum
Indirect Elev. .48 (.13) [ÿ.19, .51] 3.63 .018
ÿ PB1 SE ÿ .16 (.18) [.02, .29] [.02, 0.90 .088 .46 Semakin banyak penelitian menyelidiki peningkatan moral sebagai
PB1* ID .15 (.07) .18] [ÿ.01, 2.21 .062
reaksi emosional terhadap paparan tindakan kebajikan moral yang
Langsung Tidak .10 (.04) .19] [ÿ.25, 2.37 .022 .15
Langsung ÿ .09 (.05) .11] [ÿ.003, 1.71 .019 tidak biasa, dan pengaruhnya terhadap keterlibatan selanjutnya dalam
PB1* Ketinggian ÿ.07 (.09) .07 .13] [.01, .17] ÿ0.74 .014 .52
perilaku moral. Sedikit yang diketahui, bagaimanapun, tentang
Tidak Langsung (.04) .09 [ÿ.03, .21] [.01, 1.87 .19
Langsung. ÿ ( .04) .09 .08] [.02, .19] 2.29 .057 . prekursor ketinggian dan perbedaan individu terkait. Dalam penelitian
PB2 SE ÿ PB2* (.06) .04 [ÿ.25, .13] 1.46 53 .42
ini, kami menarik dari penelitian sebelumnya yang menemukan
ID Langsung (.02) .11 [ÿ.32, .06] 2.35 .033
Tidak Langsung (.04) ÿ.06 [ÿ.002, .14] 2.45 identitas moral untuk secara positif memprediksi tingkat peningkatan
ÿ PB2* Langsung (.10) ÿ.13 [ÿ.06, .11] ÿ0.64 dalam menanggapi tindakan kebajikan moral (Aquino et al., 2011; Lai
Tidak Langsung (.10) .07 [ÿ.08, .20] [.01, ÿ1.31
1.90
et al., 2014; Landmann et al., 2019 ). Kami memperluas penelitian ini
(.04) .03 .09]
(.04) .06 0163 dengan menyelidiki mekanisme yang mendasari kapal hubungan ini.
( .07) .04 14.
Secara khusus, kami mengusulkan bahwa self-efficacy moral akan
(.02)
meningkat sebagai hasil dari pengalaman perwakilan moral ini tetapi
ID = identitas moral; SE = moral self-efficacy, Elev. = elevasi moral, Int. = Niat prososial; PB1 = waktu
yang dihabiskan untuk slogan (perilaku prososial); PB2 = apakah peserta menghasilkan setidaknya hanya sejauh model tersebut dianggap menginspirasi dan tidak
satu slogan (perilaku prososial). mewakili efek total.
mengancam. Identitas moral berfungsi sebagai penyangga terhadap
* ancaman pembandingan semacam itu, harus secara positif
memprediksi efikasi diri moral. Efikasi diri moral kemudian diharapkan
Hasil menunjukkan bahwa peningkatan secara signifikan dan positif untuk memediasi hubungan positif antara identitas moral dan elevasi.
memprediksi tiga hasil yang dipertimbangkan (niat untuk menjadi
sukarelawan untuk amal Jembatan Antargenerasi, kemungkinan untuk
secara sukarela menghasilkan setidaknya satu slogan untuk membantu Serangkaian penelitian ini mendukung hipotesis ini. Di lima studi,
amal, dan waktu yang dihabiskan untuk melakukannya). hasil menunjukkan bahwa setelah terpapar pada orang bermoral yang
Identitas moral berdampak langsung pada niat dan waktu yang luar biasa (berlawanan dengan kondisi kontrol; Studi 1), orang dengan
dihabiskan untuk menghasilkan slogan, yang dimediasi oleh tingkat identitas moral yang lebih kuat mengalami peningkatan moral yang
elevasi. Itu tidak memiliki efek langsung, tetapi hanya efek tidak lebih kuat karena peningkatan moral self-efficacy (Studi 2 sampai 4).
langsung, pada kemungkinan menghasilkan setidaknya satu slogan. Selain itu, perasaan elevasi yang dihasilkan menyebabkan niat
Ada kemungkinan bahwa variabel terakhir ini memiliki sensitivitas prososial yang lebih kuat (Studi 3a,
yang rendah karena hanya sepertiga dari peserta yang menghasilkan satu
Machine Translated by Google
12 M. RULLO DLL.
3b, & 4) dan perilaku membantu (Studi 4), yang konsisten dengan
temuan sebelumnya (misalnya Schnall & Roper, 2012; Schnall et
al., 2010; Van de Vyver & Abrams, 2015).
Akhirnya, elevasi memediasi dampak identitas moral pada niat dan
perilaku, mereplikasi temuan Aquino et al. (2011). Model mediasi
diadakan terutama saat mengukur identitas moral (Studi 2, 3a, 4);
itu menuju ke arah yang sama tetapi kurang meyakinkan ketika
kami mencoba memanipulasi identitas (Studi 3b). Singkatnya,
penelitian ini mereplikasi dan memperkuat temuan masa lalu
tentang hubungan antara identitas moral dan peningkatan moral,
dan sebagai tambahan memberikan penjelasan baru yang mungkin
tentang mekanisme yang melaluinya hubungan ini berkembang.
Keterbatasan dan arah masa depan
Karya ini menyajikan beberapa keterbatasan yang perlu ditangani
oleh studi di masa depan. Pertama, kita perlu mengakui bahwa,
karena sebagian besar tindakan dilaporkan sendiri selama
penelitian, mereka mungkin dipengaruhi oleh bias keinginan sosial
(misalnya Krumpal, 2013).
Ini sangat relevan untuk rangkaian studi ini karena sebagian besar
berkaitan dengan domain moral, yang dikonotasikan secara
normatif. Namun, kami yakin bahwa bias keinginan sosial tidak
menantang hasil kami: instruksi menekankan anonimitas jawaban
semua peserta (Singer et al., 1995 ), dan desain online secara
teoritis memastikan bahwa peserta tidak merasa diamati saat
menyelesaikan belajar. Selain itu, tingkat kepatuhan yang rendah
dalam tugas perilaku pilihan (Studi 4) dapat diartikan sebagai bukti
bahwa peserta tidak merasa tertekan untuk menjawab, atau
berperilaku, dengan cara tertentu.
Keterbatasan lainnya adalah bahwa kelima studi tersebut berfokus pada
populasi serupa, yaitu orang awam Inggris yang direkrut melalui
platform survei online. Bahkan jika beberapa akar moralitas tampak
universal (Hanel et al., 2019; Kinnier et al., 2000), mungkin ada
variasi budaya mengenai apresiasi model peran moral dan
tanggapan masyarakat terhadapnya (misalnya Ding et al., 2018 ).
Penelitian di masa depan perlu mencoba dan mereplikasi hasil
saat ini di berbagai negara dan budaya.
Pada catatan yang lebih metodologis, kami mengalami
komplikasi ketika mencoba memanipulasi identitas moral secara
eksperimental. Memang, bahkan jika identitas secara teoritis dapat
dimanipulasi dan peneliti terkadang berhasil melakukannya
(misalnya dengan membuatnya lebih atau kurang menonjol secara
kontekstual atau dengan mengandalkan pelabelan; lihat Aquino et
al., 2011; Lacasse, 2016) , tetap sulit untuk melakukannya. Ada
bukti bahwa orang dengan identitas yang kuat (yaitu konsep diri
yang terdefinisi lebih baik) kurang atau sama sekali tidak
dipengaruhi oleh informasi yang menantang konsep diri mereka (Chaiken &
Baldwin, 1981; Markus & Kunda, 1986) dan bahkan dapat secara
aktif menentang informasi ini (Swann & Hill, 1982).
Aquino et al. (2009) juga menemukan peserta dengan sentralitas
identitas moral yang kuat menjadi tidak responsif terhadap isyarat
kontekstual yang bertujuan untuk meningkatkan sentralitas identitas.
Sebaliknya, peserta dengan sentralitas identitas moral yang lemah
tidak responsif terhadap isyarat yang bertujuan untuk menurunkan
sentralitas identitas (suatu bentuk efek langit-langit dan lantai).
Salah satu solusi untuk penelitian di masa depan adalah memilih
dan mempertahankan hanya peserta dengan sentralitas identitas
moderat yang harus dipengaruhi di kedua arah, ketika mencoba
memanipulasi identitas. Berkaitan dengan makalah ini, dominasi
tindakan korelasional memaksa kita untuk menggunakan beberapa
kehati-hatian saat menyimpulkan dari hasil yang diperoleh.
Setidaknya secara korelasional, hasilnya mendukung model
mediasi berurutan.
Namun, mungkin ada kekacauan dalam pengukuran dan karena
itu bagian dari efek tersebut mungkin tidak dapat disangkal oleh
faktor eksternal yang tidak terkendali. Selain pertimbangan
sebelumnya tentang manipulasi identitas moral, studi masa depan
mungkin juga ingin secara langsung memanipulasi moral self-
efficacy dan menguji efeknya pada elevasi dan niat prososial (untuk
diskusi tentang desain rantai kausal, lihat, misalnya Spencer et al.,
2005).
Kami juga harus mengakui bahwa penelitian ini memiliki fokus
yang agak sempit, dalam arti bahwa kami hanya menyelidiki elevasi
sebagai respons terhadap tindakan kebajikan moral yang tidak
biasa. Penelitian di masa depan harus memperluas temuan ini
dalam beberapa aspek. Pertama, akan berguna untuk secara
bersamaan mengukur ketinggian dan emosi memuji orang lain,
seperti rasa terima kasih dan kekaguman. Penelitian sebelumnya
menunjukkan bahwa peningkatan lebih erat kaitannya dengan
motivasi moral daripada rasa terima kasih/kekaguman, dan memicu
motivasi yang lebih luas dan lebih umum untuk menjadi orang yang
lebih baik dan bersikap baik kepada orang lain, dibandingkan
dengan motivasi yang lebih spesifik untuk memberi kembali kepada
orang lain. dermawan (seperti dalam kasus rasa syukur) atau
bekerja lebih keras untuk mencapai tujuan pribadi (seperti dalam
kasus kekaguman; lihat, misalnya Algoe & Haidt, 2009). Oleh
karena itu, seseorang mungkin ingin memastikan bahwa efek
identitas moral dan kemanjuran diri moral secara khusus berkaitan
dengan peningkatan daripada emosi yang memuji orang lain secara umum.
Kedua, kami tidak menyelidiki 'sisi gelap' paparan model moral,
yang terbukti mampu memicu reaksi derogatif dan kekesalan (eg
Bolderdijk et al., 2018; Cramwinckel et al., 2015 , 2013 ) . Akan
menarik untuk mempertimbangkan reaksi positif (elevasi) dan
negatif (iritasi) secara bersamaan terhadap model moral, sebagai
fungsi dari identitas moral dan self-efficacy. Mekanismenya bisa
serupa untuk kedua reaksi, yaitu, identitas dan kemanjuran diri
dapat secara bersamaan meningkatkan ketinggian dan mengurangi
iritasi, atau iritasi dapat didukung oleh mekanisme spesifik lainnya.
Machine Translated by Google
JURNAL PSIKOLOGI POSITIF 13

Sebagai kesimpulan, kami menemukan identitas moral untuk signifikan, b = .05, SE = .12, 95% CI [ÿ.19, .29], z = 0.43, p =
secara positif memprediksi reaksi menyaksikan orang lain .67. Efek langsung dari self-efficacy pada elevasi adalah
bertindak dengan cara yang sangat bermoral. Dalam perspektif signifikan meskipun identitas moral dimasukkan dalam model, b
= 0,49, SE = 0,14, 95% CI [0,21, 0,77], z = 3,46, p = 0,001 , dan
terapan, kami menyarankan bahwa penyajian teladan moral,
efek tidak langsungnya tidak signifikan, b = .03, SE = .06, 95%
misalnya, di media, harus disertai dengan pesan identitas yang CI [ÿ.10, .15], z = 0.43, p = .67. Oleh karena itu, hasil menunjukkan
bertujuan untuk membangun kembali atau memvalidasi identitas bahwa self efficacy memediasi efek identitas moral pada elevasi,
moral penerima, sehingga mereka merasa terinspirasi untuk dan bukan sebaliknya.
bergabung dan hidup. sesuai dengan standar moral mereka.
7. Dalam Studi 3a, kami menguji lagi untuk model mediasi alternatif
(mediasi pengaruh self-efficacy oleh identitas moral dan elevasi).
Dalam model ini, pengaruh langsung self-efficacy terhadap niat
Catatan tetap signifikan meskipun identitas dan elevasi dimasukkan, b =
0,20, SE = 0,07, 95% CI [0,07, 0,33], z = 3,07, p = .002.
1. Delapan peserta tambahan menyelesaikan survei tetapi
Ketinggian tidak diprediksi secara signifikan oleh identitas, b =
melakukannya dalam waktu kurang dari 2 menit. Untuk
.11, SE = .08, 95% CI [ÿ.05, .27], z = 1.38, p = .17, membuat
memastikan kualitas respons, kami membuang peserta ini dari
efek tidak langsung tidak signifikan, b = . 01, SE = .01, 95% CI
semua analisis. Dapat dicatat bahwa pola hasil kira-kira sama
[ÿ.01, .02], z = 1.19, p = .23. Oleh karena itu, data tidak
ketika menyertakan peserta ini.
mendukung model mediasi alternatif. Studi 3b dan 4 juga tidak
2. Kutipan yang digunakan dapat ditemukan di sini: https://
memberikan dukungan untuk model alternatif ini. Dalam Studi
propelsteps. wordpress.com/2013/09/03/inspirational-incredible
3a, 3b, dan 4, kami juga menguji model mediasi paralel (yaitu di
people-who-returned-money-they-found/ 3. Kami menguji sifat
elevasi unidimensional mana efek identitas moral pada niat dan perilaku akan dimediasi
secara paralel oleh diri sendiri). -kemanjuran dan elevasi). Jalur
melalui analisis faktorial eksplorasi (maksimum seperti lihood,
tidak langsung signifikan; namun, uji rasio kemungkinan
ekstraksi berdasarkan Eigenvalues > 1, rotasi diperbolehkan).
menunjukkan bahwa model mediasi paralel kurang cocok dengan
Dalam studi ini dan selanjutnya, analisis menunjukkan solusi
data dibandingkan model mediasi berurutan; untuk Studi 3a, ÿÿ2
satu faktor terhitung 68% sampai 77% dari varians di seluruh
(1) = 11,6, p <.001; untuk Studi 3b: ÿÿ2 (1) = 14,7, p <.001; untuk
studi. Semua muatan item > 0,65 dan sebagian besar (80%)
Studi 4: ÿÿ2 (1) = 9,43, p <.001.
lebih besar dari 0,80.
4. Di seluruh penelitian, kami menemukan efek utama gender pada
peningkatan moral (0,30 <Cohen's ds <0,67) dan niat prososial
8. Kutipannya dapat dilihat di: https://www.bbc.com/
(0,43 < ds <0,63), sehingga wanita melaporkan peningkatan
berita/world-us-canada-24170670
yang lebih tinggi dan niat yang lebih kuat. Gender, bagaimanapun,
tidak berinteraksi dengan salah satu prediktor, juga tidak
menghalangi urutan mediasi (hasilnya tidak berubah ketika
gender dimasukkan sebagai prediktor). Terima kasih
Oleh karena itu, kami tidak membahas variabel ini lebih lanjut.
Kami berterima kasih kepada anggota Kent Moral Psychology Reseach
5. Seseorang dapat bertanya-tanya mengapa elevasi dinilai sebelum Network dan kepada Dr Alain Quiamzade atas komentar dan saran
efikasi diri, padahal hipotesisnya adalah bahwa peningkatan
mereka yang bermanfaat tentang metodologi studi dan versi awal
efikasi diri memprediksi peningkatan elevasi. Urutannya
manuskrip ini.
ditentukan oleh cerita sampul dan kendala logika: akan aneh jika
peserta diminta membaca sebuah artikel, kemudian menilai
efikasi diri mereka yang tidak terkait dengan artikel tersebut, dan
Pernyataan pengungkapan
kemudian kembali ke artikel tersebut untuk mengevaluasi
perilaku target dan emosi yang dirasakan sebagai reaksi.
Kami tidak memiliki potensi konflik kepentingan untuk dilaporkan.
Sebaliknya, lebih logis untuk berurusan dengan konstruksi yang
terkait langsung dengan artikel terlebih dahulu, dan menilai
kemanjuran selanjutnya. Selain itu, kami juga menguji model
mediasi alternatif yang fol ORCID
menurunkan urutan tindakan temporal (yaitu identitas sebagai Marika Rol http://orcid.org/0000-0003-0642-5985 http://
IV, elevasi sebagai mediator, dan self-efficacy sebagai DV).
Fanny Lalot orcid.org/0000-0002-1237-5585
Hasilnya tidak memberikan bukti mediasi dengan cara ini. Semua
jalur signifikan, ÿ > .24, p < .029, dan efek total identitas pada
self-efficacy (b = .42, SE = .11, 95% CI [.20, .63], z = 3.79 , p <
.001) tidak dipengaruhi oleh dimasukkannya ketinggian dalam pernyataan ketersediaan data
model, efek tidak langsung: b = .34, SE = .10, 95% CI [.14, .54],
Semua data tersedia untuk umum di halaman OSF yang didedikasikan
z = 3.34, p = .001 .
untuk proyek: https://osf.io/jzf4n/.
6. Kami juga menguji model mediasi alternatif, di mana pengaruh
moral self-efficacy pada elevasi akan dimediasi oleh identitas
moral. Dalam model ini, efikasi diri secara positif memprediksi Referensi
identitas moral, b = 0,52, SE = 0,14, 95% CI [0,25, 0,79], z =
3,78, p < 0,001, tetapi pengaruh identitas moral terhadap Algoe, SB, & Haidt, J. (2009). Menyaksikan keunggulan dalam tindakan:
peningkatan tidak Emosi 'memuji orang lain' tentang ketinggian, rasa syukur, dan
Machine Translated by Google
14 M. RULLO DLL.
kekaguman. Jurnal Psikologi Positif, 4(2), 105–127. https://doi.org/
10.1080/17439760802650519 Aquino, K., Freeman, D., Reed, A.,
Felps, W., & Lim, VK (2009).
Menguji model perilaku moral sosial-kognitif: Pengaruh interaktif
situasi dan sentralitas identitas moral. Jurnal Psikologi Kepribadian
dan Sosial, 97(1), 123–141. https://doi.org/10.1037/a0015406 Aquino,
K., McFerran, B., & Laven, M. (2011). Identitas moral dan pengalaman
peningkatan moral sebagai tanggapan atas tindakan kebaikan yang
tidak biasa. Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 100(4), 703–
718. https://doi.org/10.1037/a0022540 _
Aquino, K., & Reed, A., II. (2002). Pentingnya identitas moral. Jurnal
Psikologi Kepribadian dan Sosial, 83(6), 1423–1440. https://doi.org/
10.1037/0022-3514.83.6.1423 Bandura, A. (1977). Self-efficacy:
Menuju teori pemersatu perubahan perilaku. Tinjauan Psikologis, 84(2),
191–215. https://doi.org/10.1037/0033-295X.84.2.191 Bandura, A.
(1982). Mekanisme self-efficacy dalam agensi manusia.
Psikolog Amerika, 37(2), 122–147. https://doi.org/10.
1037/0003-066X.37.2.122
Bandura, A. (1999). Pelepasan moral dalam perbuatan tidak manusiawi.
Tinjauan Psikologi Kepribadian dan Sosial, 3 (3), 193–209. https://
doi.org/10.1207/s15327957pspr0303_3 Bandura, A. (2013). Peran
self-efficacy dalam motivasi berbasis tujuan. Dalam EA Locke & GP
Latham (Eds.), Perkembangan baru dalam penetapan tujuan dan
kinerja tugas (hlm. 147–157).
Routledge/Taylor & Francis Group.
Bandura, A., Barbaranelli, C., Caprara, GV, & Pastorelli, C.
(1996). Mekanisme pelepasan moral dalam pelaksanaan hak pilihan
moral. Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 71(2), 364–374.
https://doi.org/10.1037/0022-3514.71.2.364 Bandura, A., & Menlove,
FL (1968). Faktor-faktor yang menentukan kepunahan perwakilan dari
perilaku penghindaran melalui pemodelan simbolik. Jurnal Psikologi
Kepribadian dan Sosial, 8(2, Pt.1), 99–108. https://doi.org/10.1037/
h0025260 Baumsteiger, R., & Siegel, JT (2019). Mengukur
prososialitas: Pengembangan skala niat perilaku prososial.
Jurnal Penilaian Kepribadian, 101(3), 305–314. https://doi.org/
10.1080/00223891.2017.1411918 _
Boegershausen, J., Aquino, K., & Reed, A., II. (2015). Identitas moral.
Opini Saat Ini dalam Psikologi, 6, 162–166. https://doi.org/10.1016/
j.copsyc.2015.07.017 _ Bolderdijk, JW, Brouwer, C., & Cornelissen,
G. (2018). Kapan para inovator yang termotivasi secara moral
memperoleh inspirasi alih-alih kejengkelan? Perbatasan dalam
Psikologi, 8, 2362. https://doi.org/ 10.3389/fpsyg.2017.02362 Caprara,
GV, Alessandri, G., & Eisenberg, N. (2012).
Prososialitas: Kontribusi sifat, nilai, dan keyakinan self-efficacy.
Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 102(6), 1289–1303. https://
doi.org/10.1037/a0025626 _
Caprara, GV, & Steca, P. (2005). Keyakinan self-efficacy sebagai
determinan perilaku prososial kondusif untuk kepuasan hidup lintas
usia. Jurnal Psikologi Sosial dan Klinis, 24(2), 191–217. https://doi.org/
10.1521/jscp.24.2.191.62271 Chadwick, RA, Bromgard, G., Bromgard,
I., & Trafimow, D.
(2006). Indeks perilaku tertentu dalam domain moral.
Metode Penelitian Perilaku, 38(4), 692–697. https://doi.org/ 10.3758/
BF03193902
Chaiken, S., & Baldwin, MW (1981). Konsistensi afektif-kognitif dan
pengaruh informasi perilaku yang menonjol pada
persepsi diri tentang sikap. Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial,
41(1), 1–12. https://doi.org/10.1037/0022- 3514.41.1.1
Chen, G., Gully, SM, & Eden, D. (2001). Validasi Skala Kemanjuran Diri
Umum Baru. Metode Penelitian Organisasi, 4(1), 62–83. https://
doi.org/10.1177/109442810141004 Collins, RL (1996). Untuk lebih
baik atau lebih buruk: Dampak perbandingan sosial ke atas pada
evaluasi diri. Buletin Psikologis, 119(1), 51–69. https://doi.org/
10.1037/0033-2909.119.1.51 Cramwinckel, FM, van den Bos, K., &
van Dijk, E. (2015).
Reaksi terhadap penyimpangan yang dimotivasi secara moral. Opini
Saat Ini dalam Psikologi, 6, 150–156. https://doi.org/10.1016/j.copsyc.
2015.08.007
Cramwinckel, FM, van Dijk, E., Scheepers, D., & van den Bos, K.
(2013). Ancaman penolakan moral terhadap konsep diri seseorang
dan fungsi pelindung pembersihan fisik. Jurnal Psikologi Sosial
Eksperimental, 49(6), 1049–1058. https://doi.org/10.1016/
j.jesp.2013.07.009 _
Crocker, J., Luhtanen, RK, Cooper, ML, & Bouvrette, A. (2003).
Kontinjensi harga diri pada mahasiswa: Teori dan pengukuran. Jurnal
Psikologi Kepribadian dan Sosial, 85(5), 894–908. https://doi.org/
10.1037/0022-3514.85.5.894 Diessner, R., Solom, RC, Frost, NK,
Parsons, L., & Davidson, J.
(2008). Keterlibatan dengan keindahan: Menghargai keindahan
alam, seni, dan moral. Jurnal Psikologi, 142(3), 303–329. https://
doi.org/10.3200/jrlp.142.3.303-332
Ding, W., Shao, Y., Sun, B., Xie, R., Li, W., & Wang, X. (2018).
Bagaimana perilaku prososial dapat dimotivasi? Perbedaan peran
penilaian moral, peningkatan moral, dan identitas moral di kalangan
pemuda Tionghoa. Perbatasan dalam Psikologi, 9, 814. https://doi.org/
10.3389/fpsyg.2018.00814
Freeman, D., Aquino, K., & McFerran, B. (2009). Mengatasi ben eficiary
race sebagai penghambat donasi amal: orientasi dominasi sosial,
pengalaman peningkatan moral, dan perilaku donasi. Buletin Psikologi
Kepribadian & Sosial, 35(1), 72–84. https://doi.org/
10.1177/0146167208325415 Fritz, MS, & MacKinnon, DP (2007).
Ukuran sampel yang diperlukan untuk mendeteksi efek yang dimediasi.
Ilmu Psikologi, 18(3), 233–239. https://doi.org/10.1111/
j.1467-9280.2007.01882.x Haidt, J. (2000). Emosi positif dari
ketinggian. Pencegahan & Pengobatan, 3(1). Pasal ID 3c. https://doi.org/
10.1037/1522- 3736.3.1.33c.
Haidt, J. (2003). Ketinggian dan psikologi positif moralitas. Dalam CLM
Keyes & J. Haidt (Eds.), Berkembang: Psikologi positif dan kehidupan
yang dijalani dengan baik (hlm. 275–289). Asosiasi Psikologi Amerika.
Han, H., Kim, J., Jeong, C., & Cohen, GL (2017). Teladan moral yang
dapat dicapai dan relevan lebih efektif daripada teladan luar biasa
dalam mempromosikan keterlibatan layanan sukarela. Frontiers in
Psychology, 8, 283. https://doi. org/10.3389/fpsyg.2017.00283 Hanel,
PHP, Maio, GR, & Manstead, ASR (2019). Cara baru untuk melihat
data: Kesamaan antara kelompok orang sangat besar dan penting.
Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 116(4), 541–562. https://
doi.org/10.1037/ pspi0000154 Harter, S. (1988). Manual Profil
Persepsi Diri Remaja. Universitas Denver Tekan.
Hertz, SG, & Krettenauer, T. (2016). Apakah identitas moral secara
efektif memprediksi perilaku moral? Sebuah meta-analisis. Tinjauan
Psikologi Umum, 20(2), 129–140. https://doi.org/10.1037/ gpr0000062
Machine Translated by Google
Jackson, SE, Steptoe, A., & Wardle, J. (2015). Pengaruh perilaku
pasangan terhadap perubahan perilaku kesehatan: The English
Longitudinal Study of Ageing. Penyakit Dalam JAMA, 175(3),
385–392. https://doi.org/10.1001/jamainternmed.2014.7554
Kinnier, RT, Kernes, JL, & Dautheribes, TM (2000). Daftar singkat
nilai-nilai moral universal. Konseling dan Nilai, 45(1), 4–16.
https://doi.org/10.1002/j.2161-007X.2000.tb00178.x Krumpal, I.
(2013). Penentu bias keinginan sosial dalam survei sensitif:
Tinjauan literatur. Kualitas & Kuantitas, 47 (4), 2025–2047.
https://doi.org/10.1007/s11135-011-9640-9 Lacasse, K. (2016).
Jangan puas, kenali! Memperkuat limpahan positif dengan
menghubungkan perilaku pro lingkungan dengan label
“environmentalis”. Jurnal Psikologi Lingkungan, 48, 149–158.
https://doi.org/10. 1016/j.jenvp.2016.09.006 Lai, CK, Haidt, J., &
Nosek, BA (2014). Peningkatan moral mengurangi prasangka
terhadap pria gay. Kognisi & Emosi, 28(5), 781–794. https://doi.org/
10.1080/02699931.2013.861342 Landmann, H., Cova, F., &
Hess, U. (2019). Tergerak oleh kebermaknaan: Penilaian
melebihi standar internal menimbulkan tergerak oleh hubungan
dan prestasi.
Kognisi & Emosi, 33(7), 1387–1409. https://doi.org/10.
1080/02699931.2019.1567463
Lazarus, RS, & Folkman, S. (1984). Stres, penilaian, dan koping.
Peloncat.
Maddux, JE, & Kleiman, EM (2018). Efikasi Diri. Dalam G.
Oettingen, AT Sevincer, & P. Gollwitzer (Eds.), Psikologi
pemikiran tentang masa depan (hlm. 174–198). Guilford Press.
Markus, H., & Kunda, Z. (1986). Stabilitas dan kelenturan konsep
diri. Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 51(4), 858–866.
https://doi.org/10.1037/0022-3514.51.4.858 Mei, DR, Luth, MT,
& Schwoerer, CE (2014). Pengaruh pendidikan etika bisnis
terhadap kemanjuran moral, kebermaknaan moral, dan
keberanian moral: Sebuah studi eksperimental semu.
Jurnal Etika Bisnis, 124(1), 67–80. https://doi.org/10. 1007/
s10551-013-1860-6
Monin, B. (2007). Lebih suci dariku? Perbandingan sosial yang
mengancam dalam ranah moral. Tinjauan Internasional Psikologi
Sosial, 20(1), 53–68.
Monin, B., Sawyer, PJ, & Marquez, MJ (2008). Penolakan
Swann, WB, & Bukit, CA (1982). Ketika identitas kita salah:
pemberontak moral: Membenci mereka yang melakukan hal yang benar.
Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 95(1), 76–93. https://
doi.org/10.1037/0022-3514.95.1.76
O'Connor, K., & Monin, B. (2016). Ketika penyimpangan prinsip
menjadi ancaman moral: Menguji mekanisme alternatif untuk Tindakan moral, peningkatan, dan perilaku prososial: Moderator
menolak pemberontakan moral. Proses Kelompok & Hubungan
Antar Kelompok, 19(5), 676–693. https://doi.org/10.1177/
1368430216638538
Peer, E., Brandimarte, L., Samat, S., & Acquisti, A. (2017). Beyond
the Turk: Platform alternatif untuk penelitian perilaku
crowdsourcing. Jurnal Psikologi Sosial Eksperimental, 70, 153–
163. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2017.01.006 Pohling, R., &
Diessner, R. (2016). Ketinggian moral dan keindahan moral:
Tinjauan literatur empiris. Tinjauan Psikologi Umum, 20(4), 412–
425. https://doi.org/10.1037/ gpr0000089
JURNAL PSIKOLOGI POSITIF 15
Rosseel, Y. (2012). Lavaan: Paket R untuk Pemodelan Persamaan
Struktural. Jurnal Perangkat Lunak Statistik, 48(2), 1–36. http://
www.jstatsoft.org/v48/i02/ _ Schnall, S., & Roper, J. (2012).
Ketinggian menempatkan nilai-nilai moral ke dalam tindakan. Ilmu
Psikologi Sosial dan Kepribadian, 3(3), 373–378. https://doi.org/
10.1177/1948550611423595 Schnall, S., Roper, J., & Fessler,
DMT (2010). Ketinggian mengarah pada perilaku altruistik. Ilmu
Psikologi, 21(3), 315–320. https://doi.org/
10.1177/0956797609359882 Schoemann, AM, Boulton, AJ, &
Pendek, SD (2017).
Menentukan daya dan ukuran sampel untuk model mediasi
sederhana dan kompleks. Ilmu Psikologi Sosial dan Kepribadian,
8(4), 379–386. https://doi.org/10.1177/ 1948550617715068
Shao, R., Aquino, K., & Freeman, D. (2008). Di luar penalaran
moral: Tinjauan penelitian identitas moral dan implikasinya
terhadap etika bisnis. Etika Bisnis Triwulanan, 18(4), 513–540.
https://doi.org/10.5840/beq200818436 Penyanyi, E., Von Thurn,
DR, & Miller, ER (1995). Jaminan dan tanggapan kerahasiaan:
Tinjauan kuantitatif literatur eksperimental. Opini Publik
Triwulanan, 59(1), 66–77. https://doi.org/10.1086/269458 Smith,
CA, & Kirby, LD (2009). Menempatkan penilaian dalam konteks:
Menuju model relasional penilaian dan emosi.
Kognisi & Emosi, 23(7), 1352–1372. https://doi.org/10.
1080/02699930902860386
Smith, ER, & Semin, GR (2007). Terletak kognisi sosial.
Arah Saat Ini dalam Ilmu Psikologi, 16(3), 132–135. https://
doi.org/10.1111/j.1467-8721.2007.00490.x Soyer, E.,
Cornelissen, G., & Karelaia, N. (2013). Kliktivisme atau slacktivisme?
Manajemen kesan dan lisensi moral.
Dalam G. Cornelissen, E. Reutskaja, & A. Valenzuela (Eds.),
kemajuan Eropa dalam riset konsumen (Vol. 10, hlm. 244).
Asosiasi Riset Konsumen.
Spencer, SJ, Zanna, MP, & Fong, GT (2005).
Membangun rantai sebab-akibat: Mengapa eksperimen
seringkali lebih efektif daripada analisis mediasional dalam
memeriksa proses psikologis. Jurnal Psikologi Kepribadian dan
Sosial, 89(6), 845–851. https://doi.org/10.1037/0022-
3514.89.6.845
Menegaskan kembali konsep diri melalui interaksi sosial. Jurnal
Psikologi Kepribadian dan Sosial, 43(1), 59–66. https://doi.org/
10.1037/0022-3514.43.1.59 Thomson, AL, & Siegel, JT (2013).
moralitas. Jurnal Psikologi Positif, 8(1), 50–64. https://doi.org/
10.1080/ 17439760.2012.754926
Thomson, AL, & Siegel, JT (2017). Ketinggian: Tinjauan beasiswa
tentang emosi moral dan pujian lainnya. Jurnal Psikologi Positif,
12(6), 628–638. https://doi. org/10.1080/17439760.2016.1269184
Van de Vyver, J., & Abrams, D. (2015). Menguji keefektifan
prososial dari emosi moral prototipe: Ketinggian meningkatkan
perilaku baik hati dan kemarahan meningkatkan perilaku
keadilan. Jurnal Eksperimental
Machine Translated by Google
16 M. RULLO DLL.
Psikologi Sosial, 58, 23–33. https://doi.org/10.1016/j.
jesp.2014.12.005 van der Werff, E., Steg, L., & Keizer, K.
(2014). Ikuti sinyalnya: Saat tindakan pro-lingkungan di masa
lalu memberi sinyal siapa Anda.
Jurnal Psikologi Lingkungan, 40, 273–282. https://doi.org/
10.1016/j.jenvp.2014.07.004 _
Yzerbyt, V., Muller, D., Batailler, C., & Judd, CM (2018).
Rekomendasi baru untuk menguji efek tidak langsung dalam
model mediasi: Kebutuhan untuk melaporkan dan menguji
jalur komponen. Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial,
115(6), 929–943. https://doi.org/10.1037/ pspa0000132