Nama : Dedi Mizwar

Kelas : C2
Mata kuliah : Teori-Teori Sosial Klasik
Tugas : Review Materi “The Types of Legitimate Domination” Marx Weber

Dominasi didefinisikan sebagai kemampuan sekelompok orang tertentu untuk

mematuhi perintah tertentu (atau semua perintah). Jadi dominasi tidak termasuk kemampuan
untuk menjalankan “kekuasaan” atau “mempengaruhi” orang lain. Dalam artian mereka dapat
berdasarkan pada berbagai macam motif yang beragam. Dari kebiasaan sederhana hingga
keuntungan rasional yang paling murni. Segala bentuk aturan sejati, karenanya,
membutuhkan kepatuhan sukarela minimal, yaitu minat (motif yang lebih rendah atau
penerimaan yang tulus) dalam kepatuhan.

Masyarakat pramoderen dan modern memiliki hierarki komando yang harus dipatuhi
setiap orang. Agar sistem bekerja, harus ada orang yang bertanggung jawab, yang disebut
otoritas. Menurut Weber, kekuasaan adalah kekuasaan yang diterima oleh mereka yang
mengalaminya. Weber menguraikan tiga bentuk otoritas dalam masyarakat modern:
tradisional, karismatik, dan legal-rasional. Bentuk otoritas adalah tipe ideal murni yang jarang
terjadi dalam kehidupan nyata. 

Landasan Rasional (Otoritas Hukum)

Otoritas hukum adalah kepercayaan pada legitimasi model aturan standar dan hak
mereka yang tinggi terhadap badan pengaturan seperti tata cara. Kekuasaan dijalankan secara
legal dengan cara impersonal dan meluas ke orang-orang berdasarkan jabatan yang mereka
pegang. Kekuasaan penyelenggara negara ditentukan oleh jabatan yang diangkat atau dipilih
berdasarkan kualifikasinya. Selama orang memegang jabatan, mereka memiliki otoritas,
tetapi begitu mereka meninggalkan kantor otoritas mereka menghilang. Ada beberapa cara di
mana otoritas legal-rasional dapat berkembang. Sistem hukum dan peraturan telah
berkembang di banyak masyarakat dan prinsip legalitas mungkin berbeda. Jika sistem
hukum-rasional seperti itu berkembang, mungkin saja sistem politik akan dirasionalkan
dengan cara yang sama. Mengacu pada sistem politik, konstitusi, dokumen dan kantor
tertulis, bentuk perwakilan yang disahkan, pemilihan reguler dan proses politik. Itu
dikembangkan dengan aturan yang dikembangkan dengan baik berbeda dengan sistem
sebelumnya seperti monarki atau bentuk tradisional lainnya. 
 Ketika sistem politik berkembang secara rasional, otoritas mengambil bentuk hukum.
Mereka yang mengatur memiliki atau tampaknya memiliki hak hukum untuk melakukannya.
Mereka yang menjadi bawahan dalam sistem ini menerima legitimasi penguasa dan meyakini
hak mereka yang memiliki hak hukum untuk menjalankan kekuasaan. Mereka yang berkuasa
kemudian menjalankan kekuasaannya berdasarkan hak legitimasi ini. Otoritas legal-rasional
dapat menantang mereka yang berada di basisnya, tetapi tantangan itu tidak mungkin
menghasilkan perubahan sifat sistem dengan sangat cepat. Menurut Weber, perebutan
kekuasaan ini dapat didasarkan pada nasionalisme etnis daripada klasisme dan sebagian besar
merupakan perjuangan politik. 

Studi Weber tentang otoritas hukum membawanya untuk mendefinisikan tipe

birokrasi yang ideal. Tipe ideal adalah tipe yang murni rasional dan sistematis, dibangun dari
tindakan yang jarang terjadi dalam kenyataan, yang berfungsi sebagai ukuran untuk
menentukan kesamaan antara institusi sosial aktual dan yang didefinisikan. Birokrasi ideal
Weber mengembangkan hierarki di mana sifat umum kode etik dalam promosi tertulis
didasarkan pada pembagian kerja dan efisiensi tertentu. Menurut model Weber, informasi
mengalir naik dan turun dalam hirarki. Aturan yang jelas dan impersonal menentukan tugas,
tanggung jawab, metode kerja, dan aturan perilaku. Setiap jabatan sangat terspesialisasi dan
pengangkatan dibuat berdasarkan kualifikasi dari pada status yang ditugaskan. Interaksi
fungsi-fungsi tersebut bertujuan untuk memajukan tujuan bersama organisasi. Tujuan dari
birokrasi yang ideal ini adalah untuk mendorong pertumbuhan ekonomi dan kesejahteraan.

Landasan Tradisional (Otoritas Tradisional)

Otoritas tradisional adalah otoritas yang legitimasi figur otoritasnya didasarkan pada
adat. Legalitas dan kekuasaan kontrol datang dari masa lalu, dan kekuasaan ini dapat
digunakan dengan cara yang cukup diktator. Ini adalah jenis otoritas di mana individu
bawahan menerima, atau setidaknya tidak menantang, hak-hak tradisional individu atau
kelompok yang kuat dan dominan. Ini mungkin agama suci, atau bentuk spiritual dari budaya
yang mapan dan perlahan berubah, atau struktur spesies keluarga atau klan etnis. Individu
yang berkuasa mungkin adalah kepala keluarga dari imam klan, atau memerintah beberapa
tokoh patriarki atau elit penguasa lainnya. Dalam banyak kasus, otoritas tradisional didukung
oleh mitos atau asosiasi dengan objek sosial yang sakral seperti salib atau bendera, dan oleh
struktur dan institusi yang mendukung otoritas tersebut. Secara historis, otoritas tradisional
adalah bentuk pemerintahan yang paling umum. Contohnya adalah raja dan ratu di monarki
Inggris, yang harus menjadi anggota keluarga tertentu untuk mempertahankan statusnya. 

Otoritas tradisional sering didominasi masyarakat pra-modern. Hal ini didasarkan

pada kepercayaan akan kesucian tradisi abadi masa lalu. Karena motivasi manusia yang
berubah, seringkali sulit bagi orang modern untuk memahami tradisi dalam masyarakat pra-
modern. Menurut Weber, otoritas tradisional adalah sarana untuk menciptakan dan
mempertahankan ketidaksetaraan. Ketika tidak ada yang menantang otoritas tradisional atau
pemimpin kelompok, para pemimpin tetap dominan. Baginya juga, blok kekuasaan
tradisional dari perkembangan hukum-rasional membentuk perspektif otoritas, yang sangat
dia hargai. 

Landasan Karismatik (Otoritas Karismatik)

Otoritas karismatik adalah ketika mendominasi orang lain didasarkan pada kualitas
pribadi seperti kemampuan etis heroik atau agama yang luar biasa. Pemimpin karismatik
patuh karena orang merasakan hubungan emosional yang kuat dengan mereka. Hitler,
Gandhi, Napoleon, dan Julius Caesar semuanya adalah pemimpin karismatik. Apakah
kekuatan seperti itu benar-benar ada ataukah sudah tidak relevan. Yang penting adalah fakta
bahwa pengikut percaya bahwa kekuatan seperti itu ada. Bagi Weber, karisma adalah
penggerak dan kekuatan kreatif yang mengalir melalui otoritas tradisional dan aturan yang
ditetapkan. Satu-satunya dasar otoritas karismatik adalah pengakuan atau penerimaan klaim
pemimpin oleh para pengikut. Otoritas karismatik dapat bersifat revolusioner, menantang
otoritas tradisional dan terkadang legal-rasional. Jenis otoritas ini dapat dengan mudah
berubah menjadi otoritas tradisional ketika dijalankan oleh orang-orang di sekitar pemimpin
karismatik. 

Otoritas karismatik adalah kebalikan dari rutinitas dan keinginan untuk mengganggu
dan mengubah tatanan sosial yang berlaku. Ini adalah bagian penting dari dialektika antara
kebutuhan manusia akan struktur dan kebutuhan manusia yang sama akan keragaman dan
inovasi dalam masyarakat. Otoritas karismatik berbeda dari otoritas rasional atau tradisional
karena tidak berkembang dari tatanan atau tradisi yang mapan, tetapi dari keyakinan khusus
pemimpin karismatik dalam menarik pengikut ke kekuatan khusus dan kualitas uniknya
sendiri. Menurut Weber, pemimpin karismatik sulit mempertahankan otoritasnya karena para
pengikutnya harus terus melegitimasi otoritas tersebut. Pemimpin karismatik harus terus
menunjukkan keterampilan kepemimpinan kepada pengikut mereka untuk memperkuat
legitimasi otoritas mereka. 

Dasar pembedaan Weber antara kekuasaan dan otoritas adalah kemampuan untuk
memaksakan kehendak seseorang pada orang lain, terlepas dari kehendak pihak lain dan
terlepas dari perlawanan yang dia tawarkan. Kekuasaan karena itu relatif dan membutuhkan
satu untuk mendominasi dan yang lain untuk tunduk. Ini mengasumsikan bahwa satu orang
setuju untuk bekerja dengan atau diawasi oleh orang lain, dan itu mungkin tidak berlaku
untuk semua hubungan. Memberi perintah tidak membutuhkan kepatuhan. Weber
berpendapat bahwa seorang individu dapat menjalankan kekuasaan dalam tiga cara: melalui
kekuatan fisik langsung, penghargaan dan hukuman, dan pengaruh opini. Sebaliknya,
pelaksanaan kekuasaan adalah kombinasi penghargaan dan hukuman yang tidak langsung dan
dipaksakan melalui argumen, debat, dan retorika.