Islam Agama Rahmatan Lil ‘Alamin

‫َو َم ا َأْر َس ْلَناَك ِإال َر ْح َم ًة ِلْلَع اَلِم يَن‬

“Kami tidak mengutus engkau, Wahai Muhammad, melainkan sebagai rahmat bagi seluruh
manusia” (QS. Al Anbiya: 107)

Rahmat dalam Islam adalah rahmat yang sesuai dengan kehendak Allah dan ajaran-Nya, baik
berupa perintah atau larangan-Nya. Secara etimologis, Islam berarti patuh, tunduk, selamat,
damai dan sejahtera, Secara Terminologi, Islam adalah tunduk dan patuh serta menyerah diri
dengan sepenuh hati kepada Allah swt dengan mengakui kebesaran dan keagungannya
disamping melakukan suruhan dan meninggalkan larangan-Nya. Selain itu, Islam juga sebagai
aturan dan cara hidup yang lengkap meliputi segala aspek kehidupan.

Sedangkan rahmatan lil `alamin berarti alam semesta yang mencakup bumi beserta isinya. Maka
yang dimaksud dengan Islam Rahmatan lil’alamin adalah Islam yang kehadirannya di tengah
kehidupan masyarakat mampu mewujudkan kedamaian dan kasih sayang bagi manusia maupun
alam.

Pemahaman Yang Salah

Memang benar agama islam adalah agama rahmatan lil’alamin. Namun banyak orang yang salah
kaprah dalam menafsirkannya. Sehingga banyak kesalahan dalam memahami praktek beragama
bahkan dalam hal yang fundamental yaitu akidah. Permasalahan muncul ketika orang-orang
menafsirkan ayat ini secara serampangan, bermodal pemahaman bahasa dan logika yang
dangkal, atau berusaha memaksakan makna ayat agar sesuai dengan hawa nafsunya.

Sebagian orang mengajak untuk mengikuti acara-acara mereka, atau bahkan menyerukan bahwa
semua agama sama dan benar.

Sebagian kaum muslimin membiarkan orang-orang meninggalkan shalat, membiarkan pelacuran

merajalela, membiarkan wanita membuka aurat mereka di depan umum bahkan membiarkan
praktek-praktek kemusyrikan dan enggan menasehati mereka karena khawatir para pelaku
maksiat tersinggung hatinya jika dinasehati, kemudian berkata : “Islam kan rahmatan lil’alamin,
penuh kasih sayang”.

Adalagi yang menggunakan ayat ini untuk melegalkan berbagai bentuk bid’ah, syirik dan
khurafat. Karena mereka menganggap bentuk-bentuk penyimpangan tersebut adalah perbedaan
pendapat yang harus ditoleransi sehingga merekapun berkata: “Biarkanlah kami dengan
pemahaman kami, jangan mengusik kami, bukankah Islam rahmatan lil’alamin?”.

Dengan menggunakan ayat ini, ada juga sebagian orang menyepelekan dan enggan
mendakwahkan aqidah yang benar. Karena mereka menganggap mendakwahkan aqidah hanya
akan memecah-belah ummat dan menimbulkan kebencian sehingga tidak sesuai dengan prinsip
bahwa Islam adalah rahmatan lil ‘alamin.
Tafsir Ayat Menurut Mufassir

Ibnu Qayyim Al Jauziyyah dalam Tafsir Ibnul Qayyim berkata: “Pendapat yang lebih benar
dalam menafsirkan ayat ini adalah bahwa rahmat disini bersifat umum. Dalam masalah ini,
terdapat dua penafsiran: Pertama: Alam semesta secara umum mendapat manfaat dengan
diutusnya Nabi MuhammadShallallahu ‘alaihi Wa sallam. Kedua: Islam adalah rahmat bagi
setiap manusia, namun orang yang beriman menerima rahmat ini dan mendapatkan manfaat di
dunia dan di akhirat. Sedangkan orang kafir menolaknya.

Muhammad bin Ali Asy Syaukani dalam Fathul Qadir berkata: “Makna ayat ini adalah
‘Tidaklah Kami mengutusmu, wahai Muhammad, dengan membawa hukum-hukum syariat,
melainkan sebagai rahmat bagi seluruh manusia tanpa ada keadaan atau alasan khusus yang
menjadi pengecualian’. Dengan kata lain, ‘satu-satunya alasan Kami mengutusmu, wahai
Muhammad, adalah sebagai rahmat yang luas. Karena kami mengutusmu dengan membawa
sesuatu yang menjadi sebab kebahagiaan di akhirat. ”

Muhammad bin Jarir Ath Thabari dalam Tafsir Ath Thabari berkata: “Para ahli tafsir berbeda
pendapat tentang makna ayat ini, tentang apakah seluruh manusia yang dimaksud dalam ayat ini
adalah seluruh manusia baik mu’min dan kafir? Ataukah hanya manusia mu’min saja? Sebagian
ahli tafsir berpendapat, yang dimaksud adalah seluruh manusia baik mu’min maupun kafir.

Pendapat ahli tafsir lain mengatakan bahwa yang dimaksud adalah orang-orang beriman saja.
Pendapat yang benar dari dua pendapat ini adalah pendapat yang pertama, sebagaimana riwayat
Ibnu Abbas. Yaitu Allah mengutus Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam sebagai
rahmat bagi seluruh manusia, baik mu’min maupun kafir. Rahmat bagi orang mu’min yaitu
Allah memberinya petunjuk dengan sebab diutusnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wa sallam.
Beliau Shallallahu ‘alaihi Wa sallammemasukkan orang-orang beriman ke dalam surga dengan
iman dan amal mereka terhadap ajaran Allah. Sedangkan rahmat bagi orang kafir, berupa tidak
disegerakannya bencana yang menimpa umat-umat terdahulu yang mengingkari ajaran Allah.

Berdasarkan penafsiran para ulama ahli tafsir di atas, beberapa faedah yang dapat kita ambil dari
ayat tersebut adalah:

Pertama, Di utusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam sebagai Rasul Allah adalah
bentuk kasih sayang Allah kepada seluruh manusia.

Kedua, Hukum-hukum syariat dan aturan-aturan dalam Islam adalah bentuk kasih sayang Allah
Ta’alakepada makhluk-Nya.

Ketiga, Seluruh manusia mendapat manfaat dengan diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu
‘alaihi Wa sallam.

Keempat, Orang kafir yang terikat perjanjian dengan kaum muslimin juga mendapat rahmat
dengan diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam, Yaitu terjaga jiwa dan harta
mereka.
Kelima, orang kafir mendapat rahmat dengan diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa
sallam berupa dihindari dari adzab yang menimpa umat-umat terdahulu seperti ditenggelamkan
kedalam perut bumi, diubah menjadi binatang dan yang lainnya.

Keenam, Orang munafik yang mengaku beriman di lisan namun ingkar di dalam hati juga
mendapatrahmat dengan diutusnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wa sallam. Mereka
mendapat manfaat berupa terjaganya darah, harta, keluarga dan kehormatan mereka. Mereka pun
diperlakukan sebagaimana kaum muslimin yang lain dalam hukum waris dan hukum yang lain.

Jawaban Atas Pemahaman Yang Salah

Allah Ta’ala menjadikan Islam sebagai rahmat bagi seluruh manusia, namun bentuk rahmat bagi
orang kafir bukanlah dengan berkasih sayang kepada mereka. Bahkan telah dijelaskan oleh para
ahli tafsir, bahwa bentuk rahmat bagi mereka adalah dengan tidak ditimpa musibah besar yang
menimpa umat terdahulu. Inilah bentuk kasih sayang Allah terhadap orang kafir.

Bahkan konsekuensi dari keimanan kepada Allah dan Rasul-Nya adalah membenci segala bentuk
penyembahan kepada selain Allah, membenci bentuk-bentuk penentangan terhadap ajaran
RasulullahShallallahu ‘alaihi Wa sallam, serta membenci orang-orang yang melakukannya.
Sebagaimana firman Allah Ta’ala:

‫َال َتِج ُد َقْو ًم ا ُيْؤ ِم ُنوَن ِباِهلل َو اْلَيْو ِم اآلِخ ِر ُيَو اُّد وَن َم ْن َح اَّد َهللا َو َر ُسوَلُه َو َلْو َك اُنوا آَباَء ُهْم َأْو َأْبَناَء ُهْم‬
‫َأْو ِإْخ َو اَنُهْم َأْو َع ِش يَر َتُهْم‬
“Kamu tidak akan mendapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, saling
berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-
orang itu bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka” (QS.
Al-Mujadalah: 22)

Namun perlu dicatat, harus membenci bukan berarti harus membunuh, melukai, atau menyakiti
orang kafir yang kita temui kapan dan dimana saja. Sebagaimana dijelaskan oleh Ibnul Qayyim
dalam tafsir beliau di atas, bahwa ada orang kafir yang wajib diperangi, ada pula yang tidak
boleh dilukai.

Menjadikan surat Al Anbiya ayat 107 sebagai dalil pluralisme agama juga merupakan
pemahaman yang menyimpang. Karena ayat-ayat Al Qur’an tidak mungkin saling bertentangan.
Bukankah Allah Ta’alasendiri yang berfirman:

‫ِإَّن الِّد يَن ِع ْنَد ِهَّللا اِإل ْسالُم‬

“Agama yang diridhai oleh Allah adalah Islam” (QS. Al Imran: 19)
Juga firman Allah Ta’ala:

‫َو َم ْن َيْبَتِغ َغْيَر اِإل ْسالِم ِد يًنا َفَلْن ُيْقَبَل ِم ْنُه َو ُهَو ِفي اآلِخَرِة ِم َن اْلَخاِس ِر يَن‬
“Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima
(agama itu)daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi” (QS. Al Imran:
85)

Orang yang mengusung isu pluralisme mungkin menafsirkan ‘Islam’ dalam ayat-ayat ini dengan
‘berserah diri’. Jadi semua agama benar asalkan berserah diri kepada Tuhan, kata mereka.
Cukuplah kita jawab bualan mereka dengan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wa sallam:

‫اإلسالم أن تشهد أن ال إله إال هللا وأن محمدا رسول هللا وتقيم الصالة وتؤتي الزكاة وتصوم‬
‫رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيال‬
”Islam itu engkau bersaksi bahwa sesungguhnya tiada sesembahan yang berhak disembah
selain Allah dan sesungguhnya Muhammad itu utusan Allah, engkau mendirikan shalat,
mengeluarkan zakat, berpuasa pada bulan Ramadhan dan mengerjakan ibadah haji ke Baitullah
jika engkau mampu melakukannya” (HR. Muslim no.8)

Justru surat Al Anbiya ayat 107 ini adalah bantahan telak terhadap pluralisme agama. Karena
ayat ini adalah dalil bahwa semua manusia di muka bumi wajib memeluk agama Islam. Karena
Islam itu ‘lil alamin‘, diperuntukkan bagi seluruh manusia di muka bumi. Sebagaimana
dijelaskan Imam Ibnul Qayyim di atas: “Islam adalah rahmat bagi setiap manusia, namun orang
yang beriman menerima rahmat ini dan mendapatkan manfaat di dunia dan di akhirat. Sedangkan
orang kafir menolaknya”.

Pengaruh Rahmat Bagi Non Muslim

Dalam memperlakukan non muslim (Ahli Dzimmah), mereka mendapatkan hak seperti yang
didapatkan oleh kaum Muslimin, kecuali pada perkara-perkara yang terbatas dan perkecualian.
Sebagaimana halnya juga mereka dikenakan kewajiban seperti yang dikenakan terhadap kaum
Muslimin. Kecuali pada apa-apa yang diperkecualikan. Ialah hak memperoleh perindungan yaitu
melindungi mereka dari segala permusuhan eksternal. Ijma’ Ulama umat Islam terjadi dalam hal
ini seperti yang diriwayatkan Abu Daud dan Al-Baihaqi,

“Siapa-siapa yang menzhalimi kafir mu’ahad atau mengurangi haknya, atau membebaninya di
luar kesanggupannya, atau mengambil sesuatu daripadanya tanpa kerelaannya, maka akulah
yang menjadi seterunya pada hari Kiamat (HR. Abu Daud dan Al-Baihaqi)

Kemudian melindungi darah dan badan mereka, melindungi harta mereka, menjaga kehormatan
mereka, memberikan jaminan sosial ketika dalam keadaan lemah, kebebasan beragama,
kebebasan bekerja, berusaha dan menjadi pejabat, inilah beberapa contoh dan saksi-saksi yang
dicatat sejarah mengenai sikap kaum Muslimin dan pengaruhnya terhadap Ahli Dzimmah.
Islam Bukan Agama Teroris Dan Bukan Pluralisme

Islam memang agama yang menyebarkan benih-benih kasih sayang, cinta dan damai. Islam
secara eksklusif bukan berarti terorisme, tetapi eksklusif dalam pengertian akidah. Yaitu
mempercayai dan meyakini bahwa Islam adalah agama yang paling benar. Dan itu harga mati di
dalam akidah setiap Muslim. Dan makna itu bukan berarti Terorisme. Secara inklusifnya Islam
sendiri mewajibkan umatnya untuk bertoleran sesama manusia. Dan ini tidak bisa diartikan
dengan Pluralisme agama.

Yusuf Qardhawi menyatakan bahwasanya tujuan Islam adalah membangun manusia yang shalih.
Tidak mungkin Islam menyebarkan benih-benih terorisme. Dan bila “jihad” dalam pengertian
islam adalah menyeru kepada agama yang benar, berusaha semaksimal mungkin baik dengan
perkataan ataupun perbuatan dalam berbagai lapangan kehidupan dimana agama yang benar ini
diperjuangkan dan dengannnya ia memperoleh kemenangan maka ia, tentunya lebih luas
ketimbang “perang” bahkan terorisme.

Dengan Islam yang Rahmatan lil’alamin ini, kita dapat menyimpulkan bahwa Islam tidak hanya
sebagai agama, tetapi suatu perdaban yang di dalamnya terdapat pandangan hidup (framework)
yang jelas dan universal dalam hal kebenaran.

Referensi:

Al-Qurthubi, Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad al-Anshari. Al-Jami’ Li Ahkamil Qur’an.

Musthafa Muhammad Ath-Thahhan, Pribadi Muslim Tangguh, Jakarta Timur, Pustaka Al-
Kautsar 2000.

Dr. Muhammad Imarah, Karakteristik Metode Islam, Jakarta 1994.

Dr. Yusuf Al-Qardhawy, Pengantar Kajian Islam, Jakarta Timur, Pustaka Al-Kautsar 2002

http://www.annursolo.com/