UPAYA PELESTARIAN ALAT MUSIK TRADISIONAL JAWA BARAT

“KARINDING” PADA MASA DIGITALISASI INDUSTRI 4.0 DI INDONESIA

Ahmad Nafran Razani
Departemen Pendidikan Kimia
Fakultas Pendidikan Matematika dan Ilmu Pengetahuan Alam
Universitas Pendidikan Indonesia
nafranrz@upi.edu

Abstrak
Indonesia merupakan negara yang sangat terkenal dan kaya akan kesenian musik tradisional.
Jawa Barat merupakan salah satu provinsi di Indonesia yang masih kental akan kesenian musik
tradisional. Beberapa alat musik tradisional Jawa Barat antara lain seperti: angklung, karinding,
kecapi, calung, suling, kendang, dan lain sebagainya. Karinding merupakan salah satu alat
musik tradisional Jawa Barat yang terbuat dari bambu atau pelepah enau dan dimainkan dengan
mulut disertai pukulan jari tangan. Pada mulanya, alat musik Karinding digunakan sebagai alat
untuk mengusir hama dan binatang perusak tanaman. Karinding dapat mengeluarkan suara
yang low decible dan dikarenakan dapat mengeluarkan suara, Karinding dikategorikan sebagai
alat musik. Seiring berjalannya waktu dan perkembangan zaman yang semakin modern, alat
musik Karinding mulai mengalami kemunduran dan cenderung punah. Oleh karena itu,
diperlukan upaya pelestarian terhadap alat musik Karinding ini sehingga alat musik ini dapat
dikenal dan dinikmati kembali oleh masyarakat.
Kata Kunci: Alat musik tradisional, Karinding, Digitalisasi Industri, Upaya pelestarian
Abstract
Indonesia is a country that is very famous and rich in traditional music arts. West Java is one
of the provinces in Indonesia that is still thick with traditional music. Some traditional musical
instruments of West Java include: angklung, karinding, harp, calung, flute, drums, and so forth.
Karinding is one of the traditional musical instruments of West Java made of bamboo or
pelepah enau and played with the mouth accompanied by a finger punch. At first, Karinding
musical instruments were used as a tool to repel pests and plant destroyers. Karinding can
make a low decible sound and because it can make a sound, Karinding is categorized as an
instrument. As time went on and the development of the modern era, Karinding's instrument
began to decline and tended to become extinct. Therefore, it is necessary to preserve the
karinding instrument so that it can be known and enjoyed again by the community.
Keywords: Traditional musical instruments, Karinding, Preservation efforts
1. PENDAHULUAN masyarakat. Kesenian selalu melekat dan
berhubungan dalam kehidupan manusia
Kesenian merupakan hasil cipta karya
serta merupakan salah satu bagian dari
manusia yang diungkapkan serta
kebudayaan. Salah satu ragam dari kesenian
diekspresikan dari dalam jiwa manusia
adalah seni musik. Seni musik merupakan
untuk dinikmati keindahannya oleh
ungkapan, gagasan, serta perasaan manusia

1
yang diungkapkan atau diekspresikan
melalui media yang dapat menghasilkan
suara atau bunyi. Musik selalu dibicarakan
oleh banyak orang karena mengandung
banyak keindahan dan fungsi yang
bermacam-macam, diantaranya sebagai alat
komunikasi untuk menyampaikan maksud
(Muhammad, Y. R, 2020). Kesenian musik
pada dasarnya terbagi menjadi dua bagian,
yaitu kesenian musik tradisional serta
kesenian musik modern. Pada dasarnya,
perbedaan antara kesenian musik tradisional
dengan musik modern adalah kemajuan
teknologi serta revolusi industri yang
semakin maju. Jawa Barat merupakan salah
satu provinsi di Indonesia yang masih
melekat akan kesenian musik
tradisionalnya. Salah satu alat musik
tradisional yang berasal dari Jawa Barat
adalah Karinding.
Karinding merupakan alat musik
tradisional atau waditra karuhun sunda yang
terbuat dari pelepah Kawung (batang pohon
aren), dan Awi (bambu) berukuran kurang
lebih 20cm x 1cm (Hakim, Ardianto, &
Hafiar, 2012). Alat musik karinding ini
dibuat menjadi tiga bagian yaitu bagian
tempat memegang karinding
(pancepengan), jarum tempat keluarnya
nada (cecet ucing atau ekor kucing serta
pembatas jarumnya), dan bagian ujung yang
disebut pemukul (paneunggeul). Jika bagian
paneunggeul ditabuh, maka bagian jarum
akan bergetar dan ketika dirapatkan ke
rongga mulut, maka akan menghasilkan
bunyi yang khas. Bunyi tersebut bisa diatur
tergantung bentuk rongga mulut, kedalaman
resonansi, tutup buka kerongkongan, atau
hembusan dan tarikan napas (Agustiansyah,
2019). Alat musik ini merupakan alat musik
yang cukup tua yang konon telah digunakan
sebelum ditemukannya Kecapi.
Diperkirakan alat musik karinding ini
usianya sudah lebih tua dari 600 tahun lalu
dan ada yang menyebutkan alat ini sudah
dipergunakan sejak zaman purba era
megalitikum. Selain nama alat, karinding
juga merupakan nama seni pertunjukan yang
menggunakan waditra karinding. Alat musik
karinding yang berbentuk lempengan kayu
enau atau bambu dibentuk sedemikian rupa
dengan cara mengiris bagian tengahnya
sehingga terlihat menjulur seperti lidah,
yang apabila dipukul akan bergetar dan
menimbulkan suara (Herlinawati, 2009).
Pada zaman dahulu, alat musik ini
berfungsi sebagai alat pengusir sepi di
malam hari, alat pemikat hati, serta alat
pengusir hama dengan suara yang
dihasilkannya (Hakim, Ardianto, & Hafiar,
2012). Suara yang dihasilkan oleh karinding
ini tergolong kategori suara low decible
yang hanya mampu didengar oleh hewan-
hewan insektivora dan tidak terdengar jelas
oleh telinga manusia. Kategori suara low
decible juga dikenal dengan istilah “suara
ultrasonik”. Oleh karena Karinding
berfungsi sebagai alat pemikat hati, maka
alat musik Karinding pada masa itu sangat
populer. Namun, seiring perkembangan
teknologi serta revolusi industri yang terus
berkembang, eksistensi Karinding mulai
mengalami kemunduran seiring dengan
masuknya alat-alat musik modern. Generasi
muda sunda kebanyakan sudah tidak
menaruh minat untuk mengembangkan
kesenian musik ini. Dilansir dari salah satu
artikel kompasiana.com yang berjudul
“Budaya Karinding yang Mulai Menghilang
di Kalangan Remaja Sunda”, pak Ujang
yang merupakan salah satu pengrajin alat
musik karinding mengatakan bahwa zaman
sekarang sudah jarang anak muda yang cinta
akan budaya sunda karena anak muda
sekarang sudah mengenal budaya barat. Pak
Ujang menyayangkan budaya sunda yang
seharusnya bisa diturunkan turun temurun
ke generasi selanjutnya, miris melihat ketika
anak-anak muda sunda termakan oleh
budaya barat.
2
 Penelitian ini bertujuan untuk membahas
bagaimana digitalisasi industri mempunyai
dampak yang besar terhadap pelestarian alat
musik tradisional Karinding. Upaya unyuk
melestarikan karinding sudah dilakukan
oleh pemerintah, namun gaungnya seolah
tidak terasa. Hal itu bisa jadi dikarenakan
generasi sekarang khususnya generasi muda
kurang meminati saluran-saluran
komunikasi yang digunakan pemerintah
dalam mengenalkan karinding
(Agustiansyah, 2019). Salah satu seniman
asal Sumedang yang bernama Endang
Sugriwa atau yang lebih dikenal sebagai
Abah Olot yang pada tahun 2014 sempat
populer di kalangan komunitas musik metal
kota Bandung. Abah Olot meyakini alat
musik tradisional sebagai bagian dari
kebudayaan suatu suku atau bangsa yang
harus dilestarikan. Ini demi identitas
masyarakat suku atau bangsa tersebut.
Tahun 2003, ketika karinding alat musik
tradisional sunda dikabarkan punah, Abah
Olot terperangah. Semua alat musik
tradisional itu hampir punah. Namun, yang
menjadi perhatian utamanya adalah
karinding. Alasannya, hanya sedikit warga
yang bisa membuat karinding (Nugraha,
2013). Oleh sebab itu, Abah Olot merasa
berkewajiban untuk menjaga dan
melestarikan alat musik karinding untuk
mencegah dari kepunahan.
2. METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian
ini adalah metode deskriptif dengan
pendekatan kualitatif. Jenis penelitian
deskriptif adalah penelitian yang berusaha
menggambarkan fenomena yang terjadi
secara nyata, realistik, aktual, dan pada saat
ini, mengenai fakta-fakta, sifat-sifat, serta
hubungan antar fenomena yang diselidiki
(Rukajat, 2018). Metode deskriptif
digunakan peneliti untuk menggambarkan
atau mendeskripsikan fenomena terhadap
permasalahan yang sedang dibahas.
Cresswell menyatakan penelitian
kualitatif sebagai suatu gambaran kompleks,
meneliti kata-kata, laporan terperinci dari
pandangan responden dan melakukan studi
pada situasi yang dialami. Penelitian
kualitatif merupakan riset yang bersifat
deskriptif dan cenderung menggunakan
analisis dengan pendekatan induktif
(Khusnah, 2015). Penelitian kualitatif
menurut Bogdan dan Taylor didefinisikan
sebagai prosedur penelitian yang
menghasilkan data deskriptif berupa kata-
kata tertulis atau lisan dari orang-orang atau
perilaku yang dapat diamati (Moleong,
2003:3 dalam Hakim, Ardianto, & Hafiar,
2012).
Adapun dalam hal pengambilan sumber
data, penelitian ini mengambil data
berdasarkan studi kepustakaan yang
bersumber dari survei jurnal serta artikel
ilmiah di internet.
3. TEMUAN PENELITIAN
Temuan penelitian ini merupakan
deskripsi dari data yang diperoleh dalam
pengumpulan data yang telah dilakukan
dengan studi kepustakaan yang bersumber
dari survei jurnal serta artikel ilmiah di
internet.
Berdasarkan studi kepustakaan yang
telah dilakukan dengan mengacu pada
berbagai jurnal serta artikel ilmiah,
didapatkan hasil bahwa:
a. Alat musik karinding sudah
dikembangkan dan dilestarikan
kembali oleh salah seorang seniman
asal Sumedang yang bernama
Endang Sugriwa atau yang lebih
dikenal dengan Abah Olot.
b. Terdapat beberapa komunitas yang
turut melestarikan alat musik
tradisional Karinding ini yaitu
Ujungberung Rebels dan Sunda
Underground.
3
 c. Berdasarkan sumber yang
didapatkan dari salah satu skripsi di
internet, terdapat beberapa upaya
dalam melestarikan alat musik
tradisional ini, diantaranya seperti:
pelatihan karinding serta
pementasan karinding.
4. PEMBAHASAN
Dalam poin pembahasan ini akan
diuraikan penjelasan mengenai sejarah alat
musik tradisional karinding serta beberapa
temuan penelitian yang telah diuraikan di
atas.
a. Sejarah Alat Musik Tradisional
Karinding
Karinding merupakan salah satu alat
msuik tradisional yang berasal dari Jawa
Barat yang terbuat dari bambu atau
pelepah aren yang berukuran 20 x 1cm.
Alat musik tradisional ini konon sudah
digunakan sejak dahulu kala oleh para
karuhun Sunda. Pada mulanya, karinding
digunakan oleh para karuhun sebagai alat
pengusir hama di sawah dikarenakan
karinding dapat mengeluarkan suara low
decible yang hanya dapat didengar oleh
hewan-hewan insektivora dan tidak
terdengar jelas oleh telinga manusia.
Selain digunakan untuk kepentingan
sawah, karinding juga dimainkan oleh
para karuhun dalam upacara serta ritual-
ritual adat. Maka tak heran jika sekarang
pun karinding masih digunakan sebagai
pengiring pembacaan rajah
(Agustiansyah, 2019). Selain digunakan
untuk kepentingan bersawah dan upacara
adat, konon pula karinding digunakan
kaum lelaki pada masa itu untuk memikat
hati wanita yang disukai. Jika keterangan
ini benar, maka dapat disimpulkan bahwa
pada masa itu, alat musik karinding
sangat populer di kalangan anak muda
sehingga para gadis pun akan memberi
nilai lebih kepada jejaka yang piawai
memainkan alat musik tersebut.
Dalam beberapa sumber dinyatakan
bahwa alat musik tradisional karinding
telah ada jauh sebelum adanya alat musik
kecapi. Jika kecapi telah berusia lima
ratus tahun, maka karinding diperkirakan
telah ada sejak enam abad yang lampau
(Agustiansyah, 2019). Alat musik
tradisional karinding ini dimainkan
dengan cara dipukul menggunakan ujung
telunjuk sembari ditempelkan di bibir.
Namun, seiring dengan perkembangan
teknologi serta revolusi industri yang
semakin maju, alat musik tradisional
karinding mulai menghadapi penurunan
popularitas dan bahkan nyaris punah.
Memasuki era 1990-an, karinding seperti
ditelan bumi. Minimnya publikasi
mengenai karinding menjadi salah satu
faktor redupnya alat musik tradisional ini
(Nugraha, 2013). Alat musik karinding
sudah sangat jarang digunakan dalam
berbagai acara atau dalam sebuah pentas
karena keberadaan karinding sudah
tergantikan dengan alat-alat musik
modern seperti gitar, piano, dan alat
musik modern lainnya.
Gambar Alat Musik Karinding
b. Seniman Bernama Abah Olot yang
Mengembangkan Alat Musik
Tradisional Karinding
Salah seorang seniman asal
Kecamatan Cimanggung Kabupaten
Sumedang bernama Endang Sugriwa
atau yang lebih akrab disapa Abah Olot
ini merupakan seseorang yang berjasa
4
 dalam berkembangnya alat musik
karinding. Beliau memiliki 1 orang istri
dan dikaruniai 3 orang anak yaitu Diki
Sumbawa, Erna Oktaviana, dan Agin Nur
Prosesta. Pendidikan terakhir beliau
hanya sampai SMP dan beliau tidak
melanjutkan lagi ke jenjang pendidikan
yang lebih tinggi. Beliau lebih memilih
melanjutkan dan mengembangkan alat
musik tradisional karinding yang
merupakan turunan dari ayahnya yaitu
Entang Sumarna.
Sejak usia 7 tahun, Abah Olot belajar
memainkan dan membuat karinding dari
ayah dan pamannya (Nugraha, 2013).
Namun, keahlian itu ia tinggalkan sejak
beranjak dewasa karena sempat bekerja
menjadi pengojek dan pengrajin mebel.
Sejak alat musik karinding jarang
dimainkan dalam acara-acara atau dalam
suatu pentas, Abah Olot kemudian
tergerak hatinya untuk mengembangkan
dan melestarikan alat musik karinding
ini. Namun, membangkitkan kembali
karinding tidaklah mudah. Bunyi
karinding dianggap tidak sesuai dengan
perkembangan musik. Saat awal
membuat karinding, Abah Olot
memberikan cuma-cuma kepada siapa
pun yang mau menerima. Ajakannya
kepada pemuda di kampung untuk
memainkan karinding ditolak. Menurut
Abah Olot, orang tua dan anak muda
beranggapan tak ada gunanya
memainkan alat musik karinding.
Namun, Abah Olot terus
mempromosikan karinding ke berbagai
daerah (Nugraha, 2013).
c. Komunitas yang Turut Bergabung
Melestarikan Karinding
Tekad Abah Olot untuk
membangkitkan dan melestarikan
kembali alat musik tradisional Sunda
karinding semakin kuat. Beliau terus
berupaya menyebarkan dan
mempublikasikan kesenian karinding ini
ke berbagai daerah di Jawa Barat. Bahkan
beliau sempat membagikan alat musik
karinding secara cuma-cuma kepada
siapapun yang membutuhkan. Beliau
menilai, dengan cara begitu kesenian
karinding akan tetap terjaga
kelestariannya.
Pada tahun 2007, Abah Olot
dipertemukan dengan seorang aktivis
lingkungan hidup bernama Dadang
Hermawan atau yang lebih dikenal degan
nama Mang Utun. Mang Utun
merupakan seseorang yang mengenalkan
Abah Olot kepada komunitas
Ujungberung Rebels dan Sunda
Underground. Berkat komunitas yang
kuat Ujungberung Rebels dan Sunda
Underground sehingga membuat
kesenian karinding cepat menyebar di
kalangan para musisi metal Ujungberung
Rebels. Masa puncaknya yaitu pada saat
kedua komunitas itu bergabung dalam
satu band yang memiliki tujuan sama
yaitu menyebarkan karinding serta
menjaga nilai-nilai luhur dan
kesederhanaan yang terkandung darinya.
Band tersebut diberi nama Karinding
Attack atau lebih dikenal dengan
singkatan “Karat”. Berdiri pada bulan
Februari 2009 di Commonroom.
Karinding Attack merupakan band yang
hadir untuk menggebrak ranah kesenian
karinding dengan latar belakang
musikalitas, sosial, serta budaya yang
berbeda dengan seniman kasundaan pada
umumnya. Lagu-lagunya yang keluar
dari pola-pola umum permainan
karinding, cepat, dengan tingkat akurasi
yang tinggi menyebabkan band ini
dengan cepat diterima anak muda
(Agustiansyah, 2019).
Karinding Attack berjumlah 9 orang
anggota pendiri, yang ke-sembilannya
dikenal secara nasional untuk kontribusi
dalam gerakan masyarakat underground
(Ujungberung Rebels) dan anggota dari
5
band metal. Gerakan masyarakat
underground ini merupakan sebuah sesi
pertemuan mingguan yang dijadwalkan
untuk mengakomodasi orang-orang yang
tertarik untuk belajar baik sejarah di balik
instrumen dan cara bermain instrumen itu
sendiri. Pada saat itu, sembilan anggota
pertama secara konsisten melatih diri
dengan aturan tradisional. Dalam proses
ini, personil Karinding Attack mulai
menemukan ritme mereka sendiri dan
mereka sudah berbagi jiwa yang sama
saat bermain (Agustiansyah, 2019).
Maka pada saat itu, Karinding Attack
memutuskan untuk bermain musik
mereka sendiri dan mulai menulis serta
merekam album mereka sendiri. Akan
tetapi, pada saat proses rekaman album
pertama mereka, dua dari sembilan
anggota pendiri mengundurkan diri dan
Karinding Attack harus beradaptasi
dengan situasi ini dan mereka mencari
anggota baru. Pembentukan Karinding
Attack ini didukung oleh Mang Jasad
(memimpin vokal, karinding), Kimung
(celempung indung, backing vokal),
Mang Okid (tiup gong), Mang Zimbot
(suling, backing vokal), Mang Hendra
(celempung anak, dukungan vokal),
Mang Yuki (saluang), Mang Jawis
(karinding lead), Mang Papay
(celempung renteng), dan Ki Amenk
(memimpin Karinding). Semua anggota
tersebut terlibat dalam proses produksi,
meskipun sebagian besar lirik yang
ditulis oleh Kimung dan Mang Jasad
menggunakan Bahasa Sunda dan Bahasa
Indonesia (Agustiansyah, 2019).
Keberhasilan album pertama
Karinding Attack muncul dari sebuah
liputan media dan efeknya yaitu
memperluas basis penggemar, baik
dalam lingkup nasional maupun
internasional. Band ini membawa sebuah
misi yang selalu mengingatkan generasi
muda mengenai pentingnya revitalisasi
warisan nenek moyang Indonesia.
d. Upaya-Upaya Pelestarian Karinding
yang Dilakukan Abah Olot
Berbagai upaya yang dilakukan
Abah Olot untuk melestarikan kesenian
Karinding diantaranya sebagai berikut:
1. Pelatihan Karinding
Abah Olot membuka pelatihan
bagi mereka yang ingin belajar karinding
khususnya kepada warga di kampungnya
sendiri yaitu di Kampung Manabaya RT
01/05, Desa Pakuwon, Kecamatan
Cimanggung, Kabupaten Sumedang.
Pelatihan dilakukan di kediaman Abah
Olot pada setiap hari Rabu dan Jum’at.
Setelah dilakukan pelatihan,
kesenian karinding di Kampung
Manabaya RT 01/05, Desa Pakuwon,
Kecamatan Cimanggung, Kabupaten
Sumedang akhirnya mengalami
kemajuan jika dibandingkan dengan
tahun-tahun lalu. Masyarakat yang
kurang memahami atau bahkan tidak
mengenal sama sekali akan kesenian
karinding, kini lambat laun kesenian
karinding mulai dipandang sebagai
warisan musik Sunda yang harus tetap
dilestarikan keberadaannya agar tidak
punah seiring dengan perkembangan
teknologi serta revolusi industri yang
semakin maju.
2. Pementasan Karinding
Untuk lebih mengenalkan
kesenian karinding kepada khalayak
umum, maka Abah Olot beserta teman-
temannya merencanakan untuk
melakukan sebuah pementasan seni yang
menampilkan karinding. Dengan
melakukan atau membuat suatu acara,
maka sedikit demi sedikit masyarakat
dapat melihat kembali keberadaan
kesenian karinding. Pementasan pertama
yang dilakukan Abah Olot diadakan di
Bandung pada tahun 2009 yang bekerja
sama dengan band Karinding Attack.
6
5. KESIMPULAN tersaingi oleh kesenian musik modern
Karinding merupakan salah satu alat yang sedang berkembang.
musik tradisional yang berasal dari 6. DAFTAR PUSTAKA
Jawa Barat yang dimainkan dengan cara
Agustiansyah, A. B. (2019). Strategi
dipukul dengan menggunakan ujung
Komunikasi Band Underground
telunjuk sambil ditempelkan di bibir.
Karindingattack dalam
Karinding dapat mengeluarkan suara
Melestarikan Alat Musik
low decible yang berfungsi untuk
Tradisional Karinding.
mengusir hama perusak sawah. Selain
ProListik, 2(1), 135-146.
itu, pada zaman dahulu karinding
digunakan pula dalam ritual serta Hakim, A. A., Ardianto, E., &
upacara-upacara adat. Pada masa itu, Hafiar, H. (2012).
karinding juga digunakan oleh kaum Konservasi Kesenian
lelaki untuk memikat hati kaum wanita Karinding oleh Komunitas
sehingga tidaklah heran jika pada masa Karinding Attack (Karat)
itu, alat musik karinding sangat populer dalam Upaya Pelestarian
di kalangan anak muda. Budaya Seni Sunda. Jurnal
Akan tetapi, seiring dengan Mahasiswa Universitas
perkembangan teknologi serta revolusi Padjajaran, 1(1), 1-14.
industri yang semakin maju, eksistensi
dari kesenian karinding ini mulai Herlinawati, L. (2009). Fungsi
mengalami kemunduran dan jarang Karinding bagi Masyarakat
digunakan kembali dalam acara-acara Cikalongkulon Kabupaten
atau dalam sebuah pementasan. Cianjur. Patanjala, 1(1), 96-
Bahkan, kesenian karinding dikabarkan 110.
hampir punah. Salah seorang seniman Khusnah, M. (2015). Strategi
bernama Endang Sugriwa alias Abah Kepala Madrasah dalam
Olot berupaya untuk membangkitkan Membangun Komitmen
serta melestarikan kembali kesenian Guru dalam Organisasi
karinding, mulai dari daerahnya sendiri (Studi Kasus di Madrasah
hingga menyebar ke daerah-daerah lain Ibtidaiyah Negeri Beji,
di Jawa Barat. Pasuruan). (Disertasi).
Berbagai upaya serta perjuangan Universitas Islam Negeri
seorang seniman yang bernama Endang Maulana Malik Ibrahim,
Sugriwa alias Abah Olot patut Malang.
diapresiasi oleh kita semua. Meskipun
kita telah berada dan sedang menjalani Nugraha, I. S. (2013).
masa revolusi industri 4.0 dan PELESTARIAN MUSIK
perkembangan teknologi yang semakin KARINDING DI
maju, kita tidak boleh melupakan KAMPUNG MANABAYA
kesenian yang sudah menjadi warisan DESA PAKUWON
budaya nenek moyang kita. Baik itu KECAMATAN
kesenian karinding, maupun kesenian CIMANGGUNG
musik tradisional lainnya di daerah KABUPATEN
Jawa Barat perlu untuk kita lestarikan SUMEDANG. (Skripsi).
keberadaannya agar tidak punah Jurusan Pendidan Seni
Musik, Fakultas Pendidikan

7
 Bahasa dan Seni,
Universitas Pendidikan
Indonesia, Bandung.
Rukajat, A. (2018). Pendekatan
Penelitian Kuantitatif
(Quantitative Research
Approach).