MAKALAH SKI

PERAN UMAT ISLAM PADA MASA PENJAJAHAN DAN

KEMERDEKAAN

Guru: Juliati S.pd.I

Disusun oleh Kelompok 6:

1. Nohan Noer Adnan

2. Dewi Anggani
3. Wahyu Aldi
4. Kelvin Filipa

MADRASAH ALIYAH NEGERI 1 KAPUAS HULU

MAJOR OF SCIENCE

2022
 Daftar ISI

JUDUL.................................................................................................................i

DAFTAR ISI.........................................................................................................................ii

BAB I

A. Latar Belakang Perlawanan Umat Islam.............................................................1

B. Perlawanan kerajaan-kerajaan Islam di kawasan Nusantara..............................3
C. Peram para Ulama’ dalam memimpin Rakyat Indonesia
melawan para Penjajah.......................................................................................3
D. Jalur yang digunakan dalam Berjuang................................................................4

BAB II

A. Kesimpulan.......................................................................................................6

DAFTAR
PUSTAKA..................................................................................................................7

ii
 BAB I

A. Latar Belakang perlawanan Umat Islam

Indonesia, pada saat memproklamasikan kemerdekaannya, terdiri dari berbagai

komunitas yang bersatu padu menyusun kekuatan bersama untuk mendirikan sebuah negara
yang merdeka dan berdaulat. Kerasnya politik kolonial dan semakin suramnya kondisi
politik, ekonomi, sosial, dan budaya menyebabkan kebangkitan Islam di Nusantara sebagai
upaya untuk melawan segala macam bentuk penjajahan baik itu penjajahan yang dilakukan
oleh Bangsa Belanda maupun penjajahan yang dilakukan oleh Bangsa Jepang tentunya.
Ulama atau kiai-kiai merupakan tokoh yang berperan dalam upaya menumbuhkan kesadaran
nasional bangsa Indonesia. Ulama atau kiai hadir sebagai katalisator yang menggerakkan
massa dalam berjuang melawan pemerintah kolonial.

Menurut Ali Haidar Kiai atau ulama merupakan sisi penting dalam kehidupan
tradisional petani di pedesaan. Keresahan petani akibat tekanan pemerintah kolonial
merupakan legitimasi perjuangannya dengan ayoman kepemimpinan ulama dalam melakukan
protes terhadap penjajah. Sama seperti yang telah dikemukakan George McTurnan yang telah
memberikan kesimpulan bahwa “nasionalisme Indonesia berakar pada tradisi Islam di
Nusantara”.4 Penting ditegaskan disini bahwa kiprah pesantren dan umat Islam cukup besar
karena para tokoh pergerakan nasional tidak dapat dilepaskan dari dunia pesantren dan spirit
Islam. Haji Samanhudi dan Haji Oemar Said Tjokroaminoto, pendiri Syarikat Islam,
organisasi politik pertama di Hindia Belanda yang menetapkan “Perjuangan Menuju
Kemerdekaan Indonesia” pada 1912 adalah para santri. Haji Samanhudi adalah santri di
Pesantren Buntet Cirebon dan Tjokroaminoto adalah seorang keturunan dari Kiai Kasan
Besari (Pesantren Tegalsari, Ponorogo).

Di saat Perang Dunia II meletus, dan Jepang menguasai Hindia Belanda, para ulama
terus berjihad agar kemerdekaan RI segera terwujud. Memanfaatkan kelemahan Jepang
begitu kejam terhadap rakyat, para ulama mencoba membangun persiapan-persiapan
menyongsong kemerdekaan. Jepang memahami, kalangan Islam sangat penting dan memiliki
posisi strategis, karenanya Jepang berupaya merangkul Islam khususnya dunia pesantren.
Dalam konteks inilah Laskar Hizbullah dibentuk untuk mempersiapkan kemerdekaan RI dan
mempertahankannya.

Saat kemerdekaan RI diproklamirkan, Laskar Hizbullah baik secara moral maupun

organisasional dalam keadaan utuh dan penuh semangat juang tinggi. Secara organisasional,
Hizbullah dalam keadaan solid hingga masa-masa setelah Proklamasi Kemerdekaan. Bahkan,
Laskar Hizbullah menjadi salah satu kesatuan bersenjata yang paling siap dalam
menyongsong satu era baru yakni era Revolusi Kemerdekaan. Untuk membela tanah air, pada
17 September 1945 Fatwa Resolusi Jihad telah ditandatangani Hadlaratussyekh Hasyim
Asy’ari yang kemudian dikukuhkan oleh sebuah rapat para Kiai pada tanggal 21-22 Oktober
1945 yang dikenal dengan Resolusi Jihad.

Resolusi Jihad tidak hanya sebagai pengobar semangat ulama-santri, tapi juga
bertujuan mendesak pemerintah agar segera menentukan sikap melawan kekuatan asing yang

1
ingin mengagalkan kemerdekaan. Banyak terjadi pertempuran-pertempuran yang melibatkan
para kiai dan santri yang bergabung dalam Laskar Hizbullah dan Sabilillah. Di saat tentara
negara belum efektif terutama jalur komandannya, laskar ulama santri telah sigap
menghadapi berbagai ancaman yang telah terjadi. Bahkan konsolidasi dan jalur komando
Laskar Hizbullah dengan dukungan struktur NU dan Masyumi begitu massif hingga ke
pedesaan.

Sementara itu, Presiden Soekarno mengeluarkan dan menandatangani maklumat

tentang pembentukan tentara nasional yang dinamakan Tentara Keamanan Rakyat (TKR)
pada 5 Oktober 1945, dan masih menitikberatkan fungsi keamanan. Karenanya, fungsi
pertahanan acapkali dilakukan oleh kesatuan-kesatuan laskar di berbagai daerah. Hizbullah
merupakan kesatuan laskar yang cukup solid dan telah memiliki anggota yang cukup banyak.
Di bawah bendera Masyumi, semua ormas Islam telah membentuk laskar-laskar Hizbullah di
daerahnya masing-masing.

Pada saat terbentuknya TKR pada 5 Oktober 1945, pemerintah dan Hizbullah
bersepakat untuk menempatkan diri sebagai bagian dari organisasi tentara nasional yang baru
dibentuk. Garis pimpinan Hizbullah meliputi pimpinan tingkat pusat hingga mencapai
kesatuan-kesatuan lokal juga mengikuti TKR. Sepanjang Oktober 1945 Hizbullah terus
melakukan konsolidasi dan rekutmen di berbagai daerah Jawa Tengah, Jawa Timur, Jawa
Barat, Jakarta, bahkan Sumatera. Konsolidasi dan pengorganisasian Hizbullah bertitik tolak
dari keprihatinan dan kewaspadaan terhadap musuh tiada henti melakukan aksinya dengan
tujuan mengagalkan kemerdekaan.

Dalam buku Laskar Ulama Santri dan Resolusi Jihad, paranan Laskar Hizbullah dan
Laskar Sabilillah telah dikupas secara panjang lebar. Akan tetapi, terdapat barisan tak terlihat
yang menjahit dan menggerakkan laskar-laskar tersebut, yaitu Barisan Kiai Khos. Barisan
Kiai tidak begitu popular di kalangan kaum pergerakan merebut kemerdekaan karena
pergerakannya memang tidak dipermukaan. Berbeda misalnya dengan tentara Pembela Tanah
Air (PETA), Laskar Hizbullah pimpinan KH. Zainul Arifin atau Laskar Sabilillah KH.
Masykur. Barisan Kiai tidak kalah gigihnya dan langsung di bawah pimpinan Kiai Wahab
Hasbullah sendiri.

Barisan Kiai Khos ini, sudah muncul sejak masa pendudukan Jepang. Pasca Resolusi
Jihad, misinya kemudian lebih mengental untuk tujuan-tujuan khusus perjuangan
mempertahankan kemerdekaan bangsa kita. Dalam buku-buku sejarah resmi, apalagi yang
diajarkan kepada anak-anak sekolah, nama Barisan Kiai tidak muncul. Sebutan ini
dimunculkan pertama kali oleh seorang santri Kiai Wahab, yang juga aktif dalam pergerakan
nasional, dia adalah Prof. KH. Saifuddin Zuhri. Seoarang tokoh yang perlu dikaji lebih lanjut
terkait riwayat hidup serta perjuangannya dalam peranan menjaga kedaulatan NKRI. Prof.
KH. Saifuddin Zuhri telah memberikan banyak informasi terkait perjuangan para kiai mulai
Banten, Parakan, hingga Jember dan Banyuwangi, tapi diceritakan secara mengalir dan tidak
menunjukkan adanya suatu struktur secara rapi.

Prof. KH. Saifuddin Zuhri (1919-1986) selain dikenal sebagai Menteri Agama juga
dikenal sebagai seorang wartawan, pejuang, politisi, dan ulama. Hampir seluruh hidupnya
2
didedikasikan untuk negara dan bangsanya melalui berbagai medan dan media. Sejak usia
muda dia sudah berproses dan terlibat menjadi bagian tak terpisahkan bersama-sama
bangsanya. Memang, republik ini didirikan oleh orang-orang muda. Budi Utomo didirikan
oleh orang-orang berusia antara 18-23 tahun. Dan Prof. KH. Saifuddin Zuhri berada dalam
posisi yang penting dalam komunitas perjuangan bangsa pada usia yang masih muda.

Semangat belajar dan jiwa kepeloporan Prof. KH. Saifuddin Zuhri di lingkungan
organisasi Pemuda Ansor NU mampu membuka wawasan dan langkah kakinya dari
pesantren yang berada di sebuah kawedanan Sokaraja, Banyumas melesat cepat hingga ke
pentas nasional. Ketekunannya dalam mengasah potensi yang dimiliki tidak hanya
mendorongnya menjadi sekedar guru madrasah atau pengarang lokal, tetapi meningkat
menjadi guru bangsa dan kolumnis nasional. Kepribadiannya yang sangat kental sebagai
santri tidak hanya disegani tetangga dan guru-gurunya, tetapi juga menjadi rujukan anak
bangsa.

Mungkin Prof. KH. Saifuddin Zuhri tidak pernah membayangkan sebelumnya jika
langkah-langakahnya mampu mempertemukan dan mendekatkan dirinya dengan tokoh-tokoh
yang dikagumi. Gambar-gambar para tokoh seperti Ir. Soekarno, KH. Wahab Chasbullah, dan
sebagainya dari potongan Koran atau majalah yang semula hanya ditempel di kamarnya
sewaktu masih muda, pada akhirnya menempel secara fisik bersama-sama berjuang
mengabdi untuk negara dan bangsa. Perjuangan dan pengabdian Prof. KH. Saifuddin Zuhri
untuk negara dan bangsa bisa dikatakan telah mencapai tingakat yang “haqiqat”. Keberanian
dan pengorbanannya untuk kemaslahatan umat dan bangsa benar-benar tidak pernah
dihitungnya. Banyak sudah bintang jasa dan penghargaan diterimanya karena perjuangan dan
pengabdiannya itu.

B. Perlawanan Kerajaan-Kerajaan Islam di kawasan Nusantara

Masuknya Bangsa Barat ke Indonesia mendapat perlawanan dari kerajaan-kerajaan

Islam di kawasan Nusantara. Seperti halnya Kerajaan Malaka yang melawan serangan
Portugis, kemudian Kerajaan Ternate yang melawan serangan Portugis juga di Maluku,
kemudian Kerajaan Banten dalam melawan Belanda dan Kerajaan Mataram Islam yang
melawan titik pusat kekuasaan Belanda berada di Batavia. Kegigihan dalam melawan
penjajah membuat Bangsa Barat merasa kesulitan dalam menguasai wilayah, meskipun pada
akhirnya kerajaan Islam jatuh dalam kekuasaan Belanda.

Terlepas dari hal itu semangat juang yang dimiliki oleh rakyat Pribumi tak kunjung
padam begitu saja. Mereka terus mengobarkan semangat pantang menyerah dalam meraih
kemerdekaan bangsa Indonesia hingga perjuangan mereka berakhir dan dilanjutkan oleh para
ulama yang ada di Nusantara.

C. Peran Para Ulama’ dalam memimpin rakyat Indonesia melawan para Penjajah

Kerajaan-kerajaan Islam telah berhasil dikuasai oleh para penjajah, namun rakyat
Indonesia tidak berhenti begitu saja. Para ulama memimpin perlawanan bersama rakyat
Indonesia dengan semangat yang membara hingga terbentuklah gerakan-gerakan sosial yang
merata di kawasan Nusantara.
Peran ulama di dalam memimpin rakyat Indonesia sangatlah penting seperti ketika
memimpin perlawanan penindasan kedzaliman yang bermula di Aceh oleh Tengku Cik di

3
Tiro, Teuku Umar, Cut Nyak Dien dan lainnya. Kemudian terjadinya Perang yang disebut
dengan perang Padri terletak di Sumatera Barat yang di pimpin Imam Bonjol yang
menimbulkan gerakan-gerakan Islam seperti Gerakan 3 Haji di Dena Lombok, Gerakan R.
Gunawan dari Muara Tembesi Jambi, Gerakan H. Aling Kuning di Kalimantan Timur,
Gerakan KH. Wasit dari Cilegon dan masih banyak lagi gerakan yang muncul untuk
memperjuangkan kemerdekaan republik Indonesia dalam memberantas para penjajah.

Demikian kegigihan umat Islam dalam merebut kedaulatan pada zaman dulu. Kini
bagaimana kita sebagai generasi penerus bangsa untuk mempertahankan kedaulatan NKRI.
Sebagai umat Islam agar lebih bijaksana lagi dalam menghadapi segala problematika demi
menghargai perjuangan pahlawan dimasa lalu yang telah mengukir dengan tinta emas
kemerdekaan.

D. Jalur yang digunakan dalam berjuang

 Jalur Non-Kekerasan
Perjuangan non-kekerasan baru mempunyai bentuk pada akhir abad ke-19, hal ini
disebabkan pada tahun-tahun sebelumnya rakyat Indonesia berjuang dengan cara
kekerasan atau perang namun tidak efisien karena berjuang secara perdaerahan bukan
mengelompok besar atau berbentuk nasional, berjuang karena adanya pemimpin yang
kharismatik dan rentan bubar apabila sang pemimpin wafat, apalagi diperparah
dengan gaya politik licik yang dilancarkan oleh penjajah, politik tersebut bernama
divide et impera. Perjuangan non-kekerasan dimulai dari kalangan terpelajar bangsa
Indonesia yang mendapatkan pendidikan baik yang didapat melalui non-formal
(madrasah dan pesantren) ataupun formal (HIS, HLS, Sekolah Rakyat, MULO, d.s.b).
Dari kalangan terpelajar inilah muncul pemberontakan pemikiran yang dapat
menyadarkan banyak rakyat, sehingga banyak kalangan terpelajar yang dipenjara atau
diasingkan karena karya-karya mereka yang dianggap membahayakan pemerintah
penjajah. Setiap orang memiliki cara yang berbeda dalam hal berjuang non-kekerasan,
semisal Ir. Soekarno dengan orasi dan buku-bukunya, K.H. Wahid Hasyim dengan
pesantrennya, K.H. Mas Mansur dengan kepiawaiannya mencari celah membuat
kebijakan yang dibentuk pemerintah penjajah, dan sebagainya. Perjuangan ini bisa
dikatakan efektif karena tidak menimbulkan banyak jatuh korban namun dapat
memicu pemberontakan yang luas dan mencerahkan pemikiran rakyat.

Memerdekakan Indonesia tidak cukup dengan mengangkat senjata, pada dasarnya

sebuah negara diakui oleh negara lain itu juga karena peran aktif para tokoh yang
bergerak secara diplomatis dan tentunya non-kekerasan untuk mengusahakan
terbentuknya Indonesia secara de facto dan de jure. Bahkan sesudah kemerdekaan pun

4
 para tokoh ini dibutuhkan untuk memimpin dan mengarahkan rakyat Indonesia ke
gerbang kesajahteraan.

 Jalur Peperangan
Jalur peperangan dilakukan karena adanya ketidakpuasan antara dua belah
pihak. Dalam hal ini antara penjajah dan yang dijajah. Sejarah manusia penuh
diwarnai darah peperangan, mulai dari peperangan Troya yang terkenal hingga Perang
Dunia II. Meskipun peperangan dibenci, namun jalur ini sering dilakukan demi
mencapai tujuan. Peperangan tak semuanya buruk, peperangan yang dilandaskan
semangat memerdekakan diri atau mencapai tujuan yang diridhoi Allah, peperangan
inilah yang baik.

Adapun penyebab-penyebab peperangan adalah sebagai berikut:

1. Penyebab perang disebabkan oleh alasan perolehan ekonomi, diukur dalam hal
perolehan sumber daya alam seperti emas, perak, minyak, atau monopoli perdagangan
atau akses pasar, bahan mentah (raw materials) dan investasi.
2. Perang dilangsungkan untuk alasan keamanan, untuk menentang atau melawan
ancaman yang datang dari luar terhadap integritas bangsa ataupun kemerdekaan
3. Permasalahan perang dilancarkan untuk mendukung tujuan ideologi, political faith,
atau menyebarluaskan nilai-nilai agama.

BAB II
KESIMPULAN

Tokoh-tokoh yang turut berjuang dalam mengusir penjajah banyak jumlahnya,

mayoritas dari mereka adalah beragama Islam. Peran serta tokoh Islam ini tidak bisa

5
 dipandang sebelah mata karena perjuangan melalui jalur non-kekerasan maupun
peperangan mereka yang mendominasi dapat membuat perubahan yang signifikan.
Pengusiran para penjajah itu karena sumbangsih mereka yang sangat besar.

Setelah Indonesia merdeka dari tangan para penjajah, Indonesia mulai berbenah
diri, termasuk umat Islam. Dalam pengembangannya Masyumi berubah menjadi
partai politik dan turut serta dalam kancah pemilu di Indonesia. Sesudah
dibubarkannya Masyumi, muncullah beberapa lembaga atau instansi yang mewakili
agama Islam di Indonesia, seperti Departemen Agama dan Majelis Ulama’ Indonesia
(MUI). Perkembangan ini penting karena ini merupakan bukti eksistensi Islam
sesudah kemerdekaan

DAFTAR PUSTAKA

https://www.academia.edu/11754153/
Makalah_Umat_Islam_dalam_Meperjuangkan_Kemerdekaan_Indonesia_Pada_Masa_Penjaj
ahan_Jepang

6
https://www.kompas.com/stori/read/2022/06/27/130000379/peran-umat-islam-dalam-
kemerdekaan-indonesia?page=all