-latar belakang & fungsi

-filosofi :

-ornamen dan artinya

-isi taman

-unsur-unsur

-jenis2 taman yang ada di jepang

-contoh taman di jepang

Sejarah

sebelum periode Heian

 Di kepulauan Jepang sejak abad ke-3, ketika negara-negara (kuni) terintegrasi dan aliansi
politik berkembang, diyakini bahwa kofun dengan gundukan pemakaman gaya takatsuka mulai
dibangun. Sejumlah besar batu digunakan untuk fukiishi (fukiishi) dan batu paving di sekitar
parit tempat tinggal, dan teknik seperti menumpuk batu besar dan mengolah batu keras
digunakan Pekerjaan teknik sipil skala besar seperti konstruksi dan tanggul harus dilakukan.
 Ada beberapa artikel tentang taman di " Nihonshoki ," tetapi ungkapan tentang taman dikutip
dari teks China, jadi diperlukan kehati-hatian. Sebagai contoh, dikatakan bahwa pada musim
semi dan Februari tahun ke-4 (74) Kaisar Keiko , yang memerintah pada abad ke-1 M, dia
sangat menyukai taman Kukuri no Miya sehingga dia mengisi kolam di taman tersebut. dengan
ikan mas emas Ada bagian. Beberapa saat kemudian, pada periode Kofun, dikatakan bahwa
taman tersebut dibangun di sekitar gunung batu yang melambangkan Gunung Sumeru , yang
telah dianggap sebagai pusat dunia Buddhis sejak zaman kuno . Diketahui bahwa gunung
simbolis ini aktif dibangun pada abad ke-7. Pada tahun 199, tahun ke-8 Kaisar Chuai (199),
dijelaskan bahwa orang-orang biasa berkumpul untuk menghormati kebajikan Raja Shubun
dan bahwa Reinuma segera terbentuk, dan angsa terbang tinggi dan ikan melompat ke dalam
kolam. . Pada tahun ke-2 Kaisar Ingyo (413), ada sebuah artikel di mana permaisuri, yang
sedang bermain sendirian di taman, meminta Araragi, yang merupakan lapisan dalam dari
permaisuri. Pada tahun ke-8 Kaisar Ingyo (419), dikatakan bahwa bunga sakura dilihat dari
sumur, pasal tersebut dianggap tepat mengingat tahap di mana rasa estetika lingkungan alam
telah terbentuk.

Setelah periode Heian

 Pada akhir abad ke-8 , ibu kota dipindahkan ke Heian- kyo , tetapi Kyoto adalah tempat dengan
keindahan pemandangan yang dikelilingi oleh pegunungan di tiga sisi dan dikelilingi oleh
tanaman hijau tua dan sungai yang jernih. Ada hutan, kolam, dan mata air di mana-mana.
Pegunungan di ketiga sisinya termasuk dalam strata Paleozoikum dan mengalami pasang surut
yang landai. Batuan taman yang indah dan pasir putih dipanen dari pegunungan dan sungai di
lapisan Paleozoikum ini, tetapi lingkungan alami ini menyediakan bahan berkebun berkualitas
tinggi seperti pohon, batu, air, dan pasir, dapat dikatakan sebagai tempat yang cocok.
 Gaya rumah bangsawan pada periode Heian disebut shinden -zukuri , dan gaya arsitektur ini
menjadi universal, dan seiring dengan itu, gaya taman juga disempurnakan sebagai taman
shinden-zukuri. Di depan shinden (sisi selatan), ada taman tempat air dituangkan ke kolam
tempat Nakajima berada. Taman Kawara-in, kediaman Udaijin Minamoto Toru, adalah salinan
pemandangan laut Shiogama di Oshu dan pulau terapung Matsushima, dan taman Rokujo-in
adalah salinan Amanohashidate di Tango. Saya bisa melihatnya itu rusak. Taman miniatur
pemandangan laut yang telah diwariskan sejak periode Nara masih digunakan secara luas pada
periode ini, tetapi telah berubah dari tiruan pemandangan laut yang tidak jelas menjadi tiruan
 pemandangan laut tertentu. Selain itu , salah satu ciri khas taman Jepang adalah sastra dan
emosional, karena diadakan kompetisi puisi temadengan Selama periode inilah lukisan
Tiongkok yang diperkenalkan dari Tiongkok akhirnya menjadi Jepang, dan apa yang disebut '
Yamato -e ' didirikan, dan pada periode inilah karya sastra yang ditulis dalam kana mulai ditulis
untuk puisi Tiongkok.
 Selain itu, sejak pertengahan periode Heian, taman Tanah bergaya Jodo , yang terlihat seperti
surga Tanah Suci Barat , menjadi populer karena pengaruh Buddhisme Tanah Suci . Para
pemuja melewati Gerbang Selatan, menyeberangi jembatan bengkok di atas Oike, dan
mencapai Mido melalui Nakajima. Diduga bahwa alasan mengapa banyak kolam dan taman
berbentuk seperti ini adalah karena komposisi Mandala Tanah Suci .

Abad Pertengahan

 Minamoto no Yoritomo , yang pertama kali mendirikan pemerintahan samurai , juga

membangun taman Kuil Eifuku- ji di Kamakura , yang mewarisi gaya taman bergaya Jodo .
Selama Pertempuran Oshu pada Juli 1189, Yoritomo terkesan dengan keagungan Kuil Chuson-
ji, Kuil Hiraizumikuildan kuil-,Muryoko,Motsu Sejak tahun 1978, Dewan Pendidikan Kota
Kamakura terus melakukan penelitian penggalian yang berfokus pada konfirmasi sisa-sisa
kompleks candi utama yang berpusat di Nikaido, Amida-do, dan Yakushi-do, serta taman yang
terbentang di depan gedung-gedung tersebut. . Pada tahun 1993, area seluas sekitar 12.000
meter persegi telah digali, dan hasilnya, tata letak candi, ukuran aula, dan tampilan taman
secara bertahap diperjelas.
 Minamoto no Yoritomo , yang pertama kali mendirikan pemerintahan samurai , juga
membangun taman Kuil Eifuku- ji di Kamakura , yang mewarisi gaya taman bergaya Jodo .
Selama Pertempuran Oshu pada Juli 1189, Yoritomo terkesan dengan keagungan Kuil Chuson-
ji, Kuil Hiraizumikuildan kuil-,Muryoko,Motsu Sejak tahun 1978, Dewan Pendidikan Kota
Kamakura terus melakukan penelitian penggalian yang berfokus pada konfirmasi sisa-sisa
kompleks candi utama yang berpusat di Nikaido, Amida-do, dan Yakushi-do, serta taman yang
terbentang di depan gedung-gedung tersebut. . Pada tahun 1993, area seluas sekitar 12.000
meter persegi telah digali, dan hasilnya, tata letak candi, ukuran aula, dan tampilan taman
secara bertahap diperjelas.
 Minamoto no Yoritomo , yang pertama kali mendirikan pemerintahan samurai , juga
membangun taman Kuil Eifuku- ji di Kamakura , yang mewarisi gaya taman bergaya Jodo .
Selama Pertempuran Oshu pada Juli 1189, Yoritomo terkesan dengan keagungan Kuil Chuson-
ji, Kuil Hiraizumikuildan kuil-,Muryoko,Motsu Sejak tahun 1978, Dewan Pendidikan Kota
Kamakura terus melakukan penelitian penggalian yang berfokus pada konfirmasi sisa-sisa
kompleks candi utama yang berpusat di Nikaido, Amida-do, dan Yakushi-do, serta taman yang
terbentang di depan gedung-gedung tersebut. . Pada tahun 1993, area seluas sekitar 12.000
meter persegi telah digali, dan hasilnya, tata letak candi, ukuran aula, dan tampilan taman
secara bertahap diperjelas.

Periode modern awal

  Selama periode Edo , shogun dan daimyo (penguasa feodal ) secara aktif membangun taman
berjalan di mana mereka dapat berjalan-jalan di taman saat membangun kastil berjalan-jalan
disebut taman Chisenkaiyushiki (lihat taman Daimyo ).
 Contoh: Taman Korakuen Koishikawa ( Ward Bunkyo , Tokyo ), Taman Kenrokuen ( Kota
Kanazawa , Prefektur Ishikawa ), Taman Korakuen ( Kota Okayama, Prefektur Okayama ),
Taman Ritsurin ( Kota Takamatsu , Prefektur Kagawa ), Taman Suizenji Jojuen ( Kota
Kumamoto, Kumamoto Prefektur ), dll.

zaman modern

 Di Tokyo selama periode Meiji, rumah-rumah bangsawan feodal periode Edo dan taman yang
menyertainya dihancurkan satu demi satu ... Setelah itu, ia melanjutkan studi tentang taman,
dan pada tahun 1915 ia menerbitkan "Meiji Teienki". Lebih dari 800 volume dikumpulkan.
Ozawa bukan hanya seorang peneliti sejarah taman, tetapi juga membuat taman Jepang
sendiri Selain taman Tennoji , taman luar Ise Naiku dan Geku , dan Taman Ritsurin , ia
dipamerkan di Japan-British Exposition yang diadakan di London Ada Kota KuwanaMatsudaira
Sadanobutahun 1928 untukyang dibangun padaTaman Kyukakarya seperti . Selain meneliti
kebun, ia memiliki pengetahuan mendalam tentang studi bahasa Tionghoa dan telah menulis
15 jilid kumpulan puisi Tionghoa "Banseido Shiso". Tokifuyu Yokoi , seorang dokter sastra
dengan latar belakang sejarah seni, yang mengembangkan pertengkaran sengit dengan Ozawa,
menulis ``Engei Kou,'' ``Honnami Koetsu,'' dan ``Kobori Enshu.''
 Ada juga taman-taman yang mencoba menangkap keindahan pemandangan alam daripada
lanskap, dan taman-taman tersebut menjadi taman yang sangat artistik dan dekoratif dengan
subjektivitas pembuat taman yang kuat. Roka Sensuiso di Kota Otsu , yang dibangun oleh
pelukis Shunkyo Yamamoto dan penata taman Masagoro Honi , dikatakan sebagai taman
literatibergaya .Taman aneka pohon yang dipromosikan oleh Juki Iida (Torasaburo) sekitar
awal tahun 1940-an disebut 'gaya alami' oleh Juki sendiri (Juki menyebut yang lain 'gaya
taman') dan kemudian digantikan oleh Kenzo Ogata .menyebar Juki Iida dan rekan-rekannya
berbeda dari Ueji karena mereka mengejar berbagai bahan yang kuat dan mudah
ditransplantasikan yang dikenal sebagai pohon lain-lain, yang tumbuh secara alami di
pegunungan dan ladang di Jepang, dan menetapkan metode untuk membuatnya terlihat alami
sepenuhnya. size.be. Setelah itu, metode ini diwariskan melalui kemudahan pengadaan dan
transportasi material, kedekatan istilah referensi hutan belantara, penetapan metode seleksi,
dan formulasi metode penanaman pohon belum menghasilkan, serta memastikan lalu lintas.
Taman bergaya alam Juki Iida memiliki bentuk yang tidak selaras dengan bangunan baja, kaca,
atau beton, situs besar, atau ruang sempit.
 Di era Taisho, konsep kota dan rumah muncul sebagai tema baru di dunia arsitektur, dan minat
terhadap taman perumahan meningkat sebagai bagian dari gerakan perbaikan gaya hidup .
Teori taman oleh arsitek modern menghadirkan perspektif yang menekankan fungsionalitas
dan spasialitas, tidak seperti evaluasi visual taman yang diwakili oleh Sakuteiki . Saat itu, taman
dimasukkan sebagai item dalam enam rencana Aliansi Peningkatan Kehidupan, dan pada tahun
1919, Asosiasi Taman Jepang didirikan. Berpusat di sekitar asosiasi, penelitian taman tua dan
arsitek kontemporer, arsitek lanskap, dan tukang kebun menjelajahi taman baru. Minoru
Kouda aktif menulis artikel yang berkaitan dengan taman, dan Katsuya Yasuoka menerbitkan
 banyak buku yang memperkenalkan kedai teh, arsitektur sukiya, dan taman . [1] Pada saat
yang sama, Mirei Shigemori , yang mulai meneliti taman, mengukur taman yang ada di seluruh
negeri, dan sejak awal era Showa, dia telah membuat banyak taman lanskap kering di kuil,
menciptakan taman naturalistik di kuil. taman simbolik. Menghindari eklektisisme era Taisho,
kami sampai pada periode pasca perang yang didukung oleh pendalaman penelitian sejarah
taman dan teknik lansekap modern ilmiah. Secara khusus , penelitian ilmiah perintis tentang
sejarah taman oleh Matsunosuke Tatsui , Yoshinobu Yoshinaga , dan Ashori Mori dari periode
sebelum perang telah berkontribusi pada penciptaan taman Jepang saat ini dan taman-taman
terkenal di masa lalu dengan semakin meningkatkan kepadatan penelitian setelah perang. .Ini
adalah kekuatan besar dalam pelestarian

unsur:

A.Ornamen

1. Kolam atau Ike [池] dan Danau atau Mizuumi [湖]

Jepang merupakan satuan kepulauan yang dikelilingi oleh lautan dan samudra. Sejak zaman dahulu
kala masyarakat Jepang memiliki ketergantungan dengan laut. Menurut Engel (1959:32) air dalam
kolam atau danau yang terdapat dalam taman merupakan penggambaran dari laut. Kebanyakan taman
Jepang yang berukuran besar memiliki kolam atau danau. Kolam dalam taman tidak hanya menjadi
hiasan atau untuk pemandangan saja, tetapi juga sering digunakan untuk berlayar, untuk kolam yang
berukuran besar. Pada karesansui (taman kering atau dry landscape), lautan bukan disimbolkan
dengan kolam melainkan dengan pasir yang diberi pola.

2. Pulau atau Shima [島]

Engel (1959:32) menjelaskan kolam taman selalu memiliki satu atau lebih pulau kecil. Jika kolam terlalu
kecil untuk memiliki pulau, maka batu-batuan ataupun hanya satu batu dapat mewakili penggambaran
sebuah pulau. Pulau mulai memegang peranan penting di dalam unsur taman sekitar abad ke-7 dan 8,
yang diberi istilah Shima. Web Garden Guide juga menjelaskan makna dari pulau yaitu penggambaran
dari Nirvana atau surga, tempat dimana tidak ada waktu dan ruang yang membatasi untuk bertapa
dalam ketenangan dan kedamaian. Hal ini diwujudkan dengan batu yang melambangkan kura-kura dan
pohon yang melambangkan burung bangau, yang merupakan lambang dari keabadian dan
keberuntungan.

3. Air Terjun atau Taki「滝」

Ketinggian dari air terjun biasanya dua sampai empat kaki. Prinsip dari pembuatan air terjun adalah
permukaan air tebing yang harus tidak terlihat sebagai tiruan, jadi harus terlihat alami. Tebing harus
dari batuan gunung yang memiliki permukaan yang tidak rata. Kolam atau tempat penampungan air
yang terletak dibawah air terjun berukuran cukup besar dan dengan bebatuan di dalam air.
Air terjun adalah simbol dari dongeng ikan mujair yang berusaha dengan gigih mencapai puncak dari
sebuah air terjun, untuk kemudian berubah menjadi naga. Jadi air terjun adalah penggambaran
kegigihan dan kesetiaan (HelpfulGardener, 2007).

4. Jembatan atau Hashi「橋」

Jembatan pada taman Jepang pada umumnya menghubungkan daratan atau pulau dengan daratan
yang terdapat di sisi atau seberang kolam. Ketika sedang menyeberang kita dapat menikmati
pemandangan, seperti melihat ikan yang berenang di bawah permukaan air, melihat bayangan kita
sendiri di air, serta mendengar suara dari alam sekitar. Menurut Hendy ( 2001:60), menyeberangi
jembatan dalam taman bermakna bahwa dalam menjalani hidup, kita harus hidup di masa sekarang
(tidak dibayangi oleh masa lalu) dan tidak hanya fokus memikirkan hal yang tidak jelas tujuannya.

Sementara itu dalam HelpfulGardener (2007) disebutkan menurut Zen dan Taois, melewati jembatan
adalah penggambaran melewati satu dunia ke dunia berikutnya atau bermakna melewati dunia
manusia atau nyata menuju ke dunia alam. Untuk karesansui (taman kering atau dry landscape),
jembatan menjadi pelengkap dari penggambaran air yang disimbolkan oleh kerikil dan pasir.

Jembatan di taman Jepang ada yang terbuat dari batu, kayu atau kombinasi dari keduanya, ukuran,
bentuk dan yang digunakan untuk membuat jembatan tergantung dari tipe jenis, ukuran kolam dan
jarak daratan.

5. Lentera atau Ishi-dõrõ 「石灯篭」]

Lentera memiliki susunan dan bentuk yang mengandung makna keseimbangan alam dalam Zen,
Budha. Keseimbangan alam ini terbentuk dari adanya lima unsur atau elemen alam yang terdapat
dalam suatu bentuk. Menurut Japanese Buddhist Statuary (1995) lima elemen yang terdapat di dalam
ajaran Budha, Zen yang ada di Jepang berbeda dengan Budha yang ada di Cina. Lima elemen yang
terdapat dalam ajaran Budha di Cina terdiri dari tanah, air, api, angin dan besi atau logam, sedangkan
lima elemen yang terdapat dalam ajaran Budha, Zen yang ada di Jepang terdiri dari tanah, air, api,
angin dan kekosongan atau ruang. Japanese Buddhist Statuary (1995) juga menjelaskan tentang makna
dari lentera, yakni terdiri dari lima susun yang mewakili kelima elemen dalam Budha, Zen. Bentuk
persegi mewakili elemen tanah, bentuk lingkaran mewakili elemen air, bentuk segitiga mewakili
elemen api, bentuk setengah lingkaran mewakili angin dan yang menjadi puncak dari lentera mewakili
elemen ruang atau kekosongan. Lentera pada taman Jepang pada umumnya terbuat dari batu, besi
dan perunggu. Lentera yang terbuat dari bahan logam biasanya diletakkan di dekat rumah atau
digantung dekat atap, sedangkan lentera yang terbuat dari batu biasanya diletakkan dekat dengan
batu untuk menampung air (stone-basins), atau bisa juga diletakkan di sepanjang jalan setapak
ataupun bagian lain dari taman yang membutuhkan cahaya.
6. Batu Penampung Air atau Tsukubai「蹲踞」dan Chozubahci「手水鉢」

Menurut Engel (1959 : 18), wadah air atau stone water basins merupakan salah satu ornamen penting
dalam taman. Seperti halnya lentera, basins juga pada awalnya merupakan ornamen yang digunakan
di dalam taman kuil-kuil. Hirotaro (1972:117) mengatakan Sen no Rikyu pada saat akhir hidupnya
membuat tempat untuk chanoyu yang terdiri dari rumah teh dan taman yang dapat menimbulkan
atmosfir atau suasana berbeda dari pegunungan. Pada taman diberikan unsur tanaman hijau, batu
pijakan, wadah penampung air dan lentera. Basins merupakan perlambangan dari pemberkatan atau
penyucian, dalam arti lain pembersihan diri dari hal yang kotor sebelum menjalankan aktifitas dalam
kuil. Saat ini basins tidak hanya diletakkan di taman kuil, tetapi juga menghiasi taman Jepang lainnya,
terutama taman teh.

Basins diletakkan berdekatan dengan tanaman yang rendah, dan berada dekat dengan serambi rumah
ataupun di titik strategis di sekitar jalan setapak di dalam taman. Basins dibedakan menjadi chozubachi
dan tsukubai. Keane (1996: 172) menjelaskan makna chozubachi adalah wadah penampung air yang
terkadang merupakan bagian dari tsukubai, yang berfungsi untuk mencuci tangan dan dalam roji
bermakna penyucian. Sedangkan tsukubai adalah susunan bebatuan termasuk didalamnya wadah
penampung air (chozubachi) untuk membersihkan tangan dan mulut sebelum masuk ke ruang teh.

Engel (1959:43) menjelaskan susunan batu membentuk tsukubai yang diberi istilah”laut”, terletak di
bagian tengah pada susunan batu. ”laut” digunakan untuk tempat penyerapan air setelah air
digunakan untuk proses pembersihan diri seperti kumur- kumur dan mencuci tangan. Susunan
bebatuannya terdiri dari tiga batu yang masing- masing fungsinya adalah untuk batu pijakan (terletak
di depan chozubachi), batu di sebelah kiri dari batu pijakan adalah untuk berpegangan ketika hendak
mengambil air (karena mengambil air dengan posisi jongkok), dan batu yang terakhir yang terletak
disebelah kanan, berfungsi sebagai tempat atau dasar dari wadah penampung air panas (digunakan
saat musim dingin). Menurut Cherry Blossom Gardens (2007), perbedaan lainnya adalah chozubachi
pada mulanya berasal dari kuil, hasil karya pendeta, sedangkan tsukubai merupakan hasil karya
seorang ahli teh. Air dalam basins disediakan dalam beberapa cara, seperti mengisi ulang air dengan
membawa seember air yang kemudian dituang ke dalam basins. Cara lainnya adalah mengisi basins
dengan air yang dipompa, dialirkan melalui pipa yang kemudian dikeluarkan melalui bambu yang
berada tepat di atas basins, bambu ini disebut kakei. Pompa air ini dapat dikendalikan dari dalam
rumah.

7. Batu Pijakan atau Tobi-ishi 「飛石」]

Menurut Hendy (2001 : 66), di dalam taman Jepang, batu pijakan (stepping- stones atau dalam bahasa
Jepang disebut juga tobi-ishi) adalah simbol dari penunjuk jalan untuk perjalanan spiritual dalam
kehidupan.

Batu pijakan adalah batu yang berukuran cukup besar, dengan permukaan datar sehingga
memudahkan pejalan Ketika menikmati taman. Menurut engel jika melangkah dari satu batu ke batu
berikutnya, kita akan terbawa dalam suasana taman yang segar, dan seolah-olah kita bersatu dengan
alam yang suasananya sejuk, sehingga teringat dengan kenangan masa kecil yang penuh dengan
imajinasi akan petualangan.

Taman yang memiliki ukuran cukup luas, biasanya memiliki batu pijakan yang ukurannya paling besar
jika dibandingkan dengan batu pijakan lainnya, batu ini disebut juga garanseki. Menurut Keane
(1996:143), garanseki adalah pusat dari batu-batu pijakan yang terdapat di tengah taman, dan menjadi
persimpangan jalan, sehingga menjadi tempat berhenti seseorang untuk menentukan arah mana yang
akan diambil selanjutnya sambil melihat pemandangan dalam taman. Selain itu ada juga batu yang
disebut sekimori-ishi, Engel (1959 : 40) menyebutkan fungsi dari sekimori-ishi, yakni digunakan untuk
penanda dalam taman, jika di salah satu batu pijakan diletakkan sekimoro-ishi maka hal ini
menandakan tidak boleh melanjutkan perjalanan, biasanya sekimori-ishi digunakan di dalam roji maka
menandakan sedang berlangsung chanoyu (hal ini biasa terjadi jika di dalam roji ada lebih dari satu
sukiya (rumah teh)) ataupun dikarenakan sedang ada perbaikan dalam taman.

Di dalam taman Jepang tidak hanya terdapat batu pijakan yang disusun sehingga menjadi jalan kecil
dalam taman, tetapi juga ada jalan setapak yang terbuat dari potongan batu atau batu-batu yang
sengaja dibentuk dan dipola dengan rapi, kemudian disusun menjadi jalan kecil dalam taman. Menurut
Engel (1959 : 40) jalan setapak ini disebut juga nobedan.

8. Tanaman atau Shokubutsu 「植物」

Tanaman dalam taman Jepang memiliki fungsi sebagai pembatas atau pagar, tempat teduh dan
pemandangan. Keane (1996 : 152) menyebutkan taman Jepang pada umumnya menggunakan
tanaman seperti pinus, bambu, plum dan sakura. Dijelaskan bahwa pinus menjadi simbol dari Zen yang
berarti umur panjang bagi orang yang menanam dan orang yang berada disekitar pohon pinus. Bambu
merupakan jenis tanaman khas Asia dan sering digunakan sebagai pagar dalam taman. Bambu,
terutama yang berukuran besar, bermakna mushin (hati yang kosong), merupakan salah satu ajaran
dari Zen. Plum dan sakura, kedua tanaman ini menjadi lambang dari kecantikan dan kasih sayang.
Keduanya menjadi favorit sebagai tanaman penghias taman sejak periode Heian. Menurut Hendy
(2001 : 124) tanaman lainnya adalah tanaman hijau seperti dari jenis tanaman merambat, jenis pakis
ataupun tanaman hijau yang berukuran kecil hingga sedang seperti semak dan lumut yang menutupi
tanah dan batu.
B.Isi Taman

Bahan yang Berasal dari Alam (Natural)

Bahan Kegunaan

Bebatuan berfungsi sebagai ”tulang” atau ”kerangka” dari struktur taman,

menjadi salah satu elemen penting dalam taman. Batu digunakan

untuk memberikan efek dari pegunungan, air terjun, dasar dari

sungai, jembatan yang alami.

Tanaman dapat memberikan efek alam yang indah, terdiri dari pepohonan,

semak belukar, tumbuhan obat. Fungsi lainnya adalah

memperlembut dan menutupi kerusakan yang ada pada bebatuan

Air untuk memberikan penggambaran samudra, danau, kolam, rawa, air

terjun, sungai,

Tanah sebagai ”daging” bagi batu yang digambarkan sebagai ”tulang”,

untuk menciptakan gundukan tanah atau lembah buatan untuk

meletakkan bebatuan dan sebagai media untuk menanam namun

terkadang hanya sebagai permukaan tanah.

Bambu untuk membuat pagar, pintu maupun dinding, menjadi saluran air

(pipa) untuk batu yang menampung air (basins) atau sebagai pipa

yang menyalurkan air untuk air terjun atau sungai.

Sumber : Secret Teaching in The Art Of Japanese Gardens (1987:61)
Bahan yang Sudah diolah Manusia
Bahan Kegunaan

Batu pada awalnya hanya digunakan di kuil, kemudian pertama kali

penampung digunakan sebagai ornamen taman adalah pada saat dibuatnya taman teh

air (roji), berfungsi sebagai wadah air untuk ritual pembersihan atau

penyucian, ketika peserta chanoyu membersihkan tangan dan mulut

sebelum chanoyu dimulai. Selain itu saat ini menjadi dekorasi dalam

taman.

Lentera bermula dari untuk menerangi kuil, saat ini juga berfungsi sebagai

dekorasi dan penerang dalam taman.

Batu Menjadi jalan kecil di dalam taman, dan menjadi penghubung antara

setapak machiai dengan rumah teh.

Jembatan Penghubung satu pulau dengan pulau lainnya, atau penghubung

antara pulau dengan daratan.

Gerbang Sebagai pintu masuk, penanda memasuki suasana atau bagian taman yang

lain. Pada roji, gerbang berada di tengah taman, sebagai

pemisah antara soto-roji dan uchi-roji.

Pagar dan Pemisah antara taman dengan dunia luar, pemisah antar rumah dan

Dinding berfungsi sebagai pemisah dari bagian-bagian taman.

Jenis-jenis taman

 Taman shinden-zukuri (shinden-zukuri teien)
Taman gaya shinden-zukuri berasal dari Dinasti Tang, dan diperkenalkan di
Jepang pada zaman Heian. Taman dibangun di halaman tengah rumah kediaman
bangsawan yang dibangun dengan gaya arsitektur shinden-zukuri. Taman yang
mewakili gaya shindenzukuri adalah Shinsen-en dan taman di Daikaku-ji di Kyoto.[2]

 Taman gaya jōdo (jōdoshiki teien)

Situasi sosial yang tidak stabil pada zaman Heian menyebabkan meluasnya
pemikiran Buddhisme Jōdo yang membuat orang Jepang mendambakan hidup
di gokuraku. Ciri khas taman ini adalah kolam yang ditanami seroja. Tata letak
taman dibuat menyerupai bentuk mandala dalam ajaran Jōdokyō. Taman yang
mewakili gaya ini di antaranya taman di Byōdō-in, Jōruri-ji, dan Mōtsū-ji.[2]

 Taman batu Jepang (karesansui)

Di taman batu Jepang, batu dipakai untuk menggambarkan air terjun, dan pasir
berwarna putih dihamparkan untuk menggambarkan air mengalir. Air sama sekali
tidak digunakan sebagai elemen taman. Taman batu Jepang hanya dimaksudkan
untuk dilihat dari satu sudut pandang. Taman jenis ini berkembang pada zaman
Kamakura, zaman Muromachi, hingga zaman Sengoku. Daitoku-ji dan Ryōan-ji di
Kyoto adalah dua taman batu yang terkenal.

 Taman gaya shoin (shoinshiki teien)

Taman gaya ini berkembang pada zaman Azuchi-Momoyama, dan merupakan
gaya taman Jepang yang paling umum. Taman dibangun menghadap atau
mengelilingi shoin (bangunan atau ruangan besar tempat menerima tamu). Ciri
khas berupa batu-batu ukuran besar untuk menggambarkan
pemandangan gunung di pedalaman.

 Taman teh (chaniwa atau roji)

Taman teh adalah sebutan untuk taman kecil yang dilengkapi jalan-jalan setapak
yang dibangun di sekeliling rumah teh. Taman gaya ini berasal dari zaman Azuchi-
Momoyama. Batu pijakan (tobiishi) adalah elemen penting yang disusun di jalan
setapak yang mengelilingi rumah teh. Susunan batu pijakan dimaksudkan untuk
mengatur kecepatan langkah orang yang menuju ke rumah teh. Penempatan
tanaman dan batu ditentukan oleh masing-masing aliran upacara minum teh.
Taman model ini dilengkapi dengan wadah batu berisi air (tsukubai) dan lentera
batu.

 Taman gaya kaiyū (kaiyūshiki teien atau shisen kaiyū)

Desain taman gaya kaiyū merupakan perpaduan dari taman gaya shoin dan taman
teh. Taman gaya ini berkembang pada zaman Edo. Ciri khas taman adalah ukuran
taman yang besar dan dilengkapi kolam dan batu-batu. Di dalam taman dibangun
taman-taman teh berukuran kecil yang tersebar di beberapa tempat dan
dibangun jembatan-jembatan untuk menghubungkannya. Taman yang mewakili
gaya ini adalah taman Vila Kekaisaran Katsura di Kyoto, Kōraku-
en di Okayama, Kairaku-en di Mito, Prefektur Ibaraki, Kenroku-
en di Kanazawa, Prefektur Ishikawa, dan Suizen-ji Jōju-en di Prefektur Kumamoto.
[2]
 Kobori Enshū adalah arsitek lanskap asal zaman Edo yang dikenal dengan
desain taman gaya kaiyū.

 Taman daimyo (daimyō niwa)

Taman daimyo adalah sebutan untuk taman-taman luas yang dibangun daimyo di
daerah-daerah pada zaman Edo, misalnya Taman Koishikawa
Kōrakuen dan Rikugi-en di Tokyo. Lahan datar di kota sekeliling istana dibuat
sebagai miniatur pemandangan terkenal di berbagai tempat di Cina dan Jepang. Di
dalam taman jenis ini hampir selalu dibangun kolam. Keindahan taman dinikmati
orang sambil berjalan di jalan-jalan setapak yang dibangun di dalam taman.
Contoh :

Daikakuji

Byodo in

Ryoan ji

Katsura(Kyoto)

Korakuen