Pengalaman Mahasiswi Berhijab Yang Mengalami…

Suci Indah Ramadhania….

PENGALAMAN MAHASISWI BERHIJAB YANG MENGALAMI

CATCALLING
THE EXPERIENCE OF HIJAB STUDENTS WHO EXPERIENCED
CATCALLING
Suci Indah Ramadhania
Ilmu Komunikasi, Universitas Telkom
Jl. Telekomunikasi Jl. Terusan Buah Batu, Sukapura, Kec. Dayeuhkolot, Kota Bandung, Jawa Barat
40257
Email: suciramadhania123@gmail.com

DOI 10.46426/jp2kp.v25i2.154

diterima tanggal 09 Maret 2021 | direvisi tanggal 20 Juni 2021 | disetujui tanggal 25 Juli 2021

ABSTRACT
This study is a study of the experiences of hijab students who experience catcalling. Catcalling can occur
regardless of place, class, age and social class. Most victims of harassment are often blamed for their wear
which is considered inviting, but in fact this phenomenon also occurs in some female students who wear
the hijab, resulting in a mismatch between expectations and their social environment. This study aims to
see how experiences are experienced, the form of verbal and non-verbal catcalling messages, and self-
concept in female hijab students after experiencing catcalling. By using Alfred Schutz's phenomenological
method as a qualitative research method and using in-depth interview techniques as a data collection
technique, the researchers found that the forms of verbal and non-verbal catcalling were experienced by
different informants. This experience made female hijab students gain an understanding of why catcalling
happened to them and resulted in a self-concept with physical and social aspects that were mostly negative
rather than positive.
Keywords: catcalling, experience, hijab students

ABSTRAK
Penelitian ini dilatarbelakangi dengan adanya peningkatan kasus pelecehan seksual terhadap perempuan di
Indonesia, salah satunya adalah catcalling yang terjadi tanpa memandang tempat, golongan, usia dan kelas
sosial. Masih banyak korban pelecehan seksual yang disalahkan karena pakaian yang dikenakan dinilai
menggoda dan memancing pelaku. Namun nyatanya berdasarkan hasil survei koalisi perempuan dan
CATAHU KOMNAS perempuan, 17% korban menggunakan hijab dan 15% terjadi di lingkungan sekolah
dan kampus serta korban paling banyak adalah pelajar. Ketika pada masa remaja, fase ini rentan dalam
pembentukan konsep diri sehingga saat masa transisi menuju fase dewasa konsep diri remaja sering tidak
teratur. Oleh karena itu penelitian ini mengenai pengalaman mahasiswi berhijab yang mengalami
catcalling. Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan pengalaman yang dialami, bentuk pesan catcalling
secara verbal dan non-verbal, dan konsep diri pada mahasiswi berhijab setelah mengalami catcalling.
Dengan menggunkan metode fenomenologi Alfred Schutz sebagai metode penelitian kualitatif dan
menggunakan teknik wawancara mendalam sebagai teknik pengumpulan data. Peneliti mandapatkan hasil
bahwa bentuk catcalling secara verbal yang terdiri dari mencari informasi privasi pribadi korban,
berdasarkan pakaian yang digunakan, berkedok nasehat, berkedok pujian, penggunaan unsur agama, fisik
dan ajakan bermakna lain. Kemudian secara non-verbal yang dialami seperti penggunaan anggota tubuh
secara langsung dan penggunan komponen kendaraan seperti klakson. Pengalaman ini membuat mahasiswi
berhijab mendapatkan sebuah pemahaman mengapa catcalling terjadi pada mereka dan menghasilkan
sebuah konsep diri dengan aspek fisik dan sosial yang sebagian besar bersifat negatif daripada yang positif.
Kata kunci: catcalling, mahasiswi berhijab, pengalaman

167
Jurnal Penelitian Pers dan Komunikasi Pembangunan
Vol. 25 No. 2 Oktober 2021: 167-181

I. PENDAHULUAN dan perempuan, namun presentase terbesar

Hasil laporan Catatan Tahunan Komnas korbannya adalah perempuan dan pelakunya

Perempuan (CATAHU) menyatakan jumlah sebagian besar adalah laki-laki. Ravel (2017)

laporan kasus terhadap perempuan di Indonesia mengatakan tindakan pelecahan seksual tidak

mengalami peningkatan di setiap tahunnya. Pada hanya dalam bentuk tindakan langsung, namun

tahun 2018 meningkat sebesar 14%, kemudian juga terdapat beberapa bentuk tindakan lainnya,

pada tahun 2019 jumlah tetap meningkat dengan seperti menggoda dengan siulan, memanggil

jumlah 406.178 laporan kasus. Berdasarkan data, seseorang dengan sebutan tertentu dan komentar

jenis kekerasan yang sering terjadi terhadap bernada seksual. Fenomena ini biasanya terjadi di

perempuan setelah KDRT (ranah personal) adalah tempat-tempat umum korban tidak mengenali

kekerasan terhadap perempuan di ranah komunitas pelaku dan begitu juga sebaliknya. Fenomena

(publik), seperti kekerasan seksual yaitu pelecehan seksual ini disebut dengan catcalling

pencabulan (1.136), perkosaan (762) dan atau street harrasment.

pelecehan seksual (394). (Komnas Perempuan, Masih banyak korban pelecehan seksual yang

2019) disalahkan karena pakaian yang dikenakan dinilai

Dilansir oleh website resmi menggoda dan memancing pelaku, koalisi yang

komnasPerempuan.com sejak pemantauan yang terdiri dari Hollaback! Jakarta, PeEMPUan,

dilakukan pada tahun 1998-2013, pelecehan Lentera Sintas Indonesia, Perkumpulan Lintas

seksual termasuk ke dalam 15 bentuk kekerasan Feminis Jakarta (JFDG) dan Change.org

seksual terhadap perempuan. RUU Kekerasaan Indonesia melakukan pengadaan survei lapangan

Seksual menyebut bentuk pelecehan seksual dengan jumlah partisipasi 62.224 dari seluruh latar

mencakup pelecehan kontak fisik belakang perempuan yang ada di Indonesia.

(kontak/sentuhan langsung pada tubuh seseorang Temuan survei menyatakan para korban memakai

namun tidak terjadi hubungan intim, seperti celana atau rok panjang (18%), hijab (17%) dan

colekan atau sentuhan di bagian pelecehan seksual baju lengan panjang (16%). Korban pelecehan

tubuh) dan non fisik (mempertunjukan pornografi, seksual dapat terjadi pada berbagai golongan, usia

keinginan seksual, tatapan, ekspresi , dan kelas sosial, begitu juga pada pelaku

gerakan/isyarat dan komentar yang bernuansa pelecehan seksual. Hasil survei yang dilakulan

seksual dan merendahkan). dua bentuk pelecehan oleh koalisi juga menyatakan bahwa fenomena

tersebut sama-sama berbentuk menghina, pelecehan seksual juga sering terjadi di ruang

merendahkan, menyerang yang membuat publik, yaitu di lingkungan pendidikan seperti

seseorang merasa dipermalukan dan pelanggaran sekolah dan kampus (15%). (Affan, 2019)

atas kesusilaan dan kesopanan. (Sabrina, 2017) Fenomena catcalling kerap dirasakan oleh

Merujuk pada Offerman dan Malamut (dalam semua perempuan tanpa memandang golongan,

Santoso & Bezaleel, 2018) walaupun tindakan status/kelas sosial, usia dan tempat. Korban juga

pelecehan seksual dapat terjadi kepada laki-laki sering kali disalahkan akan pakaian yang mereka
gunakan. Namun, pada realitanya fenomena ini
168

juga terjadi pada mereka Mahasiswi yang
menggunakan hijab. (Dwiyanti, 2014)
Peneliti melakukan pra-riset terhadap 91
reponden yang memiliki pengalaman catcalling
secara online menggunakan fitur google form.
Responden terdiri mahasisiwi dari beberapa
perguruan tinggi di Indonesia. Berdasarkan hasil
survei peneliti mendapatkan hasil bahwasanya
sebanyak 92,2% responden pernah mengalami
catcalling dan 86,5% dari mereka mereka
menggunakan hijab di setiap aktivitasnya. Bentuk-
bentuk catcalling yang diterima responden adalah
57% komentar, 40,7% sindiran, 38,4% isyarat,
dan 7% sentuhan. Salah satu lokasi tempat
sebagaian besar terjadinya fenomena ini adalah
tempat umum terbuka, seperti sekitar wilayah
kampus, misalnya jalan saat menuju kost, tempat
makan, kampus, gang-gang sepi, pinggir jalan
raya dan transportasi umum. Tempat-tempat
tersebut biasanya didominasi oleh sekelompok
laki-laki asing yang tidak dikenal oleh korban.
Kemudian terdapat dua responden yang menerima
catcalling melalui media sosial dan chat. Ketika
saat kejadian korban berada pada situasi sendirian.
68,2% responden mengatakan hanya diam dan
membiarkan perilaku catcalling dan 31,8%
melakukan perlawanan kepada pelaku untuk
menunjukkan bahwa perilaku tersebut tidak baik.
Yulikhah (2017) menjelaskan laki-laki
cenderung akan tergoda pada perempuan yang
memakai busana terbuka atau tidak menggunakan
hijab. Namun perempuan akan berpotensi
terlindungi atau terhindar dari godaan lawan jenis
saat mengenakan busana tertutup. Selain menjadi
bagian dari fashion dan teologis (agama), adanya
persepsi alasan psikologi penggunaan hijab pada
perempuan yaitu untuk mencari rasa aman untuk
169
Pengalaman Mahasiswi Berhijab Yang Mengalami…
Suci Indah Ramadhania….
dirinya sendiri, karena adanya harapan penilaian
dan simpati publik bahwa mereka adalah
perempuan barakhlak baik dengan simbol hijab
sebagai kereligiusannya.
Selanjutnya Hardjana (2003) menerangkan
komunikasi merupakan prosess yang dinamis dan
mendatangkan dampak bagi pengirim maupun
penerima. Menurut Rakhmat (2011) dalam
(Nurhadi and Kurniawan, 2017) pada umumnya
pelecehan seksual dapat mempengaruhi suatu
pembentukan konsep diri, dimana konsep diri
merupakan bagaimana pandangan dan perasaan
seseorang tentang dirinya sendiri. Konsep diri juga
berpengaruh kuat terhadap tingkah laku
seseorang, sehingga dengan mengetahui konsep
diri seseorang maka akan lebih mudah untuk
meramalkan dan memahami tingkah laku orang
tersebut. Persepsi tentang diri ini bisa ini dapat
bersifat psikologis, sosial dan fisik (Widiarti,
2017). Pada umumnya mahasiswi berada pada
fase remaja akhir dan menuju ke masa awal
dewasa. Ketika pada masa remaja, fase ini rentan
dalam pembentukan konsep diri sehingga saat
masa transisi menuju fase dewasa konsep diri
remaja sering tidak teratur. (Ranny et al., 2017)
Suatu proses komunikasi tidak dapat
berlangsung tanpa didukung oleh unsur-unsur
komunikasi, seperti pengirim pesan (source),
pesan (message), saluran/media (channel),
penerima pesan (receiver), dan akibat/pengaruh
(effect), tanggapan balik (feedback) dan
lingkungan (Cangara, 2016). Maka berdasarkan
penjelasan efek dari komunikasi diatas, dapat
dikatakann bahwa komunikasi tersebut bersifat
efektif karena menghasilkan suatu perubahan baik
dari pengetahuan, sikap dan perilaku oleh
komunikan atas pesan dan perubahan yang
Jurnal Penelitian Pers dan Komunikasi Pembangunan
Vol. 25 No. 2 Oktober 2021: 167-181
diinginkan oleh komunikator. Perubahan ini dapat
diketahui melalui feedback/umpan balik.
Feedback dalam proses komunikasi terbagi
menjadi dua yaitu feedback langsung saat itu juga
(immediate feedback) dan feedback tidak langsung
seperti komunikasi bermedia (delayed feedback)
(Nurhadi & Kurniawan, 2017). Dalam proses
komunikasi terdapat pesan (massage) yang
disebut sebagai simbol dan kode, karena pesan
yang dikirim komunikator kepada penerima terdiri
atas rangkaian simbol dan kode. Kode pada
dasarnya dapat dibedakan menjadi dua jenis yaitu
kode verbal (bahasa) dan kode nonverbal (isyarat)
(Cangara, 2016). Dalam kehidupan sehari-hari,
setiap individu tidak bisa tidak berkomunikasi
atau lepas dari sebuah keadaan yang bernama
interkasi, bagi setiap remaja melakukan interaksi
merupakan suatu kebutuhan untuk dapat
mengembangkan segala sesuatu dalam dirinya,
salah satunya adalah konsep diri.
Berkaitan dengan konsep diri, Menurut
Sunaryo (2002) konsep diri adalah cara individu
dalam melihat pribadinya secara utuh,
menyangkut fisik, emosi, intelektual, sosial dan
spiritual, di dalamnya termasuk persepsi individu
tentang sifat dan potensi dimiliknya, interaksi
individu dengan orang lain maupun
lingkungannya, nilai-nilai yang berkaitan dengan
pengalaman dan objek, serta tujuan, harapan dan
keinginanya. Terdapat 5 komponen konsep diri,
yaitu Gambaran diri (body Image), Ideal diri (self
ideal), Harga diri (self esteem), Peran diri (self
role) dan Identitas diri (self identity). Astuti and
Resminingsih (2010) juga mengatakan konsep diri
juga merupakan gambaran campuran dari apa
yang kita pikirkan pendapat orang lain tentang diri
kita dan apa yang kita inginkan. Namun, konsep
170
diri bukanlah sesuatu yang bersifat mati dan statis.
Pembentukan konsep diri juga dipengaruhi oleh
faktor-faktor tertentu. Sehingga hasil
pembentukan konsep diri ini nantinya dapat
bersifat negatif atau positif.
Catcalling sebagai penggunaan bahasa kasar,
ekspresi verbal maupun non-verbal yang terjadi di
tempat umum. Kejadian ini kerap terjadi diruang
publik seperti jalan, trotoar, atau halte bus.
Ekspresi verbal dari catcalling melibatkan sebuah
komentar yang mengarah pada penampilan
wanita. Bentuk non-verbal sering kali berupa
lirikan dan juga gerakan fisik yang bertindak
sebagai alat untuk menilai penampilan fisik
perempuan. Catcalling adalah melakukan hal- hal
yang bertendensi seksual (biasanya dengan
volume keras meski belum tentu secara eksplisit),
termasuk bersiul, berseru, memberikan gesture,
atau berkomentar. Biasanya hal ini terjadi kepada
perempuan yang lewat di jalan. Catcalling juga
menyuarakan bebunyian atau keributan kepada
seseorang di depan publik yang membuat orang itu
merasa tidak nyaman Penjelasan ini memberikan
acuan dan penegasaan bahwasanya catcalling
termasuk ke dalam bentuk pelecehan seksual baik
secara lisan (verbal) dan isyarat (non-verbal).
(Chhun dalam O’Leary, 2016)
Menurut Winarsunu (2008) dalam (Utami,
2016) pelecehan seksual adalah segala bentuk
perilaku yang berkonotasi/makna seksual yang
dilakukan secara sepihak dan tidak dikehendaki
oleh korbannya. Bentuk pelecehan ini dapat
berupa ucapan, tulisan, simbol, isyarat dan
tindakan yang berkonotasi seksual jika
mengandung unsur-unsur seperti adanya
pemaksaan kehendak secara sepihak oleh pelaku,
kejadian ditentukan oleh motivasi pelaku,
 Pengalaman Mahasiswi Berhijab Yang Mengalami…
Suci Indah Ramadhania….

kejadian tidak diinginkan korban, dan metode penelitian ini memungkinkan peneliti
mengakibatkan dampak penderitaan pada korban. untuk ikut merasakan apa yang dialami oleh
Berdasarkan uraian diatas yang telah subjek penelitian serta berusaha memahami
disampaikan, hal ini menjadi alasan penulis makna pengalaman yang dialami oleh subjek
melakukan penelitian ini, karena dapat dilihat kemudian mendeskripsikannya dalam bentuk
bahwasannya terdapat ketidakidealan yang terjadi kata-kata dan bahasa.
pada perempuan berhijab di lingkungan tempat Berdasarkan metode, penelitian ini
umum atas catcalling yang mereka terima. menggunakan metodologi fenomenologi oleh
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif Alfred Shcutz, yaitu proses penginderaan dan
serta paradigma konstruktivis dan metode pengalaman yang berkesinambungan, sehingga
fenomenologi oleh Alfred Schutz. Penelitian ini menghasilkan sebuah pemaknaan yang pada
difokuskan untuk menganalisis bentuk pesan awalnya tidak memiliki makna, kemudian makna
komunikasi baik secara verbal dan non-verbal, akan muncul ketika dihubungkan dengan
pengalaman catcalling yang dialami dan konsep pengalaman yang melalui proses interaksi dengan
diri pada mahasiswi berhijab setelah mengalami orang lain. Tindakan manusia akan memiliki
catcalling. Oleh kerena itu, berdasarkan latar makna atau arti tertentu jika adanya hubungan
belakang yang telah dipaparkan itu peneliti akan sosial (interaksi), kemudian tindakan tersebut
melakukan penelitian dengan judul “Pengalaman dipahami oleh manusia lain sebagai penuh arti
Mahasiswi Berhijab yang Mengalami (Hasbiansyah, 2008). Oleh karena itu metodologi
Catcalling”. ini cocok pada penelitian ini karena penelitin ingin
mengetahui bagaimana fenomena catcalling pada

II. METODE PENELITIAN mahasiswi berhijab melalui sudut pandang

informan penelitian secara mendalam melalui
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif
proses wawancara. Hal ini bertujuan untuk
dan paradigma konstruktivis, karena adanya
memahami pengalaman-pengalaman yang terjadi
ragam realitas yang dikarenakan oleh konstruksi
kepada korban catcalling sehingga nantinya dapat
mental yang didasarkan pada pengalaman sosial,
mengembangkan makna-makna dari setiap
bersifat lokal dan spesifik, serta tergantung pada
individu.
pihak yang melakukannya. Oleh karena itu,
Informan yang dipilih sebagai sumber data
realitas yang diamati seseorang akan
dipilih dengan menggunakan teknik purposive
menghasilkan pandangan yang berbeda-beda dan
sampling yang dijaring menggunakan penyebaran
tidak bisa digeneralisasikan ke semua orang
kuesioner kepada 91 responden kepada seluruh
(Salim, 2006). Selain itu memilih kualitatif
mahasiswi aktif di beberapa daerah secara online
sebagai metode pada penelitian karena untuk
dengan fasilitas google form. Kemudian peneliti
membantu peneliti menggali informasi yang lebih
mendapatkan 5 informan kunci, yaitu Azura
dalam terkait topik penelitian yang nantinya akan
Sofyan (Universitas Islam Indonesia,
informasi yang didapat kemudian penggunaan
Yogyakarta), Diana (Universitas Brawijaya,
171
Jurnal Penelitian Pers dan Komunikasi Pembangunan
Vol. 25 No. 2 Oktober 2021: 167-181

Malang), Rahmah Hindayani (Universitas f. Tahap Awal, peneliti mendeskripsikan

Maritim Raja Ali Haji, Tanjung Pinang), Salsa secara lengkap peristiwa fenomena
Adhanissa (Universitas Telkom, Bandung) dan catcalling yang dialami langsung oleh
Siti Urba Hanifah Az-zahra (STIT informan penelitian yang diperoleh dari
Muhammadiyah, Kota Batam). Adapun kriteria hasil wawancara
informan yang telah ditentukan sebagai berikut: g. Tahap Horizonalization, hasil dari
a. Mahasiswi aktif di salah satu perguruan transkrip penelitian menginventarisasi
tinggi (swasta/negeri) di Indonesia pernyataan-pernyataan penting yang
b. Usia 19-25 tahun relavan dengan topik (bracketing)
c. Menggunakan hijab baik sebelum dan h. Tahap Cluster of Meaning
sesudah memasuki perguruan tinggi serta (mengelompokan makna), peneliti
menggunakan disetiap hari dalam mengklasifikasikan pernyataan-
aktivitasnya pernyataan penting kedalam tema- tema
d. Memiliki pengalaman catcalling yang atau unit-unit makna
dialami secara sadar i. Tahap deskripsi esensi, yaitu
e. Memilih “bersedia menjadi informan mengkonstruksi (membangun) deskripsi
penelitian” berdasarkan pra riset menyeluruh mengenai makna dan esensi
kuesioner (google form) yang telah dari tema- tema yang sudah
penulis sebarkan dikelompokkan, dimana makna akhir ini
Karena penelitian ini dilakukan ketika merupakan hasil informasi pengalaman
pandemi covid-19 maka teknik pengumpulan data para informan.
pada penelitian ini dilakukan dengan cara Penelitian ini menggunakan teknik
wawancara mendalam (terencana-tidak triangulasi sumber untuk menguji keabsahan data
terstruktur) secara online menggunakan aplikasi yang peneliti teliti. Maka peneltian ini
WhatApp dengan fitur Video Call dan observasi menggunakan triangulasi sumber dengan cara
non-partisipan yaitu tidak terlibat langsung membercheck kepada sumber yang sama untuk
dengan aktivitas dan kehidupan informan yaitu memastikan keabsahan data hasil wawancara.
mahasisiwi berhijab sebagai korban catcalling,
namun hanya sebagai pengamat independent. III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Namun, peneliti melakukan observasi secara tidak
A. Catcalling Secara Verbal yang Dialami
langsung dengan mengamati social media
Oleh Mahasiswi Berhijab
Instagram para informan.
Selanjutnya penelitian ini menggunakan Lima informan pada penelitian ini

teknik analisis data hasil adaptasi dari pemikiran merupakan mahasiswi dari beberapa universitas

Stevick, Colaizzi, dan Keen dalam (Kholifah and yang ada di Indonesia, yaitu informan dengan

Suyadnya, 2018) dengan langkah-langkah sebagai inisial AS dari Universitas Islam Indonesia

berikut: (Yogyakarta) , RH dari Universitas Maritim Raja

172

Ali Haji (Kepri), SA Universitas telkom
(Bandung), DA Universitas Brawijaya (Malang)
dan SH dari Universitas STIT Muhammadiyah
(Batam). Sebagian besar informan merupakan
anak rantauan yang berkuliah di kota lain dengan
umur dibawah 25 tahun. Jauh dari rumah membuat
mereka berusaha untuk bisa menjaga diri mereka
sendiri dikota lain. Pada kesehariannya mereka
menggunakan hijab disegala aktivitasnya.
Penggunan hijab yang digunakan juga berbeda-
beda mulai dari gaya hijab modis sampai dengan
nikab/cadar, namun dengan tujuan yang sama
yaitu menutup aurat. Sebagian informan memilih
kost sebagai tempat tinggal mereka dikota lain,
namun ada juga yang tinggal dirumah pribadi.
Fenomena catcalling yang dialami oleh informan
kerap terjadi ketika ditempat umum ketika mereka
hendak pergi untuk melaksanakan aktivitas kuliah,
seperti menggunakan kendaraan bermotor atau
berjalan kaki dan ada juga yang terjadi didalam
bus ketika hendak mudik ke kota asal. Pada saat
kondisi tersebut para informan menerima pesan-
pesan komunikasi yang tidak diinginkan.
Menurut Cangara (2016) dalam proses
komunikasi terdapat pesan (massage) yang
disebut sebagai simbol dan kode. Bahasa adalah
bentuk simbol dari komunikasi secara verbal.
Melalui media kata-kata dan bahasa dapat
mengungkapkan perasaan, emosi, pemikiran,
gagasan, maksud/tujuan, menyampaikan fakta,
data, menjelaskan informasi , saling bertukar
perasaan dan pemikiran, saling berdebat, dan
bertengkar. Ketika melakukan kotak sosial tidak
selamanya menghasilkan interkasi sosial yang
baik bahkan dapat berujunag sebuah konflik.
Catcalling merupakan salah satu permasalahan
fenomena sosial yang ditimbulkan dari
173
Pengalaman Mahasiswi Berhijab Yang Mengalami…
Suci Indah Ramadhania….
komunikasi/interkasi yang terjadi antara laki-laki
dengan perempuan ataupun sebaliknya. Para
informan memiliki pengalaman catcalling secara
verbal dengan bentuk yang berbeda-beda.
selanjutnya ditemukan 7 jenis catcalling secara
verbal yang diterima oleh informan sebagai
korban catcalling , yaitu :
1. Mencari tahu informasi privasi pribadi
Hal ini terjadi pada informan dengan
inisial DA ketika ia sedang dijalan di
terminal bus saat itu ia harus pulang
sendiri ke daerah asalnya menggunakan
bus.
“ditanya jam berapa aja kalau lewat sini,
hari apa aja kalau pulang kampung dan
balik. Soalnya aku kuliah di malang.
sering naik bus, maksudnya biar ketemu
dia lagi gitu dah”
2. Panggilan berdasarkan pakaian yang
digunakan korban, seperti warna jilbab
yang digunakan dan rasis
Terjadi ketika kedua informan sedang
berjalan kaki sendirian, yaitu informan
AS “pas itu aku lagi pakai jilbab warna
apa nah aku dipanggil berdasarkan itu
kayak gitu jadi lebih kayak ngegodain
dipanggil-panggil gitu” dan informan SH
“ada yang pakai motor lewat samping
saya terus bilang ‘woi teroris’ . yauda
saya diem aja soalnya kalau dilawan ntr
makin tambah brabe kita ntar”
3. Berkedok nasehat, seperti jangan galak,
jangan cemberut dan jangan sombong
Terjadi pada informan berinisal RH “ada
aja yang negur padahal enggak kenal dan
Jurnal Penelitian Pers dan Komunikasi Pembangunan
Vol. 25 No. 2 Oktober 2021: 167-181
mohon maaf engga enak aja rasanya,
karna kita sebagai perempuan ya digituin
merasa ihh apaan sih bukannya sombong,
karna mereka suka ngomong ihh sombong
kali sih”
“dibilang galak banget si mba, jangan
galak2 mba nanti ga cakep lagi”
(informan DA)
“‘kenapa sih neng kok jemberut bae, terus
senyum senyum katanya gitu. Padahal itu
sebenarnya catcalling loh” (informan
SH)
4. Berkedok pujian
“Mba cantik banget mau kemana gitu-
gitu” (oleh informan AS)
“Kalau lagi jalan juga pernah dibilang
cantik, gendut, montok, subur banget
mba, minta nomor hp, ditanya jam berapa
aja kalau lewat sini, hari apa aja kalau
pulang kampung dan balik” (oleh
informan DA)
“Dia bener-bener ngikutin saya sambil
bilang ‘cantik-cantik
alhamdulillahnya ada truk lewat besar
banget dan terhalang dan saya langsung
belok ke masjid nurul islam , saya
sembunyi dalam islan
alhamdulillahnya engga ketemu lagi (oleh
informan SH)
5. Penggunaan unsur agama
Pelaku kadang kala kerap
menggunakan unsur agama
tindakan catcallingnya terhadap mereka
perempuan-perempuan
menggunakan hijab, seperti berlindung
dibalik kata“assalamualaikum” dan
“ukhti”.
“misalnya tuh kayak di salamin
‘assalamualaikum mba’ ya gitu-gitu deh.
Karna dulu aku sempat waktu SMP
jilbabku yang panjang-panjang, nah itu
biasanya dipanggilnya ‘assalamualaikum
ukhti…ukhti’ gitu, terus mereka ngomong
dari jauh cuman kayak ‘ssst..sst ukhti
..ukhti’ gitu”(Oleh informan SA)
6. Mengomentari fisik, seperti gendut dan
seksi
Walaupun sudah menggunakan pakaian
yang tertutup, beberapa informan juga
menerima catcalling yang mengarah pada
fisik mereka
“Kalau lagi jalan juga pernah dibilang
cantik, gendut, montok, subur banget
mba”(oleh informan DA)
7. Ungkapan ajakan dengan maksud
terus
lain/negatif,
“pas pulang itu ada orang yang kayaknya
udh ngikutin saya teh, itu dia ngikutin
saya terus udh ampe teriak2 saya terus
dan
hampir saya pendang tendang motornya,
soalnya deket saya banget teh. Untungnya
di persimpangan panbil ada lampu merah
‘ayo neng main kerumah abang’ , aduh
saya udh sampe gemetaran itu”(oleh
kali
Informan SH)
dalam
“kayak yang tadi sih kayak ‘dekk..mau
yang
kemana’ seringnya gitu, ‘hai dek’, ‘dek
kenalan yuk’ gitu haha jadi kayak jijik
sendiri gitu sih” (oleh informan RH)
174
 Pengalaman Mahasiswi Berhijab Yang Mengalami…
Suci Indah Ramadhania….

dipandang lebih bersifat jujur dalam

dia senyum-senyum jir dan bilang gapapa mengungkapkan suatu hal, karena sifatnya yang
nanti uang bis aku kembaliin, ngajak spontan, tetap dan selalu ada (Kusumawati, 2016).
pindah ke belakang dan bilang sepi mba Ketika para informan menerima catcalling secara
dibelakang. Dari situ aku pindah verbal tanpa disadari pesan verbal tersebut
langsung dan diem ajaa. Mau diteriakin dibarengi dengan pesan atau kode nonverbal.
nanti aku juga yg dibilang gajelas karna Berdasarkan hasil penelitian peneliti menemukan
engga ada bukti” (oleh informan DA) 2 jenis catcalling secara non-verbal, yaitu:
1. Penggunaan anggota tubuh,
Walaupun beberapa pernyataan catcalling Ketika seluruh informan menerima
yang diterima oleh beberapa informan terlihat catcalling secara verbal, secara
sebagai bentuk pujian, namun hal ini tidak dapat tidak langusng informan juga
diterima oleh korban karena pernyataan tersebut menerima catcalling dalam bentuk
bukan berasal dari seseorang yang ia kenal, non veba. Catcalling non-verbal ini
sehingga membuat mereka merasa risih, terjadi baik sebelum dan sesudah
terganggu dan dilecehkan. Hal ini sesuai dengan pelaku mngucapkan pesan-pesan
pernyataan hasil penelitian sebelumnya yang verbal kepada informan ketika
dilakukan oleh (Gennaro and Ritschel, 2019) mereka berusaha untuk
bahwa panggilan tergolong pujian jika diucapkan mengabaikan pelaku. Sesudah
disampikan kepada orang yang kita kenal seperti pelaku memanggil korban dengan
teman. Kemudian panggilan akan bersifat nada dan volume suara yag
catcalling jika diucapkan kepada orang asing di mneganggu dan dapat didengar oleh
tempat umum. Karena pujian diamati terjadi orang lain, biasanya pelaku juga
terutama di antara teman-teman dan bukan orang akan memandangi informan dengan
asing, maka ucapan yang diucapkan kepada orang pandangan yang membuat tidak
asing, betapapun baiknya mereka muncul, nyaman. Namun ketika informan
merupakan pujian yang menyimpang menatap atau menegur kembali
pelaku sebagai tanda
ketidaknyamanan, maka pelaku
B. Catcalling Secara Non-verbal yang
akan bereaksi dengan senyum-
Dialami Oleh Mahasiswi Berhijab
senyum dan tertawa seakan-akan
Komunikasi non-verbal pesannya akan tindakan yang dilakukannya tidak
dikemas atau disampaikan dalam bentuk tanpa salah. Informan juga mengatakan
kata-kata. Dalam kehidupan nyata ketika individu bahwa ada juga pelaku yang
berkomunikasi secara verbal kepada orang lain, mencoba mengikuti mereka,
secara otomatis kode nonverbal akan muncul berjalan disamping mereka dan
dengan sendirinya. Komunikasi nonverbal bahkan melakukan hal yang tidak
175
Jurnal Penelitian Pers dan Komunikasi Pembangunan
Vol. 25 No. 2 Oktober 2021: 167-181

sopan, seperti mencolek atau merasa tidak nyaman. Hasil penelitian ini
menyentuh daerah sensitif menambahkan bahwa korban yaitu perempuan
perempuan. berhijab tidak hanya menerima catcalling
- Siulan: Informan AS, RH, SA, dan pelecehan secara verbal saja, tapi juga catcalling
SH berpotensi menerima pelecehan seksual secara
- Pandang yang menggangu: fisik, seperti mencoba mendekatkan diri dan
Informan AS, DA, RH sentuhan sengaja di area intim korban seperti
- Ekspresi tidak bersalah: Informan menyentuh bagian tubuh seperti bagian
RH, DA,SA dan SH bokong/payudara dan mengikuti korban dengan
- Nada dan volume yang menggangu: kendaran pelaku dengan tujuan melecehkan.
Informan AS,DA,SA,RH dan SH
- Mencoba mendekatkan diri:
C. Pengalaman Mahasiswi Berhijab
Informan DA,SH dan RH
Setelah Mengalami Catcalling
- Sentuhan sengaja: Informan SA dan
DA Menurut Onong Uchjana Effendy dalam
(Nurhadi and Kurniawan, 2017) pengertian
2. Non-anggota tubuh/ penggunaan
komunikasi harus dilihat dari berbagai sudut
benda
pandang, yaitu secara umum ada etimologis dan
Catcalling jenis ini dialami oleh
terminologis kemudian secara paradigmatis.
informan dengan inisal RH ketika ia
Secara paradigmatis yaitu proses komunikasi
sedang pulang bersama temannya
memiliki sebuah tujuan yaitu untuk mendapatkan
sehabis mengerjakan tugas bersama
efek tertentu dari individu penerima pesan
menggunakan sepeda motor dijalan
(komunikan). Adapun efek-efek tersebut adalah
raya. Pada awalnya mereka di klakson-
efek kognitif, afektif dan behavioral. Maka dapat
klason oleh pelaku yang menggendarai
dikatan bahwa komunikasi tersebut bersifat efektif
sepada motor, namun perlahan pelaku
karena menghasilkan suatu perubahan baik dari
mendekati motor mereka dan
pengetahuan, sikap dan perilaku oleh komunikan
menyentuh payudara temannya yang
atas pesan dan perubahan yang diinginkan oleh
sedang mengendari motor.
komunikator.
Menurut hasil penelitian (Hidayat and
Penelitian yang dilakuakn oleh (Chaudoir
Setyanto, 2020) menyebutkan bahwa Catcalling
and Quinn, 2010) menyebutkan catcalling
adalah pelecehan seksual, pelaku melakukan
memberikan efek Seksisme pada perempuan.
catcalling kepada korban dengan menyerang
seksisme juga akan membahayakan kelompok
atribut seksual yang dimilikinya. Penyerangan itu
laki-laki, yaitu dapat memengaruhi cara
dilakukan melalui ekspresi verbal seperti siulan,
perempuan memandang dan bereaksi terhadap
suara kecupan, dan gestur main mata dengan
laki-laki secara lebih umum. Sesuai dengan
tujuan untuk mendominasi dan membuat korban
pernyataan diatas, pada hasil penelitian ini
176

mahasiswi berhijab sebagai korban catcalling,
menghasilkan pandangan dan penilaian secara
tidak langsung bahwasannya semua pelaku yang
melakukan tindakan tersebut pada mereka adalah
laki-laki yang memiliki ketertarikan tertentu pada
perempuan berhijab (fetish). Hal ini sesuai dengan
pernyataan dari beberapa informan :
“nahh kalau menurut aku yaa kalau
perempuan pakai hijab itu cantiknya tuh
nambah gitu, dia anggun, dia manis
menggunakan jilbab, jilbabnya cantik. Nah
mungkin itu yang membuat orang-orang
tertarik dan lebih seneng melihat orang-
orang yang berjilbab gitu. Beliau-beliau ini
mungkin lebih seneng melihat orang-orang
yang berjilbab dibanding dengan yang tidak
berjilbab kayak gitu…” (informan AS, 15
Juni 2020)
“Mungkin karna wanita berhijab lebih
keliatan menarik, apalagi untuk mereka yang
punya fetish sama orang berhijab , sorry jadi
ke seksual tapi emang” (Informan DA, 16
Juni 2020)
““Mungkin orang-orang yang catcalling
gitu orag-orang yang punya fetish gitu jadi
merkea punya pandangan dan fetish
tersendiri sama orang-orang yang lebih
tertutup, bahkan pun yang bercadar”
(informan SA, 14 November 2020)
“saya juga pernah denger katanya laki2 itu
emang lebih tertarik pada perempuan yang
berhijab” (informan SH, 15 Desember 2020)
Berdasarkan pernyataan dari hasil
wawancara para informan merasa dirinya sebagai
objek seksualisasi (fetish). Kemudian informan
juga merasa pelaku tidak mengetahui, paham dan
sadar atas tindakannya oleh karena itu catcalling
masih kerap terjadi . Hal ini sesuai dengan
177
Pengalaman Mahasiswi Berhijab Yang Mengalami…
Suci Indah Ramadhania….
pernyataan hasil wawancara dengan beberapa
informan.
“lebih tepatnya kayaknya mereka engga
ngerti atau mungkin ketika diposisi itu
gimana, kalau misalnya mereka punya
saudara perempuan yang pernah digituiin
mungkin mereka ngerti dan gabakal kayak
gitu..” (informan RH , 8 November 2020)
“karna ini sudah mendarah daging dan
menjadi budaya, apalagi dilingkungan kelas
menengah kebawah karna mungkin mereka
kurang edukasi tentang hal-hal kayak gini”
(informan SA, 14 November 2020)
“kenapa ya mungkin karena mereka engga
paham ilmunya dalam islam, karna menurut
saya laki2 islam yang paham ilmunya pasti
engga seperti itu karena dalam islamkan
diajarkan ntuk meghormati wanita dan
menjaga wanita” (informan SH, 15
Desember 2020)
Maka dapat dilihat bahwasannya pengalaman
catcalling tersebut memberikan efek kognitif yaitu
pengetahuan dan pemahaman pada korban bahwa
masih kurangnya edukasi mengenai catcalling
pada masyarakat dan efek afektif yaitu korban
berpendapat merasa mereka sebagai objek
seksualiasi oleh pelaku yang memiliki fetish
tertentu atau imijanisasi ketertarikan pada
perempuan yang menggunakan hijab.
D. Konsep Diri Mahasiswi Berhijab atas
Pengalaman Catcalling yang Dialami
Rakhmat (2000) dalam (Kurniawan,
2016) mengatakan pembentukan konsep diri
dipengaruhi oleh interaksi dengan lingkungan
sekitar. Karena ketika berinterkasi, individu
akan memperoleh tanggapan kemudian
Jurnal Penelitian Pers dan Komunikasi Pembangunan
Vol. 25 No. 2 Oktober 2021: 167-181
dijadikan cermin untuk menilai dan
memandangnya dirinya, dimana tanggapan ini
dapat berupa positif dan negatif.
Berdasarkan hasil wawancara peneliti
menemukan bawasannya setiap informan
menciptakan konsep diri yang berbeda-beda
berdasarkan pemaknaanya masing-masing
atas pengalaman catcalling yang dialami.
peneliti menemukan tiga kategorisasi konsep
diri pada mahasisiwi berhijab setelah
mengalami catcalling, yaitu :
1. Pandangan diri sebagai penyebabnya
catcalling, seperti intropeksi diri mulai
dari pakaian yang digunakan (kritis akan
pakaian yang dipakai), intropeksi fisik
(bentuk tubuhnya dan sikapnya ketika
ditempat umum) dan intropeksi status
sosialnya sebagai perempuan lajang
yang tidak keluar bersama mahromnya.
2. Penilaian diri setelah menerima
catcalling, seperti perempuan tidak
baik dan tidak berharga.
3. Perubahan pada diri setelah
kejadian catcalling, seperti mawas
diri (memperjelek diri ketika saat
akan menghadapi situasi berpotensi
mendapatkan catcalling,
menggunakan masker, pakaian yang
lebih tertutup, tidak mudah meladeni
orang asing khususnya laki-laki),
merasa tidak aman jika sendirian
(timbulnya perasaan ingin selalui
ditemeni oleh seseorang jika
berpergian) dan termotivasi untuk
178
belajar berani speak up kepada
pelaku suatu hari nanti.
Konsep diri yang tercipta pada mahasiswi
berhijab setelah mengalami catcalling
dipengaruhi oleh sebuah faktor yang dimana
faktor ini sesuai dengan pendapat Stuart dan
Sunden (1995) dalam (Muhith, 2015), yaitu Self
perception (persepsi diri sendiri) yang merupakan
persepsi dan penilaian individu terhadap diri
sendiri terhadap pengalamannya akan situasi
tertentu, yaitu pengalaman catcalling.
Menurut Fairchild & Rudman (2008) cara
umum untuk mengatasi pelecehan dapat
menyebabkan peningkatan penolakan terhadap
diri sendiri dan self-objectification. objektifikasi
diri memiliki konsekuensi negatif secara tidak
langsung yang menurunkan kualitas hidup wanita.
Meskipun wanita yang menganggap pelecehan
orang asing itu jinak atau pujian karena menjadi
''Wanita baik'' tapi yang sebenarnya memiliki
pengaruh yang merusak dengan membuat mereka
merasa lemah karena cenderung takut akan
pemerkosaan dan membatasi gerakan mereka.
Maka, konsep diri yang terbentuk oleh faktor self
perception yang muncul disebabkan oleh self
objectification pada mahasiswi berhijab, dimana
perubahan pandangan diri dan perilaku merupakan
bagian dari bentuk cara mereka mengatasi
pengalaman catcalling yang dialami.
IV. KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan
yang telah dipaparkan, maka peneliti dapat
menyimpulkan bahwa setiap mahasiswi berhijab
mengalami pengalaman catcalling yang berbeda-
 Pengalaman Mahasiswi Berhijab Yang Mengalami…
Suci Indah Ramadhania….

beda baik secara verbal dan non verbal. catcalling pada masyarakat, sehingga pelaku
Pengalaman yang mereka alami sebagian besar tidak memiliki pengetahuan yang cukup mengenai
terjadi ketika ditempat umum. Jenis catcalling non catcalling dan perbuatannya dan membuat
verbal yang pertama yang diterima oleh informan tindakan catcalling terbiasa untuk dilakukan.
adalah mencari tahu informasi pribadi korban Selanjutnya efek afektif yaitu korban merasa
dimana pelaku mengajukan pertanyaan seperti mereka sebagai objek seksualiasi oleh pelaku yang
“mau kemana”, “jam berapa aja lewat sini”, memiliki fetish tertentu. Konsep diri diri yang
“kapan aja pulang” dan “berapa nomor hpnya”. tercipta atas pengalaman yang dialami oleh
Kedua adalah panggilan berdasarkan pakaian yang mahasiswi berhijab sebagaian besar adalah
dialami seperti “warna jilbab”, “teroris” dan “sok bersifat negatif dibandingkan yang bersifat
suci”. Ketiga adalah berkedok nasehat seperti postitif, dimana sifat konsep diri ini terbentuk
“jangan galak”, “jangan cemberut” dan “jangan karena aspek konsep diri fisik dan konsep diri
sombong”. Keempat adalah berkedok pujian kondisi sosial. Konsep diri ini juga dipengaruhi
seperti “cantik”. Kelima adalah penggunaan unsur oleh faktor Self perception (persepsi diri sendiri)
agama dimana pelaku kerap berlindung dibalik yang merupakan persepsi dan penilaian individu
kalimat seperti “Assalamualaikum” dan “ukhti”. terhadap diri sendiri terhadap pengalamannya
Keenam adalah mengomentari fisik seperti akan situasi tertentu, yaitu pengalaman catcalling.
“gendut”, “montok”, “subur” dan “seksi”. Yang B. Saran
terkahir adalah ajakan dengan maksud lain seperti
Pada kesempatan ini adapun saran-saran
“kangen” “sepi di belakang yuk” , “kenalan yuk”,
yang dapat peneliti berikan setelah menyelesaikan
“ayok neng, ayok naik”.
penelitian ini , yaitu:
a. Hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai
Secara tidak langsung catcalling secara verbal
dasar pertimbangan untuk melakukan
juga dibarengi dengan catcalilng secara non-
edukasi di sekolah dasar, menengah
verbal. Pada penelitian ini ditemukan dua jenis
pertama, menengah atas hingga perguran
pesan secara non-verbal, yaitu penggunaan
tinggi. Untuk melakukan penyuluhan
anggota tubuh/fisik, seperti siulan, pandangan
mengenai catcalling, karena masih banyak
mata yang menganggu, ekspresi tidak bersalah,
masyarkat di Indonesia yang tidak
nada dan volume suara yang menggangu,
mengetahui catcalling adalah salah satu
mencoba mendekatkan diri seperti mengikuti
bentuk pelecehan seksual. Sehingga hal ini
korban serta sentuhan sengaja diarea sensitif
dapat membentuk karakter moral masyarkat
perempuan. selanjutnya adalah catcalling non-
Indonesia dengan cara menghargai sesama
verbal penggunaan benda/komponen kendaraan ,
gender.
seperti pelaku mengklakson-klason korban ketika
b. Hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai
dijalan. Pengalaman catcalling yang dialami oleh
dasar pertimbangan untuk membuat suatu
mahasisiwi berhijab memberikan efek kognitif
penyuluhan kepada perempuan atau
yaitu pandangan kurangnya edukasi mengenai
179
Jurnal Penelitian Pers dan Komunikasi Pembangunan
Vol. 25 No. 2 Oktober 2021: 167-181
penyintas catcalling , seperti kiat-kiat
ataupun solusi ketika menerima catcalling.
Membantu atau memotivasi mereka untuk
menjadi pribadi yang dapat melindungi
drinya sendiri dan menjauhkan dari rasa
mengobjektifitaskan diri yang negatif.
UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih kepada civitas akademik
Universitas Telkom Terima atas dukungan yang
telah diberikan sehingga penelitian ini dapat
diselesaikan. Terima kasih juga peneliti ucapkan
kepada para informan yang telah bersedia
berpartisipasi memberi informasi untuk
mendukung penelitian ini. Tak lupa juga peneliti
menyampaikan terima kasih kepada tim Jurnal
P2KP yang telah berkenan mempublikasikan
jurnal ilmiah ini.
DAFTAR PUSTAKA
Astuti, E. S. and Resminingsih (2010) Bahan
Dasar Untuk Pelayanan Konseling Pada
Satuan Pendidikan Mengah. 1st edn.
Grasindo. Available at:
https://books.google.co.id/.
Affan, Heyder (2019) Pelecehan seksual di ruang
publik: Mayoritas korban berhijab,
bercelana panjang dan terjadi di siang
bolong, BBC News Indonesia. Available at:
https://www.bbc.com/. [diakses 14 April,
2020].
Cangara, H. (2016) Pengantar Ilmu Komunikasi.
2nd edn. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.
Chaudoir, S. R. and Quinn, D. M. (2010)
‘Bystander sexism in the intergroup
context: The impact of cat-calls on
women’s reactions towards men’, Sex
Roles, 62(9), pp. 623–634. doi:
10.1007/s11199-009-9735-0.
Dwiyanti, F. (2014). Pelecehan Seksual Pada
Perempuan Di Tempat Kerja (Studi Kasus
Kantor Satpol Pp Provinsi Dki Jakarta).
180
Indonesian Journal of Criminology, 10(1),
hal 31.
Fairchild, K. and Rudman, L. A. (2008) ‘Everyday
stranger harassment and women’s
objectification’, Social Justice Research,
21(3), pp. 338–357. doi: 10.1007/s11211-
008-0073-0.
Gennaro, K. and Ritschel, C. (2019) ‘Blurred
lines: The relationship between catcalls and
compliments’, Women’s Studies
International Forum. Elsevier, 75(June).
doi: 10.1016/j.wsif.2019.102239.
Hardjana, A. M. (2003) Komunikasi Intrapersonal
& Interpersonal. Yogyakarta: Penerbit
Kanisus.
Hidayat, A. and Setyanto, Y. (2020) ‘Fenomena
Catcalling sebagai Bentuk Pelecehan
Seksual secara Verbal terhadap Perempuan
di Jakarta’, Koneksi, 3(2), p. 489. doi:
10.24912/kn.v3i2.6487.
Kholifah, S. and Suyadnya, I. W. (2018)
Metodologi Penelitian Kualitatif Berbagai
Pengalaman Dari Lapangan. Depok: PT
RajaGrafindo Persada.
Komnas Perempuan (2019) Korban Bersuara,
Data Bicara Sahkan RUU Penghapusan
Kekerasan Seksual sebagai Wujud
Komitmen Negara: Catatan Kekerasan
terhadap Perempuan, Catatan Tahunan
Tentang Kekerasan Terhadap Perempuan.
Available at:
https://www.komnasperempuan.go.id/.
[diakses 10 Maret, 2020]
Kusumawati, T. I. (2016) ‘Komunikasi Verbal
Dan Nonverbal’, Jurnal Pendidikan dan
Konseling, 6(2), pp. 83–98. Available at:
http://jurnal.uinsu.ac.id/.
Kurniawan, S. O. (2016). Proses Komunikasi
Interpersonal Perempuan Korban Pelecehan
Seksual dengan Pendamping dalam
Pembentukan Konsep Diri di Yayasan
Embun Surabaya. Jurnal E-Komunikasi,
4(1), 1–11.
http://publication.petra.ac.id/index.php/ilm
u-komunikasi/article/view/4834
Muhith, A. (2015) Pendidikan Keperawatan Jiwa:
Teori dan Aplikasi. Yogyakarta: CV Andi
Offset. Available at:
https://books.google.co.id/
Nurhadi, Z. F. and Kurniawan, A. W. (2017)
‘Kajian Tentang Efektivitas Pesan dalam
Komunikasi’, Jurnal Komunikasi Hasil
Pemikiran dan Penelitian, 3(1), pp. 91–92.
Available at: https://journal.uniga.ac.id/.
 Pengalaman Mahasiswi Berhijab Yang Mengalami…
Suci Indah Ramadhania….

O’Leary, C. (2016) Catcalling as a ‘Double Edged

Sword’: Midwestern Women, Their
Experiences, and the Implications of Men’ s
Catcalling Behaviors. Illions State
University. Available at:
http://ir.library.illinoisstate.edu/etd.
Ranny et al. (2017) ‘Konsep Diri Remaja dan
Peranan Konseling’, Jurnal Penelitian
Guru Indonesia, 2(2), p. 44.
Ravel, S. (2017) Faktor Pemicu Terjadinya
Pelecehan Seksual di Ruang Publik,
Kompas.com. Available at:
https://megapolitan.kompas.com/
(Accessed: 5 April 2020).
Sabrina, T. (2017) Kekerasan Seksual : Kenali
dan Tangani ! 15 Bentuk Kekerasan
Seksual, Komnas Perempuan. Available at:
https://www.komnasperempuan.go.id/.
[diakses 10 April, 2020].
Santoso, B. A. and Bezaleel, M. (2018)
‘Perancangan Komik 360 Sebagai Media
Informasi Tentang Pelecehan Seksual Cat
Calling’, Andharupa Jurnal Desain
Komunikasi Visual & Multimedia, 4(1), p.
15. Available at:
http://publikasi.dinus.ac.id/.
Sunaryo (2002) Psikologi Untuk Keperawatan.
Jakarta: Buku Kedokteran EGC. Available
at: https://books.google.co.id/
Utami, S. W. (2016) Hubungan Antara Kontrol
Diri Dengan Pelecehan Seksual PAda
Remaja DI Unit Kegiatan Mahasiswa
Olahraga Universitas Muhammadiyah
Purwerkerto. Universitas Muhammadiyah
Purworkerto. Available at:
http://repository.ump.ac.id/.
Widiarti, P. W. (2017) ‘Konsep Diri (Self
Concept) Dan Komunikasi Interpersonal
Dalam Pendampingan Pada Siswa Smp Se
Kota Yogyakarta’, Informasi Kajian Ilmu
Komunikasi, 47(1), pp. 135–148. doi:
https://doi.org/10.21831/informasi.v47i1.1
5035.
Yulikhah, S. (2017) ‘Antara Kesalehan dan
Fenomena Sosial’, Jurnal Ilmu Dakwah,
36(1), pp. 96–117. doi:
http://dx.doi.org/10.21580/jid.36.1.1627.

181