PANDANGAN TENTANG BENTUK WARISAN ORANG TUA KEPADA ANAK

Oka SuputraYasa1 , Shinta Devi ISR 2

Program Studi Kedokteran Fakultas Kedokteran
1
❑ osuputra@ student . ciputra . ac . id
2
❑ shinta . rahayu @ciputra . ac .id

Abstrak
Warisan adalah harta peninggalan yang berupa barang-barang atau hutang dari orang yang meninggal,
yang seluruhnya atau sebagian ditinggalkan atau diberikan kepada ahli waris atau orang-orang yang telah
ditetapkan menurut surat wasiat. Dalam penelitian ini akan di bahas mengenai sistem ahli waris secara
Undang-Undang maupun secara adat serta pandangan orang tua tentang bentuk warisan kepada anak yang
paling ideal dan aman.
Kata Kunci:Warisan, Sistem ahli waris, pandangan orang tua, bentuk warisan

Abstract
An inheritance is the property of the deceased, all or part of which is left behind or given to the heir or
those who have been determined according to the will. In this study, we will discuss both the legal and
customary inheritance system and the parents' view of the most ideal and safe form of inheritance for
children.
Keywords: Inheritance, system of heirs, parental view, form of inheritance

PENDAHULUAN warisan atas tanah. Hubungan persaudaraan bisa

Manusia akan mengalami suatu peristiwa yang
dinamakan kematian. Dengan terjadinya
peristiwa kematian seseorang, menimbulkan
akibat hukum yaitu pengurusan dan kelanjutan
hak-hak dan kewajiban-kewajiban seseorang
yang meninggal dunia. Proses tersebut dikenal
dengan istilah kewarisan. Kewarisan berarti ada
orang yang meninggal dunia sebagai pewaris,
ada harta warisan atau harta peninggalan, dan
ada ahli waris.
Warisan adalah harta peninggalan yang berupa
barang-barang atau hutang dari orang yang
meninggal, yang seluruhnya atau sebagian
ditinggalkan atau diberikan kepada ahli waris
atau orang-orang yang telah ditetapkan menurut
surat wasiat. Masalah warisan memang selalu
enak untuk dikaji, karena tidak jarang masalah
hukum yang satu ini menjadi masalah serius
rusaknya tatanan ikatan persaudaraan yang
sudah dibangun berpuluh-puluh tahun karena
perebutan warisan khususnya menyangkut
berantakan jika masalah pembagian harta
warisan seperti rumah atau tanah tidak dilakukan
dengan adil.
Soepomo mengatakan Hukum adat waris
memuat peraturan-peraturan yang mengatur
tentang proses meneruskan serta mengoperkan
barang-barang harta benda dan barang-barang
yang tidak berwujud benda (immaterial
goederen) dari suatu angkatan manusia
(generatie) kepada keturunannya. Proses-proses
itu tidak menjadi akut oleh sebab orang tua
meninggal dunia. Memang meninggalnya Bapak
atau Ibu adalah suatu peristiwa yang penting
dalam proses itu, akan tetapi tidak
mempengaruhi secara radikal proses penerusan
dan pengoperan harta benda tersebut (Soepomo,
2000).
Harta warisan selalu meliputi baik aktiva
maupun pasiva pewaris. Pasal 833 Kitab
Undang-Undang Hukum Perdata (KUHPerdata)
mengatakan bahwa sekalian ahli waris dengan
sendirinya karena hukum memperoleh hak milik
atas segala barang, segala hak dan segala
piutang si yang meninggal. dan, Pasal 955 Kitab
Undang-Undang Hukum Perdata (KUHPerdata)
berbunyi pada saat si yang mewariskan
meninggal dunia, sekalian mereka yang dengan
wasiat tersebut diangkat menjadi waris, seperti
pun mereka yang demi Undang-Undang berhak
mewarisi sesuatu bagian dalam warisan, demi
Undang-Undang pula memperoleh hak milik
atas harta peninggalan si meninggal. Dalam
suatu keluarga juga ada boedel, boedel keluarga,
seperti misalnya harta persatuan, walaupun
istilah boedel keluarga lebih jarang digunakan,
dalam Pasal 834 KUHPerdata menyatakan
bahwa: ahli waris berhak mengajukan gugatan
untuk memperoleh warisannya terhadap semua
orang yang memegang besit atas seluruh atau
sebagian warisan itu dengan hak alas hak
ataupun tanpa alas hak, demikian pula terhadap
mereka yang dengan licik telah menghentikan
besitnya. Jadi dapat disimpulkan bahwa barang
siapa yang merasa oleh karena kedudukannya
sebagai ahli waris berhak untuk menuntut hak-
haknya sebagai ahli waris baik secara litigasi
ataupun non-litigasi.
Berdasarkan rumusan masalah tersebut, maka
tujuan penelitian ini yaitu mengetahui bentuk
warisan yang paling cocok untuk diwariskan
kepada keturunan tanpa menurunkan nilai dan
tujuan utama warisan tersebut yakni sebagai
dasar untuk membantu ahli waris dalam
menjalani hidupnya.
METODE
Peneliti memilih menggunakan metode
penelitian kualitatif dengan pendekatan etnografi
komunikasi digunakan untuk mencapai tujuan
penelitian. Etnografi adalah strategi penelitian
kualitatif, yang melibatkan kombinasi lapangan
dan observasi, yang berusaha untuk memahami.
fenomena budaya yang mencerminkan
pengetahuan dan sistem makna yang
membimbing kehidupan kelompok budaya. Data
diperoleh melalui metode observasi pasrtisipasi
dan wawancara dengan tenik rekam dan catat.
Data yang berhasil dikumpulkan dianalisis
secara diskriptif kualitatif.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembagian Warisan kepada Anak di
Lingkungan Narasumber
Narasumber berdomisili di Makassar namun
tinggal dilingkungan yang didominasi orang-
orang Bali. Dengan demikian maka penelitian
akan dilakukan dilingkungan masyarakat Bali.
Di masyarakat Bali, pembagian harta waris
masih sangat berkaitan dengan sistem pewarisan
adatnya. Ketika si pewaris meninggal terkadang
harta pewaris tersebut belum dibagikan kepada
keturunannya. Dalam beberapa hal, seseorang
terkadang membagi harta waris secara
kekeluargaan. Pembagian harta warisnya
berdasarkan hukum waris adat Bali. Akan tetapi
ketika pembagian tersebut dilaksanakan,
terkadang ada seseorang yang tidak terima
dengan pembagian waris tersebut karena dirasa
kurang adil atau tidak sesuai dengan yang
diharapkan. Di sisi lain, ketika pewaris telah
meninggal, akan tetapi harta waris belum
dibagikan kepada keturunannya sehingga
menimbulkan sengketa. Akibat dari adanya
sengketa tersebut penyelesaiannya yaitu dengan
dibawa ke pengadilan oleh para ahli waris. Dan
dengan di bawanya sengketa hukum waris
tersebut ke pengadilan, tentunya hal ini juga
mempengaruhi jumlah harta waris yang akan
dibagikan atau diperoleh.
Sistem Hukum Kekerabatan di masyarakat
Bali
Hukum waris adat memuat tiga unsur pokok,
yaitu:
1. Mengenai subyek hukum waris, yaitu
siapa yang menjadi pewaris dan siapa
yang menjadi ahli waris;
2. Mengenai kapan suatu warisan itu
dialihkan dan bagaimana cara yang
dilakukan dalam pengalihan harta waris
tersebut serta bagaimana bagian masing-
masing ahli waris;
3. Mengenai obyek hukum waris itu
sendiri, yaitu tentang harta apa saja yang
dinamakan harta warisan, serta apakah
harta-harta tersebut semua dapat
diwariskan.
Prinsip-prinsip garis keturunan terutama
berpengaruh terhadap penetapan ahli
waris maupun bagian harta peninggalan
yang diwariskan (baik yang materiil
maupun yang immaterial).Menurut
Hazairin, terdapat tiga prinsip pokok
garis kekerabatan, antara lain:
1. Patrilineal Yang menimbulkan
kesatuan-kesatuan kekeluargaan
yang besar-besar, seperti clan,
marga, di mana setiap orang itu
selalu menghubungkan dirinya
hanya kepada ayahnya. Oleh
karena itu, termasuk ke dalam clan
ayahnya, yakni dalam sistem
patrilineal murni seperti di tanah
Batak atau di mana setiap orang itu
menghubungkan dirinya kepada
ayahnya atau kepada maknya,
tergantung kepada bentuk
perkawinan orang tuanya itu, dan
karena itu termasuk ke dalam clan
ayahnya ataupun ke dalam clan
ibunya yakni -dalam sistem
patrilineal yang beralih-alih, seperti
di Lampung dan Rejang;
2. Matrilineal Yang juga
menimbulkan kesatuan-kesatuan
kekeluargaan yang besar-besar,
seperti clan, suku, di mana setiap
orang itu selalu menghubungkan
dirinya hanya kepada maknya atau
ibunya, dan karena itu termasuk ke
dalam clan, suku, maknya itu; dan
3. Bilateral/Parental Yang mungkin
menimbulkan kesatuan-kesatuan
kekeluargaan yang besar-besar,
seperti tribe, rumpun, di mana
setiap orang itu menghubungkan
dirinya dalam hal keturunan baik
kepada maknya maupun kepada
ayahnya.
Dari pendapat Hazairin tersebut
dapat dikatakan bahwa dalam sistem
kekerabatan patrilineal prinsip
keturunannya yaitu mengikuti garis
keturunan ayah. Selain yang
diungkapkan di atas, prinsip ini juga
diterapkan di Bali. Dalam hal ini hanya
anak laki-laki saja yang berhak mewaris.
Sedangkan prinsip matrilineal yaitu
prinsip keturunan yang mengikuti dari
garis keturunan ibu. Sistem hukum
warisan atas dasar kekerabatan ini sudah
berlaku sejak dahulu kala, sebelum
masuknya ajaran-ajaran agama di
Indonesia, seperti Hindu, Islam, dan
Kristen. Sistem ini diterapkan di
Minangkabau. Di dalam sistem ini, yang
berhak untuk mewaris yaitu anak
perempuan saja. Di samping sistem
kekerabatan di atas, hukum waris adat
mengenal adanya tiga sistem pewarisan,
yaitu:
1. Sistem Pewarisan Kolektif Sistem
Pewarisan Kolektif yaitu sistem
kewarisan di mana para ahli waris
mewarisi harta peninggalan pewaris
secara bersama-sama (kolektif). Hal
ini terjadi karena harta peninggalan
yang diwarisi itu merupakan harta
turun temurun dan tidak dapat
dibagi pemilikannya kepada
masing-masing ahli waris. Dengan
kata lain, harta peninggalan itu tidak
dapat dimiliki oleh seorang saja,
melainkan harus dimiliki secara
bersama-sama, misalnya: harta
pusaka di Minangkabau, rumah
gadang yang merupakan tanah
marga, tidak dapat dijual namun
dapat digadaikan, tanah di
Semenanjung Hitu (Ambon).
2. Sistem pewarisan mayorat Sistem
pewarisan mayorat adalah sistem
kewarisan dimana harta peninggalan
pewaris hanya diwarisi oleh seorang
anak tertua, sama dengan pewarisan
kolektif namun diwaris oleh anak
tertua. Sistem pewarisan mayorat ini
dibagi atas dua bagian, yaitu: (a)
mayorat laki-laki, yaitu apabila anak
laki-laki tertua (keturunan laki-laki)
yang waris tunggal dari si pewaris,
dengan catatan anak tersebut harus
menghidupi orang tua dan adik-
adiknya, misalnya pada masyarakat
 Lampung dan Bali’ (b). mayorat
perrempuan, yaitu apabila anak
perempuan tertua yang merupakan
ahli waris tunggal dari si pewaris,
dengan catatan anak tersebut harus
menghidupi orang tua dan adik-
adiknya, misalnya pada masyarakat
suku Semendo di Sumatera Selatan,
suku Dayak Landak dan Suku
Dayak Tayan di Kalimantan Barat
(anak pangkalan).
3. Sistem Pewarisan Individual
Berdasarkan sistem ini, maka setiap
ahli waris mendapatkan atau
memilki harta warisan menurut
bagiannya masing-masing. Pada
umumnya sistem ini dijalankan di
masyarakat yang menganut sisten
kemasyarakatan parental atau
bilateral seperti masyarakat Jawa.
Atau dengan kata lain, di dalam
sistem pembagian harta warisan ini,
harta peninggalan dapat dibagi-
bagikan dari pemiliknya atau
pewaris kepada ahli warisnya dan
dimiliki secara pribadi.
Dari tiga sistem pewarisan di atas,
diketahui bahwa dalam hukum waris
adat Bali berlaku sistem pewarisan
mayorat yaitu sistem kewarisan dimana
harta peninggalan pewaris hanya
diwarisi oleh seorang anak tertua, sama
dengan pewarisan kolektif namun
diwaris oleh anak tertua. Sistem
pewarisan mayorat ini dibagi atas dua
bagian, yaitu: (a) mayorat laki-laki,
yaitu apabila anak laki-laki tertua
(keturunan laki-laki) yang waris tunggal
dari si pewaris, dengan catatan anak
tersebut harus menghidupi orang tua dan
adik-adiknya.Dalam prinsip ini yang
mendapat harta warisan hanya anak
yang tertua saja, sedangkan saudaranya
yang lain dalam hal ini tidak
mendapatkan harta si pewaris. Akan
tetapi, meskipun anak tertualah yang
hanya mendapatkan harta tersebut, ia
memiliki kewajiban atau tanggung
jawab bahwa ia harus menghidupi orang
tua dan saudaranya yang lebih muda
atau adik-adiknya.
Pandangan Narasumber Mengenai Bentuk
Warisan kepada Anak
Peneliti melakukan sesi wawancara dengan
narasumber mengenai pandangannya tentang
warisan. Disini peneliti melakukan wawancara
interpersonal atau hanya menggunakan 1
narasumber saja. Dari hasil wawancara tersebut
peneliti menemukan bahwa subjek
menggambarkan bentuk warisan yang ingin ia
wariskan ke anaknya ialah Pendidikan, subjek
mempertegas argumennya tersebut dengan
memaparkan tingginya tingkat konflik antar
saudara untuk memperebutkan hak waris dari
warisan orang tuanya. Dari hal tersebut subjek
menerangkan bahwa ia tak ingin anak-anaknya
bertengkar hanya untuk warisan dalam bentuk
harta, maka subjek mengatakan bahwa warisan
terbaik ialah dalam bentuk Pendidikan. Subjek
mengatakan bahwa ia akan sebisa mungkin
menyekolahkan anaknya setinggi-tingginya
sebagai bekal ia menjalani kehidupannya, subjek
tak ingin juga anaknya berfikiran untuk
memiliki warisan dalam bentuk harta maka dari
itu subjek juga menjelaskan rencananya Ketika
ia meninggal kelak seluruh hartanya
disumbangkan ke panti asuhan dan sekolah-
sekolah yang membutuhkan jadi takkan ada
harta yang bisa diperebutkan oleh anaknya.
Akan tetapi peneliti tak puas begitu saja
dengan hasil tersebut. Peneliti pun
mengumpulkan masyarakat Bali di lingkungan
narasumber termasuk narasumber sebelumnya.
Pada pertemuan tersebut peneliti melakukan
forum diskusi dengan masyarakat Bali di
lingkungan tersebut. Hasilnya, setelah berdiskusi
yang lumayan alot, hampir dari keseluruhan
narasumber sepakat bahwa bentuk warisan yang
paling baik adalah Pendidikan. Mereka sepakat
kalau warisan dalam bentuk harta memiliki
banyak pengaruh negative kepada keturunan
mereka, dibanding dengan Pendidikan jelas kata
mereka warisan dalam bentuk harta merupakan
sebuah pedang bermata dua yang dapat
membahayakan masa depan keturunan mereka.
SIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
 Berdasarkan dari hasil penelitian yang
dilakukan dapat disimpulkan:
1. Warisan dalam bentuk harta
memiliki dampak negative yang
sangat jelas. Hal ini diperkuat
dengan banyaknya kasus konflik
antar saudara dan juga dengan
adanya Undang-Undang yang
mengatur hal ini menunjukkan
bahwa kasus yang berhubungan
dengan warisan dalam bentuk harta.
2. Berdasarkan kutipan dari Soepomo,
warisan tak hanya dalam bentuk
harta dan benda berwujud saja tetapi
ada juga yang tak berwujud seperti
Pendidikan. Hasil dari penelitian
menunjukkan bahwa narasumber
sepakat bentuk warisan baik dan
ideal ialah Pendidikan
B. Saran
Adapun saran yang dapat disampaikan
dalam penelitian ini antara lain:
1. Untuk orang tua yang mewariskan
harta kepada anaknya mungkin bisa
dipikirkan secara matang akan
segala konsekuensi yang mungkin
akan timbul
2. Untuk anak yang mendapat warisan
dalam bentuk harta dari orang
tuanya, sebisa mungkin
dimanfaatkan dengan maksimal
kearah yang positif dan digunakan
sebaik-baiknya serta hindarilah
konflik dengan saudara yang
mungkin akan timbul dari perebutan
warisan.
3. Untuk anak yang mendapat warisan
dalam bentuk Pendidikan dari orang
tuanya, gunakanlah kesempatan
tersebut untuk menempuh
Pendidikan setinggi-tingginya dan
juga kejarlah cita-cita dengan
Pendidikan yang telah didapat.
DAFTAR PUSTAKA
Wowor, K. (2019). Hukum Harta Warisan atas
Tanah menurut Hukum Perdata. Lex
Privatum, 7(6).
Warsita, I. P. A., Suwitra, I. M., & Sukadana, I.
K. (2020). Hak Wanita Tunggal terhadap
Warisan dalam Hukum Adat Bali. Jurnal
Analogi Hukum, 2(1), 83-87.
Hulu, K. I., & Telaumbanua, D. (2022).
Kepemilikan Hak Atas Tanah Warisan Yang
Diperoleh Melalui Harta Peninggalan Orang
Tua. Jurnal Panah Keadilan, 1(2), 52-61.
Rogers, M., Munte, H., & Jawak, J. E. P. (2021).
ANALISIS YURIDIS HAK WARIS
TERHADAP ANAK ANGKAT DALAM
HUKUM ADAT BATAK
SIMALUNGUN. JURNAL RECTUM: Tinjauan
Yuridis Penanganan Tindak Pidana, 3(2), 181-
194.
Haryono, A., Arifianto, L., Prasetyowati, I., &
AA, S. I. (2020). COVID-19: DAMPAKNYA
TERHADAP HUBUNGAN SOSIAL DAN
KOMUNIKASI PADA JAMAAH MASJID DI
DAERAH TAPAL KUDA. UNEJ e-Proceeding,
401-407.
Febriawanti, D., & Mansur, I. A. (2020).
Dinamika Hukum Waris Adat di Masyarakat
Bali Pada Masa Sekarang. Media Iuris, 3(2),
119-132.
Wintari, M. E., & Suparta, G. A. (2022). Sistem
Kewarisan: Hak Wanita dalam Hukum Adat
Bali. Pariksa: Jurnal Hukum Agama
Hindu, 6(1), 67-75.