Amsal 3:9-10 (TB)

9 Muliakanlah TUHAN dengan hartamu dan dengan hasil pertama dari segala penghasilanmu,

10 maka lumbung-lumbungmu akan diisi penuh sampai melimpah-limpah, dan bejana

pemerahanmu akan meluap dengan air buah anggurnya.

https://alkitab.app/v/74a6e503b9e5

Poda 3:9-10 (TOBA)

9 Pasangap ma Jahowa marhite sian hamoraonmu dohot marhite sian patumonaan ni sandok
pangomoanmu.

10 Jadi marsipinjot ma angka sopom, jala sirnip tuak anggur angka pangilanganmu.

https://alkitab.app/v/0174d4b7fe63
A R T A (HAMORAON)

Oleh Herlan Hutahaean

Poda 3 : 9 - 10

Pasangap ma Jahowa marhite sian hamoraonmu dohot marhite sian patumonaan ni sandok
pangomoanmu.

10

Jadi marsipinjot ma angka sopom, jala sirnip tuak anggur angka pangilanganmu.

1. Sintasinta ni hita Batak : hamoraon, hagabeon, hasangapon. Tolunsa i, sibasabasa ni Debata

do. Ndada ala ni hatauon manang hamaloonta umbahen na dapot hita i. Ai ndang
simanukmanuksibontar andora, ndang sitodo turpuk siahut lomo ni roha. Ndang ingkat sibahen na
hatop, ndang ahut sibahen na godang.

2. Umpama Batak : Asa tu sanggar ma amporik, tu lubang ma satua. Sinur ma na tapahan, gabe
na taula. Horas pardalandalan, mangomo partigatiga, tumpahon ni Ompunta na martua Debata.

3. Didok Tuhanta Jesus, “ Ia disi artam, disi do roham!” (Mat 6 : 21). Sian dia do haroroan ni
arta i, jala songon dia pamanangkena asa tau pasangap Jahowa.

4. Aha do arta i ? Sude sinadongan : hepeng, parbue ni na taula, mas, tano,jabu, jabatan
(pangkat) kendaraan, suansuanan, parbinotoan (skill), parsaoran, arta hadomuan, arta
hapunjungan, dna

5. Ringkot do arta, sipangkeon tu angka haporluan siganup ari. Ai ndang tarhatahon dangolna
molo pogos hian di arta. Sungkot angka langkalangka, sungkot na tinahi ni roha. Ndang na boanon
mate nian hepeng i, alai hira na mate nihilala molo so marhepeng iba. Sude ma nian hita mamora.

6. Sian dia do haroroan ni arta ? Tontu sian Debata Jahowa sandiri. Ala ni i do sai manggogo
hita manghabengethon siulaonta laho papunguhon angka sinamot marhite sian niula ni tanganta
dohot niula ni pingkiranta. Tu si Adam dipatihi Debata do : “Ingkon hir do hodokmu mangalului
sipanganonmu” (1 Musa 3 : 19). Tuhanta Jesus mangajarhon : Pangido, lului, tuktuhi… (Mat 7 : 7).
Molo halak Eropah, di abadabad na salpu, sian ayat on do hehe etos kerja (semangat kerja). Na
manghehei rohanasida mamangke partingkian sadenggandengganna laho manghapadothon
siulaonna be. Gabe maduma nasida.

7. Apostel Paulus : Na so ra mangula, unang ma ibana mangan.

8. Alai di angka halak na mardebatahon arta, jotjot do arta i mamboan tu pangunjunan. Ala
dung mararta sadasada, gabe mangetong arta i gabe suhatsuhat ni sude angka na di ngolu on
maradophon dongan. I do umbahen olo rupani, dung ditanda sada halak arga 100 rb, manigor angir
dianggo tano on. Panghataionna pe olo manggang. Sai hira holan ibana sajo naung mananda hepeng
arga 100 rb.

9. Jala jotjot do songon na minum aek laut hagiot ni sadasada halak laho papungu arta. Ndang
marna sombu uasna, sai marna hurang ne. Ndang dapot arta i sian dalan na ture, sian dalan na so
ture pe ndang dihailahon.

10. Alai naeng jamot hita, paboa ndang sude na tahirim, na taparhagiot boi tadungdung marhite
arta manang hepeng. Adong do kata mutiara na mandok songon on : Hepeng na godang boi
manuhor mobil mewah na mansai tabo nihundulan. Hepeng na godang boi manuhor hotel/villa na
mewah na tongam niinganan. Jala hepeng na godang boi manuhor springbed yang empuk tempat
berbaring. Tetapi sebanyak apa pun uangmu, tidak akan mampu membeli tidur yang nyenyak.

11. Tu halak na mora na ro mandapothon Tuhan Jesus. Didok TJ : Gadis ma artami, parlehon tu
angka na pogos (Mat 19 : 16 – 26). Alai lungun rohana, ndang pulut rihana mangulahon songon I
gabe sundat ibana marsaulihon hangoluan na salelenglelengna. Gumabur do gaja mamolus pinggol
ni jarum sian na mora bongot tu harajaon banua ginjang Ingot ripe ni si Lot, ala ni arta gabe batu sira

12. Salomo : Unang lehon tu ahu hapogoson dohot hamoraon … Alai loas ma hupangan na
tinohaphonmi (Poda 30 : 8).

13. Papungupungu ma artam di banua ginjang, di na so targagat tasik manang ngitngit. Di na so

tarhali jala tartangko panangko (Mat 6 :20).

Ai aha ma antong gunana di jolma, nang liat portibi on diomo, anggo mago do tondina ? Aha ma
tarlehon jolma bahen tobus ni tondina ? (Mat 16 : 25)

14. Molo arta na so dipargunahon pasangaphon Jhw : linta darat, manghepengi, mardebatahon
hepeng, money politic, sisip, suap, sogok, pungli, partigatiga hepeng na pabungahon matorbanghu,
marsimongkel, marjuji…. Dna.

15. Mamangke arta laho pasangaphon Jahowa, songon angka pelean na tapasahat tu Huria,
guguan. Lehon ma tu Kesar na sian Kesar i, jala tu Debata na sian Debata ! (Mat 22 : 21).

16. TJ : di tingki male ahu, mauas au, marsangkot bulung ahu…Saluhut na binahemu tu sada
anggingku na metmet i, na mambahen tu ahu do i…(Mat 25 : 40)
17. Asa di na mangan manang di na minum, manang aha pe diula hamu, nahen hamu ma i laho
pasangaphon Debata ….! (1 Kor 10 : 31)

18. Molo ditaringoti arta di Buku Poda on, tudia do sundungna ? Ia buku Poda na di Bibelta on,
unokna : Biar mida Jahowa. Jadi mangarahon pikiran dohot sikapta mamangke arta na adong di hita,
asa marojahan tu Biar mida Jahowa.

19. Ai molo so marojahan tu biar mida Jahowa mamangke arta i, jotjot do ma arta i gabe ulaula
ni sibolis. Isarana : dipansuasaehon, dipangke manindos donganna. Dipangke laho pasauthon hagiot
na maralo tu lomo ni roha ni Debata. Isarana molo tapangke hepeng gabe suap, sogok, pungli. I do
umbahen adong orongorong ni na pogos mandok : Mardisir mardosor tutungon porapora, na sala i
gabe tingkos molo hata ni na mora. Jala dipatihi do hita asa unang marpangalaho na hepengon.
Papunguhon hepeng “na menghalalkan segala cara”. Isarana : mangallang sian toru ni rere, korupsi,
mangemur, dna

Surat Heber : “Unang ma hepengon pangalomuna, alai hasabamhon hamu ma na adong” (Heber
13 :5). Ai urat ni nasa hajahaton do roha na holongan di hepeng (1 Tim 6, 10). Na marpardomuan tu
Pati pa-8-hon

20. Jadi molo didok, Pasangap hamu ma Jahowa marhuie sian hamoraonmu. Lapatanna
mamangke arta bahen hasangapon di goar ni Debata. Mamangke arta tu angka na ringkot di ulaon ni
Tuhan i songon naung tapatupa na sai laon.

21. Mamangke arta i ma rade roha laho mansagihonsa….Molo mararta hita naeng ungkap roha
marpanarihon tu angka na humaliangta. Isarana palumbanghon dongan marsadia leleng.

22. Di angka gugu (guguan), hita Batak mandok, molo metmet binanga metmet dengkena, balga
binanga balga dengkena. Unang apala laos dos/tiptip dohot dongan guguniba hape gumodang do
haroroanniba sian dongan.

23. Jadi mamangke arta pasangaphon Jahowa, boi do nang talapathon i asa sai ungkap roha
marpanarihon tu dongan na tongon ingkon siurupan. Unang sigotil monis hita, unang holit. Dipatihi
Tuhanta Jesus do : Jaga ma hamu, pasiding hamu ma nasa haholiton, ai nang pe marlobilobi halak
alai ndang sian artana i ngoluna (Lukas 12 : 15). “Martuaan do na mangalehon sian na manjalo”
(Ulaon 20 : 35)

24. Marsipinjot ma sopom jala sirnip tuak anggur di pangilanganmu.

Adong do na mangalapathon i songon on :

"Memberi adalah menerima. Makin banyak kamu memberi, makin banyak yang akan kamu terima.
Ketika kamu memberi kepada orang lain, kamu sebenarnya memberi kepada dirimu sendiri. Ketika
kamu bermurah hati, hal itu akan kembali kepadamu."

(Batak )Marsagi (mangalehon) I ma marsaulihonsa (menerima). Lam godang tasagihon, lam godang
ma jaloonta. Di tingki tasagihon tu halak na manghaporluhonsa, sasintongna na pasahathontu
dirinta sandiri do i. Molo basar hita, jaloonta do I muse di tingkina. Amen.
JEBAKAN TEOLOGI SUKSES/TEOLOGI KEMAKMURAN

Inti Teologi Sukses adalah:

1. Orang yang diberkati Tuhan selalu sukses, sehat, dan diberkati dengan limpah ("Ikut Tuhan pasti
sukses!")

2. Persembahan/Perpuluhan akan membuka "pintu sorga" untuk mencurahkan berkat yang lebih
besar.

Padahal, dengan segala harta kita, kita hanyalah penatalayan/juara bagas milik Allah: orang yang
diberi tanggung jawab mengelola milik Allah untuk memuliakan Dia.
Khotbah Epistel Minggu XXII Setelah Trinitatis, 5 Nopember 2023.

“Muliakanlah Tuhan dengan harta dan tubuhmu – Pasangap ma Jahowa marhite hamoraon dohot
dagingmu.”

Ep: Roma 12:1-2 ; Ev: Amsal 3:9-10.

1. Karena itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu
mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan
kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati. 2 Janganlah menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi
berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan mana kehendak Allah:
Apa yang baik, yang berkenan kepadaNya dan sempurna.

1. Bagaimana kita dapat memenuhi tujuan inti Topik Minggu: “Muliakanlah Tuhan dengan harta dan
tubuhmu, bila harta dan tubuh kita ini menjadi paling utama, paling berharga dari segalanya?
Bagaimana tubuh kita ini bila tidak kita persembahkan menjadi persembahan yang hidup, hyang
kudus dan berkenan kepada kepada Allah, apakah kita dapat memuliakan Tuhan dan ibadah kita
dapat disebut sejati? Bagaimana pula kita dapat membedakan mana kehendak Allah, apa yang baik
dan sempurna, bila kita masih sama seperti dunia ini tanpa berubah oleh pembaharuan budi kita?
Melalui nas Epistel Roma 12:1-2 dan Evangelium Amsal 3:9-10 ini, sangatlah jelas mengingatkan kita
agar kita memuliakan Tuhan dengan harta dan dengan buah sulung dari hasil tanahmu. Maka
lumbungmu akan terisi penuh sampai melimpah-limpah dan bejana pemerasanmu akan meluap
dengan air buah anggurmu. Dengan kata “supaya” (mudah-mudahan, ada tujuan dan harapan yang
mau dicapai) mempersembahkan tubuh dan kata “janganlah” (larangan, tidak boleh, tidak bisa, tidak
harus) menjadi serupa dengan dunia ini. Perlu adanya tranformasi hidup dengan dua hal supaya dan
jangan, yaitu: Supaya kita mempersembahkan tubuh sebagai persembahan yang hidup, yang kudus,
dan yang berkenan kepada Allah: Itulah ibadahmu yang sejati. Janganlah menjadi serupa dengan
dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu (Nous). Tranformasi spiritual tidak akan
terjadi, apabila tidak berubah oleh pembaharuan budinya. Dampaknya tidak akan dapat
membedakan mana kehendak Allah: Apa yang baik, yang berkenan kepadaNya dan sempurna.

2. Bagaimana kehidupan, dan apa yang harus diberikan, dipersembahkan orang-orang yang percaya,
warga Gereja dan orang Kristen yang hidup di dalam kasih? Warga Gereja-Orang Kristen yang
percaya dan yang hidup di dalam kasih dapat memberikan-mempersembahkan yang terbaik dan
benar dari kehidupannya terhadap Allah. Itulah yang Paulus katakan: “Karena itu, saudara-saudara
demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai
persembahan yang hidup, yang kudus, yang berkenan kepada Allah; itulah ibadahmu yang sejati.”
Ibadah yang sejati, apabila kita benar-benar, sungguh-sungguh memberikan-mempersembahkan
tubuh kita sebagai persembahan yang hidup, dan hidup yang berkenan kepada Allah, karena hal
itulah yang terbaik-berkenan bagi Allah. Dalam Mazmur 51:18-19 dikatakan: “Sebab Engkau tidak
berkenan kepada korban sembelihan; sekiranya kupersembahkan korban bakaran, Engkau tidak
menyukainya. Korban sembelihan kepada Allah ialah jiwa yang hancur, hati yang patah dan remuk
tidak akan Kaupandang hina, ya Allah.”

3. Banyak orang Kristen, warga Gereja yang melaksanakan, mengikuti ibadah kepada Allah, tetapi
tidak dengan hati yang sungguh dan tidak dari totalitas hidupnya beribadah, hanya formalitas-
seremonial belaka. Seperti apa yang dikatakan Yesus dalam Matius 15:8-9 “”Bangsa ini memuliakan
Aku dengan bibirnya, pada hal hatinya jauh daripadaKu. Percuma mereka beribadah kepadaKu,
sedangkan ajaran yang mereka ajarkan ialah perintah manusia (bnd. Yes. 29:13). Ibadah yang
demikian, bukanlah ibadah yang sejati, kudus dan yang berkenan kepada Allah. Paulus katakan:
“Persembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup.” Tidak ada tuntutan Kristen yang lebih
khusus daripada itu. Bagi orang Yunani yang utama adalah “roh” bukan “tubuh,” karena tubuh
hanyalah penjara yang dipandang rendah dan hina. Tetapi bagi orang Kristen yang percaya, tidak
menganggap demikian, karena tubuh adalah juga milik Allah, sebagaimana jiwa yang dapat melayani
Allah baik melalui pikiran, roh maupun dengan tubuhnya. Dalam 1 Korintus 3:16-17 Paulus juga
katakan: “Tidak tahukah kamu, bahwa kamu adalah bait Allah dan bahwa Roh Allah diam di dalam
kamu? Jika ada orang yang membinasakan bait Allah, maka Allah akan membinasakan dia, sebab bait
Allah adalah kudus dan bait Allah itu ialah kamu.”

4. Sama halnya dengan bangunan-gedung Gereja yang dirancang dan dibangun oleh manusia yang
kemudian dipakai sebagai tempat beribadah kepada Allah. Tubuh juga dipakai Allah sebagai bait
Allah dan Roh Allah diam di dalamnya untuk melayani Allah, hidup di dalamnya dan bekerja melalui
tubuh itu. Apapun yang kita kerjakan dalam hidup kita sehari-hari, semuanya, hendaknya diberikan-
dipersembahkan sebagai persembahan yang hidup bagi Allah, bukan sebagai persembahan yang
mati. Persembahan kepada Allah bukan saja dalam bentuk liturgi dan bukan hanya upacara
keagamaan, tetapi ibadah yang sejati memberikan-mempersembahkan tubuhnya, kehidupannya
sehari-hari sebagai pemberian-persembahan yang terbaik, hidup, kudus, berkenan bagi Allah,
sebagaimana persembahan Habel yang terbaik dari Kain (Kej. 4:1-8). Juga persembahan janda miskin
yang mempersembahkan dua peser ke dalam peti, sebab yang lain mempersembahkan dari
kelimpahannya, tetapi janda miskin itu memberikan dari kekurangannya bahkan memberi seluruh
nafkahnya (Luk. 21:1-4).

5. “Reformasi spiritualitas, kamu adalah bait Allah dan Roh Allah diam di dalam kamu.”

Kita tentu ingat, bagaimana kita manusia ini diciptakan oleh Allah yang menurut gambar dan rupa
Allah (Imago Dei). Dengan membentuk dari debu tanah dan menghembuskan nafas hidup ke dalam
hidungnya; demikianlah manusia itu menjadi makhluk hidup (Kej 2:7). Bukankah hidup Allah itu
dihembuskan, diberikan kepada debu tanah yang telah dibentuk manusia menjadi makhluk hidup?
Hidup Allah-Roh Allah mereformasi kehidupan manusia, sehingga tubuh menjadi bait Allah, karena
Allah yang kudus telah memberikan hidupnya, yaitu RohNya diam di dalam manusia. Saban Minggu
kita mengakui iman ketiga: “Aku percaya kepada Roh Kudus, dan adanya satu gereja yang kudus...”
Allah menyatakan hidupNya melaluiNya diam di dalam manusia yang dapat mereformasi spiritulitas
manusia. Faktanya, dan yang menjadi pertanyaan: Dapatkah kita memuliakan Allah dengan tubuh
kita? Apakah tubuh kita ini sebagai anggota tubuh Kristus dan menjadi Bait Roh Kudus? Mengapakah
kita harus memuliakan Allah dengan tubuh kita? Karena tubuh kita adalah anggota Kristus, maka kita
harus mengikat tubuh kita kepada Tuhan. Tubuh kita adalah bait Roh Kudus yang diam di dalam kita.
Kita telah dibeli dengan harga yang telah lunas dan kita bukan lagi milik kita (lihat: I Kor 6:19-20 ; BE-
BNH No. 150:1-5 “Ndang au nampuna ahu-`Ku bukanlah milikku...” dan No. 476:1-4 “Ndada au guru
di au be-Aku bukanlah milikku”). Tubuh, roh, jiwa kita adalah milik Allah dan Allah yang damai
sejahtera menguduskan kamu seluruhnya dan semoga roh, jiwa dan tubuhmu terpelihara sempurna
dengan tak bercacad pada kedatangan Yesus Kristus, Tuhan kita (I Tes 5:23 ; bnd: Roma 14:7-9 ; 2 Ptr
3:14). Bukankah itu reformasi spiritualitas Allah terhadap manusia?

6. Hal yang paling sulit dalam kehidupan manusia adalah meninggalkan kebiasaan-kebiasaan buruk,
mematikan hawa nafsu, keinginan daging-tubuh. Manusia lebih cenderung menyerahkan anggota
tubuhnya ke hal-hal tercemar-percabulan, tetapi justru sangat mudah manusia diperhamba dosa
oleh keinginan tubuhnya, bukan keinginan Roh yang diam di dalam tubuh. Tubuh kita untuk Tuhan,
bukan untuk percabulan dan jangan serahkan tubuhmu yang anggota Kristus-bait Roh Kudus kepada
percabulan-pencemaran, dan membinasakan tubuhmu selaku bait Allah, melainkan tubuhmu
memuliakan Allah. Paulus katakan: Persembahkanlah tubuhmu sebagai persembahan yang hidup,
yang kudus dan yang berkenan kepada Allah, itu adalah ibadahmu yang sejati. Janganlah kamu
menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu... Kita adalah orang
Kristen, jemaat Tuhan yang percaya, anggota tubuh Kristus, bait Roh Kudus, milik Allah yang telah
dibeli dan harganya telah lunas dibayar lewat penderitaan, salib, kematian Kristus dan yang telah
dibangkitkan. Namun sangat sulit-berat bagi kita untuk memuliakan Tuhan, sehingga kita tidak dapat
mengendalikan diri-tubuh kita. Terlebih lagi mengenai harta yang kita miliki, bisa jadi lebih lengkap
untuk memenuhi hasrat, hawa nafsu, dan keinginan daging. Harta dan tubuh tidak menyatukan
hidupnya, budinya untuk memuliakan Tuhan. Dengan sangat mudah kita untuk membinasakannya
dan bukan untuk menguduskannya selaku bait Allah. Ironisnya, sangat mudah-gampang kita
menyerahkan diri-tubuh kita kepada percabulan, bahkan memisahkan diri dari kekudusan. Kita sulit
untuk menuntut diri-tubuh kita untuk hidup di dalam kekudusan. Kita bisa tahu banyak firman
Tuhan, kehendak Tuhan, tetapi kita tidak sanggup, tidak mau, bahkan tidak pernah menuntut diri-
tubuh kita untuk menjadi pelaku firman Tuhan dan pelaku kehendak Tuhan, pelaku kekudusan,
justru membinasakan tubuh yang telah menjadi bait Allah.

7. Dalam 1 Korintus 15:15, 20, 35-36 ; Filifi 3:21 dikatakan: “Yang akan mengubah tubuh kita yang
hina ini, sehingga serupa dengan tubuhNya yang mulia, menurut kuasaNya yang dapat menaklukkan
segala sesuatu kepada diriNya.” Juga dalam Roma 8:11 dikatakan: “Dan jika Roh Dia, yang telah
membangkitkan Yesus dari antara orang mati diam di dalam kamu, maka Ia, yang telah
membangkitkan Kristus Yesus dari antara orang mati, akan menghidupkan juga tubuhmu yang fana
itu oleh RohNya yang diam di dalam kamu.” Jangan perbuatan daging yang 15 semakin nyata, yaitu:
“Percabulan, kecemaran, hawa nafsu... Tetapi buah Roh ialah: Kasih, sukacita... penguasaan diri”
(Gal 5:19-23). Kendalikan-kuasai dirimu dengan ikatkan tubuhmu dengan Tuhan, bahwa tubuhmu
satu dengan Tuhan, anggota tubuh Kristus, bait Roh Kudus, milik Allah, yang telah ditebus, sehingga
kita dapat memuliakan Allah dengan tubuh kita. Inilah reformasi spiritualitas, bahwa tubuhmu
adalah bait Allah dan Roh Allah diam di dalam kamu: “Sebab itu kami tidak tawar hati, tetapi
meskipun manusia lahiriah kami semakin merosot, namun manusia batiniah kami dibaharui dari
sehari ke sehari” (2 Kor 4:16). Jangan membinasakan bait Allah, tetapi kuduskanlah bait Allah dan
bait Allah itu ialah kamu.
8. Dengan mempersembahkan tubuh menjadi persembahan yang hidup, kudus, maka hal kedua
tercapai: “Janganlah menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan
budimu.” Kristus harus menjadi pusat kehidupan setiap Gereja-orang Kristen yang percaya dan yang
hidup di dalam kasih, agar dapat mempersembahkan tubuhnya menjadi persembahan yang hidup,
kudus yang berkenan kepada Allah bukti dari ibadah yang sejati dalam setiap perbuatan, tingkah
laku, kelakuan hidup sehari-hari. Paulus menasihatkan: “Demi kemurahan Allah.” Karena kemurahan
Allah dapat sebagai dasar perubahan menyeluruh dalam kehidupan kita untuk janganlah menjadi
serupa dengan dunia ini. Persembahan yang hidup, yang kudus, yang berkenan kepada Allah, adalah
akibat dari kemurahan Allah atas hidup kita yang membuat kita layak untuk diterima menjadi
pelaksana kehendak Allah dalam hidup kekudusan, tidak bercacad. Menjadi Kristen yang percaya
dan hidup dalam kasih yang dikhususkan dan diistimewakan untuk pelayanan Tuhan. Hidup dalam
kekudusan dan melakukan sesuai dengan kehendak Allah. Apapun yang kita lakukan, semuanya kita
berikan-persembahkan yang terbaik sebagai persembahan yang hidup, kudus dan berkenan bagi
Allah. Di mana pun kita berada, apa pun yang kita kerjakan, terlebih di Gereja atau dalam keadaan
situasi apa pun yang kita hadapi, kita tetap melayani Tuhan dan mempersembahkan yang terbaik
bagi Allah, yaitu tubuh kita menjadi persembahan yang hidup, kudus dan berkenan bagi Allah
sebagai ibadah yang sejati. Implementasikan nyanyian Persembahan: “Tuhan karuniaMu, Roh dan
jiwaku semua. Nyawa juga hidupku, harta milikku semua. Kupersembahkan padaMu untuk s`lama-
lamanya.”

9. Kita ingat nyanyian: “Kuserahkan pada Yesus tubuh, roh dan jiwaku…” Menyerahkan setiap hari
atas tindakan kemurahan Allah sebagai persembahan yang hidup, kudus dan berkenan kepada Allah.
Sehingga kita dilarang, tidak boleh: “Janganlah menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah
oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan mana kehendak Allah: Apa yang
baik, yang berkenan kepadaNya dan sempurna.” Ada seorang ilmuwan Perancis yang telah
memenangkan hadiah nobel. Ilmuwan ini juga seorang Kristen yang sangat rajin datang ke Gereja.
Seorang Wartawan bertanya: Profesor, bagaimana anda seorang ilmuwan yang hebat tetapi
sekaligus seorang Kristen yang setia beribadah setiap hari Minggu, apa itu tidak menimbulkan konflik
batin? Profesor menjawab: O, tidak sama sekali! Rahasianya: Bila hari Minggu dan disaat mendengar
khotbah, saya melupakan diri saya selaku seorang ilmuwan, tetapi pada hari Senin sampai Sabtu
saya melupakan diri saya selaku orang Kristen. Banyak kehidupan orang Kristen seperti kehidupan
Profesor tersebut. Ketika beribadah tampak sebagai Kristen benaran, sungguhan, baiknya,
lembutnya, salehnya. Tetapi setelah selesai beribadah tampak jahatnya, kasarnya, kerasnya,
kejamnya, sama dengan dunia ini, tanpa ada perubahan, pembaharuan budi.

10. Hidup orang Kristen yang percaya dan hidup dalam kasih, ibadahnya tidak dibatasi oleh ruang
dan waktu dan tempat. Kelakuan, perbuatan, ibadah warga Gereja-Orang Kristen tidak seperti part-
timer, melainkan full-timer, tetap, selalu, tidak putus-putusnya demi, atas kemurahan Allah
mempersembahkan tubuhnya sebagai persembahan yang hidup, kudus dan yang berkenan kepada
Allah. Mengapa ibadah Israel dibenci Tuhan? “Aku membenci, Aku menghinakan perayaanmu dan
Aku tidak senang kepada perkumpulan rayamu. Sungguh, apabila kamu mempersembahkan
kepadaKu korban-korban bakaran dan korban-korban sajianmu, Aku tidak suka, dan korban
keselamatanmu berupa ternak yang tambun, Aku tidak mau pandang. Jauhkanlah dari padaKu
keramaian nyanyian-nyanyianmu, lagu gambusmu tidak mau Aku dengar. Tetapi biarlah keadilan
bergulung-gulung seperti air dan kebenaran seperti sungai yang selalu mengalir. Apakah kamu
mempersembahkan kepadaKu korban sembelihan dan korban sajian, selama empat puluh tahun di
padang gurun itu, hai kaum Israel?” (Amos 5:21-25). Tubuh jangan dinajiskan, dicemarkan, tetapi
dipersembahkan sebagai persembahan yang hidup, kudus. Jangan mau serupa dengan dunia ini,
tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu. Dengan demikian kita dapat memuliakan Tuhan
dengan harta dan tubuh kita. Semakin dapat membedakan mana kehendak Allah: Apa yang baik,
yang berkenan kepadaNya dan sempurna. (Pdt. Leonard Sigalingging).
*SORI NA PINARSORIHON DI TINGKI SI HADAKDANAKON*

(Ajakan memuliakan Tuhan dalam Yesus Kristus, dan bersyukur kepadaNya, yang memelihara dan
mencukupkan kebutuhan kita sehari-hari)

Hata ni Debata na hujaha manogot on

*¤Poda 3:9-10 (TOBA) Pasangap ma Jahowa marhite sian hamoraonmu dohot marhite sian
patumonaan ni sandok pangomoanmu.*

*Jadi marsipinjot ma angka sopom, jala sirnip tuak anggur angka pangilanganmu.*

♤Amsal 3:9-10 (TB) Muliakanlah TUHAN dengan hartamu dan dengan hasil pertama dari segala
penghasilanmu, maka lumbung-lumbungmu akan diisi penuh sampai melimpah-limpah, dan bejana
pemerahanmu akan meluap dengan air buah anggurnya.

Tingki hupahusorhusor hata ni Tuhan on di rohangku, huingot na hubolus di si hadakdanakonhu

dope sahat tu ngolu ni Ompungboru (ahu SMP), dohot tingki ngolu ni Damang-Dainang (ahu nunga
sikola Pandita, dungi Pandita di Huria dohot Praeses HKBP).

Molo mangan manogot dohot botari (dua hali do mangan sadari), lompaon ma indahan di hudon
di atas tataring (Dalihan Na Tolu) manutung soban, dungi ingkaurata sian bulung ni gadong sirio (ubi
kayu) manang ansimun silompaon manang boras ni jelok (labu kuning), tinutung gambas (gulamo) di
gara ni tataring i, dungi nilompa ma tes dicerek, binuat aek na ias sian hiong na nialap sian mual.
Tingki parpudi nunga diganti dalihan na tolu gabe bosi na dibahen hibul marpat tolu. Ndang sai
tinutung be gulamo, ni gorengan nama , di balanga. Aek na ias dibahen di ember nama.

Sude sian na niula ni damang dohot dainang do, parsidohot do ahu songon anak sihahaan
mangurupi natuatua i. Ima, manuan eme di haumanami na bidang, dohot manggotil, gok padung
dohot ompon, tuk leleng ni lobi sataon panganon di jabunami. Niduda do eme i di losung bahen
boras. Angka massam ni ingkaurata (sayur) na nilompa rade do di porlak ni jabunami buaton molo
naeng lompaon. Anggo gulamo i na dituhor do sian Onan Doloksanggul. Bubuk ni tes sian pucuk ni
hau teh na sinuan ni Damang do, na dijomur tu mata ni ari dungi niropuhan dohot tangan.

Molo marulang tahun sahalak sian hami sude anakhon ni damang dainang i (11 halak), diseat ma
lomok-lomok manang manuk pahan-pahanannami. Huhut diajari ahu mambahen marpinanggoar
babi dohot manuk i. Ise na marulang tahun ima manganton osangosangna i manang tahatahana
(dada ayam), manang pamillitna di ibana, isara sada haehaena i. Jut do roha molo adong manuk
hasianniba diseat, alai dohot do iba manganhon. Sude bumbu na ringkot lasiak, pege, hunik, halas,
sangge-sangge, unte asom, bawang batak, sude do rade di porlak ni jabunami. Adong do pisang,
antajau, kulit manis, napuran manjurur di hau dapdap, kopi, antajau, igarigar tubu jala marparbue.
Asa sude i ndang hea dituhor sian onan Doloksanggul manang pasar Matiti ni hutanami.

Molo masihol ompungboru dohot inong (dainang) mangallang ikan mas, ituitu, sibahut dohot
sibagitok di loha ma tamboknami di rura na tardao sian jabu. Diarsik ma i marbumbu pusuk ni arsam,
asom, hunik dohot na asing. Godang do songon "snack" di tingki on dilompa daompung boru dohot
dainang, isara ni godok-godok, lampet gadong, sop mardongan ansim-ansim dohot na asing dope
naso huingot be nuaeng. Bubuk kopi dohot tes na dipatupa sandiri do sian na disuan di porlaknami
tuk pakeon siganup ari. Sude sipanganon alamiah do.
 Jagal hoda (na digadis ganup ari di pasar Doloksanggul sian najolo sahat tu tingki on), dengke
robus, sira, ragi (mambahen tape), gula mera (bahen tu lampet) dituhor sian onan Doloksanggul.
Gula pasir, minyak goreng, miak tano (bahen tu lampu palito) dituhor sian lapo Matiti (jonok tu
huta). Ima saotik barita sori na pinarsorihon di tingki sihadakdanakonniba.

Tapasangap ma tongtong Debata Jahowa marhite Jesus Kristus, Tuhanta i na mangalehon tu

ngolunta on tuk *hangoluan siapari*. Amen.(sian: Pdt.Rachman Tua Munthe,MTh). Depok, 23
Oktober 2021.
Minggu XXII setelah Trinitatis tgl.05 November 2023

MULIAKANLAH TUHAN DENGAN HARTA & PENGHASILANMU

(Amsal 3:9-10)

(1) Banyak cara orang beriman memuliakan Tuhan. Seperti beribadah, nyanyian pujian, berdoa,
persekutuan dengan Firman Tuhan (membaca & mendengarkan), berusaha hidup kudus (bnd:
Rm.12:1), dll. Melalui perikop ini, Raja Salomo secara khusus mengingatkan agar kita memuliakan
Tuhan melalui harta benda yang kita miliki & hasil pertama segala penghasilan kita (ayat 9).

(2) Di Perjanjian Lama (PL), mempersembahkan hasil panen pertama mereka kepada Tuhan. Hal itu
mereka lakukan dengan alasan:

(a). Tuhan yang memerintahkan hal itu kepada mereka. ".....kamu menuai hasilnya, maka kamu
harus membawa seberkas hasil pertama dari penuaianmu kepada imam,..." (Im.23:10-11; Bil.18:12-
13). Hal ini menjadi dasar teologis bagi gereja-gereja Batak, khususnya HKBP melaksanakan Pesta
Gotilon di gereja.

(b). Pengakuan bahwa Tuhan adalah pemilik tanah (Im.25:23) & dari tanah tumbuh berbagai jenis
tanaman yang merupakan makanan atau kebutuhan hidup manusia & dapat mensejahterakan hidup
manusia. Seperti syair nyanyian Buku Ende (BE) HKBP No.373:1 "Mangula hita jolma manabur boni i,
alai anggo jadina di Debata do i,..."

(3) Kalau kita memperhatikan ayat tersebut dengan cermat, sebenarnya yang disampaikan Raja
Salomo bukan hanya hasil pertanian, tetapi dari segala bentuk/jenis penghasilan. ".....dengan
hartamu & dengan hasil pertama segala penghasilanmu" (ayat 9). Untuk konteks masa kini, sudah
beragam jenis profesi atau pekerjaan yang digeluti warga jemaat; di samping sebagai petani, ada
pegawai negeri sipil (PNS), pedagang, pengusaha, pengacara, dokter, kontraktor, dll. Perikop ini tidak
hanya berlaku bagi warga jemaat yang bekerja sebagai petani, tetapi juga jenis pekerjaan/profesi
yang lain.

(4) Mengapa kita dinasehatkan agar mempersembahkan hasil pertama dari segala penghasilan kita?
Memang, kitalah yang bekerja (keras), tetapi sebenarnya Tuhanlah yang memberi hasil dari apa yang
kita kerjakan, Tuhan yang memberi pertumbuhan, sehingga kita dapat menikmati hasilnya (bnd: 1
Kor.3:6-7). Maka hal itu sebagai pengakuan bahwa Tuhanlah yang memberkati apa yang kita
kerjakan sehingga menghasilkan. Hal itu juga sebagai bentuk penghormatan kepada Tuhan; "Siapa
yang menghormati Aku, akan Kuhormati" (1 Sam.2:30).
(5) Memuliakan Tuhan melalui harta & hasil pertama dari penghasilan dapat kita lakukan dengan
memberi persembahan ke gereja (termasuk ucapan syukur/hamauliateon); yang ditujukan untuk
mendukung pelayanan & program kegiatan gereja. Seperti kutipan kalimat Doa Persembahan di
agenda HKBP: "Sebahagian dari pada karunia itu, kami serahkan kembali sebagai persembahan
kepada Tuhan; terimalah & berkatilah persembahan umatMu ini, agar dapat kami pergunakan untuk
pekerjaan & pelayanan Kerajaan Tuhan di dunia ini."

(6) Apa janji Tuhan kepada orang beriman yang memuliakan Tuhan melalui harta & penghasilannya?
Hidup kita akan semakin diberkati Tuhan. "Maka lumbung-lumbungmu akan diisi penuh sampai
melimpah-limpah & bejana pemerahanmu akan meluap dengan buah anggurmu" (ayat 10). Di
Maleakhi 3:10 juga dikatakan, Tuhan akan membuka tingkap-tingkap langit & mencurahkan
berkatNya kepada kita sampai berkelimpahan. Kita tidak akan pernah kekurangan, sebaliknya
melimpah dengan berkat Tuhan, karena Tuhan akan membuka jalan untuk mencurahkan berkatNya
atas kita (2 Kor.9:6). Amin!

Selamat hari Minggu, selamat beribadah, salam sehat & Tuhan Yesus memberkati. Horas!

🙏🙏🙏

(Pdt.MRE.S)
Honoring God Comes First in Everything (AMSAL 3:9-10)

Khotbah Minggu 5 November 2023

Pdt.Rastol Hasibuan, MTh

3:9 Muliakanlah TUHAN dengan hartamu dan dengan hasil pertama dari segala penghasilanmu,

3:10 maka lumbung-lumbungmu akan diisi penuh sampai melimpah-limpah, dan bejana
pemerahanmu akan meluap dengan air buah anggurnya.

1. Dari semua penulis Alkitab, tidak ada seorang pun yang lebih banyak membahas tentang uang
selain putra Daud ini. Dalam Kitab Amsal dan Kitab Pengkhotbah, Salomo menulis tentang uang
dalam beberapa kesempatan. Oleh karena itu nasihatnya harus ditanggapi dengan sangat serius
karena ia menawarkan kredibilitas fiskal yang luar biasa.

Mengetahui ketertarikan alamiah manusia terhadap uang, Tuhan terkesan dan menanggapi
permintaan Raja Salomo dalam 2 Tawarikh: “Sebab itulah yang ada dalam hatimu, dan engkau tidak
meminta kekayaan, kekayaan, atau kehormatan, atau nyawa musuh-musuhmu, dan engkau juga
tidak meminta. panjang umur; tetapi engkau telah meminta hikmat dan pengetahuan untuk dirimu
sendiri… Hikmah dan pengetahuan dianugerahkan kepadamu; dan Aku akan memberimu kekayaan,
kekayaan, dan kehormatan, yang belum pernah dimiliki raja-raja sebelum kamu, dan tidak ada raja
lain setelah kamu yang memiliki hal seperti itu.”

2. Bukti kebijaksanaan Salomo adalah kemampuannya mengelola kekayaannya adalah bahwa dia
tidakcmembiarkan kekayaan itu merusak dirinya.

Ayat-ayat ini sebenarnya ditujukan kepada orang-orang kaya, karena ayat sepuluh menjelaskan
bahwa lumbung-lumbung mereka (jamak!) dan bejana pemerahanmu, tong-tong mereka (jamak!)
akan terisi melebihi kapasitasnya. Hanya orang-orang yang berkecukupan saja yang mempunyai
gudang atau tong sendiri. Mereka yang memiliki beberapa lumbung dan tong adalah orang kaya.
Mereka didorong untuk mengutamakan Tuhan dalam hidup mereka dengan bermurah hati kepada
orang lain.

Mayoritas pria dan wanita di dunia ini tidak mampu mengelola kekayaan. Dapat dengan mudah
dikatakan bahwa uang, lebih dari segalanya, merusak hati manusia. Bagaikan seekor banteng juara,
hanya sedikit orang berharga di dunia ini yang mampu bertahan dalam perjalanan kekayaan yang
liar. Salomo punya kelemahan, tapi itu bukan emas atau perak. Jadi ayat-ayat ini merupakan “injil
kepada orang kaya
3. “Hormatilah/muliakanlah Tuhan dengan kekayaanmu.”Kata kerja Ibrani (kabad) yang
diterjemahkan “menghormati/honor” berarti “memperlakukan Tuhan sebagai sesuatu yang
berbobot, serious, important, meaningful, significant. Menurut penggunaan bahasa Ibrani, orang
yang “berbobot” adalah seseorang yang “terhormat, mengesankan, patut dihormati, mengakui
pentingnya seseorang. Menghormati Tuhan yang telah mengadakan perjanjian dengan kita
bukanlah suatu hal yang opsional bagi anak Tuhan.

Akar kata kerja menghormati berarti “to be heavy”, sama seperti kita sekarang mengatakan bahwa
seseorang mencari "social weight," berusaha membuat mereka terlihat lebih baik, terhormat. Itulah
yang dikomunikasikan oleh uang—prestise, pangkat, kepentingan. Itu ada di sekitar kita setiap hari?

Kenyataan yang menyedihkan adalah, kita menghormati diri kita sendiri dengan uang kita, dan
Tuhan mendapat yang kedua jika Dia beruntung. Namun kebijaksanaan/ Wisdom mengubah kita.
Hikmah mengatakan, “Buatlah Tuhan terkenal dan terkemuka dengan kekayaanmu. Gunakan uang
Anda untuk meningkatkan prestise Tuhan di dunia.” Menghormati Tuhan berarti menghargai Dia di
atas segalanya.

Ada juga kata kerja Ibrani yang merupakan kebalikan dari menghormati. Artinya “meremehkan,
menganggap remeh dan tidak penting.” Di dunia sekarang ini, tampaknya kebanyakan orang lebih
menghargai kekayaan dan mengejar kekayaan dibandingkan hal lainnya. Mereka percaya hidup akan
lebih baik dengan itu. Orang-orang sangat menghargai kekayaan sehingga mereka membiarkan
kekayaan mendefinisikan kembali nilai kehidupan mereka.

4. Matthew Henry berkomentar, "Tuhan, yang pertama dan maha baik, harus mendapatkan yang
pertama dan terbaik dari segala sesuatu; hak-Nya didahulukan dari segala sesuatu yang lain, dan
oleh karena itu Dia harus dilayani terlebih dahulu."

Salah satu cara Allah meminta anak-anak-Nya menunjukkan rasa hormat mereka terhadap Dia
adalah dengan cara mereka menggunakan harta benda yang Ia berikan kepada mereka. “Hormatilah
TUHAN dengan kekayaanmu,” kata Salomo kepada putranya. Putra seorang raja yang kaya mungkin
saja memiliki lebih banyak harta benda dunia ini daripada kita, kita perlu mengingat bahwa perintah
ini adalah bagian dari Kitab Suci dan ditujukan kepada kita. Arti dasar dari kata “kekayaan,” adalah
“‘barang’ atau ‘zat’ dalam jumlah yang cukup untuk dianggap sebagai ‘kekayaan’ atau ‘‘wealth.’
Dengan memberikan hasil pertama dari segala penghasilan kita,itu berarti kita menunjukkan bahwa
kita menempatkan Tuhan di atas segalanya—di atas diri sendiri, di atas keluarga. Memberikan
kepada TUHAN bagian pertama dan terbaik dari pendapatan kita adalah sebuah tindakan
penghormatan terhadap keagungan-Nya. Ini adalah pernyataan kepercayaan kita. Kita menyatakan:
“Allah yang kepadanya aku telah memberikan buah sulungku, tidak akan membiarkan aku dan
keluargaku kelaparan.”

Konsep “buah sulung/ hasil pertama ” merupakan inti dari ayat ini. Pada masyarakat awal, buah
pertama adalah bagian awal dari hasil panen yang dipersembahkan para petani kepada Tuhan. Ini
melambangkan kepercayaan pada penyediaan Tuhan dan pengakuan kepemilikan-Nya atas semua
yang mereka miliki. Saat ini, prinsipnya tetap sama. Tuhan menghendaki kita memberikan kepada-
Nya yang pertama dan terbaik dari apa yang kita miliki.
5. Menghormati Tuhan dengan kekayaan kita melibatkan lebih dari sekedar keuangan kita. Ini
mencakup sikap kemurahan hati dan penatalayanan. Ketika memprioritaskan Tuhan dalam
keuangan kita, kita menunjukkan iman dan ketergantungan kita kepada-Nya. Kita percaya bahwa Dia
akan melipatgandakan apa yang kita berikan untuk tujuan-Nya.

Berkat Tuhan tidak selalu bersifat langsung atau dapat diukur dalam bentuk materi. Namun, ketika
kita dengan setia menghormati Dia dengan sumber daya kita, kita mengalami kehadiran dan
penyediaan-Nya dalam hidup kita dengan cara yang tidak dapat kita bayangkan.

Untuk memelihara kepercayaan pada anak-anak-Nya, TUHAN memberikan janji yang penting pada
permintaan-Nya agar kita menghormati Dia dengan kekayaan kita dan dengan hasil sulung kita:
“...maka lumbung-lumbungmu akan terisi penuh, dan dengan anggur baru, tong-tongmu akan
penuh. Ayat ini mengingatkan kita kembali bahwa Allah Juru Selamat
memberikan/mempersembahkan anak-Nya bukan berdasarkan permintaan, namun berdasarkan
janji. Pesan utama Kekristenan bukanlah “Ini yang harus dilakukan/ “This do” tetapi “Inilah yang
terjadi/ “This happened!” Saat kita berusaha memotivasi orang untuk memberi secara lebih liberal,
lebih banyak lagi; bukanlah seperti ini “beri lebih banyak, beri lebih baik/ “Do better! Give more!”
Berusaha lebih keras! Berikan lebih banyak!” “Percayalah kepada Tuhan untuk melakukan hal-hal
besar dalam hidup Anda! Percayalah pada janji-janji yang Dia berikan kepadamu." Bukanlah
demikian. “Kedua ayat ini telah menjadi khotbah andalan sejenis “injil kemakmuran”. Mereka
tampaknya berpendapat bahwa memberikan persembahan uang dalam jumlah besar kepada
pekerjaan Gereja atau organisasi pelayanan Kristen secara otomatis membawa pada kemakmuran,
terutama imbalan finansial. Khotbah seperti itu sering kali disertai dengan janji-janji bahwa
pemberian yang setia dan murah hati, bahkan dengan penuh pengorbanan, akan membuat orang-
orang yang miskin menjadi sejahtera/kaya. Namun kenyataannya bukan itu yang dimaksud dalam
ayat-ayat tersebut.

6. Ayat-ayat ini ditujukan kepada orang kaya, mereka didorong untuk mengutamakan Tuhan dalam
hidup mereka dengan bermurah hati kepada orang lain.

Sekali lagi saat kita memotivasi orang untuk memberi secara lebih bukan mengatakan beri lebih
banyak. Motivasi kita dalam memberi bukanlah untuk mendapatkan lebih banyak dari Tuhan, bukan
seperti itu memotivasi jemaat untuk memberi, tetapi hanya pada "kebaikan Tuhan" kepada kita
orang berdosa, inilah yang dapat menggerakkan hati jemat untuk memberi. “Ingatlah bahwa Yesus
mati untukmu. Jelas bahwa kita memerlukan pembersihan, dan Kristus telah menyediakannya. Kasih
karunia-Nya cuma-cuma, tidak bergantung pada perilaku kita. Tempat kita dalam keluarga-Nya
dijamin oleh kehidupan Kristus yang sempurna, kematian tanpa dosa, dan kebangkitan yang
berkemenangan. Anda harus bersyukur atas apa yang Dia lakukan, dan karena rasa syukur Anda
harus menghasilkan karya yang penuh iman dan cinta.”

7. Terlalu menekankan kebutuhan institusional mengalihkan perhatian jemaat dari rencana Allah
bagi pertumbuhan pengudusan kita. Hal ini membuat seseorang memandang pemberiannya sebagai
transaksi bisnis antara dirinya dan gereja, jadi bukan sekedar ibadah lagi. Kebanyakan gereja terlalu
memikirkan masalah organisasi/fisik dibandingkan masalah spiritual. Betapa pentingnya bagi
anggota kita untuk mendengarkan kita menceritakan kepada mereka apa yang Paulus katakan
kepada jemaat di Korintus: “Yang kuinginkan bukanlah hartamu, melainkan kamu!” (2 Kor 12:14).
Sebab bukan hartamu yang kucari, melainkan kamu sendiri. Tuhan sangat bersungguh-sungguh
dengan rencana-Nya bagi hidup kita. Dia punya memanggil kita untuk berperang tanpa henti
melawan musuh-musuh jiwa kita. Hadiah pertama yang Dia inginkan dari kita adalah hati yang
menyesal. Paulus memandang orang Kristen bukan sebagai jemaat/ orang yang menyediakan
kebutuhan finansial gereja, orang Kristen didekati sebagai orang yang berada dalam persekutuan
dengan Tuhan melalui Yesus Kristus, seseorang yang Tuhan telah beri iman untuk diekspresikan
dalam penggunaan segala sesuatu yang dia miliki telah diberikan.

Pemberian yang berkenan kepada Tuhan bukan hanya pemberian yang menunjukkan bahwa kita
kagum terhadap keagungan-Nya, namun juga pemberian yang menunjukkan bahwa kita memercayai
janji-Nya.

8. Masalah yang mengakar ini bukanlah dengan menekankan pada kebutuhan institusi dan loyalitas
untuk memberi. Solusinya, pertama, mengajak jemaat untuk bertobat dari dosa. Tanpa Yesus
Kristus, apa masa lalu kita selain jejak dosa yang tidak terampuni? Tanpa Kristus, apalah arti hidup
kita saat ini. Tanpa Kristus, apa jadinya masa depan kita selain mimpi buruk yang mengerikan yang
harus kita hadapi sendirian dengan ketakutan kita, konfrontasi dengan Tuhan yang kita tahu bahwa
kita pantas untuk ditolak oleh Tuhan? Namun melalui Kristus, Allah melakukan penebusan. Kristus
tidak membayar harga yang tak terbatas itu untuk menunjukkan kasih-Nya kepada kita, namun
untuk memberikannya kepada kita; bukan untuk mengajari kita, tapi untuk menyelamatkan kita. Kita
memiliki janjinya tentang hal itu. hai orang Kristen, percayalah!

Penting untuk meyakinkan umat Tuhan dengan mengatakan; hai orang Kristen, anda tidak dipanggil
untuk menjalani kehidupan yang egois dan mementingkan diri sendiri/ self-centered life!” “Allah
telah menyelamatkan kita dari kekuasaan kegelapan” (Kol 1:13). “Karena itu, kamu telah
dibangkitkan bersama Kristus, arahkan hatimu pada hal-hal yang di atas... bukan pada hal-hal yang
duniawi. Sebab kamu telah mati, dan hidupmu sekarang tersembunyi bersama Kristus di dalam
Allah.

9. Dengarkan kembali janjinya: “Hormatilah TUHAN dengan kekayaanmu, dengan hasil sulung dari
segala hasil panenmu; maka lumbung-lumbungmu akan terisi penuh dan tempat-tempat
pemerasanmu akan penuh dengan anggur baru.”

Anak-anak Tuhan yang menepati janji-Nya dan memberinya hadiah yang mewakili sebagian besar
pendapatan mereka akan segera menyadari bahwa mereka dapat memercayai
penyediaan-Nya/pemeliharaan Tuhan. Namun kepercayaan tersebut dipupuk oleh janji-janji-Nya,
dan kita perlu mendengarkannya.

“Carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya ini akan diberikan kepadamu
juga.” (Mat 6:33).
“Allah sanggup melimpahkan segala kasih karunia kepadamu, sehingga dalam segala hal dan segala
waktu, dengan segala yang kamu perlukan, kamu berlimpah-limpah dalam segala perbuatan baik”
(2Kor 9:8).

“Allahku akan memenuhi segala kebutuhanmu menurut kekayaan kemuliaan-Nya dalam Kristus
Yesus” (Flp 4:19).

10. Siapakah yang mendapat tempat terhormat pertama itu?

Uang seharusnya tidak menguasai hati kita. Hanya Tuhan yang harus menguasai hati kita. Anda tahu,
Tuhan tidak mempermasalahkan kita memiliki sesuatu. Dia mempermasalahkan ketika “hal-hal” itu
merasuki kita! Tuhan telah menciptakan “sesuatu” untuk digunakan manusia demi tujuan-Nya,
bukan sebaliknya. Hal-hal tersebut dimaksudkan untuk bersifat eksternal, hanya Tuhan yang
berdiam/menguasai di dalam hati kita. Di dalam hati manusia, “sesuatu” telah mengambil alih.
Manusia pada dasarnya tidak memiliki kedamaian di dalam hati mereka, karena Tuhan tidak lagi
bermahkota di sana…”

Salah satu cara kita mengetahui Tuhan adalah Tuhan atas hidup kita adalah dengan melihat tingkat
kemurahan hati kita. Tuhanlah yang memiliki semuanya. Kita hanyalah manajer atau pelayan. Jadi,
pertanyaan yang perlu ditanyakan ketika kita membaca ayat ini adalah, apakah saya mengelola
Tuhan dengan baik? Dan apakah Tuhan benar-benar nomor satu di hatiku? Mari kita jawab ya untuk
keduanya. Berkat-berkat akan mengikuti sewaktu kita melakukannya. Tuhan itu murah hati, dan Dia
mengharapkan kita juga demikian.

“Hormatilah Tuhan dengan kekayaanmu, dengan hasil sulung dari segala hasil panenmu; maka
lumbungmu akan terisi penuh dan tempat pemerasanmu akan penuh dengan anggur baru.” – Amsal
3:9-10

Kemampuan Tuhan untuk memberi jauh melebihi kemampuan kita untuk menerima.

Yesus berkata, “Berilah, maka kamu akan diberi. Takaran yang baik, ditekan, digoncang, dilindas,
akan ditaruh di pangkuanmu. Sebab ukuran yang kamu gunakan akan diukurkan kembali kepadamu”
(Lukas 6:38).

Ia tidak bermaksud mengatakan, “Berikan uang kepada Tuhan, dan Dia akan membuat Anda kaya.”

Jika itu pesannya, Tuhan tidak akan dihormati, Dia akan dipakai.

Yesus tidak membangkitkan keserakahan kita. Lalu maksudnya?

Maksudnya, seperti yang dialami umat Tuhan dengan penuh sukacita sepanjang sejarah, jika Anda
berinvestasi demi Dia, Dia akan memberi Anda lebih banyak investasi demi Dia.

Matthew Henry, sarjana Puritan kuno, mengatakan tentang ayat 10 demikian;

Allah akan memberkatimu dengan menambah apa yang akan digunakan, bukan untuk pamer, bukan
untuk ditimbun. Barangsiapa berbuat baik dengan apa yang dimilikinya, ia akan mempunyai lebih
banyak hal untuk berbuat baik.

Jika Anda mengasihi Yesus, tidak ada yang bisa membuat Anda lebih bahagia selain melakukan lebih
banyak kebaikan demi Dia.
Mengapa? Sebab beginilah cara Dia memperlakukan Anda: “Sebab kamu telah mengetahui kasih
karunia Tuhan kita Yesus Kristus, bahwa meskipun Ia kaya, namun oleh karena kamu Ia menjadi
miskin, supaya kamu menjadi kaya melalui kemiskinannya” (2 Korintus 8:9 ).

Saya pikir orang bijak akan menghormati orang seperti itu.

11. Pemberian apa pun untuk pekerjaan Tuhan tidak akan mengurangi kekayaan si pemberi, namun
menambahnya. Lumbung dan tong tidak akan kosong atau setengah penuh, melainkan akan terisi
penuh. Memberi tidak akan mengurangi si pemberi.

Amsal dimaksudkan untuk memacu kita untuk memberi kepada Tuhan dengan iman – untuk
menghormati Dia dengan kekayaan kita. Injil kemakmuran membalikkan rumusan tersebut. Hal ini
mendorong kita untuk menghormati kekayaan kita bersama Tuhan, untuk menggunakan Dia sebagai
sarana untuk mendapatkan kekayaan yang lebih besar bagi diri kita sendiri. Kita tidak menghormati
Tuhan dengan harta benda kita ketika kita menggunakannya untuk tujuan pamer atau kepuasan diri.
Berikan hartamu bukan hanya untuk menyenangkan dan memajukan diri sendiri atau keluarga,
tetapi juga untuk memuliakan Tuhan. Tujuan kita bukan untuk hidup dengan nyaman, tapi menjadi
milik Tuhan, bukan menjadi milik uang atau kenyamanan. Ketika kita hidup dengan murah hati untuk
menjadi berkat bagi orang lain, kita mencerminkan siapa Tuhan itu, dan dengan demikian
menghormati Dia!

Jadi kita mohon agar Tuhan tidak memberikan apa yang kita inginkan, tapi hanya apa yang kita
butuhkan. Kita memohon agar Tuhan memberi kita“kecukupan” sehingga kita bisa meluapkan
kegembiraan dan rasa syukur bahwa Tuhan yang penuh kasih yang telah melakukan semuanya
dengan rela mati demi aku dan dosa-dosaku. Amin.

Calfornia 3 November 2023

Jamita tu Minggu XXII Dung Trinitatis, 5 Nopember 2023.

Ev : Poda 3:9-10.

Ep : Rom 12:1-2.

“Pasangap ma Jahowa marhite hamoraon dohot dagingmu – Muliakanlah Tuhan dengan harta dan
tubuhmu.”

1. Boha do asa lam marsangap Jahowa bahenonta marhite arta-hamoraon dohot dagingta? Sotung
do marhite hamoraon dohot dagingta lam marlea Jahowa tabahen, ala sai tapangkilalahon ala ni
malonta, gogonta, haboionta umbahen boi hita mamora. Ingkon lam tangkas do marsangap Jahowa
marhite hamoran dohot dagingta, asa lam taboto na hinalomohon ni Debata, manimbangi lomo ni
roha ni Debata. Asa lam marsangap Jahowa, didok Paulus: “Pasahat hamu ma dagingmuna bahen
pelean na mangolu, na badia, na hinalomohon ni Debata, i ma hadaulaton ni na marroha. Jala unang
gabe sarombang hamu dohot portibi on; alai gabe imbaru ma hamu dung muba pingkiranmuna, asa
tau hamu manimbangi lomo ni roha ni Debata, i ma na uli, na hinalomohonNa dohot na sun
denggan” (Ep: Rom 12:1-2).

2. Tung mansai tangkas do taboto, jumpang hita do angka mutiha na arga sian Buku Poda on taringot
tu sipaingot, pangajaran hapistaran, habisuhon, hapantason ni roha. Uju di Gibeon si Salomo, didok
Debata: “Pangido ma manang aha silehononKu tu ho.” Diparhatutu raja Salomo do: “Nunga dibahen
Ho asi ni roha godang tu naposoM, damang si David, hombar tu parangena di joloMi di bagasan
hasintongan, hatigoran dohot habonaron ni roha maradophon Ho… Dibahen i, lehon ma tu
naposoMon roha na pantas laho manguhum bangso na bolon, na so taretong jala na so habilangan
dibahen deakna… Dung i lomo ma roha ni Jahowa, ala songon i pangidoan ni si Salomo… Ida ma
lehononKu ma tu Ho roha na bisuk jala na pantas – hapistaran dohot parbinotoan (hati yang penuh
hikmat dan pengertian – kebijaksanaan, pengertian. 1 Rajaraja 3:5-15 ; 2 Kronika 1:7-12). Ndang
jumolo dipangido si Salomo ginjang ni umur, hamoraon, hosa ni angka musuna. Na so pinangidona
gabe dohot dilehon Debata, ala jumolo dipangido habisuhon-pantas ni roha, hapistaran dohot
parbinotoan.
3. Molo disungkun hita, dia do ummarga di hita; sere, perak, hamoraon, hepeng sian habisuhon,
pantas ni roha, hapistaran dohot parbinotoan? Ai dung tubu hita sian portibi on, ai pintor marsere,
marperak, mararta, marhepeng, jala mamora do hita? Tung ise pe sian hita, tontu mangkasiholi,
mangkaringkothon pasupasu sian Tuhanta, ala sian Debata do haroroan, mual ni pasupasu tu hita.
Alai anggo halak na oto ndang taruli dipasupasu. Anggo halak na bisuk, pantas marroha, na pistar, na
marparbinotoan do manjalo pasupasu. Ai aha gunana ganjang umur, mamora, alai ndang bisuk,
ndang pantas marroha, ndang pistar, ndang adong parbinotoanna. Alai unang songon na nidok ni
hata Batak: Bisuk, alai ndang pangguruan, oto alai ndang tarajaran. Ai halak na marbisuk, na pantas
marroha, na pistar do manjalo pasupasu sian habisuhonna, hapantason ni rohana, hapistaranna,
parbinotoanna, ala sian Debata do i saluhutna. I do na jumpang hita sian Poda 3 on, i ma pangajaran,
sipaingot taringot tu habisuhon, pantas ni roha, hapistaran, parbinotoan tu ngolu ni angka ianakhon,
naumposo, ama, ina nang angka na matua pe. Ai tung marasing situtu do ngolu ni angka na oto-bodo
sian halak na bisuk, pantas marroha (ingot na pajongjong bagasna di Mateus 7:24-27 ; Lukas 6:47-
49). Pangajarion habisuhon, hapistaran tung mansai arga situtu jala dao ummarga tu ngolu ni
hajolmaon. Ala ni i do umbahen dipungka bindu 3 on: “Ale anaha, sai unang halupahon poda na sian
ahu, sai diradoti roham ma angka tonangku.

4. Aha do pasupasu sijaloon ni halak na bisuk, jala boha do ngolu ni angka halak na bisuk, pantas
marroha, na so manoishon (menolak) pangajaran, na so manggitikhon (bosan) pinsangpinsangNa?
“Ai tambaan ni i do di ho ganjang ni ariari dohot taon ni ngolum dohot dame.” Dapotan asi ni roha
dohot pangantusion na denggan (penghargaan) ho maradophon Debata dohot jolma. Marhaposan
tu Jahowa sian nasa rohana, ndang marpangunsandean tu pingkiranna sandiri. Debata gabe tanda di
nasa dalanna, asa Debata patigor angka dalanna. Dihabiari Debata, jala dipaholang dirina sian
hajahaton, gabe hahisaron (menyembuhkan) di daging, paneang (menyegarkan) holiholi. Molo tung
pe mamora, dipasangap Debata, ndang lam marlea Debata dibahen. Dagingna pe gabe pelean na
mangolu di Debata, ndang diboan tu ragam hisap-hisap ni daging. Marsangap Jahowa marhite
hamoraon dohot dagingna, laos dohot do marhite sian patumonaan (buah sulung) ni sandok
pangomoanmu (hasil tanah. Nunga godang angka huria na patupa Pesta Gotilon). Jadi lam
marsipinjot (terisi penuh sampai melimpah-limpah) ma angka sopom (lumbungmu), jala sirnip tuak
anggur angka pangilanganmu (bejana pemerasanmu akan meluap dengan air buah anggur). I do
umbahen na tangkas dipaingot: “Sai unang toishon, hagitikhon pangajaran, pinsangpinsang ni
Jahowa. Matua dipinsang Jahowa do na hinaholonganNa.

5. Olo do sipata somal sai didok halak ummartuaan, mamora, gabe, marhasil angka iankahonna sian
dirina. Anggo dison, ndangi jumolo didok: “Martua ma jolma na jumpangan hapistaran dohot jolma
pangalapan roha” (ay 13). Ai mamora pe, gok arta, hepeng, tobos daging, anggo ndang jumpangan
hapistaran (hikmat) dohot ndang pangalapan roha, aha ma gunani i? Boi do marsangap Jahowa
marhite hamoraon dohot dagingna? Gariada didok do marhite dua pandohan: “Dumenggan,” dohot
“ummarga.” Ai molo nunga umsoloan (keinginan) rohanta di perak, sere, hamoraon dohot na asing i,
tontu i nama na dao dumenggan, ummarga sian pangajaran, pinsangpinsang na sian Jahowa, i ma
habisuhon, pantas ni roha, hapistaran. Nang pe didok ndang tarpatudos habisuhon, hapistaran,
pangajaran, pinsangpinsang na sian Jahowa sian sandok arta hasoloan ni rohanta. Dao dumenggan,
ummarga do habisuhon, pantas ni roha, pangajaran, pinsangpinsang na sian Jahowa. Ai i do
umbahen didok muse: “Di tanganna siamun do ganjang ni umur, jala dihambirangna do hamoraon
dohot hamuliaon. Ai marhite habisuhon, pantas ni roha, pangajaran, pinsangpinsang na sian Jahowa
do tadalani angka dalan hasudungan ni roha, jala sude lapangna hademahon (Jalannya adalah jalan
penuh bahagia, segala jalannya sejahtera semata-mata. Ay 14-17). Ai tung marasing situtu do
pingkiran, roha, ngolu, pambahenan, ulaon dohot parpodom ni na dao dumenggan habisuhon,
pantas ni roha, pangajaran, pinsangpinsang ni Jahowa sian na mambahen hasoloan ni rohana arta,
perak, sere, hamoraon portibi on. Ai ditoishon, dihagitikhon nama pangajaran, pinsangpinsang ni
Jahowa.

6. Dia do na gabe hasoloan ni rohanta; sere, perak, hamoraon do manang habisuhon, pantas ni roha,
pangajaran, pinsangpinsang ni Jahowa? Jala ise do na ummartuaan; halak na marhabisuhon, pantas
ni roha do manang halak na godang hamoraonna, perakna dohot serena nang dagingna na tobos?
Angka ise do na marganjang ni umur, mamora; halak na bisuk, marpantas ni roha do manang halak
na godang hamoraonna, serena dohot perakna? Ingot Jesus, i do sintuhu ni habisuhon, hagogoon na
maralo tu habisuhon, hagogoon ni portibi on (jaha 1 Korint 1:18-31). Ingot muse: “Hau hangoluan do
ibana (habisuhon-hapistaran, pantas ni roha) di angka na mandahop i (memegangnya), jala manang
ise na marsitiopan tusi martua do. Marhitehite hapistaran do dipaojak Jahowa tano on, jala
marhitehite hapantason angka langit i dipadiri. Marhitehite parbinotoanNa mabola (berpencaran)
angka lung i (samudera), jala manetekhon nambur angka ombun parginjang i (ay 18-20). Pasangap
ma Jahowa marhite hamoraonmu dohot dagingmu. Ai sian Debata do haroroan ni saluhut na adong
di hita. Dilehon pe hamoraon, hahipason ni daging tu hita, asa marhite i do lam marsangap Jahowa.
Di Parjamita 5:18-19, didok: “Angkup ni molo dilehon Debata tu manang ise jolma hamoraon dohot
sinamot, diloas huhut ibana mangan dohot mambuat jambarna sian i huhut marlas ni roha di
ulaonna, silehon-lehon ni Debata do i. Ai ndang sadia dipaingotingot rohana angka ari ni ngoluna, ala
naung nialusan ni Debata ibana marhite sian las ni rohana i.” Asa unang songon na mora na loahon
na nidok ni Jesus, na sai papungupunguhon parbue ni tanona, pola pabalgahon sopona na umbalga,
ala ndang hasiatan gogo ni tanona papunguhon tusi, asa holan marsonang-sonang tondina, dagingna
mangan minum marlas ni roha. Hape saborngin i do tungguon hosana sian ibana (Lukas 12:15-20).
Molo lam marsangap Jahowa marhite hamoraon dohot dagingmu, lam marsipinjot, sirnip ma angka
sopom dohot tuak anggur angka pangilanganmu. (Salam kasih dan doa dari Kel. Pdt. Leonard
Sigalingging – Rismawati br. Tampubolon Ompu ni si Andrihan).
PASANGAP MA JAHOWA MARHITE HAMORAON DOHOT DAGINGMU.

Horas ma di hita. Selamat Ari Minggu XXII dung Trinitatis (5 November 2023). Las ma rohanta
marsomba tu Tuhanta sadarion, mamuji pasangaphon goar-Na huhut tumangihon hata-Na
sihangoluhononta. Disoarahon hata ni Debata do tu hita sadarion, na dienet sian Buku Poda
Sipaingot sian Raja Salomo bindu 3: 9-10, asa tapasangap Debata Jahowa marhite sude na adong di
hita i ma arta dohot daging manang pamatangta.

1. Nampuna ni Debata do arta nang dagingta pe. Diparade Debata do siulaon jala siradotan ni jolma
na tinompana i, jala marhite gogo ni naniulana i do Debata manarihon ngolu ni jolma. Di mulana i
tarbatas do pangulaon ni jolma, i ma songon siula tano jala ihut ma tusi mamiaro dorbia manang
ragam ni angka pinahan. Alai hombar tu perkembangan ni jolma marhite hapistaran na dilehon tu
jolma i, lam marragam ma siulaon ni jolma na gabe mual ni hangoluanna na pinarade ni Debata. Lam
maju ma nang budaya ni jolma, lam maju parngoluon siganup ari. Sian angka gogo ni na niulana i lam
tamba ma artana, manang hamoraonna. Alai manigor ditogutogu do jolma asa unang
manghalupahon Debata na gabe haroroan ni sude na adong di ibana, molo tung pe nunga godang
artana. Unang ala ni arta manang hamoraonnai gabe lupa di Debata, manang gabe marhaposan
ibana tu artana i. Unang gabe artana i dipardebata na gabe jaminan ni ngoluna. I do umbahen dipllit
Debata sada bangso hasahatan ni hata ni Debata, sitogutoguon ni Debata gabe tiruan di
haporseaon, dohit di sude pangalaho maradophon Debata, maradophon dongan jolma nang
maradophon angka silehonlehon ni Debata di ngoluna, tarmasuk ma i maradophon arta manang
hamoraon na nilehon ni Debata tu jolma. Panogunoguon i dipasahat marhite angka panurirang,
malim, raja nang angka guruguru habisuhon, na mangalehon angka poda habisuhon. Adong manang
piga buku di Buku Na Badia i na manurathon angka poda habisuhon sihangoluhonon ni angka na
porsea di Debata. Sada sian i i ma buku Poda na sian Raja Salomo songon na tarida di turpukta
sadarion, i ma Poda 3: 9-10. Di turpukta on dipodahon do tu angka na porsea di Debata asa ganup
pasangaphon Debata Jahowa marhite artana dohot sian patumonaan ni sandok pangomoanna
manang pandaramanna.

2. Songon dia do pasangaphon Debata marhite arta. Ndang apala dipatorang i tangkas di turpuk on.
Alai anggo angka na porsea di Debata naung manjalo poda habisuhon sian Debata, manigor boi do i
di antusi i. Lapatan ni na pasangaphon Debata marhite arta, marlapatan do i:

Parjolo, mambahen arta i tongtong ditoru ni huaso ni Debata. Unang dibahen arta i tumimbo sian
Debata. Ala ni ingkon tangkas do angka na porsea laho manjalahi arta di portibi on tongtong
mangasahon Debata, ndang mangasahon gogo dohot pingkiranna sandiri. Ndang jadi jalahan arta
marhite angka dalan hajahaton ni portibion, isara ni marhite penindasan, pangotootoion, korupsi,
pandoboon manang marhite na manangko na so nampunana. Ndang na pasangaphon Debata be
dalan na songon i, alai nunga paleahon Debata. Adong muse do na marpingkir, sian dalan dia pe boi
do luluan arta manang pangomoan, alai deba sian arta na dapot i dipasahat tu Debata marhite
nisumbanghon tu ulaon huria manang angka ulaon sosial. Seolah-gabe ias arta na dapot sian angka
dalan na so ture i, marhite na dipasahat deba tu angka ulaon huria manang ulaon sosial. Ndang
siulaon ni angka na porsea ulaon na songon i. Seolaholah taanggap Debata hurangan gabe tapasahat
deba sian nataomohon i tu Debata. Di istilah hukum parulaon na songon i targoar do i "pencucian
uang", jala targoar do i ulaon hajahaton. Ndang na pasangaphon Debatanon i, alai na paleahon
Debata do.

Paduahon, marhite pamangkeon di arta na tajalo sian Debata, i ma sian angka dalan na
hinalomohon ni Debata, tu angka na hombar tu lomo ni roha ni Debata, ai arta ni Debata do i na
dipalumehon tu hita. Ndada pangkeonta artanta i hombar tu hagiotta sandiri, manang pasauthon
sangkapsangkap ni rohanta sandiri. Godang do na marpingkir, artangku do arta, lomongku manang
tudia pe hupangke. Molo songon i ndang sadar hita na arta ni Debata do i na dipalumehon tu hita,
jala ingkon partanggung-jawabhononta do pamangkeon ni i tu Debata. Molo takembanghon pe arta
na pinasahat ni Debata tu hita ingkon tongtong do ulahononta i hombar tu ruhutruhut naung
niaturhon ni Debata. Sandok ndang jadi bahenonta arta na tajalo sian Debata laho pabalgahon
dirinta manang pasangaphon dirinta, alai ingkon tongtong do pasangaphon Debata.

Patoluhon, angkup ni marhite pamangkeonta di artanta i, tapasangap do Debata marhite artanta i,

molo tapelehon i artanta i tu Debata. Sansintongna, molo tapangke artanta i tu angka haporluan na
denggan na hombar tu lomo ni roha ni Debata di ngolunta, nunga masuk i tu na mamelehon artanta i
non i tu Debata. Alai angkup ni i, sian mulana nunga diaturhon Debata i tu jolma na tinompa-Na, jala
secara khusus muse tu bangso na pinillit-Na i. Isarana songon na dibaritahon di Buku Na Badia, si
Abel, anak ni si Adam dohot si Hawa jolma na parjolo i, nunga manigor mamelehon sian buhabaju ni
birubiruna tu Debata ( 1 Musa 4: 4), jala lomo ma roha ni Jahowa di si Abel dohot na pinelehonna i.
Marhite pamelehonon ni si Abel di birubiruna i, dipasangap si Abel do Jahowa marhite arta na adong
di ibana. Domu tuson di pudian ni ari muse dipatikhon Debata do tu bangso-Na laho mamelehon
sian patumonaan ni gogo ni na niulana tu Jahowa, songon dalan ni bangso i laho pasangaphon
Debata marhite arta na nilehon ni Debata tu nasida (2 Musa 23: 19). Godang do pe angka rumang
pamelehonon sian artana tu Debata na niaturhon ni Debata tu bangso i, sipangkeon ni angka naposo
ni Debata mangaradoti ulaon parsombaon tu Debata di bagas joro ni Debata. Isarana marhite angka
panurirang pe sai disungguli Debata do bangso-Na i laho pasahathon pelean. Isarana di Maleaki 3:
10, didok: "Taruhon hamu ma sintong parsampuluan i tu bagas parpeopan, asa adong bohal di
bagasan jabungku, jala unjuni hamu ahu taringot tusi, ninna Jahowa Zebaot, manang so ungkaponku
di hamu angka pandiloan ni langit, jala mangusehon tu hamu gabe maradu marlobilobi".

Pamelehononta di artanta i tu Debata i ma patuduhon ndang hita nampuna arta i ala i Debata do.

Paopathon, asing ni marhite arta, dipangido do sian hita pasangaphon Debata marhite daging
manang pamatangta. Hombar do i tu soara ni Epistel sadari on na sian Rom 12; 1-2 i. Di si diapoi
apostel Paulus do huria i dohot sude angka na porsea di Jesus asa mamelehon dagingna bahen
pelean na mangolu, na badia na hinalomohon ni Debata. Nunga diparbadiai Debata pamatangta i
gabe bagas ni Debata, na niinganan ni Tondi ni Debata ima Tondi Parbadia. Jadi tapasangap ma
Debata marhite daging i. Pasangap Debata marhite dagingta boi do i marlapatan, mangaramoti
dagingta i asa tongtong badia dao sian haramunon ni portibion. Unang tapangke dagingta tu ulaon
hajahaton dohot hisaphisap ni portibion. Tarmasuk do i manjagahon haiason dohot hahipason ni
pamatang. Angkup ni didok apostel Paulus, unang sarombang hamu dohot portibion di pangalaho
dohot parulaon. Ala naung gabe bagas ni Tondi ni Debatadagingta i, taloas ma dagingta i diuras jala
dipaimbaru Tondi Pardia i asa tongtong boi marparangehon angka na na uli jala na denggan na
hombar tu lomo ni roha ni Debata.

3. Dipasupasu Debata do halak na pasangaphon Debata marhite arta dohot dagingna. Di ay. 10 ni
turpukta on dibagabagahon do tu angka na rade pasangaphon Debata marhite artana, dohot
marhite patumonaan ni pangomoanna, marsipinjot manang gok angka sopo inganan ni gogo ni na
niulana jala sirnip angka tuak anggur pangilanganna. Lapatanna manjadi angka na niulana, sejahtera
ngoluna, ndang hurangan di haporluan parngoluan siganup ari. Jadi aha na dipasahat tu Debata
marhite pelean, ndang marisuang i. Ndang hea gabe hurangan manang marpogos angka na pasahat
peleanna tu Debata. Dipasupasu Debata do ulaonna, sinur na pinahanna, gabe na niulana. Alai
ndada i tujuanta molo tapelehon artanta i tu Debata, ndada asa martambatamba artana, manang
asa lam tamba hamoraonta, na boi gabe kebanggaanta. Panghorhonna do i di ngolunta molo
tapasangap Debata marhite arta dohot dagingta ingkon sai pasupasuon ni Debata angka na taula.
Alai molo ditambahon Debata pe pasupasuna tu hita lobi sian na tahaporluhon, ndada asa
pangkeonta i tu hagiothagiot ni rohanta, alai na dihirim Debata do hita boi managihon i tu
haporluan ni harajaon ni Debata, manumpahi angka ulaon parasinirohaon dohot manumpahi ragam
ni angka ulaon ni Debata di huria-Na. Jadi ganup tamba silehonlehon ni Debata di hita, marlapatan
do i martamba nang tanggung-jawabta di pamangkeon ni pasupasu na pinasahat ni Debata tu hita.
Ala ni tapasangap ma Debata marhite arta nang dagingta.

______________

Evangelium: Poda 3:9-10

9 Pasangap ma Jahowa marhite sian hamoraonmu dohot marhite sian patumonaan ni sandok
pangomoanmu.

10 Jadi marsipinjot ma angka sopom, jala sirnip tuak anggur angka pangilanganmu.

Epistel: Rom 12:1-2

1 Na huapoi ma hamu, ale angka dongan, marhitehite asi ni roha ni Debata: Pasahat hamu ma
dagingmuna bahen pelean na mangolu, na badia, na hinalomohon ni Debata; i ma hadaulaton ni na
marroha.

2 Jala unang gabe sarombang hamu dohot portibi on; alai gabe imbaru ma hamu, dung muba
pingkiranmuna, asa tau hamu manimbangi lomo ni roha ni Debata, i ma na uli, na hinalashonna
dohot na sun denggan.
https://m.facebook.com/story.php?
story_fbid=pfbid09N9B1KQ7AGvZXkmnEofgDQ3PTy8wJckd9h1V9tcs9PhjoPxnPvxNqoSJdB7huEnnl&i
d=100063523332048&sfnsn=wiwspmo&mibextid=RUbZ1f

Kotbah Minggu XXI Stlh Trinitatis

Minggu, 5 Nopember 2023

Ev.: Amsal 3:9-10

*MULIAKANLAH TUHAN DENGAN SEGALA HARTAMU DAN TUBUHMU*

Selamat Hari Minggu! Sahabat yang baik hati, kotbah minggu ini mengajak kita untuk memuliakan
Tuhan dengan segala apa yang ada pada kita. Hal ini tentu didasarkan pada pemahaman bahwa apa
yang ada pada kita adalah pemberian Tuhan. Tuhan mencipta, memperlekapi dan memelihara hidup
kita serta memberikan apa yang dibutuhkan dalam kehidupan ini. Kita sadar bahwa ada begitu
banyak pemberian Tuhan dalam hidup kita, tubuh kita dan berbagai hal yang menopang kehidupan
kita: pemberian berupa material dan immaterial. Material berupa harta, uang asset dll sedangkan
immaterial seperti kesehatan, kebahagiaan, kebebasan dan kedamaian dll. Itu semua adalah
pemberian Tuhan bagi kita. Allah menganugerahkan berbagai hal dalam kehidupan dan yang
menopang kehidupan kita.

Dalam kotbah minggu ini kita diajak segala pemberian dari Tuhan baik itu berupa harta dan
kekayaan serta tubuh kita sendiri kita persembahkan untuk kemuliaan bagi nama Tuhan.

*1. Segala pemberian Tuhan adalah kekayaan kita.*

Alkitab mengajarkan Allah yang menentukan kaya, usaha manusia ada namun menentukan kaya
adalah Allah sendiri.

Amsal 10:22 (TB) Berkat TUHANlah yang menjadikan kaya, susah payah tidak akan menambahinya.
Ada dua contoh yang kongkrit bagaimana kita menyadari Allah yang menentukan hasil pekerjaan
kita. Dua tetangga memiliki ladang yang berdampingan, mereka sama-sama mengolah ladang
mereka, menanam bibit yang sama, pupuk yang sama dan perawatan tanaman yang sama. Namun
mengapa hasil panen mereka berbeda. Bukankah mereka sama-sama bekerja dan upaya yang
dilakukan mengolah ladang itu dapat dibilang hampir sama namun pada waktu panen hasilnya beda,
pertanyaan mengapa hasilnya berbeda? Ini adalah misteri kehidupan, tindakan yang sama belum
tentu hasilnya sama. Itulah sebabnya Amsal mengingatkan: manusia berencana, Tuhanlah yang
menentukan apa yang terbaik bagi setiap orang

Dalam kesempatan lain, ada dua orang pekerja memasuki masa pensiun mereka memiliki dana
pensiun yang sama. Mereka sama-sama menginvestasikan uang pensiunnya masing-masing: yang
satu membeli kapling untuk persiapan rumah pensiun. Yang satu lagi membeli lahan dipinggiran
kota, lebih luas namun agak murah. Jumlah uang yang mereka belanjakan uang yang hampir sama.
Setelah lima tahun seorang pensiun yang satu membangun rumahnya dan dia bahagia bisa
menempati rumah pensiun bersama keluarga. Teman pensiunnya yang satu lagi menjadi millioner
karena tanah yang dibelinya mendapat ganti untung dari program pembangunan secara berlipat
ganda. Bukankah mereka sama-sama memiliki uang yang sama-sama menginvestasikan uang dengan
jumlah yang sama, namun lima tahun berikutnya hasilnya berbeda. Hal ini hanya contoh dari sekian
banyak pengalaman kehidupan ini untuk menguatkan bahwa manusia berencana namun
menentukan hasilnya adlaah Tuhan.

Tentu jika kita dengarkan cerita teman dan sahabat lainnya pasti ada kisah-kisah yang mirip dengan
itu. Dua contoh diatas merupakan contoh yang kongkrit dalam pengalaman sehati-hari kita bahwa
apa yang disampaikan oleh Amsal ini membuka kesadaran kita bahwa Tuhanlah yang menentukan
hasil dari pekerjaan seseorang. Tuhanlah yang menentukan dan menjadikan kaya. Tetapi bukan
berarti bahwa nas renungan ini menafikan usaha dan kerja keras seseorang, sama sekali tidak.
Manusia harus tetap bekerja dan berusaha karena dengan bekerja dan berusahalah kita, Allah
memberikan berkatnya. Kita percaya, Tuhan akan memberkati setiap usaha kita dan memberikan
imbalan yang adil seturut dengan pertimbangan Tuhan.

*2. Dua arus memahami kekayaan*

Ada dua arus dalam kekristenan yang ekstrim memandang kekayaan. Pandangan pertama adalah
uang dan kekayaan dianggap duniawi yang menghambat orang mengikuti Kerajaan Sorgawi. Paham
ini memandang dunia ini dan segala kemewahannya fana dan berlalu, uang dianggap sangat negatip
dapat membuat orang jauh dari Tuhan. Orang beriman harus berpegang teguh pada iman dan
mengarahkan diri kepada hidup yang kekal. Orang beriman harus menjauhkan diri dari dunia dan
segala kemewahannya karena dunia akan berlalu. Perjalanan orang beriman harus menuju
kehidupan yang kekal yaitu kehidupan kekal.

Pandangan ekstrim kedua adalah uang dan kekayaan bukti dari orang yang diberkati. Ini yang
disebut dengan teologis sukses. Teologi Sukses berpendapat bahwa bukti orang yang percaya
kepada Tuhan adalah hidup berkelimpahan: kesuksesan dan keberhasilan dalam hidup ini termasuk
dalam hal uang, kekayaan dan jabatan. Mereka anak Tuhan yang diberkati penuh kelimpahan.
Ekstrimnya pandangan ini memandang bahwa iman diukur dari materialis yang dimiliki dan
diperoleh seseorang. Sedangkansegala yang membuat orang tidak sukses dianggap sebagai buah
dari kurang iman.

Kedua pandangan diatas adalah kurang tepat, nas ini hari mengajarkan harta dan kekayaan bukan
hal yang harus dijauhi atau menjadi ukuran iman. Harta kekayaan adalah pemberian Allah untuk
dipergunkakan memuliakan Allah di dunia ini. Kekayaan adalah pemberian Allah, namun jangan
melupakan pemberinya. Apapun pemberian Allah dalam hidup ini harus menguatkan kita menuju
pengharapan iman. Yesus akan datang dalam kemuliaan karena itu orang percaya harus saling
menguatkan dan meneguhkan setiap orang melalui misi. Disinilah orang percaya membutuhkan
pelayanan dan Tuhan memberkati pelayanan orang percaya. Allah dapat bekerja dan berkarya dalam
diri manusia baik pada orang miskin maupun kaya. Tuhanlah yang menentukan kaya bukan sebagai
ukuran yang diberkati Tuhan. Pandangan realistis ini: kekayaan adalah pemberian Tuhan yang harus
dipersembahkan untuk kemuliaan Tuhan.

Kekayaan adalah pemberian Tuhan makanya kita bekerja dan berkarya. Lewat bekerja manusia
memperoleh berkat dari Tuhan. Berkat Tuhan yang kita terima kita persembahkan dalam
menumbuhkan dan mengembangkan Kerajaan Allah di dunia ini. Berkat Tuhanlah menjadikan kaya
(Amsal 10:22).

Amsal sendiri memohon kepada Tuhan agar memjauhkan kemiskinan atau kekayaan dari padanya,
hal yang dimintakan adalah biarlah dia menikmati hasil pekerjaannya sendiri.

Amsal 30:8-9 (TB)

Jauhkanlah dari padaku kecurangan dan kebohongan. Jangan berikan kepadaku kemiskinan atau
kekayaan. Biarkanlah aku menikmati makanan yang menjadi bagianku.

Supaya, kalau aku kenyang, aku tidak menyangkal-Mu dan berkata: Siapa TUHAN itu? Atau, kalau
aku miskin, aku mencuri, dan mencemarkan nama Allahku.

*3. Memuliakan Tuhan dengan segala pemberianNya.*

Amsal ini mengajak orang percaya untuk muliakanlah Tuhan dengan segala harta dan milik kita.
Pengajaran ini datang dari Raja Salomo, seorang yang berhikmat dan diberkati Tuhan dengan
kekayaan. Bagi Salomo kekayaan yang dimilikinya adalah pemberian Tuhan. Tuhan memberikan
kekayaan bukan untuk kepentingan diri, tetapi dipersembahkan bagi kemuliaan Tuhan.
Mempersembahkan milik demi kemuliaan Tuhan tentu dengan pengembangan missi dan pelayanan
di dunia ini: menolong sesama dan membangun kemanusiaan.
Gereja HKBP memiliki landasan yang sangat berharga memahami persembahan. Hal ini terulis dalam
Buku Ende No 2024:

Dan setiap doa persembahan jemaat menyanyikan ini srtiap minggu. Sebagai uangkapan bahwa
semua pemberian Allah dan tubuh kita harus kita persembahkan untuk memuliakan Tuhan.

Nasa na nilehonMi, tondi ro di pamatangku

Hosa dohot gogongki, ro di saluhut artangku

Hupasahat i tu Ho, na so unsatonku do.

Tuhan karunia-Mu, roh dan jiwaku semua

Nyawa juga hidupku, harta milikku semua

‘Ku serahkan pada-Mu untuk s’lama-lamanya

Fari syair BE tersebut diatas apa yang ada pada kita, baik tubuh, jiwa dan roha, harta milik kita
semua adalah pemberian Allah yang harus kita persembahkan pula kepadaNya.

Tentu ada banyak cara yang dapat kita lakukan dalam hidup memuliakan Tuhan melalui harta dan
tubuh kita, diantaranya:

Pertama: Kita harus percaya bahwa jika Tuhan menitipkan pemberianNya kepada kita, itu bukanlah
semata-mata karena doa pribadi kita dan untuk kepentingan diri kita sendiri. Pemberian Tuhan
adalah suatu amanat bahwa dimana kita harus mempergunakannya untuk kemuliaan nama Tuhan.
Sama seperti Abraham, Tuhan memberkatinya menjadi berkat bagi orang lain.

Kedua: pemberian Tuhan dalam hidup berbeda-beda pada setiap orang. Hal ini bukan membuat
manusia saling cemburu pafa orang lain, namun Allah hendak memperlengkapi manusia dengan
lainnya sehingga yang satu dengan lainnya saling membutuhkan. Manusia tidak bisa hidup dengan
apa yang ada padanya, kita hidup dengan bantuan orang lain dan sebaliknya apa yang ada pada kita
dibutuhkan oleh orang lain. Maka pemberian apapun yang dianugerahkan Tuhan pada kita mari kita
persembahkan untuk mendatangkan kebaikan bagi orang lain.

Ketiga: bagaimana kita memuliakan Tuhan dengan anggota tubuh kita? Tubuh manusia memiliki
banyak talen karunia dan potensi seperti: pemikiran, ide, suara, gerak, fisik dll. Semuanya dapat kita
persembahkan untuk memuliakan Tuhan. Manusia melalui daya kreasinya dapat memuji dan
memuliakan Tuhan.

Sahabat yang baik hati! Kotbah minggu ini mengajak kita untuk mempersembahkan apa yang ada
pada kita untuk memuliakan nama Tuhan. Tuhan memberkati. Amin
Salam: Pdt Nekson M Simanjuntak