SEJARAH PENULISAN KITAB

ALFIYAH IBNU MALIK

Dalam khazanah intelektual pesantren di Nusantara, terdapat satu kitab monumental yang sering
dikaji dan dihapalkan, maha karya Syekh Muhammad bin Abdullah bin Malik Alandalusy.
Khalayak umum lebih mengenal beliau dengan sebutan nama Imam Ibnu Malik. Beliau berasal
dari sebuah daerah yang ditaklukkan oleh pasukan kaum muslimin di bawah pimpinan panglima
besar Thariq bin Ziyad.

Daerah ini pula yang menjadi pelarian terakhir bagi saqor Quraisy (rajawali dari kabilah
Quraisy) yang lari dari kejaran orang – orang Bani Abbasiyah yang telah berhasil menundukkan
kekuasaan Daulah Bani Umayyah. Daerah tersebut adalah Andalusia yang sekarang lebih dikenal
dengan negara Spanyol. Dan adi karya yang berhasil beliau (imam Ibnu Malik) torehkan inilah
yang kemudian dikenal oleh masyarakat dunia dengan nama “Alfiyah Ibnu Malik” yang
membahas tentang kaidah-kaidah ilmu Nahwu (sintaksis) dan Sharaf (morfologi).

Pada awal nazam bab mukadimah (pendahuluan), beliau menggunakan lafal dari fiil madhi,
yaitu fiil (kata kerja) yang di dalam pelaksanaannya terkandung zaman madhi (masa yang sudah
lewat/terjadi). Ini adalah hal yang tidak lazim, di mana musanif-musanif (para pengarang) kitab
lain dalam mengawali penyusunan kitabnya, mereka lebih sering dan cenderung menggunakan
lafal dari fiil mudhari’ yang di dalamnya terkandung zaman hal (masa yang sedang
terjadi/dilakukan) atau zaman istiqbal (masa yang akan dilakukan).

Lalu apa maksud beliau (Imam Ibnu Malik) mengawali nazam bait Alfiyyah dengan fiil madhi

……#‫(قال محمد هو ابن مالك‬

“Muhammad yakni putra Malik telah berkata”

Inilah keunikan dari beribu keunikan atau mungkin malah jutaan keunikan yang ada pada maha
karya Alfiyah Ibnu Malik. Pada halaman pertama, kita langsung disuguhi pemandangan yang
berbeda dari kitab yang lain, yang mungkin bagi sebagian dari kita akan dibuatnya berpikir dan
mengangan-angannya. Ini menunjukkan dan bisa menjadi tolak ukur dari betapa tingginya kadar
intelektualitas dan kecerdasan beliau, di mana pada saat beliau menyusun dan menulis kitab
Alfiyah Ibnu Malik, 1000 nazam (bait) yang menjadi isinya telah beliau simpan dalam memori
otak beliau. Sehingga beliau tinggal menulis dan menyusun saja sesuai apa yang telah terekam
dalam memorinya. Hal yang sangat langka dilakukan oleh musanif lain dalam menyusun sebuah
karya.

Satu hal menarik lainnya terjadi pada awal penyusunan kitab Alfiyah Ibn Malik. Yakni tentang
mengapa dalam Alfiyah Ibnu Malik terdapat 1002 nazam, padahal seharusnya hanya 1000 bait
saja sesuai dengan namanya Alfiyah yang berarti seribu. Setelah beliau (Imam Ibnu Malik)
menyimpan semua isi kitab Alfiyah Ibnu Malik di dalam memori otak beliau, beliau pun
mencoba mewujudkannya dalam bentuk susunan sebuah kitab. Beliau tulis setiap huruf, kalimat,
dan akhirnya tersusun menjadi sebuah nazam yang utuh. Begitu terus berjalan. Namun suatu
kejadian aneh terjadi. Pada saat beliau sampai pada nazam baris kelima

..……………………………# ‫فائقة ألفية ابن معطي‬

.…………………….………#.…………………………

“Kitab Alfiyyah ini lebih mengungguli kitab Alfiyah Ibnu Mu’thi.”

Tiba-tiba semua hafalan dan memori dalam otak, semua rancangan 1000 nazam itu pun sirna,
hilang dan beliau tidak mengingat satu huruf pun. Kebingungan mendera dan mengusik hati
beliau. Berhari-hari lamanya penulisan kitab ini terhenti. Hingga suatu saat beliau berziarah ke
makam Imam Ibnu Mu’thi. Imam Ibnu Mu’thi ini merupakan guru dari Imam Ibnu Malik. Beliau
juga memiliki kitab susunan yang berisi 1000 nazam, yaitu lebih dikenal dengan Alfiyyah Ibnu
Mu’thi. Sebagai penghilang kesedihannya, beliau (Imam Ibnu Malik) membaca tahlil, tahmid,
dan takbir di makam guru beliau tersebut. Tanpa sadar beliau tertidur disana.

Di dalam tidurnya beliau bermimpi bertemu dengan Imam Ibnu Mu’thi yang menegurnya bahwa
apa yang Imam Ibnu Malik lakukan pada saat menyusun kitab Alfiyyah ini, terdapat suatu
kesalahan. Imam Ibnu Mu’thi berkata “Wahai muridku apakah kamu lupa siapakah aku ini?
Beliau pun terbangun dari keterjagaannya dan masih dalam kebingungan serta terkejut, beliau
teringat akan sebuah nazam terakhir yang beliau tulis. “Ya di situlah akar permasalahanya,” pikir
beliau.

Di dalam nazam terakhir yang beliau tulis, beliau menyebutkan bahwa kitab Alfiyyah yang beliau
susun adalah lebih mengungguli dari kitab Alfiyah yang disusun terlebih dahulu oleh guru beliau
yakni Imam Ibnu Mu’thi. Hal ini sangat bertentangan dengan akhlakul karimah, tata krama yang
seharusnya dilakukan oleh seorang murid kepada gurunya.

Selanjutnya untuk menenbus kesalahan dan sebagai rasa permintaan maaf dan ampunan dari
Allah Swt serta guru beliau tersebut, maka beliau pun menyusun dua nazam di bawah ini:

‫ مستوجب ثنائي الجميال‬# ‫وهو بسبق حائز تفضيال‬

Meskipun demikian, beliau (Imam Ibnu Mu’thi) tetap memiliki kelebihan dan pantas dipuji.
Sebab dalam mengarang kitab Alfiyyah, beliau lebih dahulu dari pada saya (Imam Ibnu Malik)

‫ لي وله في درجات األخرة‬#‫وهللا يقضي بهبات وافرة‬

Semoga Allah melipatgandakan pahala yang Allah berikan kepadaku dan kepada beliau guruku
(Imam Ibnu Mu’thi) kelak di akhirat nanti.

Setelah beliau menyusun dua nazam di atas yang menjadi ungkapan hati beliau, maka dengan
izin Allah semua susunan 1000 nazam yang semula hilang dari ingatan memori beliau seketika
itu pula kembali lagi dan Imam Ibnu Malik dapat meneruskan penyusunan kitab Alfiyyahnya.

Dari uraian cerita di atas, dapat diketahui yang semula nazam Alfiyyah Ibnu Malik berjumlah
1000 nazam, bertambah dua nazam pada bab Muqaddimah sehingga menjadi 1002 nazam. Wa
Allahu A’lam bis Shawab.

(Diolah dari buku Lantunan Bait Sentuhan Ruh, Menyingkap Kearifan Imam Ibnu Malik dalam
deretan Bait Berisikan Kalam Hikmah, Falsafah Hidup, Nasihat dan Kalam Tasawwuf karya M.
Khalilur Rahman.)