Subscribe to DeepL Pro to translate larger documents.

Visit www.DeepL.com/pro for more information.

Ilmu Sosial Kontemporer

Jurnal Akademi Ilmu Pengetahuan Sosial

ISSN: 2158-2041 (Cetak) 2158-205X (Online) Laman jurnal: https://www.tandfonline.com/loi/rsoc21

Dampak kebijakan satu anak di Tiongkok terhadap

hubungan antar generasi dan gender

Yang Hu & Xuezhu Shi

Untuk mengutip artikel ini: Yang Hu & Xuezhu Shi (2020) Dampak kebijakan satu anak di Tiongkok
terhadap hubungan antargenerasi dan gender, Ilmu Sosial Kontemporer, 15:3, 360-377, DOI:
10.1080/21582041.2018.1448941

Untuk menautkan ke artikel ini: https://doi.org/10.1080/21582041.2018.1448941

Lihat materi tambahan

Diterbitkan secara online: 13 Maret 2018.

Kirimkan artikel Anda ke jurnal ini

Tampilan artikel: 1173

Lihat artikel terkait

Lihat data Crossmark

Mengutip artikel: 4 Melihat artikel yang mengutip

 Syarat & Ketentuan lengkap untuk akses dan penggunaan dapat ditemukan di
https://www.tandfonline.com/action/journalInformation?journalCode=rsoc21
ILMU SOSIAL KONTEMPORER 2020,
VOL. 15, NO. 3, 360-377
https://doi.org/10.1080/21582041.2018.1448941

Dampak kebijakan satu anak di Tiongkok terhadap hubungan

antar generasi dan gender
Yang Hu a dan Xuezhu Shi b

aDepartemen Sosiologi, Universitas Lancaster, Lancaster, Inggris;b Departemen Ekonomi, London School of
Ekonomi dan Ilmu Politik, London, Inggris

ABSTRAK RIWAYAT ARTIKEL

Dengan menggunakan data dari Studi Panel Keluarga Cina, artikel Diterima 15 November 2017
ini menilai keadaan kesetaraan gender di antara anak-anak Cina di Diterima 27 Februari 2018
bawah kebijakan satu anak. Kami menunjukkan pentingnya
KATA KUNCI
melakukan perbandingan intra-gender dan antar-gender dengan
Dimensi komparatif;
mempertimbangkan perspektif orang tua dan anak, serta perspektif komparatif;
kesesuaian antargenerasi di antara kedua perspektif tersebut. Hasil kesetaraan gender;
penelitian kami menunjukkan bahwa orang tua menginvestasikan hubungan antargenerasi;
lebih banyak sumber daya keuangan dan waktu untuk mendidik kebijakan satu anak; Cina
anak tunggal dibandingkan anak yang tidak memiliki anak tunggal, pasca-reformasi
yang sebagian mendukung hipotesis kesetaraan intra-gender.
Temuan mengenai persepsi subjektif anak-anak tentang keadaan
hidup mereka sendiri tidak secara konsisten mendukung hipotesis
ini. Karena perbedaan gender dalam investasi antargenerasi dan
persepsi subjektif anak-anak tidak terlalu bervariasi berdasarkan
struktur kekerabatan, hipotesis kesetaraan antargender tidak secara
konsisten didukung. Kami menemukan hubungan negatif yang
lebih kuat antara keberadaan saudara laki-laki dan saudara laki-laki
yang lebih tua dengan investasi antargenerasi pada anak
perempuan, dan kesenjangan yang lebih besar antara laki-laki dan
perempuan dalam hal investasi antargenerasi di daerah perkotaan
daripada di daerah pedesaan. Kami juga melaporkan adanya
ketidaksesuaian antargenerasi yang cukup besar antara perspektif
orang tua dan anak-anak. Temuan kami mempertanyakan
efektivitas intervensi yang hanya berfokus pada perilaku orang tua
dan investasi antargenerasi untuk meningkatkan hasil pendidikan
anak. Temuan-temuan ini menggarisbawahi pentingnya
mempertimbangkan ketidaksetaraan intra-gender dan antar-
Pendahuluan
gender dalam memajukan revolusi gender.

Diperkenalkan pada tahun 1979, kebijakan satu anak di Cina digantikan oleh kebijakan
universal dua anak pada tahun 2016 (Wang, Gu, & Cai, 2016). Sebagai kebijakan
pengendalian populasi yang paling luas di dunia, kebijakan satu anak telah menjadi
pendorong utama pergeseran demografis yang tidak mungkin terjadi dalam aspek-aspek
seperti perampingan keluarga dan kebangkitan demografi patriarki yang menampilkan
rasio jenis kelamin yang sangat timpang (Basten & Jiang, 2014). Pergeseran-pergeseran ini
menyebabkan perubahan yang cukup besar namun tidak cenderung dalam hubungan
antargenerasi dan gender dalam keluarga Cina (Kim & Fong, 2014; Tsui & Rich, 2002).
Perubahan besar, menurut banyak peneliti (Fong, 2004; Lee, 2012), adalah munculnya
kesetaraan gender di antara anak perempuan lajang yang menikmati dukungan dan
investasi antargenerasi yang belum pernah terjadi sebelumnya 'karena mereka tidak
harus

HUBUNGI Yang Hu yang.hu@lancaster.ac.uk

Data tambahan untuk artikel ini dapat diakses di http://doi.org/10.1080/21582041.2018.1448941
© 2018 Academy of Social Sciences
 ILMU SOSIAL KONTEMPORER 361

bersaing dengan saudara laki-laki untuk mendapatkan sumber daya (Fong, 2002, hlm.
1098), terutama di daerah perkotaan (Xu & Yeung, 2013; Zhai & Gao, 2010).
Dalam artikel ini, dengan menggunakan data dari China Family Panel Studies (CFPS),
kami menilai kondisi kesetaraan gender di antara anak-anak Cina di bawah kebijakan satu
anak dengan menguji cara-cara investasi antargenerasi dan persepsi subjektif anak-anak
tentang keadaan mereka sendiri yang bervariasi berdasarkan struktur kekerabatan dan
berbeda antara anak perempuan dan laki-laki. Dengan demikian, kami memberikan dua
kontribusi pada penelitian yang sudah ada. Pertama, klaim tentang meningkatnya
kesetaraan gender di bawah kebijakan satu anak didasarkan pada bukti bahwa,
dibandingkan dengan anak yang memiliki saudara kandung, anak tunggal dalam
generasi satu anak menerima investasi keuangan dan waktu yang lebih besar dari orang
tua dan anggota keluarga besar mereka (Fong, 2002; Liu, 2016; Tsui & Rich, 2002). Kami
berpendapat bahwa bukti intra-gender ini tidak cukup untuk menunjukkan pencapaian
kesetaraan gender antara anak perempuan dan anak laki-laki. Dengan menggarisbawahi
pentingnya referensi perbandingan, kami berpendapat bahwa hasil evaluasi yang secara
substansial berbeda dapat muncul dari perbandingan antar-gender antara anak
perempuan dan anak laki-laki dan perbandingan intra-gender antara anak perempuan
dan anak laki-laki lajang dan anak perempuan dan anak laki-laki yang berjenis kelamin
sama yang memiliki saudara kandung. Kedua, mengikuti tradisi penelitian mobilitas sosial
dan stratifikasi, penelitian sebelumnya, khususnya penelitian kuantitatif, berfokus pada
transfer antargenerasi dari orang tua ke anak (Lee, 2012; Xu & Yeung, 2013; Zhai & Gao,
2010). Pendekatan ini mengabaikan pandangan subjektif anak-anak tentang keadaan
hidup mereka sendiri dan ada atau tidaknya kesenjangan gender dalam pandangan
tersebut. Karena pola persepsi anak berdasarkan gender tidak selalu mencerminkan
investasi antargenerasi orang tua, kami menyarankan agar para peneliti mengkaji
perspektif orang tua dan anak serta meneliti kesesuaian antargenerasi di antara
keduanya.

Kebijakan satu anak dan perubahan sosial di Tiongkok pasca reformasi

Pada tahun 1979, kebijakan satu anak secara resmi diperkenalkan untuk menekan
pertumbuhan penduduk, meskipun negara membingkainya sebagai kebijakan kesehatan
masyarakat dan menyatakan bahwa 'keluarga berencana bermanfaat bagi kesehatan ibu
dan anak' (lihat Gambar Tambahan S1). Meskipun kebijakan ini diberlakukan secara ketat,
terutama pada tahap awal di tahun 1980-an dan awal 1990-an, ada pengecualian bagi
kelompok sosial tertentu untuk memiliki anak kedua, seperti etnis minoritas (terdiri dari
sekitar 8% dari populasi Tiongkok pada 2010), prajurit yang cacat, dan di beberapa daerah
pedesaan jika anak pertama pasangan suami istri tersebut adalah anak perempuan
(Murphy, Tao, & Lu, 2011). Pada tahun 2000-an, beberapa provinsi mulai mengizinkan
anak kedua jika kedua orang tuanya adalah anak tunggal (Murphy et al., 2011). Terlepas
dari implementasinya yang tidak merata dan tersegmentasi, kebijakan satu anak telah
memainkan peran penting dalam menciptakan realitas demografi baru di Cina. Di bawah
kebijakan tersebut, struktur keluarga satu anak - khususnya struktur empat kakek-nenek,
dua orang tua, dan satu anak (4-2-1) - menjadi lazim (Wang & Fong, 2009). Namun
demikian, masih adanya preferensi anak laki-laki patrilineal mendorong beberapa orang
tua untuk melakukan aborsi selektif jenis kelamin dan pembunuhan bayi perempuan
untuk mendapatkan ahli waris laki-laki, sehingga menciptakan rasio jenis kelamin yang
sangat timpang saat kelahiran, yaitu sekitar 116 laki-laki per 100 perempuan pada tahun
2010 (Greenhalgh, 2012).
362 Y. HU DAN X. SHI
Jurang pemisah desa-kota yang sangat lebar mendasari implementasi dan konsekuensi
dari program satu
kebijakan anak (Greenhalgh, 2012; Murphy et al., 2011), seperti yang digambarkan pada
Gambar 1. Sejak awal, kebijakan ini lebih ketat diterapkan di daerah perkotaan daripada di
daerah perdesaan di sebagian besar wilayah Indonesia.
 ILMU SOSIAL KONTEMPORER 363

Gambar 1. Rasio jenis kelamin saat lahir di Cina tahun 1982-2010, berdasarkan konteks pedesaan-
perkotaan. Sumber: Buku Tahunan Statistik Cina.
http://www.stats.gov.cn/english/statisticaldata/AnnualData/ (diakses pada 23 September 2017).

Provinsi-provinsi di Tiongkok. Pada tahun 1978-1979, Cina memulai reformasi pasar dan
kebijakan pintu terbuka, yang diikuti dengan program modernisasi masyarakat,
privatisasi, dan urbanisasi yang dipandu oleh negara (Chan, 2015). Karena perkembangan
sosial ekonomi dan budaya yang tidak merata dan pesatnya pertumbuhan pusat-pusat
kota, daerah perkotaan di Cina saat ini secara sosial ekonomi masih lebih baik daripada
daerah pedesaan, dan preferensi anak laki-laki patrilineal mengalami de-tradisionalisasi
pada tingkat yang lebih besar di daerah perkotaan daripada di daerah pedesaan (Hu &
Scott, 2016). Kesenjangan pedesaan-perkotaan telah diperburuk oleh sistem hukou, yang
membedakan pendaftaran rumah tangga di pedesaan dan perkotaan, dan dengan
demikian memberikan akses yang berbeda terhadap sumber daya sosial-ekonomi dan
kesejahteraan seperti subsidi kesehatan, pendidikan, dan pengangguran di pedesaan
atau perkotaan (Chan, 2015).

Kebijakan satu anak dan kesetaraan gender antargenerasi

Meskipun menciptakan pola demografi patriarkis, secara paradoks, kebijakan satu anak
mungkin telah membantu mendorong kesetaraan gender yang lebih besar di antara
anak-anak Cina. Kesetaraan gender tersebut dapat dilihat dari transfer sumber daya
antargenerasi. Keberadaan struktur keluarga 4-2-1 dan perkembangan sosioekonomi Cina
yang cepat mungkin telah memungkinkan dan mendorong keluarga Cina untuk
memusatkan investasi sumber daya keuangan dan non-finansial yang tersedia, seperti
waktu dan perhatian, pada anak-anak tunggal (Fong, 2002). Mengingat kelangkaan
kesejahteraan negara untuk orang lanjut usia di banyak wilayah di Cina, investasi orang
tua pada anak sebagian didorong oleh harapan akan adanya timbal balik berupa
perawatan di hari tua dari anak (Hu, 2017). Meskipun tradisi patriarki mewajibkan anak
laki-laki lebih banyak daripada anak perempuan untuk menjalankan kewajiban berbakti
(Hu & Scott, 2016), anak laki-laki dan perempuan sin- gleton - sebagai satu-satunya anak
dalam keluarga masing-masing - mungkin sama-sama diminta untuk memastikan
jaminan hari tua orang tua mereka (Hu, 2017).
364 Y. HU DAN X. SHI
Pergeseran juga terjadi dalam konteks sosial, budaya dan politik kesetaraan gender
dalam beberapa dekade terakhir. Preferensi anak laki-laki patrilineal kurang mendapat
dukungan dari anggota
 ILMU SOSIAL KONTEMPORER 365

generasi pasca-reformasi dibandingkan dengan generasi sebelumnya (Hu & Scott, 2016).
Rasio jenis kelamin yang sangat timpang mungkin secara tidak sengaja meningkatkan
status perempuan muda sebagai sumber daya yang 'langka' di arena sosial seperti pasar
pernikahan (Greenhalgh, 2012). Di bawah kebijakan satu anak, ada atau tidaknya saudara
kandung dan struktur kekerabatan tertentu dijiwai dengan makna budaya dan simbolis.
Preferensi anak laki-laki dalam sistem patrilineal dapat mendorong orang tua untuk
memiliki banyak anak demi mendapatkan ahli waris laki-laki, meskipun ada denda yang
besar jika melanggar hukum (Murphy et al., 2011). Meskipun etnis minoritas dan banyak
keluarga di daerah pedesaan diizinkan untuk memiliki anak kedua, penerapan 'kebijakan
anak kedua' yang tersegmentasi pada dasarnya bersifat selektif, dengan tujuan untuk
mengakomodasi nilai-nilai patrilineal yang masih kuat dalam kelompok-kelompok sosial
tersebut (Murphy et al., 2011). Sebaliknya, sebaliknya, preferensi sadar orang tua untuk
memiliki hanya satu anak, khususnya satu anak perempuan, mungkin sebagian
mencerminkan keberangkatan mereka secara selektif dari nilai-nilai patrilineal (Hu, 2017).
Dalam beberapa tahun terakhir, kemajuan menuju kesetaraan gender mungkin juga
didorong oleh kampanye pemerintah dan aktivis seperti gerakan Peduli Anak Perempuan
dan MeToo.

Membandingkan perspektif: orang tua vs anak-anak

Dengan latar belakang individualisasi masyarakat pasca reformasi di Cina (Yan, 2009), kita
tidak boleh mengabaikan potensi kesetaraan gender dalam pandangan subjektif anak-
anak tentang keadaan hidup mereka sendiri. Transisi pasar dan pembubaran unit-unit
kerja melepaskan generasi satu anak dari tradisi kolektivis dan patriarkis (Yan, 2009),
sehingga menumbuhkan rasa individualitas (Fong, 2002). Individualitas tersebut sering
kali diproyeksikan melalui aspirasi pendidikan dan karier yang bersifat individual (Fong,
2002; Liu, 2016) dan pendekatan reflektif diri yang diadopsi oleh anak tunggal untuk
membangun rasa kesejahteraan subjektif (Kim & Fong, 2014; Wang & Fong, 2009).
Namun, persepsi subjektif anak-anak sebagian besar masih absen dalam penilaian
kesetaraan gender di bawah kebijakan satu anak. Mengikuti tradisi penelitian mobilitas
sosial ekonomi, penelitian-penelitian sebelumnya tentang Cina sebagian besar berfokus
pada lalu lintas satu arah penyediaan pengasuhan orang tua-ke-anak dan transfer sumber
daya ekonomi dan sumber daya manusia (Lee, 2012; Liu, 2016; Xu & Yeung, 2013).
Terlepas dari investasi orang tua, anak-anak membangun pandangan independen atas
pengalaman hidup mereka sendiri (Fong, 2002; Hu, 2015), dan pandangan ini dapat
membantu membentuk aspirasi hidup mereka, rasa (ketidaksetaraan) gender yang
dirasakan secara subyektif, serta kesejahteraan subyektif. Dalam artikel ini, kami
berpendapat bahwa bagaimana anak-anak memahami, dan bertindak atas, kehidupan
mereka sendiri setidaknya sama pentingnya dengan jumlah investasi antargenerasi yang
mereka terima.
Membedakan perspektif orang tua dan anak juga memungkinkan kita untuk
mengeksplorasi potensi (ketidaksesuaian) antargenerasi. Jika sumber daya keluarga
terkonsentrasi pada anak tunggal (dibandingkan dengan anak yang memiliki saudara
kandung), dan investasi antargenerasi pada anak perempuan dan anak laki-laki
cenderung setara (Fong, 2002; Kim & Fong, 2014), maka penting untuk menentukan
apakah pola-pola investasi tersebut dicerminkan oleh, dan dengan demikian
menjelaskan, ketidakseimbangan dalam persepsi anak-anak itu sendiri. Meneliti
kesesuaian antargenerasi ini dapat mengungkap apakah investasi antargenerasi yang
digenderkan diterjemahkan ke dalam cara-cara yang digenderkan di mana anak-anak
366 Y. HU DAN X. SHI
memahami kehidupan mereka. Kesesuaian antargenerasi juga memiliki relevansi
kebijakan secara langsung, yang menjelaskan potensi efektivitas inter- vening yang
semata-mata hanya pada perilaku anggota keluarga dewasa dalam upaya untuk
meningkatkan hasil bagi anak-anak.
 ILMU SOSIAL KONTEMPORER 367

Perbandingan intra-gender vs. antar-gender

Diakui secara luas bahwa kesetaraan gender didefinisikan melalui perbandingan sosial
relatif dan perbandingan tersebut dilakukan dalam berbagai dimensi (Hu & Yucel, 2018).
Klaim bahwa kesetaraan gender yang lebih besar ada di antara anak-anak Cina di bawah
kebijakan satu anak hanya didasarkan pada bukti intra-gender yang membandingkan
anak perempuan dan laki-laki yang hidup sendiri dengan anak perempuan dan laki-laki
yang memiliki saudara kandung (Fong, 2002; Liu, 2016; Xu & Yeung, 2013). Hanya
sejumlah kecil penelitian yang mempertimbangkan kesetaraan laki-laki dan perempuan
dan melakukan perbandingan antar gender antara anak perempuan dan anak laki-laki
(Lee, 2012). Penting untuk membedakan antara perbandingan intra-gender dan antar-
gender. Secara konseptual, kedua dimensi komparatif tersebut mewakili jalur yang
berbeda dalam revolusi gender. Dimensi pertama menggarisbawahi perlunya
memajukan revolusi gender dengan mengurangi kesenjangan antar-gender, sedangkan
dimensi kedua memanfaatkan pencapaian egalitarianisme gender dengan
mempersempit ketidaksetaraan perempuan dan laki-laki (Hu & Yucel, 2018). Selain itu,
keberadaan saudara kandung dapat memengaruhi jumlah sumber daya yang tersedia
untuk investasi pada setiap anak serta cara-cara di mana sumber daya didistribusikan
(secara tidak merata) di antara saudara kandung (Wang & Fong, 2009). Kita tidak dapat
serta-merta menyimpulkan bahwa kebijakan satu anak telah mendorong kesetaraan
gender antara anak perempuan dan anak laki-laki hanya berdasarkan bukti bahwa anak
perempuan tunggal dalam generasi satu anak menerima lebih banyak investasi
antargenerasi dibandingkan dengan anak perempuan yang memiliki saudara kandung
(Fong, 2002; Wang & Fong, 2009). Secara metodologis, para peneliti perlu melakukan
perbandingan intra-gender dan antar-gender serta melakukan triangulasi bukti dari dua
dimensi perbandingan tersebut.

Hipotesis
H1 (perbedaan intra-gender): Anak-anak lajang menikmati investasi antargenerasi yang lebih
besar (H1A) dan persepsi subjektif yang lebih positif tentang keadaan hidup mereka (H1B)
daripada rekan-rekan mereka yang memiliki saudara kandung; dan perbedaan intra-gender
antara anak-anak lajang dan non-lajang lebih besar di daerah perkotaan daripada di daerah
perdesaan (H1C).
H2 (perbedaan antar gender): Kesenjangan gender dalam investasi antargenerasi (H2A) dan
persepsi subjektif anak mengenai keadaan hidup mereka (H2B) lebih kecil antara anak
perempuan dan anak laki-laki lajang dibandingkan dengan anak perempuan dan anak laki-
laki yang memiliki saudara kandung; dan perbedaan kesenjangan gender perempuan dan
laki-laki antara anak lajang dan anak yang tidak memiliki saudara kandung lebih besar di
wilayah perdesaan dibandingkan dengan wilayah perkotaan (H2C).
H3 (kesesuaian antargenerasi): Perbedaan dalam investasi antargenerasi memediasi dan
dengan demikian menjelaskan perbedaan gender dan struktur kekerabatan dalam persepsi
subjektif anak-anak.

Jika anak perempuan tunggal memang menikmati kesetaraan gender di bawah

kebijakan satu anak, kami berharap Hipotesis 1 dan Hipotesis 2, yang memperhitungkan
perspektif orang tua dan anak serta dimensi komparatif yang berbeda, dapat bertahan.
Karena preferensi anak laki-laki lebih dominan di daerah pedesaan dibandingkan dengan
perkotaan di Cina (Hu & Scott, 2016), kami menduga bahwa perbedaan antar gender
antara anak perempuan dan anak laki-laki akan lebih besar di daerah pedesaan
dibandingkan dengan daerah perkotaan. Karena kebijakan satu anak diterapkan dengan
368 Y. HU DAN X. SHI
lebih ketat dan cita-cita patrilineal terde-tradisionalisasi pada tingkat yang lebih tinggi di
daerah perkotaan dibandingkan dengan daerah perdesaan di Cina, keberadaan saudara
kandung (laki-laki) yang lebih muda untuk anak perempuan di daerah perkotaan dapat
mengindikasikan bahwa orang tua mereka memiliki preferensi anak laki-laki yang lebih
kuat (Murphy dkk., 2011). Oleh karena itu, kami menduga bahwa perbedaan intra-gender
antara anak tunggal dan bukan anak tunggal akan lebih besar di daerah perkotaan
dibandingkan dengan daerah perdesaan. Jika perbedaan dalam investasi antargenerasi
terutama
 ILMU SOSIAL KONTEMPORER 369

bertanggung jawab atas perbedaan dalam persepsi subjektif anak-anak, kami

mengharapkan Hipotesis 3 berlaku.

Data dan metode

Kami menggunakan data dari CFPS 2010. Dalam survei ini, wawancara tatap muka
dilakukan dengan anggota rumah tangga sampel yang terdiri dari anak dan orang
dewasa, sehingga dapat menangkap perspektif orang tua dan anak. Pengambilan sampel
probabilitas-proporsional berdasarkan ukuran digunakan untuk membangun sampel
yang representatif secara nasional dari 16.000 rumah tangga dari 25 provinsi. Tingkat
respons di tingkat rumah tangga adalah 81,28%. Modul yang diisi sendiri hanya diisi oleh
anak-anak berusia 10-15 tahun pada tahun 2010 (N = 3464). Untuk menyusun sampel
analisis, pertama-tama kami mengeliminasi anak-anak di luar rentang usia tersebut dan
120 anak yang tidak bersekolah. Kami kemudian mengeliminasi 144 kasus dengan
informasi yang hilang untuk variabel-variabel kunci (4,2% dari sampel awal), sehingga
menghasilkan sampel analisis akhir sebanyak 3.200 anak sekolah, yang 49% di antaranya
adalah perempuan dan 38% berasal dari daerah perkotaan. Usia rata-rata anak
perempuan adalah 13,10 tahun dan anak laki-laki 13,04 tahun. Uji Little dilakukan untuk
memastikan bahwa penghapusan kasus yang hilang dalam daftar kami benar-benar
dilakukan secara acak. Tabel 1 menampilkan karakteristik sampel secara rinci.

Variabel dependen
Kami mengukur hasil kesetaraan gender dengan menggunakan berbagai indikator,
dengan mempertimbangkan perspektif orang tua dan anak, serta dimensi uang dan
nonuang dari investasi antargenerasi. Pertama, kami mengukur pengeluaran tahunan
keluarga (dalam Yuan Tiongkok, termasuk masukan dari orang tua dan anggota keluarga
besar) untuk pendidikan anak, yang mencakup kegiatan sekolah dan ekstrakurikuler;
persentase relatif dari total pengeluaran keluarga yang diwakili oleh pengeluaran
pendidikan untuk anak; dan total waktu mingguan yang dihabiskan oleh orang tua dan
anggota keluarga besar untuk mengawasi tugas akademis anak. Tidak ada perbedaan
gender yang signifikan secara statistik pada tingkat 10% untuk investasi keuangan
antargenerasi. Namun, kesenjangan yang mencolok antara pedesaan dan perkotaan
ditemukan pada pengeluaran pendidikan absolut (t = 15,54, p <.001) dan relatif (t = 6,34, p
<.001) serta investasi waktu non-finansial orang tua untuk anak-anak mereka (t = 9,47, p
<.001).
CFPS juga mengajukan pertanyaan berikut kepada responden anak: 'Apakah menurut
Anda anak perempuan
dihadapkan pada tekanan yang lebih besar daripada anak laki-laki di masyarakat?". Para
pewawancara survei diinstruksikan untuk menguraikan istilah 'tekanan' sebagai 'stres dan
tantangan yang dirasakan oleh seseorang'. Meskipun sifat dan sumber 'stres' dan
'tantangan' mungkin berbeda untuk anak perempuan dan anak laki-laki, ukuran ini
berguna untuk menangkap rasa (ketidaksetaraan) gender yang menyebar seperti yang
dirasakan secara subyektif oleh anak-anak. Tanggapan-tanggapan tersebut dicatat dalam
skala biner 'ya' atau 'tidak', yang kami balikkan sehingga kategori awal ('0') menunjukkan
ketidaksetaraan gender yang dirasakan dan '1' menunjukkan kesetaraan gender yang
dirasakan. Sekitar dua pertiga dari anak-anak merasa bahwa, dibandingkan dengan anak
laki-laki, anak perempuan berada di bawah 'tekanan' yang lebih besar
dalam masyarakat. Proporsi anak laki-laki (70%) lebih tinggi daripada anak perempuan
370 Y. HU DAN X. SHI
(60%, χ2 = 36,01, p < .001) per
masyarakat yang dianggap setara secara gender dan kesenjangan desa-kota hanya terjadi
pada anak perempuan (χ2 = 5,51, p < .05). Aspirasi pendidikan anak-anak mencerminkan
proyeksi subjektif mereka tentang agensi dan kepribadian individu (Fong, 2002). Kami
mengukur aspirasi pendidikan sebagai
 ILMU SOSIAL KONTEMPORER 371

366
Tabel 1. Karakteristik sampel.
Anak perempuan Anak laki-lakiPerbedaan gender
Variabel Min Semua Pedesaan PerkotaanPedesaan vs. perkotaan Semua Pedesaan PerkotaanPedesaan vs.

Y. HU DAN X. SHI
Maks perkotaan Semua Pedesaan Perkotaan
Hubungan kekerabatan
0 1 .34 .22 .55 *** .44 .35 .60 *** *** *** +
Anak tunggal
Kakak laki-laki 0 1 .13 .15 .08 *** .13 .14 .11 * ns ns ns
Adik laki-laki 0 1 .38 .45 .25 *** .15 .18 .11 *** *** *** ***
Kakak perempuan 0 1 .17 .20 .10 *** .24 .26 .17 *** *** *** **
+
Adik perempuan 0 1 .19 .22 .12 *** .15 .19 .09 *** ** *
Perspektif orang tua
Pengeluaran tahunan untuk pendidikan anak (¥)a 0 10,300 1206 833 1848 *** 1231 842 1834 *** ns ns ns
(1834) (1227) (2432) (1842) (1239) (2384)
% total pengeluaran keluarga untuk pendidikan anaka 0 .34 .04 .04 .05 *** .05 .04 .06 *** ns ns ns
Waktu mingguan untuk mengawasi anak secara (.06) (.06) (.07) (.07) (.06) (.07)
0 17 1.79 1.48 2.32 *** 2.08 1.48 3.00 *** *** ns **
akademis (jam) (3.36) (3.13) (3.65) (3.65) (2.94) (4.39)

Perspektif anak-anak 0 1 0.60 0.58 0.64 * 0.70 0.70 0.71 ns *** *** *
Mempersepsikan masyarakat sebagai masyarakat 0 21 14.52 14.06 15.32 *** 14.30 13.97 14.80 *** * ns *
yang setara secara gender (3.81) (3.88) (3.54) (3.93) (3.89) (3.95)
Aspirasi pendidikan (tahun)a 1 5 4.24 4.19 4.33 * 4.11 4.07 4.18 * *** * **
(0.86) (0.89) (0.82) (0.88) (0.88) (0.89)
Kebahagiaan yang dirasakan

dalam hidup 10 15 13.10 13.12 13.06 ns 13.04 13.07 12.98 ns ns ns ns

+ ns
Kovariat
Prestasi akademik 0 58 33.52 32.21 35.77 *** 32.17 30.63 34.56 *** *** ** *
Usia (10.56) (10.72) (9.89) (10.59) (11.02) (9.38)
Sekolah asrama (ref = tidak ada) 0 1 (1.74)
0.23 (1.76)
0.29 (1.77)
0.13 *** (1.72)
0.22 (1.74)
0.30 (1.68)
0.10 *** ns ns +

Hukou perkotaan
Pendidikan orang(ref
tua=(tahun)
non-perkotaan) 00 1
22 0.20
7.54 0.03
6.39 0.50
9.53 ***
*** 0.21
7.46 0.02
6.27 0.50
9.31 ***
*** ns
ns ns ns
(4.19) (3.83) (4.06) (4.18) (3.81) (4.05)
+ + +
Keluarga dengan orang tua tunggal (ref = dua 0 1 0.05 0.04 0.05 ns 0.05 0.05 0.08 ns
Keluarga dengan penghasilan ganda (ref =
orang tua) 0 1 0.67 0.74 0.55 *** 0.66 0.76 0.51 *** ns ns ns
penghasilan laki-laki dan perempuan)
Pendapatan tahunan keluarga per kapita (¥)a 5 44,000 6472 4708 9503 *** 7164 5545 9677 *** ** *** ns
(6812) (4606) (8674) (7625) (5828) (9240)
Ukuran keluarga 2 14 4.21 4.44 3.81 *** 4.01 4.18 3.74 *** *** *** ns
(1.44) (1.44) (1.34) (1.36) (1.39) (1.26)
N 1582 1000 582 1618 984 634
Catatan: ns: tidak signifikan secara statistik pada tingkat 10%.
a1% teratas diganti menjadi sama dengan persentil ke-99 untuk meminimalkan pengaruh kasus-kasus pencilan. Standar deviasi dalam tanda kurung. Nilai rata-rata untuk variabel kontinu, dan

persentase untuk variabel kategorikal. Variabel boneka memiliki nilai minimum 0 dan maksimum 1. Uji-t dua sisi untuk variabel kontinu dan uji chi-square untuk variabel kategorikal. ¥1 ≈ £0,1
pada tahun 2010.
+p < .10.

*p < .05.
**p < .01.
***p < .001.

ILMU SOSIAL KONTEMPORER

367
368 Y. HU DAN X. SHI

jumlah tahun sekolah yang ingin diselesaikan oleh responden anak. Rata-rata, anak
perempuan memiliki aspirasi pendidikan yang lebih tinggi daripada anak laki-laki (t =
1,64, p <.10), dan anak-anak di daerah perkotaan memiliki aspirasi pendidikan yang lebih
tinggi daripada anak-anak di daerah perdesaan (t = 7,41, p <.001). Kebahagiaan yang
dirasakan merupakan indikasi dari perasaan umum anak-anak tentang kesejahteraan
subjektif dan bagaimana mereka sendiri merasakannya dalam kehidupan. CFPS bertanya
kepada anak-anak: "Secara umum, seberapa bahagiakah kamu?", yang jawabannya dicatat
dalam skala 5 poin mulai dari 'sangat tidak bahagia' (1) hingga 'sangat bahagia' (5). Secara
keseluruhan, anak-anak di perkotaan melaporkan bahwa mereka menikmati kebahagiaan
yang lebih besar dalam hidup mereka dibandingkan dengan anak-anak di pedesaan (t =
3,87, p < .001).

Struktur kekerabatan
Variabel independen utama adalah serangkaian variabel dummy yang menangkap
struktur kekerabatan anak, yaitu apakah anak memiliki satu atau lebih kakak dan adik laki-
laki, kakak dan adik perempuan. Karena jarang sekali ada lebih dari satu orang yang
muncul dalam setiap peran kekerabatan, kami memberi kode 'ya' (1) untuk kasus di mana
seorang anak memiliki satu atau lebih saudara kandung dalam posisi kekerabatan
tertentu. Kami bereksperimen dengan memilah-milah setiap posisi saudara kandung
berdasarkan kelompok usia yang lebih spesifik, seperti usia pra-sekolah dan usia sekolah.
Namun, perbedaan ini tidak ditemukan untuk membuat perbedaan yang signifikan
secara statistik terhadap variabel hasil dan tidak berkontribusi untuk meningkatkan
kecocokan model secara keseluruhan. Oleh karena itu, hal ini tidak dimasukkan dalam
analisis akhir.
Hasil penelitian menegaskan bahwa kebijakan satu anak hanya diterapkan secara
longgar, terutama di daerah pedesaan, karena 34% anak perempuan dan 44% anak laki-
laki merupakan anak tunggal dalam keluarga mereka. Sementara itu, 57% anak di daerah
perkotaan merupakan anak tunggal dalam keluarga mereka.
keluarga masing-masing, hanya 28% anak-anak di pedesaan yang merupakan anak tunggal
(χ2 = 3,87, p < .001).
Hasil penelitian ini juga menggambarkan realitas demografis yang berbeda di bawah
kebijakan tersebut: Sementara anak perempuan (38%) jauh lebih mungkin memiliki adik
laki-laki daripada anak laki-laki (15%) (χ2 = 202.40, p < .001), anak laki-laki (24%) lebih
mungkin memiliki kakak perempuan daripada anak perempuan (17%) (χ2 = 23.92, p <
.001). Terlepas dari kebijakan satu anak, orang tua yang menjunjung tinggi preferensi
anak laki-laki patrilineal biasanya berusaha mendapatkan anak kedua untuk
mendapatkan ahli waris laki-laki jika anak sulung mereka
perempuan (Greenhalgh, 2012).

Kovariat
Kami mengontrol usia anak dan bentuk kuadratnya untuk memperhitungkan non-
linearitas. Selain membedakan lokasi tempat tinggal antara pedesaan dan perkotaan
(38%), kami juga mengontrol status hukou (registrasi rumah tangga) pedesaan vs
perkotaan (20,5%) (Chan, 2015). Prestasi akademik anak-anak dapat memengaruhi
persepsi diri dan investasi pendidikan yang mereka terima dari orang tua. Kami mengukur
prestasi akademik anak-anak dengan menjumlahkan nilai mereka dalam tes matematika
dan literasi standar yang dilakukan sebagai bagian dari CFPS. Kami memasukkan variabel
 ILMU SOSIAL KONTEMPORER 369

boneka untuk kehadiran di sekolah asrama (zhudu) (22,9%), karena hal ini dapat
memengaruhi waktu yang dapat dihabiskan anak-anak dengan orang tua dan saudara
kandung mereka serta rasa kemandirian anak-anak itu sendiri. Kami juga mengontrol
lama orang tua bersekolah (M = 7,50, SD = 4,19) dan status orang tua tunggal (5,4%).
Karena peran gender orang tua dapat memengaruhi hubungan antargenerasi (Hu, 2015),
kami membedakan keluarga pencari nafkah ganda (66,6%) dengan keluarga pencari
nafkah tunggal. Di tingkat keluarga, kami juga mengontrol pendapatan tahunan keluarga
per kapita dan jumlah penghuni tetap dalam rumah tangga
370 Y. HU DAN X. SHI

(M = 4,12, SD = 1,40) (lihat materi tambahan online untuk kovariat yang diuji dalam
analisis pra-liminer kami, tetapi tidak termasuk dalam artikel ini).

Strategi analitis
Kami menggunakan model regresi hirarkis dengan intersep acak di tingkat keluarga
untuk memperhitungkan pengelompokan beberapa anak dalam satu keluarga dan
heterogenitas yang tidak teramati di tingkat keluarga. Kami melakukan transformasi log
terhadap investasi keuangan dan waktu orang tua untuk pendidikan anak dan
pendapatan keluarga per kapita, karena distribusi yang miring. Model regresi linier
digunakan untuk semua variabel dependen kecuali persepsi anak-anak tentang
kesetaraan gender masyarakat, yang mana model regresi logistik binomial digunakan.
Rangkaian model pertama dipasang secara terpisah untuk anak perempuan dan anak
laki-laki untuk perbandingan antar gender. Istilah interaksi antara tempat tinggal di
pedesaan vs perkotaan dan boneka kekerabatan kemudian ditambahkan ke dalam model
untuk mengeksplorasi perbedaan pedesaan-perkotaan. Rangkaian model kedua dipasang
dengan menggunakan sampel penuh untuk memungkinkan perbandingan antar-gender
antara anak laki-laki dan perempuan di seluruh struktur kekerabatan. Demikian pula,
istilah interaksi pedesaan-perkotaan ditambahkan ke dalam model. Ketiga, kami
memasukkan ukuran investasi antargenerasi dalam model yang memprediksi persepsi
subjektif anak-anak untuk menguji apakah perbedaan dalam hal tersebut memediasi
hubungan antara hubungan kekerabatan, jenis kelamin, dan tempat tinggal di
pedesaan/perkotaan, serta persepsi subjektif anak-anak. Untuk membantu interpretasi
hasil dan menghemat tempat, kami membuat grafik efek marjinal untuk variabel-variabel
utama (lihat materi online tambahan untuk hasil lengkap). Uji variance inflation factor
(<5) dilakukan untuk memastikan bahwa tidak ada multikolinieritas di antara para
prediktor. Meskipun orang tua dapat memilih sendiri untuk memiliki lebih dari satu anak,
uji tambahan kami yang mengoreksi pilihan ini menghasilkan hasil yang konsisten
dengan yang dilaporkan dalam artikel ini. Hal ini mungkin karena pemilihan sendiri
berkaitan erat dengan, dan dengan demikian ditangkap oleh, sifat-sifat yang diamati
seperti hukou dan tempat tinggal di pedesaan vs perkotaan (misalnya, perbedaan
dukungan terhadap nilai-nilai patrilineal) dan status sosial ekonomi keluarga seperti
kemampuan membayar denda.

Temuan
Pada bagian ini, pertama-tama kami menyajikan temuan komparatif intra-gender, secara
terpisah untuk anak perempuan dan anak laki-laki. Kemudian, kami menyajikan temuan
komparatif antargender. Terakhir, kami melaporkan hasil untuk kesesuaian antargenerasi
antara perspektif anak-anak dan orang tua.

Perbandingan intra-gender: perempuan

Gambar 2 menggambarkan efek marjinal dari hubungan kekerabatan terhadap investasi
antargenerasi pada anak perempuan dan persepsi subjektif mereka. Hasil penelitian ini
mendukung Hipotesis 1A: Dibandingkan dengan anak perempuan yang tidak memiliki
saudara kandung, mereka yang memiliki saudara kandung menerima lebih sedikit
investasi keuangan dalam pendidikan mereka. Secara khusus, investasi keuangan dalam
pendidikan anak perempuan berhubungan negatif dengan keberadaan adik laki-laki,
 ILMU SOSIAL KONTEMPORER 371

kakak laki-laki, dan kakak perempuan, tetapi tidak dengan adik perempuan. Hubungan
negatif ini ditemukan serupa dalam hal jumlah absolut investasi dan proporsi relatif dari
total pengeluaran keluarga yang diwakili oleh investasi tersebut. Proporsi pengeluaran
keluarga yang dibelanjakan untuk anak perempuan
372 Y. HU DAN X. SHI

Gambar 2. Efek marjinal dari hubungan kekerabatan di antara anak perempuan, dengan interval
kepercayaan 95%, berdasarkan wilayah pedesaan-perkotaan (referensi = anak perempuan lajang, N =
1582).
Catatan: OR = Rasio Peluang. Regresi logistik untuk persepsi kesetaraan gender. Semua kovariat dianggap konstan. Garis
putus-putus abu-abu menunjukkan hasil dari model termasuk investasi antargenerasi.

pendidikan secara negatif dikaitkan dengan kehadiran adik perempuan. Temuan ini
sebagian besar konsisten dengan hierarki patriarki tradisional Tiongkok, yang
memberikan prioritas kepada saudara laki-laki dan saudara perempuan yang lebih tua:
distribusi sumber daya mengalir ke bawah berdasarkan jenis kelamin dan usia (Hu &
Scott, 2016). Selain itu, ditemukan korelasi yang rendah antara investasi finansial dan non-
finansial pada anak perempuan (Pearson's r = .09, p
<.10), dan hubungan kekerabatan tampaknya memiliki dampak yang berbeda-beda
terhadap waktu antargenerasi dan investasi keuangan dalam pendidikan anak
perempuan. Orang tua menghabiskan lebih sedikit waktu untuk mengawasi anak
perempuan mereka secara akademis di hadapan saudara laki-laki tetapi tidak dengan
saudara perempuan.
Hasilnya tidak secara konsisten mendukung Hipotesis 1B, karena persepsi dan aspirasi
 ILMU SOSIAL KONTEMPORER 373

subjektif anak perempuan sedikit berbeda berdasarkan struktur kekerabatan. Hanya ada
beberapa pengecualian yang
374 Y. HU DAN X. SHI

Catatan. Dibandingkan dengan anak perempuan lajang, mereka yang memiliki kakak laki-
laki (OR = 0,93, p < .10) memiliki kemungkinan lebih rendah untuk melaporkan persepsi
bahwa, dibandingkan dengan anak laki-laki, anak perempuan dihadapkan pada 'tekanan'
yang lebih besar di masyarakat. Hal ini mungkin disebabkan oleh cita-cita patriarki yang
mewajibkan saudara laki-laki tertua (pada akhirnya) memikul tanggung jawab untuk
mengepalai keluarga (Hu & Scott, 2016). Anak perempuan pedesaan yang memiliki
saudara perempuan lebih muda memiliki aspirasi pendidikan yang lebih rendah
dibandingkan anak perempuan yang masih lajang (B = -0,67, p <.05). Anak perempuan
pedesaan yang memiliki kakak laki-laki (B = -0.26, p <.10) dan khususnya adik laki-laki (B = -
0.16, p <.01) dilaporkan merasa kurang bahagia dengan kehidupan mereka dibandingkan
dengan anak perempuan lajang.
Mendukung Hipotesis 1C, hubungan negatif antara kehadiran saudara kandung dan
investasi antargenerasi baik dalam hal sumber daya keuangan maupun waktu pada anak
perempuan lebih kuat di daerah perkotaan dibandingkan dengan daerah perdesaan. Hal
ini mungkin disebabkan oleh biaya yang lebih tinggi untuk membesarkan seorang anak
dan kendala waktu yang lebih ketat yang dihadapi orang tua di perkotaan dibandingkan
dengan di perdesaan.

Perbandingan intra-gender: anak laki-laki

Gambar 3 menggambarkan hasil untuk perbandingan intra-gender anak laki-laki.
Hipotesis 1A didukung oleh hasil penelitian ini. Kehadiran saudara kandung secara
konsisten memprediksi proporsi yang lebih kecil dari investasi antargenerasi untuk
pendidikan anak laki-laki dibandingkan dengan total pengeluaran keluarga. Dalam hal
persepsi subjektif anak laki-laki, hasil penelitian ini tidak secara konsisten mendukung
Hipotesis 1B. Kehadiran kakak perempuan secara positif memprediksi persepsi anak laki-
laki di perkotaan bahwa anak perempuan dan anak laki-laki dihadapkan pada tingkat
'tekanan' yang sama di masyarakat (OR = 1,12, p < .05). Di daerah perkotaan, kakak
perempuan dapat menjadi panutan bagi adik laki-lakinya, mengirimkan sinyal positif
terkait kesetaraan gender (Lu & Treiman, 2008). Anak laki-laki perkotaan yang memiliki
kakak laki-laki (B = -1.37, p <.01) dan adik laki-laki (B = -1.30, p <.05), masing-masing
melaporkan aspirasi pendidikan yang lebih rendah dibandingkan anak laki-laki lajang.
Tradisi patriarki mewajibkan laki-laki Tionghoa untuk menghormati keluarga mereka
dengan mencapai kesuksesan pendidikan dan profesional (Hu & Scott, 2016).
Dibandingkan dengan anak laki-laki yang memiliki saudara kandung, anak laki-laki
tunggal - sebagai 'satu-satunya harapan' keluarga mereka - mungkin merasa berada di
bawah tekanan khusus untuk mencapai prestasi yang tinggi (Fong, 2004). Anak laki-laki
yang memiliki saudara kandung secara umum ditemukan kurang bahagia dalam hidup
dibandingkan dengan anak laki-laki tunggal, meskipun perbedaan ini tidak signifikan
secara statistik pada tingkat 10%.
Tidak ada dukungan empiris yang konsisten yang ditemukan untuk Hipotesis 1C.
Dibandingkan dengan anak laki-laki lajang, anak laki-laki yang memiliki kakak laki-laki di
daerah pedesaan (B = -0,25, p <.10), adik laki-laki di daerah pedesaan (B = -0,34, p <.01),
dan kakak perempuan di daerah perkotaan (B = -0,79, p <.001) menerima lebih sedikit
investasi keuangan dalam pendidikan mereka. Tidak ada perbedaan yang konsisten
antara pedesaan dan perkotaan dalam hubungan antara struktur kekerabatan dan
investasi antargenerasi pada anak laki-laki dan persepsi subjektif anak laki-laki.
 ILMU SOSIAL KONTEMPORER 375

Perbandingan antar gender: anak perempuan dan laki-laki

Gambar 4 menggambarkan perbedaan marjinal antara anak perempuan dan anak laki-
laki dalam hal investasi antargenerasi dan dalam hal persepsi subjektif anak-anak di
seluruh struktur kekerabatan. Temuan ini tidak mendukung Hipotesis 2A, yang
memprediksi bahwa anak laki-laki dan perempuan lajang menikmati kesetaraan
antargender yang lebih besar dalam investasi antargenerasi dibandingkan dengan anak
yang memiliki saudara kandung (lihat Liu, 2016; Tsui & Rich, 2002). Kami menemukan
sedikit perbedaan gender (pada tingkat 5%) dalam investasi antargenerasi, terlepas dari
struktur kekerabatan. Satu-satunya pengecualian adalah
376 Y. HU DAN X. SHI

Gambar 3. Efek marjinal dari hubungan kekerabatan di antara anak laki-laki, dengan interval
kepercayaan 95%, berdasarkan wilayah pedesaan-perkotaan (referensi = anak laki-laki tunggal, N =
1618).
Catatan: OR = Rasio Peluang. Regresi logistik untuk persepsi kesetaraan gender. Semua kovariat dianggap konstan. Garis
putus-putus abu-abu menunjukkan hasil dari model termasuk investasi antargenerasi.

bahwa orang tua di perkotaan berinvestasi lebih banyak untuk pendidikan anak laki-laki
yang memiliki kakak laki-laki daripada anak perempuan yang memiliki kakak laki-laki,
baik dari segi sumber daya keuangan (Bmale– perempuan = 0,77, p < .05) maupun waktu
(Bmale– perempuan = 0,34, p < .05).
Kesenjangan gender dalam hal kemungkinan anak-anak merasa bahwa anak
perempuan dan anak laki-laki dihadapkan pada tingkat 'tekanan' yang sama di
masyarakat tidak banyak berbeda dengan struktur kekerabatan. Dengan demikian, hasil
penelitian ini tampaknya tidak mendukung Hipotesis 2B yang menyatakan bahwa, dari
sudut pandang anak-anak, kesetaraan gender yang lebih besar ada di antara anak-anak
tunggal daripada anak-anak yang tidak memiliki saudara kandung. Namun, konsisten
dengan Hipotesis 2C, terdapat perbedaan yang cukup besar antara desa dan kota.
Dibandingkan dengan rekan-rekan mereka di perkotaan, anak perempuan dan laki-laki di
perdesaan lebih cenderung berbeda dalam pandangan mereka tentang ada (atau tidak
 ILMU SOSIAL KONTEMPORER 377

adanya) perbedaan tingkat 'tekanan' masyarakat terhadap anak perempuan dan anak
laki-laki.
378 Y. HU DAN X. SHI

Gambar 4. Perbedaan marjinal laki-laki-perempuan, dengan interval kepercayaan 95%, berdasarkan

status kekerabatan dan tempat tinggal di pedesaan-perkotaan (referensi = perempuan, N = 3200).
Catatan: OR = Rasio Peluang. Regresi logistik untuk persepsi kesetaraan gender. Semua kovariat dianggap konstan. Garis
putus-putus abu-abu menunjukkan hasil dari model termasuk investasi antargenerasi.

Tidak ada perbedaan gender yang signifikan secara statistik yang ditemukan dalam
aspirasi pendidikan di antara anak-anak tunggal. Namun, pada keluarga yang memiliki
saudara kandung, anak perempuan memiliki aspirasi pendidikan yang lebih tinggi
daripada anak laki-laki, terutama di daerah perkotaan. Temuan ini mungkin memiliki dua
penjelasan yang bersamaan. Pertama, anak laki-laki yang memiliki saudara kandung
mungkin cenderung tidak menganggap diri mereka sebagai 'satu-satunya harapan'
keluarga, sehingga mengurangi aspirasi mereka dibandingkan dengan anak laki-laki yang
hidup sendiri (Fong, 2004).
 ILMU SOSIAL KONTEMPORER 379

Kedua, anak perempuan yang memiliki saudara kandung mungkin memberikan nilai
khusus pada pendidikan sebagai cara untuk mengubah nasib gender mereka (Lee, 2012),
yang menghasilkan aspirasi yang tinggi.
Secara seimbang, anak perempuan melaporkan bahwa mereka menikmati kebahagiaan
yang lebih besar dalam hidup daripada anak laki-laki. Kesenjangan gender sangat
menonjol di antara anak-anak lajang di daerah pedesaan (Bmale–
perempuan = -0.28, p <.01). Hal ini mungkin karena, dibandingkan dengan anak perempuan di
pedesaan yang memiliki saudara kandung, anak perempuan lajang
Anak perempuan di daerah pedesaan cenderung tinggal di keluarga yang sangat
mendukung cita-cita patrilineal. Di daerah perkotaan, kesenjangan gender dalam hal
kebahagiaan yang dirasakan anak-anak terlihat menonjol di antara anak-anak yang
memiliki adik laki-laki (Bmale– perempuan = -0.27, p < .05) dan kakak perempuan (Bmale–
perempuan = -0.33, p < .05). Hasil ini mungkin terkait dengan perbedaan cara anak
perempuan dan laki-laki perkotaan dipengaruhi oleh kehadiran adik laki-laki dan
kakak perempuan. Ketika anak laki-laki perkotaan merasakan kebahagiaan dalam hidup
secara negatif terkait dengan kehadiran adik laki-laki dan kakak perempuan (lihat Gambar
3), anak perempuan perkotaan yang memiliki adik laki-laki dan terutama kakak
perempuan menikmati kebahagiaan yang lebih besar dalam hidup dibandingkan dengan
anak laki-laki lajang (lihat Gambar 2). Hasil ini mungkin sebagian mencerminkan de-
tradisionalisasi nilai-nilai patrilineal di perkotaan Cina (Hu & Scott, 2016). Akibatnya, kecil
kemungkinan kehadiran adik laki-laki 'menurunkan' status anak perempuan di perkotaan
dan dengan demikian berdampak negatif pada kesejahteraan subjektif mereka, seperti
yang mungkin terjadi di daerah pedesaan. Sebaliknya, kehadiran kakak perempuan
dapat berperan sebagai panutan positif yang membantu meningkatkan
kesejahteraan subjektif anak perempuan, tetapi tidak untuk anak laki-laki di daerah
perkotaan (Lu & Treiman, 2008).

Perspektif komparatif dan ketidaksesuaian antargenerasi

Pada Gambar 2-4, garis putus-putus abu-abu menunjukkan efek marjinal dari model,
termasuk investasi keuangan dan waktu antargenerasi, dalam memprediksi persepsi
subjektif anak-anak. Temuan kami tidak mendukung Hipotesis 3 yang menyatakan bahwa
perbedaan investasi antargenerasi memediasi dan menjelaskan perbedaan persepsi
subjektif anak-anak. Dimasukkannya langkah-langkah investasi antargenerasi hampir
tidak membuat perbedaan pada efek marjinal dari hubungan kekerabatan, jenis kelamin,
dan tempat tinggal di desa dan di kota terhadap persepsi subjektif anak-anak.
Ketidaksesuaian antargenerasi ini mungkin sebagian disebabkan oleh (kembali) produksi
ketidaksetaraan gender antargenerasi melalui saluran selain investasi natura dan natura
antargenerasi yang diselidiki dalam penelitian ini, seperti kinerja gender dalam rumah
tangga (Hu, 2015), orientasi dan mobilitas pernikahan (Hu, 2016), serta orientasi kerja dan
pekerjaan yang berbeda secara gender (Bian, 2002).

Kesimpulan
Dalam artikel ini, kami membahas tiga arus sosial yang saling bersinggungan dalam
kebijakan satu anak di Cina: struktur keluarga dan kekerabatan (Greenhalgh, 2012; Wang
dkk., 2016); hubungan antargenerasi antara orang tua dan anak (Fong, 2004; Kim & Fong,
2014); serta kesetaraan gender (in)equality (Hu, 2015; Wang & Fong, 2009). Kami
menggunakan data yang representatif secara nasional untuk menilai dugaan umum
380 Y. HU DAN X. SHI

bahwa kebijakan satu anak di Cina mungkin telah membantu menciptakan kesetaraan
gender yang lebih besar di antara anak-anak tunggal (Fong, 2002; Liu, 2016; Wang &
Fong, 2009).
Pertama, temuan kami menunjukkan bahwa hasil evaluasi yang secara substansial
berbeda dapat muncul dari perbandingan intra-gender dan antar-gender. Anak-anak
tunggal menerima lebih banyak investasi keuangan dalam pendidikan mereka daripada
anak-anak yang tidak tunggal, dan orang tua menghabiskan
 ILMU SOSIAL KONTEMPORER 381

lebih sedikit waktu untuk mengawasi pekerjaan akademis anak perempuan di hadapan
saudara laki-laki. Temuan-temuan ini tampaknya mendukung argumen bahwa, di bawah
kebijakan satu anak, keluarga Cina dapat memusatkan sumber daya mereka pada anak
tunggal mereka (Wang & Fong, 2009). Namun demikian, hasil dari perbandingan antar-
gender menunjukkan sedikit perbedaan dalam investasi uang dan waktu antargenerasi
untuk pendidikan anak laki-laki dan perempuan, terlepas dari struktur kekerabatan. Bisa
dikatakan, konsentrasi sumber daya pada anak tunggal - baik anak perempuan maupun
anak laki-laki - mungkin hanya merupakan artefak dari tekanan keuangan dan waktu yang
dihadapi oleh keluarga dengan banyak anak (dibandingkan dengan keluarga dengan
satu anak), yang dapat memengaruhi sumber daya yang tersedia yang dapat
diinvestasikan oleh orang tua kepada anak tertentu, dan bukannya cara-cara
pendistribusian sumber daya tersebut. Temuan yang berbeda dari perbandingan intra-
gender dan antar-gender ini menantang asumsi bahwa keuntungan intra-gender yang
dinikmati oleh anak perempuan tunggal dibanding anak perempuan yang bukan tunggal
(Fong, 2002; Liu, 2016) dapat dengan mudah ditambahkan ke kesetaraan gender antara
perempuan dan laki-laki. Oleh karena itu, sangat penting untuk mempertimbangkan
kesenjangan intra-gender dan antar-gender dalam memajukan revolusi gender (Hu &
Yucel, 2018).
Kedua, perspektif dari perbandingan itu penting. Kami memperingatkan agar tidak
hanya berfokus pada orang tua (Lee, 2012; Xu & Yeung, 2013) dan mengabaikan
perspektif anak-anak dalam penelitian tentang warisan kebijakan satu anak. Dari temuan
kami, jelas terlihat bahwa hanya ada sedikit hubungan antargenerasi antara pola investasi
antargenerasi dan persepsi subjektif anak-anak mengenai keadaan hidup mereka, baik
dalam dimensi intra-gender maupun inter-gender. Persepsi subjektif anak-anak tidak
hanya penting bagi mereka sendiri. Temuan kami juga menunjukkan bahwa perbedaan
dalam perilaku orang tua di berbagai kondisi hubungan kekerabatan tidak dapat
diasumsikan untuk menjelaskan bagaimana anak-anak memahami kehidupan mereka
sendiri. Oleh karena itu, hasil penelitian ini meragukan asumsi yang mendasari intervensi
kebijakan arus utama di Cina bahwa kesetaraan gender di antara anak-anak dapat dicapai
semata-mata dengan mengubah cara orang tua berperilaku dan menyetarakan investasi
antargenerasi (Zhai & Gao, 2010).
Ketiga, temuan kami meragukan asumsi bahwa kesetaraan gender yang lebih besar
mungkin ada di antara anak-anak perkotaan dibandingkan dengan anak-anak pedesaan
di bawah kebijakan satu anak (Fong, 2002, 2004). Hasil penelitian mengenai kesenjangan
desa-kota sangat berbeda antara perspektif orang tua dan anak-anak. Konsisten dengan
pengamatan bahwa masyarakat perkotaan kurang menganut nilai-nilai patriarki
dibandingkan dengan masyarakat pedesaan (Hu & Scott, 2016), kami menemukan bahwa
anak laki-laki dan perempuan di pedesaan lebih berbeda dibandingkan dengan anak laki-
laki dan perempuan di perkotaan dalam hal persepsi mereka terhadap 'tekanan'
masyarakat terhadap mereka. Namun, sebaliknya, hubungan negatif antara kehadiran
saudara laki-laki dan saudara laki-laki yang lebih tua dengan investasi antargenerasi
dalam pendidikan anak perempuan lebih kuat di daerah perkotaan daripada di daerah
pedesaan. Pengamatan ini mungkin disebabkan oleh efek seleksi endogen: mengingat
penerapan kebijakan satu anak yang ketat dan denda yang besar untuk memiliki lebih
dari satu anak di daerah perkotaan di Cina (Murphy et al., 2011), penduduk perkotaan
yang memilih untuk melanggar kebijakan tersebut mungkin memiliki preferensi yang
sangat kuat untuk memiliki anak laki-laki, meskipun secara keseluruhan tingkat ketaatan
pada patrilinealitas tetap lebih kuat di daerah perdesaan dibandingkan dengan daerah
perkotaan (Hu & Scott, 2016).
382 Y. HU DAN X. SHI

Keterbatasan penelitian kami menunjukkan beberapa arah yang menjanjikan untuk

penelitian lebih lanjut. Pertama, hubungan antargenerasi dan kemajuan menuju
kesetaraan gender bersifat dinamis dan tertanam erat dalam konteks sosio-historisnya.
Namun, analisis kami hanya memberikan gambaran statis dari proses yang dinamis.
Idealnya, upaya-upaya di masa depan harus dilakukan untuk mengumpulkan data
longitudinal dan data deret waktu serta melakukan penelitian lapangan kualitatif di
lapangan untuk
 ILMU SOSIAL KONTEMPORER 383

menangkap dinamika temporal hubungan antargenerasi dan gender di bawah kebijakan

satu anak dan kebijakan universal dua anak yang baru. Kedua, analisis kami secara khusus
berfokus pada hubungan antargenerasi antara orang tua dan anak remaja. Namun,
mengingat cepatnya laju penuaan populasi di Cina, anggota generasi satu anak mungkin
akan segera mengambil tanggung jawab untuk memberikan dukungan sosial ekonomi
dan perawatan bagi orang tua dan kakek-nenek mereka yang sudah lanjut usia. Seiring
dengan dinamika perjalanan hidup anak-anak tunggal, para peneliti di masa depan dapat
mengeksplorasi bagaimana struktur keluarga dengan satu anak dapat memengaruhi
potensi penyediaan perawatan hari tua berdasarkan gender dalam kerangka kerja
multigenerasi.

Ucapan Terima Kasih

Para penulis bertanggung jawab penuh atas analisis dan interpretasi yang disajikan dalam artikel
ini. Data yang digunakan dalam penelitian ini berasal dari China Family Panel Studies (CFPS), yang
didanai oleh Program 985 Universitas Peking dan dilaksanakan oleh Institut Survei Ilmu Sosial
Universitas Peking.

Pernyataan pengungkapan
Tidak ada potensi konflik kepentingan yang dilaporkan oleh penulis.

Catatan tentang kontributor

Yang Hu adalah Dosen di Departemen Sosiologi di Universitas Lancaster, Inggris. Ia juga merupakan
peneliti muda di Work Family Researchers Network, Amerika Serikat. Penelitiannya berfokus pada
sosiologi keluarga dan hubungan intim, ras/etnis dan migrasi, serta masyarakat Asia Timur. Dia
adalah
penulis buku Chinese-British Intermarriage: Mengurai Gender dan Etnisitas (Palgrave Macmillan,
2016). Dia telah menerbitkan di Journal of Marriage and Family, European Sociological Review,
Jurnal Penelitian Seks, Penelitian Demografi, Lingkungan dan Perencanaan A, Jurnal Masalah Keluarga
dan Jurnal Sosiologi Pendidikan Inggris.
Xuezhu Shi adalah seorang peneliti doktoral di Departemen Ekonomi di London School of
Economics and Political Science, Inggris. Minat penelitiannya adalah kesehatan, gender, dan
ekonomi keluarga di negara-negara berkembang, khususnya di Cina. Dalam penelitiannya, ia
menggunakan teori-teori ekonomi dan menggunakan survei panel dan kumpulan data
administratif untuk meneliti kesehatan, kekayaan, dan ketidaksetaraan gender, serta keterkaitan
antara kebijakan publik dan pengambilan keputusan individu.

ORCID
Yang Hu http://orcid.org/0000-0003-2027-8491
Xuezhu Shi http://orcid.org/0000-0002-5284-2619

Referensi
Basten, S., & Jiang, Q. (2014). Kebijakan keluarga berencana di Cina: Reformasi terkini dan prospek
masa depan.
Studi Keluarga Berencana, 45(4), 493-509. doi: 10.1111/j.1728-4465.2014.00003
Bian, Y. (2002). Stratifikasi sosial dan mobilitas sosial orang Tionghoa. Tinjauan Tahunan Sosiologi,
384 Y. HU DAN X. SHI

28(1), 91-
116. doi:10.1146/annurev.soc.28.110601.140823
 ILMU SOSIAL KONTEMPORER 385

Chan, K. W. (2015). Lima dekade sistem hukou di Tiongkok. Dalam R. R. Iredale & F. Guo (Eds.), Buku
pegangan migrasi Cina: Identitas dan kesejahteraan (hlm. 23-47). Cheltenham: Edward Elgar.
doi:10.4337/9781783476640
Fong, V. L. (2002). Kebijakan satu anak di Cina dan pemberdayaan anak perempuan di perkotaan.
American Anthropologist, 104(4), 1098-1109. doi:10.1525/aa.2002.104.4.1098
Fong, V. L. (2004). Hanya harapan: Menjadi dewasa di bawah kebijakan satu anak di Cina. Stanford,
CA: Stanford University Press.
Greenhalgh, S. (2012). Demografi yang patriarkis? Rasio jenis kelamin di Cina ditinjau ulang.
Population and Development Review, 38(S1), 130-149. doi:0.1111/j.1728-4457.2013.00556.x
Hu, A. (2017). Memberi lebih banyak tetapi menerima lebih sedikit: Anak perempuan dalam
pertukaran antargenerasi di Tiongkok daratan. Jurnal Perkawinan dan Keluarga, 79(3), 739-757.
doi: 10.1111/jomf.12391
Hu, Y. (2015). Gender dan waktu pekerjaan rumah tangga anak-anak di Cina: Menelaah pemodelan
perilaku dalam konteks. Jurnal Perkawinan dan Keluarga, 77(5), 1126-1143.
doi:10.1111/jomf.12225
Hu, Y. (2016). Pernikahan dari pintu yang cocok: Pemilahan perkawinan berdasarkan latar belakang
orang tua di Cina.
Demographic Research, 35, 557-580. doi: 10.4054/DemRes.2016.35.20
Hu, Y., & Scott, J. (2016). Nilai-nilai keluarga dan gender di Cina: Perbedaan generasi, geografis, dan
gender. Journal of Family Issues, 37(9), 1267-1293. doi:10.1177/0192513X14528710
Hu, Y., & Yucel, D. (2018). Keadilan yang seperti apa? Pembagian pekerjaan rumah tangga
berdasarkan gender dan kepuasan hidup keluarga di 30 negara. European Sociological Review,
34(1), 92-105. doi:10.1093/esr/jcx085
Kim, S. W., & Fong, V. L. (2014). Sebuah studi longitudinal tentang preferensi anak laki-laki dan
perempuan di kalangan remaja anak tunggal Tionghoa hingga dewasa. The China Journal, 71(1),
1-24. doi:10.1086/674551
Lee, MH (2012). Kebijakan satu anak dan kesetaraan gender dalam pendidikan di Cina: Bukti dari
data rumah tangga. Jurnal Masalah Keluarga dan Ekonomi, 33(1), 41-52. doi:10.1007/s10834-011-
9277-9
Liu, Y. (2016). Perempuan bangkit sebagai separuh dari langit? Sebuah studi empiris tentang
perempuan dari generasi satu anak dan partisipasi pendidikan tinggi mereka di Cina
kontemporer. Pendidikan Tinggi, 1-16. doi:10.1007/s10734-016-0102-0
Lu, Y., & Treiman, DJ (2008). Pengaruh ukuran saudara kandung terhadap pencapaian pendidikan di
Cina: Variasi periode. American Sociological Review, 73(5), 813-834.
doi:10.1177/000312240807300506
Murphy, R., Tao, R., & Lu, X. (2011). Preferensi anak laki-laki di pedesaan Cina: Keluarga patrilineal
dan perubahan sosio-ekonomi. Population and Development Review, 37(4), 665-690.
doi:10.1111/j.1728-4457. 2011.00452.x
Tsui, M., & Rich, L. (2002). Anak tunggal dan kesempatan pendidikan bagi anak perempuan di
perkotaan Cina. Gender & Society, 16(1), 74-92. doi:10.1177/0891243202016001005
Wang, Y., & Fong, V. L. (2009). Kaisar-kaisar kecil dan generasi 4:2:1: Anak tunggal di Tiongkok.
Journal of the American Academy of Child & Adolescent Psychiatry, 48(12), 1137-1139.
doi:10.1097/CHI. 0b013e3181bc72f8
Wang, F., Gu, B., & Cai, Y. (2016). Berakhirnya kebijakan satu anak di Cina. Studies in Family Planning,
47(1), 83-86. doi:10.1111/j.1728-4465.2016.00052.x
Xu, Q., & Yeung, WJJ (2013). Mengharapkan seekor burung phoenix: Para ayah di Shanghai dan anak
perempuan mereka. Journal of Family Issues, 34(2), 184-209. doi:10.1097/CHI.0b013e3181bc72f8
Yan, Y. (2009). Individualisasi masyarakat Cina. London: Bloomsbury.
Zhai, F., & Gao, Q. (2010). Pengasuhan berbasis pusat dalam konteks kebijakan satu anak di Cina:
Apakah jenis kelamin anak dan saudara kandung penting? Population Research and Policy Review,
29(5), 745-774. doi:10.1007/ s11113-009-9171-4