PAHAM AGAMA MENURUT

MUHAMMADIYAH

Falahuddin
Ketua PWM NTB 2015-2027
PRAJABATAN CALON DOSEN TETAP UMMAT
Hotel Jayakarta , 6 September 2023 1
 MKCHM
(KEPUTUSAN TANWIR PONOROGO 1969)

A. Pendahuluan
Muhammadiyah, sebagai gerakan
keagamaan yang berwatak sosio-kultural,
dalam dinamika kesejarahannya selalu
berusaha merespon berbagai
perkembangan kehidupan dengan
senantiasa merujuk pada ajaran Islam
dengan menjadikan al-Quran dan as-
Sunnah sebagi sumber rujukan utama.
Motto: al-ruj'û ilâ al-Qurân wa al-Sunnah. 2
 Untuk memahami bagaimana Paham Agama
dalam Muhammadiyah, ada tiga rumusan
penting yang bisa menggambarkan hal tersebut:
• Pertama: rumusan tentang Masâilul
Khamsah (Masalah Lima) ;
• kedua: rumusan Matan Keyakinan dan Cita-cita
Hidup Muhammadiyah (yang dikenal di kalangan
warga Muhammadiyah dengan singkatan
MKCH);
• ketiga: rumusan tentang: Pedoman Kehidupan
Islami Warga Muhammadiyah.

3
4
5
3. Muhammadiyah dalam
mengamalkan Islam berdasarkan :
a. Al-Qur’an : Kitab Allah yang diwahyukan
kepada Nabi Muhammad s.a.w.
b. Sunnah Rasul : Penjelasan dan
pelaksanaan ajaran-ajaran Al-Qur’an
yang diberikan oleh Nabi Muhammad
s.a.w. yang menggunakan akal fikiran
sesuai dengan jiwa ajaran Islam.

6
4. Muhammadiyah bekerja untuk
terlaksananya ajaran-ajaran
Islam yang meliputi bidang-
bidang :
a. Aqidah
b. Akhlak
c. Ibadah
d. Muamalah Duniawiyah

7
4.1. Muhammadiyah bekerja untuk tegaknya
aqidah Islam yang murni, bersih dari
gejala-gejala kemusyrikan, bid’ah dan
khurafat, tanpa mengabaikan prinsip
toleransi menurut ajaran Islam.
4.2. Muhammadiyah bekerja untuk tegaknya
nilai-nilai akhlak mulia dengan
berpedoman kepada ajaran-ajaran Al-
Qur’an dan Sunnah Rasul, tidak
bersendi kepada nilai-nilai ciptaan
manusia.

8
4.3. Muhammadiyah bekerja untuk
tegaknya ibadah yang dituntunkan
oleh Rasulullah s.a.w. tanpa tambahan
dan perubahan dari manusia.
4.4. Muhammadiyah bekerja untuk
terlaksananya mu’ammalat duniawiyah
(pengolahan dunia dan pembinaan
masyarakat) dengan berdasarkan
ajaran Agama serta menjadikan
semua kegiatan dalam bidang ini
sebagai ibadah kepada Allah s.w.t.

9
 ‫‪MASA’IL KHAMSAH‬‬
‫‪1. AGAMA DAN 2. DUNIA‬‬
‫• الدين ( أى الدين اإلسالمى) الذى جاء به محمد صلى هللا عليه‬
‫وسلم هو ما أنزله هللا فى القرآن أو ما جاءت به السنة‬
‫الصحيحة من األوامر والنواهى واإلرشادات لصالح العباد‬
‫دنياهم وأخراهم‪ -2 .‬الدين هو كما شرعه هللا على لسان‬
‫أنبيائه من األوامر والنواهى واإلرشادات لصالح العباد دنياهم‬
‫وأخراهم‪ .‬المراد "بأمر الدنيا" فى قوله صلعم‪" :‬أنتم أعلم‬
‫بأمور دنياكم" هو األمور التى لم يبعث ألجلها األنبياء‪.‬‬
‫• ما ال تعتبر السنة التشريعية عند األصوليين‪ :‬ما يقتضي‬
‫الطبيعة اإلنسانية‪ ،‬ما يقتضي الخبرة اإلنسانية‪ ،‬ما دل الدليل‬
‫الشرعي على أنه خاص به صلعم‪.‬‬
 ‫‪3. IBADAH‬‬
‫• العبادة هى التقرب إلى هللا بامتثال أوامره واجتناب نواهيه‬
‫والعمل بما أذن به الشارع وهي عامة وخاصة‪ .‬فالعامة كل عمل‬
‫أذن به الشارع‪ .‬والخاصة ما حدده الشارع فيها بجزئيات‬
‫وهيئات وكيفيات مخصوصة‪.‬‬
‫• القاعدة التي تطبق في العبادة العامة‪ :‬األصل في األشياء اإلباحة‬
‫حتى يدل الدليل على خالفه‪.‬‬
‫• القاعدة التي تطبق في العبادة الخاصة‪ :‬األصل في العبادة‬
‫التحريم حتى يدل الدليل على خالفه‪.‬‬
‫• القاعدة التي تميز العبادة الخاصة و العبادة العامة‪ :‬النية ‪/‬‬
‫المقاصد تفرق بين العادة والعبادة‪.‬‬
 ‫‪HAL-HAL YANG BUKAN MENJADI‬‬
‫‪TUGAS NABI‬‬
‫• ما ال تعترب السنة التشريعية عند األصوليني‪ :‬ما‬
‫يقتضي الطبيعة اإلنسانية‪ ،‬ما يقتضي اخلربة‬
‫اإلنسانية‪ ،‬ما دل الدليل الشرعي على أنه خاص به‬
‫صلعم‪.‬‬
‫‪1. Tabiat kemanusiaan Nabi saw‬‬
‫‪2. Pengalaman kemanusiaan Nabi saw‬‬
‫‪3. Khusus untuk Nabi saw‬‬
 PRINSIP UMUM DALAM IBADAH
• DALAM IBADAH KHUSUS:
‫الدلِأيل َعلَى ِخ ََلفِ ِه‬
َّ ‫َّح ِرأي َح َّّت يَد َّل‬
‫أ‬ ‫ت‬ ‫ال‬ ِ ‫اد‬
‫ة‬ َ ‫ب‬
َ
ِ
‫أع‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ف‬ِ ‫اَأألَ أ‬
‫صل‬ •
Artinya: pada dasarnya melaksanakan ibadah itu
hukumnya haram, sampai ada dalil yang
memerintahkannya.

• DALAM MASLAH IBADAH UMUM (DUNIA):

.‫الدلِأيل َعلَى ِخ ََلفِ ِه‬ ِ‫صل ِف أاألَ أشيَ ِاء أ‬
َّ ‫اإل ََب َحة َح َّّت يَد َّل‬ ‫• اَأألَ أ‬
Artinya: Pada dasarnya melaksanakan urusan dunia
itu hukumnya boleh, sampai ada dalil yang
melarangnya.
 ‫?‪APA ITU BID’AH‬‬

‫• الْبِ ْد َعةُ لغَةُ‪ :‬اَِْْل ْخِ َِتاعُ َُعلَى َغ ُِْي ِمثَالُ َسابِقُ‪.‬‬
‫اص ِطالَحا‪:‬‬‫َُو الْب ْ َ ْ‬
‫ة‬
‫ُ‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ِ‬
‫صدُ‬ ‫ق‬
‫ْ‬ ‫ي‬ ‫اهي الش َّْر ِعيََُّة‬ ‫الدي ُِن ُمِْت ُعةُ تض ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ي‬
‫ر‬‫ِ‬ ‫ط‬
‫َ‬ ‫‪.1‬‬
‫َ‬ ‫ْ ََ َ َ‬ ‫ْ‬
‫لِل سْب َحانَهُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّعبُّ ُد َُّ‬ ‫الت‬ ‫ُ‬
‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬
‫ة‬ ‫ُ‬
‫غ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ا‬‫ب‬ ‫م‬‫ْ‬‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬‫ه‬ ‫ي‬‫َ‬‫ل‬ ‫ع‬ ‫ُ‬
‫ك‬ ‫ِ‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫لس‬ ‫ِ‬
‫ِب‬
‫َ‬ ‫ُّ ْ َ ْ َ َ َ‬
‫صدُ‬ ‫ق‬
‫ْ‬ ‫ي‬ ‫اهي الش َّْر ِعيََُّة‬ ‫الدي ُِن ُمِْت ُعةُ تض ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ة‬
‫ُ‬ ‫‪ .2‬طَ ْ َ‬
‫ق‬ ‫ي‬
‫ر‬‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ََ َ َ‬
‫صدُ ِِبلطَِّريْ َق ُِة الشَُّْر ِعيَُِّة‬‫لسل ْو ُِك َعلَْي َها َما ي ْق َُ‬
‫ُّ‬ ‫ِ‬
‫ِب‬
 SKEMA MACAM IBADAH

‫ادة‬ ِ
‫َع َّامة‬
َ َ‫عب‬ ‫خاصة‬
UMUM/
KHUSUS/ َّ
MU‘AMALAH

sosial, politik, ekonomi, thaharah, shalat, zakat,

seni, budaya, pendidikan, puasa, haji, qurban,
hukum, dll. aqiqah, doa, zikir, dll.

APA SAJA BOLEH, SEMUANYA DILARANG,

KECUALI YANG DILARANG KECUALI ADA PERINTAH

-azas saling ridha

-azas adil &
manfaat/maslahat
Jika berbeda: BOLEH
-azas keikhlasan
-azas kesesuaian
Jika berbeda: BID’AH
 PRODUK TARJIH
1. Putusan Tarjih: keputusan resmi
Muhammadiyah (ditanfidz) -bukan putusan
Majelis Tarjih- dalam bidang agama dan
lainnya serta mengikat organisasi secara
formal, seperti buku HPT.
2. Fatwa Tarjih: jawaban Majelis Tarjih terhadap
pertanyaan masyarakat yang diajukan oleh
masyarakat, seperti buku Tanya Jawab
Agama.
3. Wacana Tarjih: gagasan atau ide yang
dilontarkan untuk memancing semangat
berijtihad, seperti dalam publikasi Jurnal
Tarjih dan lainnya.
 4. SABILULLAH
‫ضاه هللا ِم أن ك ِل َع َم ٍل أ َِذ َن‬ ‫ر‬ ‫ي‬
َ ‫َ َأ‬‫ا‬ ‫م‬ ‫َل‬
َ ِ
‫إ‬ ‫ل‬ ِ
‫ص‬ ‫و‬ ‫أم‬
َ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ق‬ ‫ي‬ِ
‫ر‬ َّ
‫ط‬ ‫ال‬ ‫و‬َ ‫ه‬ ِ
‫هللا‬ ‫ل‬ ‫ي‬ ِ
‫َسب أ‬ •
.‫َح ََ ِام ِه‬ ‫أ‬ ِ ‫هللا بِ ِه ِِإل أعَلَِء َكلِمتِ ِه وتَ أن ِفي‬
‫ذ‬
‫َ َ أ أ‬
Artinya: sabilillah ialah jalan yang
menyampaikan kepada keridlaan Allah,
berupa segala amalan yang diijinkan Allah
untuk memuliakan kalimatnya (agama)-Nya
dan melaksanakan hukum-hukumnya (PP
Muhammadiyah, Majelis Tarjih, Tt: 277).
 BASIS TEORI:
AGAMA, DUNIA IBADAH DAN
SABILULLAH
‫الدين‬

‫الدنيا‬ ‫العبادة‬

‫سبيل هللا‬
21
 DIAGRAM DUNIA, IBADAH DAN SABILULLAH

Shalat adalah ibadah; kendaraan adalah urusan dunia,

tapi menjadi sabilillah jika dipakai untuk pergi shalat.
Karena itu memiliki kendaraan bernilai ibadah dan
mendapat pahala. Disinilah pertemuan ibadah dan
dunia. Inilah ajaran agama.
 ‫‪5. QIAS‬‬
‫ت و َد َع ِ‬
‫ت‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫ٍ‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ِ‬
‫ة‬ ‫ه‬‫ج‬ ‫ا‬‫و‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫ع‬ ‫ف‬ ‫و‬‫ر‬ ‫ُّ‬
‫ظ‬ ‫ال‬ ‫ت‬‫ِ‬ ‫استَ أد َع‬ ‫•‬
‫َ‬
‫أ أَ ََ أ َ َ أ َ‬ ‫َ‬ ‫ّت أ‬ ‫َ‬ ‫م‬
‫َ‬‫و‬‫َ‬
‫ات‬‫اد ِ‬ ‫ب‬ ‫ِ‬
‫لع‬ ‫ا‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫ي‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫ي‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ِ‬
‫ِب‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫ِ‬
‫أ‬
‫َأَ أ َ أ أ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اأحلاَ َجة إ َ َ َ‬
‫أع‬‫ل‬ ‫ا‬
‫َ‬ ‫َل‬
‫ص ص ِريح ِمن األقر ِ‬
‫آن أَ ِو‬ ‫ن‬ ‫ا‬‫ه‬‫م‬‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ٌّ َ أ ٌ َ أ‬ ‫أ‬ ‫ض َََ أ أ‬
‫د‬‫ر‬ ‫ي‬ ‫مل‬‫و‬ ‫ة‬ ‫اأملَ أح َ‬
‫َل َم أع ِرفَ ِة ح أَ ِمهاَ َع أن طَ ِريأ ِق‬ ‫َ‬
‫الص ِح أي َح ِة فَاألوص أول إِ‬ ‫َّ‬ ‫السن ِ‬
‫َّة‬ ‫ُّ‬
‫س‬‫ص اأ َلوا ِر َد ِة َعلَى أَساَ ِ‬ ‫اأ ِال أجتِهاَ ِد َواأ ِال أستِأنباَ ِط ِم َن النُّص أو ِ‬
‫ف‬‫سلَ ِ‬ ‫ء‬‫ِ‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫تَساَ ِوي اأ َ َ َ َ َ أ أ َ َ أ َ َ َّ‬
‫ال‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫لع‬ ‫ا‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬ ‫ى‬ ‫ر‬ ‫ج‬ ‫ا‬‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬‫ِ‬ ‫َ‬‫ل‬ ‫ِ‬
‫لع‬
‫ف‪.‬‬ ‫واأخلَلَ ِ‬
‫َ‬
 ‫‪SEKIAN‬‬

‫وهللاُأعلمُِبلصواب‬
‫السالمُعليكمُورمحةُهللاُوبركاته‬