See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/347438776

Book Review: Memahami Tema dan Model Al-Qur'an

Preprint · December 2020

DOI: 10.13140/RG.2.2.11525.99040

CITATIONS READS

0 1,502

1 author:

M. Elfan Kaukab
Universitas Sains Al-Qur'an Wonosobo Indonesia
227 PUBLICATIONS 278 CITATIONS

SEE PROFILE

All content following this page was uploaded by M. Elfan Kaukab on 17 December 2020.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

 Memahami Tema dan Model Al-Qur’an
M. Elfan Kaukab
Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Sains Al-Qur’an, Wonosobo, Indonesia
elfan@unsiq.ac.id

Judul : Understanding The Qur’an: Themes and Style

Pengarang : Muhammad Abdel Haleem
ISBN : 9781860646508
Halaman : 240
Tahun : 1999
Penerbit : I. B. Tauris

Banyak sarjana Al-Qur'an telah tampil dengan 'pengaturan ayat-ayat Al-Qur'an

secara topikal.' Upaya mereka meninggalkan sesuatu yang diinginkan dalam keefektifan
mereka untuk mengenalkan pembaca dengan pemahaman komprehensif dan holistik
dari Pesan Al-Qur'an. "Kebutuhan untuk menyampaikan inti dari teks Al-Qur'an
mendorong Fazlur Rahman, sekitar tiga dekade lalu, untuk melakukan penggambaran"
tema utama Al-Qur'an. " Sebagai seorang sarjana Muslim ia menganggap dirinya
bertanggung jawab untuk mengisi kekosongan yang ada saat itu, dengan membuat
presentasi sintetik dari beberapa ajaran Qur'an yang penting.
Karya saat ini oleh Muhammad Abdel Haleem, Profesor Studi Islam, Sekolah Studi
Oriental dan Afrika, Universitas London, muncul pada tahun 1999 dengan judul,
Understanding the Qur’an: Themes and Style. Penulis, dikenal luas karena telah banyak
menulis di bidang studi Al-Qur'an. Dalam karya ini, Abdel Haleem bertujuan
mengeksplorasi beberapa tema penting Al-Qur'an, yaitu. air dan simbolisme, toleransi,
perkawinan dan perceraian, perang dan kedamaian, kehidupan dan kebangkitan dan
konsep surga, termasuk banyak lainnya dengan fokus pada aspek sastra, kiasan, dan
retoris mereka. Penulis karya ini yang orientalis cenderung menganggap bentuk dan isi
Al-Qur'an, 'sebagai tidak lebih dari serentetan pikiran yang dipinjam dan bertele-tele

Book Review: Memahami Tema dan Model Al-Qur’an 1

tanpa rasa arah' (hal. viii). Untuk menanggapi kebingungan semacam itu dan untuk
mengkomunikasikan Pesan Ilahi secara efektif, ia menghadirkan perpaduan pendekatan
tematik, gaya, dan komparatif yang membantu pembaca dalam mempelajari Al Qur'an
dengan serius.
Karya ini menjelaskan banyak tema dalam konteks gaya linguistik Al-Qur'an yang
tidak hanya membantu untuk mengkomunikasikan pesan Al-Qur'an secara efektif tetapi
juga memperkenalkan para pembaca dengan ajaran utama ajaran Islam. Sebagian besar
dari buku ini menyoroti gaya ajaib Al-Qur'an. Penulis bertujuan menangkal kebingungan
yang berlaku tentang konsep Islam tentang perang, sikap terhadap perempuan dan
Poligami. Penulis menjelaskan bahwa pesan Al-Qur'an menolak hubungan seksual di
luar nikah. Karya ini berupaya untuk menghilangkan kesalahan persepsi perlakuan
dengan memberikan kesaksian ayat-ayat yang relevan dari Al-Qur'an.
Pendekatan komparatif yang digunakan oleh penulis, memperkenalkan pembaca
dengan dimensi yang sesuai dan tidak sesuai dari perlakuan alkitabiah dan Al-Qur'an
dari tema yang berbeda. Penulis menyajikan analisis komparatif yang sangat berguna
tentang gaya tema-tema utama yang diperlakukan oleh Al-Qur'an. Misalnya, dalam
banyak konteks penulis menjelaskan penggunaan Alquran dari masa lalu, sekarang dan
masa depan tegang dan dipertukarkan mereka, fenomena ini terutama dibahas dalam
bagian 'Life and Beyond' dan 'Paradise,' suksesi cepat dari adegan dan peristiwa serta
seringnya pergeseran masa kini ke masa depan, dengan demikian menekankan tidak
hanya hubungan yang melekat dari kedua persepsi ini tetapi juga menunjuk pada tujuan
akhir kehidupan dunia ini. 2 penelitiannya memfasilitasi penerjemah dan komentator
dengan memberikan penjelasan yang tepat tentang ajaran klasik, yaitu, konteks dan
hubungan internal, yang digunakan untuk pemahaman dan interpretasi yang
komprehensif dari teks Al-Qur'an.
Buku ini dibagi menjadi tiga belas bab. Bab pertama, 'Al-Qur'an' (hlm. 1–14)
dibuka dengan menjelaskan pentingnya pengetahuan dan pembelajaran, dan
menjelaskan wahyu Al-Qur'an secara bertahap, peran sentralnya dalam kehidupan umat
Islam. Terjemahan yang ada, meskipun memiliki banyak kelebihan, membuat para
pembaca memiliki pemahaman yang kabur dan tidak memadai. Berkenaan dengan
signifikansi gaya tersebut, Abdel Haleem menekankan bahwa pengetahuan tentang gaya
Alquran sangat penting bagi keilmuan di bidang ini karena Al-Quran memiliki fitur
khasnya sendiri yang belum tersedia bagi pembaca Inggris sebelumnya. Dia menyesal

Book Review: Memahami Tema dan Model Al-Qur’an 2

bahwa meskipun ada banyak buku tentang tata bahasa Arab yang telah diterjemahkan
ke dalam bahasa Inggris, tidak ada buku paralel yang ditemukan dalam retorika bahasa
Arab. Komentar Arab oleh Zamakhshari (w. 1143) dan Fakhr al-Din al-Râzi (w. 1209),
yang berfokus pada 'keunggulan retoris' Al-Qur'an 'belum diterjemahkan ke dalam
bahasa Inggris (hlm. 9) . Penulis berpikir bahwa ketersediaan bahan yang cukup pada
aspek retoris Al-Qur'an untuk pembaca berbahasa Inggris, akan membantu memperjelas
sejumlah kebingungan (hal. 9).
Dalam bab kedua, berjudul, 'Al-Fatiha: Pembukaan Al-Qur'an' (hlm. 15-28),
penulis menyoroti pentingnya surah pembukaan Al-Qur'an, mengingat perannya dalam
doa dan basa-basi ritmis yang tak tertandingi. Fitur retorika dinamis, yaitu iltifat,
ditemukan dalam teks surah dan pergeseran muncul antara menceritakan Rahmat
Tuhan dan belas kasihan dengan cara mengatasi dan menempatkan permohonan di
hadapannya. Sebagian bab ini dikhususkan untuk membandingkan secara singkat,
Fatiha dan Doa Bapa Kami, yang memunculkan fakta bahwa keduanya memiliki tujuan
dan ruang lingkup yang berbeda. Pada titik ini, Abdel Haleem sampai pada kesimpulan
bahwa Fatiha memiliki perspektif yang lebih luas karena lebih sering dibacakan dan
mengandung implikasi sosial yang penting, tidak seperti Doa Bapa Kami.
Bab tiga, 'Air di Al-Qur'an' (hlm. 29—41), berbicara tentang peran air dalam
penciptaan dan regenerasi alam semesta dan segala sesuatu yang terkandung di
dalamnya. Air tidak hanya sumber kehidupan tetapi juga sarana untuk
mempertahankannya di bumi. Ini berfungsi sebagai simbol kehidupan, ketika
kedatangan air hujan melengkapi analogi yang tepat tentang dimulainya kebangkitan.
Itu membuat titik bahwa, dalam contoh pertama, semua jenis air, yaitu, air mani, hujan
atau air laut melakukan peran penting dalam konsepsi, pemulihan, dan pemeliharaan
kehidupan. Meskipun kehidupan ini merupakan properti, air juga memiliki sifat
merusak seperti yang muncul dari kasus banjir Nuh. Selain itu, Abdel Haleem
berkomentar bahwa bahasa yang dipekerjakan Al-Qur'an dalam berbicara tentang air
adalah hidup dan penuh gerakan dan menghasilkan efek khusus pada indera. Intensitas
dan kekayaan bahasanya semakin ditingkatkan dengan penggunaan iltifât, yang sering
digunakan dalam ayat-ayat tentang air dan melibatkan perubahan tata bahasa yang tiba-
tiba.
Untuk menceritakan pentingnya toleransi dalam bab 6, Abdel Haleem
menggunakan pendekatan komparatif ketika subjek membayangkan pemahaman dari

Book Review: Memahami Tema dan Model Al-Qur’an 3

kedua persepsi pada bagian empat, lima dan tujuh. Dalam bab berjudul, 'Pernikahan dan
Perceraian' (hlm. 42-58), Abdel Haleem mengedepankan kesucian hubungan suami-istri
dan menyebutkan peraturan tertentu, sehingga menghasilkan efek persuasi dan
persuasi, yang diucapkan untuk mempertahankan keluarga yang kompatibel. Bab ini
juga membahas perlakuan perempuan dalam Islam dan posisi istimewa mereka dalam
keluarga.
Dalam bab lima, 'Perang dan Damai dalam Alquran' (hal. 59-70), penulis
menjelaskan perintah Al-Quran yang berisi aturan ketat untuk memulai perang. Di sini,
penulis membahas peraturan yang melarang dimulainya tindakan tertentu dan yang
meminta untuk berhenti melakukan tindakan tertentu dalam kondisi tertentu. Penulis
menekankan pentingnya mengingat dan secara ketat memperhatikan peraturan ini jika
terjadi perang yang dibenarkan secara hukum. Bagian dari bab ini dikhususkan untuk
menarik perhatian pembaca pada perangkat strategis dan sikap elegan yang didukung
dengan ayat-ayat Al-Quran, yaitu. penghentian permusuhan, perjanjian, tawanan perang,
dimulainya kembali hubungan damai, intervensi kemanusiaan, dan Kerjasama
Internasional, untuk mempertahankan hubungan yang bersahabat dan bersahabat
dengan negara-negara lain.
Bab tujuh, 'Life and Beyond' (hal. 82-92), membahas aspek-aspek yang sangat
penting dari kehidupan manusia dan mengakui bahwa kehidupan saat ini dan
kehidupan selanjutnya saling terkait dan interaksi mereka tidak boleh dilupakan. Dia
menyajikan banyak bagian dari Al-Qur'an untuk menunjukkan bahwa kedua konsep itu
adalah, kehidupan dan seterusnya, tidak hanya memanifestasikan diri secara bersamaan
dengan memperkuat hubungan mereka yang sangat diperlukan tetapi juga muncul
dengan terminologi yang berbeda di tempat yang berbeda, yaitu. ’Al-ñlâ dan al-âlzhira
dan al-dunyâ dan al- âbhira if›. 82). Dua bagian dari indikator ini, yaitu. ‘Life and Beyond’
dan ‘paradise’ secara berulang menggambarkan aksi dan kinerja serta perubahan tegang
dari masa kini ke masa depan yang menunjukkan hubungan yang kuat antara yang
sementara dan yang abadi.
Al-Qur'an secara khusus bersifat piktografik dalam merepresentasikan
perbedaannya tema dan makna dan mengklarifikasi konsep abstrak melalui bahasa
kiasan untuk mengarahkan pulang pelajaran mereka. Dalam konteks ini, bab delapan,
'Firdaus dalam Al-Qur'an' (hlm. 93—106), menunjukkan konsep surga dan
menanamkan idenya melalui ekspresi, adegan, dan peristiwa yang sangat figuratif yang

Book Review: Memahami Tema dan Model Al-Qur’an 4

membangkitkan imajinasi dan menarik langsung ke indera. Al-Qur'an memukau indera
manusia dengan menggambarkan pahala orang-orang beriman melalui konsep-konsep
yang dengannya mereka telah mengenal dan mereka dapat dengan mudah
memahaminya.
Penggunaan bahasa antropomorfis menghadirkan konsep tentang Tuhan untuk
menyoroti realitas-Nya dengan cara yang konkret, jelas, dan paling menarik serta untuk
menghilangkan segala ketidakpastian dan keraguan dari setiap jenis dalam pikiran
pembaca. Dalam hal ini, bab sembilan, 'Wajah Ilahi, dan Manusia, dalam Al-Qur'an' (hlm.
107–129), menunjukkan debat polemik antara para ulama dan menyelidiki ke dalam
manifestasi sebenarnya dari wajah ilahi dan wajah Manusia sebagai alternatif. Secara
linguistik, 'wajah Tuhan,' adalah penggunaan kiasan bahasa dan secara metonim
merujuk pada Rahmat dan Kemuliaan Tuhan, misalnya, belas kasihan, pengetahuan,
ucapan dan pendengaran, dll., Dianggap sebagai simbol Yang Mulia dan Omnipotcnce.
Sebaliknya, gagasan tentang wajah manusia menguatkan poin bahwa perbuatan baik
dan jahat orang-orang percaya dan orang-orang kafir secara alternatif mencerminkan
dari wajah mereka dan mencerminkannya sesuai dengan itu di dunia ini dan dalam
kehidupan selanjutnya. Deskripsi warna, suasana hati, dan tayangan berbagai bentuk,
gambar, adegan, dan peristiwa sekaligus memunculkan citra visual dan mendorong
imajinasi pembaca untuk merenungkannya.
Dalam nada yang sama, bab sepuluh, 'Adam dan Hawa dalam Alquran dan
Alkitab' (hlm. 123—137), menceritakan kisah-kisah Al-Qur'an tentang Adam, dengan
ide-ide, dialog, dan perubahan cepat dari adegan-adegan berturut-turut yang menunjuk.
ke utas utama cerita. Dalam narasi ini, seluruh bagian menjelaskan kisah Al-Qur'an dan
Alkitab tentang kisah secara terpisah, pendekatan mereka yang berbeda, jumlah dan
jenis informasi yang mereka berikan dan tujuan tinggi cerita dalam konteks bahasa dan
sosial masing-masing. Teks ini dengan tepat menggambarkan penciptaan Adam, Hawa
dan ras manusia, dosa mereka di Firdaus, keyakinan dengan ketelanjangan yang terjadi,
dan akhirnya keturunan mereka dengan permusuhan abadi dan abadi antara Setan dan
manusia. Diskusi saya menyoroti status dan hubungan kekuasaan antara pria dan
wanita, konsep tentang Tuhan dan posisi moral manusia di dunia ini dan dalam
kehidupan selanjutnya.
Dalam bab sebelas, "Kisah Yusuf dalam Alquran dan Alkitab '(hlm. 138-157),
penulis berusaha untuk mengidentifikasi fungsi, nada, tenor dan suasana hati yang

Book Review: Memahami Tema dan Model Al-Qur’an 5

berbeda dari dua narasi yang berbeda dalam konteks masing-masing. Mengetuk dan
menyelidik secara konstan ke dalam teks mengungkapkan bahwa peristiwa utama cerita
dan efek simultannya sama di kedua versi tetapi fungsi, nada, rentang waktu,
karakterisasi, dan bentuk artistik berbeda. ”Saya memiliki kerangka perbandingan dan
kontras, yang digunakan oleh sarjana, adalah perangkat strategis yang efektif untuk
merangsang refleksi reseptor, yang menyoroti perspektif abstrak, konkret dan figuratif
serta vertikal dan horizontal (penyebarannya ke seluruh dunia) dimensi dan
mengembangkan pemahaman yang bermakna tentang narasi. Saya kira cukup tepat
untuk mengatakan bahwa perhatian utama narasi-narasi ini adalah untuk mencapai
tujuan yang membangun dan menanamkan pembebasan spiritual pembaca dengan
mengkomunikasikan pesan universalnya dengan cara yang dramatis dan sensual.
Dalam bab dua belas, 'Alquran Menjelaskan Dirinya sendiri: Surat al-Rahman'
(hlm. 158—183), penulis membahas dua aturan instrumental, yaitu konteks dan
hubungan internal, yang secara khusus dirumuskan oleh para sarjana Muslim untuk
interpretasi dan pemahaman teks Al-Qur'an. Mengingat signifikansi mereka, penting
untuk dicatat bahwa terjemahan / komentar yang kehilangan prinsip-prinsip ini selalu
membangun asumsi yang keliru, menghasilkan penjelasan yang tidak memadai atau
sampai pada kesimpulan yang salah. Karena maknanya, para sarjana Muslim
menekankan perlunya memahami konteks sosial-budaya wahyu karena yang terakhir
dikaitkan dengan peristiwa-peristiwa tertentu dan pemahaman konteks memberikan
makna tambahan atau perspektif konotasional dan menanamkan pemahaman reflektif
dari teks Alquran. Demikian pula, konsep "hubungan internal" paralel dengan
"interteksualitas" yang telah dirumuskan untuk memahami dan menafsirkan teks Al-
Qur'an. Konsepnya memperkuat gagasan bahwa beberapa bagian dari teks Al-Qur'an
mengklarifikasi, memperkuat dan memperkuat makna bagian-bagian lain.
Bab tiga belas, berjudul 'Gaya Dinamis' (hlm. 184-210), menyoroti salah satu
aspek gaya dari Alquran dan dengan tegas menjelaskan bahwa apa yang dianggap oleh
kaum orientalis sebagai tata bahasa yang buruk sebenarnya adalah hal yang baik. Fitur
mapan dan efektif dari penulisan sastra Arab bertujuan untuk memberikan kesegaran
dan variasi ekspresi reseptor dan menjauhkan mereka dari kebosanan dan frustrasi.
Ndldeke, seorang kritikus setia Al-Qur'an, berkomentar bahwa orang yang tata bahasa
sering berubah dalam Al-Qur'an di cara berbicara yang mengerikan dan tidak
menyenangkan. Rupanya komentar seperti itu menunjukkan studi kasual dan

Book Review: Memahami Tema dan Model Al-Qur’an 6

 kurangnya pengetahuan tentang gaya Arab dari Al-Qur'an sementara para ulama
Muslim menyatakan aspek ini sebagai fitur ajaib dan menawan dari Al-Qur'an. Zarkashi
mendefinisikan fenomena itu sebagai: 'pergantian ucapan dari satu mode ke mode lain,
demi kesegaran dan variasi bagi pendengar, untuk memperbarui minatnya, dan menjaga
pikirannya dari kebosanan dan frustrasi, melalui memiliki satu mode yang terus
menerus di telinganya' (hal. 186-187). Fitur gaya Alquran yang luar biasa ini
meningkatkan intensitas dan kekayaan bahasa Alquran. "Satu-satunya tujuan yang ingin
dicapai adalah menembus pesan universal tidak hanya ke jantung pembaca tetapi ke
seluruh jalinan keberadaannya dengan merangsang kontemplasi mereka melalui
berbagai ekspresi dan pada akhirnya membimbing mereka menuju pembebasan
spiritual.
Singkatnya, karya ini adalah kontribusi yang tepat waktu dan luar biasa untuk
memahami konten dan gaya Al-Qur'an dalam konteks linguistik dan non-linguistik yang
berbeda. Itu menyelidiki masalah-masalah yang lazim dan dengan cerdik membahas
masalah ini untuk membantu menghindari keraguan dan kebingungan yang ada di
benak banyak orang. Ini adalah sumbangan selamat datang di bidang studi tematik dan
gaya Al-Qur'an. Karya ini mempromosikan refleksi diri kritis dan emansipasi batin dari
pola beku, skeptis dan ideasional dan membantu kami merekonstruksi rasa kesadaran
akan teks Al-Qur'an. Ini menerangi kita manifestasi sangat tematik, gaya, dan retoris
dari teks Al-Qur'an.

Book Review: Memahami Tema dan Model Al-Qur’an 7

View publication stats