Laporan Skripsi 12180391-4

PERSEPSI ANGGOTA GEREJA TERHADAP PENGENDALIAN
INTERNAL
(STUDI KASUS PADA GEREJA MARIA RATU ROSARI LEBANG)
SKRIPSI
Disusun oleh:
Hilaria Fortuna
12180391
FAKULTAS BISNIS PROGRAM STUDI AKUNTANSI
UNIVERSITAS KRISTEN DUTA WACANA
YOGYAKARTA
2022
LAMAN JUDUL
HALAMAN PENGAJUAN SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Bisnis Program Studi Akuntansi
Universitas Kristen Duta Wacana Yogyakarta
Untuk Memenuhi Sebagian Syarat-syarat
Guna Memperoleh
Gelar Sarjana Akuntansi
Disusun Oleh:
Hilaria Fortuna
12180391
FAKULTAS BISNIS PROGRAM STUDI AKUNTANSI
UNIVERSITAS KRISTEN DUTA WACANA
YOGYAKARTA
2022
2
HALAMAN PENGESAHAN
3
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI
4
HALAMAN MOTTO
“No matter how hard the past, I can always begin again - I choose happiness”
-unknown
“Jadikanlah semua makhluk sebagai guru, dan jadikanlah semua tempat sebagai
sekolah. Jangan lihat siapa pembawa pesannya, tapi lihatlah apa pesannya”
-dinatrya
“You can’t force someone to give you closure. So stop torturing yourself waiting
for it. Give it to yourself. You know what happened. You don’t need their
acknowledgment or validation”
-Najwa Zebian
“Berikan saya ketenangan untuk menerima apa yang tidak bisa saya ubah,
keberanian untuk mengubah apa yang bisa saya ubah,
dan kebijaksanaan untuk tahu perbedaan antara keduanya”
-Reinhold Nieburh
“I am not the things my family did, I am not the voices in my head, I am not the
pieces of the brokenness inside, I am light.”
-India Arie
“I focus on what I can control and make peace with what I can’t”
-unknown
5
HALAMAN PERSEMBAHAN
Skripsi ini penulis persembahkan untuk:
Tuhan Yesus dan alam semesta yang telah memberikan segala anugerah-Nya
sehingga skripsi ini dapat diselesaikan dengan baik.
Kedua orang tuaku tercinta, bapak Andi dan ibu Sopianingsih.
Kedua saudaraku, Fortunatus Sandy Febrian dan Gregorius Lunsa.
Dosen pembimbing, bapak Eka Adhi Wibowo, S.E., M.Sc.
Pihak Gereja Maria Ratu Rosari Lebang.
Dan semua sahabat-sahabat saya.
Semoga Tuhan Yang Maha Esa berkenan membalas segala kebaikan kalian.
6
KATA PENGANTAR
Puji syukur saya panjatkan kepada Tuhan yang Maha Esa, karena atas
berkat dan rahmat-Nya, saya dapat menyelesaikan skripsi ini. Penulisan skripsi ini
dilakukan dalam rangka memenuhi salah satu syarat untuk mencapai gelar Sarjana
S1 Jurusan Akuntansi pada Fakultas Bisnis Universitas Kristen Duta Wacana
Yogyakarta. Saya menyadari bahwa, tanpa bantuan dan bimbingan dari berbagai
pihak, dari masa perkuliahan sampai pada penyusunan skripsi ini, sangatlah sulit
bagi saya untuk menyelesaikan skripsi ini. Oleh karena itu, saya mengucapkan
terima kasih kepada:
1. Dr. Perminas Pangeran, SE., M.Si, selaku Dekan Fakultas Bisnis
Universitas Kristen Duta Wacana;
2. Christine Novita Dewi, S.E., M.Acc., Akt., CA., CMA., CPA, selaku ketua
program studi Akuntansi Universitas Kristen Duta Wacana;
3. Eka Adhi Wibowo, S.E., M.Sc, selaku dosen pembimbing yang telah
menyediakan waktu, tenaga, dan pikiran untuk mengarahkan saya dalam
penyusunan skripsi ini;
4. Pihak Gereja Maria Ratu Rosari Lebang yang telah banyak membantu
dalam usaha memperoleh data yang saya perlukan;
5. Dosen-dosen penguji skripsi;
6. Kedua orang tua saya, bapak Andi, S.H dan ibu Sopianingsih, S.Pd, serta
kakak laki-laki saya Fortunatus Sandy Febrian, dan adik laki-laki saya
Gregorius Lunsa yang selalu memberikan bantuan dukungan material dan
moral;
7
7. Sahabat yang telah banyak membantu saya dalam menyelesaikan skripsi ini;
Berti, Cika, Lilis, Nadya Sipayung, April, Irene, Merri Tarigas, dan Meri
Erania.
8. Keluarga Sangmane: Hendy, Nadya, Odo’, Risto, Ikky, Sem, Retha, Bymo,
Aldiks, Kolo, Cindy dan Marko yang banyak memberikan pengalaman baru
dan pelajaran berharga kepada penulis.
Akhir kata, saya berharap Tuhan Yang Maha Esa berkenan membalas segala
kebaikan semua pihak yang telah membantu. Semoga skripsi ini membawa manfaat
bagi pengembangan ilmu.
Yogyakarta, 15 Juli 2022
Hilaria Fortuna
8
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL i
HALAMAN PENGAJUAN SKRIPSI ii
HALAMAN PERSETUJUAN iii
PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI iv
HALAMAN MOTTO v
HALAMAN PERSEMBAHAN vi
KATA PENGANTAR vii
DAFTAR ISI ix
DAFTAR TABEL xii
ABSTRAK xiii
BAB 1 PENDAHULUAN 1
1.1 Latar Belakang Masalah 1
1.2 Rumusan Masalah 4
1.3 Tujuan Penelitian 5
1.4 Manfaat Penelitian 5
1.5 Kontribusi Penelitian 6
1.6 Batasan Penelitian 6
BAB II LANDASAN TEORI DAN STUDI PUSTAKA 7
2.1 Landasan Teori 7
2.1.1 Pengertian Pengendalian Internal 7
2.1.2 Tujuan Pengendalian Internal 8
2.1.3 Pengertian Persepsi 9
2.1.4 Faktor-faktor yang mempengaruhi Persepsi 9
2.1.5 Religiusitas 10
2.2 Belief System dalam Gereja 11
2.3 Pengembangan Hipotesis 16
2.3.1 Gender dan Persepsi Pengendalian Internal di Gereja 16
2.3.2 Usia dan Persepsi Pengendalian Internal di Gereja 17
2.3.3 Tingkat Pendidikan & Persepsi Pengendalian Internal di Gereja 17
2.3.4 Religiusitas dan Persepsi Pengendalian Internal di Gereja 17
2.4 Model Penelitian 18
9
BAB III METODE PENELITIAN 19
3.1 Data dan Sumber 19
3.1.1 Populasi dan Sampel 19
3.2 Variabel Penelitian 20
3.2.1 Variabel Dependen 20
3.2.2 Variabel Independen 21
3.3 Definisi Variabel dan Pengukurannya 21
3.3.1 Persepsi Anggota Gereja 21
3.3.2 Gender 21
3.3.3 Usia 22
3.3.4 Tingkat Pendidikan 23
3.4 Desain Penelitian 24
3.5 Gambaran Umum Gereja Maria Ratu Rosari Lebang 26
3.6 Teknik Analisis Data Kuantitatif 28
3.6.1 Statistik Deskriptif 28
3.6.2 Uji Validitas 28
3.6.3 Uji Reliabilitas 29
3.7 Pengujian Hipotesis 29
3.7.1 Uji Mann-Whitney 29
3.7.2 Uji Korelasi Rank Spearman 30
3.8 Deskripsi Subjek Data Kualitatif 31
3.8.1 Informan 1 (FW) 31
3.8.2 Informan 2 (YA) 31
3.8.3 Informan 3 (A) 31
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN 32
4.1 Data Responden 32
4.2.1 Uji Validitas 33
4.2.2 Uji Reliabilitas 34
4.3 Analisis Data Kualitatif 39
4.3.2 Pengkodean 39
4.4 Interpretasi 44
4.5 Rangkuman 45
BAB V KESIMPULAN, KETERBATASAN DAN SARAN 48
5.1 Kesimpulan 48
10
5.2 Keterbatasan 50
5.3 Saran 50
DAFTAR PUSTAKA 52
LAMPIRAN 56
11
DAFTAR TABEL
Tabel 2.1 : Penelitian Terdahulu 14

Tabel 3.1 : Pastor Paroki di Gereja Maria Ratu Rosari Lebang 30
Tabel 3.2 : Pastor Vikaris di Gereja Maria Ratu Rosari Lebang 31
Tabel 3.3 : Umat Gereja Maria Ratu Rosari Lebang 31
Tabel 4.1 : Data Pembagian Kuesioner 36
Tabel 4.2 : Usia 36
Tabel 4.3 : Pendidikan 37
Tabel 4.4 : Gender 37
Tabel 4.5 : Hasil Uji Validitas 38
Tabel 4.6 : Hasil Uji Reliabilitas (Persepsi Pengendalian Internal) 38
Tabel 4.7 : Skala Kuesioner 39
Tabel 4.8 : Hasil Uji Mann-Whitney (X1) 39
Tabel 4.10 : Hasil Uji Korelasi Spearman (X2) 40
Tabel 4.13 : Pertanyaan Wawancara 44
Tabel 4.14 : Rangkuman Hasil Penelitian.................................................... 50
Tabel 4.15 : Rangkuman Temuan Penelitian.............................................. 52
12
“PERSEPSI ANGGOTA GEREJA TERHADAP PENGENDALIAN
INTERNAL
(STUDI KASUS PADA GEREJA MARIA RATU ROSARI LEBANG)”
Hilaria Fortuna
12180391
Program Studi Akuntansi Fakultas Bisnis
Universitas Kristen Duta Wacana
Email: hfortuna21@gmail.com
ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis dan memahami perbedaan

persepsi anggota gereja Maria Ratu Rosari Lebang terhadap pengendalian internal
ditinjau dari faktor gender, usia, tingkat pendidikan dan juga religiusitas. Penelitian
ini menggunakan metode campuran (mix method) dengan strategi eksplanatoris
sekuensial, yaitu penggabungan teknik penelitian kuantitatif dan kualitatif dengan
data primer. Sampel penelitian ini adalah 134 anggota gereja paroki Maria Ratu
Rosari Lebang. Hasil uji Mann-Whitney menunjukkan bahwa gender tidak memiliki
hubungan dengan persepsi anggota gereja terhadap pengendalian internal. Uji
korelasi Rank-Spearman menunjukkan bahwa usia dan religiusitas berhubungan
dengan persepsi individu terhadap pengendalian internal, sedangkan tingkat
pendidikan tidak berhubungan dengan persepsi individu terhadap pengendalian
internal. Metode kualitatif yang digunakan adalah analisis deskriptif dengan
menggunakan wawancara sebagai teknik pengumpulan data. Hasil wawancara
dengan informan menunjukkan bahwa perlunya peningkatan pengendalian internal
secara teknis agar pengelolaan keuangan gereja lebih optimal.
Kata kunci: Persepsi, pengendalian internal, sistem pengendalian internal gereja,

sacred and belief system, Gereja Maria Ratu Rosari Lebang.
13
“CHURCH MEMBERS PERCEPTIONS ON INTERNAL CONTROL
(CASE STUDY ON THE CHURCH OF MARIA RATU ROSARI
LEBANG)”
Hilaria Fortuna
12180391
Accounting Study Program, Faculty of Business
Duta Wacana Christian University
Email: hfortuna21@gmail.com
ABSTRACT
This research aims to analyze and understand the difference perception of

Church of Maria Ratu Rosari Lebang about internal control system reviewed from
gender, age , level education and religiosity perspective . This research uses mix
method with a sequential explanatory strategy, combining quantitative and
qualitative research techniques with primary data. This research is done to 134
members of Maria Ratu Rosari lebang church . Mann-Whitney test results show
that gender is have no correlation with perception member church to internal
control . Correlation test Spearman-Rank show that age and religiosity correlate
with perception individual to internal control , while level education have no
correlation with perception individual to internal control . Qualitative method is
analysis descriptive with use interview as technique to collecting data . Interview
results show that the internal control for Maria Ratu Rosari Lebang church need
to be improved.
Keywords : perception , internal control , church internal control system, sacred

and belief system, Maria Ratu Rosari Lebang Church
14
BAB I
PENDAHULUAN
BAB 1 PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah
Ditinjau dari sudut pandang akuntansi, jenis organisasi dibagi ke dalam dua
sektor, yakni akuntansi yang berhubungan dengan bisnis yang dikenal dengan
akuntansi sektor privat, dan yang berhubungan dengan organisasi pemerintahan
ataupun nirlaba. Sebagaimana yang kita ketahui jika organisasi adalah untuk
mendatangkan keuntungan, organisasi sektor public ataupun organisasi nirlaba
juga harus menyusun laporan keuangan walaupun dalam pendirian
organisasinya tidak untuk mencari keuntungan (Setiyani & Purwanugraha,
2016).
Keunikan organisasi nirlaba adalah organisasi ini dapat bertahan dan
berkembang tanpa mengandalkan laba, dan sebaliknya mengandalkan dari
sumbangan yang diterima. Karenanya, bertahannya sebuah organisasi nirlaba
dapat terjadi jika ada pengelolaan dan pertanggungjawaban dana yang baik atas
dana yang terkumpul, yakni; transparan dan akuntabel (Lovita & Albert, 2021).
Secara umum organisasi non-profit mempunyai tingkat kompleksitas yang
lebih tinggi dalam menerapkan pengendalian internal yang dimungkinkan juga
dipengaruhi oleh tujuan yang sangat kompleks (Wibowo, 2015). Hall (2015)
menjelaskan jika pada dasarnya pengendalian internal merupakan sekumpulan
kebijakan dan prosedural dalam langkah perlindungan aset ataupun kekayaan
organisasi dari berbagai bentuk tindakan penyelewengan. Ketersedian
informasi akuntansi yang akurat, dan memastikan jika seluruh manajemen
mematuhi ketentuan hukum, serta bagaimana seluruh anggota organisasi
1
mematuhi kebijakan manajemen tidak lepas dari peranan dari keefektifan
pengendalian internal. Pengendalian internal adalah suatu proses yang
dilaksanakan untuk menjadi beberapa tujuan berikut yaitu, memelihara aset,
menjaga catatan dalam detail yang cukup untuk pelaporan aset organisasi yang
tepat dan akurat. Selanjutnya atas laporan tersebut maka menyediakan
informasi yang akurat dan terpercaya, termasuk menyediakan laporan keuangan
dengan kategori yang ditentukan, mendorong dan meningkatkan efisiensi
operasional serta mendorong kepatuhan yang terkait dengan manajerial
(Romney & Steinbart, 2018).
Salah satu bentuk organisasi nirlaba adalah organisasi keagamaan yaitu
Gereja. Gereja sebagai salah satu bentuk organisasi nirlaba merupakan
kehidupan bersama religius kristiani yang berorientasi untuk menyelamatkan
Allah dalam Tuhan Yesus Kristus (Sukoco & Yoder, 2010). Gereja merupakan
lembaga keagamaan yang sakral, jadi dalam aktivitasnya memperlihatkan diri
menjadi lembaga yang suci yang mempunyai standar moral yang tinggi
melampaui organisasi dunia secara umum (Wibowo & Kristanto, 2017). Secara
umum organisasi keagamaan dipersepsikan dengan lembaga yang suci dari
berbagai persoalan finansial, mengingat uang tidak menjadi tujuan utamanya,
terlebih pengelolaan keuangan gereja dipegang oleh individu yang dinilai
menjadi pilihan Tuhan dan mendapatkan kepercayaan dari jemaat untuk
mengatur keuangan gereja (Muller, 2015).
Menurut informasi yang dipublikasikan oleh salah satu media, gereja
merupakan organisasi non profit religi yang diindikasikan terjadi
penyimpangan keuangan dengan nominal Rp 21,6 miliar, yang diperkirakan
2
pelakunya berjumlah dua oknum gereja (www.cnnindonesia.com). Pendapat
dari Kistler (2008) membuktikan jika akuntabilitas yang rendah akan tercipta
dalam menerapkan pengendalian internal gereja, dan menerapkan pengendalian
internal akan sangat bergantung dari penilaian seseorang dalam organisasi
gereja atas pengendalian internalnya.
Pendapat dari Carmona dan Ezzamel (2006) menyatakan jika minimnya
minat akademisi untuk mendalami akuntansi di organisasi keagamaan membuat
kita bingung, karena adanya keunggulan pengaruh lembaga keagamaan pada
kehidupan di masyarakat, baik dalam bidang spiritual ataupun ekonomi. Banyak
sekali akademisi yang memandang jika gereja adalah lembaga suci, jadi mereka
berasumsi jika para penyelenggara gereja merupakan individu-individu yang
sangat terpercaya.
Berdasarkan risiko yang mungkin terjadi di atas, maka penulis tertarik
mengadakan penelitian mengenai persepsi para pengurus dan umat gereja Maria
Ratu Rosari Lebang terhadap pengendalian internal dilihat dari segi gender,
usia, tingkat pendidikan dan religiusitas. Penelitian ini bertujuan untuk
mengetahui tingkat pemahaman anggota gereja terhadap pengendalian internal
dan memberikan pemahaman kepada anggota gereja dalam mengamati persepsi
tiap anggota yang berbeda-beda. Gereja Maria Ratu Rosari Lebang adalah suatu
paroki dari gereja Katolik Roma di Keuskupan Sintang yang berpusat di
Lanjing, Desa Gemba Raya, Kecamatan Kelam Permai, Kabupaten Sintang.
Paroki Maria Ratu Rosari terletak kurang lebih 49 km dari kota Sintang. Maria
Ratu Rosari adalah hasil pemekaran dari Paroki Kristus Raja, Katedral Sintang
dari tahun 1980. Sebagaimana Paroki Santo Martinus, Kelam, pusat Paroki
3
Lebang pun berlokasi di Kecamatan Kelam Permai, Sintang, Kalbar.
Penggembala dari paroki ini adalah para imam dari kongregasi Serikat Maria
Montfortan.
Perbedaan sudut pandang tiap pengurus maupun umat gereja dapat
berpengaruh terhadap keputusan apakah pengendalian internal di gereja
tersebut dibutuhkan atau tidak. Mengetahui perbedaan persepsi juga bisa
dipakai dalam pertimbangan pengambilan keputusan apabila suatu saat terjadi
perselisihan di dalam gereja. Judul yang penulis ambil untuk penelitian ini yaitu
“ANALISIS PERSEPSI ANGGOTA GEREJA TERHADAP
PENGENDALIAN INTERNAL”. (Studi Kasus pada Gereja Maria Ratu
Rosari Lebang).
1.2 Rumusan Masalah
Perumusan masalah dari penelitian ini adalah sebagai berikut:
a. Apakah gender berkorelasi dengan persepsi anggota gereja terhadap
pengendalian internal?
b. Apakah usia berkorelasi dengan persepsi anggota gereja terhadap
c. Apakah tingkat pendidikan berkorelasi dengan persepsi anggota gereja
terhadap pengendalian internal?
d. Apakah religiusitas berkorelasi dengan persepsi anggota gereja terhadap
4
1.3 Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah di atas, tujuan dari penelitian ini adalah
sebagai berikut:
a. Untuk menguji korelasi antara gender dengan persepsi anggota gereja
terhadap pengendalian internal.
b. Untuk menguji korelasi antara usia dengan persepsi anggota gereja
c. Untuk menguji korelasi antara religiusitas dengan persepsi anggota gereja
d. Untuk menguji korelasi antara tingkat pendidikan dengan persepsi anggota
gereja terhadap pengendalian internal.
1.4 Manfaat Penelitian
Adapun manfaat yang diharapkan dari penelitian ini yaitu:
a. Bagi Organisasi
Memberi masukan dan sumbangsih pemikiran serta memperbanyak
informasi yang bisa digunakan untuk menunjang upaya peningkatan
pengendalian internal yang terdapat di Gereja Maria Ratu Rosari Lebang.
b. Bagi Pembaca
Meningkatkan wawasan dari para pembacanya mengenai organisasi nirlaba
yang dalam hal ini adalah gereja.
c. Bagi Penulis
Sebagai sarana untuk mengaplikasikan berbagai teori di bidang akuntansi
serta menjadi sarana pelatihan kemampuan analisis dari penulis itu sendiri.
5
d. Bagi Ilmu Akuntansi khususnya Sektor Publik
Memperkaya wawasan mengenai sektor publik dan membuktikan tentang
pengaruh persepsi terhadap pengendalian internal pada organisasi nirlaba
khususnya organisasi keagamaan.
e. Bagi Peneliti Selanjutnya
Meningkatkan pengetahuan para pembacanya ataupun menjadi salah satu
bahan referensi ataupun bahan pertimbangan dan pembanding bagi peneliti
yang berminat mengembangkan penelitian selanjutnya dalam hal yang sama
di waktu yang akan datang.
1.5 Kontribusi Penelitian
Menjadi bahan pertimbangan bagi gereja untuk meningkatkan pengendalian
internal. Selain itu, perbedaan pandangan masing-masing anggota gereja bisa
dimanfaatkan sebagai dasar dalam mengambil sebuah keputusan.
1.6 Batasan Penelitian
Supaya dapat membantu peneliti dalam melaksanakan penelitian, maka
peneliti menentukan batasan supaya fokus penelitiannya tidak kemana-kemana.
Berikut adalah batasan penelitian yang ditentukan:
a. Penelitian sebatas dilakukan di Gereja Maria Ratu Rosari Lebang dan tidak
membandingkan dengan gereja lain.
b. Masalah yang diteliti hanya terbatas pada persepsi anggota gereja terhadap
pengendalian internal.
6
BAB II
LANDASAN TEORI DAN STUDI PUSTAKA
BAB II LANDASAN TEORI DAN STUDI PUSTAKA

2.1 Landasan Teori
2.1.1 Pengertian Pengendalian Internal

Berdasar pada Ikatan Akuntan Indonesia (2002:102), definisi
pengendalian internal adalah sebuah proses yang dilakukan oleh dewan
komisaris, manajemen dan personel lain entitas yang dirancang untuk
memberi keyakinan yang cukup mengenai pemenuhan 3 kategori tujuan
yakni a) keandalan laporan keuangan, b) efektivitas dan efisiensi operasi,
dan c) ketaatan kepada hukum dan aturan yang ada. Aktivitas pengendalian
menjadi bagian yang melekat dengan aktivitas manajemen secara
menyeluruh. Hal ini senada dengan fungsinya manajemen yakni
perencanaan, implementasi dan pengendalian. Maknanya bahwa seorang
manajer selain melaksanakan perencanaan dan implementasi juga
melaksanakan pengendalian supaya pekerjaan bisa meraih sasaran seperti
yang direncanakan. Pengendalian terintegrasi pada sistem aktivitas dan
satuan kerja sehingga setiap penyelewengan yang ada bisa dilaksanakan
upaya perbaikan oleh satuan lain yang berkaitan. Supaya pekerjaan dapat
dilakukan, harus ada tata cara, pedoman bekerja/sistem dan prosedur
standar yang baku. Pedoman kerja ini merujuk pada aturan pemerintah dan
perusahaan terkait. Sehingga persoalan yang penting ialah apakah pedoman
kerja itu mempertimbangkan aspek pengendalian ataukah tidak.
Pendapat Mulyadi (2013), pengendalian internal ialah struktur
organisasi, metode dan ukuran yang dikoordinasi untuk memelihara
7
kekayaan perusahaan, memeriksa ketelitian dan keandalan data akuntansi,
menunjang efisiensi dan ditaatinya kebijakan manajemen.
Sementara Committee of Sponsoring Organization of the Tread way
Commision (COSO) (2013) mengungkapkan pengendalian internal ialah
proses, yang mendapat pengaruh dari dewan komisaris, manajemen dan
personel perusahaan, yang didesain untuk memberi jaminan yang
terpercaya untuk mewujudkan tujuan perusahaan, yang dikelompokkan
menjadi pelaporan keuangan yang terpercaya, ketaatan kepada hukum dan
peraturan yang ada, serta efisiensi dan efektivitas operasi.
2.1.2 Tujuan Pengendalian Internal

Pendapat Soemarso (2009:350), pengendalian internal bertujuan
untuk memperoleh data yang tepat dan terpercaya, menjaga kekayaan/aktiva
perusahaan dan menambah efektivitas dari semua anggota perusahaan
sehingga perusahaan bisa beroperasi seperti tujuan yang ditentukan.
Jadi, pengendalian internal yang layak ialah bila meraih tujuan yang
diterangkan di bawah:
1. Keandalan pelaporan keuangan
Manajemen memiliki tanggung jawab untuk mempersiapkan laporan
keuangan. Ia juga memiliki kewajiban hukum dna profesional untuk
meyakinkan bahwa informasi yang disajikan selaras dengan standar
pelaporan, contohnya prinsip akuntansi yang bisa diterima umum.
2. Efisiensi dan efektivitas dari operasional
Pengendalian pada suatu organisasi sebagai alat untuk menghindari
pemborosan atau aktivitas yang tidak penting di semua aspek usaha
8
perusahaan. Hal penting dalam efektivitas dan efisiensi ialah untuk
pengamanan aktiva dan catatan akuntansi.
3. Kepatuhan terhadap hukum yang berlaku
Setiap perusahaan harus menaati hukum dan ketentuan yang ada atau
ditentukan pemerintah. Sebagian tidak berhubungan dengan akuntansi,
contoh hukum perlindungan lingkungan dan hak buruh/pekerja.
Sementara yang berhubungan langsung dengan akuntansi ialah aturan
perpajakan.
2.1.3 Pengertian Persepsi

Sarlito W. Sarwono (2009:24) mengungkapkan yakni proses
penerimaan, penerjemahan, penentuan dan pengaturan informasi indrawi.
Persepsi terjadi sewaktu individu menerima rangsangan dari dunia luar yang
diterima oleh organ bantu dan selanjutnya sampai ke otak.
Dalam persepsi terkandung sebuah proses pada diri untuk
mendalami dan memberikan evaluasi seberapa jauh seorang mengerti pihak
lain. Dalam proses ini kepekaan diri individu atas lingkungan sekelilingnya
akan diketahui. Sudut pandang akan mempengaruhi kesan yang muncul dari
proses persepsi. Listyana & Hartono (2015).
2.1.4 Faktor-faktor yang mempengaruhi Persepsi

Pendapat Sarlito W. Sarwono (2010:103-106) sejumlah faktor yang
memberi pengaruh pada persepsi ialah:
a. Perhatian, umumnya tidak langsung menerima semua stimulus di sekitar
kita, namun menitikberatkan perhatian pada 1 atau 2 objek saja.
9
Ketidaksamaan fokus perhatian antar pihak inilah akan memicu
ketidaksamaan persepsi.
b. Kesiapan mental individu atas stimulus yang muncul
c. Kebutuhan yakni kebutuhan yang sesaat atau menetap pada seseorang
akan berpengaruh terhadap persepsi individu terkait. Perbedaan
kebutuhan ini akan memicu persepsinya setiap orang.
d. Sistem nilai, yakni sistem nilai yang ada di masyarakat dan
mempengaruhi persepsi
e. Tipe kepribadian, yakni pola kepribadian pada seseorang akan
menciptakan persepsi yang tidak sama. Sehingga proses pembentukan
persepsi mendapat pengaruh dari individu. Persepsinya antar individu
tidak sama dengan persepsinya antar kelompok.
2.1.5 Religiusitas
Religiusitas adalah internalisasi nilai agama pada individu.
internalisasi ini berhubungan dengan kepercayaan kepada ajaran agama
yang tertanam dalam hati ataupun ucapan. Kepercayaan ini selanjutnya
dimanifestasikan dalam tindakan dan perilaku keseharian. Glock dan Stark
memandang memandang dimensi religiusitas berupa: a) keyakinan
ideologis, b) pengetahuan agama, c) pengalaman religius, d) pengetahuan
agama dan e) konsekuensi. Adapun 10 pengukuran lain ialah memakai 4
dimensi yakni associational (frekuensi terlibatnya individu dalam aktivitas
ibadah dan doa), communal (opsi dan frekuensi hubungannya antar
individu, doctrinal orthodoxy (penerimaan intelektual atas doktrin
keagamaan) dan devotionals (hubungannya individu dengan Tuhan lewat
10
meditasi). Selanjutnya pengukuran lainnya ada 4 dimensi yang meliputi
kepercayaan, pengetahuan, praktik dan pengalaman. Tingginya dimensi ini
maka religiusitas individu juga semakin tinggi. Selanjutnya dikembangkan
pengukuran religiusitas dalam 5 dimensi dengan memasukkan 1 dimensi
yakni consequence.
2.2 Belief System dalam Gereja
Persepsi mengenai penerapan pengendalian internal pada organisasi
mendapat pengaruh dari beragam faktor. Dalam hal ini, penulis menganalisis
memakai faktor belief atau pola keyakinan dalam gereja. Salah satunya yakni
menurut Both (1993) yang meyakini bahwa penyembunyian penyelewengan
keuangan dalam gereja dikarenakan suatu anggapan dari ranah gereja sebagai
organisasi sacral atau terdapat akuntabilitas gereja akan mengurangi taraf
kesakralan gereja selaku institusi religi. Konsep sakral dan sekuler dikenalkan
oleh Laughlin (1984). Ia menjelaskan konsep bersangkutan dari sudut pandang
gereja terkait sacred and profane selaku landasan bagi religious belief system,
yang berpengaruh terhadap persepsinya seseorang terkait implementasi
akuntansi di gereja.
11
Gambar 1: Sacred and Secular Belief System (Laughlin, 1984)
Beberapa penelitian terdahulu terkait dengan topik pengendalian internal di gereja
antara lain:
Tabel 2.1 : Penelitian Terdahulu
No Nama Peneliti Judul Penelitian Hasil

dan Tahun
Penelitian
1. Wibowo & Korupsi dalam (1) Gereja adalah organisasi
Kristanto (2017) Pelayanan Gereja : keagamaan yang terus
Analisis Potensi mengalami
Penyimpangan dan perkembangan, di antara
Pengendalian Internal. patokannya adalah
tingginya dana
(persembahan) yang
dikelola.
(2) Bila dananya tinggi,
maka dibutuhkan
12
pengendalian internal
yang ketat dikarenakan
aktivitas dan
transaksinya juga makin
besar.
(1) Penguasaan mengenai
sistem dirasa penting
dalam mencegah korupsi
di institusi gereja.
2. Wibowo & Persepsi Anggota (1) Tidak terdapat perbedaan
Kristanto (2018) Gereja atas yang signifikan tentang
Pengendalian Internal persepsi pengendalian
internal di antara anggota
gereja (pendeta,
bendahara, dan jemaat).
(2) Banyaknya persembahan
tidak berhubungan
signifikan dengan
persepsi individu
(anggota gereja) atas
3. Senga & Pengendalian Internal (1) Pengendalian internal
Kristianti (2019) Organisasi Keagamaan organisasi keagamaan di
Di Kota Salatiga Kota Salatiga sudah baik.
13
(2) Banyaknya persembahan
tidak berhubungan
signifikan dengan
persepsi individu
(anggota gereja) atas
(3) Pengendalian terhadap
penerimaan merupakan
aspek yang tergolong
lemah dari pengendalian
internal organisasi
keagamaan di Kota
Salatiga yang diperiksa.
(4) Pengendalian terkait
pengeluaran sebagai
aspek kuat dari
organisasi keagamaan di
Kota Salatiga.
(5) Organisasi keagamaan
dengan tingkat
pengendalian
internal ≥ rerata
14
skor keseluruhan
organisasi
sebagai
organisasi yang
besar dipandang
dari banyaknya
pengikut
(anggota)
(6) Organisasi PHDI sebagai
organisasi kecil di Kota
Salatiga mempunyai
doktrin yakni pihak yang
menyalahgunakan dalam
organisasi akan dihukum
dari Tuhan yang tidak
sama dengan organisasi
lain yang langsung
menindak atas semua
penyelewengan pada
organisasi.
4. Lovita & Albert Mengungkap Nilai-nilai (1) Nilai-nilai ajaran gereja
(2021) Ajaran Gereja Dalam yang dijunjung tinggi
Implementasi oleh para pengurus GKP
15
Pengendalian Intern Jabar Jemaat Pommadi
(Studi pada GKP Jabar Jakarta dalam
Jemaat Pommadi implementasi
Jakarta) pengendalian intern
pengelolaan keuangan
yang selama ini
diterapkan antara lain;
Nilai keterbukaan, nilai
kebenaran, nilai kasih,
dan nilai persaudaraan.
Sumber: Hasil kajian penulis, 2022
2.3 Pengembangan Hipotesis
2.3.1 Gender dan Persepsi Pengendalian Internal di Gereja

Women’s Studies Encyclopedia mengungkapkan gender sebagai
konsep budaya yang menimbulkan perbedaan yakni terkait peran, tingkah
laku, mental dan karakteristik emosional laki-laki dan wanita yang
berkembang di masyarakat. Hofstede (1983) mengungkapkan pada umumnya
dimensi budaya yang mempengaruhi nilai kerja sebuah organisasi,
diantaranya masculinity-femininity, yang mana dimensi ini berhubungan
dengan ketidaksamaan perannya gender. Budaya yang kearah maskulin
bercirikan lebih mengutamakan harta milik, kompetensi dan kinerja.
Sementara feminism lebih mengutamakan kesetaraan, solidarita dan mutu
kehidupan kerja (Putri, 2011). Ketidaksamaan nilai dan sifat menurut gender
16
umumnya akan berpengaruh kepada lelaki dan wanita dalam memutuskan
(Hastuti, 2007).
H1 : Gender memiliki hubungan dengan persepsi individu atas pengendalian
internal.
2.3.2 Usia dan Persepsi Pengendalian Internal di Gereja

Teori Kohlberg (1976) yakni usia memiliki peran dalam perkembangan
moral kognitif. Pendapat Coombe dan Newman (1997) usia individu akan
berdampak pada persepsi. Orang yang semakin muda biasanya kurang fokus
terkait isu etis daripada teman kerja yang lebih tua (Comunale et al., 2006).
Sankaran dan Bui (2003) mengungkapkan yakni dengan peningkatan usia
individu maka akan semakin moralistic.
H2 : Usia memiliki hubungan dengan persepsi individu terhadap pengendalian
internal.
2.3.3 Tingkat Pendidikan dan Persepsi Pengendalian Internal di Gereja

Teori Kohlberg (1981) mengungkapkan yakni individu dengan taraf
pendidikan lebih tinggi bisa memahami permasalahan yang cenderung
kompleks sehingga berakibat pada taraf penalaran moralnya semakin baik.
Pendapat Fitriyya (2012) pendidikan berperan penting dalam kehidupan
individu. Hal ini dikarenakan tingginya taraf pendidikan individu maka
semakin luas pengetahuan individu dan kemampuan analisa semakin tinggi
juga.
H3 : Tingkat pendidikan memiliki hubungan dengan persepsi individu
17
2.3.4 Religiusitas dan Persepsi Pengendalian Internal di Gereja
Alam et al. (2011) menjelaskan yakni individu yang mempunyai agama
akan tertanam nilai tertentu yang bisa berpengaruh terhadap perbuatan dan
keputusannya orang bersangkutan. Sehingga Shabbir dan Rehman (2010)
menyatakan agama berperan penting dalam kehidupan individu. Agama akan
membangun keyakinan, pengetahuan dan sikapnya seseorang. Taraf
keagamaan seseorang bisa dilihat dari segi kognitif, tingkah laku dan
pengalamannya. Kognitif menitikberatkan pada sikap dan keyakinan
beragama. Tingkah laku bisa dievaluasi melalui kehadirannya seseorang di
tempat Ibadat dan doa kesehariannya. Sementara pengalaman berupa
pengalaman mistik (Caird, 1987). Selanjutnya Mookherjee (1993) juga
mengungkapkan keagamaan selaku kegiatan public dan partisipatif (berdasar
keanggotaan dan kehadirannya di lokasi ibadah) dan tingkah laku keagamaan
personal (berdasar pada frekuensi dalam berdoa, membaca kitab suci dan
intensitas ibadahnya).
H4 : Religiusitas memiliki hubungan dengan persepsi individu terhadap
pengendalian internal.
18
2.4 Model Penelitian
Gender Persepsi Pengendalian

Internal
Usia Persepsi Pengendalian

Internal
Tingkat Pendidikan Persepsi Pengendalian

Internal
Religiusitas Persepsi Pengendalian

Internal
19
BAB III
METODE PENELITIAN
BAB III METODE PENELITIAN

3.1 Data dan Sumber
3.1.1 Populasi dan Sampel

Sampel merupakan bagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki
oleh populasi (Sugiyono, 2015: 118). Penentuan sampelnya menggunakan
purposive sampling, yaitu salah satu teknik sampling non random di mana
peneliti menentukan pengambilan sampelnya menggunakan kriteria khusus.
Sampel dalam penelitian ini adalah anggota paroki Maria Ratu Rosari
Lebang, baik itu Tim Pastores, Dewan Pastoral Paroki (DPP), maupun umat
secara umum.
Menurut Sugiyono (2012:80), populasi merupakan area generalisasi
yang meliputi objek maupun subjek yang mempunyai sifat dan kualitas
tertentu yang diterapkan oleh para ilmuwan untuk didalami dan kemudian
dibuat sebuah kesimpulan. Dalam penelitian ini populasinya yaitu anggota
Paroki Maria Ratu Rosari Lebang.
3.1.2 Data Primer
Data primer adalah jenis data yang dikumpulkan secara
langsung dari objek penelitian. Dalam penelitian ini data primer diperoleh
dengan cara menyebarkan kuesioner melalui google form dan juga melakukan
wawancara pribadi dengan 3 (tiga) orang anggota gereja.
3.1.3 Data Sekunder
Merupakan data yang didapatkan melalui perantara atau pihak yang
telah mengumpulkan data tersebut sebelumnya, dengan kata lain peneliti
20
tidak langsung mengambil data sendiri ke lapangan. Data sekunder dalam
penelitian ini didapatkan dari studi penelitian terdahulu yang yang menunjang
dalam menyusun penelitian ini.
3.1.4 Teknik Pengumpulan Data
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah mixed methods,
yakni sebuah metode penelitian gabungan antara pendekatan kuantitatif
dengan pendekatan kualitatif yang dipakai secara bersama jadi dapat
memperoleh data yang lebih menyeluruh, valid, reliabel dan objektif
(Sugiyono, 2012). Pada penelitian ini, metode kuantitatif mengadopsi
kuesioner dari Musdalifah (2020) yang telah diolah oleh penulis untuk
kemudian dibagikan kepada anggota gereja Maria Ratu Rosari Lebang.
Kuesioner tersebut meliputi gender, tingkat pendidikan, usia, religiusitas dan
persepsi terhadap pengendalian internal. Penyebaran kuesioner ini dilakukan
pada bulan Juni 2022 dengan cara pengisian oleh responden melalui google
form maupun formulir yang telah dicetak. Jawaban responden diukur dengan
skala Likert 1 - 5. dilakukan secara langsung dengan model dialog personal.
Metode kedua yang dipakai yaitu pendekatan kualitatif. Data
kualitatif dikumpulkan dengan wawancara respondennya. Wawancara
dilakukan secara langsung dengan model dialog personal. Responden yang
dipilih untuk wawancara adalah responden yang mewakili ketiga kategori
sampel, yaitu Tim Pastores, Dewan Pastoral Paroki (DPP) dan umat gereja.
21
3.2 Variabel Penelitian
3.2.1 Variabel Dependen

Variabel ini banyak dinamakan dengan variabel kriteria, konsekuen
ataupun populer dengan sebutan variabel terikat (Sugiyono, 2012). Variabel
dependen merupakan variabel yang terpengaruh ataupun dihasilkan karena
variabel bebas. Yang dapat mempengaruhi variabel terikat yaitu variabel
bebas. Variabel terikat yang digunakan yaitu Persepsi Anggota Gereja
terhadap Pengendalian Internal.
3.2.2 Variabel Independen

Pendapat dari Sugiyono (2012), variabel independen (X) adalah
variabel yang memberikan pengaruh ataupun menjadi penyebab berubahnya
variabel terikat. Pada penelitian ini, akan menggunakan variabel adalah:
a. Gender (X1)
b. Usia (X2)
c. Tingkat Pendidikan (X3)
d. Religiusitas (X4)
3.3 Definisi Variabel dan Pengukurannya
3.3.1 Persepsi Anggota Gereja

Persepsi dalam penelitian ini adalah persepsi pada tingkat individu
dengan menggunakan konstruk yang digunakan untuk mengukur persepsi
pengendalian internal level individu yang dirancang untuk perusahaan profit
(Kistler, 2008). Konstruk tersebut digunakan untuk mengetahui seberapa
penting tingkat pengendalian internal dalam organisasi yang kemudian juga
22
diterapkan pada organisasi keagamaan. Konstruk untuk mengukur persepsi
pengendalian internal sebanyak 9 item dari Kistler (2008). Kuesioner tentang
persepsi dalam penelitian ini dinilai menggunakan skala Likert 1-5, yaitu:
Kategori Nilai
Sangat Tidak Setuju 1
Tidak Setuju 2
Ragu-ragu 3
Setuju 4
Sangat Setuju 5
3.3.2 Gender
Women’s Studies Encyclopedia mengungkapkan gender sebagai
konsep budaya yang menimbulkan perbedaan yakni terkait peran, tingkah
laku, mental dan karakteristik emosional laki-laki dan wanita yang
berkembang di masyarakat. Ketidaksamaan nilai dan sifat menurut gender
umumnya akan berpengaruh kepada lelaki dan wanita dalam memutuskan
(Hastuti, 2007). Jenis kelamin merupakan sebuah konsep analisis yang
dipakai untuk mengidentifikasi perbedaan antara laki-laki dan perempuan
dipandang dari segi non biologis, yakni dari aspek sosial, budaya, maupun
psikis (Muthmainah, 2006). Dalam penelitian ini, aspek jenis kelamin
digunakan menjadi salah satu variabel yang akan diuji terkait hubunganya
dengan persepsi anggota Gereja Maria Ratu Rosari Lebang terhadap
pengendalian internal. Dalam penelitian ini gender dikodekan menggunakan
variabel dummy, yaitu sebagai berikut:
Gender Kode
Laki-laki 1
Perempuan 0
23
3.3.3 Usia
Usia merupakan salah satu aspek yang juga mempengaruhi tingkat
persepsi individu. Usia adalah cerminan dari tingkat kematangan pemikiran
seseorang. Menurut Coombe dan Newman (1997), usia individu akan
berdampak pada persepsi. Orang yang semakin muda biasanya kurang fokus
terkait isu etis daripada teman kerja yang lebih tua. Hal tersebut dapat terjadi
karena dengan usia yang semakin bertambah, maka moralistiknya akan
menjadi semakin baik (Bui dan Sankaran, 2003). Variabel usia digunakan
dalam penelitian ini untuk mengetahui apakah ada hubungannya dengan
perbedaan persepsi di lingkungan gereja Maria Ratu Rosari Lebang.
Penggolongan usia dibagi ke dalam beberapa tingkat, dan dilakukan
pengkodean pada saat pengolahan data kuesioner ke dalam aplikasi SPSS
yaitu sebagai berikut:
Usia Kode
Kurang dari 20 Tahun 1
20-29 Tahun 2
30-39 Tahun 3
40-49 4
50 Tahun ke atas 5
3.3.4 Tingkat Pendidikan

pendidikan lebih tinggi bisa memahami permasalahan yang cenderung
kompleks sehingga berakibat pada taraf penalaran moralnya semakin baik.
Pendapat Fitriyya (2012) pendidikan berperan penting dalam kehidupan
individu. Hal ini dikarenakan tingginya taraf pendidikan individu maka
semakin luas pengetahuan individu dan kemampuan analisa semakin tinggi
juga. Dengan digunakannya variabel tingkat pendidikan ini, penulis ingin
24
membuktikan apakah di Gereja Maria Ratu Rosari Lebang juga seperti
demikian. Tingkat pendidikan digolongkan ke dalam beberapa tingkat, dan
dilakukan pengkodean pada saat pengolahan data kuesioner ke dalam aplikasi
SPSS yaitu sebagai berikut::
Tingkat Pendidikan Kode

SD/SMP 1
SMA/SMK 2
Diploma 3
S1 4
>S2 5
3.3.5 Religiusitas
Religiusitas adalah sikap keberagaman yang berarti jika ada proses
penanaman ke dalam diri seseorang (Dister, 1998). Shabbir dan Rehman
(2010) menyatakan agama berperan penting dalam kehidupan individu.
Agama akan membangun keyakinan, pengetahuan dan sikapnya seseorang.
Taraf keagamaan seseorang bisa dilihat dari segi kognitif, tingkah laku dan
pengalamannya. Kognitif menitikberatkan pada sikap dan keyakinan
beragama. Tingkah laku bisa dievaluasi melalui kehadirannya seseorang di
tempat Ibadat dan doa kesehariannya. Sementara pengalaman berupa
pengalaman mistik (Caird, 1987). Grasmick et al. (1991) menjelaskan jika
agama bisa mengontrol sikap seseorang. Sehingga, seseorang yang semakin
religious, maka seseorang akan dapat menghindar dari tingkah laku yang
tidak etis. Diharapkan dengan keyakinan agama yang kuat mampu
menghindari dari tindakan yang kurang pantas. Pencegahan tersebut
dilakukan dengan rasa bersalah pada saat seseorang menjalankan tindakan
tersebut. Pada penelitian ini, tingkat religiusitas anggota gereja diukur
25
menggunakan kuesioner yang dibagikan melalui google form. Variabel
religiusitas ini diukur menggunakan skala Likert 1-5 yaitu:
Kategori Nilai
Sangat Tidak Setuju 1
Tidak Setuju 2
Ragu-ragu 3
Setuju 4
Sangat Setuju 5
Sumber: Sugiyono, 2018
3.4 Desain Penelitian
Metodologi dalam penelitian menggunakan metodologi penelitian
campuran (mixed method). Strategi yang digunakan adalah eksplanatoris
sekuensial yang merupakan penggabungan teknik penelitian kuantitatif dan
kualitatif dalam satu penelitian. Peneliti menggunakan metodologi penelitian
campuran dengan ekspektasi dapat memberikan pemahaman yang lebih
mendalam. Menurut Creswell (2012) strategi eksplanatoris sekuensial
digunakan jika peneliti lebih menekankan proses kuantitatif. Dalam tahap
proses kuantitatif data dikumpulkan menggunakan teknik survei kuesioner.
Tahap selanjutnya adalah pengumpulan data kualitatif yang dilakukan adalah
dengan wawancara secara personal, dengan tujuan agar responden
memberikan jawaban yang sejujurnya atas pertanyaan yang diberikan.
Wawancara ini mengambil perwakilan dari masing-masing kategori
responden. Tujuan dilakukan wawancara adalah untuk mengetahui lebih
dalam persepsi individu terhadap pengendalian internal organisasi gereja
secara lebih mendalam, metode wawancara merupakan salah satu metode
yang dilakukan dalam penelitian kualitatif. Menurut Creswell (2012)
penelitian kualitatif berusaha untuk mengeksplorasi, mendeskripsikan
26
maupun menginterpretasikan maksud dari suatu fenomena maupun
pengalaman personal dan sosial yang dialami oleh subjek penelitian,
sedangkan tujuan dari penelitian kualitatif adalah menggali dan memahami
inti sebuah masalah sosial atau fenomena yang dialami individu secara
alamiah dalam suatu konteks khusus dengan memanfaatkan berbagai metode
alamiah. Wawancara yang digunakan adalah wawancara semi terstruktur,
yang memungkinkan peneliti dan subjek melakukan dialog (Smith, 2009).
Dialog ini diharapkan dapat memberikan deskripsi dari responden mengenai
bagaimana penerapan pengendalian internal dalam gereja berdasarkan
pengalaman responden.
Wawancara biasanya dilakukan langsung dengan cara tatap muka antara
dua belah pihak, namun karena masih dalam masa pandemi, maka wawancara
dijalankan dengan memanfaatkan teknologi yaitu: google meet dan WhatsApp
call.
Wawancara yang akan dilakukan akan meliputi pertanyaan-pertanyaan
seperti:
a. Bagaimana sistem pengendalian internal yang diterapkan dalam gereja?
b. Menurut anda, apakah pengendalian yang dilakukan sudah memadai?
c. Bagaimana sistem pelaporan keuangan yang terdapat dalam gereja?
d. Jika terjadi penyimpangan atau kecurangan dalam pelaporan keuangan,
tindakan apa yang harus dilakukan?
27
3.5 Gambaran Umum Gereja Maria Ratu Rosari Lebang
Gereja Maria Ratu Rosari Lebang merupakan sebuah paroki dari gereja
Katolik Roma di Keuskupan Sintang yang berpusat di Lanjing, Desa Gemba
Raya, Kecamatan Kelam Permai, Kabupaten Sintang. Paroki Maria Ratu
Rosari terletak kurang lebih 49 km dari kota Sintang. Maria Ratu Rosari
Lebang merupakan pemekaran dari Paroki Kristus Raja, Katedral Sintang sejak
tahun 1980. Sama seperti Paroki Santo Martinus, Kelam, pusat Paroki Lebang
juga terletak di Kecamatan Kelam Permai – Kabupaten Sintang, Kalimantan
Barat. Paroki ini digembalakan oleh para imam dari kongregasi Serikat Maria
Montfortan. Berikut nama-nama imam yang pernah mengabdi sebagai pastor
paroki di gereja ini:
Tabel 3.1 : Pastor Paroki di Gereja Maria Ratu Rosari Lebang

No. Nama Imam Tahun Bertugas
1. Piet Dercxk, SMM 1980 - 1985
2. K.Smith, SMM 1985 - 1990
3. Budi, Pr 1990 - 1994
4. Ignatius Widodo, SMM 1994 - 1998
5. Stefanus Seli, SMM 1998 - 2001
6. Antonius Dwi R.Arifin, SMM 2001 - 2003
7. Yohanes Sumadi, SMM 2003 - 2007
8. Yohanes Suri, SMM 2007 - 2010
9. Yakobus Ruai Bai, SMM 2010 - 2013
10. Andreas Santoso, SMM 2014 - 2016
11. Marselinus Ngebu, SMM 2017 - sekarang
Sumber : Sekretariat Paroki (2022)
Pelayanan pastoral di sebuah paroki biasanya tidak hanya 1 orang
imam (pastor). Begitu juga dengan paroki Maria Ratu Rosari Lebang. Dalam
Kitab Hukum Kanonik 1983, imam yang membantu pastor paroki secara tetap
untuk pelayanan pastoral di paroki disebut vikaris parokial. Penyebutan lain
untuk vikaris parokial adalah pastor pembantu atau pastor rekan. Paragraf
28
pertama dari kanon 545, mendeskripsikan figur yuridis vikaris pastoral
sebagai rekan kerja pastor paroki yang mengambil bagian dalam
keprihatinannya dengan musyawarah serta usaha bersama dan dibawah
otoritasnya memberikan bantuan dalam pelayanan pastoral. Pertanyaan yang
seringkali diajukan oleh umat beriman adalah menyangkut pengangkatan,
kualifikasi, hak dan kewajiban, masa jabatan, dan hubungan vikaris parokial
dengan pastor paroki. Berikut nama-nama pastor vikaris yang pernah berkarya
di paroki Maria Ratu Rosari Lebang.
Tabel 3.2 : Pastor Vikaris di Gereja Maria Ratu Rosari Lebang

No Nama Imam
1. Yan Ngumban, PR
2. Marcadius Golo, SMM
3. Fransiskus B.T, SMM
4. Emanuel B. Ngatam, SMM
5. Stefanus Musanai, SMM
6. Stefanus Leba, SMM
7. Leonardus Tardi, SMM
8. Oktavianus Klido Wekin, SMM
Berikut beberapa kring/stasi yang ada di paroki Maria Ratu Rosari
Lebang beserta dengan jumlah jiwanya:
Tabel 3.3 : Umat Gereja Maria Ratu Rosari Lebang

Jumlah
Stasi/ Kring KK Jumlah Jiwa
Kring Santa Maria Stasi Lanjing 30 119
Kring Santo Yosef Stasi Lanjing Tuai 47 192
Kring Santo Gabriel Stasi Tepian Taduh 40 145
Kring Santo Mikael Luyuk 75 277
Stasi Santo Fransiskus Asisi Sekapat Bubur 27 108
Stasi Santo Petrus Ransi Pendek 47 163
Stasi Santa Agata Terumbuk 70 201
Total 336 1205
29
Gereja Maria Ratu Rosari Lebang merayakan Ekaristi atau misa mingguan
sebanyak 1 (satu) kali di hari minggu pukul 09.00 WIB. Sedangkan misa harian
diadakan setiap hari pukul 06.00 WIB. Gereja juga rutin melakukan kegiatan
sosial, seperti posyandu balita dan lansia setiap bulannya. Pelayanan ini
diberikan secara gratis tanpa memungut biaya apapun. Gereja juga
menyediakan satu unit kendaraan kesehatan roda empat berupa ambulans,
berjaga-jaga jika ada umat yang sakit dan memerlukan kendaraan untuk untu
berobat ke rumah sakit.
Peneliti merupakan salah satu anggota dari gereja ini. Peneliti juga sering
terlibat dalam pelayanan mingguan, ataupun terlibat dalam kegiatan-kegiatan
gereja, terutama yang melibatkan OMK (Orang Muda Katolik). Peneliti juga
cukup dekat dengan pengurus gereja, sehingga saat hendak melakukan
wawancara, persetujuan dari informan dapat dikomunikasikan dengan mudah,
walaupun wawancara harus dilakukan secara daring.
3.6 Teknik Analisis Data Kuantitatif
3.6.1 Statistik Deskriptif

Statistik deskriptif adalah bertujuan untuk menggambarkan datanya,
jadi bisa dipakai dalam pengumpulan data. Statistik deskriptif
memperlihatkan sekumpulan data yang nampak dari nilai rerata (mean), nilai
tengah (median), dan modus, minimum, maksimum dan standar deviasi
(Ghozali, 2011).
30
3.6.2 Uji Validitas
Sebuah angket akan dinyatakan valid jika pertanyaan yang ada di
dalam angket tersebut dapat mengungkapkan sebuah hal yang akan diukur
(Ghozali, 2011). Data yang telah diperoleh akan diuji menggunakan SPSS
untuk menilai skor pertanyaan dengan nilai total (jumlah semua nilai dari nilai
skor). Signifikan yang digunakan yaitu 5% dengan karakter uji jika nilai
rhitung > rtabel pernyataan tersebut adalah valid.
3.6.3 Uji Reliabilitas

Pengujian ini bertujuan untuk mengetahui konsistensi yang ada. Uji
reliabilitas adalah metode dalam pengukuran kuesioner sebagai indikator dari
sebuah variabel. Data angket tersebut reliabel jika jawaban responden adalah
konsisten pada tiap waktu berbeda (Ghozali, 2011). Dalam pengujiannya
akan menggunakan rumus Cronbach’s Alpha > 0.06 (Ghozali, 2011).
3.7 Pengujian Hipotesis
3.7.1 Uji Mann-Whitney

Hipotesis 1 dalam penelitian ini diuji menggunakan uji Mann-
Whitney. Uji Mann Whitney adalah salah satu uji non parametrik yang
bertujuan untuk mengetahui ada tidaknya perbedaan nilai mean kedua
kelompok sampel yang saling independen (tidak berpasangan). Uji ini
dilakukan untuk melihat ada atau tidaknya perbedaan persepsi terhadap
pengendalian internal yang signifikan antara anggota gereja laki-laki dan
perempuan.
Adapun ketentuan yang digunakan dalam pengujian ini yaitu:
31
1) Apabila nilai sig. < 0,05 hal tersebut berarti menerima Ha dan menolak
Ho.
2) Apabila nilai sig. > 0,05 hal tersebut berarti menolak Ha dan menerima
Ho
3.7.2 Uji Korelasi Rank Spearman

Pengujian ini bertujuan untuk mengetahui hipotesis 2 (dua), 3 (tiga)
dan 4 (empat), yaitu pengaruh usia (X2) terhadap persepsi pengendalian
internal (Y), pengaruh tingkat pendidikan (X3) terhadap persepsi
pengendalian internal (Y), dan religiusitas (X4) terhadap persepsi
pengendalian internal (Y). Uji korelasi spearman rank correlation digunakan
jika secara umum datanya berupa kategori ataupun ranking. Teknik statistik
ini termasuk dalam kelompok statistic non-parametrik. Korelasi peringkat
spearman atau koefisien korelasi rho-spearman digunakan jika kedua
variabelnya saling berkorelasi dan skornya bisa diurutkan sesuai dengan
peringkat ataupun ranking. Pengambilan keputusannya adalah sebagai
berikut:
1) Apabila nilai sig. > 0.05 artinya menerima Ho
2) Apabila nilai sig. < 0.05 artinya menolak Ha.
Pendapat dari Sugiyono, menjelaskan interpretasi koefisien korelasi seperti
di bawah ini :
0,00 – 0,199 = Sangat Lemah
0,20 – 0,399 = Lemah
0,40 – 0,599 = Sedang
0,60 – 0,799 = Kuat
32
0,80 – 1,00 = Sangat Kuat
3.8 Deskripsi Subjek Data Kualitatif
3.8.1 Informan 1 (FW)

FW merupakan seorang pastor vikaris yang bertugas di gereja Maria
Ratu Rosari Lebang sejak tahun 2019. Selain bertugas dalam pelayanan
gereja, beliau juga bertanggung jawab untuk mengelola keuangan komunitas
di paroki Lebang.
3.8.2 Informan 2 (YA)

YA adalah seorang umat biasa dalam gereja dan berusia paling
muda dalam wawancara ini. Informan juga pernah menjabat sebagai pengurus
Orang Muda Katolik (OMK) di paroki.
3.8.3 Informan 3 (A)

A adalah salah satu pengurus Dewan Pastoral Paroki (DPP) dengan jabatan
Sekretaris. Beliau juga merupakan responden tertua dibandingkan 2
responden lainnya.
33
BAB IV
HASIL DAN PEMBAHASAN
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN

4.1 Data Responden
Tabel 4.1
Data Pembagian Kuesioner
Keterangan Jumlah
Kuesioner dibagikan 150
Kuesioner tidak kembali 16
Kuesioner kembali 134
Kuesioner tidak dapat digunakan 1
Kuesioner digunakan 133
Sumber: Data Primer diolah, 2022
Tabel 4.1 menunjukkan data pembagian dan penyebaran kuesioner
penelitian. Kuesioner yang disebarkan sejumlah 200 item, kuesioner kembali
sejumlah 134 item, kuesioner tidak memenuhi kriteria 1 item, sehingga
kuesioner yang dapat digunakan adalah sejumlah 133 item jumlah kuesioner
tidak kembali adalah 16 item.
Tabel 4.2
Usia
Keterangan Responden Persentase
<20 27 20,3%
21-30 46 34,6%
31-40 28 21,1%
41-50 24 18%
>50 8 6%
Tabel 4.2 menunjukkan karakteristik responden berdasarkan usia.
Responden dengan usia 20 tahun kebawah sejumlah 27 orang, usia 21-30 tahun
sejumlah 46 orang, usia 31-40 tahun sejumlah 28 orang, 41-50 tahun sejumlah
24 orang, dan usia 50 tahun ke atas sejumlah 8 orang.
34
Tabel 4.3
Pendidikan
SD – SMP 6 4,5%
SMA/SMK 69 51,9%
Diploma 28 9,8%
S1 24 31,6%
≥S2 8 23%
Tabel 4.3 menunjukkan karakteristik responden berdasarkan tingkat
pendidikan. Responden tamatan SD dan SMP sejumlah 6 orang. Responden
tamatan SMA/SMK sejumlah 69 orang. Responden tamatan Diploma 3
sejumlah 28 orang. Responden tamatan S1 sejumlah 24 orang, dan responden
tamatan S2 ke atas sejumlah 8 orang.
Tabel 4.4
Gender

Perempuan 72 54,1%
Laki-laki 61 45,9%
Tabel 4.4 menunjukkan karakteristik responden berdasarkan jenis
kelamin. Responden berjenis kelamun laki-laki berjumlah 61 orang, dan
responden berjenis kelamin perempuan berjumlah 72 orang.
4.2.1 Uji Validitas

Tabel 4.5
Hasil Uji Validitas
Uji KMO
Validitas 0,627
35
Pengujian ini dilakukan untuk mengukur tingkat kevalidan dari
instrumen pertanyaan dalam kuesioner. Untuk item pertanyaan religiusitas
dan persepsi individu atas pengendalian internal menunjukkan KMO yang
dapat diterima yaitu 0.627>0.05. Hal itu memperlihatkan jika instrumen
valid.
4.2.2 Uji Reliabilitas
Tabel 4.7
Hasil Uji Reliabilitas (Persepsi Pengendalian Internal)
Uji Cronbach’s Alpha
Reliabilitas 0,788
Pengujian ini dilakukan untuk mengetahui tingkat kehandalan
responden terhadap kuesioner yang diberikan. Angket akan dinyatakan
reliabel atau handal apabila jawaban yang diberikan respondennya konsisten
konsisten dan stabil dari waktu ke waktu. Menurut Wiratna Sujarweni (2014),
menyatakan jika angket akan dinyatakan reliabel apabila nilainya Cronbach
alpha > 0,60.
Hasil pengujian Reliabilitas untuk item pertanyaan religiusitas dan
persepsi individu atas pengendalian internal menunjukkan Cronbach’s Alpha
pada tingkat yang dapat diterima adalah > 0.60.
Tabel 4.9
Skala Kuesioner
1. Sangat Tidak Setuju

2. Tidak Setuju
3. Netral
36
4. Setuju
5. Sangat Setuju
Sumber: Sugiyono, 2018
Hipotesis 1
Tabel 4.10
Hasil Uji Mann-Whitney (X1)
Mann-Whitney U Z Asymp. Sig. (2-tailed)
-1.013 0,311
Hasil uji Mann-Whitney untuk laki-laki dan perempuan menunjukkan
koefisien signifikansi sebesar 0,311 > 0,05. Pengujian tersebut menunjukkan bahwa
kedua kategori sampel identik. Hal ini berarti gender dalam gereja tidak berkorelasi
dengan persepsi anggota gereja terhadap pengendalian internal. Pengujian ini
menolak Hipotesis 1.
Gender di dalam gereja tidak berkorelasi dengan persepsi anggota gereja
terhadap internal. Hal tersebut artinya tidak ada perbedaan yang signifikan tentang
persepsi terhadap pengendalian internal di antara laki-laki dan perempuan. Kedua
kategori anggota gereja tersebut memiliki interpretasi yang hampir sama mengenai
peran pengendalian internal dalam gereja dan mereka memiliki kesadaran yang
sama mengenai arti pentingnya pengendalian internal. Hal tersebut berarti jika
pengendalian internal sangat dibutuhkan gereja, akan tetapi belum dipandang
menjadi sebuah hal yang bersifat urgen bagi perkembangan gereja, asumsi
mengenai penting tidaknya pengendalian internal bisa muncul karena gereja
merupakan organisasi sosial keagamaan yang sifat dari pendiriannya adalah
37
sukarela jadi tidak pas apabila sistem pengendalian internal dalam organisasi bisnis
diimplementasikan di gereja.
Hipotesis 2
Tabel 4.10
Hasil Uji Korelasi Spearman (X2)
Spearman’s rho X2 = Usia Correlation coefficient -0,203
Sig. (2-tailed) 0,019
Y = Persepsi N 133
Hasil uji korelasi Spearman menunjukkan koefisien 0,019, < 0,05. Hal
tersebut artinya usia anggota gereja Maria Ratu Rosari Lebang memiliki hubungan
dengan persepsi individu mengenai pengendalian internal. Pengujian ini menerima
Hipotesis 2. Nilai correlation coefficient sebesar -0,203 menunjukkan bahwa
hubungan yang terjadi adalah lemah dan negatif (tidak searah). Hal tersebut berarti
jika semakin tinggi tingkat usia anggota gereja Maria Ratu Rosari Lebang, maka
beranggapan bahwa pengendalian internal yang diterapkan di Gereja masih lemah.
Hasil penelitian ini memperlihatkan kecenderungan para anggota gereja
berusia muda masih mengabaikan unsur profesionalitas dan lebih menitikberatkan
hubungan baik antar anggota gereja serta mengandalkan kepada kejujuran
pengelola keuangan saja. Disamping permasalahan hubungan baik gereja, juga
dipengaruhi oleh rasa sungkan dalam tata cara pergaulan antar sesama dan
cenderung akan memilih untuk tidak peduli dalam financial di tempat ibadah
(Sasongko, 2012).
Ling dan Catling (2012) yang menyatakan bahwa pengalaman masa lalu dan
pengetahuan individu dapat mempengaruhi persepsi seseorang atas segala sesuatu
38
hal, termasuk persepsi terhadap pengendalian internal di gereja Maria Ratu Rosari
Lebang. Dari pernyataan tersebut, dapat dikemukakan bahwa orang tua biasanya
cenderung lebih peduli dan teliti terhadap lingkungan karena banyaknya
pengalaman dan pengetahuan yang diperoleh sedari muda sehingga terbentuknya
pola pikir dan kesadaran yang lebih tinggi dibanding dengan jemaat usia muda,
selain itu, orang tua biasanya memiliki waktu lebih untuk memikirkan fenomena di
sekitarnya, sehingga menganggap bahwa pengendalian internal sangat diperlukan
agar pelayanan gereja dapat berjalan efektif, efisien, dan transformatif.
Hipotesis 3
Tabel 4.11
Spearman’s rho X3 = Tingkat Correlation coefficient -0,114
Pendidikan Sig. (2-tailed) 0,191
Y = Persepsi N 133
Hasil uji korelasi Spearman menunjukkan koefisien sebesar 0,191, lebih
besar daripada 0,05. Hal tersebut artinya tingkat pendidikan anggota gereja Maria
Ratu Rosari Lebang tidak memiliki hubungan dengan persepsi individu mengenai
pengendalian internal. Pengujian ini menolak Hipotesis 3.
Tingkat pendidikan tidak memiliki hubungan dengan persepsi individu
terhadap pengendalian internal. Artinya, antara anggota gereja yang pendidikannya
menengah ataupun lebih tinggi, mempunyai pemahaman yang hampir sama tentang
peranan pengendalian internal dalam gereja dan mereka mempunyai kesadaran
yang sama tentang arti penting pengendalian internal.
39
pendidikan lebih tinggi bisa memahami permasalahan yang cenderung kompleks
sehingga berakibat pada taraf penalaran moralnya semakin baik. Teori tersebut
tidak berlaku di penelitian ini, karena tidak ditemukannya perbedaan persepsi antara
jemaat yang berpendidikan menengah dengan jemaat yang berpendidikan lebih
tinggi di gereja Maria Ratu Rosari Lebang ini.
Hipotesis 4
Tabel 4.12
Spearman’s rho X3 = Religiusitas Correlation coefficient 0,269
Sig. (2-tailed) 0,002
Y = Persepsi N 133
Hasil uji korelasi Spearman menunjukkan koefisien 0,002, lebih kecil
daripada 0,05. Hal tersebut artinya religiusitas anggota gereja Maria Ratu Rosari
Lebang memiliki hubungan dengan persepsi individu mengenai pengendalian
internal. Pengujian ini menerima Hipotesis 4. Nilai correlation coefficient sebesar
0,269 memperlihatkan jika korelasi yang terjadi adalah lemah dan searah. Hasil
pengujian ini dapat diartikan bahwa semakin religius seorang individu, semakin
beranggapan bahwa penerapan pengendalian internal di gereja sudah memadai.
Religiusitas anggota gereja memiliki hubungan dengan persepsi individu
terhadap pengendalian internal. Ditinjau dari segi budaya, di Indonesia masih kental
dengan budaya “sungkan” membicarakan pengelolaan keuangan gereja. Rasa
sungkan tersebut muncul karena alasan lebih condong pada spiritualitas dan
kesakralan gereja sebagai institusi yang suci, sehingga menganggap bahwa
40
pengendalian internal yang berlaku di dalam gereja saat ini sudah diterapkan
dengan baik dan sejalan dengan hukum Tuhan. Anggota gereja masih memiliki
kepercayaan yang tinggi terhadap pejabat gereja sehingga tidak terlalu
mempermasalahkan apakah penerapan sistem akuntansi yang dilakukan sudah
memadai atau belum. Kepercayaan yang tinggi bahwa keuangan gereja tidak akan
disalahgunakan menimbulkan berpotensi blind trust (kepercayaan buta). Anggota
gereja memiliki keyakinan akan kesakralan sesuai dengan pemahaman jika pejabat
gereja pasti takut untuk menyalahgunakan wewenang dan menguasai aset gereja
yang pada dasarnya adalah milik Tuhan. Temuan ini mendukung hasil penelitian
Cornell et al (2013) membuktikan jika secara umum para jemaat gereja sangat
percaya dengan pemimpin dalam hal pengelolaan keuangan yang transparan.
Walaupun laporan keuangan gereja jarang sekali dipublikasikan dan tidak seragam
di antara gereja, kekurangan dana tampaknya tidak merubah keyakinan jemaat.
Mereka tetap percaya jika persembahan digunakan oleh gereja dengan tepat.
4.3 Analisis Data Kualitatif
Analisis ini bertujuan untuk mendapatkan data kualitatif guna menguji,
memperluas, memperdalam hasil penelitian kuantitatif.
4.3.2 Pengkodean
Langkah awal dalam pengkodean adalah dengan merumuskan
pertanyaan-pertanyaan dan tujuan dari pertanyaan tersebut. Setelah
merumuskan pertanyaan dan tujuan, kemudian melakukan pembandingan
jawaban dari masing-masing responden untuk menentukan tema utama.
Pertanyaan dan tujuan dari wawancara akan disajikan dalam tabel di bawah ini:
41
Tabel 4.13 : Pertanyaan Wawancara
Pertanyaan Tujuan Pertanyaan
Bagaimana sistem pengendalian Mengetahui sistem pengendalian
internal
internal yang diterapkan dalam
gereja?
Menurut anda, apakah pengendalian Mengetahui pendapat individu
tentang pengendalian internal yang
yang dilakukan sudah memadai?
dilakukan.
Bagaimana sistem pelaporan Mengetahui sistem pelaporan
keuangan
keuangan yang terdapat dalam
gereja?
Jika terjadi penyimpangan atau Mengetahui tindak lanjut yang
dilakukan apabila ada
kecurangan dalam pelaporan
penyimpangan yang terjadi.
keuangan, tindakan apa yang harus
dilakukan?
Sumber: Sary, 2020
Pertanyaan: Bagaimana sistem pengendalian internal yang diterapkan di

dalam gereja?
1. Informan FW
“…Pastor beserta DPP berperan untuk menjalankan agenda tahunan.”
2. Informan YA
“...Tapi, inti dari berbagai kegiatannya berpusat ke pastor paroki, tetap pastor
yang banyak berperan.”
3. Informan A
“Untuk fungsi di paroki Lebang memang masih dominan ditangani oleh pastor,
baik pastor paroki maupun pastor vikaris. Terlebih berkaitan dengan keuangan,
kolekte, iuran KK, termasuk iuran pembangunan.”
42
Analisis
Berdasarkan hasil wawancara, peneliti menemukan informasi bahwa yang
melakukan fungsi di paroki Lebang masih didominasi oleh pastor, terutama fungsi
keuangan. Seperti yang disampaikan oleh informan FW dan A. Berdasarkan kondisi
tersebut, peneliti menyimpulkan bahwa pengendalian internal di paroki ini masih
tergolong lemah, karena belum terwujudnya struktur organisasi yang memadai serta
pembagian tanggung jawab yang adil dan tidak didominasi oleh salah satu
pemangku kepentingan saja.
Peneliti juga menemukan bahwa persepsi informan terhadap pengendalian
internal di gereja sama, jika dilihat dari segi gender. Tidak terdapat perbedaan yang
berarti dari pernyataan informan FW, YA dan A mengenai kondisi pengendalian
internal di gereja secara umum. Penemuan ini sejalan dengan data kuantitatif
hipotesis ke-1, yaitu gender tidak berhubungan dengan persepsi individu terhadap
pengendalian internal. Tidak terdapat perbedaan yang signifikan mengenai persepsi
individu terhadap pengendalian internal.
Pertanyaan: Menurut anda, apakah pengendalian yang dilakukan sudah

memadai?
1. Informan FW
“Menurut pendapat saya, saat ini mungkin cukup, namun akan lebih baik jika
dibentuk semacam “tim keuangan” yang bertugas khusus untuk menangani uang
gereja, karena selama ini hal-hal yang berkaitan dengan penerimaan dan
pengeluaran keuangan gereja masih dipercayakan kepada pastor untuk
menanganinya. Kalau dibentuk tim keuangan harapannya pastor bisa lebih fokus
ke pelayanan saja.” [FW, 33 Tahun].
2. Informan YA
43
“Cukup nggak cukup, karena kegiatan di paroki Lebang biasanya nggak
menggunakan dana yang terlalu besar, jadi kalau ada penyimpangan pasti bisa
ditelusuri.” [YA, 26 Tahun].
3. Informan A
“….Kalau memang dana sudah memungkinkan, harus ada minimal satu orang
yang membantu di bagian keuangan sehingga pastor tidak perlu disibukkan
dengan urusan keuangan.” [A, 53 Tahun].
Analisis
Berdasarkan hasil wawancara, peneliti dapat menyimpulkan bahwa usia
berhubungan dengan persepsi anggota gereja terhadap pengendalian internal. Dua
informan dengan usia tertua yaitu FW (33 tahun) dan A (53 tahun) berasumsi
bahwa akan lebih baik jika kedepannya gereja membentuk tim pengelola keuangan
paroki agar rumah tangga gereja dapat berjalan dengan lebih optimal. Sedangkan
informan termuda, YA (26 tahun) menyatakan bahwa sistem pengendalian internal
yang dijalankan sekarang ini sudah baik, Informan YA juga yakin jika ada
penyimpangan keuangan pasti dapat ditelusuri. Penemuan ini sejalan dengan
penelitian kuantitatif hipotesis ke-2, yaitu usia berhubungan negatif dengan
persepsi individu terhadap pengendalian internal. Semakin tua usia anggota gereja,
maka semakin menganggap bahwa pengendalian internal yang sedang dijalankan
saat ini masih kurang memadai dan perlu ditingkatkan.
Dari wawancara ini juga ditemukan informasi bahwa kendala belum
dibentuknya tim keuangan paroki dipengaruhi oleh faktor keuangan. Informan A
berpendapat bahwa kondisi keuangan gereja masih menjadi salah satu faktor yang
menentukan pengambilan keputusan akan dibentuk atau tidak dibentuknya tim
pengelola keuangan gereja Maria Ratu Rosari Lebang.
44
Pertanyaan: Bagaimana sistem pelaporan keuangan yang terdapat dalam
gereja?
1. Informan YA
“Keuangan di gereja Maria Ratu Rosari ini dibagi menjadi beberapa bagian.
Ada uang komunitas yang dipercayakan urusannya ke pastor vikaris, kemudian
ada uang paroki (umum) yang dipegang langsung aksesnya oleh pastor
paroki.” [YA, Jemaat]
2. Informan A
“….Umat percaya saja bahwa pastor menangani keuangan dengan benar dan
tidak ada upaya menyelewengkan dana paroki. Sehingga walaupun
penyampaiannya hanya 2 kali setahun di pleno DPP, umat tidak pernah
mempermasalahkan.” [A, Sekretaris DPP]
Analisis
Dari wawancara yang telah dilakukan, peneliti menemukan penyebab
pengendalian internal masih belum diterapkan secara optimal, yaitu berkaitan
dengan faktor religiusitas. Umat masih memiliki kepercayaan yang tinggi bahwa
pastor sebagai wakil Tuhan tidak akan melakukan upaya penyalahgunaan keuangan
paroki, sehingga walaupun keuangan paroki dilaporkan ke umat hanya 2 (dua) kali
dalam setahun, umat tidak pernah mempermasalahkan. Informasi dari wawancara
ini sejalan dengan hipotesis ke-3 yang diajukan oleh peneliti, yaitu religiusitas
berhubungan dengan persepsi anggota gereja terhadap pengendalian internal.
Semakin religius umat, semakin menganggap bahwa sistem yang sedang diterapkan
di gereja saat ini sudah memadai.
Pertanyaan: Jika terjadi penyimpangan atau kecurangan dalam pelaporan

keuangan, tindakan apa yang harus dilakukan?
3. Informan FW
45
“Langkah pertama pasti akan dilakukan pendekatan secara pribadi terhadap
oknum tersebut, dan kemungkinan besar akan diberhentikan dari jabatannya
karena pasti umat sudah tidak memiliki kepercayaan lagi.” [FW, Pastor
Vikaris]
4. Informan YA
“Ditelusuri dulu, pasti ada motif tertentu di balik penyalahgunaan tersebut.
Lalu, bagaimanapun harus tetap disanksi, setidaknya dengan mengganti rugi
agar ada efek jera. Karena uang tersebut bukan uang pribadi." [YA, Jemaat]
5. Informan A
“Kembali ke moralitas saja. Selama ini belum pernah terdengar
penyalahgunaan keuangan. Kalau terbukti ada penyimpangan, yang pasti ya
harus diminta pertanggungjawaban.” [A, Sekretaris DPP]
Analisis
Selanjutnya, dari wawancara ini peneliti mendapatkan informasi mengenai
tindak lanjut yang akan dilakukan ketika terjadi kecurangan. Informan pada
umumnya menjelaskan bahwa masalah penyimpangan keuangan diselesaikan
secara cukup tegas namun tetap secara kekeluargaan. Langkah tindak lanjut yang
diambil oleh gereja adalah tindakan persuasif berupa pendekatan secara pribadi dan
meminta yang bersangkutan untuk mengganti uang yang telah disalahgunakan.
Kemudian, jika permasalahan yang terjadi dianggap cukup fatal maka gereja akan
mengambil tindakan berupa pemberhentian dari jabatan, hal ini kaitannya dengan
umat yang tidak memiliki kepercayaan lagi. Dari pernyataan tersebut peneliti
menyimpulkan bahwa faktor kepercayaan antar umat di paroki lebang masih sangat
dijaga dan diutamakan, sehingga jika ada yang hal atau orang yang merusak
kepercayaan yang sudah dibangun, akan ditindak dan dilepas dari tanggung
jawabnya.
46
4.4 Interpretasi
Prosedur pengendalian internal sudah diterapkan di dalam gereja, tetapi
belum optimal, sehingga prosedur tersebut belum dapat mencegah terjadinya
penyimpangan keuangan. Berdasarkan data wawancara, diperoleh informasi
bahwa pembagian tugas belum merata karena struktur organisasi yang
dibentuk belum memadai. Pastor masih harus turun tangan mengurus keuangan
gereja karena belum terwujudnya pembentukan pengurus keuangan paroki.
Namun, anggota gereja masih memiliki kepercayaan yang tinggi bahwa pastor
tidak akan menyalahgunakan keuangan gereja. Salah satu yang menjadi
penentu belum dibentuknya tim pengelola keuangan gereja adalah faktor biaya
yang dianggap belum mencukupi jika harus dialokasikan ke gaji pengelola
keuangan.
Berdasarkan data dari wawancara yang diperoleh terdapat salah satu
unsur dalam pengendalian internal yang dijalankan di gereja ini yaitu: reward
and punishment (McNeal, 2006). Jika terbukti ada oknum gereja yang
melakukan penyalahgunaan keuangan, tindak lanjut yang diambil cukup tegas
yaitu adalah dilakukannya pemberhentian jabatan dan kewajiban untuk
mengganti rugi sebagai bentuk punishment. Dengan diambilnya tindakan
punishment ini, diharapkan akan adanya efek jera kepada pelaku
penyalahgunaan keuangan. Penelitian mengenai Reward and punishment oleh
McNeal (2006) merupakan penelitian yang diterapkan pada organisasi profit.
Reward dan Punishment adalah dua bentuk metode dalam memotivasi petugas
layanan publik untuk melakukan memberikan pelayanan prima dan
meningkatkan prestasinya. Bagi organisasi gereja, metode reward cenderung
47
tidak relevan untuk diterapkan, mengingat bahwa para anggota gereja baik itu
umat maupun pengurus, merupakan orang-orang yang melakukan pelayanan
dengan berorientasi kepada Tuhan, sehingga reward (upah) yang diperoleh dari
pengabdian ini merupakan kehendak Tuhan dan bukan kehendak manusia.
4.5 Rangkuman
Hasil penelitian terangkum dalam tabel berikut:
Tabel 4.14
Rangkuman Hasil Penelitian
Variabel Kuantitatif Kualitatif Kesimpulan
Usia Semakin tua usia Semakin tua usia Usia berhubungan
responden, semakin informan, semakin dengan persepsi
beranggapan bahwa beranggapan bahwa jemaat terhadap
pengendalian pengendalian pengendalian
internal kurang internal perlu internal
cukup. ditingkatkan dengan
dibentuknya tim
keuangan untuk
mengurus keuangan
gereja
Religiusitas Semakin religius Semakin tua Religiusitas
responden, semakin informan, semakin berhubungan
beranggapan bahwa beranggapan bahwa dengan persepsi
pengendalian perlu dibentuk tim individu terhadap
internal sudah pengelola keuangan pengendalian
memadai. di paroki agar pastor internal.
dapat fokus ke
pelayanan saja.
48
Gender Gender tidak Tidak terdapat Gender tidak
berhubungan dengan perbedaan yang berhubungan
persepsi individu berarti antara dengan persepsi
terhadap informan laki-laki individu terhadap
pengendalian dan perempuan pengendalian
internal mengenai internal
pengendalian
internal di gereja.
Keuangan Kondisi keuangan Kondisi keuangan
gereja gereja berhubungan gereja
dengan keputusan berhubungan
akan dibentuknya dengan persepsi
tim pengelola individu terhadap
keuangan, karena pengendalian
harus mengeluarkan internal
beban gaji
Kepercayaan Faktor kepercayaan Kepercayaan
antar masih berhubungan
diutamakan, dengan persepsi
sehingga jika ada individu terhadap
yang hal atau orang pengendalian
yang merusak internal
kepercayaan yang
sudah dibangun,
akan ditindak dan
dilepas dari tanggung
jawabnya.
Tabel 4.15
Rangkuman Temuan Penelitian
49
Fokus Penelitian Rumusan Tema Rincian Tema
Temuan Penelitian Penelitian
Penerapan lingkungan - Struktur Pembagian kewenangan
pengendalian dalam organisasi dalam dan tanggung jawab
gereja gereja
Faktor-faktor yang - Faktor internal - Sistem

mempengaruhi pemerintahan
pengendalian internal gereja
gereja
Faktor-faktor yang - Faktor Eksternal - Sistem hukum
mempengaruhi dan regulasi
gereja
50
BAB V
KESIMPULAN, KETERBATASAN DAN SARAN
BAB V KESIMPULAN, KETERBATASAN DAN SARAN

5.1 Kesimpulan
a. Analisis data kuantitatif menunjukkan hasil bahwa gender dan tingkat
pendidikan anggota gereja tidak berkorelasi dengan persepsi anggota gereja
terhadap pengendalian internal dalam gereja. Hal ini berarti tidak terdapat
perbedaan persepsi mengenai pengendalian internal di antara anggota
gereja, baik itu laki-laki maupun perempuan, serta baik itu yang
berpendidikan menengah ataupun berpendidikan tinggi. Anggota gereja
mempersepsikan jika pengendalian internal diperlukan oleh organisasi
gereja, akan tetapi belum dipandang menjadi sebuah hal yang bersifat urgen
bagi perkembangan gereja, asumsi mengenai penting tidaknya pengendalian
internal bisa muncul karena gereja merupakan organisasi sosial keagamaan
yang sifat dari pendiriannya adalah sukarela jadi tidak pas apabila sistem
pengendalian internal dalam organisasi bisnis diimplementasikan di gereja
a. Usia memiliki hubungan negatif dengan persepsi atas pengendalian internal.
Hal tersebut berarti jika semakin tua usia anggota gereja Maria Ratu Rosari
Lebang, maka beranggapan bahwa pengendalian internal yang diterapkan di
Gereja masih kurang optimal. Pola pikir anggota gereja yang berusia tua
dianggap lebih kritis dalam mengamati, sehingga beranggapan bahwa
pengendalian internal perlu diterapkan karena dewasa ini banyak kasus
fraud dalam gereja yang terungkap, maka belief system dan penerapan
51
pengendalian internal harus berjalan beriringan untuk mencegah terjadinya
kecurangan.
b. Religiusitas memiliki hubungan positif dengan persepsi atas pengendalian
internal. Temuan ini dapat diartikan bahwa semakin religius seorang
individu, maka semakin beranggapan bahwa pengendalian internal yang
diterapkan di gereja sudah optimal. Anggota gereja memiliki keyakinan
akan kesakralan sesuai pemahaman jika pejabat gereja pasti takut untuk
menyalahgunakan wewenang dan menguasai aset gereja yang pada
dasarnya adalah milik Tuhan.
c. Analisa data kualitatif menunjukkan bahwa prosedur pengendalian internal
sudah diterapkan di dalam gereja, tetapi belum optimal, sehingga prosedur
tersebut belum dapat mencegah terjadinya penyimpangan keuangan.
Berdasarkan data wawancara, diperoleh informasi bahwa pembagian tugas
belum merata karena struktur organisasi yang dibentuk belum memadai.
Pastor masih harus turun tangan mengurus keuangan gereja karena belum
terwujudnya pembentukan pengurus keuangan paroki. Di sisi lain, anggota
gereja masih memiliki kepercayaan yang tinggi terhadap pejabat gereja
sehingga penerapan sistem akuntansi yang dilakukan masih kurang ketat.
Kepercayaan yang tinggi bahwa keuangan gereja tidak akan disalahgunakan
menimbulkan berpotensi blind trust (kepercayaan buta), karena semakin
besar persembahan dan donasi yang masuk ke gereja, maka semakin besar
potensi terjadinya penyimpangan dan penyalahgunaan.
d. Gereja sebagai organisme sekaligus sebagai organisasi, harus memiliki tata
kelola yang jelas karena harus mengukur sumber daya manusia, keuangan
52
dan aset lainnya, dengan segala dinamikanya. Gereja tidak steril dari potensi
korupsi karena anggota di dalamnya adalah manusia yang memiliki ambisi
pribadi dan egoisme. Pengendalian internal sangat diperlukan agar
pelayanan gereja berjalan efektif, efisien, dan transformatif. Dengan
kuantitas sumber daya dan kompleksitas masalah yang semakin besar, maka
tata kelola gereja adalah suatu keniscayaan.
5.2 Keterbatasan
Penelitian ini tidak terlepas dari beberapa keterbatasan yang dapat
dijabarkan antara lain sebagai berikut:
1. Pengisian kuesioner oleh responden tidak terluput dari bias sosial respon.
2. Responden terbatas pada 1 (satu) paroki saja , yaitu Gereja Maria Ratu
Rosari Lebang.
5.3 Saran
Penelitian ini belum dapat memberikan gambaran persepsi semua
jemaat gereja Maria Ratu Rosari Lebang terhadap pengendalian internal.
Adapun saran yang bisa disampaikan peneliti yaitu:
1. Memperluas cakupan penelitian pada gereja-gereja lainnya yang ada di
dalam maupun di luar kabupaten Sintang.
2. Meneliti faktor-faktor lain yang dapat mempengaruhi persepsi gereja
3. Mengembangkan penelitian dengan menambahkan variabel serta
menyorot ruang lingkup dan tema penelitian yang lain yang masih
53
berkaitan dengan akuntansi gereja, misalnya: Penerapan ISAK 35 di
Gereja.
4. Gereja Maria Ratu Rosari Lebang sebaiknya meningkatkan tata kelola
serta pembagian tanggung jawab dan tugas yang lebih jelas dengan cara
membentuk pengurus baru, khususnya berkaitan dengan pengelolaan
keuangan gereja, sehingga peran dan tugas dalam gereja dapat berjalan
dengan adil dan tidak memberatkan ke pihak-pihak tertentu saja.
5. Gereja Maria Ratu Rosari Lebang sebaiknya meningkatkan penerapan
sistem akuntansi gereja khususnya pengendalian internal agar pelayanan
gereja berjalan efektif, efisien, dan transformatif mengingat bahwa
gereja tidak steril dari potensi korupsi.
54
DAFTAR PUSTAKA
Alam, S. S., Mohd, R., & Hisham, B. (2011). Is religiosity an important

determinant on Muslim consumer behaviour in Malaysia? Journal of Islamic
Marketing, 2(1).
Booth, P. (1993). "Accounting in Churches: A Research Framework and Agenda".

Accounting, Auditing and Accountability Journal, 6 (4).
Caecilia, Anita, Setiyani, & H, Andre, Purwanugraha. (2016). Evaluasi

Pengendalian Internal Penerimaan dan Pengeluaran Kas Pada Gereja-Gereja Di
Rayon Bantul. Universitas Atma Jaya, Yogyakarta.
Caird, D. (1987). Religiosity and Personality: Are Mystics Introverted, Neurotic, or

Pyschotic?. The British Journal of Social Psychology, Volume 26, No 4, hal 345-
346.
Carmona, Salvador & Ezzamel M. (2006). Accounting and lived experience in the
gendered workplace. Accounting Organizations and Society Journal.
Committee of Sponsoring Organizations of the Treadway Commission (COSO).

(1992). Internal control-Integrated framework. New York: Author.
Comunale, C, S. Thomas dan S. Gara. (2006). “Professional Ethical Crises: A Case

Study of Accounting Majors”. Managerial Auditing Journal, Vol.21, No. 6, hal
636-656.
Coombe, Kennece, dan Linda Newman. (1997). “Ethics in Early Childhood Field
Experience”. Journal for Australian Research in Early Childhood Education,
Vol. 1, h. 1-9.
Creswell, John W., dan Vicki L. P. Clark. (2012). Design and Conducting Mixed
Methods Research (2nd Ed). United States of America: Sage Publications.
Dister, N.S. (1988). Psikologi Agama. Yogyakarta : Kanisius.
Fitriyya, M. (2012). Pengaruh Pendidikan Kesehatan Tentang Inisiasi Menyusu

Dini Melalui Kombinasi Metode Ceramah-Tanya Jawab-Leaflet Terhadap
Pengetahuan dan Sikap Ibu Hamil di RB An-Nisa Surakarta Tesis. Universitas
Sebelas Maret. Surakarta.
Ghozali, Imam. (2011). Aplikasi Analisis Multivariat Dengan Program SPSS.

Semarang : Badan Penerbit Universitas Diponegoro.
Grasmick, H.G., Kinsley, K., dan Conhran, J.K. (1991). Denomination,

Religiousity, and Compliance with the Law: A Study of Adults. Journal for The
Scientific Study of Religion, Volume 30, No 1, hal 99-107.
55
Hall, J. A. (2015). Introduction to Accounting Information Systems (Internatio).
South-Western Cengage learning: USA.
Hastuti, Sri. (2007). Perilaku Etis Mahasiswa dan Dosen Ditinjau dari Faktor
Individual Gender dan Locus of Control. Jurnal Riset Akuntansi dan Bisnis, 7
(1), pp: 58-73.
Hofstede, Geert. (1983). The Cultural of Practices and Theories. Journal

International Business, 14, pp: 75-89.
Kitab Hukum Kanonik (1983), terj. Sekretariat KWI. Jakarta: Obor, 1991.
Ikatan Akuntan Indonesia. (2014). Standard Pemeriksaan Akuntan Publik. Jakarta:

IAI.
Laughlin, R.C. (1984). The design of accounting system: A general theory with an
empirical study of the Church of England. Unpublished PhD thesis, University
of Sheffield.
Ling, J & Catling, J. (2012). Psikologi Kognitif, Jakarta: Erlangga.
Listyana, Rohmaul & Hartanto Y. (2015). Persepsi Dan Sikap Masyarakat

Terhadap Penanggalan Jawa Dalam Penentuan Waktu Pernikahan (Studi Kasus
Desa Jonggrang Kecamatan Barat Kabupaten Magetan Tahun 2013). Agastya
Jurnal Sejarah dan Pembelajarannya. Vol 5, No 01.
Lovita, Erna & Albert. (2021). Mengungkap Nilai-nilai Ajaran Gereja Dalam
Implementasi Pengendalian Intern. Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Indonesia
Jakarta. Jurnal Akuntansi dan Manajemen, Vol. 18 No. 01.
Mukherjee, T.K & Varela O. (1993). Corporate Operating Performance around the
Proxy Contest. Journal of Business Finance & Accounting. Vol 20, Issue 3 p.
417-425.
Mulyadi. (2013). Sistem Akuntansi. Jakarta : Salemba empat.
Musdalifah. (2020). Pengaruh Aktifitas Religiusitas terhadap Perilaku Moral Siswa

di SMP Negeri 1 Barru. Skripsi. Universitas Muhammadiyah Makassar.
Muthmainah, S. (2006). “Studi Tentang Perbedaan Evaluasi Etis, Intensi Etis, dan
Orientasi Etis Dilihat dari Gender dan Disiplin Ilmu: Potensi Rekruitment Staf
Profesional pada Kantor Akuntan Publik”. Simposium NasionalAkuntansi IX.
Padang.1-12.
Kistler, D. S. (2008). Examining the Protestant Church’s financial environment,

internal controls, and financial integrity. Dissertation, Northcentral University,
Prescott Valley, Arizona.
56
Kohlberg, L. (1976). Moral Stages and moralization: The Cognitive – development
Approach. Dalam T. Lickhona (Ed), Moral development and Behaviour Theory,
Research and Social Issues. New York: Holt, Rinehart & Winston.
Kohlberg, L. (1981). Essays on moral development: the philosophy of moral

development: moral stages and the idea of justice (vol. 2). San Francisco: Harper
& Row.
McNeal, A., & Michelman, J. (2006). CPA’s role in fighting fraud in nonprofit
organizations. The CPA Journal, 76(1): 60-63.
Muller, R. (2015). “Incarnation theology versus the sacralisation of authority.”

AOSIS, South Africa.
Putri, I Gusti Ayu Made Asri Dwija. (2011). Dampak Good Corporate Governance
dan Budaya Organisasi pada Pengaruh Kebijakan Dividen terhadap Manajemen
Laba serta Konsenkuensinya pada Nilai Perusahaan. (Studi pada Perusahaan
Publik Indonesia). Disertasi. Program Doktor Ilmu Akuntansi Pascasarjana
Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Brawijaya, Malang.
Romney, M. B., & Steinbart, P. J. (2018). Accounting Information Systems (14th

ed.). Pearson Education, Inc: New Jersey.
Sankaran, S. & T. Bui. (2003). Relationship between student’s characteristics and

ethics : Implications for educators. Journal of Instructional Psychology; 30 (3) :
240 - 253.
Sarwono, Sarlito W. & Eko A. Meinarno. (2009). Psikologi Sosial. Jakarta: Penerbit
Salemba Humanika.
Sary, Desy Permata. 2020. Analisis Perbedaan Persepsi Anggota Gereja Terhadap
Pengendalian Internal (Studi Kasus Pada Gereja Maria Ratu Semesta Alam).
Skripsi. Universitas Kristen Duta Wacana Yogyakarta.
Sasongko, G. (2012). Faham Keselamatan dalam Budaya Jawa. Yogyakarta:

Ampera Utama.
Senga, K. K. T & Kristianti I. (2019). Pengendalian Internal Organisasi Keagamaan

di Kota Salatiga. Jurnal Ikmu Sosial dan Humaniora. Vol. 8 No.2
Shabbir, M.S., dan Rehman, A. (2010). The Relationship Between Religisity and
New Product Adoption. Journal of Islamic Marketing, Volume 1, No. hal 63-69.
Smith J.A, (2009). Psikologi kualitatif: Panduan Praktis Metode Riset. Yogyakarta:
Pustaka Belajar.
57
Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung:
Alfabeta.
Sugiyono, (2012). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung :

Alfabeta.
Sugiyono, (2015). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung :

Alfabeta.
Sujarweni, V. Wiratna. (2014). Metode Penelitian: Lengkap, Praktis, dan Mudah

Dipahami. Yogyakarta: Pustaka Baru Press.
Sukoco, S. H., & Yoder, L. M. (2010). Tata Injil Di Bumi Muria. Pustaka Muria:
Semarang.
S R, Soemarso. (2009). Akuntansi Suatu Pengantar. Buku 1. Jakarta: Salemba

Empat.
Wibowo, E.A. (2015). Persepsi Gereja Kristen Protestan atas pengendalian internal:
Studi empiris pada Sinode-sinode gereja pendukung Universitas Kristen Duta
Wacana, Yogyakarta. Thesis tidak dipublikasikan.
Wibowo, E. A., & Kristanto, H. (2017). Korupsi Dalam Pelayanan Gereja: Analisis
Potensi Penyimpangan dan Pengendalian Internal. Integritas, 105-136.
Wibowo, E. A., & Kristanto, H. (2018). Persepsi Anggota Gereja Atas

Pengendalian Internal. Gema Teologika, 53-70.
https://www.cnnindonesia.com/tag/korupsi-gereja
58
LAMPIRAN
Lampiran 1
Kuesioner Penelitian
“Analisis Pengendalian Internal pada Gereja Maria Ratu Rosari Lebang”
Kepada:
Saudara/i umat Paroki Maria Ratu Rosari Lebang.
Perkenalkan saya Hilaria Fortuna, mahasiswi Akuntansi Universitas Kristen Duta

Wacana Yogyakarta. Saat ini saya sedang melakukan penyelesaian tugas akhir
dengan judul "Analisis Pengendalian Internal pada Gereja Maria Ratu Rosari
Lebang".
Saya mohon kesediaan saudara untuk mengisi kuesioner ini. Jawaban saudara
akan dirahasiakan dan hanya akan digunakan untuk keperluan penelitian ini.
Jawaban kuesioner tidak ada yang benar atau salah karena pengalaman masing-
masing individu tidaklah sama.
Hormat saya,
Hilaria Fortuna
DATA DIRI & KUESIONER
Nama :……………………………………………………………………
Jenis Kelamin :……………………………………………………………………
Usia :……………………………………………………………………
Pendidikan terakhir : € SD € S1
€ SMP € S2
€ SMA/ SMK € S3
€ Diploma €Lainnya :……………
Intruksi:
1. Mohon menjawab pernyataan berikut ini sesuai dengan keadaan sebenarnya
yang Anda alami/pahami.
2. Mohon memberikan tanda centang (✔) pada salah satu jawaban yang
tersedia. Alternatif jawaban adalah dari Sangat Tidak Setuju – Sangat Setuju
3. Mohon mengisi seluruh pernyataan tanpa ada yang terlewat.
59
Keterangan:
STS : Sangat Tidak Setuju TS : Tidak Setuju CS : Cukup Setuju S:
Setuju SS : Sangat Setuju
RELIGIUSITAS ST TS CS S SS
S
1. Saya selalu mengikuti perayaan Ekaristi di hari
minggu.
2. Saya selalu menjalankan pantang dan puasa di
masa prapaskah.
3. Saya membuka Alkitab setiap hari.
4. Saya merasa kuat dalam menghadapi segala
macam ujian.
5. Saya sering mengikuti Doa Lingkungan (Doa
Rosario, Ibadat, dll).
6. Saya membaca buku-buku agama untuk
menambah pengetahuan agama saya.
7. Saya selalu merasakan anugerah dari Allah
setiap harinya.
PERSEPSI PENGENDALIAN INTERNAL ST TS CS S SS

S
1. Pengurus keuangan gereja memiliki
pengetahuan tentang akuntansi dan keuangan.
2. Penghitung persembahan gereja memiliki
pengetahuan tentang akuntansi dan keuangan.
3. Pengeluaran uang gereja sesuai dengan
anggaran yang telah ditetapkan.
4. Pemimpin gereja membuat pengeluaran sesuai
anggaran yang telah ditetapkan.
5. Gereja menyeleksi calon pengurus keuangan.
6. Keuangan gereja tidak mungkin
disalahgunakan.
7. Penghitung persembahan adalah orang yang
berbeda setiap minggunya.
8. Uang persembahan disetorkan ke Keuskupan
sesegera mungkin setelah Misa.
9. Penghitungan uang persembahan dilakukan
oleh lebih dari dua orang.
10. Pencairan dana untuk pengeluaran gereja
disesuaikan dengan bukti transaksi, misal: nota,
tagihan dan kwitansi.
60
Lampiran 2
Hasil Uji Validitas, Reliabilitas, Mann-Whitney dan Korelasi Rank-Spearman
Reliability Statistics
Cronbach's
Alpha Based on
Cronbach's Standardized
Alpha Items N of Items
.788 .809 16
KMO and Bartlett's Test

Kaiser-Meyer-Olkin Measure of Sampling Adequacy. .627
Bartlett's Test of Sphericity Approx. Chi-Square 263.370
df 120
Sig. .000
Test Statisticsa
Persepsi
Mann-Whitney U 1988.000
Wilcoxon W 4616.000
Z -1.013
Asymp. Sig. (2-tailed) .311
a. Grouping Variable: Gender
Correlations
Usia Persepsi
Spearman's rho Usia Correlation Coefficient 1.000 -.203*
Sig. (2-tailed) . .019
N 133 133
Persepsi Correlation Coefficient -.203* 1.000
Sig. (2-tailed) .019 .
N 133 133
*. Correlation is significant at the 0.05 level (2-tailed).
Correlations
Tingkat Pendidikan Persepsi
Spearman's rho Tingkat Pendidikan Correlation Coefficient 1.000 -.114
N 133 133
Persepsi Correlation Coefficient -.114 1.000
61
N 133 133
Correlations
Religiusitas Persepsi
Spearman's rho Religiusitas Correlation Coefficient 1.000 .269**
N 133 133
Persepsi Correlation Coefficient .269** 1.000
N 133 133
**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).
62
Lampiran 3
Distribusi Frekuensi Data Responden
Gender
Frequency Percent Valid Percent Cumulative Percent
Valid P 72 54.1 54.1 54.1
L 61 45.9 45.9 100.0
Total 133 100.0 100.0
Usia
Valid <20 27 20.3 20.3 20.3
21-30 46 34.6 34.6 54.9
31-40 28 21.1 21.1 75.9
41-50 24 18.0 18.0 94.0
>50 8 6.0 6.0 100.0
Total 133 100.0 100.0
Pendidikan
Valid SD-SMP 6 4.5 4.5 4.5
SMA/SMK 69 51.9 51.9 56.4
Diploma 13 9.8 9.8 66.2
S1 42 31.6 31.6 97.7
S2 3 2.3 2.3 100.0
Total 133 100.0 100.0
63
Lampiran 4
Hasil Kuesioner
64
65
66
67
68
69
Lampiran 5
Transkrip Wawancara
Wawancara 1
Nama Informan : FW
Jenis kelamin : Laki-laki
Jabatan : Pastor Vikaris
Pendidikan : S2
Usia : 33 Tahun
Waktu : Rabu, 29 Juni 2022 Pukul 17.45 – 18.45
Tempat : Via WhatsApp Video Call
P Bagaimana sistem pengendalian internal yang diterapkan di dalam gereja?

N Salah satu perwujudan pengendalian internal di paroki ini adalah
dibentuknya Dewan Pastoral Paroki (DPP), dimana DPP ini terdiri dari
ketua, sekretaris, bendahara dan beberapa bagian di bawahnya yang
menjalankan peran dan sesuai tanggungjawab masing-masing. Pastor
beserta DPP berperan untuk menjalankan agenda tahunan. Agenda tahunan
ini dilaporkan dalam rapat Pleno DPP yang diadakan 2 (dua) kali, yaitu di
awal dan pertengahan tahun. Pleno awal tahun untuk mengevalusi kegiatan
yang sudah dijalankan 1 tahun sebelumnya, serta membahas agenda awal
kegiatan 1 tahun ke depan, sedangkan pleno pertengahan tahun untuk
mereview kegiatan yang sedang/ sudah berjalan. Rapat pleno ini dihadiri
oleh perwakilan umat dari tiap kring/stasi, sehingga berbagai topik yang
dibahas dan disepakati merupakan hasil musyawarah bersama. Selain rapat
pleno, pengurus DPP juga rutin melakukan rapat bulanan.
P Menurut Romo, apakah pengendalian yang dilakukan sudah memadai?
N Menurut pendapat saya, saat ini mungkin cukup, namun akan lebih baik
jika dibentuk semacam “tim keuangan” yang bertugas khusus untuk
menangani uang gereja, karena selama ini hal-hal yang berkaitan dengan
penerimaan dan pengeluaran keuangan gereja masih dipercayakan kepada
pastor untuk menanganinya. Kalau dibentuk tim keuangan harapannya
pastor bisa lebih fokus ke pelayanan saja.
P Bagaimana sistem pelaporan keuangan gereja ini?
N Uang kolekte khusus minggu pertama dalam bulan, selalu disetorkan ke
keuskupan sintang. Sedangkan untuk minggu kedua – keempat akan masuk
ke kas paroki. Lalu jika ada dana hibah yang diberikan untuk gereja,
biasanya akan dilaporkan di rapat pleno DPP, baik pemasukan dan
pengeluarannya. Untuk kas yang masuk melalui kolekte, biasanya
diumumkan di gereja sehabis misa tiap minggunya.
P Jika terjadi penyimpangan atau kecurangan dalam pelaporan keuangan,
70
N Langkah pertama pasti akan dilakukan pendekatan secara pribadi terhadap
oknum tersebut, dan kemungkinan besar akan diberhentikan dari
jabatannya karena pasti umat sudah tidak memiliki kepercayaan lagi.
Wawancara 2
Nama Informan : YA
Jenis kelamin : Perempuan
Jabatan : Jemaat
Pendidikan : Diploma
Usia : 26 Tahun
Waktu : Rabu, 29 Juni 2022 Pukul 21.31 – 22.00
Tempat : Via Google Meet

N Sejauh pengamatan saya, selama ini tim yang membantu Pastor dalam
menjalankan rumah tangga gereja cuma DPP. Untuk kegiatan OMK dll pun
masih di bawah naungan DPP, jadi segala sesuatunya selalu berurusan
dengan DPP. Tapi, inti dari berbagai kegiatannya berpusat ke pastor paroki,
tetap pastor yang banyak berperan.
P Menurut anda, apakah pengendalian yang dilakukan sudah memadai?
N Cukup nggak cukup, karena kegiatan di paroki Lebang biasanya nggak
menggunakan dana yang terlalu besar, jadi kalau ada penyimpangan pasti
bisa ditelusuri.
N Keuangan di gereja Maria Ratu Rosari ini dibagi menjadi beberapa bagian.
Ada uang komunitas yang dipercayakan urusannya ke pastor vikaris,
kemudian ada uang paroki (umum) yang dipegang langsung aksesnya oleh
pastor paroki. Nah uang komunitas ini maksudnya adalah uang kongregasi
para pastor yaitu komunitas SMM, yang sumbernya dari pusat SMM di
Bandung. Uang ini diberikan kepada para romo untuk biaya hidup pribadi
atau istilahnya uang jajan. Pastor vikaris memiliki tanggung jawab setiap
bulannya untuk melaporkan pengeluaran yang dipakai dari uang ini. Lalu,
keuangan lainnya seperti APP, kolekte, iuran keluarga katolik (iuran KK),
pasti ada rekapan dan pelaporan. Untuk perekapannya biasanya pastor
dibantu oleh anak-anak OMK. Jumlah nominalmnya biasanya diumumkan
di gereja dan juga ditempel papan pengumuman. Kemudian, khusus untuk
kegiatan paroki yang dinaungi DPP, yang melaporkan penggunaan
keuangannya adalah bendahara DPP.
71
N Ditelusuri dulu, pasti ada motif tertentu di balik penyalahgunaan tersebut.
Lalu, bagaimanapun harus tetap disanksi, setidaknya dengan mengganti
rugi agar ada efek jera. Karena uang tersebut bukan uang pribadi.
Wawancara 3
Nama Informan :A
Jenis kelamin : Laki-laki
Jabatan : Sekretaris Dewan Pastoral Paroki
Pendidikan : S1
Usia : 53 Tahun
Waktu : Kamis, 30 Juni 2022 Pukul 12.10 – 13.00
Tempat : Via WhatsApp Audio Call

N Untuk fungsi di paroki Lebang memang masih dominan ditangani oleh
pastor, baik pastor paroki maupun pastor vikaris. Terlebih berkaitan dengan
keuangan, kolekte, iuran KK, termasuk iuran pembangunan. DPP lebih
berfungsi sebagai mitra pastor dalam mengelola permasalahan yang ada di
paroki. DPP adalah wakil umat dan sebagai wadah konsultatif. Kalau ada
kegiatan atau persoalan di paroki, DPP lah yang akan melakukan diskusi
bersama dengan pastor. DPP beserta dengan seksi-seksi yang ada di
bawahnya juga berperan dalam merencanakan kegiatan, termasuk
menyelenggarakan kegiatan, bersama dengan tim pastoral tentunya. Untuk
saat ini, awam yang menjabat di DPP memang belum terlalu jauh terlibat
untuk mengawasi keuangan paroki. Walaupun sempat ada rencana untuk
membentuk bagian ekonom paroki, tapi sampai sekarang belum terwujud.
P Menurut anda, apakah pengendalian yang dilakukan sudah memadai?
N Untuk sementara ini dengan segala kelemahannya, ini mungkin pilihan
terbaik yang bisa diterapkan. Kalau mau melibatkan awam di bagian
keuangan paroki kan perlu digaji juga. Terlebih kalau sifatnya masuk di
manajemen paroki, pasti ada jam masuknya, berapa hari dalam seminggu,
sehingga beban biaya juga perlu dipikirkan dulu. Maka dari pertimbangan
itu, keuangan masih dipercayakan kepada pastor untuk mengurusnya.
Awam yang bertugas dagian sekretariat paroki saat ini juga tidak ikut
campur terlalu dalam ke ranah keuangan, hanya di bagian administrasi saja.
Kalau memang dana sudah memungkinkan, harus ada minimal satu orang
yang membantu di bagian keuangan sehingga pastor tidak perlu disibukkan
dengan urusan keuangan.
N Kalau untuk laporan keuangan, ya paling disampaikan pada saat rapat
pleno DPP. Mulai dari iuran KK, APP hingga kolekte. Tapi yang rutin per
bulan setau saya adalah laporan dari paroki ke atasannya, yaitu keuskupan.
Artinya, yang harus ada laporan rutin justru ke keuskupan. DPP percaya
72
saja bahwa pastor menangani keuangan dengan benar dan tidak ada upaya
menyelewengkan dana paroki. Sehingga walaupun penyampaiannya hanya
2 kali setahun di pleno DPP, umat tidak pernah mempermasalahkan.
Kolekte juga ada rekapan per tahunnya. Total kolektenya sekian, kemudian
berapa yang untuk keuskupan biasanya disampaikan di gereja tiap akhir
tahun .
N Kembali ke moralitas saja. Selama ini belum pernah terdengar
penyalahgunaan keuangan. Kalau terbukti ada penyimpangan, yang pasti
ya harus diminta pertanggungjawaban.
73
Lampiran 6
HALAMAN PERSETUJUAN
Judul :“ANALISIS PERSEPSI ANGGOTA GEREJA
TERHADAP PENGENDALIAN INTERNAL (STUDI
KASUS PADA GEREJA MARIA RATU ROSARI
LEBANG)
Nama : Hilaria Fortuna
NIM : 12180391
Mata Kuliah : Skripsi
Program Studi : Akuntansi
Semester : Genap
Tahun Akademik : 2021/2022
74
Kartu Konsultasi
75
76
77

Laporan Skripsi 12180391-4

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Laporan Skripsi 12180391-4

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PERSEPSI ANGGOTA GEREJA TERHADAP PENGENDALIAN

(STUDI KASUS PADA GEREJA MARIA RATU ROSARI LEBANG)

FAKULTAS BISNIS PROGRAM STUDI AKUNTANSI

UNIVERSITAS KRISTEN DUTA WACANA

Diajukan kepada Fakultas Bisnis Program Studi Akuntansi

Universitas Kristen Duta Wacana Yogyakarta

Untuk Memenuhi Sebagian Syarat-syarat

Gelar Sarjana Akuntansi

FAKULTAS BISNIS PROGRAM STUDI AKUNTANSI

UNIVERSITAS KRISTEN DUTA WACANA

keberanian untuk mengubah apa yang bisa saya ubah,

dan kebijaksanaan untuk tahu perbedaan antara keduanya”

pieces of the brokenness inside, I am light.”

Skripsi ini penulis persembahkan untuk:

sehingga skripsi ini dapat diselesaikan dengan baik.

Kedua orang tuaku tercinta, bapak Andi dan ibu Sopianingsih.

Kedua saudaraku, Fortunatus Sandy Febrian dan Gregorius Lunsa.

Dosen pembimbing, bapak Eka Adhi Wibowo, S.E., M.Sc.

Pihak Gereja Maria Ratu Rosari Lebang.

Dan semua sahabat-sahabat saya.

S1 Jurusan Akuntansi pada Fakultas Bisnis Universitas Kristen Duta Wacana

terima kasih kepada:

1. Dr. Perminas Pangeran, SE., M.Si, selaku Dekan Fakultas Bisnis

Universitas Kristen Duta Wacana;

program studi Akuntansi Universitas Kristen Duta Wacana;

menyediakan waktu, tenaga, dan pikiran untuk mengarahkan saya dalam

penyusunan skripsi ini;

dalam usaha memperoleh data yang saya perlukan;

5. Dosen-dosen penguji skripsi;

Gregorius Lunsa yang selalu memberikan bantuan dukungan material dan

dan pelajaran berharga kepada penulis.

bagi pengembangan ilmu.

Yogyakarta, 15 Juli 2022

Tabel 2.1 : Penelitian Terdahulu 14

Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis dan memahami perbedaan

Kata kunci: Persepsi, pengendalian internal, sistem pengendalian internal gereja,

This research aims to analyze and understand the difference perception of

Keywords : perception , internal control , church internal control system, sacred

akuntansi sektor privat, dan yang berhubungan dengan organisasi pemerintahan

mendatangkan keuntungan, organisasi sektor public ataupun organisasi nirlaba

juga harus menyusun laporan keuangan walaupun dalam pendirian

organisasinya tidak untuk mencari keuntungan (Setiyani & Purwanugraha,

Keunikan organisasi nirlaba adalah organisasi ini dapat bertahan dan

berkembang tanpa mengandalkan laba, dan sebaliknya mengandalkan dari

sumbangan yang diterima. Karenanya, bertahannya sebuah organisasi nirlaba

Secara umum organisasi non-profit mempunyai tingkat kompleksitas yang

lebih tinggi dalam menerapkan pengendalian internal yang dimungkinkan juga

menjelaskan jika pada dasarnya pengendalian internal merupakan sekumpulan

kebijakan dan prosedural dalam langkah perlindungan aset ataupun kekayaan

organisasi dari berbagai bentuk tindakan penyelewengan. Ketersedian

informasi akuntansi yang akurat, dan memastikan jika seluruh manajemen

mematuhi ketentuan hukum, serta bagaimana seluruh anggota organisasi

pengendalian internal. Pengendalian internal adalah suatu proses yang

dilaksanakan untuk menjadi beberapa tujuan berikut yaitu, memelihara aset,

tepat dan akurat. Selanjutnya atas laporan tersebut maka menyediakan

informasi yang akurat dan terpercaya, termasuk menyediakan laporan keuangan

dengan kategori yang ditentukan, mendorong dan meningkatkan efisiensi

operasional serta mendorong kepatuhan yang terkait dengan manajerial

(Romney & Steinbart, 2018).

Salah satu bentuk organisasi nirlaba adalah organisasi keagamaan yaitu

Gereja. Gereja sebagai salah satu bentuk organisasi nirlaba merupakan

kehidupan bersama religius kristiani yang berorientasi untuk menyelamatkan

lembaga keagamaan yang sakral, jadi dalam aktivitasnya memperlihatkan diri