Kemajuan Subscribe

dalam Penelitian Ilmu Pro

to DeepL Sosial, Pendidikan
to translate dan Humaniora,
larger documents.volume
524 Visit www.DeepL.com/pro for more information.

Prosiding Konferensi Internasional Pendidikan Karakter ke-1 (ICCE 2020)

Pancasila sebagai Ideologi Pembentuk Nasionalisme

Indonesia
Generasi Muda
Nuzon Sugito1,* , Ratu Aulia2 , Lisa Rukmana3
1 Program Studi Pendidikan Sejarah, Sekolah Pascasarjana Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, Indonesia
2 Program Studi Pendidikan Kewarganegaraan, Sekolah Pascasarjana Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung,
Indonesia
2 Program Studi Pendidikan Sejarah, Sekolah Pascasarjana Universitas Negeri Yogyakarta, Yogyakarta, Indonesia
*Penulis korespondensi. Email: nuzonsugito@upi.edu

ABSTRAK
Bangsa Indonesia sebagai bangsa yang tidak dapat menghindari tantangan globalisasi di segala bidang
kehidupan, namun dengan tetap berpegang teguh pada nilai-nilai Pancasila sebagai pedoman hidup bangsa
Indonesia akan dapat bertahan menghadapi perkembangan zaman, karena segala sesuatunya telah diatur
dalam falsafah Pancasila. Artikel ini berargumen bahwa dengan tetap menjaga semangat nasionalisme dalam
pola pikir generasi muda melalui Pendidikan Kewarganegaraan (PKn) akan membuat mereka bertahan dari
pengaruh negatif dan kerusakan moral di era globalisasi yang tidak terkendali, pengaruh budaya asing yang
mampu membuat generasi muda dengan mudahnya meninggalkan budayanya sendiri karena menganggap
budaya asing lebih modern dari budaya Indonesia. Dengan demikian, Pendidikan Kewarganegaraan sangat
penting untuk memperkuat moralitas dan etika generasi muda, selain itu pendekatan persuasif dan dialogis
kepada masyarakat tentang pentingnya Pancasila sebagai ideologi negara akan membuat mereka lebih baik
dalam menghadapi globalisasi dan mempertahankan jati diri bangsa Indonesia.
Kata kunci: Pancasila, Ideologi, Generasi Muda, Nasionalisme

1. PENDAHULUAN konsensus para pendiri bangsa Indonesia sejak 18 Agustus

Ideologi merupakan hal yang paling mendasar yang
akan menentukan arah dan tujuan dari suatu negara, dalam
konteks masyarakat luas ideologi sering dijadikan landasan
dalam upaya memerdekakan pikiran manusia, seperti yang
dikemukakan Setyowati [1] bahwa ideologi adalah
seperangkat gagasan yang menjadi pedoman sekelompok
orang dalam mencapai suatu tujuan, pada umumnya
ideologi berupa teori-teori yang tidak berorientasi pada
kebenaran, tetapi pada kepentingan yang menyebarkannya
[2]. Ideologi dikategorikan menjadi dua jenis, yaitu
ideologi terbuka dan ideologi tertutup. Ideologi tertutup
tidak hanya menentukan nilai-nilai dan prinsip-prinsip
dasar, tetapi sampai pada sesuatu yang konkrit dan
operasional, sebaliknya ideologi terbuka berisi orientasi-
orientasi dasar sedangkan penafsirannya tergantung pada
prinsip-prinsip moral yang berkembang dalam masyarakat.
Contoh ideologi tertutup adalah ideologi komunis, ideologi
ini merupakan hasil pemikiran dari Karl Marx seperti d i
Uni Soviet, sedangkan contoh ideologi terbuka adalah
ideologi Pancasila yang dianut oleh negara Indonesia.
Sebagai ideologi terbuka, Pancasila bersifat
fleksibel, artinya Pancasila merupakan ideologi yang dapat
beradaptasi dengan kondisi yang ada tanpa harus merubah
esensi dari nilai-nilai baku yang terkandung di dalamnya,
Pancasila merupakan suatu ide atau teori yang diyakini
kebenarannya sebagai pandangan hidup bangsa Indonesia
yang digunakan untuk menyelesaikan setiap permasalahan
yang ada, Pancasila juga selalu memberikan solusi dari
setiap permasalahan yang ada di Indonesia. Pancasila telah
1945, yang berbunyi: 1) Percaya kepada Tuhan Yang
Maha Esa,
2) Kemanusiaan yang adil dan beradab, 3) Persatuan
Indonesia, 4) Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat
kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan, 5)
Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia. Sebagai
solusi bagi warga negara Indonesia, Pancasila seharusnya
sudah meresap ke dalam diri setiap warga negara,
diamalkan dengan baik nilai-nilai yang terkandung di
dalamnya sehingga tidak akan ada masalah yang tidak
dapat diselesaikan, hal ini juga berlaku bagi para
pemegang kekuasaan dan kebijakan yang diposisikan
sebagai panutan, baik yang tua maupun yang muda.
Menurut Undang-Undang (UU) Nomor 40 Tahun
2009 tentang Kepemudaan, pemuda adalah warga negara
Indonesia yang telah memasuki periode penting
pertumbuhan dan perkembangan, yang memiliki rentang
usia 16 tahun sampai dengan 30 tahun yang dicirikan
dengan semangat, sifat kritis, idealis, inovatif, progresif,
dinamis, dan reformis [3]. Namun, melihat kondisi pemuda
saat ini, sudah sepatutnya kita membuka lembaran sejarah,
bagaimana para pemuda bangsa yang besar ini
membangun nasionalisme sehingga mampu melepaskan
diri dari penjajahan bangsa asing, namun demikian, kita
juga harus melihat bahwa kesalahan di masa lalu juga
menunjukkan Pancasila menjadi komoditas politik,
sehingga membuat sebagian masyarakat Indonesia menjadi
antipati terhadap Pancasila. Menurut Tribun News
Jogyakarta, sebanyak 20 persen generasi muda Indonesia
yang tidak hafal Pancasila sebagai dasar negara yang
sangat sederhana namun sarat akan makna [4], dan
sebagian besar masyarakat Indonesia
 Kemajuan dalam Penelitian Ilmu Sosial, Pendidikan dan Humaniora, volume
524

Hak Cipta © 2021 Para Penulis. Diterbitkan oleh Atlantis Press SARL.
Ini adalah artikel akses terbuka yang didistribusikan di bawah lisensi CC BY-NC 4.0 -http://creativecommons.org/licenses/by-
nc/4.0/. 177
 Kemajuan dalam Penelitian Ilmu Sosial, Pendidikan dan Humaniora, volume
524
warga negara yang tidak hafal Pancasila berada di provinsi
Bangka Belitung [5]. Di sisi lain, survei dari Kementerian
Dalam Negeri (Kemendagri) menyatakan bahwa 50 persen
masyarakat Indonesia tidak hafal lagu kebangsaan
Indonesia Raya [6] sedangkan untuk generasi muda
berdasarkan survei 80 persen anak sekolah juga tidak hafal
lagu Indonesia Raya [7]. Lowethal (1994) menjelaskan
bahwa sesuatu yang menjadikan simbol identitas atau ikon
suatu negara salah satunya adalah lagu kebangsaan, maka
dapat dikatakan jika kita tidak mengingat secara detail
simbol negara kita (Indonesia Raya & Pancasila) maka kita
termasuk dalam kategori orang yang tidak memiliki
nasionalisme [8]. Menurunnya rasa nasionalisme juga
disebabkan oleh globalisasi yang tidak terkendali yang
masuk ke Indonesia. Sundawa [9] berpendapat bahwa arus
globalisasi yang berdampak negatif dan menjadi ancaman
dapat berupa penyebaran paham-paham baru terutama dari
Barat (westernisasi), degradasi moral, perubahan pola pikir
ke arah materialisme, dan kebebasan tanpa batas
(liberalisme). Globalisasi menyebabkan terjadinya
benturan antara budaya lokal dengan budaya bebas dari
negara lain di luar Indonesia. Selain itu, pada tataran
generasi muda, dapat dilihat bahwa sudah banyak yang
berkiblat pada budaya luar yang memunculkan cara
pandang bahwa budaya luar lebih modern dibandingkan
dengan budaya lokal mereka, hal ini dapat dilihat dari
antusiasme mereka untuk mengubah sikap, cara berbicara,
penampilan (fashion) bahkan pola hidup. Padahal pemuda
memiliki peran sebagai kontrol sosial yang seharusnya
memiliki jiwa nasionalisme yang kuat dan pemahaman
terhadap Pancasila sebagai dasar yang membentuk
nasionalisme.
Lebih lanjut menurut Azra, Pancasila terpinggirkan
dan sulit berkembang saat ini disebabkan oleh tiga faktor,
Pertama, Pancasila telah tercemar akibat kebijakan-
kebijakan rezim orde baru yang menjadikan Pancasila
sebagai alat politik untuk mempertahankan status quo
kekuasaannya; Kedua, liberalisasi politik dengan
dihapuskannya ketentuan bahwa Pancasila sebagai satu-
satunya asas dalam berorganisasi, pemberlakuan ketentuan
tersebut secara otomatis membuka peluang asas-asas lain
untuk dijadikan asas berorganisasi, seperti asas agama dan
sebagainya, Hal ini menyebabkan Pancasila tidak lagi
menjadi satu-satunya asas dalam kehidupan berbangsa dan
berpolitik; Ketiga, keluarnya kebijakan desentralisasi dan
otonomi daerah. Kebijakan ini sedikit banyak berdampak
pada menguatnya sentimen kedaerahan yang secara
otomatis meningkatkan chauvinisme di daerah dan
menghilangkan nasionalisme terhadap Indonesia [10].
Tujuan dari artikel ini adalah untuk menawarkan sedikit
terapi kepada negara kita yang sedang sakit, dengan
bagaimana generasi muda dapat kembali menghayati
Pancasila dan Lagu Kebangsaan Indonesia Raya sebagai
upaya untuk mengembalikan nasionalisme kepada bangsa,
seperti pada saat peristiwa Rengasdengklok, atau pada saat
sumpah pemuda tahun 1928.
2. METODE
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini
adalah pendekatan kualitatif. seperti yang dikemukakan
Creswel penelitian kualitatif adalah
proses penelitian dengan mengeksplorasi masalah dan
mengembangkan pemahaman yang rinci tentang fenomena
sentral [11]. Kualitatif berarti sesuatu yang berkaitan
dengan aspek pengukuran kualitas, nilai atau makna yang
terkandung dalam suatu fakta atau fenomena. Kualitas,
nilai atau makna tersebut hanya dapat diungkapkan dan
dijelaskan melalui kata-kata. Metode penelitian yang
digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif
yang dilakukan dengan cara menganalisis faktor-faktor
yang berhubungan dengan objek penelitian dengan
menyajikan data-data yang lebih mendalam terhadap objek
penelitian [12]. Penelitian ini dilakukan dengan mencari
data-data yang relevan dengan pembahasan mengenai
Pancasila sebagai ideologi pembentuk nasionalisme
generasi muda Indonesia. Setelah data diperoleh, peneliti
menginterpretasikan dan menganalisis data-data tersebut
untuk menghasilkan gagasan yang mendalam mengenai
objek penelitian.
3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Pancasila sebagai ideologi
p e m a n t a p a n nasionalisme generasi muda
Indonesia
Pancasila sebagai ideologi Indonesia merupakan
konsensus politik yang dibuat oleh para pendiri bangsa
[13][14][15]. Pancasila menjanjikan komitmen untuk
bersatu dalam sikap dan pandangan, membangun negara
tanpa mempersoalkan perbedaan latar belakang, budaya,
agama, ras, suku, dan bahasa [16] sehingga tujuan nasional
dapat terwujud [17].
Pancasila memiliki perbedaan dengan sistem
kapitalisme-liberal dan sosialisme-komunis. Perbedaan ini
membuat Pancasila lebih unggul dari sistem lainnya karena
Pancasila mengakui dan melindungi hak-hak individu dan
hak-hak masyarakat baik di bidang ekonomi maupun
politik. Dengan demikian ideologi Pancasila secara
harmonis mengakui kolektivisme yang ada pada sistem
komunis dan individualisme yang ada pada sistem kapitalis
liberal [2]. Dalam rumusan definitif Pancasila tersusun
secara hirarkis dan sinergis sesuai dengan kedudukannya
sebagai falsafah negara dan dasar negara yang menganut
paham kerakyatan yang berkedaulatan rakyat, kerakyatan
sebagai konsekuensi dari bangsa Indonesia yang majemuk
[3].
Secara historis dalam pidato Soekarno pada tanggal
1 Juni 1945, secara tidak langsung memunculkan
Pancasila sebagai Filsafat Grondslag, ketika itu Pancasila
memiliki redaksi yang berbeda, yaitu dasar kebangsaan,
dasar internasionalisme, dasar permusyawaratan dan
permufakatan perwakilan, dan dasar kesejahteraan serta
dasar ketuhanan [16]. Sedangkan menurut Sundawa (2016)
Pancasila kaya akan nilai-nilai luhur budaya Indonesia
yang dibalut dengan demokrasi [15][19]. Di era revolusi
industri 4.0 sangat penting untuk menjaga eksistensi
kepribadian bangsa Indonesia, hal ini dikarenakan arus
informasi yang sangat cepat yang diiringi dengan
masuknya budaya asing yang sangat cepat pula. Memang
perkembangan teknologi informasi juga memberikan efek
positif, diantaranya memudahkan generasi muda untuk
mendapatkan
178
 Kemajuan dalam Penelitian Ilmu Sosial, Pendidikan dan Humaniora, volume
524
data dan informasi serta memudahkan hubungan jarak
jauh, sehingga antar negara tidak ada s e k a t , namun
juga globalisasi mampu mengalihkan nilai-nilai Pancasila
yang dapat mengakibatkan disintegrasi bangsa dan
tentunya akan memicu konflik di tengah masyarakat,
terutama pada generasi muda yang menurut Undang-
Undang Nomor 40 Tahun 2009 sebagai manusia yang
masih labil dan mudah terpengaruh [3].
Pancasila merupakan dasar negara Indonesia
sekaligus ideologi yang penuh dengan toleransi dan
pluralisme. Hal ini dikarenakan Indonesia merupakan
negara yang multikultural dan majemuk yang dibangun di
atas perbedaan latar belakang suku, budaya, agama dan
etnis. Persatuan ini tidak akan terwujud jika tidak
dibarengi dengan rasa nasionalisme dari setiap warga
negara. Jika kita telaah Pancasila sudah sesuai dengan
kondisi negara ini sesuai dengan jamannya, seperti pada
sila pertama Pancasila "Ketuhanan Yang Maha Esa",
mengandung kesadaran akan ketuhanan, hal ini
dikarenakan Indonesia sebagai negara yang memegang
teguh agama sebagai identitas bangsa Indonesia. Butir
pertama dalam Pancasila merupakan representasi dari
keberagaman kepercayaan yang tidak terbatas di
Indonesia, mulai dari zaman prasejarah, nenek moyang
kita sudah menganut kepercayaan animisme dan
dinamisme, yang secara tidak langsung mengakui bahwa
dirinya lemah dan mengagungkan sesuatu di atasnya, yang
meliputi kepercayaan kepada berbagai macam pepohonan.
kepercayaan terhadap binatang buas dan roh-roh leluhur.
Hal ini berlanjut pada kepercayaan Hindu-Budha di
Indonesia yang menjadi sangat besar pada masa kerajaan
Sriwijaya Majapahit, serta kepercayaan Nasrani yang
berkembang di daerah Tapanuli dan sebagian wilayah
Indonesia bagian timur pada abad ke-16 ke atas dan
diiringi dengan masuk dan tersebarnya agama Islam, dari
kemajemukan tersebut Pancasila mampu mengayominya,
Indonesia condong ke salah satu agama sebagai pengakuan
atas kemajemukan Indonesia, menurut Meinarno [21]
bahwa ada hubungan antara watak transenden dengan sila
pertama Pancasila, nilai ketuhanan ini dilandasi oleh
toleransi antar umat beragama, jika nilai-nilai sila ini
dilaksanakan dengan baik maka nasionalisme Indonesia
akan terbentuk dengan sendirinya.
Selanjutnya sila kedua adalah "Kemanusiaan yang
adil dan beradab", yang berarti kemanusiaan menjadi poin
utama dalam sila ini, sila kedua ini lebih menitikberatkan
pada karakter warga negara Indonesia yang
mengedepankan akhlak atau budi pekerti yang luhur dan
memiliki sikap yang mulia antar sesama warga negara. Hal
ini menjelaskan bahwa bangsa Indonesia sebagai manusia
yang beradab menjunjung tinggi keadilan, tidak hanya
mementingkan diri sendiri, menghormati dan menghargai
sesama manusia. Nilai-nilai kemanusiaan pada sila kedua
juga memiliki keterkaitan dengan ketuhanan dan agama
yang berkembang di Indonesia [20]. Secara tidak
langsung, founding father Indonesia memikirkan secara
mendalam dan telah mempertimbangkan bahwa
kepentingan umum, kemanusiaan dan keadilan merupakan
ciri khas Indonesia, sehingga jika sila kedua dijiwai dengan
baik oleh generasi muda, maka secara otomatis
nasionalisme yang kuat akan terbentuk dengan sendirinya.
Sedangkan pada sila ketiga, "Persatuan Indonesia",
kalimat yang secara redaksional singkat, mengandung
banyak makna. Konsep persatuan yang terbentuk adalah
dari semangat kemanusiaan yang menuntut kebersamaan
di antara masyarakat yang tersebar di seluruh Indonesia
[20]. Jelas sekali bahwa para pendiri bangsa ini ingin
menunjukkan bahwa tanpa persatuan tidak akan ada
Indonesia. Karena pada saat itu persatuanlah yang menjadi
alat untuk melepaskan diri dari penjajahan dan penindasan.
Sehingga persatuan dan kesatuan Indonesia menjadi hal
yang wajib bagi Indonesia untuk menjaga eksistensinya
sebagai sebuah negara dan sebagai negara yang memiliki
masyarakat yang majemuk dan multikultural, dengan latar
belakang etnis, bahasa, budaya, dan agama yang berbeda.
Salah satu upayanya adalah dengan menciptakan bahasa
persatuan, yaitu bahasa Indonesia. Poin ketiga ini secara
langsung menjelaskan bahwa generasi muda harus bersatu
dalam semangat nasionalisme yang sama dengan semangat
sumpah pemuda 28 Oktober 1928.
Kemudian pada sila keempat yaitu "Kerakyatan
yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam
permusyawaratan perwakilan yang terhormat dalam
permusyawaratan perwakilan", kalimat ini menunjukkan
bahwa masyarakat Indonesia harus memiliki rasa tanggung
jawab dan kerukunan dalam setiap keputusan yang diambil
oleh para wakil rakyat yang duduk di Dewan Perwakilan
Rakyat (DPR) melalui musyawarah untuk kepentingan
bersama. Menurut Morfit (1981) "musyawarah" berarti
"yang berarti musyawarah dan diskusi di antara
masyarakat, .... Dan menyiratkan kehendak akan dominasi
mayoritas atau tirani minoritas"[14]. Artinya kunci dari
musyawarah adalah mempertimbangkan semua lapisan
masyarakat sehingga tidak ada dominasi antara kelompok
mayoritas dan minoritas, musyawarah inilah yang
membedakan demokrasi pancasila dengan demokrasi
barat. Menurut Sitorus (2016) "Kerakyatan" dalam
naungan demokrasi menguatkan semua unsur yang
membuat manusia menjadi lebih humanis, seperti ciri khas
orang Indonesia [20]. Sehingga apabila generasi muda
menginternalisasi poin keempat ini, maka akan
meningkatkan rasa nasionalisme mereka, karena setiap
keputusan yang diambil berdasarkan kesepakatan dan
kemaslahatan bersama.
Terakhir, sila kelima yang berbunyi "Keadilan
sosial bagi seluruh rakyat Indonesia", mengandung makna
bahwa sebagai warga negara kita memiliki hak dan
kewajiban, konsep keadilan sosial di mana setiap warga
negara mendapatkan bagian yang sama atas kekayaan
intelektual, spiritual dan kekayaan negara. yang dikelola
oleh para wakil rakyat di pemerintahan, sehingga tercipta
keseimbangan yang dinamis sesuai dengan kebutuhan dan
situasi. Jika hal ini diserap dengan baik oleh generasi
muda, maka rasa nasionalisme akan tumbuh dengan
sendirinya, karena kepentingan bersama dan kebanggaan
bersama adalah kunci dari nasionalisme.
Benedict Anderson menyatakan bahwa
nasionalisme adalah sebuah gagasan dari masyarakat atau
komunitas. Nasionalisme dapat diartikan sebagai
"Imagined Communities" yang berarti suatu pemikiran
yang dibayangkan oleh setiap manusia dalam suatu bangsa
sebagai suatu identitas sosial, gambaran ini didasarkan
pada konsep-konsep seperti etnonasionalisme atau
nasionalisme kultural yang memandang manusia secara
inheren terorganisir ke dalam komunitas-komunitas
historis yang memiliki kekuatan dan keunikan serta
kekhasan budaya yang didasarkan pada nilai-nilai
setempat. Dalam arti sempit, nasionalisme adalah sikap
yang mengagungkan bangsa dan negara sendiri, dalam
konteks Indonesia yang berideologi Pancasila,
nasionalisme diartikan sebagai
179
 Kemajuan dalam Penelitian Ilmu Sosial, Pendidikan dan Humaniora, volume
524
yang menunjukkan kecintaan setiap warga negara terhadap
bangsa dan tanah airnya yang dilandasi oleh nilai-nilai
luhur Pancasila [23].
Nasionalisme tumbuh bersama dari rasa persamaan
dan kebersamaan masyarakat Indonesia pada masa
penjajahan hingga terciptanya Negara Kesatuan Republik
Indonesia (NKRI). Mengenai nasionalisme, sebenarnya
bukan merupakan fenomena baru, karena jika kita melihat
sejarah, konsep nasionalisme berawal dari konsep bangsa
dan negara, di Eropa baru muncul pada abad ke-18.
Nasionalisme merupakan sebuah pemikiran yang terbentuk
dari gelombang revolusi kerakyatan yang membawa
semangat egalitarianisme untuk menumbangkan hegemoni
kelas aristokrat. Nasionalisme di Indonesia tidak dapat
disamakan dengan nasionalisme di negara-negara barat,
hal ini dikarenakan nasionalisme Indonesia memiliki
kehidupan yang berkeadilan dan anti penjajahan [22]. Dari
segi pertumbuhan dan perkembangan nasionalisme di
Indonesia, Latief (2015) membaginya menjadi dua, yang
pertama nasionalisme kuno (Archaic Nationalism) dan
nasionalisme lama (Proto Nationalism) [23]. Nasionalisme
kuno (Archaic Nationalism) muncul secara sederhana dan
mengikuti struktur kesempatan politik yang dimungkinkan
oleh rezim kolonialisme, nasionalisme ini bersifat lokalitas
meskipun pada tingkat tertentu dapat saling mempengaruhi
dengan ideologi yang terbentuk di daerah lain di Indonesia.
Sementara itu, nasionalisme lama (Proto Nasionalisme)
adalah nasionalisme yang lebih terorganisir karena
munculnya gerakan-gerakan sosial nasional. Dari kedua
jenis nasionalisme Indonesia tersebut, berkaitan dengan
partisipasi pemuda pada eranya, dimana pada nasionalisme
kuno, pemuda turut berjuang dalam mengusir Portugis di
Ternate di bawah Komando Sultan Babullah, begitu juga
pada era nasionalisme lama, bagaimana generasi muda di
STOVIA memiliki ide untuk mendirikan organisasi Budi
Utomo, atau bagaimana para pemuda dapat mengasingkan
Soekarno ke Rengasdengklok untuk meminta agar
proklamasi kemerdekaan Indonesia dapat dipercepat.
Namun, nasionalisme ini tidak dapat tumbuh
dengan sempurna di era sekarang dimana tidak ada
ancaman penjajahan secara fisik lagi, sehingga dibutuhkan
alternatif baru terutama di era modern ini. Mahpudz
memiliki pandangan bahwa membangun nasionalisme
pada tataran generasi muda dapat diwujudkan melalui
Pendidikan Kewarganegaraan (PKn) yang dapat
menciptakan rasa senasib sepenanggungan yang mampu
membentuk kepedulian dan kepekaan terhadap masalah-
masalah yang dihadapi bangsa, termasuk masalah-masalah
yang berkaitan dengan rasa solidaritas terhadap bangsa dan
negara. Karena pemuda sejatinya memiliki tanggung jawab
untuk turut serta dalam pembangunan bangsa, salah
satunya seperti menjaga keutuhan NKRI, memperkokoh
persatuan dan kesatuan bangsa, mempertahankan dan
mengamalkan Pancasila [3]. Seperti yang dikemukakan
oleh Lemhanas, semangat nasionalisme yang harus
dimiliki oleh generasi muda dalam hal ini mahasiswa yaitu
"semangat kebersamaan untuk membangun masa depan
yang lebih sejahtera bagi seluruh warga negara Indonesia,
tanpa membedakan suku, agama, ras, warna kulit, jenis
kelamin, maupun golongan" [24].
Menurut Rajasa (2007) bahwa generasi muda dapat
mengembangkan karakter nasionalisme melalui tiga
proses, yaitu: Pertama, pembangunan karakter, yang
berarti generasi muda harus memiliki
kemauan yang kuat untuk membangun karakter positif
bangsa, menjunjung tinggi nilai-nilai moral Pancasila dan
mengaplikasikannya dalam kehidupan nyata; Kedua,
character enabler, di mana generasi muda menjadi role
mode bagi pengembangan karakter positif bangsa dengan
membangun kesadaran positif dengan kohesivitas yang
tinggi, seperti menjadi penengah dalam suatu penyelesaian
konflik; dan Ketiga, character engineer artinya generasi
muda harus berperan dengan cara berprestasi di bidang
ilmu pengetahuan dan budaya serta teknologi, serta terlibat
dalam proses pembelajaran dalam mengembangkan
karakter positif bangsa sesuai dengan perkembangan
zaman.
Dari konsep tersebut, dapat kita simpulkan bahwa
peran generasi muda sangatlah penting, karena pemuda
sebagai pilar peradaban di masa depan, maka nilai-nilai
luhur yang terkandung dalam Pancasila harus benar-benar
diserap oleh pemuda dan dapat diaplikasikan dalam
kehidupan sehari-hari. Pancasila sangat berperan dalam
menumbuhkan rasa nasionalisme pada generasi muda,
dengan catatan generasi muda mau menjiwai dan
menginternalisasi nilai-nilai tersebut, sehingga mampu
menyaring derasnya arus informasi dan budaya luar yang
bertentangan d e n g a n nilai-nilai ideologi bangsa
Indonesia, yaitu Pancasila. Dengan demikian, generasi
muda akan mampu memilah-milah budaya asing y a n g
masuk tanpa melupakan budaya sendiri.
3.2. Kontribusi Kami
Tulisan ini memaparkan bagaimana Pancasila
sebagai ideologi negara dalam membentuk nasionalisme
generasi muda. Tulisan ini juga mengkaji tentang
nasionalisme Indonesia yang berbeda dengan nasionalisme
barat dan hubungan antara nasionalisme dengan sila-sila
Pancasila yang harus diinternalisasi oleh generasi muda
demi menjaga persatuan Indonesia sebagai negara yang
multikultural.
3.3. Struktur Kertas
Bagian selanjutnya dari makalah ini disusun
sebagai berikut. Bagian 1 memperkenalkan latar belakang
penulisan makalah ini, penulis melihat menurunnya rasa
nasionalisme generasi muda sebagai akibat dari arus
globalisasi yang tidak terkendali. Bagian 2 memaparkan
metode yang digunakan dalam proses penyusunan hasil
dan pembahasan. Selanjutnya adalah Bagian 3 hasil yang
berisi temuan dan pembahasan mengenai bagaimana
Pancasila sebagai ideologi mampu memberikan solusi
untuk membentuk nasionalisme pada generasi muda
Indonesia. dan terakhir pada Bagian 4 penutup yang berisi
kesimpulan dari makalah dan saran untuk penelitian
selanjutnya.
4. KESIMPULAN
Pancasila merupakan salah satu ideologi terbuka di
dunia yang memiliki keunggulan dibandingkan ideologi
lainnya. Hal ini dikarenakan Pancasila secara filosofis
mengandung nilai-nilai luhur dari
180
 Kemajuan dalam Penelitian Ilmu Sosial, Pendidikan dan Humaniora, volume
524
Negara Indonesia, nilai-nilai yang terbentuk melalui
sejarah panjang negara ini dalam menghadapi penjajahan
dan kolonialisme, sebagai ideologi terbuka Pancasila
mampu mengakomodir segala permasalahan yang ada di
Indonesia, terutama permasalahan generasi muda. Di era
revolusi industri 4.0 ini. Setiap butir Pancasila memiliki
makna yang dalam jika benar-benar dihayati oleh generasi
muda, jika kita menanamkan ideologi Pancasila sejak dini
melalui Pendidikan Kewarganegaraan maka menjadi solusi
preventif terhadap pengaruh negatif dari budaya luar.
Pendekatan persuasif dan diskusi juga perlu dilakukan
kepada generasi muda agar dapat menginternalisasi nilai-
nilai Pancasila, sehingga rasa nasionalisme generasi muda
tetap terjaga dari dulu hingga saat ini dan di masa yang
akan datang.
UCAPAN TERIMA KASIH
Artikel ini didukung oleh Ibu Nurilah
yang telah memberikan saran dan rekomendasi
sehingga penulis dapat menyelesaikan artikel
ini. Kemudian, penulis juga menyampaikan
kepada panitia International Conference on
Character Education (ICCE) Universitas
Muhammadiyah Semarang sebagai reviewer
artikel ini.
REFERENSI
[1] Setyowati, P. J. (2016). Fungsi Filsafat, Agama,
Ideologi Dan Hukum Dalam Perkembangan Politik Di
Indonesia. Yuridika, 31(1), 37. https://doi.org/10.20473
/ydk.v31i1.1957
[2] Jimly, A. (2006). Ideologi, Pancasila, dan konstitusi.
Jaringan Informasi Hukum, (1), 1-23. Diambil kembali
dari
jdih.ristekdikti.go.id/?q=system/files/perundangan/1927
202140.pdf%0A
[3] Undang Undang Nomor 40 Tahun 2009 Tentang
Kepemudaan
[4] Gunawan, (2017). https://jogja.tribunnews.com
/2017/06/01/banyak-generasi-muda-tak-hapal-pancasila
-lambang-garuda-juga-jarang-terlihat-terpasang.
[5] Lesmana & Arandito, (2019). https://www.suara.
com/news/2019/07/16/113931/banyak-warga-indonesia
-tak-hafal-pancasila-terparah-bangka-belitung
[6] Gunandha, (2017). https://www.suara.com/news
/2017/09/27/024408/survei-separuh-warga-indonesia-ta
k-hafal-lagu-indonesia-raya
[7] N.N. (2006). Diakses https://news.detik.com/berita
/653718/80--anak-sekolah-tidak-hafal-lagu-indonesia-ra
ya
[8] Kyridis, A., Mavrikou, A., Zagkos, C., Golia, P.,
Vamvakidou, I., & Fotopoulos, N. (2009).
Nasionalisme melalui simbol-simbol yang dikonstruksi
negara: Kasus lagu kebangsaan. International Journal
of Interdisciplinary Social Sciences, 4(6), 1-13.
https://doi.org/10.18848/1 833-1882/CGP/v04i06/52940
[9] Sundawa, D. (2017). Penguatan Karakter
Mahasiswa Yang Berwawasan Kebangsaan dalam
Menghadapi Tantangan Disintegrasi Bangsa. Prosiding
Seminar Nasional Tahunan Fakultas Ilmu Sosial
Universitas Negeri Medan Tahun 2017 Vol. 1 No. 1
2017, Hal. 202-205. http://semnastafis.unimed.ac.id.
[10] Winarno. (2007). Paradigma Baru Pendidikan
Kewarganegaraan Panduan Kuliah di Perguruan
Tinggi. Surakarta: PT. Bumi Aksara.
[11] Creswell, J. (2015). Riset Pendidikan:
Perencanaan, Pelaksanaan, dan Evaluasi Riset
Kualitatif & Kuantitatif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
[12] Prabowo A. & Heriyanto, (2013). Analisis
Pemanfaatan Buku Elektronik (E-Book) Oleh
Pemustaka di Perpustakaan SMA Negeri 1 Semarang.
JURNAL ILMU PERPUSTAKAAN Volume 2, Nomor 2,
Tahun 2013 Halaman 1-9
[13] Fossati, D., Aspinall, E., Muhtadi, B., &
Warburton, E. (2020). Representasi ideologis dalam
demokrasi klientelistik: Kasus Indonesia. Electoral
Studies, 63 (Juli 2019), 102111.
https://doi.org/10.1016/j.electstud.2019.102111
[14] Juneman, Meinarno, E. A., & Rahardjo, W. (2012).
Makna Simbolik Uang, Harga Diri, dan Identifikasi
terhadap Nilai-Nilai Pancasila. Procedia - Ilmu Sosial
dan Ilmu Perilaku, 65(ICIBSoS), 106-115.
https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2012.11.099
[15] Sudaryanti, D., Sukoharsono, E. G., Baridwan, Z.,
& Mulawarman, A. D. (2015). Analisis Kritis Atas
Informasi Akuntansi Berbasis Nilai Pancasila. Procedia
- Ilmu Sosial dan Ilmu Perilaku, 172, 533-
539. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2015.01.399
[16] Huda, M.C. (2018). Meneguhkan Pancasila
Sebagai Ideologi Bernegara: Implemetasi Nilai-Nilai
Keseimbangan dalam Upaya Pembangunan Hukum di
Indonesia. Resolusi: Jurnal Sosial Politik, 1(1), 78-99.
https://doi.org/https://doi.org/10.2489/resolusi.v1i1.160
181
 Kemajuan dalam Penelitian Ilmu Sosial, Pendidikan dan Humaniora, volume
524

[17] Maulia, S. T. (2011). Pemahaman Konsep Nilai-

Nilai Pancasila Sebagai Ideologi Bangsa, 46-55.
SEMINAR NASIONAL : Aktualisasi Nilai-nilai
Pancasila di Era Reformasi ISSN: 2598-6384

[18] Riyanto, A. (2007). Pancasila Dasar Negara

Indonesia. Jurnal Hukum & Pembangunan, 37(3), 457.
https://doi.org/10.21143/jhp.vol37.no3.151

[19] Sundawa, D. (2016). Menumbuhkan Kecerdasan

Demokratis Warga Negara Muda Melalui Implementasi
Pendidikan Kewarganegaraan Kelas Sebagai
Laboratorium Demokrasi, 55-62. https://doi.org/10.2991
/icse-15.2016.12

[20] Sitorus, J. H. E. (2016). Akuntansi

Pertanggungjawaban Sosial Berbasis Pancasila.
Procedia - Ilmu-ilmu Sosial dan Perilaku, 219, 700-
709. https://doi.org/10. 1016/j.sbspro.2016.05.054

[21] Meinarno, E. A., & Mashoedi, S. F. (2016).

Pembuktian Kekuatan Hubungan Antara Nilai-Nilai
Pancasila Dengan Kewarganegaraan. Jurnal Ilmiah
Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan, 1(1), 12-
22. https://doi.org/10.17977/um019v1i12016p012

[22] Miftahuddin, M. (2015). Nasionalisme Indonesia:

Nasionalisme Pancasila. MOZAIK: Jurnal Ilmu-Ilmu
Sosial Dan Humaniora, 4(1), 1-20. https://doi.org/10.
21831/moz.v4i1.4386

[23] Latief dkk. (2015). Nasionalisme: Modul

Pendidikan dan Pelatihan Prajabatan Golongan III.
Jakarta: Lembaga Administrasi Negara.

[24] Sofyan, F., S., dan Sundawa, D. (2015). Hubungan

Mata Kuliah Pendidikan Kewarganegaraan dengan
Peningkatan Wawasan Kebangsaan dan Semangat
Nasionalisme Mahasiswa. JPIS. Jurnal Pendidikan Ilmu
Sosial, Vol. 24, No. 2, Edisi Desember 2015. DOI:
https://doi.org/10.17509/jpis.v24i2.1455.

[25] Ginting, H. (2017). Peranan Pancasila Dalam

Menumbuhkan Karakter Bangsa Pada Generasi Muda.
Prosiding Seminar Nasional Tahunan Fakultas Ilmu
Sosial Universitas Negeri Medan, 1(1), 197-201.
Diambil kembali dari heryansyahginting@gmail.com

182