ID Studi Kasus Hubungan Sosial Dalam Komuni
ID Studi Kasus Hubungan Sosial Dalam Komuni
Achmadi Jayaputra
Puslitbangkesos, Kementerian Sosial RI
Jl. Dewi Sartika No. 200 Jakarta Timur
E-mail: jachmadi@yahoo.co.id
Diterima: 31 Agustus 2014; Direvisi: 17 Oktober 2014; Disetujui terbit: 30 Desember 2014.
Abstract
Every community near from their origin always forming a social Organization that aims to unite several
group or ethnics from the same region. There was Aceh community in Johar Baru District, Central Jakarta;
Aceh ethnic dan Gayo ethnic. Commonly, the ethnic or people from the same region have closer social
relationship. Data collection method of this study using interview and observation. Based on result study,
social relationship among ethnic Aceh dan ethnic Gayo have a different social relationship pattern.
Abstrak
Tiap masyarakat yang berada di rantau selalu membentuk organisasi sosial dengan tujuan menyatukan
beberapa kelompok atau beberapa suku bangsa yang berasal dari daerah yang sama. Di Kecamatan
Johar Baru, Jakarta Pusat terdapat komunitas yang berasal dari daerah Aceh yaitu; orang Aceh dan orang
Gayo. Biasanya suku bangsa atau orang yang berasal dari daerah yang sama hubungan sosialnya lebih
akrab. Metode yang digunakan dalam pengumpulan data yaitu; wawancara dan pengamatan langsung.
Berdasarkan hasil studi, hubungan sosial antara orang Aceh dan orang Gayo memiliki pola hubungan sosial
yang berbeda.
Kata kunci: studi, hubungan sosial, komunitas.
Studi Kasus Hubungan Sosial dalam Komunitas Orang Aceh di Kecamatan Johar Baru,
221
Jakarta Pusat, Achmadi Jayaputra
dengan nilai-nilai dan norma-norma agamanya. tersebut. Sebagaimana ditemukan di lokasi
Berdasarkan konsep agama Islam, hubungan penelitian masih ada yang belum tahu kiprah
sosial disebut juga ukhuwah Islamiyah. perkumpulan perantau tersebut. Oleh karena itu
dianggap penting untuk melakukan penelitian
Ukhuwah Islamiyah (Thoyib IM dan
atau studi tentang hubungan sosial orang Aceh,
Sugiyanto, 2002, h.171–174) adalah gambaran
khususnya di Kecamatan Johar Baru.
tentang hubungan antara orang-orang Islam
sebagai suatu ikatan persaudaraan antara yang Berdasarkan pengamatan awal, komunitas
satu dengan yang lain seakan-akan berada dalam orang Aceh yang berada di lokasi penelitian
satu ikatan. Ukhuwah memperkuat persatuan dan terbagi menjadi dua kelompok. Di satu sisi,
kesatuan yang menjelmakan kerukunan hidup ada yang dapat membina hubungan sosial
umat dan bangsa juga untuk kemajuan, agama, sesama perantau. Namun di sisi lain, ada yang
negara, dan kemanusiaan. Realisasi makna dan berbeda pandangan dalam membina hubungan
hikmah ukhuwah Islamiyah ditanamkan dalam sosial. Permasalahannya; mengapa hubungan
jiwa masyarakat. Kemudian dijabarkan dalam sosial di kalangan orang Aceh ada yang tidak
hidup dan kehidupan, sehingga potensi-potensi sefaham, dan apa faktor yang mempengaruhi
dasar seperti kepekaaan moral sosial dapat pemahamannya? Penelitian ini bertujuan
tumbuh menjadi perilaku hidup positif dalam memahami latar belakang hubungan sosial
masyarakat. orang Aceh dan orang Gayo, dan menjelaskan
faktor-faktor yang berpengaruh. Manfaatnya
Biasanya hubungan sosial dapat terjadi
sebagai bahan studi dalam melakukan penelitian
dalam kelompok-kelompok atau komunitas.
yang lebih mendalam.
Secara khusus orang Aceh yang tinggal
di Jakarta terbentuk dalam komunitas- Penelitian ini bersifat studi kasus (case
komunitas karena tempat tinggalnya yang study) suatu teknik eksplorasi dan analisis dalam
saling berdekatan. Menurut Soekanto (1990) penyelidikan mengenai sebuah kesatuan sosial
komunitas suatu kelompok sebagai bagian tertentu. Studi kasus pada galibnya menuntut
masyarakat yang didasarkan pada perasaan yang eksplorasi yang mendalam dan intensif karena
sama, sepenanggungan dan saling memerlukan, itu maka biasanya hanya beberapa peristiwa
serta bertempat tinggal di suatu wilayah tempat saja yang dapat diangkat untuk menjadi bahan
kediaman tertentu. Kriteria utama adalah adanya penyelidikan dengan cara ini (Komaruddin;
social relation antara anggota-anggota suatu 1984, h. 41; Afrizal; 2005).
kelompok, dan mempunyai ikatan solidaritas
Oleh karena itu kasus yang dibahas terbatas
yang kuat sebagai pengaruh kesatuan tempat
pada aspek sosial yang dialami orang Aceh dan
tinggal yang tetap dan permanen. Perasaan
Orang Gayo di lokasi tersebut. Pengumpulan
demikian dinamakan community sentiment.
data dilakukan selama dua bulan yaitu; Juni
Unsur-unsurnya; seperasaan, sepenanggungan,
dan Juli 2014. Cara yang digunakan dalam
dan saling memerlukan (Jayaputra, 2012, h.
pengumpulan data melalui pedoman wawancara
15–16).
dan pengamatan. Pedoman wawancara terbuka
Dilihat dari keberadaan orang Aceh di berisi pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan
Jakarta, ternyata masih ditemukan orang- dengan situasi kehidupan masyarakat dan sosial
orang yang berasal dari daerah Aceh belum budaya informan. Data verbal tersebut dicatat
terwadahi seluruhnya dalam organisasi sosial dan dianalisis. Pengamatan atau mengadakan
Studi Kasus Hubungan Sosial dalam Komunitas Orang Aceh di Kecamatan Johar Baru,
223
Jakarta Pusat, Achmadi Jayaputra
terdiri dari orang Gayo 9 KK dan orang Aceh lagi suami isteri sama-sama berasal dari daerah
tiga KK, dan Tanah Tinggi 9 KK semuanya Gayo. Di lingkungan rumah tangga masing-
orang Aceh. Jenis pekerjaan terdiri atas; masing mempertahankan unsur kebudayaan
Pegawai Negeri Sipil (4 KK), Pegawai Swasta yang dimiliki. Namun dalam berhubungan
(4 KK), wiraswasta (8 KK), dan pensiunan (4 dengan orang lain tidak terjadi hubungan
KK). Sebagai Pegawai Negeri Sipil bekerja harmonis. Misalnya orang Aceh secara terus
pada dua kementerian dan satu pemerintah menerus berhubungan dengan sesama orang
daerah. Wiraswasta yang dilakukan berkaitan Aceh. Demikian sebaliknya, keluarga yang
dengan berdagang ikan asin, dan kios yang berasal dari daerah Gayo hanya bergaul dengan
menjual kebutuhan hidup sehari-hari. Ada tiga orang-orang dari daerah asal yang sama.
orang pensiunan guru dan seorang pensiunan
Pegawai Negeri Sipil. Aspek Budaya
Orang Aceh berasal dari daerah Provinsi
Pendidikan tertinggi yang ditempuh
Aceh yang berada di ujung utara Pulau
terbanyak SMA (16 KK). Diantaranya
Sumatera. Wilayah orang Aceh dimulai dari
pendidikan SD sudah ditempuh di daerah asal,
bagian barat, utara sampai ke timur yang berada
namun pendidikan lebih tinggi ditempuh sejak
di pesisir. Selanjutnya wilayah asal orang Gayo
di Jakarta. Selebihnya berpendidikan magister
berada di Dataran Tinggi Gayo yang biasa
(2 KK), dan doktoral (3 KK). Profesinya
disebut daerah Gayo atau Tanoh Gayo. Alamnya
empat orang sebagai Pegawai Negeri di dua
merupakan rangkaian Bukit Barisan terdiri dari
kementerian dan merangkap sebagai pengajar
pegunungan, perbukitan, dan terdapat Danau
di perguruan tinggi. Seorang lagi sebagai dokter
Laut Tawar (Melalatoa, 2006; hal 16-20).
ahli yang bekerja di beberapa rumah sakit dan
membuka dokter di rumahnya. Berdasarkan aspek sosial budaya, di daerah
Aceh terdiri dari tujuh suku bangsa (orang)
Ada dua macam perkawinan yang terjadi
yang masing-masing memiliki bahasa tersendiri
dalam komunitas orang Aceh dan orang Gayo.
sesuai dengan sebutannya. Suku bangsa yang
Sebagian besar atau sebanyak 15 KK pasangan
dimaksud (Puteh 2012; hal 123-17; Jayaputra;
tersebut kawin atau beristerikan suku bangsa
2012; hal 44-45) yaitu;
seperti dari; Jawa (9 KK), Sunda (4 KK),
Betawi dan Batak masing-masing satu KK. 1. Suku bangsa Aceh berasal dari beberapa
Oleh karena itu dalam keluarga tersebut terjadi kabupaten; Aceh Barat, Aceh Barat Daya,
perubahan antara lain; bahasa dan hubungan Aceh Jaya, Aceh Besar, Bireun, Aceh Pidie,
sosial. Penggunaan bahasa lebih sering Nagan Raya, Pidie Jaya, Aceh Utara, Kota
Banda Aceh, Kota Lhokseumawe, dan Kota
berbahasa Indonesia, namun sebagian anggota
Langsa.
keluarga hanya mengerti istilah tertentu dalam
bahasa Aceh atau Gayo. Hubungan sosial 2. Gayo berasal dari dua kabupaten; Aceh
semakin renggang karena lebih dekat dengan Tengah dan Bener Meriah.
unsur budaya tertentu misalnya hanya Jawa dan 3. Alas berasal dari dua kabupaten; Aceh
Sunda. Dengan demikian, unsur kebudayaan Tenggara dan Gayo Lues.
Aceh tidak lagi diamalkan. 4. Simeulue atau disebut juga Defayan berasal
dari Kabupaten Simeulue di Pulau Simeulue.
Sebagian lagi ada tiga keluarga suami isteri
5. Aneuk Jame berasal dari Kabupaten
sama-sama dari daerah Aceh. Ada tiga keluarga
Aceh Selatan. Di kabupaten ini ada yang
Studi Kasus Hubungan Sosial dalam Komunitas Orang Aceh di Kecamatan Johar Baru,
225
Jakarta Pusat, Achmadi Jayaputra
yang dilakukan secara sendiri dalam rangka bergaul dengan sesama orang Aceh. Bertemu
menyambut tamu yang tertentu atau upacara dengan orang Aceh selalu menggunakan
resmi (Melalatoa: 2006; hal 34-35; hal 43-45; bahasa Aceh. Pandangan, orang Aceh lebih
Jayaputra: 2012; hal 51 - 52). dominan dalam berbagai hal.
3. MA, lahir di Bereunun (56 tahun, laki-laki),
Hubungan Sosial pensiunan Pegawai Negeri, kawin dengan
Hubungan sosial dikaitkan dengan identitas orang Sunda. Pernah menjadi pengurus
informan yang dihubungi. Informan yang Taman Iskandar Muda Cabang Cempaka
diwawancarai terdiri dari empat orang Gayo Putih – Johar Baru. Ketika aktif selalu
dan enam orang Aceh. Identitas yang dicatat mengikuti kegiatan organisasi, tetapi sejak
nama samaran, umur, jenis kelamin, pekerjaan, pensiun beralih menjadi pedagang makanan
dan minuman. Hubungan, hanya bergaul
dan perkawinan. Pendapat yang dicatat
dengan sesama orangAceh. Bergaul dengan
terkait dengan; kegiatan organisasi sosial
orang Gayo hanya beberapa orang yang
Taman Iskandar Muda, hubungan sosial dan
dikenal baik, bahkan lebih sering dengan
pandangannya terhadap sesama orang Aceh di orang lain yang terkait dengan usahanya.
lokasi penelitian. Di rumah menggunakan bahasa Indonesia,
Informan orang Aceh; sesama orang Aceh selalu menggunakan
bahasa Aceh. Pandangan, orang Aceh selalu
1. JH, lahir di Sigli (60 tahun, laki-laki).
menjadi perhatian.
Tinggal di Jakarta sudah 12 tahun, profesinya
sebagai dokter ahli penyakit dalam. Isterinya 4. JA, lahir di Sigli (56 tahun, laki-laki),
orang Aceh dan bekerja sebagai Pegawai pedagang, isterinya orang Jawa. Organisasi,
Negeri Sipil, dikaruniai tiga orang anak. selalu mengikuti kegiatan organisasi.
Ia mengetahui organisasi Taman Iskandar Hubungan, bergaul dengan orang Aceh
Muda dan Musara Gayo, tetapi jarang dan orang Gayo. Selalu menggunakan
mengikuti kegiatan organisasi. Hubungan bahasa Indonesia karena isteri dan anak-
sosial, kalau ada acara resmi sering datang. anak kurang mengerti berbahasa Aceh.
Penggunaan bahasa disesuaikan dengan Pandangan, semua orang Aceh sama.
lawan bicara. Berbicara dengan isteri 5. AB, lahir di Meulaboh (56 tahun, laki-
selalu menggunakan bahasa Aceh, tetapi laki), pensiunan Pegawai Negeri, kawin
dengan orang yang bukan berasal dari Aceh dengan orang Betawi dikaruniai tiga
menggunakan bahasa Indonesia. Rumahnya anak. Organisasi, selalu ikut organisasi.
dijadikan sebagai tempat praktek dokter. Hubungan, jarang menggunakan bahasa
Kalau yang berobat saudara sekampung Aceh karena sudah lama berada di Jakarta.
dan orang kurang mampu tidak memungut Pandangan, semua orang sama.
bayaran. Hubungan sosial, biasa saja tidak 6. ZF, lahir di Banda Aceh (45 tahun, laki-laki),
suka membeda-bedakan. pengusaha, belum kawin. Organisasi, jarang
2. MR, lahir di Sigli (52 tahun, laki-laki). mengikuti organisasi karena sibuk dengan
Tinggal di Jakarta sejak 20 tahun lalu, bekerja pekerjaan sebagai penyedia alat kesehatan.
sebagai pedagang yang menjual kebutuhan Tetapi dalam pertemuan resmi bersedia
tertentu seperti makanan dan minuman menjadi tuan rumah, menyiapkan makanan
ringan. Isterinya orang Aceh, dikarunia lima dan minuman. Hubungan, lebih sering
orang anak. Organisasi, aktif mengikuti bergaul dengan bukan orang Aceh karena
kegiatan organisasi. Hubungan, hanya memanfaatkan hubungan dengan rumah
Studi Kasus Hubungan Sosial dalam Komunitas Orang Aceh di Kecamatan Johar Baru,
227
Jakarta Pusat, Achmadi Jayaputra
Sebaliknya ada empat kepala keluarga orang dalam pertemuan lebih sering berbahasa Aceh,
Gayo dapat berbahasa Aceh, karena mereka dan bantuan sosial banyak diterima orang Aceh.
pernah tinggal dan kuliah di Banda Aceh. Sebenarnya tidak semua benar karena dalam
dalam pertemuan-pertemuan resmi dan rapat-
Organisasi rapat menggunakan bahasa Indonesia. Hanya
Perantau dari daerah Aceh yang tinggal di kadang-kadang muncul istilah dalam bahasa
Jakarta secara otomatis tergabung dalam satu Aceh yang dijadikan sebagai tambahan kosa
perkumpulan yaitu Taman Iskandar Muda kata kearifan lokal bahasa Aceh untuk nasehat
(TIM). Orang yang berasal dari daerah Aceh dan pepatah. Hal ini dilakukan untuk lebih
yang tinggal di Jakarta diperkirakan berjumlah penjelasan saja, sehingga semua orang akan
120.000 jiwa. Memang pada umumnya orang mengerti maknanya. Jadi jelas perbedaan antara
Aceh, dan hanya sebagian orang Gayo. orang Aceh dan orang Gayo, ada perbedaan
Organisasi tersebut mempunyai cabang di tiap perlakuan. Hal ini paling sering muncul di
kecamatan yang ada di Jakarta. Pengurusnya antara orang Aceh dan orang Gayo yang
kebanyakan orang Aceh yang berasal dari berpendidikan rendah yang selalu memulai
beberapa kabupaten di daerah Aceh. Kenyataan dengan perbedaan dari unsur kebudayaan.
hampir semua orang Aceh terdaftar dalam
Apalagi dikaitkan dengan pergolakan di
organisasi tersebut. Sedangkan orang Gayo,
Aceh yang dikenal dengan Daerah Operasi
hanya sebagian yang menjadi anggotanya.
Militer (1990-2000) dan Darurat Militer (2002-
Orang Gayo dan orang Alas mempunyai 2004) (Jayaputra: 2012; hal. 54). Hubungan
organisasi kedaerahan sendiri. Orang Gayo sosial orang Aceh dan orang Gayo yang tinggal
yang berasal dari Kabupaten Aceh Tengah di Jakarta umumnya dan di Kecamatan Johar
dan Kabupaten Bener Meriah masuk dalam Baru khususnya dapat dikatakan semu. Dua
organisasi Musara Gayo. Organisasi yang peristiwa tersebut telah menimbulkan saling
bernama Keluarga Gayo Lues Jakarta anggota curiga, terutama orang Gayo terhadap orang
berasal dari Kabupaten Aceh Tenggara dan Aceh.
Kabupaten Gayo Lues. Keanggotaan secara
otomatis sebagai masing-masing organisasi, Perkawinan.
sehingga keberadaan anggotanya di Jakarta dan Ada dua macam perkawinan yang terjadi
sekitarnya atau di Bogor, Depok, Tangerang, dalam komunitas orang Aceh dan orang Gayo.
dan Bekasi. Sebagian besar atau sebanyak 15 KK pasangan
tersebut kawin atau beristerikan suku bangsa
Di kalangan orang Gayo belum sepenuhnya
seperti dari; Jawa (9 KK), Sunda (4 KK),
mengakui Taman Iskandar Muda sebagai
Betawi dan Batak masing-masing satu KK.
sarana untuk berorganisasi sesama orang Aceh
Oleh karena itu dalam keluarga tersebut terjadi
di Jakarta. Hal tersebut disebabkan adanya
perubahan antara lain; bahasa dan hubungan
perbedaan pandangan yang dimulai dari unsur
sosial. Penggunaan bahasa lebih sering
kebudayaan. Kesannya Taman Iskandar Muda
berbahasa Indonesia, namun sebagian anggota
lebih banyak mengurusi orang Aceh ditandai
keluarga hanya mengerti istilah tertentu dalam
antara lain; umumnya pengurus organisasi
bahasa Aceh atau Gayo. Hubungan sosial
tersebut dijabat orang-orang yang berasal dari
semakin renggang karena lebih dekat dengan
orang Aceh, hanya mengurusi orang Aceh,
unsur budaya tertentu misalnya hanya Jawa dan
DAFTAR PUSTAKA
Afrizal. (2005). Pengantar Metode Penelitian
Kualitatif. Padang: LS FISIP Unand.
Studi Kasus Hubungan Sosial dalam Komunitas Orang Aceh di Kecamatan Johar Baru,
229
Jakarta Pusat, Achmadi Jayaputra