SERAT

WALI SANA (BABAD PARAWALI)

Buku kuno berbahasa jawa bercerita tentang kisah

kedatangan para Wali dari Tanah Arab ke Jawa, sampai
dengan berdirinya Kerajaan Islam di Tanah Jawa

Pengarang
Kanjeng Suhunan Giri II

Alih Bahasa
Ki Tarka Sutarahardja

Penyadur
R. Tanojo

Editor
Naqobah Ansab Awliya’ Tis’ah (NAAT)
 SERAT
WALI SANA (BABAD PARAWALI)

570 halaman: 14 X 21 cm
Cetakan Pertama 2020

ISBN : 978-623-7817-04-8

Pengarang
Kanjeng Suhunan Giri II

Alih Bahasa
Ki Tarka Sutarahardja

Penyadur
R. Tanojo

Editor
Naqobah Ansab Awliya’ Tis’ah (NAAT)

Tata Letak dan Desain

Yudharta Advertising

Penerbit
Yudharta Press
Jl. Yudharta No. 07, Sengonagung Purwosari Pasuruan
Email: percetakan@yudharta.ac.id
Phone: 0343-611186
All Rights reserved

© Copyright 2020
Hak Cipta dilindungi oleh Undang-undang
Dilarang memindahkan sebagian atau seluruh isi buku
inidalam bentuk apapun, baik secara online maupun
offlinetanpa izin tertulis dari penulis serta memperbanyak
buku tanpa ijin tertulis dari penerbit Yudharta Press
 KATA PENGANTAR

Assalāmu’alaikum Warohmatullōhi Wabarokātuh

Segala puji hanya milik Alloh SubhānahūWata’ālā,
Sholawat dan Salam marilah senantiasa kita haturkan kepada
Sayyidina Rosulillah Shollallōhu ‘AlaihiWasallam beserta
keluarga dan para sahabatnya.
Buku “Serat Walisana” ini luar biasa, karena merupakan
referensi yang sangat bagus dalam menelusuri sejarah dan
silsilah, utamanya terkait dengan keluarga Maulana Ishaq,
kendati penulis Serat Walisana ini adalah Raden Ibrahim
Zainal Abidin Sunan Dalem Giri II bin Sunan Giri bin Ya’qub
Pangeran Wali Lanang bin Maulana Ishaq, dengan kata lain
Sunan Giri II ini masih cicit dari Maulana Ishaq, dan
penulisannya rampung pada tahun 938 H yang bertepatan
dengan tahun 1531 M, kala itu Sunan Dalem masih menjabat
sebagai Raja Giri Kedaton (1506-1545 M), tidak mungkin
Sunan Giri II tidak tahu nama kakek dan buyutnya sendiri,
sehingga Serat Walisana ini bisa disebut sebagai data primer
sekaligus mayor karena sumber data yang diperoleh secara
langsung dari sumber aslinya seputar keluarga besar Maulana
Ishaq dan data berupa dokumen kuno (manuskrip lama) dan
benda-benda lainnya yang dapat digunakan sebagai
pelengkap data tersebut.
Dalam Serat Walisana ini juga menjelaskan secara rinci
tentang beberapa orang yang ada kesamaan nama yang
semula dikira satu orang, ternyata beda orang. Validasinya
dibuktikan melalui beberapa literature yang ada disertai
pembuktian di lapangan melalui pendekatan observasi
dengan intensitas yang sangat tinggi.

ii
Saya atas nama keluarga besar Naqoba Ansab Aulia Tis’ah
(NAAT) sangat mengapresiasi terhadap terbitnya
terbit Serat
Walisana ini sehingga bisa menjadi rujukan para generasi
bangsa ini, semoga manfaat dan barokah.

Wallōhulmuwaffiq IlāAqwamiththorīq
Wassalāmu’alaikum Warohmatullōhi Wabarokātuh. tuh.
Pamekasan, 13 Dzulhijjah 1441 H|3 Agustus 2020 M

Ketum NAAT,

H.R. ILZAMUDDIN, S.P.

iii
 DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ............................................................................ ii
DAFTAR ISI ……………………………………………………...….iv
PENDAHULUAN................................................................................. 1
1. SINOM.......................................................................................19
2. ASMARADANA.........................................................................28
3. Dhandhanggula........................................................................41
4. Sinom .......................................................................................52
5. POCUNG ...................................................................................66
6. Asmaradana .............................................................................79
7. SINOM ......................................................................................91
8. DHANDHANGGULA ...............................................................104
9. PANGKUR...............................................................................115
10. KINANTHI..............................................................................124
11. Megatruh...............................................................................133
12. SINOM...................................................................................143
13. DHANDHANGGULA ..............................................................157
14. GAMBUH...............................................................................167
15. ASMARADANA .....................................................................179
16. DURMA .................................................................................186
17. PANGKUR..............................................................................191
18. SINOM...................................................................................199
19. ASMARADANA .....................................................................207
20. DHANDHANGGULA .............................................................216
21. SINOM...................................................................................224
22. GAMBUH ..............................................................................232
23. POCUNG ...............................................................................242
24. KINANTHI .............................................................................250
25. MÊGATRUH ..........................................................................258
26. SINOM ..................................................................................268
27. POCUNG ...............................................................................280
29. ASMARADANA.....................................................................294
30. SINOM ............................................................................302
31. KINANTHI..............................................................................311
32. ASMARADANA .....................................................................318

iv
33. SINOM ..................................................................................333
34. GAMBUH ..............................................................................341
35. PANGKUR.............................................................................350
36. SINOM ..................................................................................360
37. DHANDHANGGULA..............................................................374
38. DURMA ................................................................................382
39. PANGKUR.............................................................................392
41. ASMARADANA .....................................................................422
43. SINOM ..................................................................................437
44. ASMARADANA.....................................................................449
45. MIJIL.....................................................................................458
46. DHANDHANGGULA .............................................................466
47. SINOM ..................................................................................478
48. Asmaradana.........................................................................489
49. GAMBUH..............................................................................499
50. SINOM ..................................................................................505
51. KINANTHI..............................................................................516
52. Dhandhanggula....................................................................524
53. ASMARADANA.....................................................................534
54. SINOM ..................................................................................545
55. POCUNG ...............................................................................560
56. DHANDHANGGULA .............................................................567
57. SINOM ..................................................................................574
58. KINANTHI.............................................................................582

v
 PENDAHULUAN
ISI BUKU SERAT WALISANA

1. Sinom. Pembukaan. Syekh Maulana Ibrahim dari tanah Arab

berkelana hingga sampai di Negara Cempa, kemudian diambil
menantu oleh Raja Kiyan. Menikah dengan Retna Dyah
Asmara, menurunkan dua orang putra nama Raden Santri 'Ali
dan Raden Rahmat, selanjutnya dipersaudarakan dengan cucu
raja bernama Raden 'Alim Abu Hurerah, serta sama-sama
diajarkan agama islam oleh Syekh Maulana Ibrahim.
Diceritakan ketiga putra itu hendak pergi ke tanah Jawa.

2. Asmaradana. Ketiga putra selanjutnya pergi dengan

menumpang pada kapal dagang, tatkala di lautan kapal
terkena musibah. Ketiga putra selamat mendarat di tanah
Kamboja.

3. Dhandhanggula. Ketiga putra melanjutkan perjalanan dengan

berlayar, mampir terlebih dahulu di Palembang bertemu
dengan Arya Damar yang menjadi Pembesarnya. Kala itu istri
Arya Damar yang bernama Retna Subanci adalah merupakan
putri Raja Cina, bekas selir yang telah mengandung dari Sri
Brawijaya Majapait yang dipasrahkan kepada Arya Damar.
Sang Putri melahirkan bayi laki-laki yang diberinama Raden
Praba, serta oleh ketiga putra diberinama Raden Patah, Raden
Kasan ialah sama dengan Raden Yusuf. Diceritakan Arya Damar
dan istri serta semua wadyabalanya kemudian masuk islam,
kemudian ketiga putra melanjutkan perjalanan berlayar ke
Pulau Jawa. Mereka bertiga sudah datang di tanah Majapahit,

Serat Wali Sana -| 1 |- Babad Para Wali

 bertemu dengan Patih Gajah Mada, kemudian dihadapkan
kepada Raja.
4. Sinom. Ketiga putra menghaturkan permohonan semoga Sang
Prabu mau masuk agama islam, tetapi Sri Narendra tidak mau
mengikuti ajakannya, karena masih meneruskan/memelihara
agama leluhur. Hanya Sang Prameswari Dwarawati yang mau
masuk agama islam, ketiga putra kemudian dinikahkan,
mereka mendapatkan jodoh putri dari Arya Teja Tuban,
selanjutnya ketiga putra dipasrahkan kepada Arya Lembusura
di Surabaya. Setelah diterima, tak lama kemudian Raden Santri
Ali diangkat Imam di Gresik dengan nama Raja Pandita Ali
Murtala, Radèn Rahmat dinobatkan menjadi Imam di
Surabaya, bertempat tinggal di Ampel Denta dengan julukan
Pangeran Katib nama Susuhunan Ampel Denta.Maka pada
masa itu mulailah adanya wali di Pulau Jawa, adapun Raden
Alim Abu Hurerah ditempatkan di Majagung dengan nama
Susuhunan Alim atau Susuhunan Majagung.

5. Pucung. Syekh Maulana Iskak, merupakan ipe/ipar dari Syekh

Maulana Ibrahim, sudah mempunyai dua orang putra bernama
Sayid 'Es dan Sayid Yakub, kedua Sayid kemudian pergi ke
tanah Jawa. Sayid Es ke Majapahit, sedangkan Sayid Yakub di
Blambangan. Syaid Es mengabdi kepada Prabu Brawijaya,
diangkat putra dan dijuluki Raden Suta Maharaja, selanjutnya
ia berpamitan pergi ke Ampel Denta kemudian dinobatkan
menjadi Imam di Demak, disana bernama Syekh Suta
Maharaja. Sayid Yakub sudah sampai di Blambangan,
kemudian diambil menantu oleh Prabu Sadmuddha, menikah
dengan Sang Retna Sabodhi, kemudian diberinama Pangeran
Raden Wali Lanang. Tidak lama tinggal di sana, kemudian diusir

Serat Wali Sana -| 2 |- Babad Para Wali

 dari Blambangan pergi ke Ampel Denta. Ditanggapi oleh
Susuhunan Ampel Denta, selanjutnya diangkat menjadi Imam
di Patukangan. Sementara itu Sang Retna Sabodhi di
Balambangan melahirkan putra, sedangkan ibunya meninggal
dunia. Jabang bayi dihanyutkan ke lautan kemudian diambil
oleh Ki Juragan Samboja Gresik, dibawa ke Tandes serta
diberinama Raden Satmata.

6. Asmaradana. Syekh Waliu’lislam juga merupakan putra Syekh

Maulana Iskak dari tanah Arab yang pergi ke Jawa menuju
Ampel Denta. Beroleh welas asih Susuhunan Ampel Denta,
kemudian diangkat menjadi Imam di Pasuruan. Selanjutnya
diambil menantu oleh Adipati Pasuruan, lalu pindah tempat
tinggalnya di Pandanarang, terdengar oleh Prabu Brawijaya,
kedudukannya diluluskan serta dianugrahi nama Adipati
berkuasa di Pandanarang serta diangkat Imam bagi sesame
agama. Syekh Maulana Iskak dengan putra bernama Khalifah
Kusen bersama-sama pergi menuju Ampel Denta, kemudian
ditugaskan oleh Susuhunan Ampel Denta untuk mengimankan
di Madura dan sekitarnya. Serta supaya Sri Lembu Peteng
Madura memeluk islam, kedua sayid kemudian pergi menuju
Madura. Sri Lembu Peteng sangat sukacita menerimanya,
hingga diambil ipe (misan), tetapi tidak lama kemudian diusir
dari Madura. Syekh Maulana Iskak kemudian diterima di tanah
Malaka, adapun Khalifah Kusen kembali ke Ampel Denta. Sri
Lembu Peteng menyamar ke Ampel Denta, hendak mencidrai
Susuhunan Ampel Denta, tetapi kalah pribawa, akhirnya Sri
Lembu Peteng memeluk agama islam.

Serat Wali Sana -| 3 |- Babad Para Wali

7. Sinom. Sri Lembu Peteng kemudian pulang kembali ke Madura
dengan diikuti Khalifah Kusen, namun Khalifah Kusen
kemudian meneruskan perjalanannya menuju Sumenep
bertemu dengan Sri Jaran Panolih. Sang Prabu sudah terbuka
hatinya sehingga mau masuk agama islam, Khalifah Kusen
kemudian datang ke Balega, Pembesar Balega juga kemudian
masuk agama islam. Khalifah Kusen selanjutnya menetap
tinggal di Madura. Ada lagi putra dari Syekh Maulana Iskak
yang bernama Syekh Maulana Mahribi dan Syekh Maulana
Garibi. Kedua Syekh tadi dari tanah Arab menuju ke Ampel
Denta, selanjutnya sama-sama diberikan tempat oleh
Susuhunan Ampel Denta, keduanya sama-sama disuruh
menjadi Imam di Banten.
Syekh Maulana Garibi kepudian menetap di Banten, adapun
Syekh Maulana Mahribi merasa tidak krasan di Banten,
kemudian pindah ke Negara Cempa. Sayid Zain dari tanah Arab
pergi ke Jawa meuju Ampel Denta, selanjutnya ditunjuk untuk
menjadi Imam di Cirebon, Brebes dan Pajajaran. Kemudian
tinggal di Gunung Jati, dengan sebutan nama Susuhunan
Gunung Jati. Syekh Waliu'lislam yang menjadi Imam di
Semarang seterusnya (Pandhanarang) sudah mempunyai tiga
orang putra, bernama; Syekh Kalkum dijadikan Imam di
Pekalongan, Syekh Abdu'llah dijadikan Imam di Kendal, dan
Syekh Abdu'rrahman dijadikan Imam di Kali Wungu.Adalagi
dari tanah Arab pergi ke Jawa, ialah Syekh Jamhur 'Alim
menuju ke Ampel Denta. Kemudian diperintahkan oleh
Susunan Ampel Denta untuk mengislamkan di Pajarakan,
Raden Satmata di Gresik sudah lola (tidak punya ayah-ibu)
kemudian diambil putra oleh Nakhoda di Bonang, tetapi tidak
sampai lama kemudian menjadi lola lagi, kemudian mencoba

Serat Wali Sana -| 4 |- Babad Para Wali

 untuk berdagang namun prilakunya lila legawa bener-benar
menerima (tidak mencari keuntungan).

8. Dhandhanggula. Radèn Satmata sudah bisa memperlihatkan

maunatnya, kemudian hendak berkelana. Semua barang
miliknya didamakan kepada para sahabatnya. Syekh
Subabangip dari tanah Arab pergi menuju Ampel Denta,
kemudian disuruh menjadi Imam di tanah Ponorogo dan
sekitarnya tanah tengahan.

9. Pangkur. Prabu Andayaningrat Pengging menyerang Syekh

Waliu'lislam yang menjadi Imam di Semarang, berkecamuklah
perang besar. Akhirnya Syekh Waliu'lislam gugur di medan
pertempuran. Sang Syekh Suta Maharaja maju membantu,
tetapi kebanjiran musuh, selanjutnya menghindar hingga
sampailah di Demak, kepayahan akhirnya meninggal. Putri dari
Syekh Waliu'lislam yang bernama Siti Umi Kamsum, serta putri
Syekh Suta Maharaja nama Siti Jenap, sama-sama dilarikan
mengungsi ke Raka Susuhunan Gunung Jati.

10. Kinanthi. Radèn Patah di Palembang sudah dewasa, atas

keinginn Arya Damar, Raden Patah agar menggantikan
kedudukan ayahnya di Palembang. Namun Raden Patah
sangat pamopon, menolak. Selanjutnya pergi dikala malam
hari tanpa pengawal.

Serat Wali Sana -| 5 |- Babad Para Wali

11. Dudukwuluh. Radèn Kusèn, adiknya Raden Patah masih
tunggal ibu lain rama, kemudian menysul kakaknya akirnya
bertemu di tengah perjalanan. Keduanya kemudian mengikuti
perjalanan Syekh Sabil dari Malaka yang hendak pergi ke
Pulau Jawa, ingin mengabdi kepada Sang Prabu Brawijaya
Majapahit.

12. Sinom. Ketiga orang bersar itu bersama-sama berjalan, Tiyang

agêng têtiga lajêng sami lumampah, mendapat anugrah
Pangeran bertemu mengikuti kapal berlayar mengarungi
lautan. sudah sampai di pesisir Surabaya, kemudian bersama-
sama menuju ke Ampel Gading. Raden Patah ingin berguru
kepada Susuhunan Katib di Ampel Denta, adapun Raden
Kusen bersama dengan Syekh Sabil melanjutkan perjalanan
menuju ke Majapahit. Radèn Patah sudah diterima menjadi
murid Susuhunan Katib Ampel Denta, Raden Kusen bersama
Syekh Sabil sudah datang di Negara Majapahit, kedatangan
mereka berdua sudah diketahui Sri Narendra.

13. Dhandhanggula. Sri Narendra sudah mau menerima

pasowanan Raden Kusen dengan Syekh Sabil, Raden Kusen
diganjar menduduki Praja Terung dengan nama Adipati
Pecatanda, adapun Syekh Sabil diperintahkan untuk meminta
tempat kepada Ampel Denta. Kemudian berangkat,
sampailah di Ampel Denta bertemu dengan Susuhunan Katib,
selanjutnya dinobatkan menjadi Imam di Ngudung, akhirnya
bernama Susuhunan Ngudung. Raden Patah menjadi
menantu Kangjeng Susuhunan Ampel Denta, menikah
dengan Ratu Panggung. PutraSusuhunan Ampel Denta yang
bernama Makdum Ibrahim didudukan di Benang, selanjutnya

Serat Wali Sana -| 6 |- Babad Para Wali

 bernama Susuhunan Benang. Raden Satmata dari Benang
hendak pergi ke Arab, singgah dahulu di tanah Malaka,
bertemu dengan Syekh Maulana Iskak di Dukuh Paseh,
ternyata Syekh Maulana Iskak adalah eyangnya sendiri, sang
cucu kemudian diajarkan ilmu.

14. Gambuh. Wejangan Syekh Maulana Iskak kepada cucu Raden

Satmata, yang kemudian disuruh pulang kembali ke Tanah
Jawa. Kemudian pergi, kedatangannya di Pulau Jawa menuju
di Tandes, selanjutnya diambil menantu oleh Pangeran
Pinatih, serta dinobatkan Imam di Tandes, dengan julukan
Pangeran Khalifah, serta kemudian babad membuat
Padepokan di Giri Gajah Kedaton.

15. Asmaradana. Pangeran Kalifah berguru kepada Susuhunan

Ampel denta, selanjutnya diwejang ilmu.

16. Durma. Wejangan Susuhunan Ampel Denta kepada Pangeran

Khalifah.

17. Pangkur. Masih lanjutan wejangan Susuhunan Ampel Denta

kepada Pangeran Khalifah.

18. Sinom. Masih lanjutan wejangan dari Susuhunan Ampel

Denta kepada Pangeran Khalifah, selanjutnya diambil
menantu oleh Jeng Susuhunan. Kemudian diizinkan kembali
lagi ke Tandes, sudah bertemu dengan Pangeran Pinatih, lalu
dinobatkan menjadi Ulu-Ulu Imam wilayah Tandes Gresik, ta
lama kemudian kembali lagi ke Giri Gajah Kedaton.

Serat Wali Sana -| 7 |- Babad Para Wali

19. Asmaradana. Pangeran Khalifah kemudian disebut nama
Susuhunan Giri Pura. Radèn Sahit putra dari Tumenggung
Wilatikta di Jepara, prilakunya sangat ugal-ugalan, pada suatu
hari Ia membegal perjalanan Susuhunan Benang, tetapi kalah
pribawa. Selanjutnya Ia bertobat serta memohon untuk ikut
berguru, Raden Sahit, disuruh untuk menuggu Cis milik Jeng
Susuhunan yang ditancapkan, tidak boleh beranjak pergi
sebelum Jeng Susuhunan kembali lagi. Raden Patah disuruh
Jeng Susuhunan Ampel Denta untuk mendiami tanah di hutan
Bintara wilayah Demak, dengan ciri-ciri jika menemukah
pohon gelagah yang berbau harum maka di tempat itu agar
dibangun Padukuhan.Kelak hutan Bintara akan menjadi
Negara, Raden Patah bersama pengikutnya kemudian
berangkat, singkat cerita sudah madukuhan di tanah Gelagah
Wangi, wilayahnya sudah ramai subur makmur seperti
Negara.

20. Dhandhanggula. PutraSusuhunan Ampel Denta yang

bernama Masakeh Mahmud diperintah sang rama untuk
menjadi Imam di tlatah Gunung Muryapada, di sana kemudian
disebut dengan nama Susuhunan Darajat. Susuhunan Giri
Gajah sudah terlihat karomahnya, Susuhunan Benang
menengok Raden Sahit, ketemu sudah seperti mati,
kemudian dibisiki jatining ngèlmi rasa-sasmita, serta disuruh
pergi dari hutan Jatisari. Raden Sahit selanjutnya pergi
melanglang buana serta melanjutkan tapabrata. Sri Brawijaya
Majapait mengutus duta Adipati Pecatanda, untuk
memanggil orang yang tersohor yang bernama Kusuma
Sudibya Sakti, yang tinggal di Dukuh Tanah Bintara. Adipati

Serat Wali Sana -| 8 |- Babad Para Wali

 Pecatanda bersama wadyabalanya pergi, sampailah di
wilayah Bintara, beristirahat mesanggarahan (kemah).

21. Sinom. Adipati Pecatandha mengirim surat kepada Raden

Patah, diantaran oleh Duta. Raden Patah membalasnya,
sanggup sowan kepada Majapahit. Adipati Pecatanda
bersama wadyabalanya bubar kembali lagi ke Majapahit.

22. Gambuh. Adipati Pecatanda sudah memberi tahu kepada Sri

Narendra, tidak lama kemudian Raden Patah sowan
menghadap ke Majapahit kemudian dinobatkan menjadi
Adipati Bintara serta diizinkan bubar kembali pulang ke
Bintara.

23. Pucung. Radèn Sahit selalu pamrih/berhsrat akan ilmu

kenyataan, kemudian berguru kepada Susuhunan Gunung
Jati, serta diambil ipe/misan menikah dengan Retna Siti
Jenab, serta diberinama Syeh Malaya. Kemudian tinggal di
Dukuh Kalijaga.

24. Kinanthi. Susuhunan Gunung Jati mengjarkan ilmu kepada

Syekh Malaya.

25. Mêgatruh. Lanjutan ajaran Susuhunan Gunung Jati kepada

Syekh Malaya.

26. Sinom. Masih lanjutan ajaran Susuhunan Gunung Jati kepada

Syekh Malaya. Syekh Malaya kemudian berpamitan hendak
menjadi Nabi Khidir (Kilir) As, setelah diizinkan kemudian
berjalan hingga sampailah di Pesisir Semarang, disitu Nabi

Serat Wali Sana -| 9 |- Babad Para Wali

 Khidir (Kilir) As berganti rupa menjai Bocah Bajang, kemudian
memberikan wejangan kepada Syekh Malaya.

27. Pucung. Lanjutan wejangan Nabi Khiir (Kilir) As kepada Syekh

Malaya.

28. Gambuh. Masih lanjutan wejangan Nabi Khidir As kepada

Syekh Malaya, setelah selesai mengajarkan ilmu Nabi Khidir
As musnah. Syekh Malaya kembali lagi ke Kalijaga, kemudian
bernama Susuhunan Kalijaga menjadi Imam Agung
meneruskan kelinuwihan ilmu.

29. Asmaradana. Wulangan para wali di Tanah Jawa. Susuhunan

Giri Gajah mengajarkan ilmu kepada para sahabat, Syekh Siti
Jenar mancala warni (berubah wujud) menjadi cacing kalung
ikut mendengarkan wejangan.

30. Sinom. Wejangan Susuhunan Giri Gajah. Sèch Sitijênar

kembali lagi ke tempat tinggalnya, kemudian mengajarkan
ilmu menjadi tempat berguru bagi banyak orang, hingga
termashur sampai terdengar ke Giri Gajah. Susuhunan Giri
Gajah selanjutnya mengutus untuk memanggil Syekh Siti
Jenar mau diajak bermusyawarah ilmu.Duta pulang kembali
dengan membawa jawaban, “Di sini Syekh Siti Jenar tidak
ada, yang ada hanya Pangeran Sejati.”

31. Kinanthi. Susuhunan Giri Gajah mengutus lagi untuk

memanggil Pangeran Syekh Siti Jenar, selanjutnya
bermusyawarah di Gunung Gajah.

Serat Wali Sana -| 10 |- Babad Para Wali

32. Asmaradana. Penjelasan musyawarah para wali, pertama
Susuhunan Giri Gajah yang kebagian mengulas orang yang
menyimpang tata tertib ilmu, tetapi masih dimaklumi
barangkali sampai batas waktunya. Selanjutnya para wali
berkumpul berembug untuk menaklukan Negara Majapahit,
Susuhunan Ampel Denta mangkat. Susuhunan Giri Gajah
Kedaton jumeneng menjadi Ratu tetungguling agama,
bergelar Susuhunan Ratu Tunggul Khalifatu'llah.

33. Sinom. Susuhunan Bonang kemudian menemui Susuhunan

Giri Gajah, bertanya mengenai sebab kedatangannya
kemudian mengaku sebagai ratu. Dijawab bahwa berasal dari
titah Allah, Susunan Bonang meminta tanda sebagai
kenyataan. Susunan Ratu Tunggul selanjutnya mengajak
pergi ke Mekah, kemudian bersama-sama berangkat menaiki
kèci, perahu keci dengan singgah terlebih dahulu di Tanah
Malaka bertemu dengan Syekh Maulana Iskak, Syekh
Maulana Iskak menjadi saksinya Allah.

34. Gambuh. Syekh Maulana Iskak mengizinkan Susuhunan Ratu

Tunggul di Giri ditugaskan mengurus semua para mu’min,
adapun Susuhunan Bonang ditugaskan mengurus masalah
agama serta ilmu. Keduanya kemudian kembali lagi ke tanah
Jawa, Susuhunan Ratu Tunggul kembali ke Giri Gajah
Kadaton, Susuhunan Bonang kembali ke Ampel Denta.
Setelah sampai di Surabaya kemudian disebut ratu dengan
julukan Prabu Nyakrakusuma, gelar Ratu Wadat. Sri Narendra
Majapahit mengutus duta untuk datang ke Giri untuk
mengambil tumbal parmih hilangnya dahuru, huruhara.
Susuhunan Ratu Tunggul di Giri menjadi murka, dengan

Serat Wali Sana -| 11 |- Babad Para Wali

 menjawab, “Jika Prabu Majapahit datang sendiri, maka akan
aku serahkan.”

35. Pangkur. Sri Narendra Majapahit memutuskan untuk

menyerang Giri, Susuhunan Ratu Tunggul mencipta kalam
panyeratan, tulisan menjadi keris yang mengamuk sendiri.
Wadyabala Majapahit mundur ke Negara, Prabu Anom
Palembang yang menjadi Pepatih dari Susuhunan Ratu
Tunggul Giri, hendak membela kepada Kangjeng Susuhunan.

36. Sinom. Pembelaan dari Prabu Anom Palembang, kalah

pribawa oleh Kangjeng Susuhunan Ratu Tunggul Giri,
selanjutnya menyerahkan diri serta bertobat, akhirnya Prabu
Anom Palembang mengundurkan diri pulang kembali ke
Negara Palembang. Susuhunan Ratu Giri mengutus untuk
menyerang Negara Pati, maka terjadilah perang yang ramai,
wadyabala giri merasa kerepotan kemudian mundur,
Susuhunan Ratu Giri selanjutnya memerintahkan untuk
menyeraang Negara Tuban.

37. Dhandhanggula. Adipati Tuban tidak mengadakan

perlawanan, malahan takluk menyerah kepada Giri.
Susuhunan Ratu Tunggul ing Giri mangkat, atas kehendak
Susuhunan Bonang dengan Susuhunan Gunung Jati, putra
sepuh yang bernama Pangeran Dalem menggantikan posisi
sang rama dengan julukan Susuhunan Giri II. Sri Narendra
Majapahit memerintahkan lagi untuk menyerang Giri,
Susuhunan Giri lolos mengungsi pinggir segara. Prawira
Majapahit kemudian merusak dan membasmi rumah-rumah

Serat Wali Sana -| 12 |- Babad Para Wali

 di Giri, makam Susuhunan Ratu Giri dikeduk, maka keluarlah
tawon.

38. Durma. Tawon berjumlah berjuta-juta itu menyengati

wadyabala Majapahit, akhirnya menjadi rebut sendiri
kemudian mundur kembali ke Negara. Sementara itu tawon
selalu memburu hingga ke Negara Majapahit, Sri Narendra
bersama garwa dan putra perfi kea rah Timur hingga
sampailah di Wirasaba. Susuhunan Giri kembali lagi ke Giri, Sri
Brawijaya sudah kembali lagi ke keraton. Sementara itu para
wali berkumpul di Bintara, menyatukan tekad
bermusyawarah untuk menyerang Majapahit. Susuhunan
Bonang ditunjuk menjadi Senapati Perang, Adipati Bintara
sebagai Narendra, selanjutnya membangun mendirikan
Masjid di Demak.

39. Pangkur. Syekh Malaya membenarkar kiblat masjid Demak.

Susuhunan Ngudung mendapat titah menyerang Majapahit,
bersama wadyabalanya sudah melaju. Majapahit sudah siaga
menjemput musuh, selanjutnya terjadi perang ramai.
Susuhunan Ngudung berhadapan dengan lawan Adipati
Terung. Sang Adipati Bintara bersama wadyabala yang sudah
bergerak di Surabaya, kemudian bubar menuju ke Majapahit.
Susuhunan Kudus yang menjadi Senapatinya, selanjutnya
mengepung Negara Majapahit.

40. Durma. Para Prawira Majapahit menjemput di medan laga,

selanjutnya perang berkecamuk hebat dengan para Prawira
Demak. Munculah mujizat para waliyullah, akhirnya Prawira
Majapahit banyak yang berguguran, sehingga wadyabala

Serat Wali Sana -| 13 |- Babad Para Wali

 Majapahit mundur. Sri Brawijaya bersama para istri dan
putranya meloloskan diri ke Pranaraga (Ponorogo). Negara
Majapahit sudah runtuh, Adipati Demak memerintahkan
wadyabalanya untuk memburu musuh ke Ponorogo, maka
terjadilah perang lagi.Namun wadyabala Majapahit terdesak,
Sri Brawijaya lolos menuju kea rah Barat, berpisah dengan
para istri dan putranya.

41. Asmaradana. Perjalanan Sri Brawijaya sampailah di Gunung

Sawar wilayah Gunung Sewu, disana Sang Prabu angukud
jagan, meracut diri akhirnya mangkat. Adipati Bintara
bersama Susuhunan Bonang menemukan jasad Sang Prabu,
kemudian dibawa ke Demak. Para wali berembug dengan
para narendra, kemudian Susuhunan Giri dinobatkan menjadi
nata Demak, nama negaranya diganti menjadi Negara
Ngawantipura. Setelah berselang 40 hari Sang Adipati Bintara
yang menggantikannya dengan julukan Sultan Syah Alam
Akbar. sementara itu di Majapait, Prabu Anom Atmawijaya
masih mengukuhi keraton dengan dibantu oleh Adipati
Terung. Terdengar kabar dari Demak, selanjutnya diserang
oleh Senapati Susuhunan Kudus, maka berkecamuklah
perang ramai. Wadyabala Majapahit kebanjiran musuh,
Adipati Pecatanda diserbu barisan prajurit di Terung, adapun
Prabu Anom Atmawijaya meloloskan diri ke Barat, kemudian
Dedukuh di Gunung Lawu, disebut dengan Ki Ageng Gugur.

42. Mijil. Susuhunan Kudus mengepung Terung, Adipati

Pecatanda kemudian takluk, kemudian bersama-sama pergi
menuju Demak. Setelah sampai di Demak dihadapkan kepada
Kanjeng sultan, Adipati Pecatanda diputuskan tetap menjadi

Serat Wali Sana -| 14 |- Babad Para Wali

 Adipati di Terung, putrinya Adipati Terung diambil oleh Jeng
Sultan, kemudian diganjarkan kepada Sunan Kudus.

43. Sinom. Diceritakan Ki Ageng Sela. Ceritanya Pangeran

Panggung telah tersohor menjai tempat bergurunya dari
banyak orang. Terdengar oleh Demak, selanjutnya dipanggil
untuk menghadap Kanjeng Sultan, kemudian bersama-sama
repugan ilmu.

44. Asmaradana. Pangeran Panggung memaparkan ajaran ilmu

dihadapan Kanjeng Sultan Demak.

45. Mijil. Masih lanjutan ajaran ilmu Pangeran Panggung, Sultan

Demak ingin mengutamakan tekad yang teliti. Pangeran
Panggung kemudian memasuki latu murub (kobaran api),
didalam kobaran api itu kemudian duduk dengan menulis
anggitan Serat Suluk Malang Sumirang.

46. Dhandhanggula. Serat Suluk Malang Sumirang

Sekar/Tembang Dhandhang Gula 27 Pada (bait). Memuat ilmu
kaweruh kesejatian. Pangeran Panggung keluar dari kobaran
api dengan membawa Serat Gubahannya, dijemput oleh
Kangjeng Sultan serta para wali.

47. Sinom. Serat Suluk sudah dihaturkan kepada Kangjeng

Sultan, Pangeran Panggung kemudian pergi dari Negara
Demak. Kanjeng Sultan bersama para wali memeriksa isi Serat
Suluk Malang Sumirang. Pangeran Panggung kemudian dicari
hingga ditemukan, kemudian dimasukan ke dalam golongan
para wali dengan nama Susuhunan Geseng.

Serat Wali Sana -| 15 |- Babad Para Wali

48. Asmaradana. Para Wali bersama-sama mengarang lagu
Tembang Macapat, serta Serat-serat Jawa seperti; Walisana,
Pawukon, Kidungan, Cerita Ki Sutakara, Jaka Sumantri,
demikian juga mengarang nama ; taun, wulan, windu, huruf,
serta aneka warna perhitungan.

49. Gambuh. Masih lanjutan para wali mengarang lagu tembang

Macapat serta Serat-serat Jawi ; Silsilah Keraton Pajajaran,
Cerita Jaka Sujanma, Himpunan Wejanganipun Para Wali
disatukan menjadi Sewirid.
50. Sinom. Masih lanjutan Himpunan Wirid, Sultan Bintara
menambahi wêwaton (paugeran, pepakem,
pedoman)menukil dari Al-qur’an.

51. Kinanthi. Masih lanjutan dari Pedoman menukil dari Al-qur’an.

Berganti menceritakan perjalanan Syekh Siti Jenar. Syekh Siti
Jenar dipanggil ke Giri oleh para wali. Oleh para wali dituduh
ingkar dari apa yang menjadi ketetapan tekad, Ia tidak
berobah tekad sebagaimana tekad sebelumnya. Syekh Siti
Jenar kemudian dijatuhi hukuman Kisas hingga meninggal
dunia, meninggalkan Wasita Jati, para sahabat Syekh Siti
Jenar sebanyak tujuh orang ikut bela pati.

52. Dhandhanggula. Istri Syekh Siti Jenar tidak terima suaminya

meninggal, kemudian dihibur oleh Susuhunan Giri sehingga ia
menerima kenyataan. Susuhunan Kalijaga pindah tempat
tinggalnya ke Kadilangu. erjalanan Buyut Paningrat serta
putrinya nama Dyah Namarwulan, setelah Negara Majapahit

Serat Wali Sana -| 16 |- Babad Para Wali

 runtuh mereka terlunta-lunta meloloskan diri hingga sampai
di Gunung Eduk.

53. Asmaradana. Buyut Paningrat bersama putrinya, Dyah Dyah

Namarwulan membuat dan tinggal di Padukuhan Kadilangu,
Sang Dyah dikawin oleh Jalasangara menurunkan putra Jaka
Sangara.

54. Sinom. Jaka Sangara mengabdi kepada Demak diangkat

menjadi Mantri dengan nama Hermaya, kemudian diikutkan
menyerbu Matahun hingga berhasil. Hermaya menggantikan
kedudukan di Matahun menjadi Senopati dengan nama
Tumenggung Jaya Sangara. Diceritakan Ki Ageng Kebo
Kenanga di Pengging, kala itu Ki Ageng Pengging sedang
sowan kepada kakak satu perguruan yang bernama Ki Ageng
Tingkir, yang tinggal di Ardi Purwa. Ki Ageng Pengging
sedang tidur tapi belum nyenyak, terdengar ada suara
wangsit. “Ki Ageng Pengging kelak akan menurunkan raja
yang menguasai Pulau Jawa, syaratnya harus menikah
dengan Rara Alit di Gugur.” Ki Ageng berdua selanjutnya
hendak pergi menuju ke Gugur.

55. Pucung. Perjalanan Ki Ageng Pengging bersama dengan Ki

Ageng Tingkir sampailah di Dukuh Sekar, di sana bertemu
dengan Ki Ageng Butuh dan Ki Ageng Ngerang. Keempat Ki
Ageng itu bersama-sama melanjutkan perjalanan hingga
sampai di hutan Jatisari berpapasan dengan Ki Ageng Gugur
dan saudara muda perempuannya yang bernama Rara Alit
serta kedua saudara lakii-lakinya. Setelah sepakat, Ki Ageng
Gugur bersama saudaranya kemudian dibawa ke Butuh. Di
sana pernikahan Rara Alit dan Ki Ageng Kebo Kenanga
Serat Wali Sana -| 17 |- Babad Para Wali
 Pengging dilangsungkan. Setelah selesai acara mereka pulang
ke rumahnya masing-masing.

56. Dhandhanggula. Ki Ageng Pengging mengajarkan kepada

sahabatnya nama Pak Kadim, bab ilmu kaweruh Nafi - Isbat,
dengan mengambil sumber dari sabda Kanjeng Nabi
Muhamad Saw kepada para sahabat.

57. Sinom. Masih lanjutan wêwarah pêpiridan (bab perkara wirid)

dari Hadist.

58. Kinanthi. Masih dilanjutkannya wêwarah pêpiridan (bab

perkara wirid) dari Hadist. Titi-masa selesai menyalin pada
Tahun Jawa angka 1842.

Serat Wali Sana -| 18 |- Babad Para Wali