PENDIDIKAN DAN PERUBAHAN SOSIAL

DALAM PERSPEKTIF ISLAM

Arine Herly Annur

Program Studi Pendidikan Agama Islam
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Muhammadiyah
Jalan Jenderal Sudirman, Kel. Bugis, Kec.Tanjung Redeb, Kab. Berau, Kalimantan Timur
E-mail : arineeeeeha@gmail.com
ABSTRAK
Perubahan dalam Islam adalah sunatullah, harus mengarah pada tugasnya sebagai
hamba Allah di bumi. Perubahan dalam hidup ada dua jenis, yaitu attaghyiir al-ijbary
(perubahan yang memaksa anda untuk berubah) dan attaghyiir al-ichtiyary (perubahan yang
direncanakan). Sebagai hamba Allah, maka kita sebagai umat muslim dituntut mempunyai
kualitas batin yang masuk dalam kategori mukmin dan muttaqin dan juga dituntut melakukan
perbaikan dan perubahan di muka bumi untuk kemaslahatan manusia. Pendidikan Islam
dengan demikian diarahkan atas dua tujuan hidup manusia tersebut. Karenannya, di samping
penguatan mental dan spiritual, pendidikan dalam Islam harus mampu memaksimalkan apa
yang ada di bumi untuk kebaikan manusia. Orientasi spiritual, kecakapan berpihak dan
kristisi dan progresif adalah kunci dari pendidikan dalam Islam sebagai bekal perubahan
sosial.

Kata Kunci : Islam, Pendidikan dan Perubahan Sosial.

PENDAHULUAN
Pendidikan Islam mempunyai peran
dalam membentuk kepribadian Islam pada
peserta didik agar mampu menjalani
kehidupan di tengah perkembangan
teknologi yang banyak merubah perilaku
sosial masyarakat. Salah satu fungsi dari
pendidikan ialah untuk membentuk dan
juga merencanakan perubahan, baik secara
sosial, ekonomi maupun secara budaya.
Dengan demikian dapat diketahui bahwa
pendidikan merupakan bidang yang
berkontribusi dalam membentuk
perubahan pada sosial, ekonomi dan
budaya Indonesia, hal tersebut berarti
kebudayaan mencakup semua yang
diperoleh atau dipelajari oleh manusia
sebagai masyarakat. Kebudayaan terdiri
dari segala sesuatu yang dipelajari dari
pola-pola perilaku yang normatif. Oleh
sebab itu manusia yang mempelajari
kebudayaan dari masyarakat, bisa
membangun dan bisa juga merusaknya.
Pendidikan haruslah sesuai dengan
tantangan zamannya, dikarenakan
pendidikan sebagai bekal manusia untuk
hidup seharusnya sebanding dengan
adanya tujuan hidup manusia itu sendiri.
Pada sisi lain tantangan manusia untuk
memenuhi kebutuhannya pada tiap zaman
yang dilalui akan selalu berbeda. Maka
dari itu, zaman selalu berubah. Tidak ada
yang tidak berubah kecuali perubahan itu
sendiri. Kita dari bayi kemudian besar
menjadi anak dan dewasa, tua dan
kemudian mati. Demikian pula dengan

1
sejarah, sejarah akan selalu berubah, dari
masa lampau, sekarang, dan masa yang
akan datang.
Pendidikan harus relevan dengan
zaman, maka mau tidak mau
membicarakan pendidikan tidak bisa
dilepaskan dengan tantangan sosial yang
ada. Tantangan sosial yang tumbuh dan
berkembang dari sistem sosial
membutuhkan pembacaan tersendiri yang
kemudian diturunkan pada falsafat dan
output pendidikan yang dibutuhkan.
Perubahan sosial pada masyarakat tentu
menjadi tantangan bagi para pendidik
dalam menyampaikan materi dan membina
generasi era dimana perkembangan
teknologi yang semakin canggih.
PEMBAHASAN
Makna Pendidikan
Pendidikan merupakan suatu proses
tahapan dalam upaya mengubah perilaku
maupun sikap individu ataupun kelompok
melalui pelatihan maupun pengajaran.
Pendidikan berakar dari kata “didik”.atau
“mendidik” yang apabila ditinjau secara
harfiah mempunyai makna pemberian
latihan atau memelihara. Jika ditinjau dari
bahasa arab, pendidikan adalah “Tarbiyah”
yang bermakna proses dalam menyiapkan
serta mengasuh manusia di awal fase
kehidupannya yaitu pada tahapan
perkembangan dari masa bayi serta masa
kanak-kanak.
Menurut Poerbakawatja dan
Harahap, Poerwanto, serta Winkel masing-
masingnya memaknai pendidikan dengan
arti yang relative hampir sama yakni
pendidikan merupakan sebuah usaha yang
dilakukan dengan sengaja yang berbentuk
2
bantuan, perbuatan serta dipimpin oleh
mereka yang sudah dewasa dalam
membimbing anak-anak agar dapat
mencapai tahapan kedewasaannya.1 Istilah
pendidikan yang di pakai oleh Ki Hajar
Dewantoro yaitu Tripusat Pendidikan,
yang memiliki arti bahwa setiap
kepribadian manusia menjadi bertambah
sempurna dalam tiga rangkaian pendidikan
diantaranya mencangkup keluarga,
sekolah, serta masyarakat. ketiga wadah
tersebut, secara terpadu dan bertahap
bertanggung jawab dalam dalam
mengemban pendidikan para generasi
muda. Langkah ini dapat dijadikan sebagai
prinsip dalam pendidikan, bahwasannya
proses pendidikan berlangsung dan
berlanjut seumur hidup serta
diselenggarakan dalam lingkungan
keluarga, sekolah ataupun masyarakat
secara luas.2
Pendidikan dalam Islam
Pendidikan Islam merupakan sistem
pendidikan untuk melatih anak didiknya
dengan sedemikan rupa sehingga dalam
sikap hidup, tindakan, dan pendekatannya
terhadap segala jenis pengetahuan banyak
dipengaruhi oleh nilai-nilai spiritual dan
sangat sadar akan nilai etik Islam (al-
Nahlawy, 1989: 183). Dalam mendidik
yang utama dilatih yaitu mentalnya
sehingga keinginan mendapatkan
pengetahuan bukan semata-mata untuk
memuaskan rasa ingin tahu saja, atau
hanyalah untuk memperoleh keuntungan
material semata. Melainkan untuk
menjadikan makhluk rasional yang berbudi
1
Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan: Dengan
Pendekatan Baru, 19th edn (Bandung: PT Remaja
Rosdakarya, 2014), hal. 32.
2
Suprayitno, hal. 114.
luhur serta melahirkan kesejahteraan
spiritual, mental dan juga fisik.
Dalam Al-Qur’an Allah menjelaskan
eksistensi manusia sebagaimana sudah
dijelaskan dalam firmannya
‫و َما خ َل ۡقت ٱ ۡلجن وٱ ۡۡلنس إ ۡل ل َي ۡع ُب‬
٦٥ ‫ُدو ِن‬
“Dan aku tidak menciptakan jin dan
manusia melainkan supaya mereka
mengabdi kepada-Ku.” (Q.S. Adzariyat :
56).
Dalam surah tersebut dijelaskan bahwa
kehambaan sudah ditegaskan dalam
perjanjian primordial antara manusia
dengan sang pencipta yaitu Allah.SWT
sebelum terlahir ke dunia. Dan kemudian
dijelaskan pula dalam firman Allah.
ِ
‫ري َ َُت ۡم‬rِ ‫وإ ذ ٱخ َذ ر ُب ّك من َب ِ ِٓن ءإ َد َم من ظُهو ِر ِۡه ذ‬ ۡ
r‫ۡ ش هَ َد ُ ِۡه َع َل ٱن ُفسِه ۡم ٱلَ ۡست ب ِرب‬
ِ ٓ ٓۚ ‫م‬
‫ۡك قَا ُل ْو إ َب َ ىل ش هِ ۡد َ ن َوَٱ‬
.َ ٰ‫ َذإ َغ‬.َ ‫َٱن َت ُقو ُل ْو إ َي ۡو َم ٱل ا عن ٰه‬
Allah dan menjauhi larangannya. Oleh
karena itu secara potensial sebagai
manusia mempunyai kecenderungan pada
kebenaran, kebaikan dan kesucian.
Kemudian hal tersebut yang dimana
manusia akan menjadi tenang ketika dapat
memperolehnya, demikian sebaliknya
ketentraman dan kedamaian akan hilang
jika dia melakukan kejahatan, kepalsuan
dan kekejian baik itu terhadap diri sendiri
ataupun sekitarnya. Dengan potensi ke
arah kebaikan inilah Allah menjadikan
manusia sebagai khalifah di muka bumi.
‫ن جا‬rّ ِ ‫ٓ ئ َك ِة إ‬.َ َٰ‫وإ ۡذ قَال ر ُب ّك ِللۡ َمل‬
‫ِعل ِف ۡٱل ۡر ِض‬
ِ
‫م ة َقالُ ٓ ْو إ ٱ َ َۡت َعل هف َيا من ي‬d َ‫خ ِلي ف‬
‫ۡفس ُد هف َيا و َي ۡس ِفك‬
‫د‬rِ ‫ب ُح َِب ۡمدك ونُ َق‬rِ .‫َمآ َء و َ َۡنن ُن َس‬
‫ ّٓن ٱ ِل‬r ِ ‫ُس َم ل قَال إ‬
٠ ‫ٱ ۡع ََل ما ۡل عَت َلمون‬
٣
Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman
kepada para Malaikat: "Sesungguhnya
Aku hendak menjadikan seorang khalifah

‫كن‬ ‫ن‬
‫ِف ِلني‬
Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu
mengeluarkan keturunan anak-anak Adam
dari sulbi mereka dan Allah mengambil
kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya
berfirman): "Bukankah Aku ini
Tuhanmu?" Mereka menjawab: "Betul
(Engkau Tuhan kami), kami menjadi
saksi". (Kami lakukan yang demikian itu)
agar di hari kiamat kamu tidak
‫إ‬ ‫ة‬ِ ‫م‬ َ . َٰ ‫ي‬ َ ‫ق‬ ِ di muka bumi". Mereka berkata:
ِ "Mengapa Engkau hendak menjadikan
(khalifah) di bumi itu orang yang akan
٢٧١
mengatakan: "Sesungguhnya kami (bani
Adam) adalah orang-orang yang lengah
terhadap ini (keesaan Tuhan)", (Q.S. Al-
A’raf : 172)
Dalam perjanjian ini disebutkan dan
juga dijelaskan bahwa manusia akan
melaksanakan kebenaran sesuai perintah
3
membuat kerusakan padanya dan
menumpahkan darah, padahal kami
senantiasa bertasbih dengan memuji
Engkau dan mensucikan Engkau?" Tuhan
berfirman: "Sesungguhnya Aku
mengetahui apa yang tidak kamu
ketahui". (Q.S Al-Baqarah : 30)
Sebagai khalifah atau wakil tentu
ada beban yang ditanggung, demikian
yang dinamakan istikhlaf yaitu perbedaan
pendapat di kalangan umat Islam dari
Allah yang dibebankan kepada manusia
yang berupa syariah. Secara singkat
istihlaf ini berkaitan dengan relasi
manusia dengan Allah dan relasi dengan
sesama makhluk. Secara ringkas tugas
manusia

4
sebagai khalifah adalah menegakkan ‫ۚ ُ ب َما َت ۡع خ‬ َ ‫ٱ ل ۡ ِع‬ ‫َوٱ‬
aqidah dengan memerangi kekufuran dan ‫و‬
‫َملُون بِري‬ ‫ََل ٱوُت ْوإ ج‬
kemusyrikan serta melakukan ishlah atau
‫ٱ‬ َِّ
perbaikan di muka bumi dan memerangi ‫ت ل‬ ‫ د‬.َ ‫لين‬
‫ل‬ ‫َر‬ ١١
atau bertindak terhadap kemungkaran yang Hai orang-orang beriman apabila
terjadi. Sebagai modal sebagai khalifah ini dikatakan kepadamu: "Berlapang-
Allah membekali manusia dengan ilmu lapanglah dalam majlis", maka
pengetahuan. Karena ilmu pengetahuan lapangkanlah niscaya Allah akan memberi
inilah manusia lebih unggul dari pada kelapangan untukmu. Dan apabila
makhluk lain, bahkan malaikat dan iblis dikatakan: "Berdirilah kamu", maka
diminta Alah untuk menghormati Adam berdirilah, niscaya Allah akan
sebagai keunggulan ilmu pengetahuan itu. meninggikan orang-orang yang beriman
di antaramu dan orang-orang yang diberi
Ilmu Pendidikan Islam dimaknai ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan
sebagai suatu studi yang berhubungan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu
dengan proses pendidikan yang kerjakan.
mempunyai dasar nilai sejarah ajaran ke
Islaman dengan berpatokan pada Al- Dalam ayat tersebut memberikan
Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad pemahaman bahwasannya setiap orang
SAW. Definisi Pendidikan Islam jika di yang memiliki iman serta memiliki ilmu,
tarik dari kesimpulan beberapa ahli memiliki perbedaan ketika berada di
mempunyai arti bahwasannya pendidikan hadapan Allah maupun di hadapan
Islam yaitu suatu usaha atau aktivitas manusia, Allah akan memuliakan orang
pendidikan yang dilakukan pada anak yang mempunyai keimanan serta
didiknya menuju pada arah terbentuk mempunyai ilmu di dunia serta akhirat.
pribadi muslim yang muttaqin. Dalam Orang yang mempunyai ilmu di dunia
Islam juga sangat menghargai ilmu akan dihargai dan dihormati dalam
pengetahuan dan menempatkannya ilmu berbagai hal, karena keahlian yang
tersebut pada posisi yang paling tinggi. dimiliki.
Islam memberikan penghargaan kepada
orang yang memiliki ilmu, dengan
‫ك ِل َم‬r ‫طل ب إل ِع ٌة‬
‫ََل َف ِري عَ َل مس ِ ٍَل ٍة و‬
‫مس‬ ‫ض‬
memperoleh kehormatan disisi Allah dan
Artinya : Mencari ilmu itu hukumnya
Rasul-Nya. Di dalam Al-Qur’an dan hadits
wajib bagi muslimin dan muslimat”(HR.
banyak ayat yang memerintahkan agar
Ibnu Abdil Bari)
menuntut ilmu, salah satunya yaitu pada
Q.S. Al-Mujadalah ayat 11. Hadits tersebut secara tegas dan jelas

‫ِف حوْإ‬ ‫قيل ۡك لَ مس‬ ‫َذإ إ‬

5 ِ
‫ٓ ْو إ ءإ َمن‬ َِّ ‫ٓ أ لي‬.َٰ ‫َي‬ ‫يا‬ memberitahukan bahwasannya menuntut
‫ٱ‬ ‫ن‬ َُّ
ilmu yaitu wajib hukumnya tidak hanya

‫ ِل َس ۡ حوْۡفإسحي ٱ ل ُّل لَ ُ ۡك وإ َذإ‬.َ ‫ٱلۡ َم ٰج‬

laki-laki namun juga perempuan. Melalui
‫قيل‬ ‫ف أ فس‬ ilmu pengetahuan seorang hamba manusia
tersebut akan mendapatkan kebahagiaan di
‫ٱ‬ ‫ٱُنشوإ فأ ُنشوإ َي ۡرف ِع ٱ‬ dunia maupun di akhirat. Hal tersebut juga

َِّ ‫ل ُّل‬
ِ
‫لين ءإ َمنُوإ من‬
‫ۡك‬

6
dijelaskan oleh Imam Syafie dalam kitab 6. Lembaga-lembaga pendidikan Islam
tafsir Sirajul Munir sebagai berikut : yang telah didirikan jauh sebelum
ْ ‫من ٱ َرإ َد إل ْن َيا‬ Eropa bangkit, dalam bentuk madrasah
sebagai pendahulu berdirinya
‫ و َمن‬،‫َف َع َل ْي ِه بل ِع ْ َِل‬
‫ٱ َرإ َد‬
‫ۡإل خ َ َر ه َف َعلَ ْي َ ٱ َرإ َد ِبل ِع‬ universitas di Eropa.
7. Para ilmuwan muslim berhasil
‫ م َُها َف َعلَ ْي ْ َِل‬،‫ِه بِ لْ ِع ْ َِل‬
‫ِه‬ ‫ن‬
‫و‬
Artinya : barangsiapa menginginkan di lembaga-lembaga pendidikan tinggi
kebahagiaan di dunia, wajib baginya sampai pertengahan abad ke-17.
mempunyai ilmu. Barangsiapa 5. Ilmuwan-ilmuwan muslim dengan
menginginkan kebahagiaan akhirat, wajib karya-karyanya telah merangsang
baginya mempunyai ilmu. Barangsiapa kebangkitan Eropa dan memperkaya
menginginkan kebahagiaan keduanya, kebudayaan Romawi kuno.
wajib baginya mempunyai ilmu.
(HR. Tirmidzi)
Islam banyak memberikan kontribusi
terhadap ilmu pengetahuan kepada dunia
barat, kontribusi tersebut antara lain
sebagai berikut :
1. Sepanjang abad ke 12 dan sebagian
abad 13, karya-karya muslim dalam
bidang filsafat, sais telah diterjemahkan
ke dalam bahasa Latin, khususnya dari
Spanyol. Penerjemahan ini telah
memperkaya kurikulum pendidikan
dunia barat, khususnya di Northwest
Eropa.
2. Muslim telah memberikan sumbangan
eksperimental mengenai metode-
metode dan teori-teori sains ke dunia
barat.
3. Sistem notasi dan desimal Arab
dikenalkan ke dunia barat.
4. Karya terjemahan dari Ibnu Sina dalam
bidang kesehatan dipakai sebagai teks
7
 melestarikan pemikiran dan tradisi
ilmiah Romawi-Persia sewaktu Eropa
dalam kegelapan.
8. Sarjana-sarjana Eropa belajar di
berbagai lembaga pendidikan dunia
tinggi dunia Islam dan mentransfer
ilmu pengetahuan ke dunia barat.
9. Ilmuwan-ilmuwan muslim telah
menyumbangkan pengetahuan tentang
rumah sakit, sanitasi serta makanan ke
Eropa (Charles Michael Stanton,
1994).
Sementara kurikulum pendidikan
formal terbatas pada ilmu agama, Fiqh
dan mazhab, hal inilah yang menurut
Stanton sebagai awal kemunduran umat
Islam yang mengakibatkan terjadinya
transmisi pendidikan tinggi ke Eropa
(Nurcholish Madjid, 2009).

Dari beberapa keterangan tersebut

di atas dapat disimpulkan bahwa
kontribusi pendidikan Islam terhadap
perubahan sosial mencakup segala
bidang, hal tersebut didasarkan pada
dasar perubahan sosial berawal dari alam
pikiran manusia secara abstrak berupa ide
yang kemudian menghasilkan karya cipta
dan rasa yang dapat berupa materi
maupun non-materi. Tentunya hal
tersebut sangat mempengaruhi cara
pandang suatu kelompok yang kemudian
menciptakan norma dan nilai hingga
aturan baik yang tertulis maupun yang
tanpa tertulis.
Tujuan Pendidikan Islam ialah suatu
yang diharapkan tercapai setelah
sesuatu

8
usaha atau kegiatan selesai. Maka
pendidikan, karena merupakan suatu usaha
dan kegiatan yang berproses melalui
tahap-tahap dan tingkatan-tingkatan,
tujuannya bertahap dan bertingkat. Tujuan
pendidikan bukanlah suatu benda yang
berbentuk tetap dan statis, tetapi ia
merupakan suatu keseluruhan dari
kepribadian seseorang, berkenaan dengan
seluruh aspek kehidupannya (Daradjat,
2009: 29).
Apabila melihat kembali pengertian
pendidikan Islam, akan terlihat dengan
jelas sesuatu yang diharapkan terwujud
setelah orang mengalami pendidikan Islam
secara keseluruhan, yaitu kepribadian
seseorang yang membuatnya menjadi
insan kami atau manusia yang sempurna
dengan pola takwa Insan kamil artinya
manusia secara rohani dan jasmani, dapat
hidup dan berkembang secara wajar dan
normal dikarenakan takwa terhadap Allah
SWT. hal tersebut mengandung arti bahwa
pendidikan Islam diharapkan
menghasilkan manusia yang berguna bagi
dirinya dan masyarakatnya serta senang
dan gemar mengamalkan dan
mengembangkan ajaran Islam dalam
berhubungan dengan Allah dan dengan
manusia sesamanya, dan mengambil
manfaat yang semakin meningkat dari
alam semesta ini untuk kepentingan hidup
di dunia dan di akhirat nanti.
Perubahan sosial dan pendidikan
Islam telah banyak dibicarakan oleh
kalangan umum, bahwasannya masyarakat
saat ini tidak pernah lepas dari gejala
perubahan. Oleh karena itu karena gejala
tersebut memiliki intensitas yang kuat
maka banyak pihak yang khawatir akan
nilai-nilai masyarakat yang telah mapan
9
perlahan akan mengalami pemudaran.
Perubahan di dalam masyarakat sudah ada
sejak jaman dulu. Akan tetapi perubahan
tersebut berjalan dengan sangat cepat. Hal
ini membingungkan manusia yang
menghadapinya. perubahan sosial sering
berjalan secara terikat dengan waktu dan
tempat. Tetapi karena sifatnya berantai,
maka perubahan tersebut berlangsung terus
menerus, meskipun diselingi dengan
keadaan di mana masyarakat yang
mengalami perubahan tersebut. Dan itu
sudah menjadi hukum alam bahwasannya
masyarakat memiliki perbedaan dalam
setiap perubahan ataupun inovasi baru.
Adapula masyarakat yang sangat cepat
menanggapi suatu perubahan, ada yang
lambat bahkan ada yang sangat cepat, di
samping yang terjadi pada kebanyakan
anggota masyarakat umumnya. Hal ini
terjadi dikarenakan masyarakat memiliki
perbedaan kesiapan untuk menerima
perubahan itu, sebagai akibat dari adanya
perbedaan dalam pengetahuan, cara
berpikir, sikap dan juga pengalaman.
Selain karakter dan personalitas yang
dimiliki oleh seseorang ataupun
sekelompok masyarakat. Unsur-unsur yang
dapat dijadikan referensi oleh seseorang
atau masyarakat terhadap proses adopsi
perubahan itu di antaranya adalah,
orangtua, pemuka masyarakat baik formal
mupun non-formal, teman dekat, figur
idola, dan juga orang yang paling
berpengaruh terhadap diri seseorang.
Dalam unsur orangtua, pemuka
masyarakat dan teman dekat, dapat
ditunjuk dengan jelas dalam masyarakat.
Dan unsur figur idola dan unsur orang
yang paling berpengaruh terhadap diri
seseorang sangat subjektif. Figur-figur itu
dapat berwujud bintang film, tokoh
masyarakat, sifat heroisme, atau yang lain,
yang pada dasarnya dapat berbentuk
karakteristik atau aktualisasi dari figur itu
yang dinilai sesuai dengan nilai yang
dimilikinya, karena baik pola maupun
kecepatan seseorang atau suatu masyarakat
menerima suatu perubahan pada dasarnya
adalah berbeda.
PERUBAHAN SOSIAL
Kingsey Davis mendefinisikan
perubahan sosial sebagai perubahan-
perubahan yang terjadi dalam struktur dan
fungsi masyarakat. Sedangkan Mac Iver
sebagaimana yang dikutip oleh Arifin,
mengartikan perubahan sosial adalah
perubahan-perubahan dalam hubungan
sosial sebagai perubahan terhadap
keseimbangan (equilibrium) hubungan
sosial.
Perubahan sosial menurut Selo
Sumardjan yaitu berbagai perubahan yang
terjadi dalam institusi kemasyarakatan
pada suatu masyarakat yang turut
memberikan pengaruh pada sistem
sosialnya, dalam hal ini meliputi nilai-
nilai, pola perilaku, serta sikap dari
berbagai kelompok yang berada di
masyarakat. Sasaran dari perubahan sosial
ini apabila ditinjau dari makna yang lain
yaitu norma sosial, pola-pola sikap suatu
organisasi, nilai sosial, susunan lembaga
kemasyarakatan, wewenang serta
kekuasaan, interaksi antara sosial dan lain
sebagainya.3 Sedangkan menurut seorang
sosiolog Hendro Puspito memberikan
pendapat bahwa perubahan sosial yaitu
3
Moh. Padil Triyo Suprayitno, Sosiologi
Pendidikan, 2nd edn (Malang: UIN Maliki Press,
2010), hal. 38.
1
0
berubahnya penampilan masyarakat dalam
hitungan waktu dengan penampilan
sebelumnya.4
Para sosiolog maupun antropolog
sudah banyak yang membahas mengenai
pembatasan pengertian perubahan-
perubahan sosial dan kebudayaan. Ada
beberapa rumusan para ahli mengenai
pengertian perubahan sosial, antara lain:
a. William F. Ogburn
Ogburn berusaha memberikan suatu
pengertian tertentu walau tidak memberi
definisi tentang perubahan-perubahan
sosial. Ia mengemukakan ruang lingkup
perubahan-perubahan sosial meliputi
unsur-unsur kebudayaan baik yang
material maupun yang immaterial, yang
ditekankan adalah pengaruh besar unsur-
unsur kebudayaan material terhadap unsur-
unsur immaterial. Sosiolog Ogburn
mengusulkan suatu pandangan mengenai
perubahan sosial yang didasarkan pada
teknologi. Teknologi menurutnya
mengubah masyarakat melalui tiga proses:
penciptaan, penemuan, dan difusi
(Henslin, 2006: 223).
b. Kingsley Davis
Davis mengartikan perubahan sosial
sebagai perubahan-perubahan yang terjadi
dalam struktur dan fungsi masyarakat.
Misalnya munculnya pengorganisasian
buruh dalam masyarakat kapitalis telah
menyebabkan perubahan-perubahan dalam
hubungan antara buruh dan majikan dan
seterusnya menyebabkan perubahan-
4
Ali Amran, ‘Peranan Agama Dalam Perubahan
Sosial Masyarakat’ (IAIN Padang Sidempuan,
2015), hal. 27.
perubahan dalam organisasi ekonomi dan
politik.
c. Gillin & Gillin
Gillin & Gillin menyebutkan
perubahan sosial sebagai sebuah variasi.
Sebuah variasi dari cara-cara hidup yang
telah diterima, baik karena perubahan-
perubahan kondisi geografis, kebudayaan
material, komposisi penduduk, ideologi,
maupun karena adanya difusi ataupun
penemuan-penemuan baru dalam
masyarakat.
Perubahan sosial pada sebuah
wilayah biasanya dapat dilihat dari
bagaimana suatu perkembangan peradaban
pada masyarakat di suatu wilayah. Dengan
demikian perubahan sosial, hakikatnya
yaitu munculnya sebuah peradaban yang
kuat. Menurut Ibn Khaldun diantara tanda
wujudnya peradaban ialah berkembangnya
ilmu pengetahuan seperti fisika, kimia,
geometri, aritmetik, astronomi, optic,
kedokteran dan lain sebagainya. Maju
mundurnya suatu peradaban tergantung
atau berkaitan dengan maju mundurnya
ilmu pengetahuan.
Islam sebagai sebuah agama yang
dinyatakan Allah di dalam Al-Quran
melalui Nabi Muhammad merupakan
rahmat bagi alam semesta, merupakan
gambaran paling ideal bagi umat manusia.
Secara norma, Al-Quran telah memberikan
petunjuk keselamatan bagi manusia, dan
Nabi Muhammad dilahirkan sebagai
pemberi contoh operasional terhadap
petunjuk Al-Quran itu di dalam kehidupan
sosial, ekonomi, politik, hukum dan
berbagai komponen kehidupan di
masyarakat.
1
1
KESIMPULAN
Pendidikan merupakan usaha dan
juga proses yang ditujukan untuk
membangun kualitas potensi sumber daya
manusia agar dapat melakukan peran
dalam kehidupan secara fungsional dan
optimal. Dengan demikian pendidikan
pada intinya menolong agar dapat
menunjukkan eksistensi secara fungsional
di tengah-tengah kehidupan manusia.
Sedangkan pendidikan Islam ada yang
mendefinisikan sebagai Islam adalah
merupakan konsep berfikir dan penanaman
ilmu pengetahuan kepada seseorang yang
bersifat mendalam dan terperinci tentang
masalah kependidikan, yang bersumber
dari ajaran Islam yang berlandaskan Al-
Qur’an dan Hadist.
Kependidikan merupakan upaya
dalam membimbing, mengarahkan potensi
hidup manusia yang berupa kemampuan
belajar. Sehingga terjadi perubahan di
dalam kehidupan pribadinya sebagai
mahluk individual dan mahluk sosial serta
dalam hubungannya dengan sekitar di
mana ia hidup. Proses tersebut senantiasa
di landasi oleh nilai-nilai ideal Islam yang
melahirkan norma-norma syari’ah dan
akhlakul karimah untuk mempersiapkan
kehidupan dunia akhirat.
Perubahan sosial pada masyarakat
muslim biasanya ditunjukkan dengan
berkembangnya peradaban pada
masyarakat muslim tersebut, sehingga
menjadi manusia yang kritis, logis,
menghargai, menyadari kehidupan yang
heterogen, toleransi dan terbuka. Jadi bisa
diambil konklusi bahwa substansi
perubahan sosial tersebut adalah
munculnya peradaban Islam yang kuat.
Dalam hal perubahan budaya dan
kerusakan ilmu pengetahuan tersebut
secara tidak langsung mengubah tatanan
sosial pada masyarakat muslim khususnya.
Sehingga menjadi tantangan bagi dunia
Pendidikan Islam.
DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an dan Terjemahnya.
Muhibbin Syah, Psikologi
Pendidikan: Dengan Pendekatan Baru,
19th edn (Bandung: PT Remaja
Rosdakarya, 2014)
Arifin M. Ilmu Pendidikan Islam :
Suatu Tinjauan Teoretis dan Praktis
Berdasarkan Pendekatan Interdispliner.
Jakarta : Bumi Aksara. 1994.
1
2
Amran, Ali, ‘Peranan Agama Dalam
Perubahan Sosial Masyarakat’ (IAIN
Padang Sidempuan, 2015)
Arikunto, Suharsimi, Prosedur
Penelitian Suatu Pendekatan Praktik
(Jakarta: Rineka Cipta, 2002)
Djaelani, Moh Solikodin, ‘Peran
Pendidikan Agama Islam Dalam Keluarga
Dan Masyarakat’, Jurnal Ilmiah Widya,
1.2 (2013)
Moh. Padil Triyo Suprayitno,
Sosiologi Pendidikan, 2nd edn (Malang:
UIN Maliki Press, 2010)